第一篇：蘇軾定風波

蘇軾《定**》課件文字稿

（魯人版《唐詩宋詞選讀》）蘇軾《定**》

主講教師：王瑋

山東師大附中 “

蘇東坡是個秉性難改 的樂天派，是悲天憫人 的道德家，是黎民百姓 的好朋友。”

—林語堂

蘇東坡是個沐雨吟嘯 的漫步者，是芒鞋勝 馬的逍遙客，是無雨 無晴的大智者。請完成作業：

自讀第二冊“讀本”第38篇 《蘇東坡突圍》（余秋雨）（第189頁）

山東師大附中2015年3月

蘇軾《定**》課標分析

本課相關教學指導思想及教學設計參照以下課程標準 第一，關于課程目標

“課標”所強調的課程目標之一是“思考、領悟”：“與文本展開對話，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神”“養成對語言、文學以及文化現象獨立思考、質疑探究的習慣，發展思維品質，增強思維的深刻性和批判性；樂于進行交流和思想碰撞，在互相切磋中，加深領悟，共同提高；通過閱讀和思考，吸收中外古今優秀文化的營養，逐步形成自己的思想、行為準則，樹立積極向上的人生理想。”

鑒于此，本堂課的主要流程就是通過誦讀帶動學生的思考領悟，通過學生之間的交流和思想碰撞完成對文本的理解。學生在談到所讀出的來的蘇軾形象時，當有的學生理解不夠準確時，以先學生自主解決、教師之后總結修正的方式來糾正錯誤理解。

第二，關于選修課的詩歌與散文教學

針對“課標”相關內容的第一、二、六條進行了教學設計：

第一條：應有較大的閱讀量，在此基礎上精選重點學習篇目，進行作品鑒賞。相關教學設計：課后作業為拓展閱讀，趁熱打鐵，加強對蘇軾其人的了解。

第二條：應在教學中加強詩文的朗讀和誦讀，在朗讀和誦讀中感受作品的意境和形象，得到情感的體驗，心靈的共鳴，精神的陶冶。

相關教學設計：讀賞結合，以讀促賞，以賞帶讀，具體到詞語、單句的誦讀，通過學生比讀、教師鄰讀、學生反復讀來充分咂摸詞句味道。

第六條：應充分激發學生的想象力和創造潛能，注重對作品的多元解讀，不要過于追求統一答案。

相關教學設計：仿寫句子練習，意在激發學生的創造潛能，用新穎的、個性化的稱呼來為蘇軾命名。

第三，選修課程（詩歌與散文）的評價 “課標”明確：“以學生的審美能力、藝術趣味和欣賞個性作為評價的重點，如能否拓展想像和聯想，能否對作品的形象和意境產生感情的共鳴，能否發現作品的豐富內蘊和深層意義，是否對作品有獨到的感受和創造性理解，是否具有批判質疑的能力等。可通過寫讀書報告、讀書札記、評論鑒賞文章、舉行朗誦表演等具體成果考察學生的詩歌散文鑒賞水平。”

相關教學設計：課后作業為拓展閱讀，不拘泥于課文內容，閱讀效果評價以調查問卷形式進行。

后續相關作業為寫相關隨筆，這種個性化的文學體裁更能激發學生的寫作興趣。

蘇軾《定**》教材分析

《定**》是魯人版新課標高中語文“唐詩宋詞選讀”第三單元第10課《蘇軾詞二首》里面的第二首。

本單元前言中明確了這一單元的鑒賞重點——聯想和想象：“聯想和想象又是詩歌鑒賞的觸媒，讀者憑借它填補詩人留下的空白”“‘詩之境闊，詞之言長’”。第10課的第一首詞是《水調歌頭》，這首詞因是初中所學，所以高中階段對該詞不做處理。所以《定**》是選讀教材中所學的蘇軾的第一首詞。

該詞創作于蘇軾被貶黃州的第三年，通過途中遇雨這樣一件小事，來抒寫自己的內心感受，蘊涵著深刻的人生哲理。詞作字面意思看似簡單，但其醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度對于高中學生而言存在著較大的理解難度。將這首詞作為一課時的講讀文本是基于以下考慮：

第一、在兩篇講讀文本中《水調歌頭》已學

第二、這首詞所體現出來的蘇軾的形象可以為之前學生已學已悟的蘇軾形象作補充 第三、這首詞的語言風格與以往蘇軾的詩文不同

每四、由小事悟人生大道理的寫作思路也可以讓學生有所借鑒 鑒于以上教材分析，本課在設計上著重考慮了以下兩方面：

一、選讀文本以自讀自悟為主，教師輔助點撥，不刻意拔高。

二、側重聯想與想象的思維訓練，設計相關教學環節——用文字描繪你心中蘇軾的樣子。

蘇軾《定**》學情分析

本課開設在高二學年下學期，已完成五冊必修的學習，其中學習過的蘇軾的詩文有《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》，對蘇軾其人有一定的了解；學習過的詞有《念奴嬌赤壁懷古》《永遇樂京口北固亭懷古》《沁園春長沙》等，對詞這一文體也有了一定的基礎。所以，基于對作者、文體的了解，學生在學習本詞時并沒有太大的距離感。

本文思想內涵的深刻性會對學生的理解造成難度。學生此前對蘇軾思想的理解止于他是一位英雄豪杰——《念奴嬌赤壁懷古》中高唱“大江東去”，歆慕“千古風流人物”；他是一位神仙——《赤壁賦》中暢想“羽化而登仙”，暢談自己對宇宙人生的理解。《定**》所蘊含的是詞人對待個人寵辱的態度，在經歷過是是非非之后的達觀和超脫。學生要理解到這一點既要有對蘇軾生平的了解，又要有人生經驗的體悟，更需要的是對文本細致的咂摸。學生在沒有課前預習的前提下，用40分鐘的時間體悟到這一層面有一定的難度。所以，教師的點撥既要到位，又要適度，既要引領，又不能刻意拔高。

這首詞是由道中遇雨這一件小事引發了人生哲理的感悟，語言清新自然。這樣的寫作思路也可對學生的寫作有所借鑒，而且語言風格也為學生所喜愛并易于模仿。同時本詞不論從詩人形象的把握，還是對詞句的積累，都能為學生提供良好的寫作素材。

蘇軾《定**》教學設計

【教學目標】

1、能夠抓住詩詞中的關鍵詞句品味其內涵，并用準確的詞句表述出來

2、能夠在理解詞句的基礎上鑒賞詞人形象，并用準確的詞句描述詞人形象

3、能夠背誦這首詞

【教學重難點】體味關鍵詞句的內涵

【教學方法】

1、引導法：用問題引導學生深入思考

2、誦讀法：對關鍵詞語能反復誦讀，能過誦讀理解深意 【教學時長】一課時 【教學過程】

一、導入

我們曾讀過一個“羽化而登仙”的神仙蘇軾，也讀過一個高唱著“大江東去”的豪杰蘇軾，這節課我們來學習他的詞作《定**》，看看又能讀出一個怎樣的蘇軾。

二、初讀（達成目標：讀準字音，讀清句讀）

1、學生自由誦讀

教師要求：請同學們自由朗讀整首詞兩遍，盡量讀準字音，讀清句讀。

2、單生讀，師生點評

提問：請一位同學為大家朗讀這首詞，其他同學認真聽讀得是否正確。預設：（1）“已而遂晴”：“遂”suì,只在“半身不遂”中讀suí(2)“一蓑”與“煙雨”間連讀好還是停頓好？

明確：稍作停頓，從詞語間的意義聯系上看，不是修飾“煙雨”，表示“披一身蓑衣，任憑一生煙雨”的意思

三、品讀（達成目標：體味情感，鑒賞形象）

1、學生自由誦讀

教師要求：繼續來讀，盡量地讀出你理解到的情感，同時思考一上課老師的問題，能讀出一個怎樣的蘇軾？ 請同學們自由地大聲朗讀。

2、交流討論

教師要求：我們一起交流，你讀出了一個怎樣的蘇軾？結合具體的詞句來談談。預設：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

（1）“瀟灑的蘇軾”：

教師：結合著詞作中的描寫，展開想像，用三四句話描繪一幅蘇軾雨中行吟圖。（2）“悠閑的蘇軾”：

教師：是不是無所事事的悠閑？

明確：對風雨釋懷后的內心的優悠自在的表現（誦讀體味）

竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕！

：

（1）“輕松的蘇軾”

教師： “輕”是什么意思？竹杖芒鞋拖泥帶水會比馬輕快嗎？ 明確：字面意是“輕快”，深意是沒有官場的紛擾而來的內心的輕松

（2）“無畏的蘇軾”（誦讀體味）

一蓑煙雨任平生。

“豁達灑脫的蘇軾” 教師：“煙雨”是什么意思？用“風雨”替代“煙雨”行嗎？

明確：“煙雨”是“風雨”的意思，象征著人生經歷的苦難。不能替代，“煙雨”是指輕籠煙霧的蒙蒙細雨，而不是狂風大雨。用“煙雨”表達了對苦難的蔑視。（誦讀體味）

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去，也無風雨也無晴。“曠達淡然的蘇軾”

教師：（1）“歸去”哪里？

明確：現實中無處可歸，只能回歸心靈。預設學生回答及教師點評 ①“歸去田園”：蘇軾在寫完《定**》四年后，即1084年，重新回歸官場，怎能說他想“歸去田園”？ ②“歸去官場”：《水調歌頭

明月幾時有》是蘇軾任知密州時所做，在詞中也有“我欲乘風歸去”的說法，怎能說他想“歸去官場”（2）為什么說“無晴”，前文明明說了“山頭斜照卻相迎”

明確：虛寫。所謂的“無晴”是指自己的內心已歸于平靜，風雨和晴天都已無所謂，達到一種寵辱不驚的境界。

（結合學生的討論書寫板書。板書預設：“瀟灑、無畏、回歸內心、豁達”）

3、寫作練習

教師要求：同學們談了自己所讀出來的蘇東坡，他或瀟灑、或無畏、或超脫，無論是哪般，這就是屬于你自己的蘇東坡。林語堂先生曾這樣描述過他心目中的蘇東坡： “蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友。”（幻燈片展示）

請同學們仿照林語堂的這段話，寫下你從《定**》中讀出的蘇東坡。（學生寫作練習）（學生寫作展示）

四、暢讀（達成目標：背誦全詞）

教師要求：讓我們把《定**》中的蘇東坡深深地記在心中，請同學們把這首詞背過。

1、學生自由背誦

2、學生背誦展示

五、結語

一首《定**》，讓我們再次領略了蘇軾的魅力。如林語堂所說，像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。他的魅力能夠感染你的十七八歲，更能啟迪你的二十七八歲，震撼你的三十七八歲，還有以后、再以后。愿同學們課下繼續用你們的心去感悟這位偉大哲人的思想和心靈。

六、布置作業（幻燈片展示）

“課下請完成作業自讀第二冊“讀本”第38篇《蘇東坡突圍》（第189頁）”

蘇軾《定**》評測練習

1、本課課后作業設置拓展閱讀：自讀第二冊“讀本”第38篇《蘇東坡突圍》（第189頁）

2、后續寫作練習《蘇子，我想對你說》

蘇軾《定**》效果分析

《定**》是一篇選讀文本，在教學目標設定之初，沒有將目標定得很高。基于這篇詞作是詩人形象的自我展示，且內涵深刻，因此讓學生能進一步了解詞人其人，能夠背誦全文，達到積累名篇佳句的目的就可以了。所以從課堂問題設計到課后作業難度都不大，但難度不高并不意味著學生無所獲，通過相關途徑可以了解并肯定本節課學生的收獲還是很大的。

一、課后作業完成效果

本節課的課后作業是拓展閱讀，作品是余秋雨的《蘇東坡突圍》。閱讀調查表明，學生能理解文章的主旨思想；對蘇東坡其人的了解進一步加強，對其詩文的閱讀興趣也有所增加；閱讀過程中有熟悉的感覺，能調動自己的知識儲備進行相關聯想。相關閱讀調查問卷如下：

1、本文最打動你的一處是哪里？ _____________________________________________________________________

2、閱讀本文過程中哪些地方的描寫讓你有似曾相識的感覺？

__________________________________________________________________

3、用幾個詞語概括一下余秋雨筆下的蘇東坡

_____________________________________________________________________

4、你喜歡上蘇東坡了嗎？

_____________________________________________________________________

二、后續寫作練習效果

在完成課后拓展閱讀作業之后進行了一次寫作練習，寫一則隨筆，題目《蘇子，我想對你說》，字數不限。通過批閱可見，學生的文章情真意切，廣泛引用蘇軾詩句，對蘇軾其人了解更為全面，不乏佳作。教師選取若干佳作進行了展示。

三、學生反饋

通過課下了解，學生對本堂課的學習多表示有所收獲。學生認為收獲最大的是對詞作的基本內涵理解了，并且能夠背誦全文了。較少學生談到自己誦讀方面的收獲。從這一點可以看出本堂課在誦讀指導方面做得還不夠。

蘇軾《定**》觀評記錄

聽課教師：山東師大附中語文教研組組長

馬艷文

優點：

1、教學設計：

①以一個大問題領起，貫穿全文，教學設計整體性強，問題明確； ②讀賞結合密切，鮮明地體現出語文學科特點；

③誦讀、鑒賞、寫作多項基本技能得以訓練，整堂課充實有效。

2、文本解讀：

①文本解讀細致，引導問題設計巧妙精準。

②文本重點難點語句解讀恰切，相關教學環節設計合理

③預設充分，對學生可能出現的答案做了充分地預設和相應點撥設計

3、課堂生成：

①教師較好地調動了學生誦讀和回答問題的積極性，師生配合較好，課堂氣氛較為活躍 ②整堂課生成較為流暢，預設的重難點均落實較好 不足之處：

1、對學生的指導不足：難點之處應該大膽的講，不能囿于“不講少講”的怪圈。如對“歸去，也無風雨也無晴”的理解，學生對“回歸內心”這一說法理解地并不透徹。

2、個別細節處理地太拖沓，浪費了時間。如“一蓑煙雨任平生”這句斷句，解決這一問題用了三分多鐘。

3、應再加強誦讀的比重，通過多種形式的誦讀，讓學生自己悟出詩句的意味，然后再用自己的語言表達出來。

蘇軾《定**》課后反思

《定**》這首詞用一句流行語來說是“濃縮的都是精華”。這首詞很短，正文僅62個字，可是卻字字珠璣，句句深味，字面意思看似淺近，但要想摸透個中滋味著實不易。深奧的人生哲理、曲折的人生經歷，對于高中學生而言是遙遠陌生的。這篇課文究竟要讓學生理解到一個怎樣的程度，怎樣去理解是本課教學要解決的首要問題。因此，教學設計之初我先將這兩個問題做了定位：

一、引導學生對文本理解到何種程度：自讀體悟，教師點撥，不刻意拔高理解。

二、怎樣去理解：誦讀品味，讀賞結合，不讓語文味流失。

所以，在教學設計上，以一個大問題貫穿始終：你讀出了一個怎樣的蘇軾。從導入語的情境設置，到中間環節的穿插，到結束語的收束都以這個問題一以貫之，使整堂課設計渾然一體，不旁逸斜出。在老師的指導點撥下，學生能讀出一個怎樣的蘇軾，能理解到怎樣的程度就到怎樣的程度，實在理解不透的，先將詩詞背過。就像猶太人主張兒童要下“生吞之功”，就是說，不懂不要緊，先吞下去，將來有了社會經歷，慢慢會懂的。這些記住的東西，將來一開竅，將是巨大的精神財富。所以，本課設計對文本理解不做過高要求。

其次，尊重語文學習規律，通過讀、賞詞句來把握文本，把握詩人形象。邊讀邊賞、以讀促賞、以賞帶讀、讀賞結合，在這樣的一種情境下達到理解感悟的目的。在課前預設中，感覺這種形式的品讀可能比較松散，比較零碎，中間還要穿插教師的引導問題，操作起來有一定難度，所以在這一環節的流程設計做了充分的準備。

在課堂生成上，個人感覺存在以下優劣之處。

1、能夠有效地達成教學目標：學生通過誦讀，個別難解之處經過老師點撥后，能夠用準確的詞語口述或文字描述蘇軾的形象；在誦讀理解文本后能當堂背誦，學生背誦展示效果良好。但對于最后一句話“也無風雨也無晴”的解讀處理得有些簡單，因這句話的解讀是由一位學生做答，答得比較準確，但其他學生不一定能真正地理解到位。

2、誦讀充分，調動了學生誦讀的積極性，通過誦讀比較、點評、反復讀等各種方式，使讀貫穿整堂課，學生的誦讀由一開始的不愿讀、不會讀轉變為主動舉手讀、讀出感情。整堂課沒有設計齊讀的環節，考慮到詩歌的誦讀和理解是個性化的，不必統一。但整節課的誦讀以單句讀為主，沒有全詞整體誦讀的效果，在一定程度上影響了整體感知。如果再加上教師的范讀效果會更多。

3、預設充分，充分地估計了學生在課堂上的思路及回答，師生配合流暢自然；能夠及時發現問題，比如，對“一蓑”的理解不當，通過深究，徹底弄懂這句話的涵義。

4、教師引導問題穿插合適，基本上每句話的理解都以學生自主解讀—教師問題穿插— 學生解答加深理解— 學生朗讀體悟的流程一步步讀出蘇軾的形象。

這堂課結束之后，有學生給了我肯定的評價，自己感覺學生還是有收獲的。在教學細節處理上還需待改善。對于選讀文本的教學，讓學生學所能學、學所愿學應該是基本的導向。在這樣的導向下，學生能說出自己學到了什么，應該就是本課最大的價值。

第二篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》

設計思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復來”自勵，杜甫以“安得廣廈千萬間，吾廬獨破受凍死亦足”執守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語言層）

?

? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學能給我們說說蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉到密州，再轉到徐州，再轉到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說：“知其愚不識時，難以追陪新進；察其老不生事，或能收養小民。”新黨把這些話曲解，把他下倒御史臺，那里有柏樹，又叫柏臺，柏樹上有烏鴉，又叫烏臺。“烏臺詩案”說的就是蘇軾因詩文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩文，斷章取義，認為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說他寫的詩有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復秀才所居雙檜二首》其二），認為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當時在獄中寫過詩與弟弟子由告別“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩》），九死一生。幸虧當時的神宗說他詠的是柏樹，怎么是有謀逆之心，說蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說話，才在東坡開辟一片地，親自耕作，過著艱苦的生活。當他受著苦難時，留給我們的卻是兩賦一詞開闊、飛揚、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養。

學生齊讀

（投影）讀出節奏：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚頓挫，舒緩輕重

2.個讀上闋

?

? 說說哪些詞要重讀？為什么？ 古詩詞怎么解讀？

板書：

循言

雨

景語

莫聽何妨誰怕

情語

任平生

3.個讀下闋

板書：

循言

風雨

景語

斜照

莫聽何妨誰怕

情語

任平生無雨晴

該詞的上闋是對當時環境的形象描述。“莫聽”是對惡劣的政治環境的否定，是對自己心態的肯定。“何妨”是一種勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對這一切。吟嘯徐行面對的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉。“誰怕”？這是對荒唐世界的嘲笑，也是對以后艱苦環境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過客安詳佇立，以朝圣般的心態面對這無法復求的心境！

詞的下闋對自己心態進行了更加細致的刻畫。料峭春寒和山頭斜照是對內心世界造成兩種沖撞的環境，是過往和現實的深刻對比。經歷了“烏臺詩案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢。面對偏遠的蠻荒之地，一方面總結過去的得失，一方面接受人生和社會最真實的一面，所以在“微冷”的復雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來自市井平凡卻溫暖的歡迎和關懷。“歸去”，是挑戰，是新的選擇，更是從容的態度。

? 本詞由一場偶遇的雨即事抒懷，以自然風雨隱喻人生風雨。這是什么寫法？有何

好處？

——以小見大、語帶雙關；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發乎肺腑的‘真純’。而正因為蘇東坡人格中那“真純”的一部分，表現在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內尋此人修為。

板書：

明象

修為

? 談談你對詞中主人公形象的理解。

板書：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬里，走過無數窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。

他，被無數小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態卻說：“眼前見天下無一個不是好人。”

東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時即使不幸災樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠惶誠恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認作老友，從而打消章援怕他向其父報復的顧慮，而且讓章援轉告其父如何儲藥養生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費殘余的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉告這“仇人”如何保養身體。

林語堂評價他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當政時曾被遷貶，下過烏臺獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來，新黨失敗了，舊黨上臺，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說的“進退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個人一定應該如此，不是說不分黑白，不關痛癢，也不是什么都認真起來跟人家斤斤計較，該放過去的放過去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國古人的修養。文天祥說“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執守是貫穿心中的。不但在黃州時執守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰點

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。苦難不在我心中，苦難過去了就像一場風雨過去了。我本清白，無需點綴。蘇軾經歷了多少苦難憂患，向內求，完成了自己。但他又不是一個不管痛癢的麻木者。他對于自己的苦難能夠超然處之，對國家人民的忠愛之心執著未變。直話照說，貶官在外，也造福百姓：密州時救過旱災，徐州時救過黃河水災，杭州時疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時設立病坊，惠州時見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時解救嬰孩，儋州時懸壺鄉里，開宗講學??以出世的態度再做入世的德行，以無生的覺悟才能成就有生的事業。心所無痕而功德千秋！

經歷了“烏臺詩案”之后感受到生命猶如趴在旋轉的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復計東西。”這一生，他只是永恒在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書：

悟道

以出世的態度做入世的德行

以無生的覺悟成就有生的事業。

結束語：

讓我們再用心體驗這樣千古難覓的心胸，如遇春風的從容，以未敢忘卻的虔誠，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國文化的脈絡，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

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第三篇：定** 蘇軾

定** 蘇軾

常羨人間琢玉郎，天教分付（天應乞與）點酥娘。自作（盡道）清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。

漁家傲

蘇軾

一曲陽關情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住。回首處，孤城不見天霖霧。

到日長安花似雨，故關楊柳初飛絮。漸見靴刀迎夾路。誰得似，風流膝上王文度。

蝶戀花 秦觀

曉日窺軒雙燕語，似與佳人。共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風雨。

流水落花無問處，只有飛云。冉冉來還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。

第四篇：蘇軾《定**》

：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，”“蕭瑟，風雨聲，”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病號多夢醫，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說無風雨更好，無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無風雨也無晴”的真諦，如何得到政治上“也無風雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多。

我覺得是人是滄海一粟，困難總會過去的。當時覺得大不了的事情，過后還只是淡然一笑而已，沒什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。當時覺得好像很嚴重，可隨著時間的流逝，卻越來越淡了。心境更加平和。當然這要個人結合自身的經歷來理解，這樣感受方能更深。

人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌亂不知所措，只有蘇東坡“吟嘯且徐行”，顯示了蘇東坡曠達瀟灑之性格。

這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋

天下之事，不因個人之緊張而變，如雨，如風。然，為何眾人奔走躲避，心亂也。人生在世，無時無刻無風雨，自然之風雨，亦如人生之風雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。若存一份定力與持守，即可歌“誰怕，一蓑煙雨任平生”。無論何時，己之品格修養不可改也。

料峭之春風，抑或可解為人生之苦難，然斜陽之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無定在，彼此更共之”，存一份高遠，存一份通達，或可解世間之無常。而達也無風雨也無晴之境界矣。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。

這句完整應該是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情。”這就告訴我們，“風雨”固然是暫時的現象，“晴天”卻也同樣會“過去”；所以，如從歸去（即人生終極之時）的角度返身來看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過如夢幻一場而已！

全篇的情感都歸結在“歸去，也無風雨也無晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結合起來，了無痕跡。而“無”字在一句之內地重復使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動詞的巧妙結合使用，有效地傳達出詞人內心地平靜與沖淡。

綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結：一位老人（其實只有四十五歲），在料峭的春風和微冷的細雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時而低吟，時而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因為在他的心目中，這世上原本就沒有風雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風雨。

此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風雨陰晴，但實際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態度。當然，“也無風雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運自在的人生態度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時期乃至惠州和最困難的儋州時期。他雖然每每都會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達的性格和超脫對待榮辱得失的態度，所以他也并未消沉下去

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中的曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面再現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。他的前后赤壁賦反映了這時的思想情感。

想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現在已經天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環，難道不是“也無風雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領悟“也無風雨也無晴”的快樂了。

前面我們已經說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應上文“一蓑煙雨任平生”。）

這句話是蘇軾所寫的一首詞.名為定**>.當時蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,唯東坡吟嘯徐行.過不多時,天氣轉雨為晴.而回首此句正是寫作者在雨停之后回首剛才下雨之地,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關,即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動,同時作者也不為宦海沉浮,人生起伏所困擾.此句可謂是作者心胸豁達,不以物喜不以己悲,可榮辱皆忘的高風亮節的寫照.而一個男人如若寫此句,則他就想表明自己拿的起放的下,為人豪放不羈.還有種可能是自己的心情十分糟,他需要一種內在的精神支持.

第五篇：定** 蘇軾

2.定**·南海歸贈王定國侍人寓娘 蘇軾

序：王定國歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。”因為綴詞云。

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。3.定** 蘇軾

序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。詞作鑒賞

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。

結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。

縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。譯文

不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩長嘯，邊慢慢渡行。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。怕什么風吹雨打？披著蓑衣，頂著風雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經歷慣了的。寒冷的春風吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽西下，給自己送來一點暖意。回望剛才走過的蕭瑟處（偏向于心理精神上），所謂的風雨都已經無所畏懼了！