第一篇：九年級語文定風波3

定**教案

教學目標：

1、感受詞人的形象，體會作者豁達的胸懷和作品曠達的意境。

2、理解作品的思想內容，體會詩歌中包含的人生哲理。

3、學習本詞以小見大的表現手法。

教學重點：感受詞人淡定從容、豁達灑脫的形象，體會作者豁達的胸懷和作品曠達的意境；學習本詞以小見大的表現手法。

教學難點：理解作品的思想內容，體會詩歌中包含的人生哲理。課時安排：一課時 教學過程：

一、回顧舊知，導入新課。

二、初讀課文，檢查預習。檢查閱讀，點評指正。

1、抽查朗讀。

2、其它學生點評，比較。

三、解讀小序，了解背景。

1、齊讀小序。

2、思考：交代了哪些信息？ 時間，地點，天氣，人物，緣由。

3、具體分析。

（1）時間：三月七日——宋神宗元豐五年，是蘇軾謫居黃州的第三個春天。（2）地點：沙湖道中

謫居黃州的背景：（學生先講，教師總結）王安石變法時，蘇軾因不滿新法中某些政策及其執行中的流弊，寫過一些批評和諷刺性的詩文，被有些人將他以“謗訕新政”之罪彈劾入獄，這就是有名的“烏臺詩案”。結果20多人受到牽連，蘇軾差點被殺，最后被貶為黃州團練副使。他在那里偏居荒野，躬耕自樂。1082年的春天，詩人到黃岡東南三十里的沙湖購買田地。（3）天氣：雨，晴。（4）人物：雨具，同行，余

雨具，借代，拿這雨傘的仆人。

狼狽，進退都感到困難。

獨，風雨無懼，特立獨行。（5）故，交代寫作緣由。

四、再讀詩文，鑒賞形象；理解思想，學習手法。

1、生齊讀。

2、討論：讀完這首詞，那些詞語給你留下了深刻的印象？為什么？

3、探討表現手法。

（1）再讀語句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”（2）詞人“回首”的是什么？

表層含義是回頭看狂風大作，驟雨肆虐的情形，現在一切都歸于平靜； 深層含義是無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對，一切苦難都會成為過去。

這是一語雙關的手法，以曲筆直抒胸臆，從生活小事件中見出人生大哲理。這也是我們這首詞寫法上最大的特色——以小見大。

4、小結：再大的風雨，再多的困難，詞人都能坦然面對。這是一種怎樣的灑脫與豁達啊！

五、重點探究、拓展思維。

1、說說你比較喜歡的句子，為什么？灑脫淡然——內心的寧靜

2、能找出本詞的“詞眼”嗎？引導：《水調歌頭》——歸去。

3、引入詞作《臨江仙》。

4、如何理解蘇軾的“歸去”？ 介紹“坎坷、漂泊的一生”。

坎坷的一生：22歲中進士，先是當判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州，做團練副使，之后，又先后知登州，一度高升翰林學士，后又出知杭州、潁州州、揚州、定州，最后被逐惠州、儋州，任節度使副使，別駕（知州的佐官）。漂泊的一生：

京城

杭州

密州

徐州

湖州

黃州

登州

杭州

穎州

揚州

定州

惠州

儋州

河南

浙江

山東

江蘇

浙江

湖北

山東

浙江

河南

江蘇

河北

廣東

海南

5、“歸去”是歷來眾多思想家、詩人、文學家的情感趨向和人生趨向。你知道還有誰？

6、蘇軾的“歸”和他們的能劃等號嗎？介紹“輝煌的一生”。

蘇軾與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”，與漢末“三曹”父子齊名。蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為“宋四家”。

7、小結。蘇軾人生態度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統一。他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風港就是自己的心靈。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是詞人希望獲得精神解脫的一種象征，這是一種寧靜和通達。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的淡然和心靈的超脫！

六、他山之石，可以攻玉。

1、所謂“他山之石，可以攻玉。”下面讓我們再看一首蘇軾在黃州時期所寫的作品。卜算子 黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

2、生齊讀。

3、請同學們來談談這首詞。

意象：缺月 疏桐 幽人

孤鴻——凄清蕭瑟的氛圍——孤獨苦悶的心境（彷徨與追求）

4、小結：從“揀盡寒枝不肯棲”到“小舟從此逝，江海寄余生”再到“也無風雨也無晴”，我們看清了蘇軾在黃州的歷程，同樣是被貶，同樣是受誣陷，蘇軾也不是超人，只是他善于化解而已。化天地萬物為心中畫卷，融人世煩憂為云淡風輕。蘇東坡用它的作品和人格影響了一代又一代的讀書人。

七、背誦詩文，課堂練習。

1、自由朗讀這首詞，再次感受詞人的豁達與超脫。

2、學生比賽背誦。

3、學生先點評，教師再作適當指導。

4、很好，我們這些同學太厲害了。這么短的時間能背得這么熟練，你們的記憶能力是不可懷疑的了，不知道你們的書寫能力如何，下面給大家3分鐘的時間，用散文化的語言改寫這首詞，100字左右。

5、學生朗讀自己的改寫。

6、有感情地集體背誦詩文。

八、課堂小結，布置作業。

1、小結：心有東坡詞，人生無難題。人生再多的風雨，經過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。如果做不到，再多讀讀他的文字吧。

2、布置作業：

（1）背誦課上提到的三首詞。

（2）搜集蘇軾的詩詞，仔細品味，以《我看蘇軾》為題，寫一篇600字左右的文章。

教學后記:蘇軾是學生重點掌握的部分，還需在下節課加強對“曠達心胸”的理解。心有東坡詞，人生無難題。人生再多的風雨，經過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。不少學生的發言讓我很感動。

第二篇：九年級語文出師表3

課堂教學設計

一、教學目的1．背誦全文，培養學生文言文的閱讀能力。

2．領會諸葛亮對蜀漢的忠誠和他作為政治家在治國方面的方針以及作為長輩對下一件的期望與教育的拳拳之心。

3．學習本文融議論、敘述、抒情于一體的寫作方法。

4.了解“表”的一般知識以及“以”的用法。

二、難點、重點分析

1．諸葛亮出師前給劉禪提出哪些建議？

諸葛亮首先分析當時的政治形勢，說明先帝創業的艱辛，然后根據劉禪的弱點提出三項建議：

（1）宜開張圣聽，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路。

（2）提出賞罰嚴明，宮中府中俱當一體，賞罰不宜偏私。

（3）親賢臣、遠小人，既是歷史的教訓，也是復興漢室的必備條件。

2.表是一種什么樣的文體？本篇具有什么特點？

表是古代臣民向君主呈遞的公文的一種名稱。常見有疏表奏章幾種。表主要是用來陳情的。本篇是諸葛亮要出師北定中原前上給后主的表章，但在內容和表達方式上卻不同于一般疏表，它的特點是：

1．內容上沒有陳述出師的利弊得失，而是追念先帝殊遇之恩，點明此次出兵非同一般，既是為了完成先帝統一天下的未竟之業，又是為了扭轉危急處境。全文有理有據、合情合理。

2．表達方式運用議論、記敘，抒情相結合的手法使文章既有細致的說明，又有感人至深的抒情。如勸戒劉禪說理深刻而充分，句句飽含著忠于先帝寄希望于后主的誠摯之情。

3．易錯易混分析

注意詞義的古今義不同：

（1）此先漢所以興隆也；??

現代漢語的“所以”都用在因果句中表結果，一般用在復句內的第二分句里，此句則是因果倒裝句，表示這是光漢所以能興隆的原因。

（2）先帝不以臣卑鄙。

現代漢語中的卑鄙常指人的品行不端，惡劣不道德，可古代則表示地位低，見識短，此句就是用的古義：先帝不嫌我地位低下，見識淺陋。

4.難句例解

此誠危急存亡之秋也。

劉盼遂先生《中國文法復詞偏義例續舉》說“存亡”偏于“亡”義。因此有人認為“存亡”是偏義復詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且說這類偏義復詞是出于修辭的需要。我們以為這里的“存亡”是一對反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同義詞語復用，從而產生修辭上的強調。如果“存亡”只有“亡”義，那么“危急”跟“存亡”并比為用就說不通；如果“存亡”只有“亡”義，那么下文的“親賢臣，遠小人”等一系列建議就無從解釋。文言并列中具有選擇關系的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原列傳》）“愚智”是“愚”或“智”，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時候選擇關系里的兩個詞兒之間用“與”字連接，例如：“遇與不遇，命也。”（《后漢書·傅？傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語法角度說，修辭上卻是不能加的。“秋”，《說文》：“禾毅孰（熟）也。”古代一年以秋天為收獲期，引申為關鍵的時刻。一說，“秋，愁也。”（《廣雅·釋訪》）《春秋繁露·陽尊陰卑》：“秋之為言猶？？也，？？者，化悲之狀也。”歐陽修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也。”

譯文：這實在是非常危急、或存或亡的關鍵時刻啊。（或：這實在是非常危急、或存或亡的、令人擔憂的艱難時刻啊。）

引喻失義。

“引喻”實在是兩個詞，同義并列。“引”的本義是“開弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實加以證明。《爾雅序疏》：“事有隱奧滯泥者，則援引經據以證成之。”“喻”是晚喻，開導，熟語有“家喻戶曉”。

譯文：稱引比喻失去時宜。

性行淑均。

“性”是性情，“行”是“行為”。“行”在金文像四通八達的街？，引申為“所作所為”。《商君書·更法》有“疑行無成”。而且，這句里有“合敘”（參閱楊樹達《漢文文言修辭學》第十七章）手法，亦即形式上的并列，內容上的交錯。“性行淑均”是“性淑行均”。

譯文：性情善良，行為公正。

茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

“茍”，可以作“姑且”講，《廣雅·釋治久“茍，且也。”或作“只”講，揚雄《法言人“非茍知之。”或作“誠”講，《論語·里仁》：“茍志于仁矣，無惡也。”又，《廣雅·釋？》同。三說可以共解本句。“聞”，本義是“知聲”，《大學》有“聽而不聞”。這里是被動式，亦即被聞，高誘注《淮南子·主術訓》：“‘聞’猶‘達’也。”實在也是“被聞”的意思。“聞”與“達”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而后“達”；《論語·顏淵》有一段警辟的對話可以幫助我們辨識“聞”與“達”：“子張問：‘土何如斯可謂之達矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達者？’子張對日：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達也；夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。”’

譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。

先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈。

“以”，以為，認為。“卑鄙”，同義的并列結構的復合詞，這里是中性詞。現代漢語里“卑鄙”是貶義詞了。語言愈發達，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語言發展的內部規律。“”，《說文》：“犬吠聲也”。王箱《說文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也。’別義。”

李密《陳情表》：“猥以微賤，當侍東宮。”“猥”就是“鄙”，自謙之詞，相當于現在所說的“鄙人”。“猥自枉屈”，劉備自鄙趨訪，當是“自我卑下，枉駕屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容詞增加使動用法。或說：“猥，頓也。”《廣雅·釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長笛賦》：“山水狠至。”“猴”，突然。

譯文：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。

深入不毛。

“毛“就是“苗”。“毛”今讀開口呼；“苗”今讀齊齒呼，是來自開口呼，古音中隨處可見。又，《說苑·修文》引《春秋傳》：“苗者，毛也。”《周禮·地官·載師》：“凡宅有不毛者有里布。”鄭玄注引鄭司農曰：“宅不毛者，謂不樹桑麻也。”即連生長桑、麻之苗的可能也沒有。又，《莊子·逍遙游》：“窮發之北有冥海者。”《經典釋文·莊子音義》李注：“發，猶毛也。”司馬注：“北極之下無毛之地也。”“窮發”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五谷的地方，并非一定不生長草木。一說“不毛”就是現在緬甸北部離我國國境只有一百里的一座古城，當地少數民族至今還供有諸葛亮像。

譯文：深入到連桑麻也不能生長的地方。

不效則治臣之罪。

有人注“效”為“生效”、“成功”，欠妥。“效”當是“盡力”，《漢書·韓信傳》：“顧效愚忠。”《韓非子·三守》：“行私道而不守公忠，此謂明劫。”“不效”，不盡力，上文有“恐托付不效”。

譯文：不盡力，就處治臣仆的罪。

察納雅言。

一些注家都注‘雕言”為“正言”。此說不誤。但“雅言”為什么會是“正言”？“雅”，本來是“烏雅”，鳥名，跟“正”沒有聯系，這里是“夏”的借字。“夏”，《說文》：“中國之人也。”段玉裁注：“弓呻之義為大也。”《方言》：“自關而西秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之謂之夏。”由“中國之人”又轉移為“正”為“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”的意思。“雅”在“疑”紐“魚”部，“夏”在“曉”紐“魚”部，“疑”、“曉”旁紐雙聲，參見黃焊《古今聲類通轉表》。朱駿聲《說文通訓定聲》：“夏夏猶衙衙吾吾雅雅也。”《茍子·儒效》“居夏而夏”，又《榮辱》“君子安雅”，“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大（可貴的）言”、“正言”、“中（適當的）言”。又，《荀子·儒效》：“用稚儒則千乘之國安。”“雅儒”就是“正派的儒生”。

譯文：審察并且采納正確的言論。

庶竭努鈍。

“庶”，有的注家說是“庶幾”，不確。《經傳釋詞》引《爾雅·釋言》：“庶，幸也。”郝懿行《義疏》：“‘庶’又為‘幸’者，猶‘覬’也。”吳昌瑩《經詞衍釋》：“‘庶無悔罪’言‘幸無’也，‘庶見素冠兮’言‘幸見’也。”“覬”音義同“希”同“幸”。肖統《講席將畢賦三十韻詩依次用》：“器月希留影，心灰庶方撲。”“希”、“庶”是“互文”。為什么“庶”作“希”、作“幸”講？這是假借，今吳語區常州一帶“豬”讀？，“書”讀？，“儲”讀？。“庶”在“書（審三）”紐“魚”部，“希”在“曉”紐“微”部；“幸”在“匣”紐“耕”部。黃焯《古今聲類通轉表》指出“審三跟曉、匣相通”。“魚”、“陽”對轉，“耕”、“陽”旁轉。王力《同源字典》：“‘魚’，‘元’通轉，‘微’、‘元’旁對轉。”王、黃二位先生書中都有很多實例。

譯文：希望使我盡點兒笨力。

三、教學過程設計

（一）導入新課。

教師：同學們，今天我們學習諸葛亮的《出師表》。諸葛亮這位著名的歷史人物，大家比較熟悉。為了更好地理解本文，我先把諸葛亮的情況，主要是諸葛亮寫《出師表》時的情況，簡略地介紹一下。

諸葛亮輔佐劉備，歷盡艱難坎坷，經過多年奮戰，終于建立了蜀國，身負丞相重任。蜀國建立后兩年，即公元223年，劉備病逝，后主劉禪繼位，時年16歲。諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，主持蜀國軍政大事。公元227年，諸葛亮統率蜀國軍隊北進，駐軍漢中（今陜西南鄭縣），準備征伐曹魏，奪取中原，復興漢室。他當時感到劉禪暗昧懦弱，頗有內顧之憂，所以臨出發前上書劉禪，懇切勸諫，要劉禪繼承劉備遺志，砥礪志行，振作精神，聽信忠言，任用賢良，黜斥佞人，嚴明賞罰，盡心國事，以圖完成復興漢室，統一天下的大業。這就是《出師表》。

“表”是臣下向君王上書言事的一種文體。表文的一大特點是陳述衷情。學習這篇文章，要注意領會諸葛亮在文中所表露的思想感情，了解文中諸葛亮的一些名言。

（二）教師范讀課文。

（三）正音。

殂（cú）

陛（bì）

以塞（sa）忠諫

陟（zhì）

臧否（zāng pǐ）攸（yōu）

？（yī）

以遺（wai）陛下

咨（zī）稗（bì）闕（quē）漏

頹（tuí）

桓（huán）聞（wan）達

猥（wěi）危難（nàn）

二十有（y?u）一年

夙（sù）駑（nú）

攘（rǎng）

彰（zhāng）

咎（jiù）

諏（zōu）

涕（tì）

（四）朗讀。

可叫三四名同學朗讀課文。朗讀前提出要求：字音正確、句讀分明。讀畢酌情講評。

（五）默讀。

讓學生各自默讀課文，參看課本注釋，弄懂詞句意思，有不解之處，當堂提出。

（六）講解文章第1～9段

第1段

1．全班齊讀。

讀畢，就字音、句讀酌情講評。

2.詞句。

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

“先帝”：當朝帝王已死的父親，這里指劉備；“先”，稱已死的人為先，多用于尊長。“創業”：指創立統一天下的大業。“而”：卻。“中道”：中途，半路。“崩殂”：古代帝王死叫崩或殂。“三分”：指分成蜀、魏、吳三國。“益州”：漢代州名，現在四川省一帶，當時蜀的疆域基本上是漢的益州，因稱蜀為益州。“疲弊”：困苦努乏。“誠”：確實，的確。“之”：的。“秋”：時機，時刻。“然”：但是。“侍衛”：侍從護衛。“于”：在。“內”：指朝廷中。“忠志之土”：忠誠有志的將土。“身”：自身，自己。“者”：表語中停頓。“蓋”：連詞，承上文申說原因。“追”：追念。“殊遇”：特別的待遇，多指恩寵、信任。“報”：報答。“之”：代先帝的殊遇。“于”：及于，給。“陛下”：對帝王的尊稱；“陛”，宮殿的臺階。“宜”：應當。“開張”：開擴。“圣聽”：皇帝的聽聞。“圣”，對皇帝的尊稱。“以”：而。“光”：光大。“遺德”：遺留下的美德。“恢弘”：發揚，擴張；“恢”：擴大；“弘”：又作“宏”。“氣”：這里指昂揚的精神狀態。“妄自菲薄”：自暴自棄，過分地看輕自己。“引喻失義”：說話不符合道理；“引”：引證；“喻”：比喻；“義”：合理、適宜的事稱義。“以”：因而。“塞”：堵，阻隔。“忠諫”：忠誠的勸諫。

3．內容。

提問一：諸葛亮在奏表的開頭一段向劉禪提出什么勸諫？

講解：諸葛亮首先規勸劉禪要繼承劉備遺志，砥礪志行，振作精神，廣開言路，采納忠諫，而不要妄自菲薄，自暴自棄，言談失義，阻斷忠諫之路。

提問二：諸葛亮用什么來鼓勵劉禪？

講解：諸葛亮用忠臣志士為了報答先帝的殊遇而勤勉不懈，舍身忘我地效忠職守的事實來鼓勵劉禪，要他看到蜀國具有忠臣竭力，志上效命這個好條件。

第2段

1．叫一名同學朗讀。

讀畢、酌情講評。

2．詞句。

宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

“宮中”：皇宮中，指皇宮中的官員。“府中”：丞相府中，意指朝廷中的官員。劉禪即位，諸葛亮開府治事。“僅為一體”：都是一個整體，意即內廷處廷要協同一致；“為”：是。“涉”：升進。“臧”：善。“否”（？）：惡。“異同”：復詞偏義，意思在“異”上。“奸”：邪惡不正。“科”：法令。“為”：做，行。“有司”：專管其事的官員。“論”：評判。“刑”：處罰。“以”：用來。“昭”：顯示，表明。“平明”：公正明察。“理”：治理。“偏私”：出于私情，偏袒一方。“內外”：內廷外府。

3.內容。

提問：諸葛亮在這段中向劉禪提出什么諫誡？

講解：諸葛亮諫誡劉禪理政要公正明察，賞罰要善惡分明，對內廷和外廷的官員要一視同仁，不要徇私偏袒。

第3、4段

1．叫兩名同學分別朗讀這兩段。

讀畢，酌情講評。

2．詞句。

侍中侍郎郭攸之、費棉、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為官中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

“待中”：官名，侍從皇帝左右，出入宮廷，應對顧問。“傳郎”：或稱黃門侍郎，近侍官，管理皇帝車駕，并充侍衛。“良”：賢能。“實”：誠實，老實。“志慮”：志向心思。“是以”：因此。“簡拔”：選拔；“簡”：選擇。“以”：用，把。“遺”：交付，給予。“愚”：自稱的謙詞。“以”：認為。“為”：是。“無”：不論。“悉”：全，都。“以”：拿，把。“咨”：征詢，商量。“必”：一定。“碑補”：增益補因。“闕”：同“缺”，欠缺，不足。“廣益”：使獲得更多的好處；“廣”，擴大；“益”，益處。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

“性行”：品性行為。“淑”：善良。“均”：公平，公正。“曉暢”：明了通達，精通。“試用”：在正式任用前先行試用。“于”：在。“稱”：稱贊。“舉”：推薦。“為”：作，擔任。“督”：謂大將。向寵曾為中部督。“營”：軍營。“行（háng）陣”：軍隊行列，這里指軍中將土。“所”：處所。

3．內容。

提問：這兩段的內容是什么？（要求用一句話作答）

講解：其內容是諸葛亮向劉禪舉薦用人。

第5段

l.全班齊讀。

讀畢，酌情講評。

2．詞句。

親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

“親”：接近。“遠”：疏遠，離去。“小人”：奸邪無德之人。“所以”：??的原因。“興隆”：昌盛。“傾頹”：衰敗。“論”：議論。“未嘗”：未曾。“痛恨”：極不滿意；“痛”：極，非常；“恨”：遺憾，不滿意。“于”：對。“桓、靈”：東漢末桓帝、靈帝。他們在位時寵幸宦官外戚，捕殺賢能，朝政腐敗。“侍中”：指郭攸之、費偉。“尚書”：主管朝廷政事，指陳震。“長（zhǎng）史”：丞相府主管文書、簿籍的官，指張裔。諸葛亮出征，張裔統管丞相府事。“參（cān）軍”：官名，參謀軍務，指蔣碗。諸葛亮出征，他和張裔一起管理丞相府事。“悉”：全。“貞”：正直。“良”：賢能。“死節”：守節義而死。“愿”：希望。“信”：信任。“隆”：勢盛。“計日而待”：以日來計算就能等待其實現，意即不要多久時間。

3．內容。

提問：這段的內容是什么？

講解：在這段中，諸葛亮以漢朝興衰的歷史說明君王用人之極端重要，告誡劉禪要接近、信任正直賢能、忠貞不渝的巨子。

第6段

l.全班齊讀。

讀畢，酌情講評。

2．詞句。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，很自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

“布衣”：平民的代稱。“躬”：親自。“于”：在。“茍全”：姑且保存。“亂世”：動蕩不安的時代。“聞（wan）達”：顯達或受稱譽；“聞”：名聲；“達”：顯貴。“以”：因為。“卑鄙”：身份低微，學識鄙陋。“猥”：謙詞，辱，使自己降低身份。“枉”：屈就，用于別人，含有敬意。“屈”：委屈。“顧”：拜訪。“于”：到。“咨”：征詢。“以”：拿。“感激”：感動。“遂”：于是。“許”：應允，答應。“以”：用，拿。“驅馳”：驅逐奔馳，引申為盡力效命之意。“值”：遭逢。“傾覆”：傾倒覆沒，意為大敗。指公元208年劉備在當陽長圾被曹操戰敗。“際”：時期。“危難（nàn）”：危險困難；“難”，禍難。“爾來”：自那時以來；“爾”，這，那。“有”：用來整數與零數之間。“矣”：表示已然。

3.內容。

提問：本段寫什么內容？

講解：諸葛亮在本段中自述受到劉備三顧草廬，委以大任，器重信任的優遇。

第7段

1.叫一名同學朗讀。

讀畢，酌情講評。

2．詞句。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，鳳夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駕鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祥、允之任也。

“故”：因此，所以。“寄”：委托。“以”：把。“大事”：重大的事情，這里指國家政務。“以”：這里表時間界限。“夙”：早。“恐”：擔心。“不”：無，沒有。“效”：效果。“以”：而，因而。“明”：明見。“滬”：水名，今金沙江。“不毛”：不生長五谷，意指荒涼之地；“毛”，五谷。“兵甲”：武器軍備。“獎”：勉勵。“北”：名詞用作狀語，向北。“中原”：黃河流域地區，指曹魏統治區。“庶”：庶幾（jī），也許可以，表示希望或推測之詞。“竭”：盡。“駕鈍’”：低能，愚鈍；“駕”，能力低下的馬，喻才能低下。“攘除”：鏟除；“攘”，排斥。“還于舊都”：回到從前的都城；“于”，到；“舊都”，指東漢都城洛陽。“所以”：表所用之物，意為用來??的。“報”：報答。“而”：表并列。“職分”：身任之職所應盡的本分。“斟酌”：考慮。“損益”：減少增加，指興利除弊。“進：”：奉上。“盡”：完全。

3.內容。

提問：這段的主要內容是什么？

講解：在這段，諸葛亮主要是表明自己報效先帝、盡忠蜀國的摯情和伐魏興漢的華圖，并再次囑咐劉禪要信任郭攸之等“忠純”之臣。

第8段

l.全班齊讀。

讀畢，酌情講評。

2.詞句。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、韓、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

“愿”：希望。“以”：把。“效”：成效。“治”：懲處。“以”：用，拿。“告”：上報。“靈”：英靈。“興德”：發揚盛德；“興”，興起，興盛。“責”：譴責，處罰。“慢”：輕忽。“彰”：顯明，表明。“咎”：罪過，過失。“謀”：謀劃。“以”：連詞。“諏”：詢問。“善道”：好辦法。“察”：明察。“納”：采納。“雅言”：正確之言；“雅”，正確。“深”：深切。“追”：追念。“遺詔”：君王臨死前發布的命令；“遺”，遺留。“不勝”：不盡。

3．內容。

提問：這段的主要內容是什么？

講解：諸葛亮在這段中主要是勸勉劉禪要牢記劉備遺訓，砥礪志行，用心國事，善理政務，采納雅言。

第9段

串講。“今當遠離，臨表涕零，不知所言。”“臨表”：面對奏表。“涕”：淚。“零”：落。“不知所言”：不知說的是什么；這是謙詞，表示自己可能失言。

實詞總結（文中只作一種解釋者不列）

道：①道路。“中道崩殂”。②辦法。“咨諏善道”。

遺：①遺留。“以光先帝遺德”。②（？）給予。“先帝簡拔以遺陛下”。

為：①是。“僅為一體”。②做，行。“若有作奸犯科及為忠善者”。③做，擔任。“眾議舉

寵為督”。

論：①評判。“宜付有司論其刑賞”。②議論。“每與臣論此事”。

無；①沒有。“若無興德之言”。②不論。“事無大小，悉以咨之”。

行：①實行。“然后施行”。②行為。“性行淑均”。③（h？ng）行列。“必能使行降和睦”。

益：①益處。“有所廣益”。②增加。“至于斟酌損益”。

虛詞總結

而：①卻。“先帝創業未半而中道崩姐”。②連接狀語與調語。“可計日而待也”。

于：①在。“然侍衛之臣不懈于內”。②及于，給。“欲報之于陛下也”。③對。“未嘗不嘆

息痛恨于桓、靈也”。④到。“還于舊都”。

以：①用，拿。“咨臣以當世之事”。②而。“誠直開張圣聽，以光先帝遺德”。③因而。

“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”④表時間、地域等界限。“受命以來，夙夜憂嘆”。⑤認為。“愚以為宮中之事”。

布置作業

1．背誦全文。

2．作課后練習。

【小資料】

一、譯文。

先帝創建大業尚未完成一半卻中途去世，現在天下分成三國，益州地區困苦努乏，這實在是國家危急存亡的時刻。然而在朝中侍衛大臣毫不懈怠，在外面忠誠將士舍身忘死，這是因為他們追懷先帝對他們有特殊的恩遇，想將此報答給陛下啊。陛下確實應當擴大聽聞，廣開言路，使先帝留下的美德得以光大，使忠臣志士的精神得以振奮，不應該隨便看輕自己，自暴自棄，任意稱引譬喻，言而失義，因之堵塞忠誠功諫的道路。

宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出于私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。

侍中侍郎郭攸之、費偉、董允等人，這都是賢能老實、志向心思忠誠純正的人，因此先帝選拔出來留給陛下。我認為宮廷里的事，不論大小，都同他們商量，然后再去辦，這樣一定能增加益處，彌補不足，收到更好的效果。

將軍向寵，品性良善，辦事公正，精通軍事，當年試用他的時候，先帝稱贊他有才能，因此群臣舉薦他作中部督。我認為軍中的事，都同他商量，這樣一定能使軍中將士和睦相待，才能高的和才能低的都能安排得當。

君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論到這件事，沒有不感到非常可嘆，對桓、靈二帝深為遺憾。待中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞賢能，能以死殉節的忠臣，希望陛下接近他們，信任他們，那么漢朝的興盛就可以計日而待了。

我本來是個平民百姓，親自在南陽耕田種地，只想在動蕩不安的亂世中姑且保全性命，不希求在諸侯那里顯聲揚名，先帝不因為我身份低微，學識鄙陋，而降尊屈駕，親自三次到草廬來拜訪我，向我征詢對當代大事的看法，故此我甚為感動，于是答應為先帝奔走效勞。后來遭逢戰敗，在戰事失利之際我接受了任命，在艱危困境之中我領受了使命，從那時以來已經二十一年了。

先帝知道我做事謹慎小心，所以臨終之時把國家政務托付給我。領命以來，我日夜憂慮嘆息，惟恐完不成先帝的托付，因而損害先帝的明見，所以在五月渡過滬水，深入到荒涼不毛之地，現在南方已經平定，武器軍備已經充足，應當勉勵并率領大軍進兵北方，平定中原，我希望能竭盡自己寫鈍之才，鏟除邪惡勢力，復興漢朝天下，返回到故都去。這就是我用來報答先帝，效忠陛下所應盡的本分。至于考慮興利除弊，進獻忠言，那就是攸之、祥、允的責任了。

希望陛下把完成討伐奸賊，復興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。如果沒有發揚盛德的言辭，那就責罰攸之、諱、允等人的輕忽職守，來顯明他們的過失。陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。這樣我就受恩感激不盡了。

現在該運行了，面對奏表我眼淚落下，不知道自己說了些什么。

二、作者。

諸葛亮（181～234），三國蜀漢政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽都（今山東沂南）人。東漢末，隱居鄧縣隆中（今湖北襄陽西），留心世事，被稱為“臥龍”。建安十二年（公元207），劉備三顧革廬，他向劉備提出占據荊（今湖南、湖北）、益（今四川）兩州，謀取西南各族統治者的支持，聯合孫權，對抗曹操，統一全國的建議，即所謂“隆中對”。從此成為劉備的主要謀士。后劉備根據其策略，聯孫攻曹，取得赤壁之戰的勝利，并占領荊益，建立了蜀漢政權。曹丕代漢后，他建議劉備稱帝，并自命任丞相。建興元年（公元 223）劉樣繼位，他被封為武鄉侯，領益州牧，政事無論大小，都由他決定。當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，并改善和西南各族的關系，有利于當地經濟、文化的發展。曾五次出兵攻魏，爭得中原。建興十二年，與魏司馬懿在渭南相拒，病死于五丈原軍中，葬定軍山（今陜西勉縣東南）。傳曾革新連弩，能同時發射十箭，又制造“木牛流馬”，有利于山地運輸。著作有《諸葛亮集》。

在文學事業方面，諸葛亮的成就沒有他在政治、軍事方面那樣引人注目，也不能與他的政敵、部下文人集團的領袖曹操相比肩。

然而，諸葛亮的散文，卻具有獨特的風格：語言懇切，感情誠摯，論事透辟，推理嚴密，文風平易。《三國志》的作者陳壽稱諸葛亮的文章“聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補于當世”，因而也就反駁了“怪亮文采不艷，而諸過于丁寧周至”的評論之非（見《進諸葛亮集表＊。陳壽還于《三國志》之外，編輯了一部《諸葛氏集》，總目分24篇，計104112字，并于晉武帝泰始十年（公元27）寫表向朝廷推薦（惜此集至宋代即已散佚）。

明清兩代，有不少人編諸葛亮的集子，其中以清代張澎編的《諸葛忠武侯文集》體例較好，搜輯資料亦較完備。1960年由段熙鐘、聞旭初先生編校、中華書局出版的《諸葛亮集》，就是以張財的本子為底本的。

三、《出師表》里的一些官職。

表文云：“待中侍郎郭攸之、費、董允等，此皆良實，志慮忠純??”此處的侍中，指郭、費，侍郎指董允。

侍中，從秦漢到北宋都置此官，但歷代待中任職不一。在秦漢時期，侍中是加官，無實職，無定員；三國時期，則是皇帝左右的侍從官員，出入宮廷，備顧問應對，成為禁中決策的顧問人員，職位漸顯。唐代的待中，是門下省的長官。門下省在侍中主持下審議，副署皇帝詔令，簽署臣下章奏、職任，與三國時的侍中不同。要注意區別，免得學生視同一律。

侍郎，在三國時，為郎官之一。“郎”即“廊”字，郎官即宮殿廓底之官，皇帝近侍之臣。《出師表》里的董允，官黃門侍郎。黃門（黃閱）即宮門，因其受事于黃闊之內，故稱黃門侍郎。職任是：侍從皇帝，傳達詔命。當時的侍郎，與后世的同名職事官不一樣，后世稱大部（吏、戶、禮、兵、刑、工）的副長官為侍郎。

表中又說：“侍中、尚書、長史、參軍，此皆貞良死節之臣，??”侍中仍指郭攸之，費？，尚書指陳震，長史專指張裔，參軍專指蔣碗。

尚書，在戰國秦時官位較低，自漢武帝時候起，地位逐漸重要。尚書是在帝左右辦事的官員，掌文書章奏，有點像皇帝的秘書人員。東漢時，正式成為協助皇帝處理政務的官員，三國時亦然。后世則稱六部長官為尚書。

長史，在三國時，是丞相府屬官。（其前，西漢時丞相、太尉、御史大夫均置此屬官，東漢時太尉、司徒、司空三公府亦然；此外，兩漢邊郡太守亦置長史。）張裔為丞相府長史，諸葛亮出征，留張裔統管丞相府事宜。

參軍，三國時的參軍，全銜是：參丞相軍事，為丞相屬官。參軍數額往往不少，隨亮出征的馬俊亦是其一。在表文中專指蔣碗，當時碗與裔共同留丞相府，處理府事。諸葛亮最信任蔣碗，曾密謂劉禪：“臣若不幸，后事宜以付琬。”

《出師表》專門提到：“將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。”此處所說的“督”，不是都督，更不是大都督。按：都督一官，為領兵將帥，漢末始有這個軍事職稱；后來幾稱都督中外諸軍事者，即大都督，為全國最高軍事統帥，三國后期魏國司馬氏父子就先后擔任過大都督或大將軍。漢稱都督諸州軍事者，尚非大都督。

蜀國向寵，先曾充牙門將，公元222年劉備征吳，彝陵一戰全軍慘敗，獨寵營完好無損，“先帝稱之曰能”指的就是表現在這一戰事中的軍事才干，“是以眾議舉寵為督”。向寵擔任的是中部督，并不是專鎮一方的都督，而是典宿衛兵，為皇帝的近衛軍長官。

四、文體知識——表。

表是古代奏議的一種，是古代臣于向君主陳述自己的請求、愿望或意見的一種文書樣式，也叫“奏章”或“奏疏”。本來，我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”（書信、意見書的總稱）。到了漢代，這類文字被細分為四類：章、奏、表、議。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”（《文心雕龍》），魏晉南北朝時期又統稱為

“表”。不管怎么稱呼，總是一種例行公文，很少流傳。但諸葛亮的這篇《出師表》（原文無此

標題，篇名是后人加的）由于報國的至誠，情意的真切，成為散文史上的名篇，對后世有深

遠的影響。愛國詩人陸游在《書憤》中熱情頌揚道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”民

族英雄文天祥在《正氣歌》中感慨系之：“或為出師表，鬼神泣壯烈。”

五、古代對“死”的表達。

等級觀念森嚴的中國古代社會，對于“死”的表述也分等級：帝王死稱“崩”，諸侯死稱“亮”，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”，庶人死就稱“死”。

六、杜甫《蜀相》。

丞相調堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧革自春色，隔葉黃鵬空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

偉大詩人杜甫一生坎坷，飽經離亂，崇敬諸葛亮，渴望為國建功立業。他晚年避居成都，前去拜褐武侯詞（諸葛亮生前封武鄉侯，故稱武侯詞），首句一個“尋”字道出了詩人迫切拜謁的心情。“錦官城”（成都的別稱，成都以產錦聞名，曾設專官管理，故稱此名）句點明武侯詞的地點與非凡氣象。走到洞前，只見映階碧草，聽到黃鶴好音，而一個“自”與“空”寫出了詞堂的荒涼、寂寞，一代名相竟被人冷落了。睹物思人，詩人不禁蔚然淚下。劉備三顧茅廬，諸葛亮獻出統一天下的計謀，幫助劉備開創基業，幫助劉祥繼承大業并渡過（濟）難關，真不愧為“兩朝開濟”的老忠臣。他六出祁山伐魏，沒有成功，病死軍中，永遠使天下英雄每念及此，淚滿衣襟。“英雄”既指千古仁人志士，又指詩人自己。詩人心念武侯，高山仰止，正寄希望于當世的名臣良相。

第三篇：九年級語文變色龍教案3（范文）

教學目標: 1.學習通過對話刻畫人物性格的方法。2.認識沙俄統治的腐朽黑暗。

教學重點:課文用六次對話刻畫奧楚蔑洛夫媚上欺下,看風使舵的性格特征。

教學難點:使學生認識奧楚蔑洛夫媚上欺下,看風使舵的性格特征,理解奧楚蔑洛夫這一人物的深刻的社會意義,深入體會本文是如何運用對話來刻畫人物性格的。教學課時:三課時 教學過程:

第一課時 一．作者介紹

契訶夫（1860—1904）是十九世紀末俄國批判現實主義作家、戲劇家和短篇小說藝術大師。1880年，他進莫斯科大學醫學系學習，畢業后在當醫生之余從事文學創作。他的早期創作諷刺和揭露了俄國社會官場人物媚上欺下的丑惡面目，寫得諧趣橫生，發人深思。八十年代中期，他創作了既幽默又富于悲劇性的短篇小說，反映了社會底層人民的被侮辱被損害的不幸生活，具有深刻的思想意義。八十年代下半期，隨著社會階級斗爭的日益尖銳，他的創作視野逐漸寬闊，題材愈加豐富，批判性也隨之加強。契訶夫一生寫了大量的中、短篇小說，其中名篇有《變色龍》、《套中人》、等。劇本有《萬尼亞舅舅》等。契訶夫是世界文學中短篇小說的藝術大師，而且是戲劇創作的革新家。

二．寫作背景

本篇是契訶夫的早期作品，發表于1884年。1881年，亞歷山大二世被謀殺，三世繼位，為保安全，沙皇大大加強了警察權力，建立了恐怖的警察統治。三．重點詞語

1沉靜：本義指環境寂靜或人內心安靜，平靜。課文指環境寂靜。

2無精打采：形容不高興，精神不振作。

3漿硬：指用粉漿或米湯浸紗、布使干后發硬發挺。不可寫作“僵硬”。

4無緣無故：沒有一點原因。緣，故，原因。

5魁梧：身體強壯高大，注意“魁”和“槐”的區別。

6異想天開：形容想入非非不切實際。異，奇異。天開，比喻憑空的，根本沒有的事情。

7荒唐ｈｕāｎｇ ｔáｎｇ①思想、言行錯誤到使人覺得奇怪的程度。②行為放蕩、沒有節制。著重于極其荒謬，令人難于理解。

8洋溢ｙáｎｇ ｙì：多指情緒、氣氛充分流露，著重指從內向外流露出來。

9伶俐ｌíｎｇ ｌì：聰明，靈活。除了有腦筋靈活外，還有乖巧、機警、逗人愛的意思。

10恐嚇（ｈè）：以要挾的話或手段威脅人；嚇唬。

11徑自：副詞，表示自己直接行動。自顧自，任意地。

四．解題

變色龍：這是個比喻性文題，以自然界中皮膚顏色會隨周圍物體顏色而變化的小動物變色龍來比喻在處理咬人狗過程中不斷出爾反爾、自食其言的奧楚蔑洛夫，由此引起人們的深思，進一步使人認清其丑惡的面目、卑劣的本質。題目的幽默、辛辣、形象，體現了作者獨有的語言風格。

五、整體感知：

這篇小說描述了一個發生在什么地方的什么樣的故事？

六、完成課后練習一。

七、作業：思考奧楚蔑洛夫這個人物形象。第二課時

一、局部分析： 提問:奧楚蔑洛夫的第一次對話是在什么情況下說的?他為什么“嚴厲地”說話?通過這次對話可以看出此人思想性格的什么特點? 講解:在赫留金向他訴說了自己無端被狗咬傷,提出自己的要求之后,他說了這番話。

奧楚蔑洛夫說話“嚴厲”,是要擺出一副他對此事定加“嚴辦”的姿態。此外還另有原因。赫留金的訴說“長宮,就連法律上也沒有那么一條,說是人受了畜生的害就該忍著。要是人人都這么讓畜生亂咬一陣,那在這世界上也沒個活頭了”這里話中有話.“人受了畜生的害就該忍著”飛,“讓畜生亂咬一陣”，一語雙關,赫留金在這里不僅是在罵狗,更是指罵如畜生一樣亂咬人的人。奧楚蔑洛夫聽了自然明白其意,他在挨罵,豈能不火冒三丈,但他此時卻不好公開發作。于是,他窩一肚子火,沖著赫留金“嚴厲地”說話了。通過奧楚蔑洛夫的這次對話可以看出: ①他慣于裝腔作勢.故作姿態,煞有介事地擺出一副一定要依照“法令”辦事的公正姿態。“我絕不輕易放過這件事!”要叫狗的主人受罰,“拿出錢來”。②他動輒顯示自己的威風,炫耀自己的權力,大擺官架子。“我要拿點顏色出來給那些放出狗來到處亂跑的人看看”,“我要好好地教訓他一頓!”③此人專橫跋雇,說話粗野。“等到他,那個混蛋,受了罰??”(出示板書)提問:奧楚蔑洛夫的第二次對話是在什么情況下說的?通過這次對話可以看出此人思想性格的什么特點? 講解:在有人說了這條狗“好像是席加洛夫將軍家的狗”這句話之后.奧楚蔑洛說了這番話。通過他的這番話可以看出此人:①見風使舵,面目可憎。一聽有人說狗“好像是”將軍家的,他立刻搖身一變,改換說法,顯出另一副嘴臉,另一樣態度:剛才罵狗為“野畜生”,現在改口了,“它是那么小”;剛才說赫留金的訴說、要求“不錯、不錯”,現在轉換了腔調,“它怎么會咬著你的?”“難道它夠得著你的手指頭?”句句替狗說話.句句指斥赫留金。②專橫妄斷,面貌可惡。“你那手指頭一定是給小釘子弄破的,后來卻異想天開,想得到一筆什么賠償費了。你這種人啊??是出了名的!我可知道你們這些鬼東西是什么玩意兒!”他信口雌黃,胡言妄斷,硬說赫留金剛才的話是說謊。

提問:奧楚蔑洛夫的第三次對話是在什么情況下說的?通過這次對話可以看出此人思想性格的什么特點? 講解:在巡警說了自己“拿得準”這條狗不是將軍家的這句話之后,奧楚蔑洛夫說了這番話。通過他的這番話可以看出此人:①翻手云覆手雨,恬不知恥。一昕巡警說:“拿得準”狗不是將軍家的,他馬上就搖身一變,舌頭一轉,改變了說法:“你呢,赫留金,受了害,我們絕不能不管。得好好教訓他們一下!是時候了。”②阿訣奉承,奴顏媚骨。提及將軍家的狗,他的話是“將軍家里都是些名貴的、純種的狗”,夸贊不已,媚態可掬。(出示板書)提問:奧楚蔑洛夫的第四次對話是在什么情況下說的?通過這次對話可以看出此人思想性格的什么特點? 講解:在巡警說了“不過也說不定就是將軍家的狗??前幾天我在將軍家院子里看見過這樣的一條狗”這些話,有人接著也說“沒錯兒,將軍家的”之后,奧楚蔑洛夫說了這番話。通過他的這番話可以看出此人:①討好賣乖,巳結逢迎,奴才相十足。當他斷定這條狗是將軍家的無疑以后,他又是搖身一變,態度大改,當即吩咐巡警:“你把這條狗帶到將軍家里去,??就說這狗是我找著.派人送上的。”一副向主子買好邀功的嘴臉,其態可鄙。②跋雇兇惡,粗野蠻橫。他隨口謾罵指斥赫留金:“豬崽子”,“你混蛋,把手放下來!不用把你那蠢手指頭伸出來!怪你自己不好!??” 提問:奧楚蔑洛夫的第五次對話是在什么情況下說的?通過這次對話可以看出此人思想性格的什么特點? 講解:在將軍家的廚師普洛詞爾說了“我們那兒從來沒有這樣的狗”之后,奧楚蔑洛夫說了這番話的。通過他的這番話可以看出此人阿澳謅媚、討好逢迎的奴才本性。“既然普洛詞爾說這是野狗,那它就是野狗。弄死它算了”,在將軍家的廚師面前,他顯得是多么的恭順服貼,應和不二。提問:奧楚蔑洛夫的第六次對話是在什么情況下說的?通過這次對話可以看出此人思想性格的什么特點? 講解:在將軍家的廚師肯定了“這是將軍的哥哥的狗”之后,奧楚蔑洛夫說了這番話。

通過他的這些話可以看出此人趨炎附勢、奉承逢迎、獻媚取寵的奴才本相。一聽廚師肯定狗乃是將軍的哥哥的,他的表情即刻變成滿臉堆笑,“整個臉上洋溢著含笑的溫情”;他唱開了贊歌,獻上了訣詞,“哎呀,天!他是惦記他的兄弟了??可我還不知道呢!這么說,這是他老人家的狗?高興得很??把它帶走吧”;他連連夸獎小狗,“這小狗還不賴,怪伶俐的,一口就咬破了這家伙的手指頭!” 提問:普洛詞夫帶著小狗走了,警官奧楚蔑洛夫所謂“我絕不輕易放過這件事”的故事到此已是結束,而文章為什么還寫最后一段?從全文看,奧楚蔑洛夫這個人物思想性格的本質特點包含哪兩個方面? 講解:文章最后一段寫奧楚蔑洛夫在離開廣場前對赫留金恐嚇說:“我早晚要收拾你!”這里突出刻畫出這個沙俄警官專橫兇狠的丑惡嘴臉。

奧楚蔑洛夫這個人物思想性格的本質特點包含兩個方面:他的沙俄統治的爪牙,在上層權勢面前奴顏卑膝,俯首貼耳;他是沙俄統治的代表,在廣大群眾面前專橫兇狠,作威作福。魯迅先生有兩句話描寫剝削階級的“走狗”:“它遇見所有的闊人都馴良,遇見所有的窮人都狂吠。”(《“喪家的”“資本家的乏走狗”》)這兩句話可以借用到這個沙俄警官身上。二．重點語句解析

1、商店和飯館的門無精打采地敞著，面對著上帝創造的這個世界，就跟許多饑餓的嘴巴一樣”。

解析：“門無精打采地敞著”是用擬人的修辭手法描寫環境，反映了當時市面蕭條。“跟許多饑餓的嘴吧一樣”是用比喻的修辭手法，暗示了俄國人民饑餓貧困的生活，整個社會死氣沉沉，作者用寥寥幾筆，交代了故事發生的環境。

2、“我要揭你的皮，壞蛋”

解析：夸張的修辭手法，寫小市民赫留金要借狗咬手指頭撈一把賠償金的心態。

3、“就”連那手指頭也像是一面勝利的旗幟。”

解析：比喻的修辭手法，寫小市民赫留金把被咬的手指頭當作物證向人炫耀，以圖撈一把賠償金。

4、“這個案子的‘罪犯’呢??它那含淚的眼睛流露出悲苦和恐怖的神情”

解析：用擬人手法寫小狗，把它作為具有“狗性”的人的輝映。

5、“他老人家是明白人，看得出來到底誰胡說，誰像當著上帝的面一樣憑良心說話。”

解析：用比喻的手法，寫赫留金在警官面前的逢迎拍馬，表現他既是一個庸俗的小市民，又是一個有所懇求的“小人物”

6、“你呢，赫留金，受了害，我們絕不能不管。”

解析：雙重否定的修辭手法，寫奧楚蔑洛夫在未知狗的主人時，擺出一副“扶弱抑強”的架式，與后面得知狗主人可能是將軍時的態度變化形成強烈對比，造成絕妙諷刺的效果。

第三課時

一．人物形象分析

（一）奧楚蔑洛夫：

1、專橫跋扈，看風使舵的走狗形象

《變色龍》是契訶夫早期創作的一篇諷刺小說。在這篇著名的小說里，他以精湛的藝術手法，塑造了一個專橫跋扈、欺下媚上、看風使舵的沙皇專制制度走狗的典型形象，具有廣泛的藝術概括性。小說的名字起得十分巧妙。變色龍本是一種蜥蜴類的四腳爬蟲，能夠根據四周物體的顏色改變自己的膚色，以防其它動物的侵害。作者在這里是只取其“變色”的特性，用以概括社會上的一種人。

小說的內容富有喜劇性。一只小狗咬了金銀匠的手指，巡官走來斷案。在斷案過程中，他根據狗是或不是將軍家的這一基點而不斷改變自己的面孔。作者通過這樣一個猾稽的故事，把諷刺的利刃對準沙皇專制制度，有力地揭露了反動政權爪牙們的無恥和丑惡。

2、寡廉鮮恥的典型形象

在短篇小說《變色龍》中，契訶夫通過一個富于戲劇性的街頭場面，成功地塑造了一個寡廉鮮恥、欺下媚上的“變色龍”的典型形象，對沙皇政權的爪牙們的專橫霸道、欺壓人民、阿諛權貴、看風使舵的丑惡行徑進行了辛辣的諷刺和揭露，同時也對小市民們的逆來順受、安分守己、“順應”現實的庸俗生活態度加以批判。

變色龍奧楚蔑洛夫是一個高度概括的典型形象，有著深刻的社會意義。在十九世紀八十年代的沙皇俄國，在反動勢力猖獗橫行，社會上一片消沉死寂的恐怖氣氛下，過去那些自詡進步的資產階級自由派，都急于去“適應”現實，拼命宣揚“規規矩矩”的生活哲學，而民粹派也已拋棄了過去的革命傳統，他們實際上是妥協了。至于廣大的小市民，更是軟弱消極、猥瑣鄙陋，滿足于“和平恬靜”、“奉公守法”的庸俗生活。當時社會上見風使舵、迎合現實、背叛變節之風盛行，這種痼疾是反動的社會政治條件的產物。契訶夫在短篇小說《變色龍》里，通過奧楚洛夫這個典型人物，有力地批判了這種丑惡的行為。

奧楚蔑洛夫的形象具有廣泛的概括性。他是一個專橫的沙皇警犬，但同時也是一個見風使舵的變色龍。作為一個沙皇政權的走狗，他具有專制、蠻橫、欺凌百姓等特點。但這只是他性格的一個方面。他同時還具有趨炎附勢、對弱者耀武揚威、欺下媚上、隨風轉舵等特點。因此他也是一個厚顏無恥的兩面派。這兩方面的特點構成了他的完整的性格——“變色龍”。不過，這個形象的意義，遠遠超出了奧楚蔑洛夫這一類沙皇警犬這一特定的范圍。在當時，這一形象塑造，無疑也揭露和批判了在反動政治條件下迎合現實、轉向變節的妥協派和投降派。

（二）赫留金：在這篇小說里，作者的諷刺和揭露的鋒芒，主要是對著奧楚蔑洛夫的，但是對小市民赫留金也指出了他身上的許多弱點。他粗鄙庸俗，想借小狗咬了手指頭，趁機撈一把。為了這個卑鄙的目的，同時也是由于小市民的軟弱本性，他對沙皇的警官畢恭畢敬，甚至曲意奉承（“他老人家是個明白人，看得出來到底誰在胡說??”），還打出了“兄弟當憲兵”這張牌。可是隨著“形勢”的發展，他發現力量不在他一邊，便縮了回去。甚至當奧楚蔑洛夫罵他“豬玀”、“混蛋”時，他也不曾吭一聲。他身上的奴性是很明顯的。

（三）觀眾：作家在小說里也含蓄地點出了“觀眾”的局限。他們也是一些庸俗的小市民，具有愚昧、軟弱、迎合強者，隨風倒的特點。

二．語言特色：

1、用人物自己的話諷刺自己

小說《變色龍》用奧楚蔑洛夫的話諷刺奧楚蔑洛夫自己。在不知道是誰的狗的時候，奧楚蔑洛夫說：“這多半是條瘋狗”；有人說是將軍家的狗的時候，奧楚蔑洛夫說：“說不定這是條名貴的狗”。當廚師說不是將軍家的狗時，奧楚蔑洛夫說：“這是條野狗”；廚師證實是將軍哥哥的狗時，他又說：“嗚嗚??嗚嗚??這壞蛋生氣了??好一條小狗??”。廚師說不是將軍家的狗時，奧楚蔑洛夫說：“弄死它算了”；巡警說說不定這就是將軍家的狗時，他說：“高興得很??把它帶走吧。這小狗還不賴”。巡警說這不是將軍家的狗時，奧楚蔑洛夫說：“將軍家里都是些名貴的、純種的狗；這條狗呢，鬼才知道是什么玩意兒！毛色既不好，模樣也不中看，完全是個下賤胚子”；巡警又說說不定這就是將軍家的狗時，他說：“你把這條狗帶到將軍家里去，問問清楚。就說這狗是我找著，派人送去的??狗是嬌貴的動物”。不僅如此，作者還為奧楚蔑洛夫精心設計了美化自己、炫耀自己的語言來嘲諷、奚落奧楚蔑洛夫自己。

在故事的開始，奧楚蔑洛夫擠進人群，大聲嚷嚷道：“這兒到底出了什么事？”“你在這兒干什么？你究竟為什么舉著那個手指頭？??誰在嚷？”一個小小的警官，擺出大官的架勢，好不令人發笑！

“ 他哥哥來啦？是烏拉吉米爾·伊凡尼奇嗎？”“哎呀，天！我還不知道呢！他是上這兒來住一陣就走嗎？”垂涎欲滴，極力抬高自己的身價，仿佛他與將軍是至親好友一般，不然他怎么對將軍、將軍的哥哥這般清楚呢？其實，那個將軍知道奧楚蔑洛夫是老幾。在將軍的眼里，他恐怕連那個小獵狗也不如啊！聽著奧楚蔑洛夫不知羞恥的這些話，我們會從鼻孔里發出笑聲來。

2．生動的對話

“言者心之聲”。按著生活邏輯，把對話寫的符合各樣人物的階級地位和性格特征，這是刻劃人物，展示他們內心世界的重要手段。契訶夫是中外聞名的文學語言大師。他的《變色龍》不在人物外貌的描繪和景物的鋪陳上見長，而主要是以人物對話的生動取勝的。作家的獨到之處，是能深入到人物的內心；而內心世界的顯示，又決不依仗作家的聲明，卻是用人物對話，讓他自己去表露。我們試看這幾句話：“你把這條狗帶到將軍家里去，問問清楚。就說這條狗是我找著，派人送上的??”這里警官的言外之意，無須多加發明，不是就能猜想得到的嗎？！契訶夫只用三言兩語，就使一個內心世界卑鄙骯臟，奴氣十足的走狗形象，躍然呈現在我們眼前。請再看，警官在廚師證實小狗是將軍哥哥的時候，又是這樣說：“哎呀，天??他是惦記他的兄弟了??可我還不知道呢！這么說，這是他老人家的狗？高興得很??”對話是這樣平平常常，卻又顯得多么生動、犀利。它不是入木三分地把一個善于自我解嘲，善用甜言蜜語、善作拍馬奉承的走狗形象，活脫脫地表現出來了嗎？！

3、以語言表現人物的個性

以語言描寫表現人物的個性是本文寫作上的顯著特點。最突出的是奧楚蔑洛夫這一人物，從他對下屬、對百姓的語言中表現他的專橫跋扈、作威作福；從他與達官貴人有關的人，甚至狗的語言中暴露他的阿諛奉承、卑劣無恥；從他污穢的謾罵隨口噴出來揭開他貌若威嚴公正里面的粗俗無聊。同時，作者故意很少寫他的外貌神態，令人可以想象：此人在說出這一連串令人難以啟齒的語言時，竟然是臉不變色心不跳的常態，由此更突出了這一人物丑惡的嘴臉、卑劣的靈魂。

4、個性化的語言

個性化的語言是表現人物性格的重要手段。《變色龍》中的人物語言是高度個性化的。“變色龍”奧楚蔑洛夫是個沙皇警犬，因此他的語言具有驕橫和諂上欺下的特點。他對老百姓大逞威風，專橫跋扈，對大官僚則奴顏婢膝、趨炎附勢。在這兩種特點的統一中表現出他的厚顏無恥。赫留金的語言也是個性化的。他既是一個庸俗的小市民，又是一個有所懇求的“小人物”。他的語言完全符合他的性格。他向巡官申訴的那一段著名的話，是相當出色的，形象地反映出他的粗俗鄙陋、虛榮夸張、逢迎官長和想趁機撈一把的特點，這一段申訴和下面一段辯詞（罵“獨眼鬼”那一段），把這個小市民的性格活龍活現地表現出來了。

三．細節描寫對于刻畫人物的作用

小說曾四次寫奧楚蔑洛夫身上的那件軍大衣，這些細節描寫深刻地揭露了人物的性格特征，鮮明地表現了主題。

小說一開始，作者就把這件具有象征意義的道具和它的主人一下子推到讀者面前。新的軍大衣是沙皇警犬的特殊標志，也是他裝腔作勢，用以嚇人的工具。作者以“軍大衣”這一服裝，交代了奧楚蔑洛夫的身分。

第二次寫軍大衣是在奧楚蔑洛夫聽到有人說“這好象是席加洛夫將軍家的狗”以后“把大衣脫下來”，他脫大衣不是因為天氣熱，而是“判”錯了狗，急得他渾身冒汗。脫大衣的動作，既揭示了他猛吃一驚，渾身燥熱的膽怯心理，也表現了他借此為自己變色爭取時間以便轉風使舵的狡猾。這一“脫”，形象地勾勒出了這個狐假虎威，欺下媚上的沙皇走卒的丑惡心靈。

當他訓了赫留金一頓，忽聽巡警說不是將軍家的狗時，又立刻抖起威風。可又有人說：“沒錯兒，將軍家的！”這時他大驚失色：“??給我穿上大衣吧，??挺冷??”這是第三次寫他的軍大衣。這里穿大衣則是心冷膽寒的表現，以遮掩他剛才辱罵了將軍而心中更深一層的膽怯，并進而為再次變色作準備罷了。這里的一“脫”一“穿”，熱而又冷，把奧楚蔑洛夫凌弱畏強的丑態暴露無遺。

結尾，他訓了一通赫留金后，“裹緊大衣??徑自走了。”這里第四次寫軍大衣。既形象而又逼真的刻畫這條變色龍出盡洋相之后，又恢復了他奴才兼走狗的常態，繼續去耀武揚威，逞兇霸道去了。

總之，作品通過對奧楚蔑洛夫軍大衣穿而又脫，脫而又穿，這四個細節的描繪，淋漓盡致地勾畫出變色過程中的丑態，以及他卑劣的心理活動。

課后記：

1、從時間上看，兩課時足夠。第一課時抓住一個“變”字，及為什麼“變”講讀。第二課時讓孩子討論小說中人物為什莫刻畫這莫好，用什么手法來寫人的？

2、對于環境略作提示。

3、“契訶夫”中的“訶”字強調讀音。

第四篇：九年級語文家教案3

《家》教學實錄

（課前：播放ＭＴＶ《讓愛住我家》）

師：剛才我們欣賞了《讓愛住我家》，不少同學臉上還露出了甜蜜的笑容。那么，你有哪些感想急于告訴給其他同學呢？

生１：我感到畫面中的這個四口之家太幸福了！

生２：他們相互關愛、相互體貼、相互包容，它讓我想到了“溫馨”、“溫暖”這些人間最美的詞匯！

生３：它讓我想到了我的嚴肅的老爸，溫柔的老媽，慈祥的爺爺奶奶。家是我們每個人都向往的地方。

師：說得太好了！是呀，家，是媽媽的牽掛和嘮叨，是爸爸的嘆息和矚望；家，是爺爺胡子里長滿的故事，是奶奶皺紋里飽含的滄桑。我們怎么能不愛它呢？家，是一個既古老又常新的話題。大家想不想知道當代作家周國平是怎樣揭示“家”的真諦的呢？好！那就讓我們一起徜徉《家》的世界，與這位作家進行一次人生的對話。（板書課文題目、作者。屏幕顯示：與課文對話，領悟“家”之蘊。）

師：誰愿意與老師一起合作讀課文？（與學生商定，由兩生各讀第一、二部分，教師讀引言和第三部分）請其他同學帶著自己對家的認識和體驗，認真傾聽，用心思考。（屏幕顯示：作者認為“家”是什么？它帶給了人們怎樣的感受？）（全部讀完后，聽課老師及學生鼓掌）

師：謝謝！我想，老師和同學們已用熱情的掌聲給我們三個人打了高分。同學們讀得很好，有幾個字注意一下。（老師依次板書：載諷 屑 憩 冶 曳，并簡要講解）

師：現在來回答老師剛才提出的問題：作者認為家是什么？它帶給了人們怎樣的感受？

生１：作者認為“家是一只船”，它帶給人們的感受是“溫馨”。

生２：作者認為“家是溫暖的港灣”，它帶給人們的感受是“溫暖”。

生３：作者認為“家是永遠的岸”，它帶給人們的感受是“夢魂縈繞”和“永遠的”“牽掛”。（師板書：家 船 港灣 岸）

師：為什么作者說“家是一只船”呢？（屏幕顯示船的圖片及問題）請同學們自由誦讀第一部分，然后發表自己的看法。

生１：家是一條船，它是在有愛的河流中漂流的。

師：這樣好不好？我們要考慮的是作者為什么認為家是一條船。

生１：作者認為家是一條船，在漂流中有了親愛。

生２：作者事先看到了漁民們以船為家，他就想到船帶給漁民們的是家一樣熟悉的感覺，即使到了再陌生的水域，它也不會感到寂寞。

師：你能不能把作者想到的句子讀一讀呢？（生讀：于是我轉念想??不復可怕）

師：在這一段中，哪一句話把你深深打動了？

生１：最打動我的句子是：“人世命運莫測，??莫測的命運仿佛也不復可怕。”它告訴我們的是家可以給人很大的力量，它讓在外面的人感覺到家是一個人的支柱。

師：你感悟得很深。說得多好，好家總是帶給人莫大的安慰和鼓勵。你們認為什么樣的家才是一個“好”家呢？

生１：溫馨的，濃情的就是好家。

生２：和睦的沒有爭吵的互相謙讓的就是好家。

生３：好家是讓你在感到累和無助的時候，能夠給你力量和溫暖，能夠讓你想到它就感到很舒服。

生４：我認為好家就是每個家庭成員把愛心給予其他人。

生５：家就是等你受到委屈的時候一想到它就覺得十分開心。家里沒有嫉妒。

師：（屏幕顯示兩位老人的圖片）你看大屏幕上的兩位老人，命運與共，相濡以沫。有這樣的好伴侶，這樣的好家，即使生活道路上遇到再多的風雨坎坷，又有何懼？還有哪位同學想談一談打動你的句子？

生６：最打動我的句子是：“四周時而風平浪靜，??一切都化為美麗的風景。”因為家中的成員只有團結一致，才能克服困難。

師：你能不能結合你家的情況來談一談，什么是“風平浪靜”，什么是“波濤洶涌”？你有過這樣的體驗嗎？（生：沒有）不過我想隨著你年齡的增長、閱歷的加深，一定會在切身的生活經歷中理解這句話的深義。好，其他同學接著談。

生７：最打動我的是：“歲月不會倒流??我們竟不感到陌生。”我們不會感到陌生是，因為家帶給我們的安全感就好像在很黑很黑的夜里透過的一絲光亮和溫暖。

師：你的語言很有文學色彩。接下來我們將在瑯瑯的讀書聲中再次感受家的溫暖，你們想聽哪位同學來讀呢？

（眾生推薦一同學朗誦第一部分。配音樂《秋日私語》，屏幕顯示兩張溫馨家庭的圖片）

師：聽你朗讀真是一種高層次的享受！第一部分，作者由司空見慣的生活現象寫到對家的深刻感悟和認識，自然流暢，水到渠成。這種表達方式是非常值得我們學習的。第二、三部分，我們嘗試進行小組合作探究學習。

（屏幕顯示：請你探究

１．賞一句話———用賞析說服人；

２．讀一句話———用美讀感染人；

３．提出一個有價值的問題。）

師（進一步解釋）：１．賞一句話———用賞析說服人。選擇你們認為深刻、精辟或發人深省的語句，結合自己的生活體驗，闡述自己的理解和感受；２．讀一句話———用美讀感染人。聲情并茂地吟誦你們組賞析的句子，力圖打動聽眾，傳達自己的理解和感受；３．提出一個有價值的問題。然后小組嘗試研討解決，當然可以對作者的觀點提出質疑，向權威挑戰。四人一組合作探究。時間：五分鐘。注意：要在組長的主持下，分工合作、各司其職，集中所有成員的智慧，對探究成果作出摘記，然后推舉三名同學代表小組分別陳述、展示探究成果。（學生分組合作探究）

師：時間到！下面我們分組展示探究成果。（各小組代表分別發言）

生１：我們欣賞的句子是：“如果沒有一片??家是供我們休憩的溫暖的港灣。”這句話是說??

師：結合你們自己的感受談談好嗎？

生１：我曾經參加過一個夏令營，很多天不能回家，晚上我偷偷地抹淚，真想馬上回到我的家！等到終于回到家的時候，就像小船進了港灣，自由極了！幸福極了！

師：她談得很好，誰來把這句話讀一遍？（生讀，師進行美讀指導）你們的問題是———

生２：我們的問題是：為什么說“家是溫暖的港灣”？

師：你們認為呢？

生３：課文第二部分的第５自然段作了詳盡的闡釋。

生４：我們賞析這一句：“然而??多么歡快。”說明了船對港灣的依戀和向往。（師請一生朗讀。并進行指導）

師：有什么問題需要問嗎？

生５：第一部分“家是一條船”里寫道：漁民們安之若素，舉止泰然，而船雖小，食住器具，一應俱全，也確實是個家。第二部分里卻說，漁民們看到港口就希望回到家，這是否矛盾？

師：這位同學很有挑戰精神。（問一生）你的理解是什么呢？

生６：因為港口是他們更大的家、更溫暖的家。

師：下面哪位同學說說第三部分的內容？

生７：我們賞析這一句：“至少，我們來到這個世界??這個家。”因為家使人感受到人生在世的美好。

師：你認為這一段中表達了作者對家的什么樣的感情？

（生吞吞吐吐，師美讀啟發）

生７：表達了作者對家的向往和深深的思念。

師：從人生的起始到終結來看，家是永遠的岸———溝通現實世界和天堂世界的岸，它既是每個人登臨人生世界的起步之岸，也是每個人離開現實人生的離別之岸。教人如何不想它？讓我們齊讀最后一段，讀出這種“依戀”的情感來！（生讀）

師：你們的問題是———

（學生沒有提出問題）

師：老師倒有一個問題，文中說：“家中瑣屑的噪音也許正是上天安排來放松我們精神的人間樂曲。”我想很多同學的媽媽一定是制造這種所謂的“噪音”的“高手”。這種絮絮的嘮叨聲也是“放松我們精神的人間樂曲”嗎？

生８：這是有前提的，是“在我們的靈魂被大海神秘的濤聲陶冶得過分嚴肅以后”。譬如你在外孤苦無依倍嘗委屈艱辛時、被工作壓得喘不過氣時，再去聽聽媽媽的一些嘮叨，不是很幸福的事嗎？

師（指黑板）：文中，作者先是把人生比作“一種漂流”，又把家比作船、港灣、岸。想一想，這幾個比喻之間有什么內在聯系呢？（板書：人生漂流）（生討論）

生１：“把人生比作一種漂流”也就是把人生比作一條河，而船、港灣、岸都是與河流有關的。

師：也就是說，后面的幾個比喻是以第一個比喻為前提的。同學們接著說———

生２：人生是漂流的，把船比作一個家，就是說漂流的人找到了休憩的地方。再把家比作港灣，是說船是靠著港灣的，港灣又靠著岸。這幾個比喻是彼此相聯的。

師（小結）：也就是說前面的比喻是后面比喻的前提，后面的比喻是前面比喻的深化，特別是關于家的第三個比喻，是前兩個比喻的極致和升華。家為人類提供了登上世界的起始之站，又提供了一個離開現實世界的離別之站。（把板書勾連成船形）“家是什么？”不同年齡、身份、閱歷的人就會有不同的回答。下面，讓我們與自我對話，體味“家”之情（屏幕顯示兩段文字）：

我看見黑沉沉的大地展開在我的面前，用她的手臂擁抱著無數的家庭，在那些家庭里有著搖籃和床鋪，母親們的心和夜晚的燈，還有年輕輕的生命，他們滿心歡樂，卻渾然不知這樣的歡樂對于世界的價值。

———摘自泰戈爾《新月集》

問孩子：家是什么？

他們回答：家是媽媽柔軟的手和爸爸寬闊的肩膀，家是一百分時的獎賞和不及格時的斥罵。家是可以耍賴撒謊當皇帝，也是俯首聽命當奴隸的地方。家是既讓你高飛又用一根線牽扯的風箏軸。

———摘自《畢淑敏散文精品自選集》

（學生在《獻給愛麗絲》的音樂聲中朗讀屏幕顯示的文字）

師：（音樂聲中動情講述）和很多同學一樣，老師也有一個溫馨幸福的家。家里有我溫柔賢惠的妻子，有我天真可愛的女兒。（展示家人的照片）我深深地愛著她們，她們也深深地愛著我。我們這只小船，已在風雨中駛過十多年的航程。在我心中，家是妻子無微不至的體貼，家是女兒得寸進尺的撒嬌。我們今天用心品味了周國平的《家》，同學們對家一定有了更加深刻的認識，那么請你們來談一談：在你們的心中，家是什么。

生１：家是很溫暖的讓我可以依靠可以依戀的地方。

生２：家像我的一個支柱，時時刻刻支撐著我，無論我什么時候遇到什么困難，一想到家，我就有勇氣來面對它。

生３：家是一盞為我點燃的燈，它永遠地溫暖著我的心，照亮著我的路。（掌聲）

生４：我認為家是一棵大樹，我在這棵大樹的樹陰下成長，它幫我解決生活中的困難，它給我溫暖，給我依靠。（掌聲）

師：同學們的發言既深刻又富有詩意，真讓我激動！老師想說的是，我們在享受沐浴家人關愛的同時，千萬不要忘了加倍地愛我們的家人。愛一切我們應該愛的人！去愛我們的民族和祖國，最后，愿在座的各位同學和老師都有一個溫馨、溫暖的家！（下課！）

執教感言

《家》是語文版課標教材九年級下冊的一篇議論性散文。作者從人們司空見慣的生活現象寫起，運用三個層層遞進的比喻，揭示了“家”的真諦，傳達了他對“家”的哲學思考。教讀這篇課文，我把教學目標確定為：

一、與課文對話，理解“家”的蘊涵；

二、與自我對話，學會思考人生。并力圖體現以下理念：

１．平等對話：閱讀教學的過程是學生、教師、文本之間對話的過程。“與課文對話，領悟‘家’之蘊”、“與自我對話，體味‘家’之情”，著力為學生構建對話的平臺。“哪句話讓你心動？”“你認為什么樣的家才是一個‘好’家？”“媽媽的嘮叨也是‘放松我們精神的人間樂曲’嗎？”“在你們的心中，家又是什么呢？”———具體呈現的每一個教學細節，也著眼于“對話”的設計。在第二板塊中，我深情講述自己對家的真切感受，把自己也作為課程的一部分，真誠地袒露給學生，這不僅讓他們深受感染，其實帶給他們更多的應是“平等”的理念———人格的平等，思想的平等。

２．調動體驗：從談話式的導入到抒情式的收束，從“帶著自己的認識和體驗”的聽讀要求到“結合自己的體驗談理解”的賞析提示，從深情款款談自己的示范到輕攏慢捻的有意點撥勾連，都是為了激活學生真切的聯想

和想象，調動他們的體驗和情感，從而使他們理解文章思想內涵，建構新的思想鏈條，提升自己的人文素養。

３．合作探究：在師生共賞第一層次后，第二、三層次嘗試四人小組合作探究。為避免流于形式，我做了如下策劃：①遞抓手：安排“賞析、美讀、質疑”三個學習任務；②限時間：五分鐘；③提要求：“在組長的主持下，分工合作、各司其職，集中所有成員的智慧，對探究成果作出摘記，然后推舉三名同學，代表小組分別陳述、展示探究成果。”但由于學生座次的臨時性，操作不夠流暢嫻熟，未能及時組建“組長、記錄員、發布員”的有效的小組學習機構，成員缺乏強烈的合作動機和主動的個人責任，致使合作探究雖小有成果，但并不讓人振奮。

４．吟誦美讀：吟誦之重要自不待言。本課有全文的面式師生合作讀，有片段的塊式學生個別讀，還有自選句的點式小組展示讀。試想，在輕重徐疾中，在抑揚頓挫中，在淺唱低吟中，把理解認識融為一體，訴諸于美妙的聲音，作一次美麗的心靈的遠游，奏一曲立體的有聲的交響，撞擊自己的、聽眾的心扉，產生思想的共鳴，誰說這不是得意忘形的語文學習之旅呢？

第五篇：九年級語文項鏈3

《項鏈》教案

教學目標：

1、把握情節結構，通過小說精巧的情節分析來透視人物思想品質。

2、通過細膩的心理描寫來評價人物的性格特征。

3、培養學生多角度審視小說人物，研討、評價瑪蒂爾德這一復雜人物形象。

4、學習、欣賞小說精巧的構思，了解鋪墊在文中所起的作用。教學重點、難點：瑪蒂爾德是一個既有著虛榮心，又有著誠實、堅強品質的復雜人物。她的命運是悲劇還是喜劇；如果是悲劇，是社會悲劇，還是命運悲劇，不同的人有不同的理解。可讓學生大膽發言，各抒己見。只要說的有理，都要給以肯定。

課時安排：2課時

教學步驟： 第一課時

一、課文導入： 世界文學史上，有三位杰出的短篇小說作家：美國的歐．亨利、俄國的契訶夫和法國的莫泊桑。今天我們要學的內容，就是莫泊桑的短篇名作《項鏈》。

二、作者簡介： 莫泊桑(1850—1893)：19世紀后半期法國優秀的批判現實主義作家。一生創作了6部長篇小說和300多篇短篇小說，他的文學成就以短篇小說最為突出，被譽為“短篇小說之王”，對后世產生極大影響。代表作有短篇小說《羊脂球》，長篇小說《一生》、《俊友》(又名《漂亮朋友》)。

三、梳理情節結構(由學生發言)借項鏈——丟項鏈——還項鏈——項鏈是假的 以“項鏈”為線索把上述情節貫穿起來。

四、課堂討論：瑪蒂爾德是怎樣一個人物形象？ 教師點撥：《項鏈》是一篇短篇小說，篇幅雖短，情節也不復雜，但內涵卻極為豐富。這也正是它在世界上流傳甚廣的原因所在。瑪蒂爾德是一個復雜的人物形象，歷來眾說紛紜。希望同學們能廣開思路，試著從多個角度去分析這一人物形象，見仁見智。注意小說中細膩的心理描寫和作者關于人物命運的議論性語句。學生發言。教師總結補充：同學們的發言很踴躍，也都有道理。歸納起來主要有以下兩種觀點。

第一種觀點認為：瑪蒂爾德是一個虛榮心極強、追求享樂的資產階級女性，她僅僅為了在舞會上贏得男性的青睞，而毀掉了自己的青春美貌。所謂“一夜風流換得十年艱辛”。她的悲劇屬于社會悲劇。當時的法國社會是一個金錢至上的社會，整個社會彌漫著追求享樂、愛慕虛榮的風氣，這正是導致瑪蒂爾德悲劇的深層的社會原因。小說在諷刺瑪蒂爾德虛榮心的同時，也將批判的矛頭指向了造成這一人生悲劇的資本主義社會。

第二種觀點認為：瑪蒂爾德的虛榮心是一種正常的生活追求，虛榮心人皆有之，只是程度有別。她參加舞會只是展示美麗，得到艷羨，并沒有損害他人。她那狂亂的虛榮心是她的缺點，也是人性的弱點。對此，不應過多苛責。非但如此，在瑪蒂爾德身上，更有其閃光的一面。丟失項鏈后，面對重大的危難，她首先想到的是如何還上，要守信用。這表現了她誠實、質樸的一面。在還債的過程中，還表現了堅韌、忍耐和吃苦的內涵，這些都是應該肯定的。當她用十年的艱辛還清債務后，她的精神世界也發生了變化。她的心態經過十年的磨礪已變得平和，全沒有了以前的浮躁和任性，她從迷失自我，回歸到找回自我。瑪蒂爾德的遭遇應是一出喜劇。

其實，仔細閱讀小說，還有第三種理解。

如果把瑪蒂爾德的遭遇作為悲劇來理解的話，她的悲劇應該屬于命運悲劇。瑪蒂爾德生活的環境是一個金錢至上的社會。她雖有美麗的容貌，但因為沒有陪嫁，只能屈尊嫁給一個小書記，拜金主義的社會風氣使她產生了強烈的虛榮心。

教師談自己的看法。這三種觀點都有道理，也都有牽強的地方。第一種認為還債也是由虛榮心驅使的，我不同意。瑪蒂爾德怕朋友說她是賊，不守信用，更多的是出于自尊。如果她失去了自尊心，只靠虛榮心能支持她堅持十年的辛苦生活嗎？ 第二種觀點認為瑪蒂爾德在十年艱辛后重新找到了自我也值得商榷。瑪蒂爾德賠項鏈還債完全是被動的，她不像簡．愛對自己有很清醒的認識，有明確的奮斗目標，有失敗了也無怨無悔的心理準備。瑪蒂爾德賠項鏈還債完全是出于潛意識中道義上的責任，只是為了維護自己的自尊。當她一旦知道了這一切努力毫無價值的時候，面對假項鏈，她還能充滿自信、自豪地說一句“我不后悔”嗎？如果不能，“自我回歸”又從何談起呢？ 第三種認為瑪蒂爾德在命運面前無能為力，只能聽從命運的擺布，也有不合理的地方。畢竟在重大的危難面前，瑪蒂爾德選擇了一條能夠保住自尊然而又十分艱辛的道路。十年啊，需要付出多少努力，還要承受多么巨大的精神壓力！瑪蒂爾德挺過來了，她用事實證明了她的能力，她改變了被人當作賊恥笑的命運。這又怎能說她只能任命運擺布呢？

教師最后總結：

1、結論并不重要，重要的是分析過程。只要能言之成理，哪一種結論應該肯定。

2、人性是復雜的，試圖用一把尺子來衡量復雜的人性是不太客觀的。

五、布置作業：按照你自己心目中的瑪蒂爾德的形象續寫一段文字。注意運用心理、神態描寫。

六、板書設計：

（《項鏈》）第二課時

一、檢查作業 請學生讀續寫，讓學生評議。

二、找幾位同學有感情地朗讀課文，再一次品味瑪蒂爾德這一復雜的人物形象的魅力。

三、鑒賞《項鏈》的巧妙構思 教師提問： l、小說篇幅不長，情節也不復雜，但構思卻非常巧妙。作者設計了一系列出人意料的情節，請同學們找出來。明確：小說寫女主人公一直向往上流社會，可是接到部長的請貼后，卻“懊惱”“發愁”。她在舞會上大獲成功，眼看要時來運轉，卻又丟失項鏈。賠了項鏈，最后才得知項鏈是假的。

2、這些情節看似出人意料，卻又是合情合理，為什么？ 明確：這與作者作了一系列鋪墊是分不開的。小說開端，作者大段大段介紹瑪蒂爾德想望過上流社會生活的心理，這就為下面描寫人物懊惱發愁、遭到挫折提供了依據。瑪蒂爾德由于虛榮心作祟，不愿意去看望有錢的女朋友，為下文借項鏈作了伏筆；舞會上的狂熱，舞會后丈夫的關心(給她披上一件家常衣服)使她手忙腳亂，趕快逃走，為丟項鏈作了鋪墊；在借、還項鏈時佛來思節夫人毫不在意，珠寶店老板只承認賣出過盒子，沒賣出過項鏈，都蘊藏著一個暗示：項鏈不是值錢的東西。小說最后點出項鏈是假的，讀者想到上文的暗示，會恍然大悟。