第一篇：做好新形勢下的意識形態(tài)工作

做好新形勢下的意識形態(tài)工作

---自治區(qū)人防辦黨組成員、副主任

夏振林

（2017年9月25日）

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要工作，關乎旗幟，關乎道路，關乎國家政治安全。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，從戰(zhàn)略和全局的高度，就做好新形勢下的宣傳思想文化工作、意識形態(tài)工作作出了一系列重要論述和決策部署。我們要認真學習、深刻領會，把握精神實質，用以武裝頭腦，指導實踐。要按照中央和自治區(qū)黨委的部署要求，把思想認識統(tǒng)一到中央對當前意識形態(tài)領域形勢的分析和判斷上來，認真落實好黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制，切實擔負起意識形態(tài)工作主體責任，牢牢掌握意識形態(tài)領導權、主導權。

一、充分認識意識形態(tài)工作的重要性

2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會議上，總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”?？倳涍@三個“事關”，站在黨和國家全局的高度，指明了意識形態(tài)工作引領社會、凝聚人心、推動發(fā)展的強大支撐作用，道出了意識形態(tài)工作的根本性、戰(zhàn)略性、全局性意義。

意識形態(tài)（上層建筑的重要部分）對社會經(jīng)濟結構及政治結構具有巨大的能動反作用。所以從維護階級統(tǒng)治的一般規(guī)律來說，思想滲透，最典型、最常用的是廣播電臺和電視。第二種是以文化商品為載體，向社會大眾滲透西方的各種價值觀。第三種是以教育和學術交流為掩體，向高層學者、知識分子等社會精英進行價值觀滲透。

二是各種社會思潮影響我國主流意識形態(tài)的權威認同。馬克思主義作為我國的主流意識形態(tài)，其指導地位的確立是歷史和中國人民的選擇。我們黨把馬克思主義科學理論與中國革命和建設實際相結合，在推動中國革命和中國特色社會主義事業(yè)不斷取得勝利的過程中實現(xiàn)了馬克思主義不斷發(fā)展，不斷閃耀真理的光芒。但是我們也要清醒地看到,在思想領域的爭鋒較量從來不會消失。境內(nèi)各種錯誤思潮暗流涌動，一些組織和個人不斷變化手法，揪住我國發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾問題做文章，混淆視聽，歪曲攻擊黨的方針政策，制造意識形態(tài)攻勢。主要表現(xiàn)在：利用民族宗教問題實施分裂分化圖謀；放大經(jīng)濟社會熱點問題宣泄不滿情緒；散布歷史虛無主義歪曲否定黨史國史等等。

三是多元價值取向對我國主流意識形態(tài)的沖擊。目前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了新的階段，社會轉型、經(jīng)濟轉升級，具有很多新的歷史特征。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的價值觀念中，既包含符合社會主義價值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。

四是互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術給我國的意識形態(tài)工作提出了許多新挑戰(zhàn)。

三、把握做好意識形態(tài)工作的基本要求

宣傳的方式和方法，提高正面宣傳工作的質量和水平。同時，要積極開展輿論斗爭，堅持底線思維，強化陣地意識，在事關大是大非和政治原則問題上，必須旗幟鮮明，敢抓敢管，敢于亮劍。

四、落實好黨委意識形態(tài)工作責任制，切實擔負起意識形態(tài)工作主體責任

黨中央、自治區(qū)黨委就各級黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制做出了明確規(guī)定，黨員領導干部要認真抓好貫徹落實，種好“黨組”責任田，把“主體責任”落實到位。

一要認真貫徹落實中央和自治區(qū)黨委關于意識形態(tài)工作的決策部署及指示精神，牢牢把握正確的政治方向，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，在思想上政治上行動上與黨中央保持高度一致。

二要定期分析研判意識形態(tài)領域情況，辨析機關黨員干部思想上突出問題，加強機關黨員干部思想政治工作，扎實抓好“兩學一做”常態(tài)化工作，用科學理論武裝頭腦，把黨員干部思想統(tǒng)一到中央對形勢的重大判斷和決策部署上來。堅持“四個自信”，增強“四個意識”。

三要加強對《廣西人防》雜志和網(wǎng)站的管理，嚴格落實有關規(guī)定。切實加強網(wǎng)絡信息管控。

四要加強意識形態(tài)工作隊伍建設，要按照政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的要求，選好配強相關崗位干部。

第二篇：做好新形勢下的意識形態(tài)工作

做好新形勢下的意識形態(tài)工作

好，今天很高興跟同志們來交流做好新形勢下的意識形態(tài)工作，這個重要的話題。我們知道這個意識形態(tài)工作，是我們黨一個很重要的工作，但是在現(xiàn)實，新的形勢下，隨著我們這個社會的發(fā)展，我們這個意識形態(tài)工作也要與時俱進。今天我們就圍繞這個意識形態(tài)工作，簡單的來交流一下。講三個問題：第一個是意識形態(tài)工作的重要性。第二個是當前意識形態(tài)工作面臨的哪些新情況新問題。第三個就是說我們的一個路徑問題，就是說，怎樣在新的形勢下，不斷地提升我們這個工作的科學化水平。

課程前言：意識形態(tài)的含義

第一個我們來簡單的，來交流一下意識形態(tài)，它的一個含義是什么。大家都對意識形態(tài)這個詞，很熟悉。但是它有哪些含義呢？可能并不是所有人都知道的。西方有一個很著名的哲學家叫黑格爾，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知。就是某個東西，某個現(xiàn)象可能我們天天聽到，看到很熟悉，但是對他的本質，對他的概念，不一定真正知道，所以意識形態(tài)可能就是一個熟知而非真知的這么一個東西。

首先意識形態(tài)指什么，指系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系。這叫什么意思呢，意識形態(tài)，它是對一個社會的經(jīng)濟狀況，經(jīng)濟關系和政治制度，政治關系的一個反應。所以，意識形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟基礎而政治上的建筑，它是對經(jīng)濟基礎政治建筑上的一個反應。所以，有什么樣的經(jīng)濟基礎、政治制度就有什么樣的意識形態(tài)。這是第一點。

第二點意識形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的。它主要有哪些表現(xiàn)呢，就一個社會的政治思想、法律思想、哲學、藝術、道德、宗教。政治思想，法律思想跟一個社會的經(jīng)濟基礎，政治制度更與接近一點，而哲學、藝術、道德、宗教與經(jīng)濟基礎，政治制度更為遠一點。但是他們都是意識形態(tài)的具體表現(xiàn)。

第三個意識形態(tài)本質上具有鮮明的黨性和階級性，怎么講？就意識形態(tài)它反映了一定政當政派黨派以及一定階級的，它的一個思想觀念、利益主張。所以意識形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級的，它是對特定階級的一種利益的主張的反應。所以意識形態(tài)的含義，需要從三個方面。第一個是它是反應經(jīng)濟基礎,政治，這種制度的實際上體系。第二個是它有哪些具體的表現(xiàn)。第三個是它的本質是它的階級性。

意識形態(tài)的階級性，馬克思有一段名言，它是這樣說的“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！边@就反映了任何社會的思想，意識形態(tài)，他都是階級的一個利益的反應，所以意識形態(tài)，它有本質上它是有一定的階級性的，階級屬性的。比如說，在資本主義社會，你自然階級在經(jīng)濟層面上，經(jīng)濟生產(chǎn)方面，在所有質方面你是統(tǒng)治階級，同樣，資本主義社會的思想觀念，意識形態(tài)，在整個社會的這種思想體系當中，你是占主導地位的，而且你是反應了經(jīng)濟占主導地位的關系的一種體系，所以它反應的意識形態(tài)具有鮮明的階級性，這是我們把握意識工作首先要把握的，就是說意識形態(tài)到底它的含義是什么，意識形態(tài)工作它的一個具體的界定是什么。

看這樣一段話，所謂的意識形態(tài)工作就是，政黨通過自己意識形態(tài)的構建、構建比如說內(nèi)容上構建，一種理論創(chuàng)新，理論整合，這是構建。傳播在現(xiàn)實當中傳播，向民眾，向社會的一種推廣，傳播和在實踐當中的表現(xiàn)，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現(xiàn)，來貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動；意識形態(tài)工作，也就是通過一定的途徑，將自己的政黨的意圖，主張現(xiàn)實化，將現(xiàn)實推進，貫徹。目的是什么呢，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級利益和意志的思想、觀念、文化、道德在整個意識形態(tài)領域要占一個主導地位。所以我們共產(chǎn)黨強調意識形態(tài)工作，就是將我們黨的，這種政治主張，理想觀點，價值觀，要在現(xiàn)實當中體現(xiàn)出來，通過我們的意識形態(tài)工作，讓我們黨的主流意識形態(tài)，馬克思主義意識形態(tài)，在整個社會思想觀念，社會思潮當中，要占一個主導地位，要引領其他社會思潮，這是意識形態(tài)所要達到的一個目的。接下來我們講三個大方面的內(nèi)容。

一、意識形態(tài)工作的重要性 第一就是意識形態(tài)工作的重要性。第一是組織動員的功能.意識形態(tài)是一定的思想觀念，你要組織動員一定的群眾，一定的這種部門。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念，思想觀念去調動人們的行為，指導人們的行為。所以，思想觀念的傳播，首先是組織動員的首要環(huán)節(jié)，你沒有了思想觀念的傳播，沒有意識形態(tài)的傳播，你無法動員大眾，因為，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的，你要去影響一定的人們的意識形態(tài)的行為，首先是通過思想觀念去影響大家的，這是第一點。

第二點是組織力量凝聚的基礎。你這個思想觀念影響了人們的行為，但是如果人們大家的對一個現(xiàn)象，對一個事物的看法，認識，是不同的。你這樣子，人們的行為的統(tǒng)一心，一致性就無法達到，大家對于不同的自己的想法，也就沒法讓大家凝聚起來，所以，意識形態(tài)的這種一致性，思想觀念的一致性，是組織力量一個凝聚的基礎，所以，你沒有了這種意思觀念，認同的一致性的話，你這個組織力量就無法，這個凝聚起來。

第三個方面就是組織動員活動持久的一個條件。你這個沒有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念，你這個組織動員活動的一種持久的，條件就不具備了。你需要通過一定的理想信念，一種價值觀的去整合人們的行為，這樣子組織動員的活動，他才有持續(xù)性，這是意識形態(tài)的組織動員功能，通過意識形態(tài)去組織動員。

第二是引導功能.意識形態(tài)具有強大的一種引導功能，毛主席曾經(jīng)說過，他說主義譬如是一面旗幟，旗幟立起來了，大家才能有所指望，才能知所趨赴。什么意思呢，就是說，你這個主義是一面旗幟，你有了這個旗幟，才能引導大家走向何處，所以，這個就反應了這種意識形態(tài)的一種引導功能，引導這大家往哪個方向去走。

中國特色社會主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟，他將我們引向實現(xiàn)民族復興，國家富強，人民幸福，這就是中國夢，中國夢作為一種意識形態(tài)，他也有一種引導的功能，將大家整合起來，凝聚起來，將大家的行為，大家的事業(yè)，引向什么，引向中國夢的，這是一個偉大的目標。所以，意識形態(tài)具有強大的一種引導功能。

第三是政治認同功能，現(xiàn)代社會政黨執(zhí)政的合法性，一個根本的一個來源是什么，就是民眾的認同，老百姓認同你的，你這個政黨執(zhí)政才具有合法性，老百姓不認同你的，你這個政黨就沒有這個執(zhí)政的合法性，所以民眾認同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎，所以一旦喪失了民眾認同，你的執(zhí)政的合法性就沒有了。而民眾認同作為一種政治認同的話，它是內(nèi)容是很多方面，但是他最重要的，主要的內(nèi)容是什么，意識形態(tài)的認同，就意識形態(tài)能不能認同你，能不能認同你的價值觀，認同你的理想信念的問題，認同你的這種政黨的政策問題，這是一種意識形態(tài)的認同，所以我們的意識形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認同執(zhí)政黨及其它的政策，價值觀，所以意識形態(tài)具有一個政治認同的功能，所以意識形態(tài)工作做不好，就導致一個什么結果呢，導致老百姓對你的認同弱化，老百姓對你的認同弱化，你的執(zhí)政的根基就會動搖，所以意識形態(tài)他這種政治認同功能，它對一個政黨的執(zhí)政合法性，這種意義非常大。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢，就是一定的政黨通過意識形態(tài)去處理統(tǒng)治階級內(nèi)部的不同的利益訴求，因為統(tǒng)治階級利益，它整體利益是一致的，但是在具體的利益是不同的，是有差異的，在這個過程當中，你要去發(fā)揮這種意識形態(tài)的這種功能，去整合大家的利益，將大家利益的沖突，控制在一定的范圍之內(nèi)，第二層就是處理統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的利益關系。統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間根本上是利益沖突的，但是為了使得整個社會達成一種形式上的和諧，保證一層社會不至于分裂，在這個情況下，統(tǒng)治階級就需要意識形態(tài)的利益整合功能，將統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi)，不讓他激化，所以這是利益功能的兩層含義，一個是內(nèi)部利益之間的整合，第二個是統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間的一種整合。

所以通過利益整合的功能，所以意識形態(tài)它是能夠引導社會利益訴求，他可以把人們對利益訴求往某個方向去強化，跟某個方向相切割，它是一種利益的一種，引導功能，第二個是也能夠改變民眾對社會利益關系的理解（利益的層次性）。什么意識呢，老百姓的利益，它是由層次性的，對這個利益，對那個利益，它是一個不同的結構性的，在一定情況下，這種利益的理解的這種側重是不同的，所以，意識形態(tài)能夠改變，民眾對社會利益關系的一種理解，什么意思呢，就是說，比如說，一定的社會時期人們對經(jīng)濟利益這種訴求很大，大家都來追求這個經(jīng)濟利益的話，會導致這種大規(guī)模的沖突，在這個情況下，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級，它通過利益的這種，這種引導，整合功能，將一部分人對經(jīng)濟利益的這種訴求，他轉移到政治利益，或者文化利益，這樣子，就緩和了這種利益之間的這種沖突，或者說引導民眾，認為在這個時期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟利益可能更為重要，所以這個是他最有改變民眾對利益關系的一種理解，這也是他的一個利益的一個整合的功能。

第五就是批判與辯護的功能。

在馬克思那里面，意識形態(tài)是一個批判性的概念。意識形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個重要的工具，也是在與敵手交鋒當中維護自身的合法性、獲得民心的重要一種手段。所以通過意識形態(tài)，去批判這種對立方的一種工具，比如說，中國跟西方在話語權過程當中的，我們的意識形態(tài)工作，表現(xiàn)為對西方意識形態(tài)虛假意識的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖，比如說，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語，他普遍話語，他背后是有它的特殊的利益的，所以我們的意識形態(tài)工作，就是跟他們進行話語意識形態(tài)之間競爭的過程當中，甚至斗爭的過程當中，揭示它的背后的一個西方的意圖，批判他的來維護我們的自己話語，自己主流意識形態(tài)的合法性，這也是意識形態(tài)的一種重要功能，就是批判和辯護的功能，批判對方的，維護自己的，這是我們講的意識形態(tài)工作的重要性，主要是從意識形態(tài)的一個功能來入手，這個意識形態(tài)對整個社會的發(fā)展它是具有巨大的作用的，所以我們要搞好意識形態(tài)工作。

二、當前意識形態(tài)工作面臨的新情況、新問題

（一）黨的工作任務轉變帶來意識形態(tài)內(nèi)容變化

接下來我們講的一個重要的話題，就是說，當前這個意識形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問題。

第一個新的情況，就是黨的工作任務的轉變帶來的意識形態(tài)內(nèi)容的變化，任何政黨的意識形態(tài)都是圍繞了黨的，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務來構建的，黨的工作任務變化，意識形態(tài)也是變化的，以改革開放前后為界，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務，這個，他是從黨的階級斗爭為綱，轉到以經(jīng)濟建設為中心，從階級斗爭轉到經(jīng)濟建設（現(xiàn)代化建設）。這是我們黨的工作任務的一個重大的變化。

我們可以通過這個從八大到十八大，黨的代表大會報告當中的一些詞的出現(xiàn)的頻率，分析我們發(fā)現(xiàn)這個變化，你看從八大到十八大，階級，階級斗爭，斗爭這些詞匯，它是基本上成一種下降的趨勢，而經(jīng)濟，建設，經(jīng)濟建設，這種現(xiàn)代化的話語，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么，呈現(xiàn)一種上升的一種增長的一種態(tài)勢，所以出現(xiàn)的頻率越來越高，所以從簡單的這種社會學的統(tǒng)計，我們就發(fā)現(xiàn)，這我們黨這個階級斗爭，越來越轉化為或者讓位于經(jīng)濟建設，這反映了，從這個一種簡單的這種社會的這種報告當中的這種，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計，我們就發(fā)現(xiàn)這個黨的工作任務的轉移，階級斗爭到經(jīng)濟建設，一種轉移。

所以工作任務轉移了，我們的意識形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調整，過去我們的意識形態(tài)更多的強調階級，階級斗爭，兩條擋路之間的斗爭、革命，現(xiàn)代化建設的一種工作任務的確立，我們的意識形態(tài)可能更要注重，這種發(fā)展，這種民主、法治、和諧、以人為本等要素。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進程契合在一起的，所以我們的意識形態(tài)工作，意識形態(tài)這種內(nèi)容的這個調整，需要將這些要素整合起來。

當然也有一個難點，就是說，傳統(tǒng)的任何一個政黨它需要一種連續(xù)性，這種連續(xù)性，在很大程度上就表現(xiàn)為，意識形態(tài)的連續(xù)性，所以過去我們的這種革命的話語，強調階級斗爭的話語跟現(xiàn)代建設話語，強調現(xiàn)代化建設的話語，這兩個話語體系要結合起來，所以這個是我們在意識形態(tài)內(nèi)容，創(chuàng)建的過程當中遇到的難點，怎樣將“革命話語”與“建設話語”整合起來。

（二）發(fā)展中的問題和理論宣傳的差距影響意識形態(tài)工作的效果

第二個是發(fā)展中的問題跟理論宣傳的差距影響的意識形態(tài)工作的效果。意識形態(tài)工作他是在一定的社會，經(jīng)濟社會環(huán)境下進行的，沒有純粹的這種意識形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸，人們總是根據(jù)對現(xiàn)實現(xiàn)象的認知，來對你的意識形態(tài)、思想觀念的傳播進行一種判斷，進而進行一種選擇，所以我們發(fā)展過程當中一些問題，一些理論上面的一些現(xiàn)象，他也會影響到民眾，對你所宣傳的意識形態(tài)的內(nèi)容進行一種選擇性的處理，比如說黨內(nèi)不正之風與腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對黨的性質與宗旨，這種意識形態(tài)的這種理念的一種認同；這兩種矛盾影響了我們的意識形態(tài)工作，我們黨在意識形態(tài)工作強調為人民服務的這種理念，但是現(xiàn)實情況下又存在不正之風跟腐敗現(xiàn)象，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識形態(tài)工作的一種效果。第三個我們黨一貫強調公平正義，社會主義強調共同富裕。但是現(xiàn)實存在的問題就是 貧富差距問題、社會不公的現(xiàn)象，所以這也影響了老百姓對我們這些公平正與原則的接收。第三個比如說主流意識形態(tài)，主要是通過一些主流的宣傳媒體去宣傳，宣傳的是高大全的東西，但是現(xiàn)實又存在很多負面的現(xiàn)象，在這個過程當中，兩種矛盾影響了老百姓對主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認同，很多情況下，老百姓對主流宣傳，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺，不相信你說的，為什么不相信你說的，因為社會存在著很大的負面的現(xiàn)象，所以這種不相信，也導致了我們意識形態(tài)工作這個效果有待提高，這是第二個方面。就是說現(xiàn)實發(fā)展中的問題以及我們理論宣傳存在的一些問題，影響到什么呢，影響到我們工作效果。

（三）經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)

第三個就是經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在處在一個全球化的時代，但全球化對我們傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作方式，提出了一些挑戰(zhàn)，西方有一個學者叫阿里夫·德里克，它是這么說的，“如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利，就無法理解全球化，什么意思呢，他把全球化理解為資本在全球的一種擴張，接下來他講，文化沖突現(xiàn)在比過去更明顯地體現(xiàn)在一種意識形態(tài)和機構的領域里，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個產(chǎn)物?！?/p>

全球化導致了，這種不同文化之間的一種沖突，而德里克認為，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物，什么意思呢，也就是西方的這種文化對其他文化的一種沖擊，在這種沖擊過程當中，西方的意識形態(tài)進行了一種順的，所以經(jīng)濟全球化，各個民族融入到這種經(jīng)濟的一體化，這種全球發(fā)展的鏈條當中，在這個過程當中，西方的文化霸權對民族認同、國家認同問題，它產(chǎn)生的一種沖擊。

美國有一個很著名的學者叫亨廷頓，他寫的一本書叫《文明的沖突》，就反映了這種情況，全球化將人們帶入到了一個龐大的系統(tǒng)當中，但是不同的文化之間沖突，特別是西方文化霸權跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了，而我們的意識形態(tài)工作，需要進一步的去抵制文化霸權，對我們民族認同，國家認同的一種沖擊，所以經(jīng)濟全球化，特別是西方文化霸權的一種影響，給我們傳統(tǒng)的這種民族認同，國際認同，帶來了很大的沖擊，這是第三個方面就是說我們的經(jīng)濟全球化，給我們的意識形態(tài)工作帶來的挑戰(zhàn)。

（四）利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第四個方面就是利益的多樣化帶來的挑戰(zhàn)。江澤民在一次會議當中它是這么說的，他說“市場經(jīng)濟活動存在的弱點及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人關系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況?！边@段話就反應了市場經(jīng)濟一方面它具有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用，但是它也有一些消極的作用，消極的作用就是它導致了人們所這種利益的追求，它是多樣化的，產(chǎn)生了很多自由主義，分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義等一些思想觀念，利益的多樣化，帶來的就是，對傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作帶來了很大的沖擊。

我們知道，在計劃經(jīng)濟時代，人們之間的利益，是比較統(tǒng)一的，意識形態(tài)工作主要是通過國家，強調這種集體利益，去整合人們的利益訴求，而到了市場經(jīng)濟以后，這個人們對個人利益的追求，在政策上它是合法化的，每個人都可以追求自己的利益，每個人都成為市場的一個利益主體，利益的主體多元化，就導致了不同利益的分散，分化，甚至一種沖突，在這個過程當中，國家作為一個主流意識形態(tài)的一種宣傳，它就會遇到利益分化的一種沖擊。

過去我們經(jīng)常講國家利益、集體利益、個人利益三者之間的統(tǒng)一，但是當集體利益，個人利益跟國家利益發(fā)生沖突的時候，犧牲的是集體利益，個人利益，維護的是國家利益，所以在集體利益跟個人利益兩個大的利益，系統(tǒng)上面，我們過去的意識形態(tài)工作，是強調的是個人利益要服從于集體利益，這是計劃經(jīng)濟的一種整合，意識形態(tài)的一種宣傳，價值觀的一種引領，而現(xiàn)代社會每個人都追求自己的個人利益，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時候，很多人不是維護集體利益，而是追求個人利益，甚至是追求個人利益而犧牲了他人的利益，甚至集體的利益。

所以市場經(jīng)濟利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義、享樂主義以及極端的個人主義，它對我們傳統(tǒng)的這種意識形態(tài)的宣傳，立柱與集體利益的這種意識形態(tài)構建，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制，所以我們過去講，學習雷鋒精神，學習雷鋒精神最核心的一個東西就是，集體利益高于個人利益，但是在市場經(jīng)濟條件下，雷鋒精神在很多人那里面，它是沒有號召力的，從雷鋒精神在現(xiàn)實的一個社會的一種遇到的困境，就反應了這種意識形態(tài)工作，在市場經(jīng)濟條件下，在利益多樣化的條件下，它是面臨著更為嚴重的挑戰(zhàn)，利益，人們的利益是凸顯出來的，這種利益主題的差距性是凸顯出來的，以及加大主流意識形態(tài)進行整個的一種難度，這是我們講的利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)。

（五）文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第五個方面就是文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)。改革開放以來隨著文化的一種交流，隨著市場經(jīng)濟自身的激發(fā)出各種的文化思潮，在這個過程當中，多種文化相互激蕩、各種思潮風起云涌，這就對意識形態(tài)工作提出了更高的要求，計劃經(jīng)濟各種思想觀點，還是比較少的，所以主流意識形態(tài)它的整合意識是相對比較容易的，但是改革開放以后，人們說我們是三千年年未有之大變局，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領域，這種風起云涌，各種文化都出來了，各種文化背后，都影響著一大批的這種民眾，在這種情況下，意識形態(tài)引領的這種難度加深，加大了。哪些社會思潮呢，哪些文化呢，比如說，老左派，新左派，新儒家，民族社會主義，新社會主義，民族主義，民粹主義，歷史虛無主義，這些社會思潮都對于我們社會主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn)。

習總書記在8·91講話當中，對意識形態(tài)工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺的時候，他認為蘇共垮臺有一個重要的原因，就是當時，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無主義的歷史思潮，出現(xiàn)了否定列寧，否定十月革命，否定社會主義的這種歷史虛無主義思潮，這對蘇共的跨國，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用，所以我們現(xiàn)在的意識形態(tài)工作，一個重要的工作，就是怎樣去引領社會思潮，特別是要抵制這種，旗幟鮮明的去反對歷史虛無主義的這些錯誤的社會思潮，所以這也是我們意識形態(tài)工作所面臨的一個新的問題，新的難點。

（六）社會信息化帶來的挑戰(zhàn)

第六個方面就是說，社會信息化帶來的一個挑戰(zhàn)問題。福山是一個美國著名的學者，他是日裔的，他說過這樣的一句話，他說 “歷史學家將把這段時期，什么時期呢，就是從1990年開始的到現(xiàn)在的這段時期，稱為一個‘信息革命時代’。”福山認為從1990年之后，我們進入了一個新的時代，什么時代，就是信息革命的時代，信息革命的時代很多方式都要發(fā)生轉變，整個社會走向了一個信息化時代，對我們的意識形態(tài)工作，提出了新的課題，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領導權問題，傳統(tǒng)的我們的意識形態(tài)工作，主要是在這種現(xiàn)實社會當中，主要是通過這種報刊，這種主流的紙質的媒體，宣傳我們的意識形態(tài)工作，現(xiàn)在一個新的課題就是說，怎樣做好虛擬社會意識形態(tài)工作。這是我們一個新的課題。所以掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領導權，成為意識形態(tài)工作新的任務，這是我們講的六個方面，六個方面表現(xiàn)了我們當前，我們意識形態(tài)工作遇到的新的情況，新的問題，而這對這些新的情況，新的問題，我們的意識形態(tài)工作，需要作出調整，需要不斷地提高我們工作的科學化水平。

三、提高意識形態(tài)工作科學化水平

（一）不斷推進意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉型

所以接下來我們講一下怎樣提高意識形態(tài)工作科學化水平。第一個方面就是要不斷的推進意識形態(tài)內(nèi)容的一個創(chuàng)新和轉型。時代是不斷變化的，黨的工作任務也是不斷變化的，這意味著我們黨的主流意識形態(tài)內(nèi)容，需要不斷地創(chuàng)新和轉型，我們黨為什么一直強調馬克思主義中國化，馬克思主義中國化就是要根據(jù)時代發(fā)展新的潮流，不斷地推進我們黨的理念的創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義的一種時代化，任何理念一旦落后于社會發(fā)展的現(xiàn)實，它就沒有說服力，所以意識形態(tài)你必須要正確解釋和說明現(xiàn)實的問題；如果我們的意識形態(tài)，還是停留在革命的時代的一些說教方面，脫離了現(xiàn)實發(fā)展的這種現(xiàn)象，那么我們的這種理論，我們的這種形態(tài)，就成為一種教條，沒有任何的說服力，所以你的意識形態(tài)的內(nèi)容，要體現(xiàn)時代發(fā)展要求。

比如說，過去傳統(tǒng)社會當中，在計劃經(jīng)濟時代，我們強調這種國家利益，這的確是對的，現(xiàn)實當中，我們也要強調國家利益，但是，我們在過去的意識形態(tài)，很大程度上是在國家意義上去理解社會主義，去理解這種利益關系，甚至是為了維護集體利益、國家利益，以這個為借口去侵害個人利益。而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展、隨著公民權利、公民意識的凸顯，這個時候我們的意識形態(tài)，一方面要強調這個集體主義這種利益的價值的引導，但是另一方面我們要有一個體現(xiàn)思維，這個體現(xiàn)思維是什么，我們不能以集體的利益、國家的利益作為一種借口呢去個人的利益，所以我們市場經(jīng)濟條件下，這個意識形態(tài)的工作，還要落腳的對個人利益的保障上面，我們過去講毫不利己專門利人，這是一個很高的道德的可靠，他的確有這種引領性，的確在整個社會上進行一種推廣，但是我們不能以他為借口，去侵害個人利益，也不能以這個作為要求所有人的一種道德準則，這就反映了我們的意識形態(tài)，要根據(jù)現(xiàn)實，特別現(xiàn)實利益的結構的調整，去做出一個判斷。

還有一個方面就是說，如何將改革開放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念，融入到我們意識形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當中，比如說實踐、發(fā)展階段、生產(chǎn)力、人民的根本利益、人本價值納入到社會主義意識形態(tài)里面當中。過去我們講，階級斗爭這種話語體系，現(xiàn)在我們更應該強調這種建設話語體系的建設，在價值觀層面上強調一個以人為本的一種價值理念，過去我們是過多的去強調階級，階級利益，強調這種階級的整體利益，現(xiàn)在要落實到對個人利益，所以以人為本要落實到對個人的保障上面，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實的發(fā)展，特別是利益結構的調整，市場經(jīng)濟的發(fā)展不斷的推進意識形態(tài)的創(chuàng)新跟轉型。

另一方面從實踐的角度來看，其實我們也是這么做的，改革開放以來我們黨一直推動意識形態(tài)的創(chuàng)新，主要有五個階段，第一個是“實踐標準論”、通過實踐標準去創(chuàng)新我們的意識形態(tài)，針對的什么問題，就破除兩個凡是的一種傳統(tǒng)的意識形態(tài)，破除了一種階級斗爭的一種思維方式。

第二個是“初級階段論”，初級階段理論它的意識形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說，我們黨的理論要根據(jù)我們的國情去推進意識形態(tài)的建設，推進我們的事業(yè)，而不能僅僅地是依賴，或者是教條的理解馬克思主義，關于未來社會的一些設想，馬克思、恩格斯對未來社會有很多設想，比如說，公有制，比如說揭瓦經(jīng)濟，是吧，他都是有一定條件的，在這個過程當中，我們黨的意識形態(tài)創(chuàng)新就是提出了，初級階段，所以初級階段的意思就是說，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新，我們的意識形態(tài)工作，我們內(nèi)容，意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新，要立足于什么，要立足與中國這個初級階段，這是第二個階段。

第三個階段“三個代表論”，通過三個代表去推進我們的意識形態(tài)創(chuàng)新，很多人，沒有意識到三個代表對我們黨的理論，意識形態(tài)創(chuàng)新的重大意義，過去我們是強調的我們黨，主要代表的是工人階級，無產(chǎn)階級，工人階級，無產(chǎn)階級還有這個農(nóng)民階級，這是我們共同建設我們的經(jīng)濟基礎，當三個代表他提出來一個黨社會基礎，要擴大一種黨的社會基礎，我們黨既要代表工農(nóng)階級，又要代表包括新的社會階層在內(nèi)的，一切社會主義建設者的利益，所以，黨的階級基礎和群眾基礎之間的統(tǒng)一，兩個先鋒隊思想提出，這也是對我們意識形態(tài)這種內(nèi)容的創(chuàng)新。

第四個“和諧社會論”的提出，過去我們的意識形態(tài)話語，過多的強化階級斗爭，科學社會就指出我們這種所要追求的是和諧社會，人跟人之間的這種和諧，強調追求公平正義，這也是對我們意識形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新。

第五個階段就是我們最近中央一直強調的就是核心價值論”。怎樣通過社會主義核心價值觀的建構去，推進我們意識形態(tài)的創(chuàng)新。

（二）進一步增強意識形態(tài)的包容性

第二個方面是怎樣進一步增強意識形態(tài)的包容性。我們的確要鞏固我們的主流意識形態(tài)，要堅持馬克思主義的一元主導的地位，當然，強調一元主導并不意味這我們要建構一種封閉的一種意識形態(tài)體系，我們的應該具有一種廣泛的包容性，開放性，在包容性和開放性過程當中，我們要引領其他的社會思潮，我們不能簡單地，是吧，強調這個議員主導，強調對其他的，這種社會思潮的這種堅決的抵制斗爭，這是一種封閉的、不包容的心態(tài)，我們一種包容的心態(tài)，就是說我們要，一方面強化我們這種主流意識形態(tài)的這種價值的引導力，另一方面我們要對其他的社會思潮進行一種引導，甚至把一些其他社會思潮，好的東西吸收過來，進行一種科學的分析，要處理好一與多的關系，而不能是一種簡單粗暴的方式，把其他的一種社會思潮，都消泯掉，是吧，這是強化議員主導，在市場經(jīng)濟條件下，在文化多樣化條件下，不可能只有一種觀點發(fā)出聲音，很多觀點都要發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的社會思潮多樣化，并不是問題關鍵，問題的關鍵就是說在不同的聲音當中，要有一個主流的聲音，我們并不是簡單的不讓其他人發(fā)出聲音，而是說我們要爭搶我們的包容性，在多種聲音當中，我們要有我們的主流聲音，我們對其他聲音進行引導，對其他聲音合理的東西要有包容，開放的心態(tài)，這樣子，我們意識形態(tài)的吸引力，凝聚力才會更強。

（三）增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性

第三個方面就是說，我們要增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性。剛才我們提到，由于這個現(xiàn)實發(fā)展過程當中的矛盾，跟我們理論宣傳之間的矛盾，導致了我們意識形態(tài)工作之間的效果，不是很理想，所以，提高意識形態(tài)的科學化水平，需要我們增強工作的針對性和實效性，比如說第一點、要區(qū)分工作對象的層次性，把先進性和廣泛性結合起來。有些很高的這種意識形態(tài)要求，可能是僅僅適合于這種黨員干部的，有些事適合于廣大的人民群眾的，要把這種區(qū)分開來，你不能用一種單一的，用這種單一的話語，單一的價值觀要求所有的人，我們知道，人跟人之間它是由于階層不同，由于文化層次不同，它的一種，這種對價值觀的這種認同它是有層次性的。

第二個就是要防止工作中的盲目性，克服形式主義。客觀的講，中的一些，我們很多過程當中的一些，現(xiàn)實過程當中的一些宣傳工作也好，這種理論教育活動也好，很大層次上是一種形式主義，用一種形式主義，去反對另一種形式主義，用形式主義去開展我們的意識形態(tài)工作，這個是我們要客服的一點，就是防止意識形態(tài)宣傳當中的一種盲目性。

第三個就是要克服一種簡單化、表面化的現(xiàn)象，發(fā)揮意識形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用。意識形態(tài)作為一種文化的要求，作為一種價值觀的要素，它對人們的影響是長期性的，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展，并不是，我們好像今天講一堂課，做一次講座，給老百姓發(fā)一本意識形態(tài)領域的書，就能提高意識形態(tài)工作的科學化水平，這個是一種簡單化，表面化的方式，所以我們這個意識形態(tài)工作，某種意義上要向西方的一種宗教，它的工作學習，我們發(fā)現(xiàn)宗教領域，它的一些工作，它就是一些潛移默化的一種工作，強調一種人跟人之間的一種交流，情感的交流，這種理性的一種對話，而并不簡單的一種表面化的一種宣傳方式。

第四個方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實際，防止“兩張皮”。實事求是的講，我們很多的一些理論宣傳，這個意識形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的，是兩張皮，宣傳工作沒有針對性，沒有結合群眾的生活和工作的實際，去宣傳我們的意識形態(tài)，宣傳我們黨的這種政策問題，在現(xiàn)實過程中，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴重，所以，我們要從這四個方面去爭強意識形態(tài)工作的針對性和時效性的問題。

（四）利用先進信息技術手段提高意識形態(tài)工作水平

最后一個方面就是說我們怎樣利用先進的信息技術手段去提高意識形態(tài)工作的水平，剛才我們提到我們現(xiàn)在進入了一個信息化時代，人們之間的交往方式，人們的行為方式，很大程度上是通過，這種信息技術的手段來展開的，所以意識形態(tài)工作必須做出調整，就你這個意識形態(tài)工作，你要做好，你必須隨著這種信息時代的到來做出一些調整，最近很多人，在聊一個話題，叫大數(shù)據(jù)，有些學者認為，我們進入了一個大數(shù)據(jù)的時代，進入了一種網(wǎng)絡時代，在這個過程當中，大數(shù)據(jù)時代，你的意識形態(tài)工作，你要做出成效，你要有實效性，你必須要利用，先進的這種信息技術手段，而不是一種簡單的傳統(tǒng)方式，比如說在信息時代，博客、微博、微信、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體。如果我們把這些載體讓步出去，我們的意識形態(tài)很大的一個領地就讓步出去了，所以這些重要載體也都是我們進行宣傳思想工作的新方式、新手段。傳統(tǒng)的紙質的媒體，是我們意識形態(tài)工作的重要載體，這些新的技術手段，也是我們意識形態(tài)工作的重要載體。

所以每個黨員特別是領導干部在條件可許的情況下，都可以寫博客，發(fā)微博、微信，發(fā)帖和跟帖；通過這些新的宣傳手段，來宣傳黨的政策、主流意識形態(tài)。現(xiàn)在是一個智媒體的的，每個人都成為一個信息發(fā)布中心，所以每一個黨員干部，都可以通過這種，智媒體的這種載體，主動去宣傳我們黨的一些意識形態(tài)，宣傳我們黨的價值觀念，所以要這種掌握網(wǎng)上，這種意識形態(tài)的領導權，就必須利用先進的這種信息技術的一些手段和載體。

好，今天我講的內(nèi)容就是這些方面，簡單的小結一下就是說，第一個就是我們意識形態(tài)具有重要的意義，這些重要的意義表現(xiàn)為，它的幾大的一些功能，比如說它的引導功能，比如說它的這種政治認同的功能，這是對意識形態(tài)重要性的一個論述。第二個方面就是說，現(xiàn)代社會，特別是當前我們的意識形態(tài)工作遇到很多新的情況，新的問題，比如說工作任務的轉移問題，經(jīng)濟全球化，信息的這種到來，信息的到來，包括文化的多樣化，利益的多元化，給我們的意識形態(tài)工作，帶來了新的問題，第三個就是說我們要針對這些新的情況，新的問題，要不斷的提升我們這個意識形態(tài)工作的這種科學化水平，今天的課就講到這里，謝謝大家！

第三篇：做好新形勢下意識形態(tài)工作的幾點思考

摘 要：做好新形勢下的意識形態(tài)工作，必須正確處理意識形態(tài)多樣性與多元化的關系，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；正確處理理性認知與情感認同的關系，提高意識形態(tài)工作的吸引力和感染力；正確處理意識形態(tài)建設與管理的關系，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、管理權和話語權。

關鍵詞：意識形態(tài)工作；科學化水平；馬克思主義的指導地位

中圖分類號：g210 文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589（2016）03-0055-02

總書記強調指出：“經(jīng)濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵1]這一重要論述深刻闡釋了意識形態(tài)工作的極端重要性和緊迫性。新的歷史條件下，能否提高意識形態(tài)工作的科學化水平、切實維護意識形態(tài)安全，關鍵在于能否處理好意識形態(tài)工作中多樣性與多元化、理性認知與感性認同、建設與管理這三對關系。

一、正確處理意識形態(tài)多樣性與多元化的關系，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位

意識形態(tài)的“多樣性”不等于“多元化”。馬克思主義認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎。階級社會中，因為物質關系的不同，意識形態(tài)也會呈現(xiàn)多樣化的現(xiàn)象，正如馬克思深刻指出的：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑。”從我國的情況來看，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟制度，既然我國的經(jīng)濟制度允許多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，那么，反映不同經(jīng)濟關系的社會精神生活、價值觀念，就必然是多樣的、多變的。意識形態(tài)的“多樣性”是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，然而一些別有用心的人卻打著“多樣化”的幌子，大力鼓吹意識形態(tài)的“多元化”，主張放棄馬克思主義的指導地位，搞指導思想的多元化。其險惡用心就在于從根本上否定馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，進而“化”掉我們黨的執(zhí)政地位、“化”掉我們社會主義國家的性質。

意識形態(tài)只能是“一元化”的，絕不可能“多元化”。馬克思深刻指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的。”[2]盡管意識形態(tài)“多樣性”現(xiàn)象是客觀存在的，但在階級社會里，無論意識形態(tài)多么多樣，其中有且只有一種意識形態(tài)居于支配地位，兩種或兩種以上的意識形態(tài)居于支配地位是不可能的。因此，我們說只能是“一元”的，絕不可能“多元”。

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。無論價值觀念怎樣多樣，都必須鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不動搖。一要堅定馬克思主義的理想信念。從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的高度來認識中國特色社會主義事業(yè)，把馬克思主義理想信念建立在科學分析的理性基礎之上，補好理想信念這個共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。二要堅持用馬克思主義理論武裝頭腦。政治上的堅定性來自理論上的清醒，只有加強對馬克思主義經(jīng)典著作、中國特色社會主義理論體系的學習，才能始終保持清醒的頭腦，在大是大非面前不迷茫，把握正確的政治方向。三要提高運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決問題的能力。既要學習馬克思主義理論，又要掌握貫穿其中的立場、觀點、方法，善于回答一系列重大的理論和實際問題，正確回答廣大人民群眾普遍關心的重大理論和實際問題，提高馬克思主義理論的說服力、感召力和戰(zhàn)斗力。

二、正確處理理性認知與情感認同的關系，提高意識形態(tài)工作的吸引力和感染力

社會主義的意識形態(tài)只有被廣大人民群眾所接受、理解、掌握，內(nèi)化為價值觀念，轉化為行動自覺，才能煥發(fā)出強大的精神力量。實現(xiàn)這一目標，理性認知和情感認同是兩條主要路徑。因此，做好意識形態(tài)工作，維護意識形態(tài)安全，必須正確處理好理性認知和情感認同的關系，著力提高意識形態(tài)工作的吸引力和感染力，解決好廣大人民群眾對社會主義意識形態(tài)的情感歸屬問題。

意識形態(tài)的理性認知和情感認同是有機統(tǒng)一的，理性認知是前提，情感認同是關鍵，二者有機統(tǒng)一于意識形態(tài)工作具體實踐之中。加強意識形態(tài)工作，切實維護我國意識形態(tài)安全，不但需要理論上的清醒，更需要情感上的認同。一方面要做好理論武裝這個基礎性工作。堅持依靠理論的徹底性說服人，依靠真理的力量打動人，努力增強人民群眾對中國特色社會主義道路、體系和制度的理性認知，使人民群眾的理想信念建立在理性認知基礎之上。另一方面要突出情感認同這個關鍵。在意識形態(tài)感性化趨勢十分明顯的今天，做好意識形態(tài)工作，必須在提高社會主義意識形態(tài)理性認知的同時，積極探索意識形態(tài)工作的新內(nèi)容、新方法、新路徑，增強意識形態(tài)的吸引力和感染力，在增強社會主義意識形態(tài)的情感認同上下功夫。

總書記強調，鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結奮進的強大力量“關鍵是要提高質量和水平，把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用?！边@一重要論述為做好新時期的意識形態(tài)工作指明了方向。當前，深入貫徹習總書記重要指示，努力增強意識形態(tài)的吸引力和感染力，一要樹立大眾化的形象。盡量多選擇一些大家關心和感興趣的話題，先吸引他們關注，引起他們的興趣，然后再有針對性地加強意識形態(tài)教育。如果只是灌輸高深的理論、空喊政治口號，結果只能嚴重脫離實際生活，導致群眾對意識形態(tài)教育的消極態(tài)度。二要樹立世俗化的形象。為了讓廣大群眾易于接受、樂于接受，意識形態(tài)工作必須揭開其神秘的面紗，走下高高獨居的神壇，拉近同普通群眾的距離。為此，在語言的選擇上也盡量做到“接地氣”，把馬克思主義的基本理論，把黨的最新理論成果，用普通群眾愿意聽的話、能聽懂的話講出來，做好群眾的“政治翻譯”。三要樹立現(xiàn)代化的形象。要跟蹤現(xiàn)代科技特別是信息技術的發(fā)展，善于利用科技進步的最新成果，提高意識形態(tài)工作的科技含量。隨著網(wǎng)絡時代的到來，當前特別要學會舞好網(wǎng)絡這柄“雙刃劍”，建設一批具有較強思想性、教育性、互動性的網(wǎng)站，培養(yǎng)一批具有正確導向、熟悉網(wǎng)絡語言、了解網(wǎng)絡傳播技術的網(wǎng)絡“意見領袖”，從而占領網(wǎng)絡意識形態(tài)教育陣地，切實提高輿論的引導能力。

三、正確處理意識形態(tài)建設與管理的關系，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、管理權和話語權

總書記強調指出：“我們必須把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！边@一重要論述道破了意識形態(tài)管理的重大意義。做好意識形態(tài)工作，要建而重管、建而善管，把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落。

強化使命擔當，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權。做好意識形態(tài)工作，維護我國意識形態(tài)安全，關鍵是堅持黨在意識形態(tài)工作中的領導地位不動搖。一要敢于亮劍。敢于同各種錯誤思潮和錯誤觀點做堅決斗爭，在意識形態(tài)遭遇挑戰(zhàn)時，有強烈的使命感，勇于擔當，能夠知難而進，敢抓、敢管、敢于亮劍，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權。二要善于總結。深入研究意識形態(tài)工作面臨的形勢和問題，總結我黨領導意識形態(tài)工作的成功經(jīng)驗，深刻借鑒其他社會主義國家意識形態(tài)工作的深刻教訓，努力提高意識形態(tài)工作的科學化水平。三要突出重點。強化陣地意識，對思想文化陣地，要突出黨的領導，決不能游離于黨的領導之外，使黨的領導在意識形態(tài)領域實現(xiàn)全覆蓋；加強隊伍建設，把講政治、懂業(yè)務、精管理的優(yōu)秀人才充實到意識形態(tài)工作戰(zhàn)線，不斷提高意識形態(tài)工作隊伍的戰(zhàn)斗力、執(zhí)行力。

弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，牢牢掌握意識形態(tài)工作的管理權。大力弘揚黨管意識形態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實把黨管宣傳、黨管意識形態(tài)的要求落到實處，把意識形態(tài)工作的管理權牢牢握在手中。一方面要管好輿論導向。導向是做好意識形態(tài)工作的龍頭。報紙、廣播、電視等各種現(xiàn)代大眾傳媒，覆蓋面廣，信息量大，同群眾的思想、工作和生活聯(lián)系密切，是進行意識形態(tài)工作的重要載體。要堅持團結穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，牢牢把握正確輿論導向，對各種錯誤思潮及時給予揭露和抨擊，為意識形態(tài)工作營造良好的輿論環(huán)境。另一方面，要善于解決新情況、新問題。要經(jīng)常分析意識形態(tài)領域的動態(tài)及動向，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷研究和解決意識形態(tài)工作面臨的新情況、新問題，牢牢把握意識形態(tài)工作的主動權。

占領輿論制高點，牢牢掌握意識形態(tài)工作的話語權。意識形態(tài)的較量，其實質是制話語權的較量。誰擁有了制話語權，誰就能引導輿論，在思想領域的斗爭中立于不敗之地。一方面要提高軟實力，敢于發(fā)聲。隨著全球化時代的到來，國家間的交往日益頻繁和深入，意識形態(tài)安全也面臨著新的更大的挑戰(zhàn)。面對意識形態(tài)領域尖銳復雜的斗爭，必須努力繼承和發(fā)揚我國悠久歷史文化中源遠流長、博大精深的寶貴遺產(chǎn)，借鑒當今世界一切有價值的思想理論成果，高度重視發(fā)展國家文化軟實力。另一方面要用好網(wǎng)絡，善于發(fā)聲。當前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為話語權爭奪的主戰(zhàn)場，掌握話語權，維護意識形態(tài)安全，必須用好網(wǎng)絡，善于發(fā)聲。要切實用中央的聲音主導思想輿論，用正確的理論占領網(wǎng)絡陣地。

第四篇：做好意識形態(tài)工作

做好意識形態(tài)工作，才能唱響主旋律，更好凝聚正能量

黨的十九大報告指出，“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”、“要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權”?？梢?，意識形態(tài)工作是黨的一項極其重要的工作，站在政治高度看，意識形態(tài)工作關乎中國特色社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展；關乎著社會的穩(wěn)定；關乎著黨的領導水平和執(zhí)政能力；關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。

我理解的意識形態(tài)工作，是指一種觀念的集合，可以理解為對事物的感知、認識，它是一種對事物及環(huán)境的感觀思想。意識形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會的存在。是人類行為的價值取向，是指導行動的出發(fā)點。不同的意識形態(tài)，對同一種事物的理解與認識也不同，正確的意識形態(tài)，能夠塑造正確的世界觀、價值觀和人生觀，凝聚和散發(fā)正能量。

做好意識形態(tài)工作，能夠堅守主陣地、凝聚正能量，發(fā)出好聲音，唱響主旋律，為中國新時代發(fā)展提供強大的思想保證、精神動力和輿論環(huán)境。

首先，要加強政治理論學習，構筑風清氣正的政治生態(tài)。認真學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，通過視頻學習、文件學習等多媒體方式，汲取新思想，吸收新能量，真正做到學懂弄通，筑牢信仰之基，補足精神之鈣，匯聚正能量，帶動身邊人。營造積極、向上、團結、進取的工作氛圍。

其次，積極參加中心組學習，認真做好筆記，勤于思考，與黨中央及上級部門在思想上保持一致，落實好上級對意識形態(tài)工作的要求。學習、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德風尚，進一步增強文化自信。

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第三，深化落實工作職責，保證意識形態(tài)工作落地生根。在日常工作中，牢固把握工作職責，積極踐行社會主義核心價值觀，做到“忠誠、務實、簡單”，弘揚“石油精神”，以“三老四嚴”、“四個一樣”為基石，傳播正能量。善于實現(xiàn)機關與基層員工交流，以正確的思想導向為基礎，以解決實際問題為目標，開展降低能耗物耗，提升企業(yè)高質量發(fā)展等熱點話題討論，積極探討企業(yè)在新時代、新時期的發(fā)展之路，工作中要嚴把政治觀、品行觀、作風觀和廉潔觀，增加員工認同感，提升凝聚力，營造“擼起袖子加油干”的精神動力和團隊合力。

還要不斷提高意識形態(tài)工作的重要性認識，全面落實好具體的工作職責，“扶正去邪”，不喪失原則，筑牢意識形態(tài)工作的根基。

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第五篇：切實提高做好新形勢下意識形態(tài)工作的能力

切實提高做好新形勢下意識形態(tài)工作的能力

鄭衛(wèi)平《 人民日報 》（2010年12月02日07 版）

做好意識形態(tài)工作，關系黨和國家工作全局，對于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，維護社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安，促進中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，有著重大的現(xiàn)實意義。我們應站在戰(zhàn)略和全局的高度深刻認識做好新形勢下意識形態(tài)工作的極端重要性，進一步增強政治意識、大局意識和憂患意識，在團結帶領廣大人民群眾集中精力搞好現(xiàn)代化建設的同時切實提高做好意識形態(tài)工作的能力，為維護和鞏固國家意識形態(tài)安全、促進黨和國家事業(yè)順利發(fā)展提供堅強的思想政治保證。

大力弘揚黨管意識形態(tài)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)

意識形態(tài)工作始終是我們黨一項極為重要的工作。在長期的革命、建設和改革實踐中，我們黨探索和形成了一整套黨管意識形態(tài)工作的制度舉措和優(yōu)良作風，并使之成為凝聚黨心軍心民心、不斷奪取勝利的重要政治優(yōu)勢。在新形勢下，我們應大力弘揚黨管意識形態(tài)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實增強做好意識形態(tài)工作的政治責任感。

高度重視意識形態(tài)工作。我們黨自成立以來一直十分重視意識形態(tài)工作，把進步的思想文化引領和放手發(fā)動群眾、宣傳群眾、組織群眾作為凝心聚力、推進工作的重要手段。無論戰(zhàn)爭年代還是和平建設時期，我們黨都把意識形態(tài)工作放在事關黨和國家事業(yè)興衰成敗的戰(zhàn)略高度來抓。在不同歷史時期，毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志就加強意識形態(tài)工作提出了一系列重要戰(zhàn)略思想。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，明確把思想理論建設作為黨的根本建設，大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，著力建設社會主義核心價值體系，不斷推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，極大地振奮了民族精神、凝聚了黨心軍心民心，全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎不斷得到鞏固。

大力加強對意識形態(tài)工作的組織領導。黨管意識形態(tài)工作，既是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的一項重要組織原則。多年來，各級黨組織始終把堅持馬克思主義指導地位、堅持黨的領導、堅持社會主義制度、堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路等作為意識形態(tài)工作的核心來抓，對理論武裝、新聞宣傳、文藝出版、思想道德建設、精神文明建設、文化體制改革等意識形態(tài)工作實施有力的組織領導和指導。軍隊在團以上單位設立黨的委員會，營和相當于營的單位設立基層委員會，連和相當于連的單位設立支部，同時在團以上單位設立政治委員、營設立政治教導員、連設立政治指導員，始終確保黨對軍隊的絕對領導，確保部隊建設堅持正確的政治方向，確保部隊意識形態(tài)安全和健康發(fā)展。

不斷研究和解決意識形態(tài)工作面臨的新情況新問題。我們黨始終注重解放思想、實事求是、與時俱進，不斷研究和解決意識形態(tài)工作面臨的新情況新問題，同時采取科學的領導方法和工作方法，堅持用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨全軍，用社會主義核心價值體系引領社會風尚，用社會主義先進文化教育人、引導人、塑造人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族傳統(tǒng)美德教育引導新一代，學習借鑒人類文明的有益成果，牢牢把握意識形態(tài)工作的主動權。近年來，我們黨團結帶領全國各族人民妥善應對意識形態(tài)領域出現(xiàn)的各種復雜情況，深入闡釋“六個為什么”，著力劃清“四個重大界限”，深入回答“七個怎么看”，有效引導社會輿論，不斷發(fā)展壯大積極、健康、向上的主流思想輿論，為經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展營造了良好的思想政治環(huán)境。提高做好意識形態(tài)工作能力的主要抓手和著眼點

當前，我國意識形態(tài)領域主流是好的，但也存在一些值得注意的問題，如敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀需要更加警惕，社會思想意識多元多樣多變的特點更加明顯，人們思想觀念、價值取向與現(xiàn)實利益相互交織的問題更加突出，互聯(lián)網(wǎng)等各種新興媒體對人們思想的影響更加廣泛，各種突發(fā)事件的應對和處置政治要求更高等。這就迫切要求我們居安思危，明確主要抓手和著眼點，切實提高做好意識形態(tài)工作的能力。

不斷提高貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的能力。堅持用中央的決策部署統(tǒng)一思想，始終確保政令軍令暢通。各級領導干部應帶頭學習和領會黨的路線方針政策，不斷增強貫徹落實黨的路線方針政策的自覺性和堅定性；拓寬戰(zhàn)略視野、提高綜合素質，努力增強創(chuàng)造性地貫徹落實黨的路線方針政策的能力。

不斷提高運用馬克思主義立場觀點方法研究解決問題的能力。認真學習馬克思主義理論，加強黨性修養(yǎng)，提升理論素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把握正確的思想方法和工作方法，增強運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器分析和解決問題的能力，為做好意識形態(tài)工作打下堅實的思想政治基礎。

不斷提高做好群眾工作的能力。牢固樹立群眾觀點，模范踐行全心全意為人民服務的宗旨，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系；不斷增強做群眾工作的本領，扎實做好聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、服務群眾、團結群眾工作；深入基層、深入實際、深入群眾，注重解決思想認識問題與解決實際問題相結合，切實解決好人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題；著力化解社會矛盾，科學處置各種敏感問題，為做好意識形態(tài)工作奠定良好的群眾基礎和社會基礎。

不斷提高輿論引導的能力。充分認識媒體的地位與作用，高度重視利用媒體宣傳黨的主張、弘揚社會正氣、通達社情民意、引導社會熱點、疏導公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督，努力增強運用媒體推動工作的能力；深入研究新形勢下不同受眾群體的心理特點和接受習慣，切實把握新聞傳播規(guī)律，改進方式方法，增強新聞宣傳的親和力和感染力；加強對外宣傳和對外文化交流，不斷向世界展示我民主進步、文明開放的良好形象。

不斷提高應對和處置突發(fā)事件與重大自然災害的能力。強化政策觀念，堅持依法決策、依法辦事；建立快速反應機制，積極穩(wěn)妥地應對和處置各種突發(fā)事件與重大自然災害；及時準確、公開透明地發(fā)布權威信息，搶占輿論先機，提高輿論引導實效；抓好熱點問題疏導，及時做好解疑釋惑、理順情緒、化解矛盾的工作，切實維護社會和諧穩(wěn)定大局。牢牢把握意識形態(tài)工作的主動權

做好新形勢下的意識形態(tài)工作，應進一步提高意識形態(tài)工作科學化水平，牢牢把握意識形態(tài)工作的主動權。實踐證明，堅持用黨的科學理論武裝，堅持用社會主義核心價值體系引領，堅持用先進文化塑造，堅持全黨一起抓意識形態(tài)工作，就能牢牢把握意識形態(tài)工作的主動權。

推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。緊密聯(lián)系我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，加強對中國特色社會主義理論體系的研究、宣傳和普及；扎實推進學習型黨組織建設，大力開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，推動學習實踐科學發(fā)展觀活動向深度和廣度拓展，不斷提高廣大黨員干部的思想政治素養(yǎng)和實踐能力；加大“六個為什么”、劃清“四個重大界限”、“七個怎么看”等深層次理論和現(xiàn)實問題的闡釋宣傳力度，引導黨員干部用理論上的清醒保持政治上的堅定；突出抓好中高級領導干部的理論武裝工作，使之成為自覺高舉旗幟、聽黨指揮的模范。

建設社會主義核心價值體系。把建設社會主義核心價值體系作為維護意識形態(tài)安全的基礎工程、靈魂工程來抓，貫穿到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的各個方面，著力堅定人們正確的精神信仰和價值追求；積極探索用社會主義核心價值體系引領整合社會思潮的有效途徑和辦法，有力抵制各種錯誤思想觀念的影響，始終高揚主旋律。對于軍隊來說，在模范踐行社會主義核心價值體系的同時應大力培育踐行當代革命軍人核心價值觀，使之成為官兵堅定的政治信仰、崇高的價值追求和科學的行為規(guī)范。

加強宣傳思想文化建設。遵循社會主義文化建設的特點和規(guī)律，適應發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的要求，樹立新的文化發(fā)展觀，深化文化體制改革，全面繁榮文化事業(yè)；堅持“二為”方向、“雙百”方針和“三貼近”原則，多出優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，不斷推進文化創(chuàng)新；科學籌劃思想文化陣地建設，不斷加大投入，完善基礎設施，提高現(xiàn)代化建設水平；高度重視人才隊伍建設，不斷增強思想文化建設的生機與活力；加強宣傳文化陣地管理，加大凈化文化環(huán)境工作力度，采取有力措施維護國家意識形態(tài)安全。

營造全黨抓意識形態(tài)工作的濃厚氛圍。做好意識形態(tài)工作，關鍵在全黨重視，形成齊抓共管的良好局面。各級黨組織應切實把意識形態(tài)工作擺上重要議事日程，堅持一把手親自抓，經(jīng)常分析意識形態(tài)領域的動態(tài)動向，正確判斷意識形態(tài)領域形勢，不斷研究新情況、解決新問題；各級領導干部應不斷強化政治意識、大局意識和憂患意識，切實肩負起抓意識形態(tài)工作的重大政治責任。

（作者為廣州軍區(qū)政治部主任）