第一篇：定風(fēng)波 蘇軾

2.定**·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘 蘇軾

序：王定國歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對，家住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因?yàn)榫Y詞云。

常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。3.定** 蘇軾

序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。詞作鑒賞

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

結(jié)拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。譯文

不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩長嘯，邊慢慢渡行。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。怕什么風(fēng)吹雨打？披著蓑衣，頂著風(fēng)雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經(jīng)歷慣了的。寒冷的春風(fēng)吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽西下，給自己送來一點(diǎn)暖意。回望剛才走過的蕭瑟處（偏向于心理精神上），所謂的風(fēng)雨都已經(jīng)無所畏懼了！

第二篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》

設(shè)計(jì)思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導(dǎo)入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”自勵(lì)，杜甫以“安得廣廈千萬間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”執(zhí)守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會(huì)給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語言層）

?

? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學(xué)能給我們說說蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時(shí)他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉(zhuǎn)到密州，再轉(zhuǎn)到徐州，再轉(zhuǎn)到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時(shí)，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說：“知其愚不識時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。”新黨把這些話曲解，把他下倒御史臺，那里有柏樹，又叫柏臺，柏樹上有烏鴉，又叫烏臺。“烏臺詩案”說的就是蘇軾因詩文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩文，斷章取義，認(rèn)為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說他寫的詩有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復(fù)秀才所居雙檜二首》其二），認(rèn)為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當(dāng)時(shí)在獄中寫過詩與弟弟子由告別“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩》），九死一生。幸虧當(dāng)時(shí)的神宗說他詠的是柏樹，怎么是有謀逆之心，說蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團(tuán)練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說話，才在東坡開辟一片地，親自耕作，過著艱苦的生活。當(dāng)他受著苦難時(shí)，留給我們的卻是兩賦一詞開闊、飛揚(yáng)、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養(yǎng)。

學(xué)生齊讀

（投影）讀出節(jié)奏：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚(yáng)頓挫，舒緩輕重

2.個(gè)讀上闋

?

? 說說哪些詞要重讀？為什么？ 古詩詞怎么解讀？

板書：

循言

雨

景語

莫聽何妨誰怕

情語

任平生

3.個(gè)讀下闋

板書：

循言

風(fēng)雨

景語

斜照

莫聽何妨誰怕

情語

任平生無雨晴

該詞的上闋是對當(dāng)時(shí)環(huán)境的形象描述。“莫聽”是對惡劣的政治環(huán)境的否定，是對自己心態(tài)的肯定。“何妨”是一種勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經(jīng)歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對這一切。吟嘯徐行面對的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠(yuǎn)勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環(huán)境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉(zhuǎn)。“誰怕”？這是對荒唐世界的嘲笑，也是對以后艱苦環(huán)境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過客安詳佇立，以朝圣般的心態(tài)面對這無法復(fù)求的心境！

詞的下闋對自己心態(tài)進(jìn)行了更加細(xì)致的刻畫。料峭春寒和山頭斜照是對內(nèi)心世界造成兩種沖撞的環(huán)境，是過往和現(xiàn)實(shí)的深刻對比。經(jīng)歷了“烏臺詩案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢。面對偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，一方面總結(jié)過去的得失，一方面接受人生和社會(huì)最真實(shí)的一面，所以在“微冷”的復(fù)雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來自市井平凡卻溫暖的歡迎和關(guān)懷。“歸去”，是挑戰(zhàn)，是新的選擇，更是從容的態(tài)度。

? 本詞由一場偶遇的雨即事抒懷，以自然風(fēng)雨隱喻人生風(fēng)雨。這是什么寫法？有何

好處？

——以小見大、語帶雙關(guān)；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的‘真純’。而正因?yàn)樘K東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內(nèi)尋此人修為。

板書：

明象

修為

? 談?wù)勀銓υ~中主人公形象的理解。

板書：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬里，走過無數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。

他，被無數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態(tài)卻說：“眼前見天下無一個(gè)不是好人。”

東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個(gè)人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時(shí)即使不幸災(zāi)樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點(diǎn)從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠惶誠恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會(huì)忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認(rèn)作老友，從而打消章援怕他向其父報(bào)復(fù)的顧慮，而且讓章援轉(zhuǎn)告其父如何儲(chǔ)藥養(yǎng)生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費(fèi)殘余的一點(diǎn)心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體。

林語堂評價(jià)他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊(yùn)層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學(xué)到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當(dāng)政時(shí)曾被遷貶，下過烏臺獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來，新黨失敗了，舊黨上臺，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說的“進(jìn)退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個(gè)人一定應(yīng)該如此，不是說不分黑白，不關(guān)痛癢，也不是什么都認(rèn)真起來跟人家斤斤計(jì)較，該放過去的放過去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國古人的修養(yǎng)。文天祥說“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執(zhí)守是貫穿心中的。不但在黃州時(shí)執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰點(diǎn)

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。苦難不在我心中，苦難過去了就像一場風(fēng)雨過去了。我本清白，無需點(diǎn)綴。蘇軾經(jīng)歷了多少苦難憂患，向內(nèi)求，完成了自己。但他又不是一個(gè)不管痛癢的麻木者。他對于自己的苦難能夠超然處之，對國家人民的忠愛之心執(zhí)著未變。直話照說，貶官在外，也造福百姓：密州時(shí)救過旱災(zāi)，徐州時(shí)救過黃河水災(zāi)，杭州時(shí)疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時(shí)設(shè)立病坊，惠州時(shí)見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時(shí)解救嬰孩，儋州時(shí)懸壺鄉(xiāng)里，開宗講學(xué)??以出世的態(tài)度再做入世的德行，以無生的覺悟才能成就有生的事業(yè)。心所無痕而功德千秋！

經(jīng)歷了“烏臺詩案”之后感受到生命猶如趴在旋轉(zhuǎn)的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，他究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書：

悟道

以出世的態(tài)度做入世的德行

以無生的覺悟成就有生的事業(yè)。

結(jié)束語：

讓我們再用心體驗(yàn)這樣千古難覓的心胸，如遇春風(fēng)的從容，以未敢忘卻的虔誠，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國文化的脈絡(luò)，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

推薦閱讀：

葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

林語堂《蘇東坡傳》

余秋雨《東坡突圍》

第三篇：定** 蘇軾

定** 蘇軾

常羨人間琢玉郎，天教分付（天應(yīng)乞與）點(diǎn)酥娘。自作（盡道）清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

漁家傲

蘇軾

一曲陽關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住。回首處，孤城不見天霖霧。

到日長安花似雨，故關(guān)楊柳初飛絮。漸見靴刀迎夾路。誰得似，風(fēng)流膝上王文度。

蝶戀花 秦觀

曉日窺軒雙燕語，似與佳人。共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時(shí)霎閑風(fēng)雨。

流水落花無問處，只有飛云。冉冉來還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。

第四篇：蘇軾《定**》

：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴，”“蕭瑟，風(fēng)雨聲，”“夜雨何時(shí)聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風(fēng)雨的襲來，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說的，“病號多夢醫(yī)，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說無風(fēng)雨更好，無風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無風(fēng)雨也無晴”的真諦，如何得到政治上“也無風(fēng)雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多。

我覺得是人是滄海一粟，困難總會(huì)過去的。當(dāng)時(shí)覺得大不了的事情，過后還只是淡然一笑而已，沒什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。當(dāng)時(shí)覺得好像很嚴(yán)重，可隨著時(shí)間的流逝，卻越來越淡了。心境更加平和。當(dāng)然這要個(gè)人結(jié)合自身的經(jīng)歷來理解，這樣感受方能更深。

人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌亂不知所措，只有蘇東坡“吟嘯且徐行”，顯示了蘇東坡曠達(dá)瀟灑之性格。

這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋

天下之事，不因個(gè)人之緊張而變，如雨，如風(fēng)。然，為何眾人奔走躲避，心亂也。人生在世，無時(shí)無刻無風(fēng)雨，自然之風(fēng)雨，亦如人生之風(fēng)雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。若存一份定力與持守，即可歌“誰怕，一蓑煙雨任平生”。無論何時(shí)，己之品格修養(yǎng)不可改也。

料峭之春風(fēng)，抑或可解為人生之苦難，然斜陽之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無定在，彼此更共之”，存一份高遠(yuǎn)，存一份通達(dá)，或可解世間之無常。而達(dá)也無風(fēng)雨也無晴之境界矣。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

這句完整應(yīng)該是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情。”這就告訴我們，“風(fēng)雨”固然是暫時(shí)的現(xiàn)象，“晴天”卻也同樣會(huì)“過去”；所以，如從歸去（即人生終極之時(shí)）的角度返身來看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過如夢幻一場而已！

全篇的情感都?xì)w結(jié)在“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來，了無痕跡。而“無”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動(dòng)詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。

綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結(jié)：一位老人（其實(shí)只有四十五歲），在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時(shí)而低吟，時(shí)而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因?yàn)樵谒男哪恐校@世上原本就沒有風(fēng)雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風(fēng)雨。

此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風(fēng)雨陰晴，但實(shí)際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。當(dāng)然，“也無風(fēng)雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運(yùn)自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時(shí)期乃至惠州和最困難的儋州時(shí)期。他雖然每每都會(huì)有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中的曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面再現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦反映了這時(shí)的思想情感。

想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”當(dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。

前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會(huì)，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）

這句話是蘇軾所寫的一首詞.名為定**>.當(dāng)時(shí)蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,唯東坡吟嘯徐行.過不多時(shí),天氣轉(zhuǎn)雨為晴.而回首此句正是寫作者在雨停之后回首剛才下雨之地,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關(guān),即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動(dòng),同時(shí)作者也不為宦海沉浮,人生起伏所困擾.此句可謂是作者心胸豁達(dá),不以物喜不以己悲,可榮辱皆忘的高風(fēng)亮節(jié)的寫照.而一個(gè)男人如若寫此句,則他就想表明自己拿的起放的下,為人豪放不羈.還有種可能是自己的心情十分糟,他需要一種內(nèi)在的精神支持.

第五篇：定** 蘇軾

定**

蘇軾 寫作背景

這首詞作于宋神宗元豐五年(1082)，此時(shí)蘇軾因?yàn)跖_詩案被貶謫黃州已近三年。在這遭受嚴(yán)重政治迫害后的幾年里，蘇軾內(nèi)心當(dāng)然有忿懣和痛苦的一面，但他卻始終能以超人的曠達(dá)心態(tài)泰然處之。這首《定**》就表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)“泰然處之”的心境。

《東坡志林》說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”而這首定**的小序則說：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。”顯然，這首詞是借“道中通雨”一事，來抒寫作者當(dāng)時(shí)“余獨(dú)不覺”的心境的。這“余獨(dú)不覺”即是“泰然處之”的人生態(tài)度。讀準(zhǔn)字音把握字詞 同行xíng

吟嘯xiào

芒máng鞋

料峭qiào 一蓑suō煙雨

蕭瑟sè

⑴芒鞋：草鞋。

⑵吟嘯：吟唱長嘯，表現(xiàn)泰

然自若的情態(tài) ⑶料峭：形容微寒。

品讀·鑒賞·探究

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1、自由朗讀詞作，并結(jié)合注釋談?wù)勥@首詞的上下闕分別寫了什么內(nèi)容？

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2、小序中的“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，能夠體現(xiàn)出作者對途中突然遇雨這件事怎樣的態(tài)度？

? 3.詞的上片刻畫了怎樣的抒情主體形象？表現(xiàn)了詞人怎樣的精神？

? 4．“誰怕？一蓑煙雨任平生”是上片的點(diǎn)睛之筆，說說這句話的含義，表現(xiàn)了作者怎樣的品質(zhì)？

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5、詞的下闋結(jié)句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”僅僅是對雨過天晴之后自然現(xiàn)象的一種概括嗎？請結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷和寫作背景，談?wù)勀銓@句詞的理解，它包含著怎樣的人生哲理？表達(dá)出作者怎樣的人生態(tài)度？

1、自由朗讀詞作，并結(jié)合注釋談?wù)勥@首詞的上下闕分別寫了什么內(nèi)容？

? 詞的上闋寫冒雨徐行的心境； ? 下闋寫雨后天晴的景色和感受。詞前小序云：

“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此”。

? 2.小序中的“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，能夠體現(xiàn)出作者對途中突然遇雨這件事怎樣的態(tài)度？

? 面對突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達(dá)、超脫。

3.詞的上片刻畫了怎樣的抒情主體形象？表現(xiàn)了詞人怎樣的精神？ ? 上片描寫了一個(gè)穿著草鞋，拄著竹杖，迎著疾風(fēng)驟雨，緩緩而行，時(shí)而吟唱時(shí)而又長嘯的瀟灑曠達(dá)的抒情主體形象，“莫聽”、“何妨”、“誰怕”是關(guān)鍵詞，寫出了詞人在“同行皆狼狽”，其“獨(dú)不覺”，欣然前行的獨(dú)立人格精神。

4．“誰怕？一蓑煙雨任平生”是上片的點(diǎn)睛之筆，說說這句話的含義，表現(xiàn)了作者怎樣的品質(zhì)？

這兩句將作者一生的坎坷磨難，以及泰然自若的生活態(tài)度，盡行囊括。說明蘇軾平生任由各種各樣的風(fēng)吹雨打都是無所畏懼的，表現(xiàn)了詞人無懼苦難，勇敢前行的意志品質(zhì)。

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5、詞的下闋結(jié)句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”僅僅是對雨過天晴之后自然現(xiàn)象的一種概括嗎？請結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷和寫作背景，談?wù)勀銓@句詞的理解，它包含著怎樣的人生哲理？表達(dá)出作者怎樣的人生態(tài)度？

? 不是。這是一句飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，這句話的表層含義，是回頭看狂風(fēng)大作，驟雨肆虐的情形，現(xiàn)在一切都?xì)w于平靜；其深層含義是無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對，一切苦難都會(huì)成為過去。道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風(fēng)雨既屬尋常，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二句，意為風(fēng)雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎將他置于死地的政治風(fēng)雨和人生險(xiǎn)途。“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，好像什么事也沒有發(fā)生過。不管是風(fēng)吹雨打，不是陽光普照，一旦過去都成了虛無。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達(dá)胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態(tài)度。

藝術(shù)歸納

1、表達(dá)方式：

融敘事、寫景、抒情、議理于一體

2、表現(xiàn)手法

以小見大：以生活小事為題材來表現(xiàn)對人生的思考。虛實(shí)結(jié)合：“一蓑煙雨”既是眼前的實(shí)景，又虛指作

者的人生遭遇。

3、風(fēng)

格

語言質(zhì)樸，感情平和，境界明快

4、抒情主人公形象：

曠達(dá)瀟灑、超脫樂觀的智者形象。小結(jié)

《定**》體現(xiàn)詞人在自然風(fēng)雨中鎮(zhèn)定自若、在仕途風(fēng)險(xiǎn)中泰然處之、在痛苦中曠達(dá)自解等復(fù)雜而深微的情致及曠達(dá)情懷。塑造了一個(gè)樂觀,曠達(dá)的主人公形象。