道德經讀后感

一直比較喜歡古典文學，雖然是理科生，學習之余工作閑暇，喜歡拿一本詩詞書或者國學經典之類的書看一下。這個習慣已經保留了下來，年近不惑，回首看來，真心的高興有這樣的一個習慣和愛好。最近在看《道德經》，今天晚上10點一刻終于看完了第三遍，我的目標看六遍。坦白的說，第一遍，是看一段原文，看一段白話文翻譯。第三遍則基本不需要看翻譯。相信看了六遍之后對原文的精髓會理解的更深一些。熟讀百遍，其義自見，這句話我已經有過多次體會了。作為書友會的一員，我的建議是多讀書，讀好書，好書多讀幾遍。

下面簡單講一下看《道德經》的幾點體會。

1、《道德經》的由來及中心思想。

春秋時期，周王朝大廈將傾，中原將陷于混亂，老子決定西出函谷關云游。當時鎮守函谷關的長官叫尹喜，他對老子非常敬佩。老子經過函谷關時，尹喜就特地來和老子會談。當他聽說老子要出關云游時，覺得非常可惜，便請老子在函谷關小住一段時間，并請老子在函谷關小住一段時間，并希望老子能留下一部著作。

老子同意了他的請求，就在函谷關住了幾天，并寫下了一遍五千字左右的文章。這篇文章就是流傳至今的《道德經》，也叫《老子》。

個人觀點：老子見中原將限于混亂而決定出關，符合其文章中清凈無為的思想。個人認為老子的思想跟孔子的儒家思想比較，一個很大的差別就是，孔子要入世，老子則要出世。現在儒家思想統治了中國幾千年，一是由于秦始皇的焚書坑儒，更重要的是漢武帝時期采用的“罷黜百家，獨尊儒術”，當然這個觀點當今已經被越多的人否認，但無論如何，儒家思想現在還是占據著統治地位的。有人說，宋朝代表了中國古代文明的最高峰，換言之，宋朝之后，文明和思想都是在走下坡路的。元朝時人是份等級的，漢人地位是比較低的，無法成為文明和思想上的主體，明清兩代，官場爭斗，文字獄，皆不利于思想的進步和文明的.發展。“道”是老子哲學思想的總概念，老子借用它集中表達了對宇宙萬物的基本認識，實現了劃時代的哲學升華。在老子看來，“道”有兩種不同性質的存在，一是“非常道”，二是“常道”。二者合而為“道”，成為萬物之源。

2、個人比較喜歡的內容

知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。善于認識他人的是智者，善于認識自己的才高明。能夠戰勝他人的有力氣，能夠戰勝自己的人才強大。

我對自知者明，自勝者強這兩句很有感觸。知道自己想做什么，能做什么很重要；不要好高騖遠，，也不要固步自封；能控制住自己的情緒，戰勝自己，這一點我覺得需要改進和提高。戰勝自己，說來簡單，作起來難，人總會在一定程度上覺得自己是正確的，很難做到戰勝自己。我想到的方法之一就是換位思考，把你放在別人的位子上，把別人放在自己的位置上，己所不欲，勿施于人。

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

這段不必看翻譯，也可知道其中意思。知足常樂，適可而止。曾子也曾說過，“知止而后定”，知道止是起點。當今社會，人心浮躁，熙熙攘攘，皆為利往。如果溫飽已經不是首要解決的問題的時候，精神追求是要排在前面的，很前面。信言不美，美言不信。善著不辯，辯者不善。

這句話我認可前半句，后半句部分同意。做人還是要樸實，說話做事要踏踏實實，不要華而不實。

3、小結

讀了三遍，雖未能完全理解其精髓，但道德經講的并非玄而又玄，其中潤藏著樸素的哲學思想，做人做事的一些原則。

道，無為是老子強調的主題思想。需要再多讀幾遍以體會其精髓。另外，后期還計劃讀《莊子》來進一步體會“清靜無為”的精華所在。

道德經讀后感洪飛華1212112010《道德經》提倡清心寡欲、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重，我想我們更應該從老子的《道德經》里面找到自己的人生準則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢? 盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態肯定是時常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

道德經提倡人們時刻保持謙虛謹慎的作風，才會在當今社會中辦實事，在第十七章所說：“道，常無為而無不為。”這并不是告訴人們無所事事，而是要一道而行，也告訴我們既然成為一名學生要做好的本職工作，作為一家之主也應承擔起對家庭負責的態度。

關于無為老子在《道德經》第七篇里舉了一個例子.“天長地久.天地所以長久者,以其不自生,故能長生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其無私邪 故能成其私.”意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,所以才能長久.所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身.這不正是由于圣人不自私嗎 所以才能構成就了他自己.無為是一種心境,一種修養,是辯證的.站在老子的角度,向社會推廣無為,有助于國家的穩定,但如果站在歷史發展的高度,片面的無為是無助于人類的進步的,所以對于當代的青年人理解古代老子的無為論應該以辯證的方法,一分為二的看待.道德經確實是部寶典。