第一篇：美國語文教學(xué)《灰姑娘》的課堂教學(xué)中的人文思考

一個美國語文教學(xué)的例子，是真實的，同樣，很多人也聽過了，我再講一遍，加入自己的一些思考和感想。

課鈴響了，孩子們跑進教室，這節(jié)課老師要講的是《灰姑娘》的故事。

老師先請一個孩子上講臺給同學(xué)們講一講這個故事。孩子很快講完了，老師對他說了一句：非常感謝你。然后開始向全班提問。

感悟一：沒有多媒體，沒有將課文變成PPT的演示文稿，沒有將精彩片段放一下電影，很平實的開場白，非常真誠的感謝，這就是一個開頭。與那些濃墨重彩的公開課比開頭，更多了一些素面朝天的直白．嫻靜中透出一種自然的親切，感激中透出樸實無華的愛的告白。我們要懂得去尊重和感謝學(xué)生的付出，這也是一種教育，是體現(xiàn)的是一個老師人性的偉大之處 老師說：你喜歡故事里面的哪一個?不喜歡哪一個?為什么? 學(xué)生：喜歡辛黛瑞拉(灰姑娘)，還有王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來的姐姐。因為辛黛瑞拉善良、可愛、漂亮……后媽和姐姐對辛黛瑞拉不好。

老師：如果在午夜12點的時候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她的南瓜馬車，你們想一想，可能會出現(xiàn)什么情況? 學(xué)生：辛黛瑞拉會變成原來骯臟的樣子，穿著破舊的衣服，哎呀，那就慘啦。

老師：所以，你們一定要做一個守時的人，不然就可能給自己帶來麻煩。另外，你們看，你們每個人平時都打扮得漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了。女孩子們，你們更要注意，將來你們長大和男孩子約會，要是你不注意，被你的男朋友看到你很難看的樣子，他們可能就嚇昏了。(老師做昏倒狀，全班大笑。)感悟二：守時，一個嚴肅的話題，一個總是反復(fù)卻還不見效果的話題。當我們的孩子對守時的概念還不刻骨銘心的時候，美國教師的這種潛移默化讓我們釋懷：其實有一種教誨可以是幽默。不經(jīng)意間的守時教育，與那些疾風(fēng)暴雨般的訓(xùn)斥效果哪個更好，不言自明；得體的妝扮的重要性，在孩子們會意的笑聲中得到了認同。

老師：好，下一個問題：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會不會阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會?你們一定要誠實地面對這個問題!學(xué)生：(過了一會兒，有孩子舉手回答)是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會阻止她去參加王子的舞會。

老師：為什么? 學(xué)生：因為，因為我愛自己的女兒，我希望自己的女兒當上王后。

老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對別人不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎?她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子。

感悟三：真實地面對，沒有半點做作。這是另一種價值觀，一種對愛的另類的詮釋，一種不矯情的演繹，讓孩子對愛的理解升華，直至升華成一種博大的胸襟。今天的中國，離婚不是一個新鮮事，后媽并不少見，他們不是不好，只是有時不夠好，而做到體諒和理解，是我們許多孩子將來幸福的前提。這里沒有對愛的批評，沒有對愛的任意曲解，一切在平淡中升華。而所有學(xué)科最好的教學(xué)就是人文的陽光撒滿每一個學(xué)生的心靈，允許存在差異，允許張揚個性，這應(yīng)該是今天社會我們追求的教學(xué)理念。

老師：孩子們，下一個問題：辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會，甚至把門鎖起來，她為什么能夠去，而且成為舞會上最美麗的姑娘呢? 學(xué)生：因為有仙女幫助她，給她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人……

老師：對，你們說得很好!想一想，如果辛黛瑞拉沒有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會的，是不是? 學(xué)生：是的!老師：如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時刻成功地跑回家嗎? 學(xué)生：不會，那樣她就可能成功地嚇倒王子了。(全班再次大笑。)老師：雖然辛黛瑞拉有仙女幫助她，但是光有仙女的幫助還不夠。所以，孩子們，無論走到哪里，我們都是需要朋友的。我們的朋友不一定是仙女，但是我們需要他們。我也希望你們有很多很多的朋友。

感悟四：崇尚結(jié)交朋友，崇尚互相幫助，崇尚真誠交流，讓合作、協(xié)調(diào)、友誼、交友的重要性悄悄地深入孩子們的心靈。這是高明的教育手法，就是智慧和創(chuàng)造性的體現(xiàn)。

老師：下面，請你們想一想，如果辛黛瑞拉因為后媽不愿意她參加舞會就放棄了機會，她可能成為王子的新娘嗎? 學(xué)生：不會!那樣的話，她就不會到舞會上，不會被王子看到、認識和愛上她了。

老師：對極了!如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的。那么，是誰決定她要去參加王子的舞會的? 學(xué)生：她自己。

老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因為她愛自己，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當中有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個不愛她的后媽，你們要怎樣? 學(xué)生：要愛自己!感悟五：對，愛自己!珍惜自己的人，才會尊重自己，從而才會知道愛別人。，一個不懂得愛自己的人，還空談什么愛別人?還談什么舍己為人?更不要說是舍生取義。

老師：對，沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機會，你應(yīng)該加倍地給自己創(chuàng)造機會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到自己需要的東西——沒有人能夠阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當上王后，除了她自己。對不對? 學(xué)生：是的！!感悟六：精彩絕倫!像是一首激動人心的交響詩，更像是一曲激蕩心魄的靈魂神曲!一次在一所小學(xué)聽課的時候，老師問道：你們最大的愿望是什么？一個學(xué)生回答：想和爸爸媽媽一起住。然后哭起來，全班學(xué)生一起哭了，為什么，這也是今天中國的一個普遍現(xiàn)象，父母沒有自己教育，都是把孩子放在老師、老人或者親戚朋友那里，原因多是做生意，或者出國，離異了等等，我想在那一刻用適當?shù)睦痈嬖V孩子決定自己未來的是自己，機會的創(chuàng)造要靠自己，只有自己才是命運的主宰。也許就會改變一些學(xué)生的心態(tài)，少一些班主任無法控制的學(xué)生，或者可以改變一些方向。

老師：最后一個問題，這個故事有什么不合理的地方? 學(xué)生：(過了好一會兒)午夜12點以后，所有的東西都要變回原樣，可是辛黛瑞拉的水晶鞋沒有變回去。

老師：天啊，你們太棒了!你們看，就是偉大的作家也有出錯的時候，所以出錯不是什么可怕的事情。我擔(dān)保，如果你們當中誰將來要當作家，一定比這個作家更棒!你們相信嗎? 孩子們歡呼雀躍，自發(fā)鼓掌。

感悟七：還有什么比這樣的鼓勵和激勵更激動人心呢?信心是教育孩子永恒的主題，幫助孩子樹立自信是教育的一種境界，但是空洞的說教在“水晶鞋”的面前變得蒼白。一個美麗的錯誤，卻給孩子們帶來火一樣的激情；一個細心的發(fā)現(xiàn)，卻給了孩子們一個真理：起碼正視錯誤、正視失敗，寬容錯誤、寬容失敗，原來“偉人也是凡人煉成的”。

這是一節(jié)普通的閱讀課，相當于我們的語文課，我想引起我們共同思考的是：不是用所謂的多媒體就不是滿堂灌了，這樣一個僅僅靠語言引導(dǎo)的課堂就是極高的教學(xué)藝術(shù)的境界，老師從頭到尾用的教學(xué)法是講述法，但誰能說他是滿堂灌呢？學(xué)生的活動（尤其是思維和心靈的活動還少嗎），學(xué)生沒有興趣去學(xué)語文嗎？沒有興趣用自己的語言和文字去表達內(nèi)心的情感嗎？而如果他發(fā)現(xiàn)自己的語基不足，不會因為對老師的崇拜和喜歡而用心去完成老師的任務(wù)嗎？

我想我們所有的老師，當我們站在講臺上的時候，面對著講臺下一雙雙眼睛的時候，激情、思想、胸懷、價值觀將逐一體現(xiàn)，也是我們需要思考的。面對課程改革，面對新教材，我想各個學(xué)科首先要把握的是新課程標準，這就是做到智慧和創(chuàng)造性的前提，我想我們很多時候不是缺少眼睛，而是缺少發(fā)現(xiàn)智慧、發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)生命價值的眼睛。

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

一、在教學(xué)目標的制定上突出人文主題

1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。

語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源，促使小學(xué)生形成正確的價值理念，啟發(fā)學(xué)生對生命、社會進行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標時，在對知識與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標加以關(guān)注的同時，應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價值觀目標放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個強大的祖國》中，教師應(yīng)該在講授課文前，讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會個人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個強大的祖國》時，情感與價值取向都自然勃發(fā)，促進學(xué)生正確人生觀和價值觀的形成。

2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在進行教學(xué)設(shè)計時，捕捉教材中蘊含的情感，能通過調(diào)動教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標時，要注重教學(xué)雙邊活動中的學(xué)生的審美體驗。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學(xué)生通過閱讀，學(xué)會欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù)，從語言文字的描述中，感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達的意境和思想，能自己書寫和表達美好的事物，進行文學(xué)創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實現(xiàn)美的價值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中，可以設(shè)計問題，讓學(xué)生體會：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺。例如小學(xué)五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中，進行良好人格的潛移默化教育，讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中，學(xué)會更好地做人、做事，能更加誠實、進取，主動學(xué)習(xí)高尚的精神和思想，成為有獨立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個體的獨特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法，能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學(xué)生的個性，善于抓住學(xué)生的閃光點，鼓勵學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作，有的學(xué)生善于朗誦，有的學(xué)生閱讀廣泛，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，有利于在備課時做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計開放性問題，讓學(xué)生運用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點，形成個性化的教育目標。

二、在教學(xué)活動中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題，收錄了相關(guān)文章，對學(xué)生進行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅韌、尊嚴、意義、價值，讓學(xué)生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會與他人的付出是人的真正價值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學(xué)生的生命體驗進行升華，增強小學(xué)生對生命與人生價值的正確認識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊含的一切人文因素，才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。

②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對小學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應(yīng)該利用教材中的人物進行深入分析，從而進行人文精神體驗?！洞饶盖樯睢肥撬哪昙壵Z文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細節(jié)，體現(xiàn)了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細節(jié)的分析，引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動作、神態(tài)等進行品讀，聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進一步對學(xué)生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學(xué)生會將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進行母愛的體會和表達，從而實現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進一步引導(dǎo):你將如何做，才能回報母親的一片深情呢？學(xué)生會展開思考與探討，進行心靈的對話與自我拷問，從而達到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學(xué)生的情感。

兒童的感性認識比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念，進行教學(xué)方法的不斷更新，充分利用情境化教學(xué)，打造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調(diào)動學(xué)生的情感與體驗，進行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與?！返瓤梢杂秒娪皠?chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標實現(xiàn)有效互動，避免為了熱鬧而活動，應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機統(tǒng)一。

三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷

教學(xué)素材和課程都為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生更好地適應(yīng)生活與社會，學(xué)生正確觀察和評價生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象，教師負有引導(dǎo)和點撥的使命。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中，對于教材內(nèi)容相關(guān)的社會與自然、人文現(xiàn)象進行拓展和深化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會細心觀察生活，熱愛自然，通過帶領(lǐng)學(xué)生野游、參觀等實踐活動，加深對知識的理解和對人文素養(yǎng)的體驗。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學(xué)著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗生命的勃勃生機，珍惜大好時光，更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外，還要鼓勵學(xué)生多進行課文閱讀，多參加課外活動，提高自身的語文素養(yǎng)，為人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的增強奠定文化與實踐基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的人文滲透是一個具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實踐中不斷摸索，依托課堂教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，不斷進行教學(xué)目標與方法的合理調(diào)整，認真分析教材中的人文教育素材，結(jié)合語文學(xué)科教育的任務(wù)，將人文精神的培養(yǎng)自然貫徹到課堂中，促進小學(xué)生的審美精神與個性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)與綜合能力，為我國基礎(chǔ)教育做出應(yīng)有的努力。

第三篇：包裝設(shè)計中人文思想的再思考

包裝設(shè)計中人文思想的再思考

--吳丹

摘要：在現(xiàn)代化進程中，不斷將人文思想注入大設(shè)計觀新的理念中，是極其重要的，具備深刻思考的設(shè)計才是有價值的設(shè)計，理念需理想的指導(dǎo)，整體系統(tǒng)的理念不僅依靠具有發(fā)展意識的局部的改變與突破積累，而且更需要人文思想的支持。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計;人文思想

弘揚人文精神是當代任何門類所要涉及到的問題，包裝設(shè)計也不例外，現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，使人具備了利用、改造、征服自然的巨大能力，現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造了高度發(fā)展的物質(zhì)文明和無比豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但也在某種程度上喚起了人性中的“惡”的一面，導(dǎo)致物欲橫流、金錢至上、道德淪喪、價值崩潰，嚴重地壓抑、扭曲、肢解著人性，窒息、扼殺、吞噬著人的心靈，使人變得狹隘、自私、冷酷、片面、機械、枯燥，這時人文科學(xué)主義思潮的崛起是勢在必行的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科學(xué)人文主義客觀上對精神造成壓抑的勢頭有增無減，設(shè)計中如缺少人文精神，哲學(xué)被全盤否定，人類對極為豐富多彩的生活和對心靈世界的研究也被排除，尤其是反對關(guān)于世界和人生終極存在與價值追求被停止，忽視了人作為一種社會存在的精神性需求。高揚人文精神文明在一定意義上可以說是人之為人的根本要義，是人類精神文明建設(shè)的永恒主題，是指引人類思想文化不斷前進的明亮燈塔。

亞里斯多德既是一位哲學(xué)家，又是一位科學(xué)家，達芬奇，米開朗基羅是眾所周知的藝術(shù)大師，但他們同時又是科學(xué)家，發(fā)明家。新時代的設(shè)計師應(yīng)學(xué)會善于將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，科學(xué)技術(shù)的實驗主義、分析主義的方法大大拓展了設(shè)計師的視野，使其設(shè)計活動擺脫了手工業(yè)時代的封閉性和凝固性，一個重新建構(gòu)語言符號范式的分析時代對形、色、線，對制作過程、對材料、結(jié)構(gòu)，對創(chuàng)新與科學(xué)原理等的理解與嘗試都建立在人文思想為主線的大設(shè)計觀的基礎(chǔ)上。

人文即包括文化、哲學(xué)、人類學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、音樂等門類，作為服務(wù)與人的產(chǎn)品包裝設(shè)計元素必須要涉及到人文思想，它就像春雨滋潤著設(shè)計師的心田，在為人類創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時，更重要的是從事一種精神活動，包裝不僅創(chuàng)造了附加值，更重要的是產(chǎn)生一種文化的感染力和震撼力，提高消費者對商品品牌形象了解的同時更進一步地認知生產(chǎn)的國度、區(qū)域、國度傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學(xué)思考、邏輯推理、審美特征、消費心理等全方位的認知、包裝既是產(chǎn)品的營銷工具，也是企業(yè)的商口，傳遞著更多、更高的文化信息。設(shè)計師的高品位的綜合素質(zhì)，設(shè)計出高品質(zhì)的包裝產(chǎn)品也是加快商品行銷的關(guān)鍵。文化哲理

任何一個國家都有自己的文化和

習(xí)俗，如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進行哲學(xué)深層思考，不研究人民心理、人類社會學(xué)、知識甚少，對文學(xué)全然不知、找不準賣點，可想而知商品就難以暢銷，不能在激烈競爭的市場中立足。無論是人類文化、世界文化、中華文化都是宏觀整體中的文化形態(tài)，如何分析文化，認識文化、找到解開不同文化現(xiàn)象的鑰匙，找到一種像基因那樣的文化建構(gòu)的控制因素，對文化結(jié)構(gòu)分析既把文化分為相互依存、相互作用的物質(zhì)文化、制度性文化與精神文化，除了文化體系的不同而外，普遍存在的是同一文化體系中的不同階層的文化差別，詮釋一件有說服力的作品，除了看功能外，更重要的是對其文化意蘊的解讀自然科學(xué)、社會科學(xué)的文化思辯。從工業(yè)革命至后工業(yè)革命的精神本體的對話，人類生存的數(shù)字化、全球經(jīng)濟一體化使得跨文化交流盛況空前，跨文化交流中的焦點問題是“誤讀”，所謂“誤讀”是人們與他種文化接觸時，很難擺脫自

身的文化的傳統(tǒng)思維方式，往往按自己所熟悉的一切來理解別人。人在理解他種文化時首先按自己習(xí)慣的思維模式來對之加以選擇、切割，解讀必將導(dǎo)致“誤讀”。“誤讀”是一個既釀成災(zāi)難又能激活創(chuàng)造的奇特的認知精靈，它會導(dǎo)致隔膜、離異。然而，人對人文和藝術(shù)品的“誤讀”會激活想象力和靈感，并可能導(dǎo)致創(chuàng)造的驅(qū)動器，但如對商品包裝“誤讀”那就會造成很大的麻煩和經(jīng)濟損失，商品要跨國度、跨地域，尤其是我國加入WTO后對外貿(mào)易量的加大，交流頻繁，就更需設(shè)計師對他國文化特質(zhì)的了解，無論圖形還是文本都要在一定程度上闡釋產(chǎn)品品質(zhì)以及文化背景、材料特質(zhì)及性能。

談到哲思，西方哲學(xué)和美學(xué)流派中的人文主義主潮以極大的努力從各方面為人類精神爭得應(yīng)有的地盤與位置，對以數(shù)理邏輯為主導(dǎo)內(nèi)容，以主觀經(jīng)驗為基礎(chǔ)和根據(jù)的現(xiàn)代科學(xué)理性進行不余力的批判，如克羅齊、弗洛伊德、榮格等都對人類情感和生命形式的關(guān)注;胡塞

爾、海德格爾等的理論建樹對傳統(tǒng)科學(xué)和邏輯理性的攻擊與突破，對人的精神領(lǐng)域中非科學(xué)、非邏輯、非理性方面的發(fā)現(xiàn)與張揚，也是傳統(tǒng)人文精神所作的一種現(xiàn)代開拓，對建立在數(shù)理科學(xué)基礎(chǔ)上的近代認識論的批判，為哲學(xué)和人文學(xué)尋找自身的認識和方法論根基，人文學(xué)科要成為“科學(xué)”與自然科學(xué)相抗衡，不能沒有自己的認識論、方法論基礎(chǔ)，近代笛卡爾、康德的哲學(xué)基本上以數(shù)學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)認識論為基礎(chǔ)，伏爾泰在把世界分為自然與歷史人文兩大部分的同時提出了相對應(yīng)的兩門科學(xué);自然科學(xué)和精神科學(xué)，主張認識論范圍“擴大”到人類文化的其他領(lǐng)域，重視語言、神話、宗教等和藝術(shù)直觀等認識論功能，找到不同于科學(xué)主義的獨立的認識論、方法論，有助于使人文科學(xué)真正邁入科學(xué)殿堂，成為與自然科學(xué)并駕齊驅(qū)的科學(xué)。設(shè)計既有科學(xué)理性的嚴謹，又有藝術(shù)的浪漫;既有西方文化的精華，又凝聚中國傳統(tǒng)文化的博大。中國思想文化自

古以來就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，但它又與西方重視自然科學(xué)、高揚自然科學(xué)精神不同，中國自古以來重視人自身的精神活動，與人生狀態(tài)的體驗，強調(diào)人文精神的貫徹，中國一直講求著儒學(xué)精神，儒、道、釋都主張“天人合一”的觀念，認為自然與人本來就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命活動，生存方式休戚相關(guān)，相互交融的，更多地追求和體驗人與自然契合無間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關(guān)心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界。

譬如:先秦道家傾向于以人合天;老子主張“人法地、地法天、天法道、道法自然”，莊子更崇尚自然、天性，提供通過“坐忘、心齋”等修養(yǎng)方式來超越與自然的差別;孔子“禮學(xué)”主張“克已復(fù)禮”，目標是使“天道在人道”中得到完滿實現(xiàn)。孟子更主張“自我修養(yǎng)，思成盡心”，達到“知天”、“事天”的目的，中國的人倫成分占優(yōu)勢，具有鮮明倫理化傾向。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展面不

斷完善。隨著市場經(jīng)濟體制加速走向現(xiàn)代化，對于中國的發(fā)展包括文化發(fā)展，從長遠看是一個偉大的歷史進步，市場經(jīng)濟在體制性質(zhì)而言，對于精神文化的建設(shè)也有負面影響，有些追逐高利潤、高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，過度包裝，用有毒有害材料包裝，給社會、人類造成危害，只顧眼前小利，喪失了社會責(zé)任心和公共倫理道德，這在某種意義是也是人文精神的失落和危機。審美特征

包裝設(shè)計需要正確的審美觀、美學(xué)與人精神的關(guān)系是:人文精神是美學(xué)之魂，設(shè)計是研究人的需求對產(chǎn)品功能需求、對美的需求。美從來不是一個與人無關(guān)的物純客觀屬性概念，而是時時處處與人緊密相聯(lián)的，人創(chuàng)造了美，包裝設(shè)計除功能外，美感也是元素之一，如果包裝沒給人帶來美的享受，那么此商品就失去了應(yīng)有的價值，人總是通過自己的實踐活動來把自己的本質(zhì)力量在客觀現(xiàn)實中實現(xiàn)出來的，美是人的本質(zhì)力

量的對象化，美學(xué)是典型的人學(xué)，是貫穿著人文精神的學(xué)科，但要杜絕在市場經(jīng)濟中美學(xué)的泛化，美學(xué)泛化不但降低了美學(xué)的格調(diào)與品位，從根本抽掉了美學(xué)的人文精神之魂，使美學(xué)只是在“物”的外觀上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻忘記了物背后的人、人性、人的本質(zhì)力量，忘記了人文精神，這實現(xiàn)上是取消了美學(xué)本身。任何一個民族、一個時代，其最高水平與主導(dǎo)傾向總是最集中的體現(xiàn)出該時代美學(xué)人文精神的深度與廣度，重視實踐美學(xué)，因為它貫穿著更鮮明、更完整的人文精神，較少片面性、而較多地吸收了其它流派的合理因素。設(shè)計美學(xué)要超越商業(yè)化的功利目的，充分弘揚人文精神，使商品不媚俗。審美的運用，不應(yīng)是給感官愉悅，故弄玄虛，讓消費者從商品內(nèi)外中享受到高品質(zhì)的精神內(nèi)蘊。馬洛斯認為審美活動建立在認識活動達到一定水平的基礎(chǔ)上也就是以感性的情感活動形式包含和積淀著理性的認知因素，它不是淺顯的形象直觀，而需以一定的認識和

文化水平為前提。審美是人類歷史生成的共同結(jié)構(gòu)中一個必有的較高層次，是人類的一種較高級的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征，是人類共同的情感體驗，作為消費者的審美需求要與美的對象相結(jié)合。

當代包裝設(shè)計應(yīng)找準科學(xué)與人文的契合點，從單純的最基本的功能需求上升至一種深刻的人文思想，給消費者一些人文關(guān)懷，使產(chǎn)品和包裝一同更好地為人服務(wù)，更加體現(xiàn)文化的博大與精深，大設(shè)計觀應(yīng)超越表象的、感覺的、經(jīng)驗的、現(xiàn)實的創(chuàng)造活動使使人類的審美意識游離出日常經(jīng)驗的狹隘框限，在高技術(shù)信息時代體驗到宇宙人生的永恒，將“自由結(jié)構(gòu)論的隱性結(jié)構(gòu)的實踐”更好地與“經(jīng)驗理解的顯結(jié)構(gòu)的實踐”相結(jié)合，創(chuàng)造一個能滿足人類精神與物質(zhì)雙重需要的環(huán)境。

原文發(fā)表于《包裝工程》，版權(quán)歸作者及原出處所有，謝絕轉(zhuǎn)載！

第四篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

錢學(xué)森先生認為：科學(xué)與人文是硬幣的兩個面，缺一不可。因此我認為在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能單純的傳授知識，而要把人文主義教育滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，養(yǎng)成必要的觀念和理念，豐富學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)今天的信息社會。

《數(shù)學(xué)課程標準》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)活動是一種特殊的社會文化活動，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價值觀，對于構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。因此，我認為在今后的教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面去做：

一．加強數(shù)學(xué)史料的認知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)的數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)，研讀它的發(fā)展史將會使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數(shù)學(xué)素質(zhì)的認識和理解，有助于樹立科學(xué)世界觀。

例如：認知我國數(shù)學(xué)大師錢偉長，知道他出身清貧，在進入大學(xué)之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時穿舊了經(jīng)過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補了又補，有的補了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計。但他從小就有遠大志向，刻苦學(xué)習(xí)，終于考上了津華大學(xué)。為了科學(xué)報國，在大學(xué)里，他一天最多水五個小時，他每天早晨6點起床，晚上學(xué)校宿舍10點熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實現(xiàn)了自己的人生目標，為物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻，被周恩來譽為“三錢”之一。對于學(xué)生來說，這就是一部極具教育力的、生動的德育教科書。

二．發(fā)揚合作競爭精神，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會做人 學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的設(shè)計教學(xué)過程，善于挖掘展示教學(xué)內(nèi)涵的寶貴財富，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會做人。

合作交往意識和競爭意識是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會人才的重要素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生這些意識，關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹立全新的育人理念，讓學(xué)生積極主動參與教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂教學(xué)中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個性發(fā)揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設(shè)計××牌墨水瓶紙盒”的教學(xué)中，我擬訂以下幾個步驟的探究活動來達到教學(xué)目標。

①深入調(diào)查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質(zhì)、生產(chǎn)成本等。

②設(shè)計紙盒的形狀，表面和側(cè)面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設(shè)計紙盒的品名、商標、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務(wù)的到位等。

這樣的教學(xué)活動，不但可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性，使他們體會到自己是學(xué)習(xí)的主人，而且還能使學(xué)生在探索中學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會競爭、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，構(gòu)建了學(xué)生的人格。

三．鼓勵學(xué)生大膽探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和良好的意志品質(zhì)

我認為，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的認知心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去探索數(shù)學(xué)規(guī)律，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，在交流中掌握數(shù)學(xué)知識，把成功的機會留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的成功動機，磨練學(xué)生不畏艱難、奮力求索、自強不息、百折不撓的意志品質(zhì)。

例如：你能比較兩個數(shù)1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個問題，我先把它抽象成數(shù)學(xué)問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大?。╪是自然數(shù)），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納，猜想出結(jié)論。

（1）計算比較下列各組中兩個數(shù)的大小（在空格中填寫“＞”“＜”“＝”）

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結(jié)果經(jīng)過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關(guān)系是（）（3）根據(jù)上面歸納猜想得到一般結(jié)論，試比較兩個數(shù)的大小：1997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納、猜想得出結(jié)論：既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力，又具有一定的思維深度，增強學(xué)生的耐挫素質(zhì)。

四．讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)他們的高雅情趣

數(shù)學(xué)來源于生活，又經(jīng)過抽象提煉，因此，隨著數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的，不僅可以豐富學(xué)生的感性認識，同時學(xué)生們通過數(shù)學(xué)美的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗到數(shù)學(xué)知識所蘊涵著巨大的人文內(nèi)涵。

例如，我在“比例”的教學(xué)過程中，適當介紹“黃金分割”的有關(guān)知識，并對其進行擴展，書法柳體中的上下結(jié)構(gòu)的字形，上下分界線為黃金分割點；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點；窗戶的長寬比值為黃金分割時，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點設(shè)計在黃金分割點處造型最美；音樂會的主持人站在舞臺的黃金分割點處給人的形象最美；室內(nèi)溫度調(diào)至23c（23：37=0、618）時人感到最舒服……，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生在認識到數(shù)學(xué)與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗到數(shù)學(xué)的價值，感受到數(shù)學(xué)的魅力，分享了學(xué)習(xí)的快樂，接受了數(shù)學(xué)的美育，感悟了人文精神，使學(xué)生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數(shù)學(xué)息息相關(guān)，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，注重人文價值的追求，我們的數(shù)學(xué)教育才能擔(dān)負起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重擔(dān)，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正成為數(shù)學(xué)教育！

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第五篇：美國小學(xué)語文個性化課堂教學(xué)

美國小學(xué)語文個性化課堂教學(xué)

摘要：美國是當今世界唯一的超級大國，科學(xué)技術(shù)在世界上處于遙遙領(lǐng)先的地位，高等教育非常發(fā)達，源源不斷向社會各界輸送大量人才，推動美國高科技水平不斷發(fā)展。究竟有怎樣的基礎(chǔ)教育能使美國人才濟濟，經(jīng)濟飛速發(fā)展呢？基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)質(zhì)量是影響整個教育發(fā)展的重要因素之一。下面我從課堂教學(xué)目標，教學(xué)方法和教學(xué)形式三個方面對美國小學(xué)課堂教學(xué)的個性化進行分析。關(guān)鍵詞：個性化課堂教學(xué) 教學(xué)目標 教學(xué)方法 教學(xué)形式 伴隨知識經(jīng)濟以及信息時代的到來，各國為了適應(yīng)時代需求，對教育日益重視。基礎(chǔ)教育也成為了全社會關(guān)注的熱點，基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)質(zhì)量則是影響整個教育發(fā)展的重要因素之一。21世紀，課堂教學(xué)中教師只傳授課本知識已不能滿足教學(xué)的需要，教會學(xué)生獲取知識和信息的方法，提高學(xué)生分析和理解問題的能力受到越來越多的重視。作為世界上最發(fā)達和影響最大的國家，美國的基礎(chǔ)教育為高等院校輸送了大量的合格新生，為國民素質(zhì)的提高做出了貢獻，說明美國的基礎(chǔ)教育有其成功之處。為適應(yīng)社會的發(fā)展，美國當今的基礎(chǔ)教育改革，強調(diào)提高教育質(zhì)量和效益，全面推進基礎(chǔ)教育信息化，極富個性化。研究美國中小學(xué)課堂教學(xué)對于我們借鑒國外課堂教學(xué)的經(jīng)驗，促進學(xué)生全面發(fā)展，為課堂教學(xué)注入新的活力有重大的意義。

一、教學(xué)目標

和中國教學(xué)注重結(jié)果不同，美國的課堂教學(xué)重視學(xué)習(xí)的過程。中國語文教學(xué)追求教學(xué)效率，教學(xué)目的明確，教學(xué)重點突出，妥善處理難點內(nèi)容，所有的教學(xué)環(huán)節(jié)都圍繞教學(xué)目的進行，老師要在有限定課堂時間內(nèi)提煉出“正確答案”，難免出現(xiàn)探究過程形式化，或在有限探究過程中教師暗示太多，對結(jié)果的關(guān)注遠遠超過對過程的關(guān)注。但是美國課堂則不同，《灰姑娘的故事》的對比尤為明顯，老師重視學(xué)生口頭表達能力的訓(xùn)練，包括回答問題時學(xué)生的解釋性表達，老師并不要求學(xué)生一定得回答出正確的答案。在這節(jié)課中，美國老師在請同學(xué)講完故事以后，提出了一系列問題，在問題中教會學(xué)生品德和做人。例如：教師通過提問“如果在午夜 12點的時候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她的番瓜馬車，你們想一想，可能會出現(xiàn)什么情況？”引導(dǎo)學(xué)生做人要誠實。通過提問“這個故事有什么不合理的地方？”引導(dǎo)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不斷嘗試和創(chuàng)新。

美國課程強調(diào)實踐技能的習(xí)得，在國內(nèi)的課堂上，我們常常聽到“授人以魚不如授之以漁”的說法，老師強調(diào)學(xué)生獲得知識和學(xué)習(xí)方法。美國則不然，美國的課堂教學(xué)深得實用主義教育哲學(xué)的精髓，倡導(dǎo)“從做中學(xué)，從經(jīng)驗中學(xué)”的理念，重視學(xué)生的探究學(xué)習(xí)，強調(diào)教學(xué)中學(xué)生的參與過程。美國的課堂是開放的，甚至安排學(xué)生參觀各種工廠，以及親自實踐，即使是在小學(xué)。

二、教學(xué)方法

教學(xué)方法，是為達到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運用教學(xué)手段而進行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的，一整套方式組成的，師生相互作用的活動①。教學(xué)方法不僅是傳授知識的方法和手段，也是促進學(xué)生身心和諧發(fā)展和培養(yǎng)正確思想品德的方式和手段。這里我主要就講授法來分析美國小學(xué)課堂教學(xué)。

講授法包括講述、講解、講演等。長期以來，小學(xué)課堂教學(xué)是以教師為中心，以教師的講解和提問為主。如《灰姑娘的故事》一文的講授，整堂課的問題都由老師提出，學(xué)生作答，學(xué)生回答問題必須先舉手然后站起來，同時這樣也限制了一部分學(xué)生的積極性。國內(nèi)小學(xué)課堂提問現(xiàn)狀是:事實，記憶，理解類的一般常識性問題占大多數(shù)，而啟發(fā)學(xué)生思考，拓展思維的運用，綜合問題卻很少，只是放到結(jié)尾利于文章的理解。整節(jié)課老師侃侃而談，學(xué)生埋頭做筆記，很少提出問題。使老師講的多，學(xué)生思考的少，背誦的功夫好，而學(xué)生思考，表達的機會很少。而美國的課堂，除了老師的少量講解外，主要是學(xué)生分組或者集體討論歷史事件，老師組織學(xué)生看紀錄片，電影，參觀附近的名勝古跡，訪問，了解重大的歷史事件，在整個過程中學(xué)生有問題隨時向老師提問求教。一位老師曾說過，國外的教育，學(xué)生們圍成一個大圓，互相討論和提問題，彼此解答，完全是開放性的課堂，不致使感到壓抑，是學(xué)生感到興趣，有求知的欲望。

三、教學(xué)形式

二戰(zhàn)以后，美國中小學(xué)在教學(xué)組織形式方面進行了許多改革，很多學(xué)校采用大班上課，小組輔導(dǎo)和個人獨立學(xué)習(xí)三結(jié)合的教學(xué)組織形式。與此相適應(yīng)，美國50年代以后產(chǎn)生的一些教學(xué)方法也往往采用班級，小組教學(xué)和個別教學(xué)相結(jié)合這種組織形式。班級授課與班內(nèi)個別教學(xué)相結(jié)合，在班級授課制的基礎(chǔ)上，多種教學(xué)組織形式并存是美國中小學(xué)課堂教學(xué)組織形式的主要特點。中國中小學(xué)課堂教學(xué)組織形式的特點:中國班級授課制，即由多名老師各自負責(zé)不同的科目對一個班級或多個班級的學(xué)生進行教學(xué)，這是中國課堂教學(xué)活動的基本形式。教學(xué)形式的比較。美國的課堂教學(xué)以創(chuàng)設(shè)問題情境為主，學(xué)生自行組隊，合作完成課題。其次，在課堂上，教師會利用一切可利用的教具(包括專業(yè)的數(shù)學(xué)模具、日常物品、教室中的布置等)，將抽象的問題具體化。再次，美國課堂常由兩名教師(正式授課教師和助教)合作完成。教師在上課時，助教則負責(zé)從旁協(xié)助。在某雙語教學(xué)紀錄片中，美國某小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上兩位教師來回走動，時刻將自己融入學(xué)生之中，力圖關(guān)注每一名學(xué)生。中國課堂中，課程標準指出:教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，處理好講授與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、主動探索、合作交流，理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能，體會和運用數(shù)學(xué)思想與方法，獲得基本的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。但在實際過程中，不少教師依舊觀念滯后，即使課堂形式新穎，氣氛活躍，但很少影響到學(xué)生的思維。

美國小學(xué)課堂教學(xué)個性化的原因

1.社會文化。以布置家庭作業(yè)為例，美國家長認為家庭作業(yè)有兩個作用，一是專業(yè)技能的習(xí)得，二是價值觀的形成，家庭作業(yè)是學(xué)校教育業(yè)家庭教育的紐帶，培養(yǎng)學(xué)生自主性，責(zé)任感和自我解決問題的成就感。美國的老師和家長更重視學(xué)生自信心和獨立人格的培養(yǎng)及其多樣化的認同，而中國的老師和家長更重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。美國文化推崇個人主義，這與美國教育中尊重個性化發(fā)展、鼓勵個人競爭相對應(yīng)。正是由于個人主義的影響，課堂教學(xué)中教師才會引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生，努力使其個性得到發(fā)展，創(chuàng)造力得到充分體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)思想中教育具有功利性。許多學(xué)校、教師及家長為了追求高升學(xué)率、高重點率而忽視素質(zhì)教育。

2.教育評價機制不同。美國人口少，學(xué)校多，只要交得起學(xué)費，每個人都有機會上大學(xué)，不存在統(tǒng)招的問題，學(xué)生按社會的需要和自己的愛好選擇專業(yè)。美國大學(xué)不僅僅將入學(xué)考試成績作為錄取新生的標準，而是從多方面衡量和肴拔學(xué)生，具體包括審查學(xué)生中學(xué)所學(xué)課程和學(xué)業(yè)成績，學(xué)生的統(tǒng)一入學(xué)考試成績，學(xué)生的申請和推薦信，學(xué)生的特殊才能等。在考試的內(nèi)容上也與國內(nèi)有很大的差別。所以相對中國老師來說，課堂上美國老師更加重視啟發(fā)教學(xué)和師生，生生之間的課堂交流。而中國教育最終是以成績來評價學(xué)生，平時成績只作為學(xué)期評價參考，在小升初、中考以及高考面前，起決定性作用的只有那一次的成績。因此，在平時的教學(xué)活動中，教師乃至社會都會以升學(xué)為標準來評價學(xué)生及學(xué)校。不可忽略的是，美國考試是為了查漏補缺，并且教師對成績嚴格保密，只對學(xué)生及家長公布，充分尊重了學(xué)生的隱私;而中國考試是為了將學(xué)生排名定位，以便能達到升學(xué)的目標。

啟示：在美國教育模式下的學(xué)生，由于教師積極鼓勵學(xué)生自由發(fā)展，他們的思維能力以及創(chuàng)新能力都得到很大的提升。但是，他們忽略了運算等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)性知識，導(dǎo)致學(xué)生數(shù)理能力普遍偏低。因而美國應(yīng)注重對學(xué)生基礎(chǔ)性知識的強化訓(xùn)練力。同時中國課堂教學(xué)，也應(yīng)適宜的倡導(dǎo)個人主義，張揚學(xué)生個性，這樣才能使學(xué)生個人潛能得到充分發(fā)展!

【1】王策三.教學(xué)論稿[M].北京:人民教育出版社，2005.