第一篇：2013學年高一語文教案：4.12《我有一個夢想》(人教新課標版必修2).doc

《我有一個夢想》教案

教學目標

知識目標

1、了解作者及演講背景。

2、反復

3、朗讀體會本文慷慨激昂的語言。

4、積累一些詞語。

能力目標

1、自主學習的能力。

2、提高朗讀能力。

3、培養演講能力。

4、培養學生的詞語概括能力。

情感目標

1、體悟馬丁?路德?金的崇

2、高獻身精神。

3、教育學生樹立遠大的理想，4、為崇

5、高而

6、偉大的事業奮斗。教學重點

1、分析本文的主題思想，2、體悟馬丁路德金博士崇

3、高的獻身精神

4、教育學生樹立遠大的理想。教學難點

1、了解黑人的歷史及現狀，了解馬丁路德金的演說的背景

2、演講詞的特點及運用 教學方法 或 課 件 1.誦讀法。2.問答、討論與拓展。

教具：多媒體課件

教

學

過

程

教 師 活 動 學 生 活 動 設計意圖 導語

①：同學們，你們好。很高興能給大家上一堂課。希望在這節課里，能讓我領略到大家的風采。一舉手，一投足，都能體現出我們的高素質。有沒有信心上好這節課？

首先，我要給同學們出一道問題，請你根據我說的前三個詞語，說出一個國家的名稱。“喬丹、華盛頓、好萊塢、911”---看來同學們對美國非常熟悉。（展示美國的地圖），美國被很多人描繪成自由的天堂，紐約曼哈頓島上矗立的自由女神像也成了美國的像征（出示自由女神像）。但真正的情形如何，美國真的是所有人的天堂嗎？ 我們用一組圖片來說話。

出示圖片：平均每三個美國人中就有一個黑人，那么黑人是從哪里來的。圖片1說明：16世紀起，歐洲白人就把非洲黑人擄掠到美洲為奴。

圖片2說明：黑人作為商品來買賣一直延續到19世紀，1861年解放黑奴宣言，讓黑人在法律上獲得了自由。可是在現實生活中呢？

圖片3說明：幾個白人警察在公眾場肆無忌憚地毆打一個年輕的美國黑人小伙子。圖片4說明：這是一個飯館，白人請進，黑人請出。（shou out!滾！）師小語：通過這組圖片，你還能說明美國是絕對的自由嗎？ 那么，如果我們都是美國黑人，我們應該怎么去做？ 大部分的美國黑人會怎么去做呢？ 美國的黑人在20世紀50年代，展開爭取民權的運動。南部一名黑人婦女拒絕讓座給白人而被捕的事件，激起持續的抗議行動。當時在教會當傳道士的馬丁.路德.金（Martin Luther King），也投入爭取黑人民權運動的行列，并成為了民權運動的領袖。（圖片展示）

環節1：介紹作者

1929年，馬丁?路德?金誕生于美國東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。美國牧師、著名黑人民權運動領袖。深受圣雄甘地不抵抗，非暴力運動的影響。一生曾三次被捕，三次被行刺。1968年4月4日，馬丁?路德?金在田納西州被種族主義者刺殺身亡。馬丁?路德?金是有史以來最年輕的諾貝獎獲得者。（1964年獲諾貝爾和平獎）他的生日也被確定為全國假日。他不但成為本國良知的代表，也成為世界良知的代表。他是黑人世界的一顆耀眼的啟明星，他的思想和典范不但屬于美國，也屬于全人類。

環節2；寫作背景介紹

1963年8月28日，25萬人響應馬丁路德金的號召，在美國首都華盛頓游行，爭取立法保障黑人的權利。馬丁.路德.金在林肯紀念館前的石階，對群眾發表著名的「我有一個夢想」（I have a Dream）演說，希望白人和黑人有一天可平等地生活在一起。（再現演講的視頻資料）

環節3：檢查預習詞語積累：

駭人聽聞：使人聽了感到十分震驚。義憤填膺：形容心中充滿了憤怒。安之若素：安定鎮靜，跟平常一樣。

心急如焚：心里急得像火燒一樣。形容十分焦急。

搖搖欲墜：搖搖晃晃，就要落下來。比喻地位或基礎極不穩固，馬上就要垮臺的樣子。

環節4：整體感知

（1）這是一篇慷慨激昂的演講稿，在朗讀的時候一定要讀出感情和氣勢。下面我給同學們范讀一段，接下來同學們自己讀。并且思考；馬丁路德金的夢想是什么？（把相關段落標識出來）[出示幻燈片] 找出相關段落后，指讀一遍。再提要求；請用幾個詞語來概括馬丁路德金的夢想

（2）馬丁路德金當時向所有的黑人喊出了“要求自由平等友愛”的夢想，是因為當時黑人享受這些權利嗎？（再問）黑人的境遇如何？（提要求；請同學跳讀文，找出介紹黑人遭遇的段落，大聲朗讀，并用文中的詞語概括）

（3）通過朗讀第二段，我們知道了黑人仍然生活在受歧和貧困的環境中，美國沒有實現百年前自由的諾言，今天作為黑人當然應當討回自己的權利，實現“自由、平等、和白人友愛相處”的夢想。那么，怎樣實現這個夢想呢？（出示大屏幕：怎么實現夢想？）

老師明確；金博士是不是鼓動黑人去用暴力解決問題，實現夢想？用非暴力解決問題，爭取權利是金博士一貫的主張。

（4）小結；美國的黑人雖然還在受歧視，雖然仍生活在貧困中，但在金博士熱情洋溢的演講中，它告訴了我們只要采取和平的、不用暴力的手段，就能實現所有黑人要求自由、平等、友愛的夢想。

環節5：這是一篇富有文采，熱情洋溢的演講，極富感染力和號召力，請從課文中找出你最喜歡的一段或幾段，大聲地朗讀。

（出示朗讀要求：感情充沛，掌握好情感表達的輕重緩急）

師：同學們讀得真好，如果在課下多練習，你會讀得更棒！

環節6：拓展訓練

即興演講

如果把黑人的遭遇比作根，我們都知道根是苦的，但只要采取正確的方法，苦根上就一定會結出甜美的夢想之花。這個夢想不但是金博士一個人的，也是千千萬萬個美國黑人的夢想，更是全人類共同的夢想。那么同學們，你們有什么夢想能告訴我嗎？

出示大屏幕：以“我有一個夢想”為題，說一段話，表明你對未來的展望。

環節7：結束語

聽了大家慷慨激昂的演說，我們的心靈又經受了一次洗禮，我們人生的目標又清晰了幾分。我想起了我國詩人國風寫的一首詩送給大家： 我有一個夢想

那一天世界不在動蕩 沒有戰爭、貧困和饑荒 幸福的生活充滿陽光 和平的鮮花到處開放

我有一個夢想

那一天人類不在憂傷 沒有恐懼、歧視和眼淚 歡樂的歌聲響徹四方 自由的鳥兒展翅飛翔

我有一個夢想

那一天大地不再凄涼 沒有破壞、掠奪和污染 秀美的江河一片蔚藍

我有一個夢想

那一天將化為美好的希望 讓我們攜起手來，迎接這一天的來臨 用我們的愛實現夢想 愿大家珍惜時光，努力拼搏，為心中的夢想而奮斗！愿全人類的美夢成真！讓我們一起祈禱吧！（在《我有一個夢想》歌聲中結束）

響應老師的號召

同學回答出美國

同學們可能有各種答案

同學們看圖片

學生回答

學生可能有各種回答

大聲朗讀這些詞語

聽范讀后，大聲朗讀課文，并思考第一個問題 生找出相關段落（11—17）

生概括；自由、平等、友愛

生答沒有

跳讀課文，思考問題 同桌討論交流，回答問題

跳讀課文，找出答案

學生可能會找出“不要采取錯誤的做法”、“不要敵對和仇恨”、“紀律嚴明”、“堅持下去，忍受痛苦”等答案，都是合理的

生答不是。

大聲地朗讀自己喜歡的段落 找兩名同學朗讀喜歡的段落

暢談夢想

生例：我有一個夢想，讓所有的沙漠都變成綠洲，再也沒有鋪天蓋地的沙塵暴，遮擋我們的雙眼；

我有一個夢想，每一條河流都清澈見底，不再泛起骯臟的白沫，讓每一條魚兒快樂的嬉戲； 我有一個夢想，每一片天空都碧藍如洗，不再涂抹滾滾的濃煙，讓每一只鳥兒自由的翱翔； 我有一個夢想，城市的每一個角落，不再有垃圾堆積成山，讓每一個孩子在綠樹下草地上健康的成長。

為拉近和學生的距離，和學生進行交流

激 起 學 生 的 熱 情

了解 黑人 的歷 史和 現在，熟悉 馬丁 路德 金的 經歷 和思 想

我讀我積累

我讀我思考

分析夢想是什么

分析為什么有這個夢想

分析怎樣實現夢想

我讀我提高

拓展訓練

《我有一個夢想》教案

（二）第一課時 教學 環節 教

學

程

序 設

計

意

圖 導 語 設

計 同學們,如果我們在這兒提到一個國家的名字,我想大家一定非常熟悉.不過在沒有講出這個國家的名字之前,我想到一些人的名字：比爾?蓋茨、麥克爾?喬丹、麥 克爾?杰佛遜、林肯??另外,還有“9.11”。無疑這個國家的名字是“The Ｕnited States”（美國）。看來同學們對美國是十分熟悉的。可是, 我在問,我們對美國的社會現狀有多少了解呢?我們又對占美國人口12.5%的黑人生活現狀有多少了解呢?那么,今天我們將通過一個窗口來對美國社會現狀作一個初步步的認識,這就是我們今天要共同學習的一篇非常重要也極其優美的演講詞——《我有一個夢想》。

“興趣是最好的老師”，從現實生活入手，引發學生的求知欲望，從而調動其學習的積極性和主動性。預習檢查 1．重點字詞積累

駭人聽聞、義憤填膺、安之若素等詞語

2．請同學簡介這篇演說辭的作者和時代背景（課前印發預習資料；教師作相應補充）

教師有針對性的進行預習檢查，促使學生養成課前預習的習慣。

教學 環節 教

學

程

序 設

計

意

圖 整 體 感

知 1．思考：題目是《我有一個夢想》，如果是你，你將從哪些角度來寫夢想？（夢想的內容、怎樣實現夢想？為什么要實現夢想？）我們現在速讀課文3分鐘，看看作者是不是和我們的想法不謀而和。從文章中找出相應的段落。

夢想是什么？（17-25節）為什么要實現夢想？（1-5節）怎樣實現夢想？（6-16節）2．熟知課文內容

（1）學生齊讀17-25節，結合文章背景，概括出作者的夢想究竟是什么？（15字內回答）（2）指名朗讀1-5節，概括為什么要實現夢想？（黑人仍然生活在受歧視和貧困的環境中，美國沒有實現百年前自由的諾言，今天討回權利已是迫不及待的事，如若不能實現，美國將出現叛亂。）

（3）指名朗讀6-16節，概括怎樣實現夢想？（采用非暴力手段進行斗爭，決不退縮）為學生創設自主學習的情境，變被動為主動。

發展學生獨立閱讀的能力，從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點。

問

題

探

究 1．為什么直到17節作者才正面提出自己的夢想？放在后邊起到的作用？

2．如何理解文章第二段所反映的事實？美國不是很富有嗎？不是標榜本國最講人權嗎？結合預習資料中的背景材料和文中反映的黑人生活的嚴酷事實談談你的理解。

（注：以上兩個問題均采用前后桌四人一組交流思考結果的方式，進行討論，然后點幾個小組代表回答，教師點撥、小結）探究文章結構，體會其強大的邏輯性。

學生理解這個問題，才能進一步理解作者講話的深遠意義。

注重以學生為本，采取合作、探究的學習方法——學生與學生、學生與教師之間進行對話，激發學生學習的主動性，培養學生理解感悟的能力。課堂小結 通過本節課學習，說說演講詞具有什么特點

（學生通過本節課學習很容易說出演講目的明確、邏輯性強，內容具有針對性、思想性等，教師在此作如下補充，過渡到下一課時：演講詞通常運用多種修辭手法和表達技巧，具備較強的說服力和感染力）

在教師的指導下，由學生自己進行小結。

兼具小結和過渡的作用 布置作業 有感情地朗讀課文，體味優美的句子，分析它們的表達效果 好文章值得反復誦讀，充分利用課余時間提高朗讀水平

第二課時 教學 環節 教

學

程

序 設

計

意

圖 導語設計 演講詞一般具有有極強的說服力與號召力，本文除了具備這一特點外還充滿了激情。其中語言起著很關鍵的作用。你能說說本文在語言表達上具備怎樣的特點嗎？（大量運用排比句式）引出本課時的重點內容：體會排比句的表達效果，并應用到寫作中去 比

較

閱

讀 1．刪掉“一百年后的今天”表達效果有何不同？ 一部分生讀（讀4）：“然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨，仍然生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上，仍然萎縮在美國社會的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸于眾。” 另一部分生讀（讀5）：“然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實，一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍然生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸于眾。”（去掉后面三個“一百年后的今天”，主要內容不變，但語氣顯然不如原文更有氣勢。作者為什么強調一百年后的今天說明黑人遭受壓榨的時間之長，增強了文字的感染力。）

2．學生齊讀第二段 讓學生體在朗讀中體會排比句式的作用：

1、語言有氣勢。

2、感情充沛。

3、（結合演講詞這種文體）會使聽眾受到鼓舞 反復誦讀

文中還有哪些地方運用了排比句式，找出來大聲地誦讀，并說說它們的表達效果。

采用個別朗讀與齊讀相結合的方式（必要時教師范讀），在反復朗讀中體會本文激情飛揚、極富感召力的語言特點,感受作者傾注在夢想中的真切情感和實現夢想的堅定信念。拓展訓練 讓學生也以“我有一個夢想”為題當堂訓練寫一段排比句（不少于四句）。幾分鐘后指定兩生讀自己的作業，師讀自己寫的，師生互評。學以至用,提高語言表達能力。布置作業 以“我有一個夢想”為題，寫一篇演講稿，并試著把它演講給家人聽。（如條件允許，可舉辦一次班級演講比賽）學寫演講詞，切實提高運用語言文字的能力，初步學會演講。

第二篇：4.12《我有一個夢想》共2課時教案(新人教版必修2)

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4.12《我有一個夢想》共2課時教案（新人教版必修2）

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第三篇：我有一個夢想教案(高一必修)

《我有一個夢想》教案 主備人：鄭羽 教學重點：

反復朗讀以感受排比的表達效果 體會演講思路的邏輯性。教學難點：

文章的整體思路發展

(1)導語：我曾經看過這樣一段話：盤古的夢想是開天劈地，女媧的夢想是煉石補天，屈原的夢想是救國救民，淘潛的夢想是歸田園劇，杜甫的夢想是安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。那么美國著名的黑人民權運動領袖馬丁.路得.金的夢想是什么呢?（幻燈）(2)解題

題目是《我有一個夢想》，那么，面對這個題目，如果是你，你將從哪些角度來寫夢想？請學生上來把問題羅列出來.問題:夢想的內容、怎樣實現夢想？為什么要實現夢想？ 3.整體感知

我們現在默讀全文,從文章中找出相應的段落，看看有哪些段落是和我們的想法不謀而和的。為什么要實現夢想呢？哪些段落寫到？ 1——5集會的原因和目的 怎樣實現夢想？

段落是--6——16段（40字內）斗爭的方式：采用非暴力手段、斗爭的手段：團結白人、長期堅持以徹底達到目的 斗爭的態度：堅決、毫不退縮、徹底。夢想的內容17—25節 4.賞析課文17—25節

作為一位黑人民權運動領袖和諾貝爾和平獎獲得者，馬丁?路德?金的夢想一定是與眾不同的，勾畫出含有“夢想”字樣的句子？齊讀

問題:現在，請根據這六個排比，具體說說“夢想”的內容：

1.讓黑人享有政治平等權2.擁有正義和自由3.消除種族歧視和隔離4.黑人和白人能和睦共處，親如兄弟

小節：這六個句子不但極具氣勢、形式整齊。而且，內在邏輯嚴密。

無論一國家、一民族、一團體還是個人，只有在政治上確立了自己地位，才能擁有討論正義和自由的權利，只有在偌大的社會中推行正義和自由的思想，才能從思想上消除歧視思想，只有消除了歧視，才能真正出現黑人和白人和睦共處的局面.排比.排比的作用大家都已經很清楚，那么我們該用什么樣的感情來讀它？ 明確：感情基調：激情語速放慢 師范讀，生找出重讀部分

明確：一切，都要，必，必然，必 問：為什么要重讀

總結：有關朗讀的技巧（幻燈）（1）要把握整體的感情基調（2）根據語境確定語速

（3）輕重讀要得當。比如表示程度與范圍的副詞要重讀，朗讀練習：結合以上要求以四人為單位，朗讀我有一個夢想部分 齊讀：男女生比賽讀，各讀4段 5．解讀第一部分

問：馬丁.路得.金向當時的美國人民跟美國政府喊出了自由平等友愛的夢想，可是當時的黑人有沒有享受到這些權利呢？

明確：沒有，出示相關圖片（幻燈）問：文章中有沒有對應的段落 明確：第二自然段（幻燈）

問：找出體現黑人悲慘境遇的關鍵詞語。

第四篇：2013學年高一語文教案：2.4.1《氓》(人教新課標版必修2).doc

《氓》教案 教學目標

1.識記課文中出現的通假字，特殊句式，其他實詞及常用熟語。

2.體悟詩中富有表現力的詞語，理解賦、比、興表現手法在詩歌中的作用，領悟主人公的情感。

3.感受古代燦爛的文化，思考古今愛情觀的不同。重點難點

1.感受女主人的形象。

2.古典詩歌中的藝術表現手法在詩歌中的表達效果。教學手法

1.誦讀法：反復誦讀，體會詩人情感。2.討論法：

從故事情節，女主人的心理變化來討論女主人公的形象的二三其德。從詩中找出詩經賦比興的用法及其效果討論。教學時數：2課時 教學過程 一

導入

《詩經》中有大量反映愛情，婚姻的作品。《詩經?邶風?靜女》中描寫的那種甜蜜浪漫的約會，那種自主而又愉快的戀愛，大家已經感受到了，那么，我們今天再開看一看另外一種愛情，另外一種婚姻：《氓》

二鑒賞：

1，充滿感情地齊讀課文，初步感受《氓》，典型的四言詩，節奏韻律非常明顯，注意二三節拍。氓之|蚩蚩，抱布|貿絲。匪來|貿絲，來即|我謀

。通假字：

蚩—→媸

無—→毋

于—→吁

說—→脫 泮—→畔

匪—→非 實詞：

將<請，愿>

即<走進，靠近>

愆<延誤> 體<卦象>

咎<不吉利>

賄<財物，嫁妝> 熟語：

夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞(興：本義起床)信誓旦旦：誓言真摯誠懇 總角之交：幼年時的交情 二三其德：感情一變再變 特殊句式：

氓之蚩蚩：之，取消句子獨立性 匪來貿絲：省略主語爾 兄弟不知：省略賓語之

2，結合課后的注解，理解課文，詩歌寫到了什么事情? 明確《氓》選自《詩經?衛風》，是衛風中最長的一首民歌。：《衛風?氓》是詩經中棄婦詩的代表作，是一首帶有敘事性質的長詩。它敘寫了一位勞動婦女在婚姻上的不幸遭遇。她善良多情，追求幸福的婚姻，不料卻受到一個虛情假意的男子的欺騙，最后遭虐待遺棄，精神上受到了很大的折磨和痛苦。她悔恨交加，義正詞嚴地控訴了男子的忘恩負義，表現了她的剛烈性格和反抗精神。全詩反映了男權社會下男女不平等的社會現實，對社會禮教提出了強烈的抗議。

“個體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現的，更不是作為這種和好的最高形式而出現的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個史前時代所未有的兩性沖突的宣告而出現的。”（恩格斯《家庭?私有制和國家的起源》）這段話對我們理解詩經中的棄婦詩是很有幫助的。“最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發生的”（同上）。

社會發展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立后，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會，婦女的社會地位就更為下賤，尤其是勞動婦女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品。《氓》中的女主人公就是生活在這樣一種社會環境中。

第一章：追敘了氓向她求婚的情形。求婚：

氓之蚩蚩

<虛情假意>

送子涉淇，至于頓丘

<真情一片>

將子無怒

將女子的善良與溫柔表現出來 悲劇的開始

第二章：女子懷著一片癡情與氓結婚的經過。

女主人已經輕信了氓的誓言，完全墮入愛河而不能自拔。結婚：

泣涕連連

載笑載言

輕信誓言，輕信卦象。一步步走向悲劇 第三章：悔恨自陷情網。

第四章：被遺棄因而對氓的負心表示怨恨。敘述了在氓家吃苦受累卻被遺棄的經過，對氓三心二意作了強烈的控訴。至此，女主人公反抗精神已顯露無遺。

淇水湯湯漸車幃裳——含蓄深沉，將女子孤獨無助，悲憤之情推到頂點，怨恨之情就像滔滔淇水之潮難以平靜。

第五章：寫女子婆家的苦狀和被遺棄后的不幸處境，表現女子的勤勞樸實，氓心愿已達成，對她的兇暴，與她的辛勞形成鮮明反差，女子卻沒有過多指責的話，卻讓我們感受到她內心的沉重。此時無聲勝有聲，內心怨恨悲憤之情有爆發的可能。然后又運用烘托的寫法，用娘家兄弟不理解與嘲諷來襯托她獨自傷神的處境，反思多年來的生活，加深對男女不平等社會的了解，促使對封建社會的封建禮教的反叛促成了思想的成熟！第六章：復雜的悲憤心情！并表示與氓徹底決裂。

白頭偕老的想法徒增了女主人公的怨恨之情。用淇水有岸來反比自己痛苦無邊，回憶幼年歡樂及山盟海誓，想到今天的背信棄義，先前積蓄之力量火山爆發!

這首敘事詩情節完整，層次分明：

第一章寫定婚，第二章寫結婚，第三章寫所得教訓，第四章寫被遺棄，第五章寫受虐待，第六章寫與男子決絕。

全詩大體按照事件的發展順序，采取概括敘述與細節描寫相結合的手法，把女主人公恨與悔的感情熔融于敘事、議論之中，全詩融敘事、抒情、議論于一體，這對后世的詩歌創作有很大的影響。

這首詩運用了對比的手法，加強了情感表達的形象性。其中，有女主人公婚前與婚后的對比：婚前，“不見復關，泣涕漣漣，既見復關，在笑載言”，這表明“我”作為一個純真、熱情的少女，對愛情和幸福充滿了渴望。婚后，“于嗟女兮，無與士耽”，“靜言思之，躬自悼矣”，作為人妻，卻遭遺棄，既后悔又令人傷心。當初的渴望變成了失望，對比強烈。也有“氓”婚前與婚后的對比：婚前，“氓之蚩蚩”，對人一副笑嘻嘻的樣子。婚后，“言既遂矣，至于暴矣”，心愿已經實現了，就對妻子施暴了。婚前婚后，判若兩人。也有“我”與“氓”對愛情態度的對比：“女也不爽，士貳其行”，女子對愛情態度專一，男子對愛情卻懷二心。這些對比，鮮明生動，表現了女主人公的性格特點和性格變化。

第二課時 一

導入：

《詩經?邶風?靜女》，我們是這樣來感受女主角形象的，同學們還記得嗎? 細節描寫，心理刻畫，豐滿人物形象，突出人物性格特征 那么，在《詩經，邶風，靜女》，里面，人物形象又是什么樣子的，是怎么樣表現出來的?

二

討論

明確：通篇運用對比手法，女主人公用情專一

氓的背情變心 氓婚前婚后態度

女子心理變化

氓來即我謀時笑容可鞠(蚩蚩)，知婚事推遲時態度時立變(怒)心情急切(為后面變情作了充分的鋪墊)泣涕連連，載笑載言(完全的全身心投入去愛氓)桑之未落，其葉沃若——桑之落矣，其黃而隕(相貌對比)女之耽兮

二三其德

及爾偕老，老使我怨

婚前美好愿望，婚后不幸遭遇，衷情非人的悔恨。淇則有岸

河水有岸

氓心無法捉摸（氓卑鄙無恥）

婚前女主人公與氓兩小無猜的歡樂和婚后氓的背盟棄誓相對比，對負心漢怨憤。女主人公從自己的親身經歷中接受了教訓，認清了氓的本質，最后兩句，表示了她快刀斷麻，堅決與氓分手之決心。

全詩通過女主人公對氓，對愛情前后態度的變化，塑造了一個忠于愛情，堅強決斷的女子形象！

三

探討

女主人公糜室勞矣，夙興夜寐，糜有朝矣，但是為什么還會遭到遺棄？有人說《氓》為棄婦所作也，并認為女終為情所誤，你如何看待棄婦的命運？

（一）明確：聯系到對《氓》中男子的形象的理解。從幾個方面思考 1士變心說：不見復關

士貳其行

士也罔極，二三其德。

2社會道德說：兄弟不知，咥其笑矣

當時的社會風俗，人們的愛情觀所造成的

3社會制度說：自我徂爾，三歲食貧

到

言既遂矣，至于暴矣

，由貧窮的變化引發婚姻危機，可以看出當時的婚姻制度是建筑在經濟之上。

4年老色衰說：

三歲為婦，糜室勞矣；夙興夜寐，糜有朝矣

（二）明確：

此女終為情所誤

；可以人性善和追求善等方面來考慮，女主人公善良嫻美，勤勞、溫柔、堅強，但是從敘事（戀愛——婚變——決絕）中可以看出，女子追求自己婚姻和幸福生活的強烈愿望。只是女子的善良個性是女子的對生活的一種追求，而非為情所誤，也可以結合1中的生活、經濟等各方面加以圓說為情所誤。

四

《詩經》在藝術表現手法上有“賦、比、興”，試找出《氓》中有哪些地方運用到了這類手法，討論一下她們的作用。明確：《詩經》開創了比、興手法。第三、四章用了

興

的手法。

1．桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽——相連的詩意。桑葉鮮嫩，告誡斑鳩，不要貪吃桑葚，與后面對女子的勸告不要沉迷于愛情相對照

2．桑之落矣，其黃而隕，葉由嫩綠變為枯黃，這與后面的信誓旦旦變為士貳其行相對照，有隱喻。

用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出來表示情感生活的詩句，激發讀者的聯想，增強意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。比：

詩中又用斑鳩喻年輕的姑娘，抒發了女子切膚之痛和深深的憂怨。

用桑之落矣，其黃而隕，引起女多年貧苦生活的回顧，也隱含著用葉黃而落自比的意思，多年的苦日子磨去了女主人公的青春年華，與那萎黃而落的桑葉是何等的相似啊！詩句之間，飽含著女主人公對生活的感慨和嘆息，抒發了她追悔莫及的不盡怨恨，令人體味、深思！

五．作業： 背誦全詩

六．板書設計

秋以為期

戀愛

熱情、幸福〉

（1-2）

載笑載言

無與士耽

婚變

士貳其行

怨恨、沉痛〉

至于暴矣

決裂

清醒、剛烈〉

對比： 心急——怒

氓

變心——暴 變情棄義、負心 二三其德

純真、熱情、勤勞 女子

善良、堅強、剛烈 參考譯文 有個青年笑嘻嘻，抱著布幣來買絲。其實他不是來買絲，而是找我商量婚事。我送你渡過淇水，到達頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發怒，就把秋天定為婚期吧。

我登上那倒塌的墻壁，來遠望青年所住的復關。看不見青年的到來，惹得我眼淚漣漣。見到了青年的到來，喜得我我有說有笑。你用龜甲和蓍草占卦，結果都是很吉利。你用車子來接我，我把嫁妝搬男家。

桑樹沒有凋落的時候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩呀，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘呀，不要對男子迷戀。男子迷戀愛情，還可以解脫。女子迷戀愛情，是不可解脫的。

桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水水勢很大，浸濕了車上四周的布幔。我對愛情始終如一，男子卻懷二心。男子的行為沒有準則，在品德上三心兩意。

我多年來做媳婦，所有的家庭勞作一身擔負無余。起早睡晚，沒有一天不是這樣。你的心愿已經實現了，就對我施以兇暴。兄弟不知我的處境，見我回來都在譏笑。我靜下心想一想，自身感到很悲傷。本想與你百年偕老，如今年老了使我產生怨恨。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時代多歡樂，有說有笑真和悅。當年誓言多誠懇，不想現在變了心。違反誓言不念情，就讓這場愛情了結吧。

習題解說

⑴第一題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學生理解《靜女》詩中重點語句的內涵。

參考答案：

匪女之為美，美人之貽

字面上的含義是：不是你（荑——茅草）美麗，而是因為它是美人（戀人）送的。男主人公用這句話托物抒懷，贊美自己的戀人，感謝她送來了禮輕情意重珍貴的禮物，表達了他接受茅草后的欣喜與幸福的感情，也表現了他對戀人的一片深情。

⑵第二題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學生通過查找《氓》詩中的比興句，了解《詩經》中比興的藝術技巧及其作用。參考答案：第三章的 桑之未落，其葉沃若

，以桑樹未凋落的時候，它的樹葉一片潤澤，來比喻女子年輕貌美。第四章的 桑之落矣，其黃而隕

，以桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃而墜落，來比喻女子年老色衰。這兩處用桑葉由嫰綠以至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦。這兩處又是

興

，以自然界桑葉的盛衰變化來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者的聯想，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

⑶第三題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學生理解課文中重點文言實詞的意義及在現代漢語中的用法。

第 1 小題參考答案：

①說：通

悅

，喜愛。女：通

汝

，你。課文中代指

彤管。

②歸：通

饋

，贈送。注意：

說

、女

、歸

的通假用法。

③涕：眼淚。注意：

涕

不能理解為

鼻涕。

④賄：財物。課文中指

嫁妝

。注意：

賄

不能理解為

賄賂。

第 2 小題參考答案：

①見：圖窮而匕首見（出現）見（露出）原形 ②即：若即（靠近）若離 不即（靠近）不離

③爾：爾（你）虞我詐 出爾（你）反爾（你）

④爽：屢試不爽（差錯）毫厘不爽（差錯）

⑷第四題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學生通過背誦課文，加深對課文內容的理解，領會詩歌的藝術魅力。

提示：《靜女》篇幅很短，建議在課堂上請一位同學背完。

第五篇：2013學年高一語文教案：3.8《蘭亭集序》(人教新課標版必修2).doc范文

《蘭亭集序》教案 教學目標

1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

一．作家作品

1．王羲之

王羲之(303～361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

2．關于王羲之的逸聞

王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（山東臨沂）人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中。《世說新語?雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。《晉書?王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”

王羲之曾寫《黃庭經》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經》，當舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸。”按，《晉書?王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經》。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語?企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。

謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情。《世說新語?言語》：“謝太傅語王右軍曰；‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’”

王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君。《世說新語?任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾？’王嘯詠良久，直指竹曰；‘何可一日無此君？”’《世說新語?簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”

王獻之（344—386），字子敬，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說新語?傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息？此已喪矣！”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因慟絕良久，月余亦卒。”

二．背景資料 蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。

晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統一。

王羲之寫這篇敘時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。

被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。

漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常’足下之徒，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

三．關于文體特點 說

序

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

序，到底是一種什么文體呢？它又有哪些種類和特點呢？

現代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內容、體例等事項的應用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

可是，古代的情況和現在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記?太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也。”“引”也是一種簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。

跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。”跋出現于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

另外，還有一個看似與序跋之序有關，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。

四．有關文化常識

流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

修禊：古代的一種風俗。于三月第一個巳日（上巳日）歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節。

彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據說活了八百歲。殤，未成年而死。

含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經發展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

五．譯文

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！

人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

六．概括分析

1．內容結構

一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠，棄其碧，棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩，可見文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現。第二自然段分為兩層。第一層敘述，作者首先從蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來。周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種，一種是“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當對所遇事物產生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發表感慨議論論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬端，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯系起來了。

第三自然段分三步推進作者的思想感情。第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

2．情感思路

第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。

3．深刻理解

重新把握《蘭亭集序》

長期以來，人們在解讀這篇杰作時，要么指責它情調消極，要么泛泛而論，未能揭示它內蘊的精神。

魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這一時期的文學作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內在精神。

（一）澄懷者眼里的自然。本文開頭以簡凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時優美的環境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。

這里的自然是經過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。

（二）深情者眼里的自然。《蘭亭集序》主旨在于探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛執著。

文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內在欲望。他的這種認識、關注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命的優長和局限擁有清醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創造，因此這種喟嘆不能認為是消極的。