第一篇：孝敬父母是中華民族的傳統美德

孝敬父母倡議書

親愛的同學們：

孝敬父母是中華民族的傳統美德。無數先賢古訓教育我們孝敬父母，孟子說過：惟孝順父母，可以解憂。《禮記》有述：孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。《論語》中說：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。尊親敬老是一個永恒的話題。我們貪婪的享受著父母的關愛，卻常常缺少了一顆感恩的心。

有一種感情，始終包圍著你，以至于讓你忽視了它的偉大；有一種感情，永遠呵護著你，以至于讓你麻木了它的厚重。朋友的噓寒問暖讓你感動；陌生人的迷途指路讓你感激；師長的關愛之情讓你感謝。卻忘卻始終如一，關懷著我們的只有父母。從只會在襁褓中哇哇啼哭，到我們喃喃學語叫出第一聲爸媽，到第一次踩著小腳丫跌跌撞撞地走路。第一次背著書包走向學校，第一次拿回考試成績，第一次離開父母……也許你從沒注意到在這無數次的第一次中，在這漫長的成長道路上父母付出了多少心血傾注了多少愛。你的每一次微笑，每一次成功，甚至是每一次失敗，每一次犯錯誤父母都會牢牢記在心頭，陪在你身邊，給予你默默的支持……

行動起來吧！孩子們。千萬別讓繁重的學習成為我們逃避親情的借口，別讓懶

惰成為我們與父母之間的障礙。利用這個清明小長假：為父母分擔一些家務，倒上一杯熱茶，送上一聲問候。做一個讓父母暖心，貼心，省心的好兒女！

希望同學們清明放假回家后，幫父母做做自己力所能及的家務事，注視父母那日漸衰白的雙鬢，摸摸他們臉上早已布滿的皺紋，體會一下父母的艱辛，平凡的事，當我們真正用心去作了以后就能體驗到它的不平凡了。父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。感恩父母，孝親敬老！

烏沙鎮中學

2014年4月3日

第二篇：孝敬父母是我們中華民族的傳統美德范文

孝敬父母是我們中華民族的傳統美德,在我國五千年的悠久歷史長河中,一直有許許多多孝敬父母的典范,讓人們津津樂道,中國有句古語：“百善孝為先。”意思是說孝敬父母位居一切美德之首，是做人的根本。

中外古今，都有孝敬父母的典范，早在我國東漢末年便有“黃香孝親”這一歷史佳話。黃香生于一個貧苦家庭，到了夏天，十分悶熱，使人晚上難以入睡，于是黃香每到睡前就給他的父親扇涼，直至父親睡著。他強頂著困意為父親扇涼爽，不正是孝敬父母的體現嗎？不錯的，孝敬父母其實說易也易，主動做些自己能做的小事，不讓父母們煩心和過度操勞，不就是很好的“孝”嗎？古人用他們的行動指引了我們該如何孝敬父母。

不單單在中國，德國思想家恩格斯同樣是孝敬父母的典型。他父親去世后，留下了一筆可觀的遺產，引起了他幾個兄弟之間的財產糾紛，當時正值他的母親身患重病，為了不使母親傷心，他主動放棄了那份屬于他的遺產，平息了家庭可能出現的糾紛。后來，他在一封信中提到：“我可能會有成千上萬的財產，但我永遠不會有另一個母親。”是啊，金錢財富固然是誘人的，可是父母卻是永遠的珍寶啊。他們給予了我們太多太多，小到無微不至的關懷，大到教我們做人做事，這些都無法用金錢去衡量。因此，我們應當孝敬父母，就像恩格斯所做的那樣，為了使他母親平靜舒適地度過余生，他毅然放棄了自已的利益。恩格斯的這種做法，體現出了“孝”的精髓，他本人也成為后人效仿的典范。可見，孝敬父母絕不僅僅像有的人理解為讓父母過上錦衣玉食的生活，重要的是更多地給父母帶來心靈的滿足、安慰，尤其在吃穿不再成為困難的今天，這種意義的“孝”顯得更有價值。當然，我所談到的孝敬父母，并不是指為了順應父母心思而一味地盲從，更不是封建時代倡導的“愚孝”。類似“郭巨埋兒”、“臥冰求魚”等愚忠愚孝的故事，他們的孝心誠然可嘉，但他們的行為確實不敢恭維。因而，隨著時代的發展觀念的進步，“孝”的內涵確實也該與時俱進。對于我們還沒有自立的青少年來說，我們的成長還離不開父母的撫育幫助，孝敬父母上還做不了太多，但是，我們努力做到尊敬他們，陪父母多聊聊天，多做點力所能及的小事，不同樣也是“孝敬父母”最好表現嗎？

“孝”是中華民族的傳統美德。孝子歷來受到人們稱贊，尤其在漢代，孝還和廉一起，成為士大夫被推薦做官的標準，稱為“察舉制”，據史書記載，中國歷史上的一代梟雄曹操，就是通過“舉孝廉”而步入仕途，并最終一手建立起自己的帝國—魏國的。由于“察舉制”是士大夫做官的唯一途徑，所以，這一制度的推行大大地推動了人們對孝和廉，尤其是孝的追捧，“臥冰求鯉”之類的孝事也紛紛被人們演繹。

伯瑜有一次犯了錯，被母親用木杖痛打，伯瑜痛哭流涕。母親問：“以前打你的時候，沒有見你哭過。今天為什么要哭呢？”他回答說：“以前被您打的時候，身上十分疼痛，但今天卻沒疼痛的感覺。大概是母親您年老體衰，沒有力氣了。想到這，我才痛哭流涕的啊！”

這則出自《韓詩外傳》的故事堪稱是孝的典范，讀來令人感動不已。伯瑜被母親責打時關心的是母親老了，并為此痛哭流泣，正是他拳拳孝心的表現。自此可見，在古代，至孝也是一種境界。

二

漫步街頭，經常能看到一些老人。他們衣衫襤褸，要么蹬著三輪車，要么拎著蛇皮袋，流連于大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動作僵硬而麻木。

他們都是沒有親人的孤寡老人嗎？當然不是。其實，有相當一部分老人，他們的子女都還“健在”，準確地說，過得還不錯。但那只是他們的子女。至于他們呢？有那么一小部分被送到了養老院。其余的，就是你在街上看到的了。他們游走于街頭巷尾，構成了城市中一道“獨特”的風景線。

忽然想起曾看過的一個電視紀錄片。片中，身患重病的老人因無錢治療而從醫院轉到家中，躺在床上痛苦不已。而老人的三個子女卻在屋外為老人醫藥費的事而爭吵不休，甚至還議論起老人的后事該如何處理。他們吵得十分激烈，最后甚至動起手來，好不容易才被鄰居拉開。而屋里，面對鏡頭，老人流著淚說：“我還有幾千塊私房錢，就用這錢把的喪事辦了吧！麻煩你們勸勸他們，讓他們別吵了。他們都是我的親骨肉啊！”其聲悲切，一言一語，感人肺腑。

最終，老人在床上溘然長逝，眼角還掛著擔憂的淚水。記者們都沉默了，屋內一片寂靜，只有屋外不斷傳來吵鬧與咒罵聲。

三

母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾為她洗過一次腳？父親從小把你拉扯大，你可曾親手為他盛過一碗湯？當囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時，當失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時，他們可曾感到父母對他們濃濃的愛意？這種愛不應該只是單方面的，它應當和孝一起，充當親子間關系最好的潤滑劑。然而，在物質文明高度發達的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對于整個社會來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數千年的儲蓄，也被物質的洪流沖得無影無蹤。它就像一個沒落的貴族，看著時代變遷，看著大權旁落，卻無能為力。或許它曾奮力地追趕上了“80后”明媚的憂傷的腳步，卻又眼睜睜地看著“90后”們乘著“幸福摩天輪”遠去。

然而，我們可以肯定地說，孝的回歸，是歷史的必然。雖然暫時游走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但愿當它搭上“幸福”的末班車時能看到“00后”們在向它招手。

第三篇：誠信是中華民族傳統美德

誠信是中華民族傳統美德。是華夏民族最崇尚的品質，已傳承數千年。誠信典故比比皆是，而關公就是影響最大的中華誠信美德的代言人。關公(公元160-219年)名羽，字云長，河東郡解梁(今山西省運城市解州)人。三國時期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數千年來倍受海內外華人推崇敬仰。關公身上所體現出來的忠義誠信品質，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對關公的忠義誠信精神可知一二。土山三約

徐州兵敗，關羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：

一、今降漢不降曹；

二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。

三約體現了關公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結義承諾的踐約之志。夜讀春秋

關公《夜讀春秋》是關公故事中最著名的一個典故。徐州兵敗后，關公與曹操約法三章，暫居曹營。“解州關公”銅像-讀春秋 “解州關公”銅像-讀春秋

曹操敬重關公，為了籠絡他，賜給他珍貴物品，關羽卻拒之不受；幾日一宴請，關羽從不亂吃喝；給關羽大宅，關公卻將內宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個夫人和關公同居一屋室。關公仍不動色，秉燭獨坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達旦，毫無倦色。曹操想通過美色來詆毀關公，從而達到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過美人關”的信條在關公身上失去了靈驗。

關公夜讀春秋，通霄達旦給出三個信息：一是關公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個嫂嫂守護衛士，三是《春秋》儒學道義對關公定力的影響。反映出的實質就是：不僅僅是關公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關公誠實守信的品質本性，這一天性經《春秋》儒學道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統美德。其他故事

1、曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。

一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”

2、郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

3、汽車維修店一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今后常來！”

4、.宋慶齡有次與一所小學約定去看小學生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學們都以為宋慶齡奶奶不能來赴約了，但宋慶齡仍冒雨前往。

5、早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。6、18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

第四篇：【整理】中華民族傳統美德

【整理】中華民族傳統美德

中華民族傳統美德

中華民族傳統美德之一：愛國

“國興我榮，國衰我恥。”愛國，是我們炎黃子孫心中永遠的情結，是我國五千年文明史中一個永恒的文學主題。偉大的愛國詩人屈原雖飽受排擠、流放之苦，依然“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，陸游“位卑未敢忘憂國”，而以“生斯世，為斯民”為己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”感動了無數中華兒女。在我國悠久的歷史長河中，如屈原、陸游、文天祥這樣的愛國主義者還有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛棄疾、岳飛、陸秀夫、史可法、閻應元、王夫之、鄭成功等。到了近代，在反對帝國主義侵略的斗爭中，產生了林則徐、關天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄。從古至今，愛國的詩篇數不勝數，愛國的故事史不絕書。

相關名言警句：

茍利國家，不求富貴。——《禮記?儒行》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

中華民族傳統美德之二：勤儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節約是中華民族的傳統美德。古代明君堯看到有人挨餓受凍認為是自己的過錯，大禹治水數過家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言；毛澤東也以“厲行節約，勤儉建國”為“治國”的經驗。“勤儉”是前人留給我們的最寶貴的財富。

相關名言警句：

克勤于邦，克儉于家。——《尚書“?大禹謨》

儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》

民生在勤，勤則不匱。——《左傳”?宣公十二年》

儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過》

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》

由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》

中華民族傳統美德之三：敦親

敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親。《詩經·小雅·蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔報。”意思是人人由父母所生，在長大成人之前，也由父母所養，享用的一切物質生活的基業也由父母所創，因此，奉養父母，報答父母的養育之恩是天經地義，理所當然的。敦親，從廣義上說可以包括兄弟友愛、夫妻和睦等倫理道德行為。儒家一向把“齊家”作為“治國”的前提條件。《周易》說：“正家而天下定矣”。《禮記》說：“家齊而后國治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準則，是人們應該信守的道義原則。

相關名言警句：

哀哀父母，生我劬勞。——《詩經?小雅》

愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經?天子》

孝在于質實，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論?孝養》

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》

父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓?治家》

貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書?宋弘列傳》

中華民族傳統美德之四：誠信

古人云：“君子一言，重于泰山。”自古以來，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信。《道德經》中說：“輕諾而寡信。”意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用。孔子也多次談到誠信的問題，他說：“人而無信，不知其可也”。意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世。孔子有一個高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說回來后會宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。妻子回來后，看到丈夫正在磨刀，問他為什么，曾子說要殺豬給孩子吃，妻子驚慌失措，說當時不過是為了哄孩子而已，不要當真。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長大，將來成人后是不能成為一個有道德的人的，家長要說話算話。于是，曾參履行了他妻子對孩子的承諾。可見，誠信既是一種人格修養，又是一種道德行為。一個人只有內心誠實，才能善待父母，善待朋友，進而整個社會才會和諧。因此，誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家一個民族的生存之基。相關名言警句：

失信不立。——《左傳?襄公二十二年》

輕諾必寡信。——《老子》

人而無信，不知其可也。——《論語?為政》

民無信不立。——《論語?顏淵》

言必信，行必果。——《論語?子路》 一諾千金。——《史記?季布欒布列傳》

中華民族傳統美德之五：廉潔

古人云：“惟公則生明，惟廉則生威。”經過幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守“克己奉公，廉潔自律”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國人。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂的精神，廉潔奉公的節操，對時人后人的影響都很大。劉鶚曾說：“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。”無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

相關名言警句：

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》

刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》

公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》

公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子?修務訓》

惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶?紳瑜》

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》

中華民族傳統美德之六：貴和

古人云：“和氣致祥，乖氣致異”、“萬事以和為貴”。和即和諧、統一，即相互支持、寬容、感恩。一個“和”字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等。“以和為貴”是中華民族的傳統美德，我們做事主張“和衷共濟”，共事講究“和睦相處”，待人注重“和藹可親”，做生意信奉“和氣生財”，我們的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創造和諧。歷史上有不少靠一顆寬容之心創造“和為貴”的千古佳話，廉頗負荊請罪，將相終成刎頸之交，于是歷史上有了著名的“將相和”的典故。“以和為貴”，鏗鏘有力的四個字，閃耀著中國傳統智慧的靈光。

相關名言警句：

二人同心，其利斷金。——《周易?系辭上》 禮之用，和為貴。——《論語?學而》

君子和而不流。——《禮記?中庸》

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑下》

千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子?兵略訓》

和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》

中華民族傳統美德之七：重義

義者，心之養也；利者，體之養也。在中國傳統文化中，“義”不僅僅是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養和人格境界。“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”兩千多年前，孟子提出的“舍生取義”的觀點影響了一代又一代仁人志士。孔子也曾說過：“見利思義。”（《論語?憲問》）又說：“見得思義。”（《論語?季氏》）意思是說，利益是人希望獲得的，但是不能見利忘義。而見到可以得到的，要考慮是否符合道義，這就是是古人崇尚的取之有道，見利不忘義的道理。

相關名言警句：

多行不義必自斃。——《左傳?隱公元年》

義，志以天下為芬。——《墨子?經說上》

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》

先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子?榮辱》

義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露?身之養重于義》

君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

中華民族傳統美德之八：好學

中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優良傳統。據《漢書》記載：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”戰國時期的蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；與之同朝的孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。西漢的匡衡，小時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居家的墻，借著縫隙里的一縷燭光讀書。現在，人們的生活條件和學習條件好多了，不必再 “鑿壁借光”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法，但古人那種勤奮好學的精神卻值得我們好好學習。相關名言警句：

學而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》 三人行，必有我師焉。——《論語?述而》

玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記?學記》

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記?中庸》

讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》

第五篇：內容摘要： 感恩父母,孝敬父母是中華民族的傳統美德,但...

內容摘要: 感恩父母，孝敬父母是中華民族的傳統美德，但在社會高速發展的今天,感恩父母的意識嚴重下滑,許多人對感恩父母的觀念已淡漠,面對這樣的現狀,家庭、學校、社會必須合力起來，在學生中開展感恩父母的教育，從而使中國的孩子從小就能識恩、知恩、感恩，進而報恩、施恩。做一個孝敬父母，感恩社會的有用人才。

關鍵詞：感恩 親情

“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”。感恩父母，孝敬父母是中華民族的傳統美德，父母給了我們寶貴的生命，又費盡心血哺育我們，在我們的成長過程中，給予我們最多的便是父母。感恩父母是做人之本，一個連自己父母都不能熱愛的人，又怎么能愛他人、愛事業、愛國家呢？因此，我們的教育首先要開展感恩父母教育。感恩父母的支持，感恩父母的鼓勵，感恩父母的無私的愛。

父母之恩，水不能溺，火不能滅（蘇聯諺語），父恩比山高，母恩比海深（日本諺語）,可見父母之恩的偉大。但在社會高速發展，由于受過度張揚自由的影響，有一些人卻不懂得感恩了，面對父母的哺養之恩，孝心和贍養觀念在許多人的心目中已大打折扣，甚至很淡漠，只知受惠，不知感恩，對父母給予的關愛認為理所當然，只知接受，不知責任。在城市，由于都是獨生子女，六個大人圍著一個小孩轉，孩子是家中的“小皇帝”，過著衣來伸手，飯來張口的生活，父母及家人對他們的要求百依百順，使他們養成了自私、冷漠、無感情等性格，對別人的幫助不知感恩，認為是理所當然。一些孩子在家里，吃飯時最好的菜他一人獨享；電視遙控器他一人主宰；同學聚會，要設法把父母打發出去，或時不時給父母臉色，稍一不順心就耍性子，不知體恤父母。所以在學生中開展感恩教育，特別是開展感恩父母的教育尤顯重要。

我們專門開了感恩父母的班會。班會伊始，在《感恩的心》的歌曲中，我給學生講了《感恩的心》歌曲的由來。不知是音樂的渲染，還是故事本身很打動人，那一刻，我知道自己講得很動情，完全進入了故事的情境中，學生更是一個個仰著小臉，眼神大大地看著我，看著我用手語把故事描述給他們聽??

故事講完后，教室里靜悄悄地，只有那低緩的音樂在教室里輕輕地環繞著。我停了停，看向學生，然后問他們：同學們，聽完了老師講的故事后，此刻，你心里最想說的話是什么？

學生紛紛舉手，有的說：“那個小女孩真可憐。”有的說：“那個媽媽真偉大。”有的說：“那個媽媽對女兒真好。”有的說??孩子們七嘴八舌地說了自己聽后的感觸。

這時候，我說：“同學們，你們說得都很好。這個故事，講了一位母親對女兒的最無私最偉大的愛。這種愛感天、感地、感動了我們所有的人。其實，你們不要羨慕別人，因為，你們也擁有這樣的一份愛，你們的父母也像這位母親一樣，用心地愛著你們。下面，老師給你們幾分鐘，你們來回憶一下記憶中父母愛你的情景。” 孩子們在靜靜的思考后，開始給大家講自己父母關愛自己的事。有的孩子講自己小時父母抱著自己四處求醫的情形；有的孩子講自己的父母舍不得吃舍不得穿的送自己來上學的情形；有的孩子講自己生病時爸爸媽媽不吃不睡地照顧自己的情形；有的孩子講自己每次休假回家爸爸媽媽給自己做好吃的的情形??

孩子們的話雖然都很簡短，但卻足以描述出父母對自己無微無至的愛。孩子說完之后，我說：“同學們，你們的父母為你們付出了這么多，那你們又是怎么對待他們的呢？今天老師給大家帶來一些我了解到的咱班同學在家在校的表現，大家猜一猜他是誰？

然后討論他做得好不好，好在哪，錯在哪？ ”

事例一：一個孩子在家什么都不幫父母做，只知道向父母要錢，父母不給錢，哭著從父母手里搶錢。

事例二：晚飯時，一個孩子把自己最愛吃的菜放到了自己的面前，誰都不給吃。

事例三：一個孩子，用平時積攢的零用錢給媽媽買了一條褲子，給爸爸買了好吃的。

事例四：一個孩子，犯錯誤后，媽媽批評他，他瞪著眼睛說：不要你管。

事例五：一個孩子，每月的零花錢都在50元以上，有時不夠花了，還向老師和同學借。

在討論這些事例的時候，孩子們的熱情很高，幾乎每個事例一出來，他們就猜到了是誰，被猜到的同學也羞笑著站起來，主動承認了自己的錯誤。看著孩子們積極參與討論的態度，我很欣喜，也很感動。原來，不是孩子們不樂于接受批評，而是很多時候，我們做教師的沒顧慮到學生的感受，只為教育而教育，而忽視了教育方法。

在討論了學生的一些不恰當作法之后，我又設計了一系列導行小活動，讓學生議一議：怎樣做才是愛父母？學生七嘴八舌，暢所欲言，各抒己見。

學生討論之后，我又給予了一些補充：愛父母，就要孝敬父母，聽父母的話，體貼父母，關愛父母，你們現在的任務就是好好學習，能掌握一技之長，將來不要父母擔心，能獨立生活，贍養父母安享晚年。

之后，我問學生：除了感謝父母的養育之恩外，同學們知道還要感謝哪些人呢？學生說：“感謝老師，感謝同學，感謝幫我們的社會上的好心人！”然后，我讓學生聯系實際，自由發揮，講一講老師、同學、社會上好心人關愛自己讓自己很感動的一件事。孩子們講得都很好，也很動情，劉春艷和王小溪兩名同學講著講著竟然流了淚??

看到孩子們那一句句真摯感動的表白，我臨時給孩子們加了一個心靈獨白的小活動，讓

學生對想要感謝的人說一句最想說的話。孩子們很激動，有的說：“爸爸，媽媽，我愛你們！”有的說：“老師，你辛苦了！”有的說“爸爸媽媽，我一定考大學，掙錢給你們花。”有的說??

聽著孩子們的肺腑之言，與會的老師和校領導竟亦是眼圈混紅?? 最后，這次班會在同學們共同表演的《感恩的心》手語歌舞中悄然結束。

班會結束了，聽班會的校領導沒走，孩子們也沒走，我的心更是久久不能平靜。我知道，這次班會雖然形式很單一，只是一些課件輔助，一些事例導行，但我知道它仍是成功的，而且效果遠遠地超越了我班會前的想象。因為，通過這次班會，孩子們受到了深深地觸動，懂得了做人應該懂得感恩，明白什么叫感恩，怎樣做才是感恩。

面對著這些善良可愛的孩子們，我的眼前仿佛浮現了孩子們的父母看到孩子們時的驚訝和欣喜的表情??是呀，孩子們的世界是純凈的，孩子們的內心是善良的，感恩父母是中華民放幾千年來的傳統美德，感恩父母的教育是一個長久的話題，是當前社會、學校、家庭教育之必須。只要我們每個人都有一顆感恩的心，我們的傳統美德就能夠發揚和傳承，我們的家庭親情就得到升華，我們的社會就能夠和諧，我們構建和諧社會的目標就能很快實現。

而如何引導教育孩子保持這份純凈和善良，使他們成為一個懂得感恩，關愛他人、心底無私的人，還需要我們教育工作者不懈的努力和不斷的探索。教育的工作是漫長悠遠的，理解孩子，關愛他們的身體和心理健康的成長，動之以情，曉之以理，以心換心，以情動情，用愛去塑造他們的靈魂，是我們每位教育工作者義不容辭的責任。