第一篇：如何理解“教育信息化帶動教育現(xiàn)代化”

如何理解“教育信息化帶動教育現(xiàn)代化”

何 蕾

21世紀是一個信息化的社會，我們可以利用遠程教育，多媒體教育進行現(xiàn)代化教育教學(xué)。那么，什么是教育信息化和教育現(xiàn)代化呢？通過這次培訓(xùn)讓我了解到了這兩點知識：

首先，教育信息化是指在教育領(lǐng)域運用計算機多媒體和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，促進教育的全面改革，使之適應(yīng)信息化社會對教育發(fā)展的新要求。教育信息化的核心內(nèi)容是教學(xué)信息化。教學(xué)是教育領(lǐng)域的中心工作，教學(xué)信息化就是要使教學(xué)手段科技化、教育傳播信息化、教學(xué)方式現(xiàn)代化。教育信息化，要求在教育過程中較全面地運用以計算機、多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)，促進教育改革，從而適應(yīng)正在到來的信息化社會提出的新要求，對深化教育改革，實施素質(zhì)教育，具有重大的意義。

其次，教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)人才的過程。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。

在了解了教育信息化和教育現(xiàn)代化之后，那么怎么樣使教育信息化帶動教育現(xiàn)代化呢？我有以下理解：

傳統(tǒng)的教育中，教師的基本作用是向?qū)W生傳遞一定學(xué)科的專業(yè)知識。而在現(xiàn)代教育中通過信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，學(xué)生可以自主地通過各種途徑，以各種方式進行學(xué)習(xí)。教師不再只是講授，而是應(yīng)對學(xué)生的多種學(xué)習(xí)活動進行指導(dǎo)、計劃，對各種學(xué)習(xí)活動進行組織、協(xié)調(diào)。在教育信息化的環(huán)境中，學(xué)生實現(xiàn)知識的探索，實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、實現(xiàn)問題解決學(xué)習(xí)，實現(xiàn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這個過程中，學(xué)生對信息的獲取、處理、創(chuàng)造、表現(xiàn)的能力，即信息能力是十分重要的。在教育現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，需要學(xué)生具有很好的信息能力。

在教育信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使師生之間在教學(xué)中以一種交互的方式呈現(xiàn)信息，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中不僅接受，同時也在表達。教師可以根據(jù)學(xué)生反饋情況調(diào)整教學(xué)。學(xué)生可以與教師發(fā)生交互作用，向其提出問題，請求指導(dǎo)，并且發(fā)表自己的看法；學(xué)生之間也可發(fā)生這種交互作用，從而有利于發(fā)揮小組學(xué)習(xí)的作用，進行協(xié)同式學(xué)習(xí)。教師還可以通過網(wǎng)絡(luò)與家長進行溝通交流學(xué)生的學(xué)習(xí)生活等情況。這種交互式的教學(xué)加強了師生間、學(xué)生間和教師與家長之間的交流，對提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了極的作用。

用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，能創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)環(huán)境、動靜結(jié)合的教學(xué)圖象、生動活潑的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。科學(xué)有效地使用信息化教學(xué)手段，能創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍。激發(fā)學(xué)生的思維興趣，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。活躍學(xué)生想象，激發(fā)學(xué)生靈感。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激勵學(xué)生探索。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)創(chuàng)新教育思想。大面積提高教學(xué)質(zhì)量。教育信息化的發(fā)展，帶來了教育形式和學(xué)習(xí)方式的重大變革，促進了教育改革，提高教育質(zhì)量和效益，培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有深遠意義，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必然選擇。

實現(xiàn)教育現(xiàn)代化離不開教育信息化，教育信息化要服務(wù)于教育現(xiàn)代化。而作為一線教育工作者，應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段推動教育現(xiàn)代化發(fā)展，我們責(zé)無旁貸。既然教育要現(xiàn)代化，就離不開現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)運用，而這些項目恰是我的弱項，因此我要結(jié)合學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，尤其是此次國培學(xué)習(xí)，有目的，有針對性的學(xué)習(xí)，不斷提升自身運用現(xiàn)代教育技術(shù)的技能，并運用其更好地為自己的教育教學(xué)服務(wù)。

第二篇：教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化

定義：

教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)人才的過程。內(nèi)涵：

1.教育現(xiàn)代化是一個國家教育發(fā)展的較高水平狀態(tài)。

2.教育現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)教育的超越，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)化。3.教育現(xiàn)代化是一種教育整體轉(zhuǎn)換運動。4.教育現(xiàn)代化的核心是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

目標：

（1）教育的普及化：教育的普及化要求有較高的教育普及率和較高的平均受教育年限。

（2）教育的終生化：教育的終身化要求具有終生教育的體制和條件。（3）教育的個性化： 教育的個性化強調(diào)要培養(yǎng)既全面發(fā)展又有個性特長的創(chuàng)造型人才。

（4）教育的國際化：教育的國際化要求加強與各國的教育交流,具有教育國際交流的能力。

（5）教育的信息化：教育的信息化要求在教育領(lǐng)域中充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，以保證擴大教育規(guī)模，為教育終身化、個性化和國際化提供保證。指標：

教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化 基本特征

(一)強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機結(jié)合。用自然經(jīng)濟的傳統(tǒng)教育觀來看，教育并不是社會再生產(chǎn)體系中的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)，而不過是“文化人”的社會點綴。自然經(jīng)濟的非經(jīng)濟核算的通病，與傳統(tǒng)教育恥于經(jīng)濟效益分析及自命清高的痼疾相輔相成。現(xiàn)代化教育打破“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育--專門勞動力的投入--產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中。現(xiàn)代化的教育觀認為，教育能生產(chǎn)出人的勞動能力，教育是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的必要組成部分，教育投資是生產(chǎn)性投資。因此，現(xiàn)代化教育無論在數(shù)量上--發(fā)展規(guī)模和速度上，還是在質(zhì)量上--培養(yǎng)規(guī)格、課程設(shè)置和教材內(nèi)容上，都要和現(xiàn)代生產(chǎn)的要求相適應(yīng)。

(二)現(xiàn)代化教育是一個多樣的、開放的大系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)理論認為，只有開放系統(tǒng)才可能走向有序(進化)，封閉系統(tǒng)只可能走向無序(退化)。一個社會系統(tǒng)只有與外界不斷交換物質(zhì)、能量、信息，才能得到進步與發(fā)展。現(xiàn)代化教育的開放性表現(xiàn)在：①教育向全體勞動者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級、各類教育更多地向企業(yè)、向社會招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴大教育場。②對受教育者的考核方式和評價標準向?qū)嵺`效益開放，向社會經(jīng)濟效益開放。③教育經(jīng)費來源從圍家財政單一渠道向多渠道開放。除義務(wù)教育階段外，國家無償性的財政撥款，將逐步改為有償?shù)膬r值補償。學(xué)校是智力資源密集的場所，應(yīng)該是信息吞吐量最大和流動頻率最高的地方。教育要做到“三個面向”，就必須是一個開放的體系，實行開放辦學(xué)。開放式辦學(xué)就是在信息上與外界交流，有吸收也有輸出。怎樣實現(xiàn)：

1.更新教育觀念

要真正實施個性化教育，我們首先要辯證地去看待我國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)吸收其精華，摒棄其糟粕，樹立競爭、開拓、創(chuàng)新的價值觀。只有這樣，家長和教師才能在活動中自覺地鼓勵教育對象的個性發(fā)展，為他們營造一個有利于個性張揚與發(fā)展的環(huán)境，這是實施個性化教育的基礎(chǔ)和前提。其二，正確地看待學(xué)生的個性發(fā)展。由于傳統(tǒng)文化的影響和種種現(xiàn)實原因，人們對個性發(fā)展存在著一些偏見，擔(dān)心由于學(xué)生個性的發(fā)展而出亂子。因此，須解除這種疑慮，認清個性發(fā)展的重要性，懂得鼓勵人的個性發(fā)展雖有一定的風(fēng)險，但不能因噎廢食，關(guān)鍵是怎樣引導(dǎo)，怎樣提高我們的管理水平和教育水平。其三，認清教育的最終目的不僅僅是傳授已有的知識，而是誘發(fā)人的創(chuàng)造力，不斷完善教育對象的人格。2.優(yōu)化課程體系

課程是培養(yǎng)人的藍圖，學(xué)校是否具備辦學(xué)特色，能否促進學(xué)生個性的和諧發(fā)展，很大程度上取決于課程。個性化教育的課程要以學(xué)生的個性發(fā)展為本，要有利于學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生的個性品質(zhì)和創(chuàng)新精神、實踐能力為重點，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。優(yōu)化課程體系須做到：一要突破傳統(tǒng)的單

一、平面的課程結(jié)構(gòu)為多維、立體式的課程結(jié)構(gòu)。對各課程之間重復(fù)、交叉的內(nèi)容進行歸并，陳舊的內(nèi)容刪除。二要加強課程的實踐性，體現(xiàn)學(xué)以致用。充實活動課，加強課程內(nèi)容的應(yīng)用性。三要加強課程的可選擇性，增加適合不同學(xué)生需要的選修課。四要加強課程的“校本開發(fā)”。目前，中小學(xué)已實施新的課程計劃，新課程計劃把學(xué)校課程分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程三類。針對各地差異和實際情況，課程管理體制重心必須下移，學(xué)校課程開發(fā)亟待解決。3.改進課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是全面實施個性化教育的主渠道。教學(xué)過程是體現(xiàn)個性化教育的中心環(huán)節(jié)，實施個性化教育必須改革課堂教學(xué)，逐步建立學(xué)校各學(xué)科的教學(xué)目標體系。探索最優(yōu)化的個性化教育的課堂教育模式，須做到以下三點。一要創(chuàng)設(shè)問題情境。教師要明確課堂教學(xué)中個性化教育的價值取向，善于利用學(xué)生的問題，設(shè)置不同層次的疑點，引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑，以激活思維，善于利用各種方式、方法創(chuàng)設(shè)各種新穎的針對性強的問題情境。二要激發(fā)學(xué)生興趣。教師要利用一切可能的手段和方法激發(fā)學(xué)生求知的興趣和需要，如采用問題教學(xué)與探究式教學(xué)，滿足學(xué)生求新求奇的心理，讓學(xué)生在自我實現(xiàn)中探索世界，發(fā)現(xiàn)真理。三要營造民主的課堂氣氛。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，由單一知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的知心朋友、指導(dǎo)者、合作者，應(yīng)實施民主化教學(xué)，確保個性發(fā)展的時間和空間。［8］ 4.完善物質(zhì)條件

物質(zhì)條件是完善個性化教育的基礎(chǔ)和保障。為此，一要加強師資隊伍建設(shè)。個性化教育需要一大批有個性的教師，“教師首先是一個人，一個真正的教師永遠是一個個性，一個鮮明的個性，獨具一格的個性。”因此教師的個性品質(zhì)必然影響教育過程，學(xué)生的個性往往或多或少地帶有教師的個性的痕跡。教師必須樹立正確的教育觀，積極引導(dǎo)和促進學(xué)生的個性發(fā)展。國家應(yīng)建立起適應(yīng)與當今時代發(fā)展的教師管理體制，嚴格教師聘任制度，完善教師培訓(xùn)制度，以確保教師隊伍的質(zhì)量。二要加大教育投資力度。“百年大計，教育為本”，各級政府應(yīng)高度重視教育，加大教育投資，把錢用在刀刃上。合理配置教育資源，大力發(fā)展先進的教育技術(shù)，采用多媒體教學(xué)、計算機教學(xué)等。三要加強校園文化建設(shè)。校園文化是指一所學(xué)校在長期的教育實踐中積淀和創(chuàng)造出來的并為其成員認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶，它表現(xiàn)為學(xué)校的“綜合個性。”［9］良好的、富有個性的校園文化是一只無形的手，對生活于其中的成員的個性具有一種潛移默化的陶冶作用。國際的例子

最典型的要數(shù)美國的個性化教育。它的個性化主要特征是在教育中重視個體的獨立意識、自信心、反抗精神以及多種能力的培養(yǎng)。強調(diào)家庭、學(xué)校、社區(qū)都要努力創(chuàng)造條件讓個體充分發(fā)展這些能力，充分展示自己的個性，造就有活力、有創(chuàng)造性的個體。在家庭教育中，家長非常注意平等地對待孩子，經(jīng)常與孩子討論他們成長中的問題。通常的做法是家長提出自己的看法，但不替孩子作決定，因而孩子從小就不完全依賴父母。家長很注意鼓勵孩子樹立自信心，鼓勵孩子表達自己的喜、怒、哀、樂，肯定孩子的獨立精神和反抗行為。在學(xué)校教育中，特別是課堂教學(xué)方面，鼓勵發(fā)散思維，鼓勵學(xué)生多疑、多思、多說。

第三篇：教育現(xiàn)代化

概念：

教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)人才的過程。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。

內(nèi)涵：

1.教育現(xiàn)代化是一個國家教育發(fā)展的較高水平狀態(tài)。

2.教育現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)教育的超越，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)化。3.教育現(xiàn)代化是一種教育整體轉(zhuǎn)換運動。4.教育現(xiàn)代化的核心是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

特征：

（1）教育的普及化：教育的普及化要求有較高的教育普及率和較高的平均受教育年限。

（2）教育的終生化：教育的終身化要求具有終生教育的體制和條件。（3）教育的個性化： 教育的個性化強調(diào)要培養(yǎng)既全面發(fā)展又有個性特長的創(chuàng)造型人才。

（4）教育的國際化：教育的國際化要求加強與各國的教育交流,具有教育國際交流的能力。

（5）教育的信息化：教育的信息化要求在教育領(lǐng)域中充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，以保證擴大教育規(guī)模，為教育終身化、個性化和國際化提供保證。

(6)強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機結(jié)合。(7)現(xiàn)代化教育是一個多樣的、開放的大系統(tǒng)。

進程：

作為一個歷史進程，世界范圍內(nèi)的教育現(xiàn)代化起始于19世紀中葉，它是大工業(yè)革命的產(chǎn)物。當時，為使教育適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的需要，歐洲一些國家，如英國、法國等紛紛進行教育改革，從體制到課程、從教育規(guī)模到教育投入等各個方面都經(jīng)歷了重大變革。例如課程方面，以自然科學(xué)為主體的學(xué)科體系得以確立，理化、生物等學(xué)科首次取代了傳統(tǒng)的人文學(xué)科（如拉丁語、希臘語等）成為學(xué)科體系中的“高地位知識”；與此同時，現(xiàn)代國語、現(xiàn)代外語也成為重要學(xué)科，這一切都是為適應(yīng)當時工業(yè)化大生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展之需要而出現(xiàn)的變革。

19世紀末至第二次世界大戰(zhàn)之前這段時期，世界教育現(xiàn)代化進入第二個發(fā)展階段。德國、美國、日本等國家先后進行大規(guī)模教育改革，為現(xiàn)代化教育體制的確立奠定了基礎(chǔ)。例如美國，在杜威經(jīng)驗主義課程觀的影響下，20世紀初的課程是以兒童的社會生活經(jīng)驗為中心而編制的，其中要解決的主要問題是怎樣才能使學(xué)校與家庭、社會的生活關(guān)系密切，怎樣根據(jù)兒童的實際需要來編制課程。經(jīng)驗主義課程觀一直影響美國的課程改革，德國在本世紀初出現(xiàn)的“合科教學(xué)”運動也出于適應(yīng)科技革命時代的迫切需要。

本世紀扣年代以后，世界教育現(xiàn)代化進入第三個發(fā)展階段。這一階段以信息革命為標志，高科技含量空前之高是任何時期所無法比擬的。60年代發(fā)端于美國、而后波及世界發(fā)達國家（如英、法、德。日等國）的課程改革運動就是一個值得注意的、經(jīng)典性教育現(xiàn)代化運動。此次運動以“教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化”為中心，著眼于充分反映當代科學(xué)成就，強調(diào)科學(xué)的基本概念與掌握科學(xué)的方法的課程設(shè)計。例如美國高中理科課程改革在美國科學(xué)財團和產(chǎn)業(yè)界的巨額資助下，設(shè)計出了PSSC物理、CBA化學(xué)、ESCP地球科學(xué)、BSCS生物等具有“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的課程。80年代以后，世界各國，特別是第三世界國家，如拉美、東南亞一些新興的工業(yè)化國家在經(jīng)濟發(fā)展獲得成功以后，開始著手進行教育現(xiàn)代化運動，從教育設(shè)施的改善到教育規(guī)模的擴大、從多媒體輔助教學(xué)到遠程教育的開播等等，教育水平已發(fā)展到一個新高度。

政策：

2010年7月13日至14日，中共中央、國務(wù)院召開的全國教育工作會議在北京舉行。

胡錦濤強調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。各級黨委和政府要按照優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量的工作方針，切實落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》，確保到2020年我國基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列。

第四篇：教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化

? 我國教育現(xiàn)代化研究述評 1.關(guān)于教育現(xiàn)代化內(nèi)涵的研究

對于教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者大都從教育現(xiàn)代化的內(nèi)容、過程、結(jié)果、功能及特點等多個角度加以界定，形成了各種各樣的有關(guān)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵表述。但從總的來看，這些表述的實質(zhì)是基本一致的。如著名學(xué)者顧明遠先生認為，教育現(xiàn)代化就是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的過程，在這個動態(tài)發(fā)展過程中，教育現(xiàn)代化在社會現(xiàn)代化不同階段中具有各不相同的特點。“!”楊東平則撰文指出，教育現(xiàn)代化至少具有三個層面的涵義：一是教育在數(shù)量、規(guī)模上的發(fā)展以及在辦學(xué)條件如校舍、設(shè)備、技術(shù)手段、教育經(jīng)費等方面的先進程度；二是教育在制度層面的現(xiàn)代化；三是教育價值、教育思想、教育觀念等方面的現(xiàn)代化。“馮增俊從比較的角度提出了廣義論和狹義論，認為： ?教育現(xiàn)代化是從適應(yīng)宗法社會的封建社會的舊教育轉(zhuǎn)向適應(yīng)大工業(yè)民主社會的現(xiàn)代教育的歷史過程，是大工業(yè)運動和科技革命的產(chǎn)物，是一切有關(guān)進行現(xiàn)代教育的改革和發(fā)展的總稱。在狹義上教育現(xiàn)代化主要是指第二次世界大戰(zhàn)后比較教育家積極倡導(dǎo)的一種運動及理論，在這里教育現(xiàn)代化主要是指新獨立的落后國家如何學(xué)習(xí)發(fā)達國家推動本國教育現(xiàn)代化從而趕上發(fā)達國家現(xiàn)代化的運動，上述研究者盡管從不同角度表述教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，但我們?nèi)绻崛￡P(guān)于教育現(xiàn)代化的共同要素即教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，那么就可以這樣表述：教育現(xiàn)代化實質(zhì)是從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的過程，并在器物、制度、觀念、功能等層面發(fā)展出現(xiàn)代性特征。2.關(guān)于教育現(xiàn)代化特征的研究

顧明遠從靜態(tài)的角度出發(fā)，認為教育現(xiàn)代化具有九個主要特征和標準： 一是教育的民主性和平等性；二是教育的個性；三是教育的終身性四是教育的多樣性；五是教育的開放性； 六是教育的國際性；七是教育的創(chuàng)新性；八是教育的信息化和網(wǎng)絡(luò)化；九是教育的科學(xué)性。而在談松華看來，對教育現(xiàn)代化的特征分析可以從時間維度和價值維度兩方面來思考。從時間維度看，教育現(xiàn)代化有五個特征：一是動態(tài)的持續(xù)發(fā)展過程；二是教育整體轉(zhuǎn)化的運動或教育形態(tài)的變遷過程；三是對傳統(tǒng)教育的批判、繼承和發(fā)展的過程；四是全球性的歷史演進過程；五是人自身現(xiàn)代化的實踐活動過程。從價值維度看，教育現(xiàn)代化也有五個特征：一是以實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為其根本目的；二是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合； 三是教育的民主性； 四是教育的科學(xué)性；五是教育的開放性。我們從前兩位學(xué)者的觀點可以找到共同點，即教育現(xiàn)代化體現(xiàn)了現(xiàn)代社會特征。他們的區(qū)別在于前者從靜態(tài)的角度分析問題，后者則認為教育現(xiàn)代化是一種體現(xiàn)時代價值的向上的運動變化過程。（顧明遠）

第一, 受教育者的廣泛性和平等性。第二, 教育的終身性和全時空性。所謂教育的全時空性, 是指教育已經(jīng)不再局限于學(xué)校, 也沒有年齡的限制, 而是全民學(xué)習(xí),時時學(xué)習(xí), 處處學(xué)習(xí)。第三, 教育的生產(chǎn)性和社會性。教育與生產(chǎn)勞動和社會生活相結(jié)合是現(xiàn)代教育的普遍規(guī)律。

第四, 教育的個性性和創(chuàng)造性。第五, 教育的多樣性和差異性。教育的個性性和社會的多樣性必然要求教育的多樣性。教育的多樣性表現(xiàn)在教育目標的復(fù)雜性和多樣化。第六, 教育的變革性和創(chuàng)新性。現(xiàn)代社會的一個基本特征就是不斷變革和創(chuàng)新。社會在變革,教育也必須不斷革新, 才能適應(yīng)形勢的發(fā)展。

第七, 教育的國際性和開放性。經(jīng)濟的全球化帶來了教育的國際化。第八, 教育的科學(xué)性和法制性。現(xiàn)代教育是建立在高度理性基礎(chǔ)上的, 反映了社會發(fā)展和個體發(fā)展的規(guī)律。現(xiàn)代社會是法制社會, 現(xiàn)代教育也是法制的教育, 教育行為都要有國家的立法來規(guī)范。

3.教育現(xiàn)代化評估指標的研究

從國際來看，目前國際上對教育現(xiàn)代化進行評估衡量的指標體系有三種權(quán)威的觀點：!世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（$%&’）教育指標體系（()))年版）。它采用&*++ 分析模式（背景,-./01/———投入2.34/———過程35-,066———產(chǎn)出35-74,/），用一系列指標動態(tài)地顯示出來，進行從微觀到宏觀、簡單到復(fù)雜的投入產(chǎn)出式分析，由人口背景、教育經(jīng)費、受教育機會參與與進步、學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境和組織管理、個人產(chǎn)出和社會產(chǎn)出以及勞動力市場產(chǎn)出、學(xué)生成績六類31項指標構(gòu)成。"聯(lián)合國教科文組織的教育指標體系。它確立世界教育指標體系的三個理論框架：首先，教育與政治、經(jīng)濟、社會、文化、人口的關(guān)系是總的理論前提； 其次，教育供給和需求是決定一個國家和地區(qū)教育發(fā)展水平的直接因素；第三，在教育資源供給與需求的均衡過程中，教育質(zhì)量與公平是教育走向現(xiàn)代化必然要解決的至關(guān)重要的兩個問題。這個指標體系分教育供給、教育需求、入學(xué)和參與、教育內(nèi)部效率、教育產(chǎn)出五個部分21項指標。#世界銀行的教育指標體系。世界銀行的《世界發(fā)展報告》中的教育指標是由教育投入，受教育機會，教育效率、教育成果、性別與教育五項組成。“:”仔細比較可以看出，三個指標體系共同關(guān)注的問題有：教育投入、教育的參與和受教育機會、教育的成果及產(chǎn)出。

從國內(nèi)來看，眾多學(xué)者對教育現(xiàn)代化指標體系的構(gòu)建提出了很多頗具啟發(fā)的見解。談松華、袁本濤撰文指出，由于教育現(xiàn)代化具有整體性、結(jié)構(gòu)性和層次性（階段性）特征，它是一個相對的發(fā)展程度，不存在一個衡量教育現(xiàn)代化實現(xiàn)與否的絕對值，因此把教育現(xiàn)代化分為初級、中級、高級三個階段，不同階段的教育現(xiàn)代化應(yīng)有不同的衡量標準。其中定性指標包括教育制度、教育思想與教育觀念、教育內(nèi)容和教育手段與設(shè)備、教育管理的制度化和理性化及教育決策的科學(xué)化、教師隊伍強大且整體師資水平高；定量指標則參照美國社會學(xué)家英格爾斯提出的現(xiàn)代化量表，并考慮信息化的因素，選定了八個方面的指標，包括9!歲以上人口的識字率、平均預(yù)期受教育年限、中等教育的毛入學(xué)率、高等教育的毛入學(xué)率、每9)萬人口中的高等學(xué)校在校生人數(shù)、公共教育經(jīng)費占的比例、人均公共教育經(jīng)費、教育信息化水平4.區(qū)域教育現(xiàn)代化的研究

教育現(xiàn)代化的共性或普遍性，但教育現(xiàn)代化對于不同的時空卻有不同的實施模式，這就是教育現(xiàn)代化的個性或特殊性。區(qū)域教育現(xiàn)代化研究正是關(guān)注這一類問題。

5.關(guān)于教育現(xiàn)代化的國際比較研究

? 教育現(xiàn)代化概念的基本涵義：

按照現(xiàn)代化理論, 教育現(xiàn)代化經(jīng)歷了三大發(fā)展階段, 首先是19 世紀初及以前的蒸汽機時代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是要不要教育現(xiàn)代化的問題, 其范圍主要在歐洲;其次是19世紀中葉至20 世紀二戰(zhàn)前的電動機時代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是如何開展教育現(xiàn)代化運動的問題, 其范圍擴展至美洲、亞洲的部分國家;再次是二戰(zhàn)后第三次科技革命興起的信息工業(yè)化時代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是不同國家在現(xiàn)代化進程中創(chuàng)建符合本國特色的現(xiàn)代教育體系的問題, 其范圍已擴大到全世界。(一)教育現(xiàn)代化的類型

根據(jù)教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特征及作用機理,我們把教育現(xiàn)代化分為四種類型: 世界教育現(xiàn)代化。主要是從世界教育歷史發(fā)展的宏觀角度來審視教育現(xiàn)代化。因此, 世界教育現(xiàn)代化主要指自大工業(yè)革命以來, 人類教育從適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟和傳統(tǒng)宗法社會的封建舊教育, 轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)工業(yè)化的民主社會的新教育的歷史演化進程。這個定義從人類歷史發(fā)展的整體上概括了自大工業(yè)革命以來的各種各樣的現(xiàn)代教育的革新, 是對教育現(xiàn)代化全部演進進程的一種統(tǒng)稱。

國家教育現(xiàn)代化, 或稱區(qū)域教育現(xiàn)代化。這里, 主要是按國家或特定區(qū)域的教育發(fā)展的角度來考察教育現(xiàn)代化問題, 特別是注重于某一落后國家教育趕上先進水平的問題, 因此,國家教育現(xiàn)代化主要指落后國家, 如何變革教育, 使之實現(xiàn)現(xiàn)代化, 趕上發(fā)達國家的歷史進程, 重點解決不同區(qū)域之間的差異問題。這是世界教育現(xiàn)代化進程中的一種特定方式。不同發(fā)展階段的國家教育現(xiàn)代化形式之間有著重大區(qū)別, 早發(fā)內(nèi)生型教育現(xiàn)代化。這里, 主要是指在世界上發(fā)動時間最早并主要依靠本國內(nèi)部因素來推行的教育現(xiàn)代化運動, 其范圍為參與第一階段教育現(xiàn)代化運動中的歐洲國家, 如英國、法國、德國及俄羅斯等。這種教育現(xiàn)代化不僅發(fā)起時間最早, 而且具有三大特征: 一是自發(fā)性, 二是漸進性, 三是通過自下而上的發(fā)展, 后發(fā)外生型教育現(xiàn)代化。這里, 與早發(fā)內(nèi)生型相反, 主要是指發(fā)動時間較遲且注重采借外域先進模式為特征的那種教育現(xiàn)代化, 包括第二和第三階段卷入教育現(xiàn)代化的國家,。它具有三大特征: 一是革命性, 二是示范性, 主要是通過大量模仿引進先進國家教育經(jīng)驗來推進教育現(xiàn)代化, 從而斬斷了原有的自然發(fā)展邏輯, 產(chǎn)生跳躍式發(fā)展;三是走由上而下的道路, 依靠政府行為發(fā)動教育改革, 從中提高民眾覺悟, 因而政府首腦的現(xiàn)代教育觀有重大作用。(二)教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵

教育現(xiàn)代化是改革進程。這種改革指的是現(xiàn)代教育改革, 尤其是指從舊教育模式走向新教育模式的轉(zhuǎn)變行為, 是一種以指向未來為特定目標來改進教育實踐的有意識的行為。至少具有三種含義: 一是必須不斷革除舊教育觀、舊教育制度及方法;二是制定和提出新的教育目標、教育觀和教育體制;三是賦予教育新的職能和作用機制。

教育現(xiàn)代化是復(fù)雜的系統(tǒng)進程。即教育現(xiàn)代化是教育諸因素構(gòu)成的系統(tǒng)的變革和整合的過程。教育現(xiàn)代化包含了人類教育思想和教育行為的一切方面, 不僅與社會的方方面面相互作用, 而且教育自身的各種因素也盤根錯節(jié),一因素的變化總會影響另外因素的變化, 從而構(gòu)成一個復(fù)雜的系統(tǒng)演化進程。

教育現(xiàn)代化是全球進程。即教育現(xiàn)代化是全人類的共同事業(yè), 代表著人類發(fā)展的光明前景。它既體現(xiàn)著人類走向美好的必然趨向, 也體現(xiàn)為教育發(fā)展是一種國際間的相互作用、共同推進的全球性運動。教育現(xiàn)代化醞釀于十六七世紀, 發(fā)生于18 世紀的歐洲, 經(jīng)過兩個多世紀的演進, 已席卷全球, 并成為社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。教育現(xiàn)代化是整體演進進程。即教育現(xiàn)代化是在教育領(lǐng)域中推行的一種整體社會進化運動。因此, 教育現(xiàn)代化不僅僅是入學(xué)人數(shù)的增加, 更重要的是一個綜合的整體社會進化進程。在教育現(xiàn)代化看來, 一個民族的教育水平提高至少必須包含六大方面: 一是國民具有良好的教育心態(tài);二是國家整體的文化素質(zhì)水平,較高的識字率和受高等教育人數(shù)的比例;三是學(xué)校教育在國家發(fā)展中的地位和作用;四是國民的道德行為水平;五是國民潛能發(fā)揮的水平及成就取向的水平;六是國家教育模式的轉(zhuǎn)變及水平是否轉(zhuǎn)向以注重社會功效、服務(wù)社會、推進科技進步為主導(dǎo)向。

教育現(xiàn)代化是長期進程。即教育現(xiàn)代化在本質(zhì)上表現(xiàn)為對社會發(fā)展的順應(yīng), 不可能一蹴而就, 而是長期發(fā)展不斷演化的結(jié)果。

教育現(xiàn)代化是不可逆進程。即教育現(xiàn)代化作為一種民族素質(zhì)的提高, 其趨勢是不可逆的。

教育現(xiàn)代化是適切化進程。即教育現(xiàn)代化在其本質(zhì)上表現(xiàn)為消除教育與社會、教育與生產(chǎn)的對立, 促使教育從封建的學(xué)術(shù)堡壘中走出來, 轉(zhuǎn)向與生產(chǎn)勞動相結(jié)合, 使之從依附于宗教和政治轉(zhuǎn)向相對獨立, 從作為等級和階級的象征物轉(zhuǎn)向社會發(fā)展的基礎(chǔ)動力, 不斷趨向于建立一種與國家發(fā)展目標一致、與經(jīng)濟發(fā)展一體的協(xié)調(diào)適切的體系。

教育現(xiàn)代化是循環(huán)遞進進程。即教育現(xiàn)代化的推進不是呈直線發(fā)展的, 而往往是多階段的循環(huán)往復(fù)、逐步遞進的進程。(四)教育現(xiàn)代化運動的基本趨向

生產(chǎn)性將日趨強勁。教育現(xiàn)代化以工業(yè)化為起點決定了它的生產(chǎn)性, 即以推進工業(yè)化、建設(shè)工業(yè)化社會作為舉辦教育的中心任務(wù), 自工業(yè)革命以來教育現(xiàn)代化的全部歷史進程實際上都在促使教育走向與生產(chǎn)勞動相結(jié)合, 為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

革命性將愈顯突出。教育現(xiàn)代化在本質(zhì)上是一場變革舊教育的革命運動, 它不僅要革除舊的教育觀念, 更重要的是徹底拋棄傳統(tǒng)的教育模式, 實現(xiàn)教育的根本轉(zhuǎn)型。

發(fā)展性將更受重視。教育現(xiàn)代化另一重要趨向是更一步強化其發(fā)展功能, 不僅把促進經(jīng)濟增長作為核心目標, 而且更重要的是營造一種再生性的可持續(xù)增長過程。

綜合性將趨重要。教育現(xiàn)代化是適切化進程, 因此隨其深入, 將日益呈現(xiàn)出一種整體性的綜合社會運動, 不僅教育自身各種因素如觀念、目標、體制、內(nèi)容、方法、手段以及教師、學(xué)生、家長、社會、社團等將尋求最佳的互動形式, 而且教育與社會各個方面發(fā)展將達到更高程度的協(xié)調(diào)

國際性將日益加強。教育現(xiàn)代化是全球化進程, 在走向全球的進程中將呈現(xiàn)出巨大的開放性。

? 教育現(xiàn)代化的墓本內(nèi)容有哪些

目前國內(nèi)主要從宏觀與微觀兩種角度來理解: 一種是把教育放在宏觀的大教育內(nèi)提出教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。其代表性的觀點是, ? 教育現(xiàn)代化內(nèi)容包括教育民主化、教育普及化、教育終身化、教育多樣化、與教育經(jīng)濟化相一致的教育社會化和社會教育化, 最好的表現(xiàn)形式是社區(qū)教育?。“一種是把教育局限于微觀的學(xué)校教育內(nèi)提出教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。如我國最新出版的較有權(quán)威的教育科學(xué)工具書《教育大辭典》中就提出,教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容包括:教育觀的現(xiàn)代化;教育目標的現(xiàn)代化;教育結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化;教育內(nèi)容的現(xiàn)代化;教育手段和方法的現(xiàn)代化;教育理論和教育研究方法的現(xiàn)代化。

? 教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特性及其規(guī)定

現(xiàn)代化起于大工業(yè)運動, 主要指大工業(yè)革命后傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)社會的歷史進程, 即一種促使社會制度、社會文化以及經(jīng)濟體系從古代轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的全面的社會變革的歷史進程。這種進程不僅表現(xiàn)為傳統(tǒng)體制的變更, 也同樣引發(fā)人們心理狀態(tài)、社會價值觀念以及生活方式的轉(zhuǎn)變。但就其本質(zhì)看, 現(xiàn)代化是以大工業(yè)為特征的, 是以經(jīng)濟的發(fā)展或工業(yè)化水平來衡量的: 第一, 現(xiàn)代化由大工業(yè)革命運動為歷史起點, 工業(yè)化是現(xiàn)代化的根本動力, 工業(yè)化水平制約著現(xiàn)代化的進程;第二, 工業(yè)化也是推動社會變遷、引發(fā)社會革命的最重要的動力, 是最能表征和歸納現(xiàn)代化進程的最重要概念, 無論是過去還是今日所有國家都毫不例外地把工業(yè)化作為現(xiàn)代化的最重要目標, 作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵途徑。這就規(guī)定了教育現(xiàn)代化與現(xiàn)代化之間的互動關(guān)系。因為工業(yè)化是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的, 要提高生產(chǎn)力, 就應(yīng)極大地提高工業(yè)的科技水平和培養(yǎng)大量的高水平的科學(xué)家和技術(shù)工人乃至推進社會文明的整體進步, 這就需要發(fā)展教育, 大力推行教育現(xiàn)代化。

所以, 工業(yè)化作為制約現(xiàn)代化從而也是制約教育現(xiàn)代化的最重要因素, 其發(fā)展水平就決定了教育現(xiàn)代化的中心任務(wù)和推進步驟, 決定了教育現(xiàn)代化的核心就是促進現(xiàn)代經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和工業(yè)化水平的不斷提高, 從而也規(guī)定了教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特性的最重要表現(xiàn)就是使教育發(fā)展服從并適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展, 為現(xiàn)代經(jīng)濟服務(wù)。在這個意義上, 教育現(xiàn)代化是以獲取經(jīng)濟的高速持續(xù)發(fā)展或最大效益為最高目的的。

但是隨著70 年代世界經(jīng)濟危機, 許多發(fā)展中國家發(fā)現(xiàn)教育迅速擴張而經(jīng)濟卻未能實現(xiàn)預(yù)期增長, 還引發(fā)出重大的社會問題, 由此暴露出早期教育現(xiàn)代化概念中的兩大缺陷: 一是盲目發(fā)展教育、尤其是發(fā)展傳統(tǒng)教育不能帶來經(jīng)濟的增長;二是教育現(xiàn)代化不是西方化, 一味搬套西方發(fā)展模式包括政治經(jīng)濟模式是該次現(xiàn)代化運動的致命傷。早期教育現(xiàn)代化運動由此衰退。

年代后期教育現(xiàn)代化研究再次復(fù)蘇, 帶動了教育現(xiàn)代化運動的再勃興。通過對危機的反思和調(diào)整, 人們對教育現(xiàn)代化有了新認識, 開始從非此即彼的、直接的經(jīng)驗性思維進入體現(xiàn)歷史發(fā)展的辯證理性思維, 建立起注重人類整體演進的新概念, 使新的教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出嶄新的發(fā)展態(tài)勢: 一是在理論上得益于新人力資本理論的形成, 突破了投資教育= 經(jīng)濟增長、以一時一地教育規(guī)模擴大和數(shù)量增長作為現(xiàn)代化唯一指標的早期模式, 強調(diào)改革傳統(tǒng)教育, 實現(xiàn)從增長轉(zhuǎn)向?發(fā)展? 二是在形式上擯棄了早期全面西方化的發(fā)展模式, 特別是放棄沿襲套搬所謂樣板國家政治體制的錯誤, 注重在世界教育現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)下,適當借鑒吸收先進國家的教育經(jīng)驗, 結(jié)合本國實際創(chuàng)立有本國特色的現(xiàn)代教育體系;三是在實踐上對早發(fā)型與后發(fā)型教育現(xiàn)代化的演進有了更深入的把握, 認識到兩種不同現(xiàn)代化特性及其在演進不同階段將發(fā)生轉(zhuǎn)型, 從而開始強化區(qū)域間的互助互動, 產(chǎn)注重整體規(guī)劃的教育戰(zhàn)略研究, 使教育逐步具備了面對未來的發(fā)展特性。

? ?基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化?是全面建設(shè)小康社會的必然要求。?基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化?凸顯教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位。教育現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的重要組成部分，也是推動國家現(xiàn)代化的重要動力。《規(guī)劃綱要》（征求意見稿）提出，到2020 年率先在全國范圍內(nèi)基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，是通過加快實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，為到本世紀中葉新中國成立100 周年時基本實現(xiàn)國家現(xiàn)代化提供智力支持和人力資源保障。保障在社會各項事業(yè)中教育率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，是教育適度超前發(fā)展的必然要求，進一步凸顯教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的戰(zhàn)略地位。

? 教育現(xiàn)代化的比較研究：

一、教育現(xiàn)代化歷史進程的比較分析：

教育現(xiàn)代化進程的開端可以追溯至17 世紀的歐洲, ①以班級授課制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展可以看作是教育現(xiàn)代化進程的起始標志。到了19 世紀, 以現(xiàn)代學(xué)校教育制度為核心的現(xiàn)代教育體系在歐洲已經(jīng)基本確立。在這樣的背景下, 赫爾巴特把現(xiàn)代心理學(xué)研究成果引入教育領(lǐng)域, 創(chuàng)立了與現(xiàn)代學(xué)校教育制度相適應(yīng)的現(xiàn)代教育學(xué)。至此, 人類社會的教育從實踐到理論都開啟了一個現(xiàn)代化的歷史新進程。

與美國等新興移民國家相比, 歐洲國家在教育現(xiàn)代化過程中相對而言有更多的傳統(tǒng)教育因素被保留下來。英國的教育現(xiàn)代化進程自一開始就一直是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互妥協(xié)中漸進地向前推進的。美國作為一個新興的移民國家在教育現(xiàn)代化進程中較少受到傳統(tǒng)因素的制約。在這一歷史過程中, 美國人既學(xué)習(xí)英國, 又學(xué)習(xí)德國以及歐洲其他一些國家, 從而在借鑒與創(chuàng)新中逐步形成了具有美國特色的教育體系。在英國重商主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上, 美國人進一步發(fā)展其實用取向, 最終形成了實用主義這一美國本土哲學(xué)。美國的高等教育在現(xiàn)代化過程中形成的美國特色也是顯而易見的。傳統(tǒng)的英國人認為大學(xué)是培養(yǎng)貴族的地方, 傳統(tǒng)的法國人則認為大學(xué)是培養(yǎng)領(lǐng)袖人物和學(xué)者的地方, 而美國人在教育現(xiàn)代化過程中很快就拋棄了這些傳統(tǒng)理念, 轉(zhuǎn)而強調(diào)大學(xué)培養(yǎng)人才、為社會服務(wù)的現(xiàn)代社會職能。這一新型的高等教育理念給美國大學(xué)的辦學(xué)方式、課程設(shè)臵、學(xué)分制形成等都帶來了深刻的影響。對教育現(xiàn)代化的后發(fā)國家而言, 包括美國、日本以及后來的第三世界國家, 教育現(xiàn)代化都經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷著一個外源與內(nèi)化的轉(zhuǎn)變過程。日本的教育現(xiàn)代化也是走了這樣一條? 引進—創(chuàng)新?的發(fā)展道路。幾乎所有的歷史都證明, 無論是外源的還是內(nèi)生的, 決定教育現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵還是本國社會發(fā)展的歷史狀況, 別國的經(jīng)驗只是起到了一種誘發(fā)和引導(dǎo)的作用。

二、影響教育現(xiàn)代化歷史因素的比較分析 自然的因素和社會的因素(地理位臵和宗教)英國作為一個與歐洲大陸隔海相望的海島國家, 與其他國家的商業(yè)貿(mào)易無疑具有重要意義。伴隨著廣泛經(jīng)濟往來而在文化上形成的兼收并蓄和寬容自由的社會氛圍, 為其教育現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的社會空間。德國, 在海洋擴張時代卻并非處于世界貿(mào)易的中心地帶, 德國教育現(xiàn)代化進程中的經(jīng)濟推動力固然存在, 但如宗教改革這樣一類精神上的革命卻起到了十分重要的推動作用。中國作為一個地大物博的多民族國家, 既有漫長的海岸線, 又有遼闊的腹地, 長期不間斷的文明積累使其具有很強的文化創(chuàng)造力, 對外來文化有很強的包容和消化能力。這也使得中國文化在面對外來文化沖擊時表現(xiàn)出更大的穩(wěn)定性或者惰性, 而其文化變革過程也往往更多地受到內(nèi)部因素的影響。在這樣的環(huán)境中, 教育現(xiàn)代化在中國就經(jīng)歷了一個由表及里、由用及體、十分復(fù)雜的變革過程。在基督教文明傳統(tǒng)的歐洲, 宗教權(quán)力和世俗權(quán)力一直是在相互獨立的狀況下互相對峙的。這是基督教文明與東正教、伊斯蘭教或亞洲諸宗教的不同之處。在后幾種文明中, 要么是宗教權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上, 要么是世俗權(quán)力高于宗教權(quán)力, 少有相互獨立對峙的狀況。歐洲宗教權(quán)力與世俗權(quán)力獨立對峙的格局使得歐洲的教育現(xiàn)代化發(fā)展進程呈現(xiàn)出多元的、自由的和個性選擇的特征。為了通過教育來傳播新教思想, 基督教新教對學(xué)校教育的重視以及其投入教育的熱情也是東方諸宗教中比較少見的。在東方宗教文明背景下, 無論是宗教權(quán)力還是世俗權(quán)力獨占統(tǒng)治地位, 都易于形成對文化教育的專制, 教育多在一種思想的主導(dǎo)下展開, 異己思想很難滲透, 教育的現(xiàn)代化發(fā)展, 也往往呈現(xiàn)出非此即彼的一元化思維特征。

三、教育現(xiàn)代化理論的比較分析

教育現(xiàn)代化理論是現(xiàn)代化理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。歐洲歷史學(xué)家把大約1, 500 年前后作為分界線, 將這之后的世界歷史稱為現(xiàn)代史。

但是, 現(xiàn)代化理論的真正提出, 則是在20 世紀50 年代。到20世紀60 年代, 這種理論在西方學(xué)術(shù)界達到了鼎盛。現(xiàn)代化理論是一種對1, 500 年以來人類社會歷史進程的解釋模型或解釋思路, 對?現(xiàn)代化?的具體涵義, 學(xué)界至今仍然見仁見智, 沒有一個公認的定義。有學(xué)者認為現(xiàn)代化是指人類自科學(xué)革命以來所經(jīng)歷的知識迅速增長和社會高速變遷的過程。?現(xiàn)代性?是?那些在技術(shù)、政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展諸方面處于最先進的國家水平所共有的特征。‘現(xiàn)代化’則是指社會獲得上述特征的過程?;也有學(xué)者這樣描述現(xiàn)代化的特征: 生活方式都市化、價值取向世俗化、政治生活民主化。

需要特別強調(diào)的是, 教育現(xiàn)代化是一個不斷發(fā)展的過程。所謂?實現(xiàn)教育現(xiàn)代化?, 也無非是指一個朝向進步的目標不斷努力的過程。在西方部分發(fā)達國家, 隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展, 社會和教育的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出一系列新的不同于現(xiàn)代化初期的社會現(xiàn)象和價值取向。20 世紀70 年代后期, 西方學(xué)界提出?后現(xiàn)代社會?的概念, 將其作為繼傳統(tǒng)社會、現(xiàn)代社會之后的第三個歷史階段。這類思想逐漸演變成一個內(nèi)涵極其龐雜的社會思潮,這股思潮中的各種流派思想不盡相同, 但在反思人類社會現(xiàn)代發(fā)展的歷程和批判現(xiàn)代性理念給人類發(fā)展帶來的各種局限等方面, 卻呈現(xiàn)出很高的一致性。在教育領(lǐng)域我們看到, 一方面是理論領(lǐng)域出現(xiàn)了各種有關(guān)后現(xiàn)代的論述, 這些論述在很多方面仍然含混不清, 有待進一步的完善;另一方面在教育實踐層面, 網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展迅速,近年來在部分西方發(fā)達國家還出現(xiàn)了?家庭學(xué)校?(homeschool)和?在家上學(xué)?(homeschooling)現(xiàn)象。種種跡象表明, 在教育現(xiàn)代化進入成熟發(fā)展階段的同時,一些全新的發(fā)展趨向已經(jīng)出現(xiàn)。現(xiàn)代的教育內(nèi)容和教育手段開始突破現(xiàn)代學(xué)校的時空框架, 重新向家庭和社會生活的其他領(lǐng)域拓展。人類教育的未來發(fā)展道路究竟怎樣? 我們這些仍然在為實現(xiàn)教育現(xiàn)代化而不懈努力的人們, 也需要對此進行認真的思考。

? 教育現(xiàn)代化進程中的教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性

一個國家教育現(xiàn)代化程度的高低主要體現(xiàn)在教育現(xiàn)代性的增長方面, 在教育現(xiàn)代化進程中, 教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性并不總是互相對立、互不相容的, 而是處于交叉互動的共存狀態(tài), 傳統(tǒng)對于現(xiàn)代化并不都是有害的, 而是利弊兼?zhèn)涞? 明智的作法是利用傳統(tǒng)而不是全盤否定傳統(tǒng)。

一、教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性: 對立還是兼容

傳統(tǒng)與現(xiàn)代性既存在著對立關(guān)系也存在著傳承關(guān)系。教育傳統(tǒng)是教育在歷史發(fā)展過程中逐漸形成并積淀下來的教育觀念、制度、內(nèi)容和方法,它是一個社會的文化傳統(tǒng)的組成部分。教育現(xiàn)代性是指現(xiàn)代社會中教育的一些典型特征如世俗化、民主化、科學(xué)化、福利化等方面。任何現(xiàn)代社會都不是純粹的現(xiàn)代性社會, 而是現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性兼而有之的社會。傳統(tǒng)的東西并不總是同現(xiàn)代性矛盾的, 在傳統(tǒng)社會中已蘊含著豐富的現(xiàn)代性因素, 在現(xiàn)代社會中也保留了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)因素。然而這些東西也不能完全等同于現(xiàn)代性, 因為這些做法和觀念所依托的社會背景是傳統(tǒng)的, 要在現(xiàn)代社會使之發(fā)揮作用需對之進行某種?轉(zhuǎn)換?。傳統(tǒng)不是一成不變的, 具有可轉(zhuǎn)換性。同時, 社會和教育在現(xiàn)代化過程中也會形成新的傳統(tǒng), ?高度現(xiàn)代化的社會也創(chuàng)造自己的、也許并不那么持久的傳統(tǒng)? 傳統(tǒng)向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化絕非一蹴而就的, 而是要經(jīng)歷一個時間不短的歷程。在此轉(zhuǎn)變歷程中, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性處于并存狀態(tài), 這種狀態(tài)并不是互相對立、互不相容的消極狀態(tài)而是共存的過渡狀態(tài)。正是在這種共存的過渡狀態(tài)中, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性發(fā)生互動, 使傳統(tǒng)發(fā)生變化和改造以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。

二、教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性的互動方式

英國和美國作為內(nèi)生型現(xiàn)代化國家, 在教育現(xiàn)代化進程中, 教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代性不是不存在沖突, 然而沖突較小, 許多重要的教育問題不是同時出現(xiàn)的, 國家可以在較長的時間內(nèi)比較從容地處理這些問題, 往往教育發(fā)展無大起大落現(xiàn)象, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的互動是比較舒緩平靜的

德國和俄國的現(xiàn)代化被艾森斯塔德稱為?分裂型現(xiàn)代化?, 艾氏認為這種現(xiàn)代化的發(fā)展,推動力主要來自外部力量, 來自英、美等一些社會變遷的沖擊, 不是土生土長、自發(fā)形成的。之所以被稱為?分裂型?, 就是指傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的共存狀態(tài)而言, 日本現(xiàn)代化的推動力來自外部, 受西方擴張的影響, ?但它卻是唯一的沒有表現(xiàn)出分裂的現(xiàn)代化的基本特征的非西歐國家和‘新手’?[?和魂洋才?就是這種取向的集中反映。

印度在社會現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化過程中, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的二元性并存更加顯彰, 使得社會結(jié)構(gòu)和教育發(fā)展呈現(xiàn)出典型的二元性。從整個社會看, 較古老的社會結(jié)構(gòu)(以種姓為基礎(chǔ)建立起的具有高度自我調(diào)節(jié)性的村莊組織)與較現(xiàn)代的政治體制持續(xù)并存, 二者間幾乎毫無聯(lián)系, 都市與廣大的農(nóng)村處于基本隔離的狀態(tài)中;在觀念上也存在著二元對立, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的沖突在后發(fā)型現(xiàn)代化國家的教育現(xiàn)代化進程中是非常顯彰的, 但為什么有些國家的教育現(xiàn)代化踏上了成功之路而有些國家(如印度)卻進展太慢? 本文認為, 主要原因是整合機制的能力大小不同, 強有力的整合機制(如日本、俄國)可有助于利用國家的力量去推進現(xiàn)代化, 去與傳統(tǒng)因素相抗衡, 并促進社會現(xiàn)代性因素的生成。如果整合機制比較軟弱, 現(xiàn)代性的生成和擴展就比較困難, 結(jié)構(gòu)二元性的存在就會持續(xù)較長時間。從分化和整合的時序看, 教育現(xiàn)代化的先行者(內(nèi)生型和早生型)與后來者是不同的。先行者的進程是先有分化, 然后通過整合來協(xié)調(diào)解決由于分化而造成的混亂和沖突, 逐步形成良性循環(huán), 使傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代性的要求, 在比較平和的狀態(tài)中使現(xiàn)代性不斷增長。而后來者的時序與此大相徑庭, 往往先通過建立整合機制并利用整合機制所具有的國家權(quán)力去推動分化, 與傳統(tǒng)的惰性抗衡。后來者的教育現(xiàn)代化進程中, 國家政權(quán)起著至關(guān)重要的作用, 國家是教育現(xiàn)代化的倡導(dǎo)者、計劃者和推動者, 若無政權(quán)力量去動員利用各種資源, 教育現(xiàn)代化的有效發(fā)展是難以想象的。日本教育現(xiàn)代化的成功極其鮮明地說明了這一點, 印度教育現(xiàn)代化的不成功也極為鮮明地說明了這一點。印度政府也倡導(dǎo)教育現(xiàn)代化, 也為教育現(xiàn)代化設(shè)計了種種計劃和藍圖, 但由于整合機構(gòu)力量弱, 使政府不能成為教育現(xiàn)代化的較有效的推動者, 往往在資源、人口、傳統(tǒng)制度與習(xí)俗之前束手無策, 不得不常常處于?說得多做得少?的尷尬狀態(tài)。

? 教育現(xiàn)代化、國際化和本土化之間的關(guān)系： 教育國際化和本土化是教育現(xiàn)代化的兩個方面。要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化必須借鑒各國先進的教育經(jīng)驗和成果, 同時又必須考慮到自己國家的文化傳統(tǒng)和實際國情。國際化并不等于西方化, 不能排除其民族性。

? 中國20世紀的主流意識形態(tài)與教育現(xiàn)代化：

改革開放時期的社會主流意識形態(tài)有如下特點:(l)它持革命的立場, 從變革現(xiàn)存制度出發(fā), 關(guān)心的是如何加速社會的發(fā)展;(2)它持人本主義觀點, 注重人的生存, 關(guān)心人的情感,強調(diào)人的作用, 趨向于主客體的統(tǒng)一, 采取反對傳統(tǒng)的、以客觀世界為主體的主客體分離的二元論觀點來理解現(xiàn)實;(3)它持多元的標準, 反對傳統(tǒng)的一元的政治標準;(4)它關(guān)注知識時代, 相信科學(xué), 不再迷信權(quán)威。進人20 世紀9 0 年代后, 物質(zhì)的和世俗的意識形態(tài)更被中國人所接受, 而曾經(jīng)有過的對? 主義? 的追求則被人們拋棄, ? 現(xiàn)代化?成了社會主流意識形態(tài), 雖然它的內(nèi)涵不是明確和確定的。總之, 整個20 世紀是中國社會大動蕩、大分化、大改組的一個世紀, 也是意識形態(tài)更迭最為頻仍的一個世紀。在這一世紀里, 中國經(jīng)歷封建社會、半殖民社會、社會主義社會三種社會政治形態(tài), 經(jīng)歷了? 西學(xué)東漸?、五四運動、改革開放三次大的思想解放狂潮, 終于使中國人走向了現(xiàn)代, 融人到世界現(xiàn)代化的大潮中。

從嚴格意義上說, 中國教育現(xiàn)代化真正產(chǎn)生的時期則是19 世紀末20 世紀初。1 894 年, 中日甲午戰(zhàn)爭后, 中國的戰(zhàn)敗和不平等的《馬關(guān)條約》的簽訂, 給中國社會帶來了深重的災(zāi)難, 人才問題和教育問題受到了空前的重視。?泰西之所以富強, 不在炮械軍兵, 而在窮理勸學(xué)?

綜觀中國教育現(xiàn)代化的歷程, 不難得出如下結(jié)論:(l)時代的進步需要教育改革, 而教育的改革最能反映當前社會主流意識形態(tài);同樣, 主流意識形態(tài)也最易滲透到教育中, 使之服務(wù)于自己。? 意識形態(tài)是現(xiàn)世的? , ? 它不僅要說服, 而且要吸收忠實的信徒, 還要求人們承擔(dān)義務(wù)?。(2)中國社會主流意識形態(tài)對教育的干涉是粗暴的, 無論是新中國成立前的歷次?復(fù)古? , 還是新中國成立后的幾次? 左?傾,都在不同程度上有礙于中國教育現(xiàn)代化的發(fā)展。(3)教育應(yīng)當把人文學(xué)科的相對性和教育本身的科學(xué)性結(jié)合起來, 承認并主動調(diào)節(jié)與主流意識形態(tài)的關(guān)系, 把握和諧與科學(xué)這兩條原則, 從而實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。

? 西方教育現(xiàn)代化研究述評

近20 年來, 我國學(xué)者對西方(主要指西歐國家和北美, 如英美德等國)教育現(xiàn)代化的研究有了很大的進展, 從文獻上來看, 目前國內(nèi)研究西方教育現(xiàn)代化的視角, 可以分為以下7種: 研究西方教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵、內(nèi)容、前提、進程、趨向以及基本特點等;研究西方教育教育現(xiàn)代化與整個社會的現(xiàn)代化的關(guān)系;從社會的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化三者關(guān)系入手研究西方教育現(xiàn)代化理論;從教育史研究的角度研究西方教育現(xiàn)代化;從比較教育學(xué)的角度研究西方教育現(xiàn)代化;從教育傳統(tǒng)和教育現(xiàn)代化的關(guān)系角度;從文化傳統(tǒng)和教育現(xiàn)代化的關(guān)系角度等。

(一)關(guān)于西方教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵

從上述界定可以看到國內(nèi)對于教育現(xiàn)代化的界定比較宏觀, 或者說是有點籠而統(tǒng)之, 缺乏對本質(zhì)內(nèi)容的揭示, 尤其對/ 西方教育現(xiàn)代化0沒有人作專門的界定。另外, 國內(nèi)很少有人把教育現(xiàn)代化放在整個社會現(xiàn)代化的背景下來進行動態(tài)的考察。

(二)關(guān)于西方教育現(xiàn)代化的起點和發(fā)展階段

國內(nèi)研究教育現(xiàn)代化的學(xué)者普遍都同意教育現(xiàn)代化是一個動態(tài)的歷史過程, 這就涉及到一個起點問題。目前國內(nèi)對于西方教育現(xiàn)代化的起點的觀點有如下幾種: 11 西方教育現(xiàn)代化始于工業(yè)革命?。21 西方教育現(xiàn)代化的前提是現(xiàn)代民族國家的建立, 如朱旭東通過深入研究早期西方國家教育現(xiàn)代化的啟動,批駁了把教育現(xiàn)代化的起點定在工業(yè)化的始點上的觀點,認為/ 教育現(xiàn)代化的過程中無論各國的經(jīng)濟環(huán)境、文化背景、思想意識等多么不同, 有一個共同的表征就是教育現(xiàn)代化的起動必須有一個強大的國家0。? 31 西方教育現(xiàn)代化是多起點的。褚宏啟認為教育現(xiàn)代化進程是多起點的, 不僅早發(fā)型現(xiàn)代化國家間不盡相同, 而且后發(fā)型現(xiàn)代化國家也不相同, 甚至教育現(xiàn)代化的不同方面的增長也不是齊頭并進的，可以看到, 國內(nèi)對西方教育現(xiàn)代化的發(fā)展階段的劃分比較宏觀, 缺乏對各個國家進行詳細的個案分析, 對各國的不同影響因素情況的分析也不夠。對于發(fā)展階段的認識, 主要有以下幾種:(1)季平指出西方教育現(xiàn)代化從工業(yè)革命開始后經(jīng)歷了開創(chuàng)(19 世紀末-20 世紀30年代)、反思一(20 世紀30 年代-60 年代末)、反思二(20 世紀60 年代中-80 年代)、確立(20 世紀70 年代-)四個時期。à

(2)劉朝暉、扈中平等把西方教育現(xiàn)代化分為孕育(15 世紀-19 世紀)、形成和發(fā)展(20世紀初-50 年代)、成熟和完善(20 世紀50 年代-90 年代)三個階段。á

(3)馮增俊從世界教育現(xiàn)代化和國家教育現(xiàn)代化兩方面分析了教育現(xiàn)代化進程, 他認為兩者都可以分為三階段。前者可分為從17 世紀到19 世紀上半年葉、從19 世紀中葉到20 世紀中葉后。后者可分為二戰(zhàn)前、戰(zhàn)后到70 年代、80 年代以后。(4)褚宏啟從現(xiàn)代性的增長角度把教育現(xiàn)代化的歷程可分為過渡階段、變革階段、高度教育現(xiàn)代化階段。

(三)關(guān)于西方教育現(xiàn)代化的動力和目標

比較典型的有: 褚洪啟認為推動西方教育現(xiàn)代化的較深層的動力有二: 民族主義和民主主義。他指出, 從國際上來說, 民族國家的形成加劇了各民族國家間的經(jīng)濟和國事競爭, 而教育則是民族國家之間進行競爭的有效工具;從國家內(nèi)部來說, 民主化進程必然使民主的要求在教育中得到體現(xiàn)。里應(yīng)外合, 促進了教育現(xiàn)代化的發(fā)展。?朱旭東通過對西方早期教育現(xiàn)代化的比較研究, 指出/ 推動教育現(xiàn)代化的外部復(fù)雜動力系統(tǒng)應(yīng)當是-雙元革命.引發(fā)下的政治民主主義、文化民族主義、經(jīng)濟工業(yè)主義等構(gòu)成的一個網(wǎng)絡(luò)動力系統(tǒng), 而不是一維的工業(yè)革命引發(fā)的經(jīng)濟工業(yè)主義動力。

(四)關(guān)于西方教育現(xiàn)代化的類型和特征

在西方教育現(xiàn)代化的類型上, 國內(nèi)的認識與西方教育現(xiàn)代化理論研究者比較一致, 都是以教育現(xiàn)代化的起點和動力為依據(jù), 國內(nèi)少有人對于西方教育現(xiàn)代化的特征進行專門的研究, 不過, 從動態(tài)的角度看教育現(xiàn)代化的話, 對西方教育現(xiàn)代化進程的研究也可以說是國內(nèi)學(xué)者對西方教育現(xiàn)代化的特征的研究。褚洪啟指出各國教育現(xiàn)代化的進程的特點: 其一, 不在同一條起跑線上, 即起點不同。有些為先行者, 有些后進者, 還有些為遲到者。其二, 具有不同的發(fā)展模式。其三, 具有一些共同特征, 如民主化、世俗化等。?l}而從靜態(tài)的角度探討西方教育現(xiàn)代化的特征主要是在一般意義上的教育現(xiàn)代化下來研究的, 對此國內(nèi)學(xué)者觀點大同小異, 具體有普及化、民主化、科學(xué)化、多樣化、開放化、國際化、終身化、世俗化、國家化、理性化、民主化、專業(yè)化、科學(xué)化等。

二、對教育現(xiàn)代化研究的反思(一)教育現(xiàn)代化研究的分析模式

從對西方教育現(xiàn)代化的研究可以看到, 隨著教育現(xiàn)代化研究的廣泛深入, 教育現(xiàn)代化已經(jīng)形成了多種分析模式, 即教育現(xiàn)代化的經(jīng)濟學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的政治學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的文化學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的人學(xué)分析和教育自現(xiàn)代化分析。教育現(xiàn)代化的經(jīng)濟學(xué)分析。這種分析的一個理論假設(shè)是, 經(jīng)濟的發(fā)展可以通過教育現(xiàn)代化來實現(xiàn), 而它隱藏著的另一個假設(shè)是, 發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展是由于實現(xiàn)了教育現(xiàn)代化, 甚至于通過不同等級的文憑衡量個體收入的不等量性。但事實證明, 這種教育現(xiàn)代化一味地追求經(jīng)濟的發(fā)展在發(fā)展中國家遇到了障礙。教育現(xiàn)代化的政治學(xué)分析。這個分析與經(jīng)濟學(xué)分析具有相同的理論前提, 即教育現(xiàn)代化可以促進政治的發(fā)展, 尤其是民主化的發(fā)展。教育現(xiàn)代化的政治追求是, 一方面實現(xiàn)政治的認同, 即現(xiàn)代民族國家的政治信仰、價值觀等的認同, 另一方面培養(yǎng)公民的政治參與的自覺性和積極性, 這同樣是為了實現(xiàn)政治認同感。?mz 31 教育現(xiàn)代化的文化學(xué)分析。文化概念被運用于人文社會研究中的幾乎每個學(xué)科領(lǐng)域, 自本世紀初以來, 在西方學(xué)術(shù)界, 作為分析范疇的文化概念的提出也被認為是/ 現(xiàn)代社會科學(xué), 的最主要成就之一0, 圍繞這個概念, / 產(chǎn)生了一整套解釋和理解人類行為的原則。因此在教育現(xiàn)代化研究中運用文化或民族文化概念來解釋人類教育行為的原則就是理所當然的了。文化分析范式是現(xiàn)代比較教育的主流研究方法之一, 在西方比較教育學(xué)界經(jīng)歷了一種從一元文化到多元文化分析的過程。早期比較教育的文化分析是一元論的, 因為從教育制度之外去尋找形成的原因的目的一方面是對傳統(tǒng)的研究模式的挑戰(zhàn), 另一方面提出了 一元的文化分析模式, 這種分析模式把教育制度的形成資源視為文化的, 其基本緯度在于民族主義, 經(jīng)度在于語言、習(xí)俗等構(gòu)筑的民族性, 而在文化分析的外延擴大之后, 民族主義只是其分析的模式之一。二戰(zhàn)之后, 由于世界范圍內(nèi)的民族國家紛紛建立, 伴隨而來的是民族國家的文化建設(shè)成為教育的關(guān)注對象, 在西方現(xiàn)代化取得成功之后, 教育的經(jīng)濟分析成為主要模式, 但民族國家的本質(zhì)特性決定了多元民族構(gòu)成的國家出現(xiàn)了內(nèi)部的文化問題, 也就是多民族和多種族引發(fā)的多元文化問題, 由此多元文化的分析模式成為解釋國家教育制度的形成資源。這個分析的理論假設(shè)與經(jīng)濟學(xué)分析、政治學(xué)分析不同, 一方面, 它是建立在教育現(xiàn)代化在世界范圍內(nèi)的不同的表征基礎(chǔ)之上的, 也就是說, 現(xiàn)代民族國家在實現(xiàn)教育現(xiàn)代化過程中的路徑是不同的。而經(jīng)濟的發(fā)展或政治的發(fā)展是無法說明這種差異性的, 由于經(jīng)濟學(xué)分析和政治學(xué)分析的假設(shè)背后存在著一個重要的價值指向, 即西方化, 因此文化學(xué)分析的教育現(xiàn)代化理論解釋具有反西方化特征, 通過文化的解釋達致對現(xiàn)代民族國家教育現(xiàn)代化的不同體認。另一方面, 教育現(xiàn)代化提出的基本目標是, 教育是如何促使民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化, 從而促進國家現(xiàn)代化;教育如何吸取和宏揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng), 如何摒棄不適應(yīng)時代要求的文化傳統(tǒng), 促使教育自身的現(xiàn)代化。? 41 教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析。這個分析在理論假設(shè)上似乎與上述學(xué)派都不一致, 其基本前提是, 教育現(xiàn)代化是一個歷史的動態(tài)的過程, 現(xiàn)代民族國家在共時性的空間中其教育現(xiàn)代化的起始點是不同的, 它的動力是不一樣的, 本質(zhì)上含有反西方化的意蘊。但由于客觀上存在各現(xiàn)代民族國家的教育現(xiàn)代化起始點的不同時性, 因此有關(guān)這個問題的爭論則較為不一致。這里存在著幾種矛盾, 一是中西教育現(xiàn)代化的起始在時間和空間上達不到一種共時和歷時的一致性解釋;二是在西方教育現(xiàn)代化是始于文藝復(fù)興運動和宗教改革還是工業(yè)革命問題上觀點不同。無論教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析在一些問題上觀點存在分歧, 但它至少 為我們提供了一種認識人類教育發(fā)展總趨勢的新模式, ?m| 教育現(xiàn)代化歷史學(xué)分析從新的理論角度提出了人類教育發(fā)展的認識模式。

教育現(xiàn)代化的人學(xué)分析。這種分析認為, 人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的追求的最終目標, 教育現(xiàn)代化的終極目標在于人的現(xiàn)代化?m}。如果教育現(xiàn)代化可以在國家和個人層面上來理解的話, 那么教育現(xiàn)代化可以劃分為國家教育現(xiàn)代化和個人教育現(xiàn)代化, 也就是教育現(xiàn)代化存在兩種基本的價值觀, 即教育現(xiàn)代化的國家價值和教育現(xiàn)代化的個人價值, 具體地說, 教育現(xiàn)代化所追求的是實現(xiàn)國家的發(fā)展和個體的發(fā)展, 進一步講, 達到國家發(fā)展和個體發(fā)展的和諧發(fā)展。事實上, 理論界在討論教育現(xiàn)代化問題時也基本是在這兩個層面上進行的, 所以在這里缺席了社會層面的價值。國家與社會是兩個不同的概念范疇, 由于社會層面的現(xiàn)代化不在思考的視野里, 因此把本來就處在邊緣的教育結(jié)構(gòu), 如私立教育、成人教育、繼續(xù)教育等形式被疏漏了。理論界在談?wù)撋鐣α哭k學(xué)問題時是指利用社會的可資組織教育的資源, 但不考慮它的社會價值觀, 于是教育的社會價值觀在教育現(xiàn)代化中是不存在的。

教育自現(xiàn)代化分析。無論是教育現(xiàn)代化的經(jīng)濟學(xué)分析、政治學(xué)分析、傳統(tǒng)文化學(xué)分析, 還是教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析, 抑或是人的教育現(xiàn)代化分析都是從教育現(xiàn)代化的外部條件或相互關(guān)系中找到研究的立足點的, 它們無法揭示教育自身的現(xiàn)代化本質(zhì), 于是教育現(xiàn)代化研究中提出了教育自現(xiàn)代化的思想, 也就是說把教育現(xiàn)代化分為思想、制度和物質(zhì)的現(xiàn)代化, 由此而提出了教育現(xiàn)代化的認識模式, 這種模式描繪了一種理想的教育現(xiàn)代化圖景。?(二)教育現(xiàn)代化研究的知識資源

關(guān)于教育現(xiàn)代化的知識資源利用問題實際上涉及到了教育現(xiàn)代化理論的問題,(三)教育現(xiàn)代化研究的歷史意識

教育現(xiàn)代化研究缺乏歷史意識是顯而易見的。雖然說教育現(xiàn)代化研究中提出了教育現(xiàn)代化是一個歷史的動態(tài)的過程命題, 但實際研究并沒有反映出來, 因為有關(guān)教育現(xiàn)代化的具體的歷史研究成果尚未見到。?nu 就教育現(xiàn)代化的動力而言, 當前知識經(jīng)濟、科教興國、社會可持續(xù)發(fā)展是推動教育現(xiàn)代化的主要動力, ?nv 但這些動力并不是歷時性的, 它是即時性的, 具體地說, 歷史的某一時候教育現(xiàn)代化的動力是多元性的, 多元性中有主次之分。

教育現(xiàn)代化的許多問題也是無法解釋的, 現(xiàn)代化研究之所以在歷史學(xué)領(lǐng)域取得較為豐碩的成果是與現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性決定的。同樣, 教育現(xiàn)代化研究的歷史意識對于認識教育現(xiàn)代化的起源、動力和不同國家的發(fā)展道路等問題都是至關(guān)重要的。看來, 對世界各國的教育現(xiàn)代化進行個案的歷史研究是一件緊迫的任務(wù), 因為它是揭示教育現(xiàn)代化的普遍和特殊規(guī)律的要求。(四)教育現(xiàn)代化研究的方法論

? 民族文化傳統(tǒng)與教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

教育是文化的一部分, 并受到民族文化傳統(tǒng)的影響。研究一國的教育必須研究該國的文化傳統(tǒng)。教育有選擇、傳播、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造文化的功能。民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化既有矛盾, 又互相依存。教育現(xiàn)代化就是要用民族性、時代性兩個標準對民族文化傳統(tǒng)加以批判地繼承, 取其精華, 去其糟粕, 創(chuàng)建一個符合時代要求的新的民族文化。同時要吸收世界文明的一切優(yōu)秀成果。對于教育本身的舊傳統(tǒng)、舊觀念也需要改造和轉(zhuǎn)變。

第五篇：快樂學(xué)習(xí)讓教育科技化帶動教育現(xiàn)代化

快樂學(xué)習(xí)讓教育科技化帶動教育現(xiàn)代化

2016年11月1日，快樂學(xué)習(xí)組織廈門地區(qū)管理者、優(yōu)秀員工前往戴爾總部進行參訪。作為世界500強的公司，戴爾獨特的運營方式、先進的技術(shù)水平以及個性化定制服務(wù)的理念，將給快樂學(xué)習(xí)運用前沿教育科技產(chǎn)品，鼓勵教育創(chuàng)新、推動教育發(fā)展予以諸多啟示。

戴爾總經(jīng)理助理方英女士為大家?guī)砹艘粓鼍实慕榻B，讓大家對戴爾的公司理念、愿景、主要戰(zhàn)略、人才管理等方面形成一個立體的印象。隨后，戴爾文化大使李蕊女士帶領(lǐng)大家參觀了戴爾工廠，對其生產(chǎn)運作、供應(yīng)鏈管理、庫存控制、采購生產(chǎn)、銷售銜接等進行了介紹；并走訪了戴爾辦公區(qū)域，對戴爾企業(yè)文化、人才管理、激勵機制等有了更深層次的了解。教育行業(yè)一直也是戴爾重點關(guān)注的行業(yè)，具有革新架構(gòu)的技術(shù)組成讓教育用戶可按需采購部署，并開放技術(shù)保證未來發(fā)展所需的云計算資源。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，新興科技+教研創(chuàng)新的融合，將為快樂學(xué)習(xí)日后進一步發(fā)展提供核心驅(qū)動力。通過本次參訪，快樂學(xué)習(xí)的小伙伴獲益良多：

@廈門大小班課程顧問總監(jiān) 徐佳：Dell之行，我們看到了一些新的理念，但也應(yīng)關(guān)注快樂學(xué)習(xí)自身所具有的東西。所以，如何把我們自身的東西進一步沉淀、進一步提高，形成一個固有的理念、文化，將是我們在新階段所需要反思的部分。

@廈門個性化教學(xué)副總監(jiān) 陳曉梅：作為快樂學(xué)習(xí)的一線管理者，我們也會對新入職的教師進行相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)。同戴爾重視新人發(fā)展一樣，幫助新教師制定相關(guān)的近期、短期和長期目標，并在關(guān)鍵的時間點進行目標完成情況的關(guān)注與溝通，可以增強新人在自我成長的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

@廈門行政部 薛悅：戴爾根據(jù)客戶需求定制產(chǎn)品，使客戶感受到VIP般的待遇，就像快樂學(xué)習(xí)的教育一般，根據(jù)每一個孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)制定屬于每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃，幫助每一個學(xué)生不斷進步，不斷成長，做有溫度的教育。