第一篇：定風(fēng)波 蘇軾拼音版

Ding fēng

bō

定

風(fēng)

波

-蘇軾

sān yuè qī rì，shā hú dào zhōng yù yǔ。yǔ jù xiān qù，tóng xíng jiē láng bèi，yú dú bù jué。yǐ ér suì qíng，gù zuò cǐ cí。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

mò tīng chuān lín dǎ yè shēng，hé fáng yín xiào qiě xú xíng。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

zhú zhàng máng xié qīng shèng mǎ，shuí pà ?

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?

yī suō yān yǔ rèn píng shēng。

一蓑煙雨任平生。

liào qiào chūn fēng chuī jiǔ xǐng，wēi lěng，shān tóu xié zhào què xiāng yíng。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

huí shǒu xiàng lái xiāo sè chǔ，guī qù，yě wú fēng yǔ yě wú qíng。

回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

第二篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》

設(shè)計(jì)思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導(dǎo)入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”自勵(lì)，杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”執(zhí)守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會(huì)給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語(yǔ)言層）

?

? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學(xué)能給我們說(shuō)說(shuō)蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時(shí)他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉(zhuǎn)到密州，再轉(zhuǎn)到徐州，再轉(zhuǎn)到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時(shí)，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說(shuō)：“知其愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。”新黨把這些話曲解，把他下倒御史臺(tái)，那里有柏樹(shù)，又叫柏臺(tái)，柏樹(shù)上有烏鴉，又叫烏臺(tái)。“烏臺(tái)詩(shī)案”說(shuō)的就是蘇軾因詩(shī)文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩(shī)文，斷章取義，認(rèn)為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說(shuō)他寫的詩(shī)有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復(fù)秀才所居雙檜二首》其二），認(rèn)為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當(dāng)時(shí)在獄中寫過(guò)詩(shī)與弟弟子由告別“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺(tái)獄，府吏稍見(jiàn)侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)》），九死一生。幸虧當(dāng)時(shí)的神宗說(shuō)他詠的是柏樹(shù)，怎么是有謀逆之心，說(shuō)蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團(tuán)練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說(shuō)話，才在東坡開(kāi)辟一片地，親自耕作，過(guò)著艱苦的生活。當(dāng)他受著苦難時(shí)，留給我們的卻是兩賦一詞開(kāi)闊、飛揚(yáng)、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養(yǎng)。

學(xué)生齊讀

（投影）讀出節(jié)奏：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚(yáng)頓挫，舒緩輕重

2.個(gè)讀上闋

?

? 說(shuō)說(shuō)哪些詞要重讀？為什么？ 古詩(shī)詞怎么解讀？

板書：

循言

雨

景語(yǔ)

莫聽(tīng)何妨誰(shuí)怕

情語(yǔ)

任平生

3.個(gè)讀下闋

板書：

循言

風(fēng)雨

景語(yǔ)

斜照

莫聽(tīng)何妨誰(shuí)怕

情語(yǔ)

任平生無(wú)雨晴

該詞的上闋是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的形象描述。“莫聽(tīng)”是對(duì)惡劣的政治環(huán)境的否定，是對(duì)自己心態(tài)的肯定。“何妨”是一種勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場(chǎng)春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經(jīng)歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭(zhēng)吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對(duì)這一切。吟嘯徐行面對(duì)的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠(yuǎn)勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環(huán)境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉(zhuǎn)。“誰(shuí)怕”？這是對(duì)荒唐世界的嘲笑，也是對(duì)以后艱苦環(huán)境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對(duì)煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過(guò)客安詳佇立，以朝圣般的心態(tài)面對(duì)這無(wú)法復(fù)求的心境！

詞的下闋對(duì)自己心態(tài)進(jìn)行了更加細(xì)致的刻畫。料峭春寒和山頭斜照是對(duì)內(nèi)心世界造成兩種沖撞的環(huán)境，是過(guò)往和現(xiàn)實(shí)的深刻對(duì)比。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢(mèng)。面對(duì)偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，一方面總結(jié)過(guò)去的得失，一方面接受人生和社會(huì)最真實(shí)的一面，所以在“微冷”的復(fù)雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來(lái)自市井平凡卻溫暖的歡迎和關(guān)懷。“歸去”，是挑戰(zhàn)，是新的選擇，更是從容的態(tài)度。

? 本詞由一場(chǎng)偶遇的雨即事抒懷，以自然風(fēng)雨隱喻人生風(fēng)雨。這是什么寫法？有何

好處？

——以小見(jiàn)大、語(yǔ)帶雙關(guān)；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi)，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的‘真純’。而正因?yàn)樘K東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩(shī)詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內(nèi)尋此人修為。

板書：

明象

修為

? 談?wù)勀銓?duì)詞中主人公形象的理解。

板書：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說(shuō)：“此心安處是吾家”。

他，被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見(jiàn)識(shí)了人間萬(wàn)千丑態(tài)卻說(shuō)：“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不是好人。”

東坡一生屢遭政治陷害，對(duì)他下手最狠辣的大概莫過(guò)于章敦這個(gè)人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見(jiàn)識(shí)，東坡這時(shí)即使不幸災(zāi)樂(lè)禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點(diǎn)從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會(huì)忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說(shuō)：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說(shuō)何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認(rèn)作老友，從而打消章援怕他向其父報(bào)復(fù)的顧慮，而且讓章援轉(zhuǎn)告其父如何儲(chǔ)藥養(yǎng)生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費(fèi)殘余的一點(diǎn)心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體。

林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)他的一生是載歌載舞，深得其樂(lè)，憂患來(lái)臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊(yùn)層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學(xué)到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當(dāng)政時(shí)曾被遷貶，下過(guò)烏臺(tái)獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來(lái)，新黨失敗了，舊黨上臺(tái)，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說(shuō)的“進(jìn)退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個(gè)人一定應(yīng)該如此，不是說(shuō)不分黑白，不關(guān)痛癢，也不是什么都認(rèn)真起來(lái)跟人家斤斤計(jì)較，該放過(guò)去的放過(guò)去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說(shuō)“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國(guó)古人的修養(yǎng)。文天祥說(shuō)“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執(zhí)守是貫穿心中的。不但在黃州時(shí)執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰(shuí)點(diǎn)

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。苦難不在我心中，苦難過(guò)去了就像一場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)去了。我本清白，無(wú)需點(diǎn)綴。蘇軾經(jīng)歷了多少苦難憂患，向內(nèi)求，完成了自己。但他又不是一個(gè)不管痛癢的麻木者。他對(duì)于自己的苦難能夠超然處之，對(duì)國(guó)家人民的忠愛(ài)之心執(zhí)著未變。直話照說(shuō)，貶官在外，也造福百姓：密州時(shí)救過(guò)旱災(zāi)，徐州時(shí)救過(guò)黃河水災(zāi)，杭州時(shí)疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時(shí)設(shè)立病坊，惠州時(shí)見(jiàn)百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時(shí)解救嬰孩，儋州時(shí)懸壺鄉(xiāng)里，開(kāi)宗講學(xué)??以出世的態(tài)度再做入世的德行，以無(wú)生的覺(jué)悟才能成就有生的事業(yè)。心所無(wú)痕而功德千秋！

經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”之后感受到生命猶如趴在旋轉(zhuǎn)的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，他究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書：

悟道

以出世的態(tài)度做入世的德行

以無(wú)生的覺(jué)悟成就有生的事業(yè)。

結(jié)束語(yǔ)：

讓我們?cè)儆眯捏w驗(yàn)這樣千古難覓的心胸，如遇春風(fēng)的從容，以未敢忘卻的虔誠(chéng)，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國(guó)文化的脈絡(luò)，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

推薦閱讀：

葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

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余秋雨《東坡突圍》

第三篇：定** 蘇軾

定** 蘇軾

常羨人間琢玉郎，天教分付（天應(yīng)乞與）點(diǎn)酥娘。自作（盡道）清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

漁家傲

蘇軾

一曲陽(yáng)關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住。回首處，孤城不見(jiàn)天霖霧。

到日長(zhǎng)安花似雨，故關(guān)楊柳初飛絮。漸見(jiàn)靴刀迎夾路。誰(shuí)得似，風(fēng)流膝上王文度。

蝶戀花 秦觀

曉日窺軒雙燕語(yǔ)，似與佳人。共惜春將暮，屈指艷陽(yáng)都幾許，可無(wú)時(shí)霎閑風(fēng)雨。

流水落花無(wú)問(wèn)處，只有飛云。冉冉來(lái)還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。

第四篇：蘇軾《定**》

：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，”“蕭瑟，風(fēng)雨聲，”“夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見(jiàn)；宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過(guò)天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說(shuō)的，“病號(hào)多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨更好，無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦，如何得到政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界？是“歸去”！這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸來(lái)去兮”取來(lái)，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多。

我覺(jué)得是人是滄海一粟，困難總會(huì)過(guò)去的。當(dāng)時(shí)覺(jué)得大不了的事情，過(guò)后還只是淡然一笑而已，沒(méi)什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。當(dāng)時(shí)覺(jué)得好像很嚴(yán)重，可隨著時(shí)間的流逝，卻越來(lái)越淡了。心境更加平和。當(dāng)然這要個(gè)人結(jié)合自身的經(jīng)歷來(lái)理解，這樣感受方能更深。

人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對(duì)，保持樂(lè)觀的情緒，就沒(méi)有過(guò)不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌亂不知所措，只有蘇東坡“吟嘯且徐行”，顯示了蘇東坡曠達(dá)瀟灑之性格。

這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋

天下之事，不因個(gè)人之緊張而變，如雨，如風(fēng)。然，為何眾人奔走躲避，心亂也。人生在世，無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)風(fēng)雨，自然之風(fēng)雨，亦如人生之風(fēng)雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。若存一份定力與持守，即可歌“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”。無(wú)論何時(shí)，己之品格修養(yǎng)不可改也。

料峭之春風(fēng)，抑或可解為人生之苦難，然斜陽(yáng)之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無(wú)定在，彼此更共之”，存一份高遠(yuǎn)，存一份通達(dá)，或可解世間之無(wú)常。而達(dá)也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴之境界矣。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。《東坡志林》中說(shuō)：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，尋常處生波瀾的詞來(lái)。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

這句完整應(yīng)該是：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。”這就告訴我們，“風(fēng)雨”固然是暫時(shí)的現(xiàn)象，“晴天”卻也同樣會(huì)“過(guò)去”；所以，如從歸去（即人生終極之時(shí)）的角度返身來(lái)看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過(guò)如夢(mèng)幻一場(chǎng)而已！

全篇的情感都?xì)w結(jié)在“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來(lái)，了無(wú)痕跡。而“無(wú)”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)求，沖淡平和之情充分地表露出來(lái)。虛詞和動(dòng)詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。

綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來(lái)作結(jié)：一位老人（其實(shí)只有四十五歲），在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時(shí)而低吟，時(shí)而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因?yàn)樵谒男哪恐校@世上原本就沒(méi)有風(fēng)雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽(tīng)風(fēng)雨。

此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風(fēng)雨陰晴，但實(shí)際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對(duì)，保持樂(lè)觀的情緒，就沒(méi)有過(guò)不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。當(dāng)然，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之中也透露出佛教泯滅有無(wú)、超然得失、不牽憂樂(lè)，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運(yùn)自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過(guò)黃州時(shí)期乃至惠州和最困難的儋州時(shí)期。他雖然每每都會(huì)有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對(duì)待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中的曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面再現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦反映了這時(shí)的思想情感。

想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無(wú)，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽(tīng)著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰(shuí)解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎？佛說(shuō)“菩提本無(wú)樹(shù)，明凈亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”當(dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的快樂(lè)了。

前面我們已經(jīng)說(shuō)了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場(chǎng)黑暗。被貶不知道有沒(méi)有被升的機(jī)會(huì)，要想“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）

這句話是蘇軾所寫的一首詞.名為定**>.當(dāng)時(shí)蘇軾歸來(lái)途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,唯東坡吟嘯徐行.過(guò)不多時(shí),天氣轉(zhuǎn)雨為晴.而回首此句正是寫作者在雨停之后回首剛才下雨之地,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語(yǔ)雙關(guān),即說(shuō)出作者無(wú)論面對(duì)下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動(dòng),同時(shí)作者也不為宦海沉浮,人生起伏所困擾.此句可謂是作者心胸豁達(dá),不以物喜不以己悲,可榮辱皆忘的高風(fēng)亮節(jié)的寫照.而一個(gè)男人如若寫此句,則他就想表明自己拿的起放的下,為人豪放不羈.還有種可能是自己的心情十分糟,他需要一種內(nèi)在的精神支持.

第五篇：定** 蘇軾

2.定**·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘 蘇軾

序：王定國(guó)歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家住京師。定國(guó)南遷歸，余問(wèn)柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因?yàn)榫Y詞云。

常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。3.定** 蘇軾

序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。詞作鑒賞

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇靜，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂(lè)，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。譯文

不要去聽(tīng)雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，邊慢慢渡行。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來(lái)比騎馬還要輕快。怕什么風(fēng)吹雨打？披著蓑衣，頂著風(fēng)雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經(jīng)歷慣了的。寒冷的春風(fēng)吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽(yáng)西下，給自己送來(lái)一點(diǎn)暖意。回望剛才走過(guò)的蕭瑟處（偏向于心理精神上），所謂的風(fēng)雨都已經(jīng)無(wú)所畏懼了！