第一篇：定風波 蘇軾

定**

蘇軾 寫作背景

這首詞作于宋神宗元豐五年(1082)，此時蘇軾因烏臺詩案被貶謫黃州已近三年。在這遭受嚴重政治迫害后的幾年里，蘇軾內心當然有忿懣和痛苦的一面，但他卻始終能以超人的曠達心態泰然處之。這首《定**》就表現了蘇軾當時“泰然處之”的心境。

《東坡志林》說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”而這首定**的小序則說：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。”顯然，這首詞是借“道中通雨”一事，來抒寫作者當時“余獨不覺”的心境的。這“余獨不覺”即是“泰然處之”的人生態度。讀準字音把握字詞 同行xíng

吟嘯xiào

芒máng鞋

料峭qiào 一蓑suō煙雨

蕭瑟sè

⑴芒鞋：草鞋。

⑵吟嘯：吟唱長嘯，表現泰

然自若的情態 ⑶料峭：形容微寒。

品讀·鑒賞·探究

?

1、自由朗讀詞作，并結合注釋談談這首詞的上下闕分別寫了什么內容？

?

2、小序中的“同行皆狼狽，余獨不覺”，能夠體現出作者對途中突然遇雨這件事怎樣的態度？

? 3.詞的上片刻畫了怎樣的抒情主體形象？表現了詞人怎樣的精神？

? 4．“誰怕？一蓑煙雨任平生”是上片的點睛之筆，說說這句話的含義，表現了作者怎樣的品質？

?

5、詞的下闋結句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”僅僅是對雨過天晴之后自然現象的一種概括嗎？請結合蘇軾的人生經歷和寫作背景，談談你對這句詞的理解，它包含著怎樣的人生哲理？表達出作者怎樣的人生態度？

1、自由朗讀詞作，并結合注釋談談這首詞的上下闕分別寫了什么內容？

? 詞的上闋寫冒雨徐行的心境； ? 下闋寫雨后天晴的景色和感受。詞前小序云：

“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此”。

? 2.小序中的“同行皆狼狽，余獨不覺”，能夠體現出作者對途中突然遇雨這件事怎樣的態度？

? 面對突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達、超脫。

3.詞的上片刻畫了怎樣的抒情主體形象？表現了詞人怎樣的精神？ ? 上片描寫了一個穿著草鞋，拄著竹杖，迎著疾風驟雨，緩緩而行，時而吟唱時而又長嘯的瀟灑曠達的抒情主體形象，“莫聽”、“何妨”、“誰怕”是關鍵詞，寫出了詞人在“同行皆狼狽”，其“獨不覺”，欣然前行的獨立人格精神。

4．“誰怕？一蓑煙雨任平生”是上片的點睛之筆，說說這句話的含義，表現了作者怎樣的品質？

這兩句將作者一生的坎坷磨難，以及泰然自若的生活態度，盡行囊括。說明蘇軾平生任由各種各樣的風吹雨打都是無所畏懼的，表現了詞人無懼苦難，勇敢前行的意志品質。

?

5、詞的下闋結句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”僅僅是對雨過天晴之后自然現象的一種概括嗎？請結合蘇軾的人生經歷和寫作背景，談談你對這句詞的理解，它包含著怎樣的人生哲理？表達出作者怎樣的人生態度？

? 不是。這是一句飽含人生哲理意味的點睛之筆，這句話的表層含義，是回頭看狂風大作，驟雨肆虐的情形，現在一切都歸于平靜；其深層含義是無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對，一切苦難都會成為過去。道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風雨既屬尋常，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二句，意為風雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既野外途中所遇風雨，又暗指幾乎將他置于死地的政治風雨和人生險途。“歸去，也無風雨也無晴”，好像什么事也沒有發生過。不管是風吹雨打，不是陽光普照，一旦過去都成了虛無。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態度。

藝術歸納

1、表達方式：

融敘事、寫景、抒情、議理于一體

2、表現手法

以小見大：以生活小事為題材來表現對人生的思考。虛實結合：“一蓑煙雨”既是眼前的實景，又虛指作

者的人生遭遇。

3、風

格

語言質樸，感情平和，境界明快

4、抒情主人公形象：

曠達瀟灑、超脫樂觀的智者形象。小結

《定**》體現詞人在自然風雨中鎮定自若、在仕途風險中泰然處之、在痛苦中曠達自解等復雜而深微的情致及曠達情懷。塑造了一個樂觀,曠達的主人公形象。

第二篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》

設計思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復來”自勵，杜甫以“安得廣廈千萬間，吾廬獨破受凍死亦足”執守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語言層）

?

? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學能給我們說說蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉到密州，再轉到徐州，再轉到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說：“知其愚不識時，難以追陪新進；察其老不生事，或能收養小民。”新黨把這些話曲解，把他下倒御史臺，那里有柏樹，又叫柏臺，柏樹上有烏鴉，又叫烏臺。“烏臺詩案”說的就是蘇軾因詩文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩文，斷章取義，認為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說他寫的詩有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復秀才所居雙檜二首》其二），認為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當時在獄中寫過詩與弟弟子由告別“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩》），九死一生。幸虧當時的神宗說他詠的是柏樹，怎么是有謀逆之心，說蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說話，才在東坡開辟一片地，親自耕作，過著艱苦的生活。當他受著苦難時，留給我們的卻是兩賦一詞開闊、飛揚、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養。

學生齊讀

（投影）讀出節奏：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚頓挫，舒緩輕重

2.個讀上闋

?

? 說說哪些詞要重讀？為什么？ 古詩詞怎么解讀？

板書：

循言

雨

景語

莫聽何妨誰怕

情語

任平生

3.個讀下闋

板書：

循言

風雨

景語

斜照

莫聽何妨誰怕

情語

任平生無雨晴

該詞的上闋是對當時環境的形象描述。“莫聽”是對惡劣的政治環境的否定，是對自己心態的肯定。“何妨”是一種勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對這一切。吟嘯徐行面對的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉。“誰怕”？這是對荒唐世界的嘲笑，也是對以后艱苦環境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過客安詳佇立，以朝圣般的心態面對這無法復求的心境！

詞的下闋對自己心態進行了更加細致的刻畫。料峭春寒和山頭斜照是對內心世界造成兩種沖撞的環境，是過往和現實的深刻對比。經歷了“烏臺詩案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢。面對偏遠的蠻荒之地，一方面總結過去的得失，一方面接受人生和社會最真實的一面，所以在“微冷”的復雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來自市井平凡卻溫暖的歡迎和關懷。“歸去”，是挑戰，是新的選擇，更是從容的態度。

? 本詞由一場偶遇的雨即事抒懷，以自然風雨隱喻人生風雨。這是什么寫法？有何

好處？

——以小見大、語帶雙關；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發乎肺腑的‘真純’。而正因為蘇東坡人格中那“真純”的一部分，表現在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內尋此人修為。

板書：

明象

修為

? 談談你對詞中主人公形象的理解。

板書：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬里，走過無數窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。

他，被無數小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態卻說：“眼前見天下無一個不是好人。”

東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時即使不幸災樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠惶誠恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認作老友，從而打消章援怕他向其父報復的顧慮，而且讓章援轉告其父如何儲藥養生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費殘余的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉告這“仇人”如何保養身體。

林語堂評價他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當政時曾被遷貶，下過烏臺獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來，新黨失敗了，舊黨上臺，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說的“進退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個人一定應該如此，不是說不分黑白，不關痛癢，也不是什么都認真起來跟人家斤斤計較，該放過去的放過去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國古人的修養。文天祥說“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執守是貫穿心中的。不但在黃州時執守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰點

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。苦難不在我心中，苦難過去了就像一場風雨過去了。我本清白，無需點綴。蘇軾經歷了多少苦難憂患，向內求，完成了自己。但他又不是一個不管痛癢的麻木者。他對于自己的苦難能夠超然處之，對國家人民的忠愛之心執著未變。直話照說，貶官在外，也造福百姓：密州時救過旱災，徐州時救過黃河水災，杭州時疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時設立病坊，惠州時見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時解救嬰孩，儋州時懸壺鄉里，開宗講學??以出世的態度再做入世的德行，以無生的覺悟才能成就有生的事業。心所無痕而功德千秋！

經歷了“烏臺詩案”之后感受到生命猶如趴在旋轉的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復計東西。”這一生，他只是永恒在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書：

悟道

以出世的態度做入世的德行

以無生的覺悟成就有生的事業。

結束語：

讓我們再用心體驗這樣千古難覓的心胸，如遇春風的從容，以未敢忘卻的虔誠，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國文化的脈絡，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

推薦閱讀：

葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

林語堂《蘇東坡傳》

余秋雨《東坡突圍》

第三篇：定** 蘇軾

定** 蘇軾

常羨人間琢玉郎，天教分付（天應乞與）點酥娘。自作（盡道）清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。

漁家傲

蘇軾

一曲陽關情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住。回首處，孤城不見天霖霧。

到日長安花似雨，故關楊柳初飛絮。漸見靴刀迎夾路。誰得似，風流膝上王文度。

蝶戀花 秦觀

曉日窺軒雙燕語，似與佳人。共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風雨。

流水落花無問處，只有飛云。冉冉來還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。

第四篇：蘇軾《定**》

：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，”“蕭瑟，風雨聲，”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病號多夢醫，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說無風雨更好，無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無風雨也無晴”的真諦，如何得到政治上“也無風雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多。

我覺得是人是滄海一粟，困難總會過去的。當時覺得大不了的事情，過后還只是淡然一笑而已，沒什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。當時覺得好像很嚴重，可隨著時間的流逝，卻越來越淡了。心境更加平和。當然這要個人結合自身的經歷來理解，這樣感受方能更深。

人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌亂不知所措，只有蘇東坡“吟嘯且徐行”，顯示了蘇東坡曠達瀟灑之性格。

這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋

天下之事，不因個人之緊張而變，如雨，如風。然，為何眾人奔走躲避，心亂也。人生在世，無時無刻無風雨，自然之風雨，亦如人生之風雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。若存一份定力與持守，即可歌“誰怕，一蓑煙雨任平生”。無論何時，己之品格修養不可改也。

料峭之春風，抑或可解為人生之苦難，然斜陽之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無定在，彼此更共之”，存一份高遠，存一份通達，或可解世間之無常。而達也無風雨也無晴之境界矣。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。

這句完整應該是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情。”這就告訴我們，“風雨”固然是暫時的現象，“晴天”卻也同樣會“過去”；所以，如從歸去（即人生終極之時）的角度返身來看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過如夢幻一場而已！

全篇的情感都歸結在“歸去，也無風雨也無晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結合起來，了無痕跡。而“無”字在一句之內地重復使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動詞的巧妙結合使用，有效地傳達出詞人內心地平靜與沖淡。

綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結：一位老人（其實只有四十五歲），在料峭的春風和微冷的細雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時而低吟，時而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因為在他的心目中，這世上原本就沒有風雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風雨。

此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風雨陰晴，但實際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。當然，“也無風雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運自在的人生態度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時期乃至惠州和最困難的儋州時期。他雖然每每都會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達的性格和超脫對待榮辱得失的態度，所以他也并未消沉下去

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中的曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面再現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。他的前后赤壁賦反映了這時的思想情感。

想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現在已經天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環，難道不是“也無風雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領悟“也無風雨也無晴”的快樂了。

前面我們已經說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應上文“一蓑煙雨任平生”。）

這句話是蘇軾所寫的一首詞.名為定**>.當時蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,唯東坡吟嘯徐行.過不多時,天氣轉雨為晴.而回首此句正是寫作者在雨停之后回首剛才下雨之地,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關,即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動,同時作者也不為宦海沉浮,人生起伏所困擾.此句可謂是作者心胸豁達,不以物喜不以己悲,可榮辱皆忘的高風亮節的寫照.而一個男人如若寫此句,則他就想表明自己拿的起放的下,為人豪放不羈.還有種可能是自己的心情十分糟,他需要一種內在的精神支持.

第五篇：定** 蘇軾

2.定**·南海歸贈王定國侍人寓娘 蘇軾

序：王定國歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。”因為綴詞云。

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。3.定** 蘇軾

序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。詞作鑒賞

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。

結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。

縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。譯文

不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩長嘯，邊慢慢渡行。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。怕什么風吹雨打？披著蓑衣，頂著風雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經歷慣了的。寒冷的春風吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽西下，給自己送來一點暖意。回望剛才走過的蕭瑟處（偏向于心理精神上），所謂的風雨都已經無所畏懼了！