第一篇：定風波 講稿

有這么一個人，他是西蜀山水間走來的一位風骨絕代的大家，他目光深邃，一臉冷峻，風神俊朗，一襲青衫，幾縷美髯。有人說：一個人如果能夠在其中的任何一個方面達到他的高度就足以讓萬人仰視了，然而他卻在作詩、填詞、行文、書法、繪畫方面五絕于天下。他駕一葉扁舟來到赤壁之下，不經意間，“烏臺詩”案的苦楚又掠過心頭。面對這漫漫江水，他頓悟了。哀吾生之須臾，不如聽江上之清風，看山間之明月。“一江春水向東流”的哀怨只屬于多愁善感的李后主，他只唱“大江東去”的豪邁，只唱“千古風流人物”的激昂。想必從老師剛才的描述中大家都能猜到這個人是誰。那么相信大家對東坡也是很熟悉的，今天讓我們一起學習一首蘇東坡的《定**》，走進蘇東坡，再一次感受他的詞的魅力。

請大家默讀《定**》，結合書下注釋，弄懂字面意思。（學生默讀、勾畫。）找一個同學來為大家朗讀一下。注意讀準字音，讀出節奏，讀出感情。（學生朗讀，糾正字音。）老師范讀，現在請大家自由誦讀作品，聲音可以稍大一些。（學生自由誦讀。）我們一起朗讀一下。那么情感應該如何把握呢，當然對情感的把握是建立在對詞作的了解的基礎之上，那么接下來我們一起來看一下這首詞，究竟透露出什么樣的情感呢。思考一個問題：這首詞寫了一件什么事？請一位同學來回答一下。——這首詞主要是寫蘇軾遇雨后的感嘆。提示一下，一件事情應該有時間、地點、經過等等。

大體上的經過就是蘇軾與一些人同行，在途中遇雨，和他同行的人都覺得很狼狽，只有他一個人有與眾不同的感覺，于是就寫下了這首詞。

剛才這位同學的回答抓住了這首詞前面的“序”的內容，詞前小序大體上告訴了我們詩歌寫作的背景。剛才我們說蘇軾和一行人到沙湖，去干什么呢？

生：看田。

師：你從哪里得到的答案呢？ 生4：注釋中講的。

師：很好。讀一首詩詞，小序和注釋我們都不能忽略。作者到沙湖買田，買田干嘛？注釋中還有兩個字——“終老”，“終老”是什么意思呢？

生：養老，安享晚年。（這個是我們讀小序里面所得到的很重要的信息）這里我們圍繞詞作前面的序大體上了解了一下這首詞的基本內容。可是，有一個問題，蘇軾寫這首詞，僅僅是因為在半路上遇雨，然后雨過天晴，所以通過詞來表現自然界的風雨變化嗎？（生：不是）如果不是，那么他到底為什么要寫這首詞，他要表達什么呢？（板書:風雨）我們一起來看一下這首詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”

從這兩句話可以看到發生了什么事啊，天氣發生什么變化？（下雨了）哪里可以看出來（穿林打葉聲），雨下得大還是小？（大）用穿林打葉聲來描寫風雨聲，很形象，給人以十分真切的感受。風雨來臨是作者正在野外出游，身邊沒有雨具，一般的人在這樣的境遇下一定很狼狽，會急于慌慌忙忙地去尋找避雨場所。事實也是如此，作者的小序就提到：“同行皆狼狽”。可是蘇軾卻一反常人之所為，沒有一點驚慌狼狽之態，我們從這兩句詞中哪些詞語可以看出啊？從“莫聽、何妨、吟嘯、徐行”等詞語可以看出蘇軾處變不驚，笑對風雨。所以我們就在想蘇軾心里在想些什么呢，不躲風不避雨，極富個性，但至少從這幾個詞語中我們可以看出他的從容不迫，悠然自在。（板書:不避眼前的風雨）

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”可以聯想和陶淵明的對比。

明確：想象“東坡手持竹杖，腳穿草鞋，一襲布衣，漫步田間”，大家很自然地想到一個相似的詩人（陶淵明）陶淵明代表作《歸園田居》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《桃花源記》“采菊東籬下，悠然見南山”完全一個農民的身份向大家闡述，可以看到這個舉動和蘇軾的上述表現是何等相似!所以剛才一說起“手持竹杖，腳穿草鞋，一襲布衣，漫步田間 ”還能荷著鋤頭的詩人大家就很自然的想到了陶淵明。再看一下這句話讀來有點俏皮的味道，用東坡的話就是“別看我我穿著草鞋，拄著竹杖，可是在這風雨橫行的沙土路上，要比騎馬舒服自在多了。”這不僅是東坡幽默個性的體現，也是他應對風雨的良方。在許多介紹蘇軾的作品中，林語堂的《蘇東坡傳》尤為出名，書中對蘇東坡作了這樣的概括：“蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。??這時他成了自然中偉大的頑童。”蘇東坡的“童心”最突出的表現是對“人生的美”和“藝術的美”的執著追求。執著于“美感”的人，必須要有超脫之道，這樣才能維持心理上的平衡。愈是執著，就必須愈是超脫。

賞析：“誰怕？一蓑煙雨任平生” 重點加入對“蓑衣”的理解以及烏臺詩案的歷史背景。

明確：這是我整首詞最喜歡的一句，沒有之一。為什么呢？請大家來說一說。我先開個頭，能不能這么理解’我有我的蓑衣在身，以后在自然界中遇到再大的風雨也不怕了？”“煙雨”就是指他人生中的那些坎坷。（加入他的人生坎坷路的介紹，重點突出烏臺詩案。）無論他的人生困難有多大，遇到的坎坷有多少，他都不會因此而感到失落，而是坦然自若的面對。如“任平生”三字是指平生飽經風雨，早已聽其自然。我有一蓑在身，任憑那平生的煙雨淋濕。他把他所有的坎坷都比喻為“煙雨”，可以這樣解釋。可是他身上有蓑衣嗎？不是“雨具俱去”了嗎？實際上是因為他心中有“蓑衣”。那么他心中的蓑衣是什么呢？（理想、人生態度。蘇軾有一種樂觀豁達、安然自適的人生態度。）他在遇到雨之后，同行“皆狼狽”，而他卻能“不覺”，表現出了與眾不同的一面。這也暗示著此時雖然被貶，但是仍然對生活充滿了積極的情緒，他在沙湖買田，希望在此安度晚年，生活有一個新的開始。所以我們就可以理解了，即使在他面前有再多的人生的風雨，人生的坎坷，人生的困難，只要心中的蓑衣尚存，只要我還飽有樂觀豁達，安然自適的人生態度，那么再多的風雨也會被過濾。所以他面對人生的風雨也是從不躲避的。(板書：人生的風雨)對于人生的態度他是豁達樂觀，特別是這一句讀來有東坡的些許瀟灑。

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”

明確：這一句話里面有一個字很惹人注意，在古代詩歌里面經常出現——酒，原來蘇軾在去沙湖之前喝了點小酒。那么，說道酒，大家很容易想起“愁”,喝酒是為了消愁，但是往往愁更愁，所以我們看一下蘇軾的愁究竟是什么呢？——被貶黃州的哀愁。所以這個透露給我們一個很重要的信息蘇軾被貶黃州之后，借酒澆愁，在酒中尋找他的日月乾坤，但是文中卻幾乎看不出他的些許哀愁，為什么呢？別人喝酒愁更愁，蘇軾卻很難讓人看出他的愁，甚至根本就沒有愁。——那是因為他頓悟了，他覺醒了，有句話叫“酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷”因為蘇軾是清醒的，所以再經風這么一吹，他便更加清醒了，古代的文人喝酒是常見的現象，來到黃州驚魂未定的蘇軾，酒可以去消解內心的憂愁。被貶以后才清醒的意識到自己在官場上所做的是不對的，來到這里才有一種如醉方醒的感覺。但總的來說，蘇軾酒量不大，稍許喝酒就容易醉，況且古人習慣上借酒澆愁，蘇軾的《前赤壁賦》《后赤壁賦》甚至其他的一些詩文，我們就會知道蘇軾是一個愛喝酒的人，所以林語堂說他是一個“酒量不大但是飲酒成癮者”。

同時也寫出了自然界天氣變化之快，剛剛自己還在風雨中行進，現在迎著他的卻是山頭的斜陽了。自然界忽晴忽雨，變化不定；而政治舞臺上的晴雨表也是升沉不定，社會上的政局猶如自然界的氣候一樣，變幻莫測。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

意思很明了回頭看看風雨吹落的地方，歸去吧，風雨天氣和晴朗的天氣對我來說都是一樣的，沒有什么差別。當然這里面的“蕭瑟處”說的是回頭看看自己坎坷的人生路，很不平坦，但是如今都走過來了，心中更多了一份堅定和豁達。但是有一個問題，“歸去”究竟是歸向何處呢？可不可以理解為官場，因為他看透了人生的風雨，所以他明白今后要如何在官場上立足，如何應對官場上的生活，所以是回歸官場。不可，從開始可以看到作者蘇軾到沙湖買田終老。就是說他準備在這里安享自己的晚年。顯然 “歸去”一詞不能理解為回到朝廷。

可不可以理解為自然？看透官場險惡，一心回歸自然。那么我們來看一下東坡這一生有沒有真正地歸隱過，有沒有想陶淵明那樣很徹底地回歸自然啊真正地出世，逃離塵世，與外界隔絕呢？實際上沒有，我們知道后來蘇軾在被貶之后還陸陸續續被升遷和貶謫。先是司馬光任宰相，升至翰林學士，二品大元，后來被貶惠州，最后再貶儋州，死前又被升遷。可以看到他的這一生都是在這樣的日子里度過的，他可能想過歸隱，但是真正為民為國謀福祉的信念卻不允許他這么做，所以著名美學家李澤厚先生說：“蘇東坡一生并未歸隱，也從未真正地歸 田，但他通過詩文表現出來的那種人生空漠之感，比任何口頭上或事實上的歸隱、歸田的人更深刻、更沉重。他是一個真正的智者。”

那么我們現在把兩個可能的答案都排除了，那究竟他要歸向何處呢？哪里才是他的棲息地，哪里才是他的避風港，他的歸屬哪里呢？所以我們前面的第一個問題就能夠得到解決了，蘇軾心里在想什么呢，為什么不躲雨，在這里面我們可以找到答案，原來是因為他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。“歸”字貫串于詞中，是詞人精神世界的縮影。“莫聽”“徐行”，拒風雨于身外，這種心安是歸；“竹杖”“蓑衣”，這種退隱之思是歸；“也無”，這種超凡拔俗也是一種歸。有人統計，蘇軾360首詞中，歸字出現100多次。或許他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”田園，可是，已經活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網呢？所以無論是人間天上，還是廟堂江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區別。他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”。所謂的“也無風雨也無晴”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征，——是心靈天空的無風無雨。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！（板書：無風無雨的心靈的凈空）因此特別是我們對這一句話的把握應該是瀟灑自如，有心靈的超脫。讓我們再次朗讀這首詞注意讀準字音，讀出節奏，讀出情感。

林語堂《蘇東坡傳》篇末的一段話：“我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想、偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”“哲人已逝，詩卷長存。人生短暫，藝術永恒。”蘇東坡給這個世界留下了詩，但為這些詩，他卻付出了整個一生。

余秋雨在《蘇東坡突圍》中是這樣概括的：“這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。??成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”

用一句話或幾句話說說他的人或他的詞。教師示例，如“莫聽風雨，我且徐行”、“ 在人生的穿林打葉聲中吟嘯且徐行吧！”教師以自己化用的句子與學生交流。

讀書百遍，其義自見。當然僅僅靠我們剛才的幾次朗讀是不夠的，現在大家花一點時間當堂背誦這首詞。詞中多次寫到了雨——“穿林打葉”之雨； “一蓑煙雨”； “也無風雨也無晴”；前者寫的是眼前自然界中的雨，后者寫的是人生中的風雨，最后寫的是他心靈的天空無風無雨。從中我們可以看出作者有什么樣的情懷，持一種什么樣的人生態度呢？（豁達開朗，安然自適的人生態度。）心有東坡詞，人生無難題。人生再多的雨，經過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。

七、作業布置

1、朗讀背誦《定**》

2、以《走近蘇軾》為題寫一篇隨筆。

最后在朗讀聲中結束我們這堂課，讀的時候要注意朗讀的時候應當要讀準字音，讀出節奏，讀出感情。

【附】板書設計：

雨

穿林打葉 一蓑煙雨任平生 也無風雨也無晴

（眼前的風雨）（人生的風雨）（無風無雨的心靈的凈空）

安然自適、豁達開朗

第二篇：定**

《定**》教案

教學目標：

1、通過誦讀品味詩人的情感

2、鑒賞詩歌的形象和表現手法。

3、感受蘇軾的曠達灑脫、豁達堅韌、積極樂觀地面對人生的情懷。

教學重點：鑒賞詩歌的形象和表現手法。

教學難點理解詩眼“歸去，也無風雨也無晴”

教學時數：一課時

教學方法：誦讀、鑒賞、品味

教具：多媒體課件

一、新課導入。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。這就是我讀余秋雨的《蘇東坡突圍》，對蘇軾最大的印象。大家讀了有什么感受呢？我們今天學習蘇軾的《定**》一起，感受一下蘇軾的成熟（板書文章題目），請同學們打開課本-------------

二、朗讀指導與整體感知

誦讀三個基本要求：（１）、讀準字音。（２）、讀出節奏。（３）、讀出情感。結合此處分析詩歌的意象，情趣和理趣，及感情）請同學們自由誦讀課文，用筆把不懂的字音或詞語打上標記，”指名一名學生誦讀。（3分鐘）

1、教師指導：“何妨??平生”，還應該讀得怎么點？從容點，瀟灑點，豁達點。豁達怎么讀？不溫不火，不急不躁，這是節拍。調子呢？不揚不抑。

——不對，有同學說“竹杖芒鞋輕勝馬”有點喜悅和豪邁在里面，可以調子略高點。能不能讀成“大江東去”那種？語言風格還不一樣，這首詞更隨意、更樸拙點，豪放在骨子里，在不經意間。

——有人說“料峭??微冷，相迎”還有對人生陰晴不定、捉摸不定的復雜情緒。

2、教師放背景音樂并朗讀，學生聽朗讀，一邊聽一邊展開想象：一個吟嘯徐行、拄著拐杖的老者，穿著草鞋，頂風冒雨，不畏艱險，鎮定從容，與風雨搏擊，何等的樂觀、瀟灑。初步感受蘇軾的形象。

鏈接

http://mp3.baidu.com/m?f=ms&rn=&tn=baidump3&ct=134217728&word=%C5%FD%C5%C3%D3%EF&lm=-1

三、鑒賞、品味

1、品形象

讀完詩后，你覺得本文是簡單的寫了一個半道中突遇狂風暴雨而不避的老者嗎？他是有意這樣做的嗎？請聯系時代背景談談個人的看法。（分組討論）

(1)教師穿插介紹時代背景。這首詩作于蘇軾被貶黃州的第三個春天。好多人都記得余秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。哪位同學來談談蘇軾去黃州的背景。（蘇軾只因反對新法，于宋神宗元豐二年（1079年）被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余后，謫任黃州團練副使。（民間自衛隊副隊長）蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風暴 1

雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。傳說他被貶黃州除了黨派之爭還和他評判王安石的詩有關，即“烏臺詩案”。）

(2)結合詩句分析形象（討論作答）

“莫聽穿林打葉聲”，寫雨，抓住雨怎樣的特點來寫？對詩人形象的塑造有何作用？

“徐行”且“吟嘯”。描寫了詩人怎樣的心態？“一蓑煙雨任平生”表現了怎樣的品質？

2、品語言（抓詩眼，體會語言風格）

(1)、看看這首短短的詞，如果抓重點，你會抓哪兩句來看？大家互相討論一下。——上片重點：“誰怕 ?一蓑煙雨任平生”。哪個字最關鍵？任。有風雨，但任風雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動。瀟灑鎮靜中，有幾分倔強、幾分抗爭的心。有點嘯傲江湖的味道。

——下片關鍵：“歸去 ,也無風雨也無晴”。還有沒有雨了？一切都像什么都沒有發生似的。本無風雨，何來晴明。

蘇軾名句：“夜雨何時聽蕭瑟”。天晴后，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。日月的陰晴圓缺，是慣見的循環。而宦途中風雨來襲，卻不知伊于胡底！如黃庭堅《謫居黔南十首》云：“病人多夢醫，囚人多夢赦”，遭受風吹雨打的人，總要盼望天晴，但天晴何其難料又難盼！

因此，蘇軾于此想得更深，他說無風雨最好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風雨也無晴”的真諦。

如何到得政治上“也無風雨也無情”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸去來兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多了。

（2）、如果讓你找出最能體會作者心愿的詞，你會想到哪個字？為什么？歸（搏擊風雨）

—— 作者不怕任何風雨 , 也不在乎風雨陰晴多變 , 一心渴望退隱 , 歸去。那么詞人因何而歸？“風雨”僅僅是自然界的風雨嗎？那么詞人在寫作此詞這段時間經歷了怎樣的“風雨”？由此可見蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風雨，還有政治上的風雨人生仕途的風雨。——回首。實指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經歷過的宦海**的感悟和反思，反思的結果是歸去。

3、品表現手法

（1）“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，運用了怎樣的表現手法？試作分析。-------以小見大。詞人憑竹杖芒鞋，頂風冒雨，以“輕勝馬”的感受傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情，詩人面對人生的風雨我行我素，不畏坎坷的超然情懷。

（2）“回首向來蕭瑟處，歸去 ,也無風雨也無晴”運用了怎樣的表現手法？你是如何理解句中的“風雨”和“晴”的？談談詩人的頓悟和感受。

--------運用了象征，一語雙關的手法。偉大的靈魂在艱苦的跋涉，無聲的探索，無歌無喜，無風無雨。

詞人用象征手法，寫出在突如其來的政治風雨面前，自己內心的坦蕩與氣度的從容。從歷史和磨難中走來，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，不避崎嶇，走入安寧，走入心靈的坦途，在紛擾的世界中尋找自己嶄新的位置。

四、比較閱讀。

江城子 ·密州出獵

蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

（1)請找出詞中含有典故的句子,簡述這兩個典故的用意？

（2)這首詞在思想內容和表現手法上與《定**》有哪些相似之處？

五、學習評價

鑒賞中很重要一條就是評價，請各小組用一句話說說他的人或他的詞。

他人評價：——“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨者，一位瑜珈術修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。（林語堂《蘇東坡傳》）

——“中國古代最高貴，最親切，最有魅力的文人”（余秋雨《文明的碎片?蘇東坡突圍》）

那么你對蘇軾如何評價呢？（各抒己見,言之有理）

小結本課：

蘇軾在被貶黃州的四年里，生活艱苦，身心歷經考驗，但黃州成就了蘇軾，使他突破小人的包圍，真正審視人生的真諦，展現了一個真實的蘇軾。正是這個真實的蘇軾讓后人對他投之以敬重的目光，高山仰止，景行行止。讓我們帶著對蘇軾的仰慕重讀《定**》。

附板書:定**

蘇軾

1、即景生情，情真意切。

2、以小見大，平中見奇。

3、質樸中見深刻。

參考資料鏈接：http://space.tv.cctv.com/page/PAGE***13

第三篇：定**讀后感

《定**》讀后感

姓名：范魏嵩 學號：F14092232 無豐五年（1082年），此時已是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的第三年。蘇軾在黃州身處八百孤寒的處境之中，生活十分拮據，但他卻仍然能保持自己樂觀的人生態度。就在一個風和日麗的春日，蘇軾和友人一起出去郊游采風，誰知天氣驟變，自己身邊的人個個忙著躲雨，惟獨詩人自己仍然能樂觀的在雨中吟詠，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行??”一曲《定**》就這樣自然而然的從詩人口中脫穎而出。

詞的上片寫了詩人冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，發出聲響，這是客觀存在；而冠以“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現出來了。“何妨”句是上一句的延伸。吟嘯，表示意態安閑，在這里也就是吟詩的意思。詞人不在意風雨，具體的反應又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強。“竹杖芒鞋”三句并非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當時是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必無披蓑衣的可能。所應玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松。詞人想，只要懷著輕松曠達的心情去面對，自然界的風雨也好，政治上的風雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？詞的下片寫雨晴后的景色和感受。“料峭春風”三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡濕而并不覺冷。現在雨停風起，始感微涼，而山頭夕陽又給詞人送來些許暖意，好象特意迎接他似的。“相迎”二字見性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時的逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達之處了。“回首”三句復道心中事，含蘊深邃。向來，即方才的意思。“回首向來蕭瑟處”，即是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經歷過的宦海**的感悟和反思。詞人反思的結果是：“歸去”。結句透過一層來寫，是篇中的主旨，也是蘇軾詩歌的典型風格——“坡仙化境”的很好體現。所謂的“坡仙化境”，就是在深摯、迫切、執著之后，忽然能夠回轉、放開。在此詞中，“一蓑煙雨任平生”，瀟灑鎮靜中不免帶些抗爭之心，也仍是另一種形式的“執”；“也無風雨也無晴”，則是對之的升華。

讀了蘇軾的這首詞，讓我突然之間感受到：人生就算再大的風雨，只要我們能坦然面對，這些又能算什么呢。這無時不刻的給了我們后人很多的啟發和感想。我感覺我在讀的不是一首詩，而是在讀一個人，一個擁有曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀的勇者。

蘇軾這一生命途多舛，他屢遇艱危卻不悔，身處逆境而泰然，但內心深處的感傷卻總是難以排遣。這種感傷有時很濃，有時又很淡，并常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背后。這首定**便是他最好的生活寫照，也是我們后人最好的精神教材。

他面對生活是那樣的坦蕩不拘，那樣的鎮定自若。我想這樣使我們平常人很難做到的，很多人在生活中往往遇到一點小困難，或者小的挫折，就干脆認命了，就這樣跪倒在命運的裙擺低下。這又使我想起了一首周杰倫自導自演的歌曲《稻香》中的歌詞：“不要那么容易就放棄就像我說的，追不到的夢想換個夢不就得了，為自己的人生鮮艷上色??”這首歌主題和定**十分相似，都是要告訴我們，一個人只要他還或者，就應該活出自己的態度，活出自己的精彩，哪怕生命中充滿了狂風暴雨，哪怕命運女神對你的種種不公，只要你能堅強的活下去，那你這一生來到這個世界上，也是值了！

第四篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》

設計思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復來”自勵，杜甫以“安得廣廈千萬間，吾廬獨破受凍死亦足”執守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語言層）

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? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學能給我們說說蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉到密州，再轉到徐州，再轉到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說：“知其愚不識時，難以追陪新進；察其老不生事，或能收養小民。”新黨把這些話曲解，把他下倒御史臺，那里有柏樹，又叫柏臺，柏樹上有烏鴉，又叫烏臺。“烏臺詩案”說的就是蘇軾因詩文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩文，斷章取義，認為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說他寫的詩有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復秀才所居雙檜二首》其二），認為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當時在獄中寫過詩與弟弟子由告別“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩》），九死一生。幸虧當時的神宗說他詠的是柏樹，怎么是有謀逆之心，說蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說話，才在東坡開辟一片地，親自耕作，過著艱苦的生活。當他受著苦難時，留給我們的卻是兩賦一詞開闊、飛揚、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養。

學生齊讀

（投影）讀出節奏：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚頓挫，舒緩輕重

2.個讀上闋

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? 說說哪些詞要重讀？為什么？ 古詩詞怎么解讀？

板書：

循言

雨

景語

莫聽何妨誰怕

情語

任平生

3.個讀下闋

板書：

循言

風雨

景語

斜照

莫聽何妨誰怕

情語

任平生無雨晴

該詞的上闋是對當時環境的形象描述。“莫聽”是對惡劣的政治環境的否定，是對自己心態的肯定。“何妨”是一種勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對這一切。吟嘯徐行面對的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉。“誰怕”？這是對荒唐世界的嘲笑，也是對以后艱苦環境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過客安詳佇立，以朝圣般的心態面對這無法復求的心境！

詞的下闋對自己心態進行了更加細致的刻畫。料峭春寒和山頭斜照是對內心世界造成兩種沖撞的環境，是過往和現實的深刻對比。經歷了“烏臺詩案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢。面對偏遠的蠻荒之地，一方面總結過去的得失，一方面接受人生和社會最真實的一面，所以在“微冷”的復雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來自市井平凡卻溫暖的歡迎和關懷。“歸去”，是挑戰，是新的選擇，更是從容的態度。

? 本詞由一場偶遇的雨即事抒懷，以自然風雨隱喻人生風雨。這是什么寫法？有何

好處？

——以小見大、語帶雙關；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發乎肺腑的‘真純’。而正因為蘇東坡人格中那“真純”的一部分，表現在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內尋此人修為。

板書：

明象

修為

? 談談你對詞中主人公形象的理解。

板書：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬里，走過無數窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。

他，被無數小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態卻說：“眼前見天下無一個不是好人。”

東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時即使不幸災樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠惶誠恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認作老友，從而打消章援怕他向其父報復的顧慮，而且讓章援轉告其父如何儲藥養生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費殘余的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉告這“仇人”如何保養身體。

林語堂評價他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當政時曾被遷貶，下過烏臺獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來，新黨失敗了，舊黨上臺，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說的“進退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個人一定應該如此，不是說不分黑白，不關痛癢，也不是什么都認真起來跟人家斤斤計較，該放過去的放過去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國古人的修養。文天祥說“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執守是貫穿心中的。不但在黃州時執守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰點

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。苦難不在我心中，苦難過去了就像一場風雨過去了。我本清白，無需點綴。蘇軾經歷了多少苦難憂患，向內求，完成了自己。但他又不是一個不管痛癢的麻木者。他對于自己的苦難能夠超然處之，對國家人民的忠愛之心執著未變。直話照說，貶官在外，也造福百姓：密州時救過旱災，徐州時救過黃河水災，杭州時疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時設立病坊，惠州時見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時解救嬰孩，儋州時懸壺鄉里，開宗講學??以出世的態度再做入世的德行，以無生的覺悟才能成就有生的事業。心所無痕而功德千秋！

經歷了“烏臺詩案”之后感受到生命猶如趴在旋轉的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復計東西。”這一生，他只是永恒在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書：

悟道

以出世的態度做入世的德行

以無生的覺悟成就有生的事業。

結束語：

讓我們再用心體驗這樣千古難覓的心胸，如遇春風的從容，以未敢忘卻的虔誠，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國文化的脈絡，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

推薦閱讀：

葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

林語堂《蘇東坡傳》

余秋雨《東坡突圍》

第五篇：《定**》說課稿

一、說教材

1、教材的地位和作用：

《定**》是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修4第二單元的第2課《蘇軾詞兩首》中的第二首

這個單元學習宋詞本單元選擇的四位詞人的作品兼顧了豪放與婉約的兩種風格，《蘇軾詞兩首》都是蘇軾因烏臺詩案被貶黃州之后的作品其中的《定**》詞人以道中遇雨，雨具先去，因此淋雨的生活小事，表達了樂觀、淡然、自適的人生態度學習該詞有利于學生掌握詩詞鑒賞方法，提高學生對古典詩詞的鑒賞能力，陶冶性情

2、教學目標、重難點

根據教學大綱中高中語文教學應“讓學生了解課文涉及的重要作家作品知識、能感受形象、品味語言這一要求，確立了本課的教學目標：1、了解詞人蘇軾生平與思想及其重要作品2、學習通過“知任論世”鑒賞詩歌的方法3、學習詞中的藝術表現手法

4、理解作者曠達、樂觀的情懷

在此基礎上，我確定本課教學重點和難點在于體會詞中所表現出的蘇軾的人生態度

二、說教法學法

教法：本課擬采取提問法、講解法、點撥法相結合的教學方式提問法，逐步引導，逐漸深入，調動學生學習積極性作為一種傳統文學形式，詞與作者的生平境遇是分不開的，要理解詞作中所隱含的傳統文化心態必須經歷一個探究的過程，需要在教師的指導和講解下探究

學法：

1、朗讀和默讀相結合的方法詩詞貴在吟誦，通過反復的朗讀，理由在于對詞這跳躍性、象征性極強的文學形式的接受必須經過一個由形式到內涵的過程誦讀有利于學生通過揣摩詞的音韻、情感，從而體會和把握詩歌的深層意蘊

2、合作探究法，調動學生思維，學生相互討論，主動鑒賞詩詞，自己處理文本，提高鑒賞能力

三、說教學過程

預習要求：為了提高課堂效率，布置學生在課前誦讀該詞，結合注解和序了解該詞的主要內容，了解蘇軾其人

環節一：導入新課：多媒體展示，列出有關蘇軾的資料讓學生猜測是哪一位詞人

目的是引起學生的興趣，集中學生的注意力，同時也介紹了作者，為下面的知人論世鑒賞方法做鋪墊

環節二：第一次朗讀課文，整體感知教師指導學生朗讀所應注意的節奏，示范朗讀技巧檢測學生預習情況設計有以下問題：

A、從詞前的序中知道這首詞寫了一件什么事情?

B、詞的內容哪些地方體現了序中所寫之事?

C、詞人寫這首詞的原因是什么，他要表達什么?提出“知人論世”鑒賞方法，介紹作者

朗讀實質上是讀者與作者雙方借助文字，共同參與的思想交流活動，是讀者與作者進行情感交流和體驗的過程多朗讀才能讓學生揣摩體會作者的情感

環節三：介紹這首詞的藝術手法，以及結合詞的內容得出詞人要表達的人生態度，詞人為什么有這種人生態度

先展示學生非常熟悉的鄭板橋《竹石》，回憶其中所用的象征的藝術表現手法引導學生理解《定**》中“風雨”的象征意義

蘇軾并不是要寫自己的人生坎坷，而是要表明自己的人生態度學生自讀課文，互相討論，找出能表達詞人面對人生風雨的態度，并加以分析是何種態度可能學生能找出“莫聽、何妨、吟嘯且徐行”，老師補充歸納總結這首詞詞人所要表達的人生態度

環節四：教師指導學生如何帶感情的朗誦該詞，朗誦要符合當時詞人的情感，學生各自朗誦，然后請幾位學生朗誦，以便教師指出存在的不足，也能讓其他學生把他們與自己比較，發現自己的不足和優點然后全班一齊朗誦

環節五：學生闡述對此種人生態度的見解參考“研討與練習”第二題

環節六：課堂小結由學習該詞提及我們該以何種態度面對生活中的挫折

布置作業

1、背誦全詞多積累古典詩詞有利于提高文學素養

2、《陽光課堂》相關練習完成