第一篇：《定風波》(蘇軾)最終版

《定**》（莫聽穿林打葉聲）教案 1

定**（蘇軾）

【教學目標】

知識與技能：

1、了解本詩主要內容和蘇軾面對風雨的人生態度。

2、賞析本詞情、理、意、趣完美結合的特點，從文本中體會哲理。過程與方法：

1、通過詩歌的鑒賞理解，掌握知人論世、披文入情的詩歌鑒賞方法。

2、通知分析本詞真正理解東坡的曠達與樂觀，并付諸人生實踐。

情感、態度與價值觀：

1、學習寵辱皆忘、超乎物外的人生態度，積極面對人生的起伏。

2、通過理解蘇軾的曠達，增強學生對生命的感悟以及人生意義的理解。

3、用心閱讀文學作品，表達真實的感受。【教學重點】

1、置身詩境，感受蘇軾樂觀曠達的人生態度。

2、賞析并理解詩歌情景交融的藝術特點。

【教學難點】準確、生動地解讀詩歌中蘊含的作者的思想感情和處世哲學。【難點突破】抓住詩詞內容，通過知人論世、分析、探究等方式突破。【教學方法】誦讀法、點撥法、舉例法、師生合作探究法。【課時安排】1課時 【教學過程】

一、導入。

一個人能在某一個領域做出成就“一枝獨秀”已很不易，而蘇軾的成就遍地開花，被稱為“古今第一全才”。我想原因不僅僅是天資聰明。性格決定命運，這肯定和他的思想性格有關。蘇軾到底是一個怎樣的人呢？讓我們一起走進他的《定**》去尋找答案吧。

二、知人論世。

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。文學成就：蘇軾是有多方面的創作才能的大家，他在詩、詞、散文等方面有獨到的成就。在文學創作方面：他傾注了畢業精力，重視文學的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調作者要有充實的生活感受。重視文藝創作技巧的探討，他用“求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心”，進一步“了然于口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》）。在寫作方面：今存有他的詩2700多首，題材廣泛，內容豐富多彩。在北宋詞壇上，他一改詞壇婉約之風，把游仙、詠史、宴賞、登臨、悼亡、哲理探討等寫進詩詞里。擴大詞境，對詞起到開疆拓土的作用。對散文也有很大貢獻，他發展了歐陽修平易舒緩的文風，為散文創作開拓了新天地，有談史議政的論文，包括奏議、進策、史論，如《進策》、《思治論》等，尤其是敘事記游的散文藝術價值最高，有不少是廣為傳誦的名作，如《石鐘山記》、前后《赤壁賦》是他留給后人的珍貴遺產。除詩詞文賦而外，他對書畫也很擅長，書法同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。他善長畫竹石，自成風格。總之，蘇軾學識廣博、才華橫溢。文、詩、詞、書、畫，無所不通，他是一位罕見的通才人物。

蘇軾生活在宋神宗時期，以王安石為首的改革變法派當權時，他看到了變法的弊端反對變法；變法失敗，以司馬光為首的保守派當權時，他看到了變法的可取之處支持變法，受到了雙方的排擠和打擊，一生仕途坎坷三起三落。

“烏臺詩案”：因李定等人誣告蘇軾詩文“毀謗君相”，蘇軾被囚于烏臺。坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。期間未卜生死，一日數驚。在等待最后判決的時候，其子蘇邁每天去監獄給他送飯。由于父子不能見面，所以早在暗中約

《定**》（莫聽穿林打葉聲）教案 2 好：平時只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便心里早做準備。一日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯一事委托朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個朋友那天送飯時，給蘇軾送去了一條熏魚。蘇軾一見大驚，以為自己兇多吉少，還曾寫下絕筆詩。最后蘇軾被貶往黃州，充團練副使，但不準擅離該地區，并無權簽署公文。他在那里偏居荒野，躬耕自樂。蘇軾坎坷的一生有這樣兩句詩形容“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”。

1082年的春天，詩人到黃岡東南三十里的沙湖購買田地。元豐五年三月七日，他由幾個朋友陪同去沙湖相田看地。沙湖在黃州城東三十里，時值春天，陰晴不定，出門時，風和日麗，于是讓帶著雨具的家僮先行。卻不料途中轉陰，進而風雨襲來。大家淋得狼狽，而東坡渾然不覺，從容不迫地一邊吟嘯一邊慢步前行。不久雨散云收，斜陽復出。此次沙湖之行就催生了這首《定**》。

三、朗讀，初步了解課文。

提醒：

1、讀出節奏

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去，也無風雨也無晴。

2、學生朗讀（讀準字音）

同行（xíng）吟（yín）嘯（xiào）一蓑（suō）

四、賞析小序。

1、閱讀小序并思考詞的小序交代了哪些信息？

明確：交代了時間、地點、人物、事件、寫作緣由。

2、《定**》這首詞是借“道中遇雨”一事來抒寫作者的心境。明確此詞是“因事感懷”。

五、師生合作探究解讀文本。

1、賞析“莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。”（1）思考：雨是什么樣的雨？何以見得？

明確：大雨。能聽見穿林打葉的聲音，同行皆狼狽可見應是疾風驟雨。

（2）作者在疾風驟雨中“吟嘯徐行”想表達一種什么樣的人生態度呢？ 明確：他人慌張避雨，蘇軾卻一反常人之所為，不為風雨所動，出人意料地來了個“何妨吟嘯且徐行”，顯示了少有的從容不迫、悠然自在的神態。此句寫作者在雨中的情態和表現為泰然從容、視風雨為無物。（3）重復誦讀此句。

2、賞析“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。”

(1)思考:竹杖芒鞋真的輕勝馬？為什么作者覺得它輕勝馬？

明確：心態好。樂觀曠達的蘇軾手持竹杖、腳穿草鞋從一個側面透露了他一貫喜好自然、無拘無束的性格。

（2）思考：這里的風雨只是自然界的風雨嗎？“一蓑煙雨任平生”表達了怎樣的人生態度？

明確：也指人生風雨，喻人生中挫折和磨難困境。此句告訴我們要坦然接受和面對人生中的“風雨”。“一蓑煙雨任平生”不是寫眼前景，而是寫心中事。披著蓑衣在風雨里過一輩子（這里表示能夠頂得住辛苦），意思是不怕自然風雨、聽任自然的生活態度，同時也暗含能頂得住人生風雨，說明他自然、曠達。（3）師生重復誦讀此句。

總結：通過詞上片的分析，我們可看出，蘇軾面對突如其來的風雨，他踏雨吟嘯。可謂一個笑對人生風雨的達者。上闕連用“莫聽”“何妨”“且”三個詞，使一個在雨中長嘯、從容閑雅，且有幾分倔強、幾分抗爭的自我形象躍然紙上。

3、賞析“料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。”

（1）思考：剛剛還急風驟雨，現在卻斜照相迎給我們什么人生啟示呢？

明確：“料峭春風吹酒醒。微冷”是說經過略帶寒意的春風一吹之后，酒醒了，這時身上微微地感到有些寒冷。緊接著來的是“山頭斜照卻相迎”一句，它寫出了自然界天氣變化之快，剛剛自己還在風雨中行進，現在迎著他的卻是山頭的斜陽了。自然界忽晴忽雨，變化不定；而政治舞臺上的晴雨表也是升沉不定。

《定**》（莫聽穿林打葉聲）教案 3 “料峭春風”也指人生的逆境、政治的風雨。與之相對，“山頭斜照”也指人生的希望。寓意人生雖然變幻無常，但陰雨之后必有陽光。（大家可以舉例說明）

（2）重復誦讀此句。

4、賞析“回首向來蕭灑處。歸去。也無風雨也無晴。”（1）思考：“晴”和“雨”分別喻指什么？作者為什么說“也無風雨也無晴”，想表達什么？

明確：“晴”喻人生順境，“雨”喻人生逆境。無論是順境逆境都一樣坦然面對，從容接受。“回首向來蕭灑處??也無風雨也無晴”回頭看看剛剛遇雨之處，現在一切都歸于平靜，（這里應該說是指自己平生經歷過的宦海**）用什么樣的態度對待呢？只有坦然面對。一個字“歸”，此時的主人公只想著“歸去”，這里也許表現的是蘇軾的憂樂兩忘、禍福不驚的曠達，但也許表現了他身上的道家意向：退隱和逃離。在蘇軾的思想體系中，儒、佛、道是兼容并蓄的，他崇尚老莊哲學、頌揚陶淵明的人生態度，因而在仕途上屢遭挫折后產生隱逸思想是很自然的事，然而蘇軾一生始終沒有真的歸隱過，這說明即使嚴遭挫折，他的基本思想還是儒家的思想觀念。他的歸隱，只能看作是一種自我心理調節、自我心里寬慰，表達他曠達通脫的人生態度。

“也無風雨也無晴”一語雙關，表面是說自然氣侯，實則說人生風雨不定、政治風雨不測，但他淡化了甚至無視所有風雨，無視處境好壞，無視官職升降、地位得失等，表現了他隨緣自適、心境恬靜、超凡脫俗的心態。

綜上所述：這首詞記敘的是主人公出游時途中遇雨的一件小事，表述了他對人生的獨特體驗和感悟，表達了作者灑脫、曠達的性格和胸襟。

需要提醒的是：全詞從表面上好像是寫自然風雨，但仔細體味，這里寫的己經不是自然界的風雨，而是人生旅途中的風雨，怎樣對待這旅途中的風雨人生，應該說我們從這首詞里找到了答案。當然，蘇軾的曠達胸懷，隱含著詩人歷經政治磨難而終于醒悟的意味，他在《臨江仙》中寫的“小舟從此逝，江海寄余生”這一名句在這首《定**》之前，可見在被貶黃州這段時期內，歸隱的思想在他思想中占據著很重要的地位。

（2）重復誦讀此句。

5、重讀下片，再次感受總結：分析過詞的下片，發現蘇軾不僅對自然界的風雨不論晴雨，對人生更是寵辱偕忘，超乎物外。雨后的東坡真可謂是看破人生晴雨的智者。

通讀全詞，我們看到，蘇軾從生活中的一件極其尋常的小事：路中遇雨，聯系到了自身的心態，而后分析出了面對風雨，不驚恐、不逃避、不哀傷、泰然處之、瀟灑從容的人生境界和哲學，恰如其分地展現其平生學養。正所謂世上本不缺少美，缺少的是發現美的眼睛。

6、揭示蘇軾的思想性格生命范式。

明確：蘇軾思想集儒家的入世、道家老莊的超然物外，還兼有佛家禪宗平常心，為我們創立了一種執著于人生而又超然物外的生命范式。

六、這首詞在寫作上的特點是：

1、寫眼前景，想心中事，情景交融，隱喻寄托。

眼前的遇雨：可在雨中“吟嘯”，竹杖、芒鞋、寒風、酒醒、斜陽??這是眼前景，但都隱喻著蘇軾的經歷。眼前的雨，喻人生的政治風雨；竹杖、芒鞋，喻蘇軾被貶而漁樵雜處，放蕩山水；“酒醒”隱喻作者經歷坎坷后對世事更加清醒。

2、以小寓大，言外無窮。

道中遇雨本是生活中常事，但道出人生哲理：人世哪個不遇風雨？遇風雨怎樣面對？應該是在自然風雨中鎮定自若，在仕途風雨中泰然處之，在痛苦中曠達自解，在醒悟中超脫曠達。這些都滲透出他放開眼量、洞達事理、自我調節、曠達通脫一系列的人生哲理。

七、從這首詞中你得出怎樣的人生思考？你以后準備怎樣對待你的人生？

舉例說明（劉偉、約翰·庫提斯、明楊繼盛）

小沈陽說：“眼睛一閉一睜，一天就過去了；眼睛一閉不睜，一輩子就過去了”。生命因脆弱而寶貴，《定**》（莫聽穿林打葉聲）教案 4 既然上蒼在又一個早晨讓我們又一次睜開了眼睛，那么我們就應該像蘇軾一樣用一種樂觀曠達的心態去坦然接受和面對睜開眼后看到的一切，無論是晴天，還是風雨天。

八、小結。

1、明確“因事感懷”詩詞的特點和鑒賞要點。

特點：作者因一事而有感，發而成詩。鑒賞要點：（1）首先要了解引發詩人感慨的“事”。（2）體味作者抒發了什么樣的情“懷”。（3）分析作者是用什么手法來抒發感情的。2.事：蘇軾遇雨。

懷：遇事要泰然從容、樂觀、曠達。要坦然的接受和面對人生中的挫折、磨難、逆境 表現手法：比喻 以小見大

九、作業：

1、聯系蘇軾的一生探究他的曠達胸襟及超脫性格的由來，并討論從他身上我們應該學習的是什么。

蘇軾宦海沉浮一輩子，他從沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他的“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼??鬢微霜，又何妨??”說明他是多么的渴望建功立業。《江城子》“大江東去，浪淘盡??一樽還酹江月”表現了他在壯志難酬時還有許多感概。但宦海的**、仕途的坎坷使他不得不希望獲得精神解脫，“歸去”,也是自我慰藉的最好方式，“曠達”“超脫”的性格來自于“政治風雨”，來自于對人生空漠的看透和體驗。從他身上應該學習他對待人生的曠達胸襟，即使遇到再大的困難，也要樂觀自信，不能沮喪沉淪。

2、“一蓑煙雨任平生”表現了他怎樣的品質？

表現詞人無懼苦難、聽任自然勇往直前的意志品質。

3、背誦這首詞 附：板書設計

上片：雨中——踏雨吟嘯

雨中東坡——笑對人生風雨的達者

下片：雨后——看破晴雨

雨后東坡——看破人生晴雨的智者

尋常小事→人生哲學

教學反思：

第二篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》

設計思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復來”自勵，杜甫以“安得廣廈千萬間，吾廬獨破受凍死亦足”執守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語言層）

?

? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學能給我們說說蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉到密州，再轉到徐州，再轉到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說：“知其愚不識時，難以追陪新進；察其老不生事，或能收養小民。”新黨把這些話曲解，把他下倒御史臺，那里有柏樹，又叫柏臺，柏樹上有烏鴉，又叫烏臺。“烏臺詩案”說的就是蘇軾因詩文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩文，斷章取義，認為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說他寫的詩有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復秀才所居雙檜二首》其二），認為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當時在獄中寫過詩與弟弟子由告別“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩》），九死一生。幸虧當時的神宗說他詠的是柏樹，怎么是有謀逆之心，說蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說話，才在東坡開辟一片地，親自耕作，過著艱苦的生活。當他受著苦難時，留給我們的卻是兩賦一詞開闊、飛揚、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養。

學生齊讀

（投影）讀出節奏：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚頓挫，舒緩輕重

2.個讀上闋

?

? 說說哪些詞要重讀？為什么？ 古詩詞怎么解讀？

板書：

循言

雨

景語

莫聽何妨誰怕

情語

任平生

3.個讀下闋

板書：

循言

風雨

景語

斜照

莫聽何妨誰怕

情語

任平生無雨晴

該詞的上闋是對當時環境的形象描述。“莫聽”是對惡劣的政治環境的否定，是對自己心態的肯定。“何妨”是一種勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對這一切。吟嘯徐行面對的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉。“誰怕”？這是對荒唐世界的嘲笑，也是對以后艱苦環境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過客安詳佇立，以朝圣般的心態面對這無法復求的心境！

詞的下闋對自己心態進行了更加細致的刻畫。料峭春寒和山頭斜照是對內心世界造成兩種沖撞的環境，是過往和現實的深刻對比。經歷了“烏臺詩案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢。面對偏遠的蠻荒之地，一方面總結過去的得失，一方面接受人生和社會最真實的一面，所以在“微冷”的復雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來自市井平凡卻溫暖的歡迎和關懷。“歸去”，是挑戰，是新的選擇，更是從容的態度。

? 本詞由一場偶遇的雨即事抒懷，以自然風雨隱喻人生風雨。這是什么寫法？有何

好處？

——以小見大、語帶雙關；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發乎肺腑的‘真純’。而正因為蘇東坡人格中那“真純”的一部分，表現在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內尋此人修為。

板書：

明象

修為

? 談談你對詞中主人公形象的理解。

板書：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬里，走過無數窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。

他，被無數小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態卻說：“眼前見天下無一個不是好人。”

東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時即使不幸災樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠惶誠恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認作老友，從而打消章援怕他向其父報復的顧慮，而且讓章援轉告其父如何儲藥養生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費殘余的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉告這“仇人”如何保養身體。

林語堂評價他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當政時曾被遷貶，下過烏臺獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來，新黨失敗了，舊黨上臺，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說的“進退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個人一定應該如此，不是說不分黑白，不關痛癢，也不是什么都認真起來跟人家斤斤計較，該放過去的放過去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國古人的修養。文天祥說“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執守是貫穿心中的。不但在黃州時執守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰點

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。苦難不在我心中，苦難過去了就像一場風雨過去了。我本清白，無需點綴。蘇軾經歷了多少苦難憂患，向內求，完成了自己。但他又不是一個不管痛癢的麻木者。他對于自己的苦難能夠超然處之，對國家人民的忠愛之心執著未變。直話照說，貶官在外，也造福百姓：密州時救過旱災，徐州時救過黃河水災，杭州時疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時設立病坊，惠州時見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時解救嬰孩，儋州時懸壺鄉里，開宗講學??以出世的態度再做入世的德行，以無生的覺悟才能成就有生的事業。心所無痕而功德千秋！

經歷了“烏臺詩案”之后感受到生命猶如趴在旋轉的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復計東西。”這一生，他只是永恒在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書：

悟道

以出世的態度做入世的德行

以無生的覺悟成就有生的事業。

結束語：

讓我們再用心體驗這樣千古難覓的心胸，如遇春風的從容，以未敢忘卻的虔誠，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國文化的脈絡，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

推薦閱讀：

葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

林語堂《蘇東坡傳》

余秋雨《東坡突圍》

第三篇：定** 蘇軾

定** 蘇軾

常羨人間琢玉郎，天教分付（天應乞與）點酥娘。自作（盡道）清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。

漁家傲

蘇軾

一曲陽關情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住。回首處，孤城不見天霖霧。

到日長安花似雨，故關楊柳初飛絮。漸見靴刀迎夾路。誰得似，風流膝上王文度。

蝶戀花 秦觀

曉日窺軒雙燕語，似與佳人。共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風雨。

流水落花無問處，只有飛云。冉冉來還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。

第四篇：蘇軾《定**》

：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，”“蕭瑟，風雨聲，”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病號多夢醫，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說無風雨更好，無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無風雨也無晴”的真諦，如何得到政治上“也無風雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多。

我覺得是人是滄海一粟，困難總會過去的。當時覺得大不了的事情，過后還只是淡然一笑而已，沒什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。當時覺得好像很嚴重，可隨著時間的流逝，卻越來越淡了。心境更加平和。當然這要個人結合自身的經歷來理解，這樣感受方能更深。

人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌亂不知所措，只有蘇東坡“吟嘯且徐行”，顯示了蘇東坡曠達瀟灑之性格。

這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋

天下之事，不因個人之緊張而變，如雨，如風。然，為何眾人奔走躲避，心亂也。人生在世，無時無刻無風雨，自然之風雨，亦如人生之風雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。若存一份定力與持守，即可歌“誰怕，一蓑煙雨任平生”。無論何時，己之品格修養不可改也。

料峭之春風，抑或可解為人生之苦難，然斜陽之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無定在，彼此更共之”，存一份高遠，存一份通達，或可解世間之無常。而達也無風雨也無晴之境界矣。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。

這句完整應該是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情。”這就告訴我們，“風雨”固然是暫時的現象，“晴天”卻也同樣會“過去”；所以，如從歸去（即人生終極之時）的角度返身來看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過如夢幻一場而已！

全篇的情感都歸結在“歸去，也無風雨也無晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結合起來，了無痕跡。而“無”字在一句之內地重復使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動詞的巧妙結合使用，有效地傳達出詞人內心地平靜與沖淡。

綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結：一位老人（其實只有四十五歲），在料峭的春風和微冷的細雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時而低吟，時而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因為在他的心目中，這世上原本就沒有風雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風雨。

此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風雨陰晴，但實際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。當然，“也無風雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運自在的人生態度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時期乃至惠州和最困難的儋州時期。他雖然每每都會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達的性格和超脫對待榮辱得失的態度，所以他也并未消沉下去

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中的曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面再現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。他的前后赤壁賦反映了這時的思想情感。

想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現在已經天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環，難道不是“也無風雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領悟“也無風雨也無晴”的快樂了。

前面我們已經說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應上文“一蓑煙雨任平生”。）

這句話是蘇軾所寫的一首詞.名為定**>.當時蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,唯東坡吟嘯徐行.過不多時,天氣轉雨為晴.而回首此句正是寫作者在雨停之后回首剛才下雨之地,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關,即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動,同時作者也不為宦海沉浮,人生起伏所困擾.此句可謂是作者心胸豁達,不以物喜不以己悲,可榮辱皆忘的高風亮節的寫照.而一個男人如若寫此句,則他就想表明自己拿的起放的下,為人豪放不羈.還有種可能是自己的心情十分糟,他需要一種內在的精神支持.

第五篇：定** 蘇軾

2.定**·南海歸贈王定國侍人寓娘 蘇軾

序：王定國歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。”因為綴詞云。

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。3.定** 蘇軾

序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。詞作鑒賞

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。

結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。

縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。譯文

不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩長嘯，邊慢慢渡行。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。怕什么風吹雨打？披著蓑衣，頂著風雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經歷慣了的。寒冷的春風吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽西下，給自己送來一點暖意。回望剛才走過的蕭瑟處（偏向于心理精神上），所謂的風雨都已經無所畏懼了！