第一篇：人教新課標語文教案高一必修2梳理探究 《修辭無處不在》教案示例

《修辭無處不在》教案示例

教學目標：

1.引導學生樹立“大修辭”的觀念。

2.通過少量練習，引導學生把學過的修辭知識串聯起來，進行系統的復習。3.積累部份優美語句，學會修飾自己的文句。教學過程：

一、什么是修辭？

比喻、擬人、夸張??，這些被稱為修辭格。修辭格僅僅眾多修辭方式中的一種。陳望道先生在《修辭學發凡》一書中早就指出“修辭原是達意傳情的手段。主要是為著情和意，修辭不過是調整語辭使達意傳情能夠適切的一種努力。”

即：修辭就是對語言材料進行選擇，調整和組合的過程，其目的是為了使語言表達得鮮明、生動。從這個角度來講，修辭無處不在。

二、修辭 1.語音修辭 “語音修辭”主要是從語音的調配上所進行的修辭活動，可以造成語音上的整齊與和諧，形成一種節奏回環往復的旋律美。常見的修辭格比如排比、反復、頂真、對偶，以及疊音詞、聯綿詞的運用、古典詩詞中的平仄相間、押韻等都屬于此類。這一類的修辭活動主要見于詩歌和一些抒情性的散文中。

（1）從“語音修辭”的角度品味下面的詩歌。

撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘。

她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，/撐著油紙傘/像我一樣，/像我一樣地/默默彳亍著，/冷漠，凄清，又惆悵。

她靜默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光，/她飄過/像夢一般地，/像夢一般地凄婉迷茫。

像夢中飄過/一枝丁香地，/我身旁飄過這女郎；/她靜默地遠了，遠了，/到了頹圮的籬墻，/走盡這雨巷。

在雨的哀曲里，/消了她的顏色，散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷，/我希望飄過/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘。

——《雨巷》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。/故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。/人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。/然后知生于憂患，死于安樂。

——《孟子·生于憂患，死于安樂》

（2）分別搜集運用了排比、反復、頂真、對偶等修辭格的語句，或者運用了疊音詞、聯綿詞的句子，或者古典詩詞中的押韻句，并說說他們在語音、節奏、旋律上有什么特點。

2.詞語修辭： “詞語修辭”，著眼于詞語的選擇和搭配，類似于古人的“煉字”。（1）平常的詞在特定的語境中，具有別樣的表達效果。A.例：月光如流水一樣，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。．B.學生課外搜集類似的例子進行品味。

(2)詞語之間超常規搭配

超常規搭配詞語是創造性地使用詞語的一種方法，通常是將與甲事物搭配的詞語用到乙事物上。我們平常用的最多的是詞語移用和異配。如《潮濕的心》、《歡樂的火焰》、《車子碾過一個世紀》等等。這些詞語的搭配突破了常規的局限，創造了一種全新的藝術空間。

A.例：

a.遠處一頁白帆，正慢慢慢慢吻過來。（何立偉《白色鳥》）．b.春天爬上了樹梢（杜鵬程《保衛延安》）．c.紅杏枝頭春意鬧 ．d.蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。/為我一揮手，如聽萬壑松。/客心洗流水，余響入霜鐘。．/不覺碧山暮，秋云暗幾重。

e.臺灣鬧“機瘟”，天災還是人禍？ ．．f.城市“暗瘡”亟待祛除 ．．d.那彈性的胖紳士早在我的空處胖開了他的右半身了。（魯迅《社戲》）B.學生課外搜集類似的例子，相互交流。

（3）比喻、借代、擬人、夸張、雙關、通感、仿詞、婉曲等，都是從詞語選擇的角度進行修辭的。

A.例：

a.它是大地的眼睛；望著它的人可以測出自已的天性的深淺。湖所產生的湖邊的樹木是睫毛一樣鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。

b.微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

B.學生搜集這樣的例子，分析它們的表達效果，并能運用到自己的寫作實踐中。

3.語句修辭：即對所使用的關鍵句子或段落加以選擇和錘煉。即煉句。（1）整句和散句

構相同或相似的一組句子叫整句，它主要指排比句和對偶句；結構不整齊，各式各樣的句式交錯運用的一組句子叫做散句。整句形式整齊，聲音和諧，氣勢貫通，意義鮮明，在散文、詩歌、唱詞中應用廣泛，適合于表達豐富的感情，能給人以深刻、鮮明的印象；散句比較靈活，避免呆板，富于變化，生動感人。整句散句交錯運用，則兼兩者之長，既整齊和諧，又富于變化，更能使表意深刻，語意貫通。

（2）修辭格中的設問和反問

（3）學生搜集自認為精典的整句、散句、設問句和反問句，揣摩它們的表達效果。

一、選題反思

我選擇這個課題，是因為修辭是語文教學的一個重要組成部分，而且在高考中，詩歌鑒賞、現代文閱讀、語言表達運用以及作文都涉及到修辭，所以我想把這一堂課上成一堂實實在在的語文課，讓學生學有所用，從此關注修辭。同時，在語文教學中，長期以來，修辭的學習更多地停留在辭格學習的狹小圈子里，這實在是一種遺憾。其實，無論是書面表達，還是口頭表達，我們對語言材料進行選擇，調整和組合的過程，都是在進行修辭活動，可以說“修辭無處不在”。本課的設計采用的思路是：從語言的三個層面(語音、詞語、句子)，分別設計活動，把眾多的修辭格和修辭手段串聯起來，以達到知識的系統性。

學習目標設計好了，但是，真正開始備課時，第一次接觸梳理探究課題，發現無從下手了，總想面面俱到，結果是眉毛胡子一把抓，哪一個都沒有講深、講透。后來，我認真反思，決定整體梳理三大板塊知識之后，著重探究語音修辭、詞語修辭中的煉字、語句修辭中的語序調整，這樣思路會更清晰一些，重點也會更加突出。

真正一節課下來，我的感受是，設計的內容倒是講完了，完成了預期的教學目標，但是課堂容量不夠，為了追求課堂效果，設計的題過于簡單，體現不出深入淺出的教學理念，探究性不足。所以，如何將知識的系統梳理和進行實效性的探究將是我努力的方向。

二、效果反思

第一次和陌生的學生接觸，如何提高學生的興趣，讓學生真正參與進來，是我始終關注的問題。備課中，我精心挑選了一些精彩的小故事，力求通過生動的情節和語言魅力吸引學生，征服學生，激發學習的積極性。同時，為了讓學生體會到生活中修辭也是無處不在，我發動大家找廣告詞、手機短信、歌詞，讓學生體會到在生活中學習語文的樂趣，進而借助于語文實踐訓練過程，要求學生甄別詞語，開展寫作的實踐，實現對固有知識能力的自我評價和自我完善。教學過程的亮點應該是學生，是學生獨特的體驗、個性化的感悟以及表達交流過程中的思想交鋒和相互促進。

但是在實際教學中，對于蘇小妹故事中的煉字題，并沒有出現預想的亮點，學生未與文本發生情感共鳴，沒能形成深刻的思想感悟，課堂氛圍沉悶、凝滯。

究其原因，教師的作用應該是對問題的整合和適當的引導，當學生茫然，感到無從入手的時候，我也慌了神，想不到用意象引導學生進入意境這一簡單的引導方法，鑒賞的時間不少，但方法不夠明晰，學生學習過之后，不一定能把握住煉字要領。

同時在教學的最后一個環節，說給殘疾人的一段話，這是現場展示學生掌握課堂知識，學以致用的時刻。當學生寫出精彩的文段念給大家聽的時候，為了趕時間，我沒有給予其充分的評價，也沒有給學生充分展示的機會，這不能不說是一個遺憾。

三、理念反思

一堂好課的衡量標準，重要的一點體現在學生主動參與與合作學習。好的課堂教學是師生共同建構學習主體的過程，它通過多樣、豐富的交往形式，有意識地培養學生學會傾聽、交流的合作意識和交往技能。

在這一點處理上，我不敢大膽放手：出現了意料之外的想法怎么辦，應變跟不上怎么辦，駕馭不了課堂怎么辦，教學節奏亂了怎么辦。其實究其原因，就是教學基本功不扎實。在教學實踐中，我已經深切地意識到：如果沒有較強的基本教學能力，教學內容再科學，教學手段再先進，也無法產生高質量的課堂教學。

所以在以后的教學中，我要求自己必須盡快更新教學理念，豐富自己的知識，扎扎實實備好每一節課，安排好每一節隨堂課，規范自己的教學語言，注意每一個細節，讓自己更快成長起來。

想像世界

學習虛構 教學設想：學習虛構其實就是培養想像能力。我們在作文教學中經常強調要寫真人真事，真情實感。但是我們不能否認，許多寫得好的作文常常是虛構之作，只是這些作品編得圓熟而已，說明寫作往往離不開虛構，更離不開想像。因此，本節的作文訓練以訓練學生的想像為主。

教學目標：

1、了解虛構的類型

2、通過虛構培養學生的想像能力。教學步驟及設計：

一、課前準備

學生自學本單元的知識短文，掌握以下內容：

1、什么是想像？想像有什么作用？

2、你在以往的寫作過程中是否用到了想像？

二、感悟想像的特征

1、在寫作中，常聽一些同學嘆息：“這些事，我與經歷過；這一主題，我也想過，為什么他寫得這么精彩，而我不行呢。”這其中的一個重要原因就是缺乏藝術想像力。

舉《荷塘月色》中若干運用想像展開描繪的語句例：

“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

學生討論：本文如何想像？ 師總結：這里，“羞澀”也好，“歌聲”也好，都是主觀想像之筆。既然是主觀的，寫作就會因人的感悟能力和表述能力而各不相同。通常，荷塘容易描寫，而月光下的荷花荷葉則較難描繪；畫家繪畫，不怕畫斷山銜月，就怕畫月色下的景物，因為月景朦朧，波光林影時刻在變化著，不容易在畫面上表現出來。畫畫尚如此，要用語言文字表達畫筆所不能表達的畫物，自然更吃力。朱自清先生能把月光下寂靜的荷塘寫得如此富有生氣，不是用宏偉的結構和華美的文字，只憑著新奇的想像，委婉細致地寫出來，顯得十分迷人。

2、再舉一例，說明想像之特征。

想像可以大膽，可以虛構，可以是世界上從未存在或根本不可能存在的事物的形象，因而想像又具有虛構性的特點。不過，無論怎樣虛構，想像都必須以客觀現實作為基礎和源泉。下面這篇文章正體現了想像的這個特點。

石

榴

郭沫若

（原文見語文教學通訊2000年第19期P43）

3、品析同齡人的作文，借鑒寫法。水生與宏兒的重逢-----續寫《故鄉》

[四川] 王 建（原文略）

或是《教師用書》P178之學生作文《對門》

三、總結：

寫作中必須借助想像。首先，借助想像填補生活。作者的生活面總是有限的，可是寫文章卻要求作者的知識是無限的。這個矛盾的解決就要靠豐富的想像。即使寫親身經歷的事實，也不能沒有想像，因為寫文章不是對生活的完全照搬，對素材的取舍，情節的組合，人物活動的細節安排等等，都要作藝術性的處理，其中就包含著合理的想像。其次，借助想像構制文章。文章的構制是個復雜的思想活動過程，即使素材很豐富，也不是簡單的拼接，其中有主題的提煉、素材的加工等等問題；此外還要考慮采用什么形式去表達。這種創造性思維中就包括想像。第三，借助想像使文章增色添彩。優美的意境、精辟的議論、跌宕的情節以及連珠的妙語、奇巧的比喻等等，都要憑借想像的馳騁。

四、寫作練習：

1、就目前一些學校學生負擔過重，學生健康、正常的課余活動被擠掉的現象，為中央電視臺《廣而告之》節目擬一個1分鐘的專題節目。結尾屏幕上顯示的是“孩子們應該有豐富多彩的生活！”“孩子們要德、智、體全面發展！”描寫的三個畫面要和結尾屏幕顯示的內容吻合。

要求：描寫三個具體的鏡頭畫面（總字數300字以上）

2、分別以“黑板”為題，展開聯想想像，寫出一方面對其表贊美，一方面對其表鄙薄的風格不同的兩篇短文。

要求：（1）每篇圍繞一個中心寫。（2）詠物與抒情相結合。（3）每篇200字左右。想象世界，學習虛構 教學目標：

1、了解虛構的類型

2、通過虛構培養學生的想象能力。教學設想：

學習虛構其實就是培養想象能力。我們在作文教學中經常強調要寫真人真事，真情實感。但是我們不能否認，許多寫得好的作文常常是虛構之作，只是這些作品編得圓熟而已，說明寫作往往離不開虛構，更離不開想象。因此，本節的作文訓練以訓練學生的想象為主。課前準備

學生自學本單元的知識短文，掌握以下內容：

1、什么是想象？想象有什么作用？

2、你在以往的寫作過程中是否用到了想象？ 課時安排 一課時 教學過程

一、導入

想象能力是人類不可或缺的智力，是人類生活中不可或缺的智慧。

當我們讀到“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的詩句時，眼前就會出現一幅色彩絢麗的江南春景圖；當我們聽著那如泣如訴的古箏獨奏《蘇武牧羊》時，我們的眼前仿佛出現了那衰草連天的草原，蘇武正懷抱符節，步履維艱地向前走著；面對著黑板上的一個圓，我們可以把它想象為我們所生活的星球。想象是我們應該具備的一種寫作能力，下面我們就一起來學習“想象世界 學習虛構”吧。

二、想象

那么，什么是想象呢？我們書本怎么說的。請同學讀一下。

它是指人對頭腦中已有的表象進行加工改造，形成新形象的過程。想象是文藝創作的起點，寫作離不開想象的參與。好的文章往往得益于美妙的想象，如精美散文《荷塘月色》。其中一段(P3)“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這段文字，“羞澀”也好，“歌聲”也好，都是主觀想象之筆。朱自清先生能把月光下寂靜的荷塘寫得如此富有生氣，靠的不是用宏偉的結構和華美的文字，而是新奇的想象，委婉細致的描寫。

此類美文，我們的一些同學看后常嘆息：“這景，我也觀賞過；這些事，我經歷過；這一主題，我也思考過，為什么他寫得這么精彩，而我不行呢。”這其中的一個重要原因就是想象缺位。下面，我們來做一個想象練習，請同學們發揮想象。老師在黑板上畫一條波浪線～～～～，學生想象它是什么——山脈 攢動的人頭 彎曲的繩子 蛇 心電圖 方便面 蜿蜒的小路 媽媽的皺紋 荷花的香味 音樂的旋律 起伏不定的成績 坎坷起落的人生 不平靜的心情??

這看似呆板的曲線，經同學們一加以想象，竟包含了如此豐富生動的內容。可見，想象能讓單一變得多樣化，讓呆板化做生動，能讓我們的世界更豐富。無怪乎愛因斯坦說：想象是一切創造之源。

三、虛構

想象如此重要，那么，我們寫作文時如何運用想象呢？其實，虛構就是一種有效的途徑。下面，就讓我們在想象的世界里，學習作文的虛構吧。

說到虛構這個詞？同學們可能覺得很陌生。因為平時，我們寫作文時，老師總要求大家要寫真人真事。既然是真人真事，怎么可以說假話，怎么可以虛構呢。那么，虛構是不是在說假話呢？我們可以來看一下字典里專業的解釋。

虛構是文藝創作的一種藝術手法。指作家創作時在掌握生活素材的基礎上進行綜合加工，塑造出典型的藝術形象。

從這個概念里，我們可以看到虛構有哪兩個要素：生活素材的基礎上 綜合加工

虛構不等于說假話。它是一種源于生活，但高于生活的藝術真實。我們可以舉個例子：我國公認的最權威最真實的史書是——《史記》，那么，大家認為《史記》里有沒有虛構呢？有。必修一的《鴻門宴》里就有虛構。大家想：司馬遷是哪個朝代的人？西漢漢武帝時。劉邦項羽是哪個朝代的？秦末時期。那司馬遷不可能坐時光穿梭機到秦末去參加鴻門宴吧？既然他沒不在場，那課文《鴻門宴》里人物的語言、動作、甚至是表情從何而來呢？對，是司馬遷根據有限的史料加以補充，想象、虛構出來的。

那么，同學們在寫作文時，也可以不必拘泥于親身經歷的事情，畢竟生活是平淡的，畢竟大家的生活閱歷也有限，有時候，我們發揮想象、虛構一個故事來反映生活的真實，也許更生動、也更典型。所以，近年來高考試卷中都提示考生：作文可以大膽想象，編寫故事。按照編故事的方式不同，我們的虛構性作文又可以寫哪些類型呢：小說，散文，童話，寓言，科幻，故事新編??

現在呢，我們一起來品讀一下課本上的虛構之作《程序控制的把戲》。在品讀的時候，我們可以思考這些問題：

1、作為本文基礎的生活素材是什么？

1、這篇文章生活素材進行了怎樣的加工？

2、這樣虛構的目的是什么呢？

（生活素材：父母給孩子留字條。綜合加工：母親一次性給孩子留很多字條。托爾最后居然忘了上廁所。目的：諷刺父母過分關注孩子，反而限制了兒女的自主能力。）

《程序控制的把戲》就是這樣在生活素材的基礎上虛構，綜合加工，從而真實生動的表現了文章主題。同學們，要提高寫作能力我們一定可要學會虛構啊。

下面我們來實踐一下自己虛構、編故事的能力，做一個叫“胡編亂造”的游戲。我給大家一組詞，黑夜 螞蟻 月球 模型 電燈泡 馬路 巨浪 軍團。請同學們從中任選三個詞語，展開豐富的想象，在6分鐘內將這個句子擴展成一段不少于50字的短文，力求使短文合情合理，使人信服。

好，時間到。我把我寫的小說《亞當之死》給大家讀一下。我選的詞是“黑夜、模型、巨浪”。

亞當之死

雷電交加，驚濤卷天。

在這恐怖的夜晚，是難以入眠的。亞當和夏娃索性與往時一樣坐對大水打發這漫長的黑夜。

嗚咽的海嘯東一陣，西一陣，給這孤島上的黑夜帶來幾許涼意。借著閃電，可以看見，層層波浪，扭在一起，彼此踢打著，撕咬著。“瞧，那是什么？”又一道閃電劃過，“啊，人！”

遠處，波浪間似乎有一個人影：一起一浮，時隱時現；他顯然已筋疲力盡。“我去幫他！”亞當匆忙跳入茫茫白水。“小心！”

夏娃叮囑聲中，亞當已經游得很遠。一朵朵炸裂的浪花不時落在他的身旁，將他沖開很遠。但慢慢的，他還是努力靠近了那個人影。“轟”，一聲霹靂，巨浪一個連著一個漫天壓來，兩個人影消失了。

“亞當，亞當??”水面上回蕩著夏娃的呼喚，但杳無回音。仿佛墜入了無邊的黑暗，她的目光充滿了苦澀與畏懼。

十年前，由于氣溫聲高，兩極冰雪融化。洶涌的海水向人類撲來，加上水土流失引起地面變低大水吞沒了平原淹沒了高山。一切陸地的生命都化作魚類的食物。只有他倆僥幸逃到地球上這最后的孤島上。

東方發白，一個漫長的夜總算熬過，夏娃焦急的搜索水面： ??

波峰中，一具橡膠人體模型在蕩悠，不遠處，幾只鯊魚在掙食一具人尸。我的這篇小說，主題是呼吁人類保護環境，否則，遭難的是我們人類自己。為了表現主題，文章顯然是虛構的，那么有沒有事實做基礎呢？有。工業革命以來，人類瘋狂的破壞環境，導致全球氣候變暖，兩極冰川融化，海平面上升。

下面，我們看大家寫的。請同學們把自己寫的交給同桌點評。建議點評點：

1、對生活中本有的情節進行了怎樣的加工？

2、虛構的目的是什么？ 品評點：在哪些地方進行了虛構？這樣虛構有什么好處？反映了什么主題？內容是否很好地圍繞主題而虛構？

有沒有想象一些細節來突出主題？是否有似曾相識但又十分陌生之感？如果加上些什么，效果會怎么樣？寫的內容是否是生活中的典型？

好，游戲到此結束。通過這個“胡編亂造“啊，我們發現其實很多不可能的東西經過自己的合理加工都會變成可能。這說明，我們虛構作文首先就要敢于胡編亂造，只有胡編亂造才能讓我們的想象大膽而又新穎。但虛構僅僅是胡編亂造就可以了嗎？不可以。那么虛構應該注意哪些問題呢？（請同學回答）

首先，虛構要有目的。同學們在虛構的時候呢，常常會虛構虛構，只重虛而忘了實，讓自己的想象變成了漫無邊際的胡編亂造。其實，任何好的虛構作品，無論看起來多荒誕，它都是緊緊圍繞著作者所要表達的主題而去的。例如：西游記，孫悟空大鬧天宮是夠荒誕了吧，但作者這樣虛構的目的是為了借孫悟空表達一種敢于反抗追求自由的精神。

其次，虛構要合情合理，以真實生活為基礎。這就要求我們，平時要盡可能多的占有生活素材。巴爾扎克：“想象是雙腳站在大地上行進，他的腦袋卻在騰云駕霧。”這句話非常精辟，我把它送給大家，如果大家在以后的作文實踐中，謹記這個想象的標尺，胡編亂造便會成為奇思妙想了。

四、作業布置

完成練習四

五、結束語 最后，祝大家張開想象的翅膀，展開心靈的彩翼，讓我們的作文成為一次奇思妙想的旅行。板書設計

想象世界，學習虛構 虛構≠說假話

想象是一切創造之源 源于生活——高于生活

教學反思

第二篇：人教新課標語文教案高一必修2梳理探究 《修辭無處不在》教案示例 - 副本

《修辭無處不在》導學案

高一９班 2017-04-09

【教學目標】：

1.樹立“大修辭”的觀念。

2.通過練習，把學過的修辭知識串聯起來，進行系統的復習。3.積累優美語句，學會修飾自己的文句。

【教學重難點】：

重點把握詞語修辭，掌握并會運用幾種常見的修辭格。【課前預習】：

1.自讀課本70-72頁，了解修辭的分類

2.搜集已學過的初高中課本里有關比喻、擬人、借代、夸張的例句。

【教學過程】：

一、什么是修辭？

比喻、擬人、夸張??，這些被稱為修辭格。修辭格僅僅是眾多修辭方式中的一種。修辭就是對語言材料進行選擇，調整和組合的過程，其目的是為了使語言表達得鮮明、生動。

二、修辭的分類及作用

（一）語音修辭

“語音修辭”主要是從語音的調配上所進行的修辭活動，可以造成語音上的整齊與和諧，形成一種節奏回環往復的旋律美。常見的修辭格比如排比、反復、頂真、對偶，以及疊音詞、聯綿詞的運用、古典詩詞中的平仄相間、押韻等都屬于此類。這一類的修辭活動主要見于詩歌和一些抒情性的散文中。

（二）詞語修辭： “詞語修辭”，著眼于詞語的選擇和搭配，類似于古人的“煉字”，平常的詞在特定的語境中，具有別樣的表達效果。例：月光如流水一樣，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。．小結：煉字答題模板：

比喻、借代、擬人、夸張、雙關、通感、仿詞、婉曲等，都是從詞語選擇的角度進行修辭的。

比喻：用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物。比喻句的基本結構分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關系的詞語）和喻體（打比方的事物）。使用比喻手法時要注意：⒈ 本體和喻體必須是性質不同的兩類事物；⒉ 本體和喻體之間必須有相似點。

(1)．你能從已學課文中舉出有關比喻的例子么？

(2)．“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”歷來為人稱道，試從比喻的手法方面來鑒賞。

擬人：指把事物像人一樣來寫，把原本不具備人的一些動作和感情的事物變成和人一樣的。例如童話里的動物、植物能說話，能笑。擬人化的寫法可以使文章更加生動、形象、具體，既能生動形象地寫出某事物的某個特點，又有了擬人化之后特有的具象效果。

（１）春天爬上了樹梢（杜鵬程《保衛延安》）．

夸張：運用豐富的想象力，在客觀現實的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強表達效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。夸張的作用是用言過其實的方法，突出事物的本質，或加強作者的某種感情，強調語氣，烘托氣氛，引起讀者的聯想與引起讀者豐富的想象和強烈共鳴。

借代：顧名思義便是借一物來代替另一物出現，通俗的說，借代是一種說話或寫文章時不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法。恰當地運用借代可以引人聯想，使語句擁有形象突出、特點鮮明、文筆精煉、具體生動的效果。

小結：答題模板：

（三）語句修辭：即對所使用的關鍵句子或段落加以選擇和錘煉。比如長句和短句、肯定句和否定句、整句和散句、順序句和倒裝句、主動句和被動句、陳述句和反問句等，各有不同的表達效果，各有不同的適用場合，如果你的選擇適合語境，就會造成很強的藝術表現力。

三、直擊高考

1、高考解讀：《考綱》要求：“正確使用常見的修辭手法。”也就是說，在運用語言時，能使用常見修辭手法，調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達力求鮮明生動，提高運用語言文字的能力。

2、考題形式：修辭同語言表達（仿寫或續寫）、閱讀鑒賞（古詩文鑒賞與現代文閱讀）、作文寫作聯系（寫作中修辭方法的運用）密切，通常以主觀題形式出現，聯合考察幾種修辭手法的運用。

3、課堂練習

A．（修辭與仿寫）仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）

謙恭是一種圓潤而不膩耳的音響；謙恭是一種甘甜而不燥舌的美味；謙恭是一種明亮而不刺眼的光輝。（10年全國卷ⅰ）

答案

Ｂ．（修辭與古詩文）詩的三四句用了什么修辭手法？試析它的作用。

送沈子福歸江東

王維

楊柳渡頭行客稀罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色江南江北送君歸。

Ｃ．（修辭與現代文）閱讀下列文段，按要求作答。 此外失望人的傻笑，挨了罵的下人對主子的賠笑，生離永別時節的苦笑——這些笑全是“自然”跟我們為難，把我們弄得沒有辦法，我們承認失敗了的表現，是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡。（06年福建卷）

注：幡，一種窄長的旗子。

問題：文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法，請談談你對這句話的理解。（４分）

答

Ｄ．（修辭與作文）

直接博喻式，喻勢如破竹：誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠那么純潔。(高考作文《誠信——永遠的綠卡》)比喻＋感悟式，喻義彌深：誠信是石，敲出星星之火；誠信是火，照亮夜行之路；誠信是路，引你走向黎明。(高考作文《誠信——走向成功的鑰匙》)設問＋比喻式，一問一答中顯真情：誠信是什么？活潑好動的孩子說誠信是兩根纖小的手指，拉過鉤兒就永不反悔；風華正茂的小伙子說誠信是一張精致的信用卡，是不能透支的諾言；耄耋之年的老人說誠信是一本厚厚的日記，是一張不容背叛的人生契約。(高考作文《誠信是什么》)

四、課堂總結

自古，古人說話講究辭令，寫文章講究文采，其中很有道理。子曰：“言之無文，行而不遠。”寫作文也是如此，只要經過“事事四五通”的裝扮，何愁它不“精妙世無雙”？裝扮的手段很多，而最重要、最有效的手段就是使用修辭。巧妙運用各種修辭，會使你的作文語言文采煥然，瑰麗多姿。

五、作業

以“堅持”為話題寫一個議論文的首段，要求運用到不少于兩種修辭。

【拓展閱讀】

（1）古人敬仰季節，因為季節教會他們一切重要而美好的生命真諦。春和景明，木欣欣以向榮，那是生之奮發；夏日炎炎，驕陽似火，那是生之熱烈；秋氣肅殺，回風搖曳，那是生之蘊藉；冬雪冰封，瀅然潔白，那是生之肅穆。在季節的變動周期中，人漸漸成長，漸漸感悟，然后滿意地嘆息一聲，塵歸黃土。季節是無言的老師，沉默的仲裁者和守護者。子曰：予欲無言。是啊，庇護一切，包容一切而又默許一切的季節，又何需言語呢：？

（2）記得張潮《幽夢影》中有言：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。”而現代人卻早已習慣于：“因雪想堵車，因花想開店，因酒想公關，因月想星球大戰，因山水想開發區批文。”如此空虛，而那造就山水仙氣，世外清音的佳句，那種意在筆先、神余言外的韻律，也早已零落成泥碾作塵，于暮靄沉沉中遁于無形；那蘭舟催發的槳聲，也早已在千里煙波的楚江里，一篙獨去。

（3）我夢想，來到塞外的大漠中，在夕陽的金黃中，感受“長河落日圓”的情懷；我夢想，坐在家鄉的明月下，在滿月的銀輝中，體會“月是故鄉明”的感慨；我夢想，置身于江南的古鎮中，在綿綿的細雨里，體味“沾衣欲濕杏花雨”的情調；我夢想，徜徉在東海之濱，在陣陣海浪聲中，感受“煙雨莽蒼蒼”的氣魄。

(4)理想不是現成的糧食，而是一粒種子，需要你去播種，培育；理想不是壯美的畫卷，而是一張白紙，需要你去描繪，渲染；理想不是蔥蘢的綠洲，而是一片荒漠，需要你去開墾，改造。

(5)承諾不是天上的白云，逍遙，飄逸；承諾不是綠波上的一朵浪花，輕盈，瀟灑；承諾不是水面上的一葉浮萍，漂游不定；承諾不是夜幕中的一朵曇花，轉瞬即逝。承諾如同珍珠，它的晶瑩是蚌的痛苦的代價，也是蚌的榮耀；承諾如同金黃的谷粒，它的飽滿是農民辛勤汗水的結晶，也是農民的希望；承諾如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂勤勞的結晶，也是蜜蜂的驕傲；承諾如同流星，它的燦爛是隕石悲壯的付出，也是隕石的輝煌；承諾如同清晨綠草尖的露珠，晶亮而短暫。

(6)理解是生活的太陽，它將給人們帶來無盡的溫暖；理解是生活的發動機，它將給人們無窮的力量；理解是生活的美酒，它將給人們帶來醉人的芳香。

第三篇：梳理探究《修辭無處不在》教案示例解讀

《修辭無處不在》教案示例 教學目標：

1.引導學生樹立“大修辭”的觀念。

2.通過少量練習，引導學生把學過的修辭知識串聯起來，進行系統的復習。3.積累部份優美語句，學會修飾自己的文句。教學過程：

一、什么是修辭？

比喻、擬人、夸張……，這些被稱為修辭格。修辭格僅僅眾多修辭方式中的一種。陳望道先生在《修辭學發凡》一書中早就指出“修辭原是達意傳情的手段。主要是為著情和意，修辭不過是調整語辭使達意傳情能夠適切的一種努力。”

即：修辭就是對語言材料進行選擇，調整和組合的過程，其目的是為了使語言表達得鮮明、生動。從這個角度來講，修辭無處不在。

二、修辭 1.語音修辭

“語音修辭”主要是從語音的調配上所進行的修辭活動，可以造成語音上的整齊與和諧，形成一種節奏回環往復的旋律美。常見的修辭格比如排比、反復、頂真、對偶，以及疊音詞、聯綿詞的運用、古典詩詞中的平仄相間、押韻等都屬于此類。這一類的修辭活動主要見于詩歌和一些抒情性的散文中。（1）從“語音修辭”的角度品味下面的詩歌。

撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘。她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨； 她彷徨在這寂寥的雨巷，/撐著油紙傘/像我一樣，/像我一樣地/默默彳亍著，/冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光，/她飄過/像夢一般地，/像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過/一枝丁香地，/我身旁飄過這女郎；/她靜默地遠了，遠了，/到了頹圮的籬墻，/走盡這雨巷。在雨的哀曲里，/消了她的顏色，散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷，/我希望飄過/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘。

——《雨巷》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。/故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。/人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。/然后知生于憂患，死于安樂。

——《孟子·生于憂患，死于安樂》

（2）分別搜集運用了排比、反復、頂真、對偶等修辭格的語句，或者運用了疊音詞、聯綿詞的句子，或者古典詩詞中的押韻句，并說說他們在語音、節奏、旋律上有什么特點。

2.詞語修辭：

“詞語修辭”，著眼于詞語的選擇和搭配，類似于古人的“煉字”。（1）平常的詞在特定的語境中，具有別樣的表達效果。A.例：月光如流水一樣，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。

B.學生課外搜集類似的例子進行品味。(2詞語之間超常規搭配

超常規搭配詞語是創造性地使用詞語的一種方法，通常是將與甲事物搭配的詞語用到乙事物上。我們平常用的最多的是詞語移用和異配。如《潮濕的心》、《歡樂的火焰》、《車子碾過一個世紀》等等。這些詞語的搭配突破了常規的局限，創造了一種全新的藝術空間。

A.例：

a.遠處一頁白帆，正慢慢慢慢吻過來。（何立偉《白色鳥》）

b.春天爬上了樹梢（杜鵬程《保衛延安》）c.紅杏枝頭春意鬧

d.蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。/為我一揮手，如聽萬壑松。/客心洗流水，余響入霜鐘。/不覺碧山暮，秋云暗幾重。

e.臺灣鬧“機瘟”，天災還是人禍？ f.城市“暗瘡”亟待祛除

d.那彈性的胖紳士早在我的空處胖開了他的右半身了。（魯迅《社戲》）

B.學生課外搜集類似的例子，相互交流。詞語選擇的角度進行修辭的。

A.例：

a.它是大地的眼睛；望著它的人可以測出自已的天性的深淺。湖所產生的湖邊的樹木是睫毛一樣鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。b.微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

B.學生搜集這樣的例子，分析它們的表達效果，并能運用到自己的寫作實踐中。3.語句修辭：即對所使用的關鍵句子或段落加以選擇和錘煉。即煉句。（1）整句和散句

構相同或相似的一組句子叫整句，它主要指排比句和對偶句；結構不整齊，各式各樣的句式交錯運用的一組句子叫做散句。整句形式整齊，聲音和諧，氣勢貫通，意義鮮明，在散文、詩歌、唱詞中應用廣泛，適合于表達豐富的感情，能給人以深刻、鮮明的印象；散句比較靈活，避免呆板，富于變化，生動感人。整句散句交錯運用，則兼兩者之長，既整齊和諧，又富于變化，更能使表意深刻，語意貫通。

（2）修辭格中的設問和反問

（3）學生搜集自認為精典的整句、散句、設問句和反問句，揣摩它們的表達效果。

第四篇：2013學年高一語文教案：2.4.1《氓》(人教新課標版必修2).doc

《氓》教案 教學目標

1.識記課文中出現的通假字，特殊句式，其他實詞及常用熟語。

2.體悟詩中富有表現力的詞語，理解賦、比、興表現手法在詩歌中的作用，領悟主人公的情感。

3.感受古代燦爛的文化，思考古今愛情觀的不同。重點難點

1.感受女主人的形象。

2.古典詩歌中的藝術表現手法在詩歌中的表達效果。教學手法

1.誦讀法：反復誦讀，體會詩人情感。2.討論法：

從故事情節，女主人的心理變化來討論女主人公的形象的二三其德。從詩中找出詩經賦比興的用法及其效果討論。教學時數：2課時 教學過程 一

導入

《詩經》中有大量反映愛情，婚姻的作品。《詩經?邶風?靜女》中描寫的那種甜蜜浪漫的約會，那種自主而又愉快的戀愛，大家已經感受到了，那么，我們今天再開看一看另外一種愛情，另外一種婚姻：《氓》

二鑒賞：

1，充滿感情地齊讀課文，初步感受《氓》，典型的四言詩，節奏韻律非常明顯，注意二三節拍。氓之|蚩蚩，抱布|貿絲。匪來|貿絲，來即|我謀

。通假字：

蚩—→媸

無—→毋

于—→吁

說—→脫 泮—→畔

匪—→非 實詞：

將<請，愿>

即<走進，靠近>

愆<延誤> 體<卦象>

咎<不吉利>

賄<財物，嫁妝> 熟語：

夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞(興：本義起床)信誓旦旦：誓言真摯誠懇 總角之交：幼年時的交情 二三其德：感情一變再變 特殊句式：

氓之蚩蚩：之，取消句子獨立性 匪來貿絲：省略主語爾 兄弟不知：省略賓語之

2，結合課后的注解，理解課文，詩歌寫到了什么事情? 明確《氓》選自《詩經?衛風》，是衛風中最長的一首民歌。：《衛風?氓》是詩經中棄婦詩的代表作，是一首帶有敘事性質的長詩。它敘寫了一位勞動婦女在婚姻上的不幸遭遇。她善良多情，追求幸福的婚姻，不料卻受到一個虛情假意的男子的欺騙，最后遭虐待遺棄，精神上受到了很大的折磨和痛苦。她悔恨交加，義正詞嚴地控訴了男子的忘恩負義，表現了她的剛烈性格和反抗精神。全詩反映了男權社會下男女不平等的社會現實，對社會禮教提出了強烈的抗議。

“個體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現的，更不是作為這種和好的最高形式而出現的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個史前時代所未有的兩性沖突的宣告而出現的。”（恩格斯《家庭?私有制和國家的起源》）這段話對我們理解詩經中的棄婦詩是很有幫助的。“最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發生的”（同上）。

社會發展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立后，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會，婦女的社會地位就更為下賤，尤其是勞動婦女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品。《氓》中的女主人公就是生活在這樣一種社會環境中。

第一章：追敘了氓向她求婚的情形。求婚：

氓之蚩蚩

<虛情假意>

送子涉淇，至于頓丘

<真情一片>

將子無怒

將女子的善良與溫柔表現出來 悲劇的開始

第二章：女子懷著一片癡情與氓結婚的經過。

女主人已經輕信了氓的誓言，完全墮入愛河而不能自拔。結婚：

泣涕連連

載笑載言

輕信誓言，輕信卦象。一步步走向悲劇 第三章：悔恨自陷情網。

第四章：被遺棄因而對氓的負心表示怨恨。敘述了在氓家吃苦受累卻被遺棄的經過，對氓三心二意作了強烈的控訴。至此，女主人公反抗精神已顯露無遺。

淇水湯湯漸車幃裳——含蓄深沉，將女子孤獨無助，悲憤之情推到頂點，怨恨之情就像滔滔淇水之潮難以平靜。

第五章：寫女子婆家的苦狀和被遺棄后的不幸處境，表現女子的勤勞樸實，氓心愿已達成，對她的兇暴，與她的辛勞形成鮮明反差，女子卻沒有過多指責的話，卻讓我們感受到她內心的沉重。此時無聲勝有聲，內心怨恨悲憤之情有爆發的可能。然后又運用烘托的寫法，用娘家兄弟不理解與嘲諷來襯托她獨自傷神的處境，反思多年來的生活，加深對男女不平等社會的了解，促使對封建社會的封建禮教的反叛促成了思想的成熟！第六章：復雜的悲憤心情！并表示與氓徹底決裂。

白頭偕老的想法徒增了女主人公的怨恨之情。用淇水有岸來反比自己痛苦無邊，回憶幼年歡樂及山盟海誓，想到今天的背信棄義，先前積蓄之力量火山爆發!

這首敘事詩情節完整，層次分明：

第一章寫定婚，第二章寫結婚，第三章寫所得教訓，第四章寫被遺棄，第五章寫受虐待，第六章寫與男子決絕。

全詩大體按照事件的發展順序，采取概括敘述與細節描寫相結合的手法，把女主人公恨與悔的感情熔融于敘事、議論之中，全詩融敘事、抒情、議論于一體，這對后世的詩歌創作有很大的影響。

這首詩運用了對比的手法，加強了情感表達的形象性。其中，有女主人公婚前與婚后的對比：婚前，“不見復關，泣涕漣漣，既見復關，在笑載言”，這表明“我”作為一個純真、熱情的少女，對愛情和幸福充滿了渴望。婚后，“于嗟女兮，無與士耽”，“靜言思之，躬自悼矣”，作為人妻，卻遭遺棄，既后悔又令人傷心。當初的渴望變成了失望，對比強烈。也有“氓”婚前與婚后的對比：婚前，“氓之蚩蚩”，對人一副笑嘻嘻的樣子。婚后，“言既遂矣，至于暴矣”，心愿已經實現了，就對妻子施暴了。婚前婚后，判若兩人。也有“我”與“氓”對愛情態度的對比：“女也不爽，士貳其行”，女子對愛情態度專一，男子對愛情卻懷二心。這些對比，鮮明生動，表現了女主人公的性格特點和性格變化。

第二課時 一

導入：

《詩經?邶風?靜女》，我們是這樣來感受女主角形象的，同學們還記得嗎? 細節描寫，心理刻畫，豐滿人物形象，突出人物性格特征 那么，在《詩經，邶風，靜女》，里面，人物形象又是什么樣子的，是怎么樣表現出來的?

二

討論

明確：通篇運用對比手法，女主人公用情專一

氓的背情變心 氓婚前婚后態度

女子心理變化

氓來即我謀時笑容可鞠(蚩蚩)，知婚事推遲時態度時立變(怒)心情急切(為后面變情作了充分的鋪墊)泣涕連連，載笑載言(完全的全身心投入去愛氓)桑之未落，其葉沃若——桑之落矣，其黃而隕(相貌對比)女之耽兮

二三其德

及爾偕老，老使我怨

婚前美好愿望，婚后不幸遭遇，衷情非人的悔恨。淇則有岸

河水有岸

氓心無法捉摸（氓卑鄙無恥）

婚前女主人公與氓兩小無猜的歡樂和婚后氓的背盟棄誓相對比，對負心漢怨憤。女主人公從自己的親身經歷中接受了教訓，認清了氓的本質，最后兩句，表示了她快刀斷麻，堅決與氓分手之決心。

全詩通過女主人公對氓，對愛情前后態度的變化，塑造了一個忠于愛情，堅強決斷的女子形象！

三

探討

女主人公糜室勞矣，夙興夜寐，糜有朝矣，但是為什么還會遭到遺棄？有人說《氓》為棄婦所作也，并認為女終為情所誤，你如何看待棄婦的命運？

（一）明確：聯系到對《氓》中男子的形象的理解。從幾個方面思考 1士變心說：不見復關

士貳其行

士也罔極，二三其德。

2社會道德說：兄弟不知，咥其笑矣

當時的社會風俗，人們的愛情觀所造成的

3社會制度說：自我徂爾，三歲食貧

到

言既遂矣，至于暴矣

，由貧窮的變化引發婚姻危機，可以看出當時的婚姻制度是建筑在經濟之上。

4年老色衰說：

三歲為婦，糜室勞矣；夙興夜寐，糜有朝矣

（二）明確：

此女終為情所誤

；可以人性善和追求善等方面來考慮，女主人公善良嫻美，勤勞、溫柔、堅強，但是從敘事（戀愛——婚變——決絕）中可以看出，女子追求自己婚姻和幸福生活的強烈愿望。只是女子的善良個性是女子的對生活的一種追求，而非為情所誤，也可以結合1中的生活、經濟等各方面加以圓說為情所誤。

四

《詩經》在藝術表現手法上有“賦、比、興”，試找出《氓》中有哪些地方運用到了這類手法，討論一下她們的作用。明確：《詩經》開創了比、興手法。第三、四章用了

興

的手法。

1．桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽——相連的詩意。桑葉鮮嫩，告誡斑鳩，不要貪吃桑葚，與后面對女子的勸告不要沉迷于愛情相對照

2．桑之落矣，其黃而隕，葉由嫩綠變為枯黃，這與后面的信誓旦旦變為士貳其行相對照，有隱喻。

用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出來表示情感生活的詩句，激發讀者的聯想，增強意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。比：

詩中又用斑鳩喻年輕的姑娘，抒發了女子切膚之痛和深深的憂怨。

用桑之落矣，其黃而隕，引起女多年貧苦生活的回顧，也隱含著用葉黃而落自比的意思，多年的苦日子磨去了女主人公的青春年華，與那萎黃而落的桑葉是何等的相似啊！詩句之間，飽含著女主人公對生活的感慨和嘆息，抒發了她追悔莫及的不盡怨恨，令人體味、深思！

五．作業： 背誦全詩

六．板書設計

秋以為期

戀愛

熱情、幸福〉

（1-2）

載笑載言

無與士耽

婚變

士貳其行

怨恨、沉痛〉

至于暴矣

決裂

清醒、剛烈〉

對比： 心急——怒

氓

變心——暴 變情棄義、負心 二三其德

純真、熱情、勤勞 女子

善良、堅強、剛烈 參考譯文 有個青年笑嘻嘻，抱著布幣來買絲。其實他不是來買絲，而是找我商量婚事。我送你渡過淇水，到達頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發怒，就把秋天定為婚期吧。

我登上那倒塌的墻壁，來遠望青年所住的復關。看不見青年的到來，惹得我眼淚漣漣。見到了青年的到來，喜得我我有說有笑。你用龜甲和蓍草占卦，結果都是很吉利。你用車子來接我，我把嫁妝搬男家。

桑樹沒有凋落的時候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩呀，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘呀，不要對男子迷戀。男子迷戀愛情，還可以解脫。女子迷戀愛情，是不可解脫的。

桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水水勢很大，浸濕了車上四周的布幔。我對愛情始終如一，男子卻懷二心。男子的行為沒有準則，在品德上三心兩意。

我多年來做媳婦，所有的家庭勞作一身擔負無余。起早睡晚，沒有一天不是這樣。你的心愿已經實現了，就對我施以兇暴。兄弟不知我的處境，見我回來都在譏笑。我靜下心想一想，自身感到很悲傷。本想與你百年偕老，如今年老了使我產生怨恨。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時代多歡樂，有說有笑真和悅。當年誓言多誠懇，不想現在變了心。違反誓言不念情，就讓這場愛情了結吧。

習題解說

⑴第一題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學生理解《靜女》詩中重點語句的內涵。

參考答案：

匪女之為美，美人之貽

字面上的含義是：不是你（荑——茅草）美麗，而是因為它是美人（戀人）送的。男主人公用這句話托物抒懷，贊美自己的戀人，感謝她送來了禮輕情意重珍貴的禮物，表達了他接受茅草后的欣喜與幸福的感情，也表現了他對戀人的一片深情。

⑵第二題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學生通過查找《氓》詩中的比興句，了解《詩經》中比興的藝術技巧及其作用。參考答案：第三章的 桑之未落，其葉沃若

，以桑樹未凋落的時候，它的樹葉一片潤澤，來比喻女子年輕貌美。第四章的 桑之落矣，其黃而隕

，以桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃而墜落，來比喻女子年老色衰。這兩處用桑葉由嫰綠以至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦。這兩處又是

興

，以自然界桑葉的盛衰變化來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者的聯想，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

⑶第三題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學生理解課文中重點文言實詞的意義及在現代漢語中的用法。

第 1 小題參考答案：

①說：通

悅

，喜愛。女：通

汝

，你。課文中代指

彤管。

②歸：通

饋

，贈送。注意：

說

、女

、歸

的通假用法。

③涕：眼淚。注意：

涕

不能理解為

鼻涕。

④賄：財物。課文中指

嫁妝

。注意：

賄

不能理解為

賄賂。

第 2 小題參考答案：

①見：圖窮而匕首見（出現）見（露出）原形 ②即：若即（靠近）若離 不即（靠近）不離

③爾：爾（你）虞我詐 出爾（你）反爾（你）

④爽：屢試不爽（差錯）毫厘不爽（差錯）

⑷第四題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學生通過背誦課文，加深對課文內容的理解，領會詩歌的藝術魅力。

提示：《靜女》篇幅很短，建議在課堂上請一位同學背完。

第五篇：2013學年高一語文教案：3.8《蘭亭集序》(人教新課標版必修2).doc范文

《蘭亭集序》教案 教學目標

1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

一．作家作品

1．王羲之

王羲之(303～361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

2．關于王羲之的逸聞

王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（山東臨沂）人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中。《世說新語?雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。《晉書?王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”

王羲之曾寫《黃庭經》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經》，當舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸。”按，《晉書?王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經》。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語?企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。

謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情。《世說新語?言語》：“謝太傅語王右軍曰；‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’”

王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君。《世說新語?任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾？’王嘯詠良久，直指竹曰；‘何可一日無此君？”’《世說新語?簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”

王獻之（344—386），字子敬，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說新語?傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息？此已喪矣！”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因慟絕良久，月余亦卒。”

二．背景資料 蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。

晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統一。

王羲之寫這篇敘時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。

被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。

漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常’足下之徒，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

三．關于文體特點 說

序

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

序，到底是一種什么文體呢？它又有哪些種類和特點呢？

現代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內容、體例等事項的應用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

可是，古代的情況和現在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記?太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也。”“引”也是一種簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。

跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。”跋出現于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

另外，還有一個看似與序跋之序有關，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。

四．有關文化常識

流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

修禊：古代的一種風俗。于三月第一個巳日（上巳日）歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節。

彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據說活了八百歲。殤，未成年而死。

含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經發展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

五．譯文

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！

人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

六．概括分析

1．內容結構

一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠，棄其碧，棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩，可見文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現。第二自然段分為兩層。第一層敘述，作者首先從蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來。周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種，一種是“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當對所遇事物產生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發表感慨議論論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬端，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯系起來了。

第三自然段分三步推進作者的思想感情。第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

2．情感思路

第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。

3．深刻理解

重新把握《蘭亭集序》

長期以來，人們在解讀這篇杰作時，要么指責它情調消極，要么泛泛而論，未能揭示它內蘊的精神。

魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這一時期的文學作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內在精神。

（一）澄懷者眼里的自然。本文開頭以簡凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時優美的環境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。

這里的自然是經過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。

（二）深情者眼里的自然。《蘭亭集序》主旨在于探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛執著。

文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內在欲望。他的這種認識、關注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命的優長和局限擁有清醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創造，因此這種喟嘆不能認為是消極的。