第一篇：《子夜吳歌四首》李白唐詩注釋翻譯賞析

《子夜吳歌四首》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介

《子夜吳歌四首》是唐代詩人李白的組詩作品。這四首詩分別以四時情景寫了四件事。第一首寫春景，秦羅敷采桑的故事；第二首寫夏景，西施若耶采蓮的故事；第三首寫秋景，戍婦為征人織布搗衣之事；第四首寫冬景，戍婦為征夫縫制棉衣之事。四首詩連起來則是一組彩繪的春夏秋冬四扇屏美人圖。組詩構思巧妙，層次分明，結構嚴謹。

作品原文

子夜吳歌四首⑴

春歌

秦地羅敷女⑵，采桑綠水邊。

素手青條上，紅妝白日鮮⑶。

蠶饑妾欲去⑷，五馬莫留連⑸。

夏歌

鏡湖三百里⑹，菡萏發荷花⑺。

五月西施采，人看隘若耶⑻。

回舟不待月⑼，歸去越王家⑽。

秋歌

長安一片月⑾，萬戶搗衣聲⑿。

秋風吹不盡，總是玉關情⒀。

何日平胡虜⒁，良人罷遠征⒂。

冬歌

明朝驛使發⒃，一夜絮征袍⒄。

素手抽針冷，那堪把剪刀⒅。

裁縫寄遠道⒆，幾日到臨洮⒇？

詞句注釋

⑴子夜四時歌：《子夜歌》屬樂府的吳聲曲辭，分為“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。《唐書·樂志》說：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”因起于吳地，所以又名《子夜吳歌》。

⑵秦地：指今陜西省關中地區。羅敷（fū）女：樂府詩《陌上桑》有“日出東南隅，歸我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅”的詩句。

⑶“紅妝”句：指女子盛妝后非常艷麗。

⑷“蠶饑”句：南朝梁武帝《子夜四時歌》：“君住馬己疲，妾去蠶欲饑。”此用其句意。妾，古代女子自稱的謙詞。

⑸“五馬”句：意思是，貴人莫要在此留連。五馬，《漢官儀》記載：“四馬載車，此常禮也，惟太守出，則增一馬。”故稱五馬。這里指達官貴人。

⑹鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興東南。

⑺菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為“菡萏”，即花苞。

⑻若耶（yē）：若耶溪，在今浙江紹興境內。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名“浣紗溪”。

⑼“回舟”句：指西施離去之速，就在回舟的時候，月亮尚未出來，就被帶邀而去了。這是夸飾的修辭手法。

⑽越王：指越王勾踐。

⑾一片月：一片皎潔的月光。

⑿萬戶：千家萬戶。搗衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶擊，使衣料綿軟以便裁縫；將洗過頭次的臟衣放在石板上捶擊，去渾水，再清洗。

⒀玉關：玉門關，故址在今甘肅省敦煌縣西北，此處代指良人戍邊之地。

⒁平胡虜：平定侵擾邊境的敵人。

⒂良人：古時婦女對丈夫的稱呼。《詩經·國風·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。”罷：結束。

⒃驛（yì）使：古時官府傳送書信和物件的使者。驛，驛館。

⒄絮（xù）：在衣服里鋪棉花。征袍：戰士的衣裳。

⒅“素手”二句：指冬夜寒冷，將征夫妻子的手都凍僵了，連針剪都拿不住。素手，白凈的手，形容女子的皮膚白皙。

⒆裁縫：指裁縫好的征衣。

⒇臨洮（táo）：在今甘肅省臨潭縣西南，此泛指邊地。

白話譯文

春歌

秦地有位羅敷女，曾在綠水邊采桑。素手在青條上采來采去，在陽光下其紅妝顯得特別鮮艷。她宛轉地拒絕了太守的糾纏，說：蠶兒已饑，我該趕快回去了，太守大人，且莫在此耽擱您寶斑的時間了。

夏歌

鏡湖之大有三百余里，到處都開滿了欲放的苛花。西施五月曾在此采蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。西施回家不到一個月，便被選進了宮中。

秋歌

長安城上一片明月，干家萬戶都傳來陣陣的搗衣之聲。秋風吹不盡的是，思婦們對玉門關外的綿綿的思念之情。何日才能掃平胡慮，夫君從此不再遠征。

冬歌

明晨驛使就要出發，思婦們連夜為遠征的丈夫趕制棉衣。纖纖素手連抽針都冷得不行，更不說用那冰冷的剪刀來裁衣服了。妾將裁制好的衣物寄向遠方，幾時才能到達邊關臨洮？

創作背景

六朝樂府的《清商曲·吳聲歌曲》里有《子夜四時歌》，李白這組詩是沿用樂府舊題創作的新詞，其創作的具體時間難以考證。

作品鑒賞

李白的《子夜四時歌四首》，每首六句，分詠春、夏、秋、冬四季。六朝樂府即有《子夜四時歌》，為李白所承，此體向作四句，內容多寫女子思念情人的哀怨，作六句是李白的創造，尤具新意。

《春歌》吟詠了漢樂府《陌上桑》詩中美女秦羅敷的故事。秦羅敷不僅有美貌，更有美麗的心靈。詩人贊揚她不為富貴動心、拒絕達官貴人挑逗引誘的高尚品質。而且，詩中還突出了秦羅敷的勤勞品質，這在“蠶饑妾欲去，五馬莫留連”一句中得到了很好的闡述。這是“春歌”，所以用采桑起興。

《夏歌》以寫景起端：“鏡湖三百里，菡萏發荷花。”廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發的時候，西施泛舟出現了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動，“人看隘若耶”，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著一“隘”字而傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現在讀者眼前，將王維《西施詠》的“艷色天下重”的虛寫，變成了轟動當地的如實描繪。這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動當地，那么越國的君臣也不用去費力探訪了，有了這位不二的美女人選之后，才“回舟不待月，歸去越王家”。較之王維的“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程；李白的詩實施了“截割”，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現了“艷色天下重”的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“歸向越王家”，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在“報吳”、“復仇”的目標下克制住了；而西施的入吳，卻成為亡吳的原因之一。

西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說，而且合情理；至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現西施“自鑒其美”，或者是借三百里的水程來表現拜倒西施的人的眾多，那么下句“人看隘若耶”就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。

《秋歌》寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免于離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意；雖沒有高談時局，卻又不離時局。情調用意，都沒有脫離邊塞詩的風韻。

籠統而言，詩人的手法是先景語后情語，而情景始終交融。“長安一片月”是寫景，同時又是緊扣題面，寫出了“秋月揚明輝”的季節特點。而見月懷人是古典詩歌傳統的表現方法，加之秋來是趕制征衣的季節，所以寫月也有起興的意義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”（張若虛《春江花月夜》）的月光，也容易勾起思婦的相思之情。制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂“搗衣”。這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”，對于思婦又是一種難耐的挑撥。“一片”“萬戶”，寫光寫聲，似對非對，措辭天然而得詠嘆味。秋風，也是撩人愁緒的，“秋風入窗里，羅帳起飄揚”，便是對思婦的第三重挑撥。月朗風清，風送砧聲，聲聲都是懷念玉關征人的深情。用“總是”二字，情思益見深長。這里，秋月秋聲與秋風織成渾成的境界，見境不見人，而人物卻好像真的在，“玉關情”也很濃。此情之濃，不可遏止，于是有了末二句直表思婦的心聲：“何日平胡虜，良人罷遠征？”后世的某些人偏愛“含蓄”，認為刪去末二句作絕句更好，其實未必是這樣。“不知歌謠妙，聲勢出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那種吞吞吐吐的用語。而從內容上看，末二句使詩歌思想內容大大深化，更具社會意義，表現出古代勞動人民冀求能過和平生活的善良愿望。全詩手法如同電影，有畫面，有“畫外音”。月照長安萬戶、風送砧聲、化入玉門關外荒寒的月景、插曲：“何日平胡虜，良人罷遠征……”這是十分有意味的詩境，這種猶如女聲合唱的“插曲”決不多余，它是畫面的有機組成部分，在畫外也在畫中，它回腸蕩氣，激動人心。因此，這首詩從正面寫到思情，而有不盡之情。

《冬歌》不寫景而寫人敘事，通過一位女子“一夜絮征袍”的情事以表現思念征夫的`感情。時間是傳送征衣的驛使即將出發的前夜，大大增強了此詩的情節性和戲劇性。一個“趕”字，不曾明寫，但從“明朝驛使發”的消息，讀者從詩中處處看到這個字，如睹那女子急切、緊張勞作的情景。關于如何“絮”、如何“裁”、如何“縫”等等具體過程，詩人有所取舍，只寫抽針把剪的感覺，突出一個“冷”字。素手抽針已覺很冷，還要握那冰冷的剪刀。“冷”既切合“冬歌”，更重要的是有助于加強情節的生動性。天氣的嚴寒，使手指也不靈巧了，而時不我待，偏偏驛使就要出發，人物焦急情態宛如畫出。“明朝驛使發”，分明有些埋怨的意思了。然而，她從自己的冷想到“臨洮”（在今甘肅臨潭縣西南，此泛指邊地）那邊的更冷。因此又巴不得驛使早發、快發。這種矛盾心理亦從無字處表出。讀者似乎又看見她一邊呵著手一邊趕裁、趕絮、趕縫。“一夜絮征袍”，言簡而意足，然而隨即又情急起來，她想：路是這樣遠，“寒到身邊衣到無”呢？這回卻是恐怕驛使行遲，盼望驛車加緊了。“裁縫寄遠道，幾日到臨洮？”這迫不及待的一問包含極度的深情與牽掛。這組詩第三首是正面歸結到懷思良人之意，而這一首詩卻純從側面落筆，通過形象刻畫與心理描寫結合，塑造出一個活生生的思婦形象，成功表達了詩歌主題。結構上一波未平，一波又起，起勢突兀，結句意遠，情節生動感人。

如果說《秋歌》是以間接方式塑造了長安女子的群像，《冬歌》則通過個體形象以表現出一類人——思婦形象。其語言的明轉天然，形象的鮮明集中，音調的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，真是“意愈淺愈深，詞愈近愈遠，篇不可以句摘，句不可以字求”（《詩藪·內編》卷二）的佳作。

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

第二篇：《臨終歌》李白唐詩注釋翻譯賞析

《臨終歌》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品原文

臨終歌

[唐]李白

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？

作品注釋

⑴路：應為“終”之誤。

⑵大鵬：傳說中的大鳥。八裔：八方荒原之地。

⑶中天：半空中。摧：挫折，失敗。濟：幫助，成功。

⑷馀風：遺風。激：激蕩，激勵。萬世：千秋萬世。

⑸扶桑：古代神話傳說中的大樹，生在太陽升起的地方。古代把太陽作為君主的象征，這里游扶桑即指到了皇帝身邊。掛：喻腐朽勢力阻撓。石：王琦輯注《李太白文集》注云：當作“左”。袂（mèi）：衣袖。

⑹得：知大鵬夭折半空。

⑺“仲尼”句：此處用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種祥瑞的異獸。魯哀公十四年（前481年），魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時，而被捕獲，非常難受。亡兮，一作“亡乎”。

作品譯文

大鵬奮飛啊振過八方，中天摧折啊力量不濟。

所余之風啊可以激勵萬世，東游扶桑啊掛住了我的左袖。

后人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能為我之死傷心哭泣。

創作背景

根據裴斐《李白年譜簡編》，此詩作于唐代宗寶應元年（762年），即李白去世當年。這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據詩的內容，聯系唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。

作品鑒賞

大鵬在李白的眼里是一個帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。《李太白全集》開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫于青年時代。可能受了莊子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“斗轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。后來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”也是以大鵬自比的。他有時甚至覺得自己就真像一只大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但此時他覺得自己這樣一只大鵬已經飛到不能再飛的時候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的臨終歌。

詩歌開頭“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”兩句詩運用比興手法，藝術地概括了李白一生的奮斗經歷。“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在里面。“中天摧兮”則指他在長安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點像項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實震撼人心。

“馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。”意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世。這實質是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身邊。“掛石袂”的“石”當是“左”字之誤。莊忌《哀時命》中有“左袪（袖）掛于扶桑”的話，李白此句在造語上可能受了莊忌的啟發。不過，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因為如此，才有這樣的'奇句。

“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”前一句說后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已經死了，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信后人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的，“千秋萬歲名，寂寞身后事”（《夢李白二首》）非常相近。

此詩發之于聲是李白的長歌當哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執著于理想，為實現自己的理想追求了一生。這首詩說明他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。全詩兼寓自悼、自傷、自信之情，化融多個典故，形象鮮明，想象豐富，含不盡之意于言外。

作品點評

胡震亨《李杜詩通》：仲尼適趙，聞簡子殺鳴犢，臨河不濟而嘆，作《臨河歌》。此“臨路”或“河”字之誤。

王琦注《李太白全集》：按李華《墓志》謂太白賦《臨終歌》而卒，恐此詩即是；“路”字蓋“終”字之訛。……詩意謂西狩獲麟，孔子見之而出涕。今大鵬摧于中天，時無孔子，遂無有人為出涕者，喻己之不遇于時，而無人為之隱惜。太白嘗作《大鵬賦》，實以自喻，故此歌復借大鵬以寓言耶？

奚祿詒：“蓋自嘆也，必擬《臨河操》無疑。”

郭沫若《李白與杜甫》：《臨終歌》今存集中，刊本誤作《臨路歌》，簡短四十二字，照樣自比大鵬，自負之心至死不變。然而自嘆“力不濟”，這和《古風五十九首》的第一首“吾衰竟誰陳？”是有一脈相通的。在那首《古風》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，絕筆于獲麟”；在這首《臨終歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在嘆息時無仲尼，而卻寄希望于“后人”。實際上如果仲尼還在，未必肯為他“出涕”；而“后人”是沒有辜負他的。

裴斐《李白〈臨路歌〉試析》：全詩六句，可分三解。一、二言鵬之奮飛振動八裔，奈何中天摧折力不濟矣。八裔即八極、八荒，極言其遠。三、四緊承二句，言力雖不濟，若得余風之助，猶能激揚萬世而游于扶桑。余風，乃相對從下而上之扶搖（飚）而言；……李白此歌托鵬言志，左袂即左袪、左袖，應指鵬翼。激萬世、游扶桑與掛左袂，皆虛擬假設之辭。要言雄心尚在，余勇可賈也。五、六亦接二句，言大鵬摧于中天，為后人——實指當今世人——所得，而世無孔子，故無人憐惜。按孔子因西狩獲麟而出涕，傷其“非出其時而見害”，事見《公羊傳·哀公十四年》及《孔子家語·辨物》；又按李白《大鵬賦》，不特贊大鵬之曠蕩縱適而不拘守常，亦贊其“不矜大而暴猛”，此正可與麟之為仁并提。“仲尼亡乎”，難道世上孔子之徒都死光了嗎？“誰為出涕”，無人為之出涕！結語悲涼，悲涼中仍見慷慨。上邊說的都是言內意。另外還有言外之意。（載大型畫冊《李白》，國際展望出版社）

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

第三篇：《臨路歌》李白唐詩注釋翻譯賞析[范文模版]

《臨路歌》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介

《臨路歌》是唐代大詩人李白的作品，題名可能是<臨終歌>之誤。此詩是李白在疾亟之后精力不支情況下的最后作品，當是李白的絕筆，也可看作是李白自撰的墓志銘。詩人以大鵬自比，浩嘆一生壯志未酬的悲愴，流露出對人生的無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜之情。全詩塑造了大鵬展翅奮飛而半空摧折，馀風激蕩而扶桑掛袂的藝術形象，格調激昂，想象豐富，含不盡之意于言外。

作品原文

臨路歌

[唐] 李白

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？

作品注釋

⑴路：應為“終”之誤。

⑵大鵬：傳說中的大鳥。八裔 ：八方荒原之地。

⑶中天：半空中。摧：挫折，失敗。濟：幫助，成功。

⑷馀風：遺風。激：激蕩，激勵。萬世：千秋萬世。

⑸扶桑：古代神話傳說中的大樹，生在太陽升起的地方。古代把太陽作為君主的象征，這里游扶桑即指到了皇帝身邊。掛：喻腐朽勢力阻撓。石：王琦輯注《李太白文集》注云：當作“左”。袂（mèi）：衣袖。

⑹得：知大鵬夭折半空。

⑺“仲尼”句：此處用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種祥瑞的異獸。魯哀公十四年（前481年），魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時，而被捕獲，非常難受。亡兮，一作“亡乎”。

作品譯文

大鵬奮飛啊振過八方，中天摧折啊力量不濟。

所余之風啊可以激勵萬世，東游扶桑啊掛住了我的左袖。

后人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能為我之死傷心哭泣。

創作背景

根據裴斐《李白年譜簡編》，此詩作于唐代宗寶應元年（762年），即李白去世當年。這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據詩的內容，聯系唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。

作品鑒賞

大鵬在李白的眼里是一個帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。《李太白全集》開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫于青年時代。可能受了莊子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“斗轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。后來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”也是以大鵬自比的。他有時甚至覺得自己就真像一只大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但此時他覺得自己這樣一只大鵬已經飛到不能再飛的時候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的臨終歌。

詩歌開頭“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”兩句詩運用比興手法，藝術地概括了李白一生的奮斗經歷。“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在里面。“中天摧兮”則指他在長安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點像項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實震撼人心。

“馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。”意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世。這實質是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身邊。“掛石袂”的“石”當是“左”字之誤。莊忌《哀時命》中有“左袪（袖）掛于扶桑”的話，李白此句在造語上可能受了莊忌的啟發。不過，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的`扶桑掛住。而大鵬又只應是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因為如此，才有這樣的奇句。

“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”前一句說后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已經死了，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信后人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的，“千秋萬歲名，寂寞身后事”（《夢李白二首》）非常相近。

此詩發之于聲是李白的長歌當哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執著于理想，為實現自己的理想追求了一生。這首詩說明他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。全詩兼寓自悼、自傷、自信之情，化融多個典故，形象鮮明，想象豐富，含不盡之意于言外。

作品點評

胡震亨《李杜詩通》：仲尼適趙，聞簡子殺鳴犢，臨河不濟而嘆，作《臨河歌》。此“臨路”或“河”字之誤。

王琦注《李太白全集》：按李華《墓志》謂太白賦《臨終歌》而卒，恐此詩即是；“路”字蓋“終”字之訛。……詩意謂西狩獲麟，孔子見之而出涕。今大鵬摧于中天，時無孔子，遂無有人為出涕者，喻己之不遇于時，而無人為之隱惜。太白嘗作《大鵬賦》，實以自喻，故此歌復借大鵬以寓言耶？

奚祿詒：“蓋自嘆也，必擬《臨河操》無疑。”

郭沫若《李白與杜甫》：《臨終歌》今存集中，刊本誤作《臨路歌》，簡短四十二字，照樣自比大鵬，自負之心至死不變。然而自嘆“力不濟”，這和《古風五十九首》的第一首“吾衰竟誰陳？”是有一脈相通的。在那首《古風》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，絕筆于獲麟”；在這首《臨終歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在嘆息時無仲尼，而卻寄希望于“后人”。實際上如果仲尼還在，未必肯為他“出涕”；而“后人”是沒有辜負他的。

裴斐《李白〈臨路歌〉試析》：全詩六句，可分三解。一、二言鵬之奮飛振動八裔，奈何中天摧折力不濟矣。八裔即八極、八荒，極言其遠。三、四緊承二句，言力雖不濟，若得余風之助，猶能激揚萬世而游于扶桑。余風，乃相對從下而上之扶搖（飚）而言；……李白此歌托鵬言志，左袂即左袪、左袖，應指鵬翼。激萬世、游扶桑與掛左袂，皆虛擬假設之辭。要言雄心尚在，余勇可賈也。五、六亦接二句，言大鵬摧于中天，為后人——實指當今世人——所得，而世無孔子，故無人憐惜。按孔子因西狩獲麟而出涕，傷其“非出其時而見害”，事見《公羊傳·哀公十四年》及《孔子家語·辨物》；又按李白《大鵬賦》，不特贊大鵬之曠蕩縱適而不拘守常，亦贊其“不矜大而暴猛”，此正可與麟之為仁并提。“仲尼亡乎”，難道世上孔子之徒都死光了嗎？“誰為出涕”，無人為之出涕！結語悲涼，悲涼中仍見慷慨。上邊說的都是言內意。另外還有言外之意。（載大型畫冊《李白》，國際展望出版社）

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

第四篇：《秋浦歌》李白唐詩注釋翻譯賞析

《秋浦歌》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品原文

秋浦歌十七首⑴

其一

秋浦長似秋，蕭條使人愁。

客愁不可度，行上東大樓。

正西望長安，下見江水流。

寄言向江水，汝意憶儂不。

遙傳一掬淚，為我達揚州。

其二

秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。

清溪非隴水，翻作斷腸流。

欲去不得去，薄游成久游。

何年是歸日，雨淚下孤舟。

其三

秋浦錦駝鳥，人間天上稀。

山雞羞淥水，不敢照毛衣。

其四

兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。

猿聲催白發，長短盡成絲。

其五

秋浦多白猿，超騰若飛雪。

牽引條上兒，飲弄水中月。

其六

愁作秋浦客，強看秋浦花。

山川如剡縣，風日似長沙。

其七

醉上山公馬⑵，寒歌寧戚牛⑶。

空吟白石爛⑷，淚滿黑貂裘⑸。

其八

秋浦千重嶺，水車嶺最奇⑹。

天傾欲墮石，水拂寄生枝⑺。

其九

江祖一片石⑻，青天掃畫屏。

題詩留萬古，綠字錦苔生。

其十

千千石楠樹，萬萬女貞林。

山山白鷺滿，澗澗白猿吟。

君莫向秋浦，猿聲碎客心。

其十一

邏人橫鳥道⑼，江祖出魚梁⑽。

水急客舟疾⑾，山花拂面香。

其十二

水如一匹練，此地即平天⑿。

耐可乘明月，看花上酒船。

其十三

淥水凈素月，月明白鷺飛。

郎聽采菱女，一道夜歌歸。

其十四

爐火照天地，紅星亂紫煙。

赧郎明月夜⒀，歌曲動寒川。

其十五

白發三千丈，緣愁似個長⒁。

不知明鏡里，何處得秋霜⒂。

其十六

秋浦田舍翁，采魚水中宿。

妻子張白鷴⒃，結罝映深竹⒄。

其十七

桃波一步地⒅，了了語聲聞。

黯與山僧別，低頭禮白云。

詞句注釋

⑴秋浦：唐時屬池州郡。故址在今安徽省貴池縣西。

⑵山公：指山簡。

⑶寧戚：春秋時衛國人。

⑷白石爛：寧戚《放牛歌》中有“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪”之句。

⑸黑貂裘：《戰國策·秦策》載，蘇秦“說秦王，書十上而說不行，黑貂之裘敝”。

⑹水車嶺：《貴池志》載，貴池西南七十余里有水車嶺。

⑺寄生：一種植物，其根部不扎在土里而依附在松樹、楊樹等枝杈上，靠吸取這些樹的養分而存活。

⑻江祖一片石：《一統志》載，江祖山，在貴池西南二十五里處，一石突出水際，高數丈，名曰江祖石。

⑼邏（luó）人：今稱邏人磯，乃江邊一巨石。人：一作“叉”。

⑽魚梁：地名，在邏人磯附近。

⑾舟：一作“行”

⑿平天：湖名，舊址在貴池西南的齊山腳下。

⒀赧（nǎn）：原指因害羞而臉紅。這里是指爐火映紅人臉。

⒁個：如此，這般。

⒂秋霜：形容頭發白如秋霜。

⒃白鷴（xián）：大型鳥類，也叫“白雉“。

⒄罝（jū）：捕捉兔子的網，泛指捕鳥獸的網。

⒅波：一作“陂”。

白話譯文

其一

秋浦水像秋一樣的長，景色蕭條令我心愁。客愁像秋浦水一樣不可量度，我樂行至大樓山以散心憂。站在山頂西望伏安，直見長江之水正滾滾東流。我問江水：你還記得我李白嗎？請你將我一掬淚水，遙寄給揚州的朋友去吧！

其二

夜猿在秋浦水上哀鳴，連附近的小黃山也愁白了頭。青溪雖非是隴水。但也發出像隴水一樣的悲胭之聲。我想離開這里，但卻因故而去不得；本來打算暫游此地，但卻滯留此地而成了久游。何年何月才能回家鄉啊，想至此不覺在孤舟上潛然淚流。

其三

秋浦產一種霹駝鳥，其羽毛之美，為人間天上所少有。以美麗著稱的山雞，見了它也羞得不敢走近水邊映照自己的華美的羽毛。

其四

入了秋浦之境，一個早晨就愁白了我的雙鬢。那凄切的猿聲，叫得將我滿頭的白發郡成了紛亂的素絲。

其五

秋涌河畔的樹叢中多產白猿，其跳躍飛騰如一團白雪。它們在樹枝上牽引著兒女，在玩水中厲月的游戲。

其六

愁作秋浦之客，強看秋浦之花。秋浦的山川就如剡縣一樣優美，而其風光卻像長沙一帶的瀟湘之景。

其七

我像晉朝的山簡一樣大醉騎馬而歸；我像春秋時的寧戚一樣倚牛角而歌，空吟著《牛歌》而無人知遇，便只有像蘇秦那樣淚落黑羅裘了。

其八

在秋浦的干重山嶺中，唯有水車嶺的風景最為奇特。天空好像要隨著大石一道傾倒下來，山石上的松蘿兔絲在順水飄拂。

其九

巨石江祖聳立在清溪河畔，就像是直掃青天的一幅天然畫屏。上面古人的題詩千年猶在，其在綠字之上長滿了美麗的苔蘚。

其十

秋浦河岸的兩旁，長著千千萬萬棵石楠樹和女貞林。各個山頭上都落滿了白鬢，各個山澗里都有白猿在哀吟。勸君千萬莫要去游秋浦，那悲哀的猿聲會攪碎你這位他鄉游子的客心。

其十一

邏人石之高踱，上只有飛鳥才能飛過。江祖石上有漁人筑起了捕魚的小堤壩。急流使得客舟飛快地行駛，山花挨著人面，散著陣陣香氣。

其十二

水如一匹靜靜的白練，此地之水即與天平。何不乘此舟直升云天去一覽明月，一邊看賞兩岸的鮮花，一邊在艙中飲酒呢？

其十三

透明的綠水中映著一輪素凈的明月，一行白鷺在日光下飛行。種田郎荷鋤聽采菱女唱歌，并一道唱和著山歌踏月而歸。

其十四

爐火照徹天地，柴煙中紅星亂閃。冶煉工人在明月之夜，一邊唱歌一邊勞動，他們的歌聲響徹了寒峭的山谷。

其十五

白發長達三千丈，是因為愁才長得這樣長。不知在明鏡之中，是何處的秋霜落在了我的頭上？

其十六

秋浦的田舍老翁，為捕魚而睡在水上的船中。他的妻子在竹林深處張結鳥網，捕捉林中的白鷴。

其十七

桃波離這里只有一步地之遙，那里的人說話這里都聽得清清楚楚。我在這里暗與山僧告別，遙向白云作揖而去。

創作背景

秋浦，唐代池州郡屬縣，在今安徽省貴池縣西，因境內有秋浦水而得名，是唐代銀和銅的產地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。這十七首詩大約作于天寶十三載（754）第二次游秋浦時期（一說為天寶十二載）。當時李白因受讒遭疏離開長安已經十年。在這十年中，李白云游天下，四海為家，北上燕、趙，南下江、淮；其中不乏痛快歡暢的時候，特別是曾和杜甫兩人攜手同游梁、宋，把酒論詩，快意非常。不過，他在秋浦時的心情并不太好。天寶十二載（753），他曾北游幽薊，親見安祿山勢力坐大，君王養癰已成。此時他正是懷著極其悲憤的心情再游江南的。

作品鑒賞

第一首詩是這組詩中最長的一首。開頭說“秋浦長似秋”：秋浦老是像秋天的樣子。這是因地名而產生的詼諧，也是為引出下句“蕭條使人愁”而設。秋——蕭條——愁，順理成章，并且十分和諧，讀之頓生冷落寂寥之感。三四句承上寫愁：“客愁不可度，行上東大樓。”“正西望長安，下見江水流。”一個“望”字，凝聚著深沉的憂憤。“望長安”正是詩眼所在。后面四句是對江水說的話。“遙傳一掬淚，為我達揚州。”揚州是北上長安的必經之處，詩人要把憂國之淚寄往揚州，實為寄往長安。淚雖一掬，卻極有分量。

第二首詩與前一首一樣，也是抒發客愁和對長安的思念，思歸益切，愁緒愈來濃。“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。清溪非隴水，翻作斷腸流。”前四句寫別愁，比較婉曲；“欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日，雨淚下孤舟。”后四句進一步言歸思，直抒胸臆，一氣呵成。

第三首詩是一首具有寓意的詠物詩。此詩正面贊美秋浦的錦駝鳥，而以山雞作為陪襯，但對后者并無貶意。從詩意看，詩人對山雞所傾注的同情似乎還更多一些。

第四首詩是李白的自畫像。全詩描繪的詩人形象是滿腹憂郁，形容枯槁，白發蒼蒼的孤苦老人。盛年不再的李白，是懷著失意的心情來到秋浦的，雖然是剛過“知天命”的年紀，可是好像一下子白發就全白了。在此詩的開頭，他說自己是“兩鬢入秋浦，一朝颯已衰”。聽起來似乎覺得原來還李白一直是兩鬢青絲，但到了秋浦之后，沒有想到竟然會在一天早上起來之后，發現兩鬢已經白發蒼蒼了！“一朝”極言頭發白得之快，簡直出乎意料之外，言下之意，還真有點當年伍子胥過不去昭關，一夜之間，就把頭發愁白了的味道，但是伍子胥是心急火燎，李白卻并不著急趕到哪里去，而且，也不像伍子胥那樣過不了昭關就有性命之憂，但是又為什么白了頭發呢？李白在驚異之余，給自己找了一個看上去說得過去的原因：“猿聲催白發，長短盡成絲。”中國古代的文人一聽到猿聲，馬上就會愁腸百結的，這其中的例外恐怕還只有李白一人，不過那也是他晚年在長流夜郎的途中，在三峽中得到大赦，乘舟東歸的時候，曾經歡快地寫到“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。可是在眼下，他可沒有這么好的'心情，猿聲一“催”，他滿頭的青絲，不管是長是短，統統白了，這個“催”字可謂是用得驚心動魄，本來頭發就在一夜之間白了，那里還禁得住猿聲的催促！這首詩由于用了“一朝”和“催”這兩個詞來著重強調自己頭發白得異乎尋常地快，不由得讓人想到他在《將進酒》中的名句：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！”

這首詩的表層意義是詩人對進入暮年的喟嘆，深層意義是抒發一種匡時濟世之大志而又無門可報，欲罷而又不能的矛盾情懷。

第五首詩前兩句“秋浦多白猿，超騰若飛雪”說明了地點和描寫的對象，并塑造出白猿歡樂嬉戲的群像；后兩句“牽引條上兒，飲弄水中月”，則是對白猿母子戲月的特寫，把白猿的動態寫得活靈活現。

第六首詩開篇以“愁”字領起，展現出詩人面對殘酷現實和即將爆發的戰亂一籌莫展的苦悶心情和深廣憂憤。”愁作秋浦客，強看秋浦花“，連觀賞秋色也要強打精神，與杜甫”感時花濺淚，恨別鳥驚心“的感受相似，可見情緒是比較低落的。

第七首詩可以說是這十七首詩的綱領，它真摯深切地抒發了詩人暢游秋浦時的心境。詩中以山簡、寧戚、蘇秦自況，抒發了自己抱負、境遇和不平。從”白石爛“和”黑貂裘“這兩個典故上，讀者不難明白，在長安時失意于最高統治者其實一直是李白心中抹不去的隱痛。”白石爛“是寧戚在不得志時，抓住齊桓公出行的機會，牽牛叩角而歌時唱的歌詞，”南山燦，白石爛，……生不逢堯與舜禪，長夜漫漫何時旦！“從而引起了齊桓公的注意而最終得到了重用；”黑貂裘“則是說的戰國時期最成功的策士蘇秦在一開好游說秦惠王失敗后，窮困潦倒的處境，”說秦王，書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡。“（《戰國策·蘇秦始以連橫說秦》）李白覺得自己的處境就好比那失意東歸的蘇秦，而再也不會像寧戚那樣得到君王的賞識了。

第八首和第九首，詩人描繪了秋浦的奇特景觀：水車嶺和江祖石。在藝術處理上，兩首也很相似。第八首除一句”天傾欲墮石“略帶夸張外，其余都是如實描繪；第九首也是除”青天掃畫屏“一句用比外，純用白描手法，不以詞語驚人而以意境取勝。

第十首詩，李白以輕快的筆調描寫山鄉的自然風光：嘉木成林，滿山蔥翠，白鷺橫飛，白猿長鳴。但末二句筆鋒陡轉，勸誡人們不可去觀賞這里的山光水色，因為那凄厲的猿聲使人愁腸寸斷。

第十一首詩，詩人選擇了兩塊不尋常的巖石，描寫它們雄奇峻峭的姿態，繪制了一幅十分壯觀的畫面，傾訴了詩人對秋浦山水的愛慕之情。

第十二首詩，寫的是平天湖的夜景和詩人觀賞夜景時的感受。前兩句寫景，后兩句抒情。想象豐富，韻味無窮。

第十三首詩，寫江南水鄉之景和民間采菱男女之情，也是先寫景，后寫情，而景和情又是相互關聯、滲透、交融的，充滿了鄉土氣息和生活氣息，語近情逸，令人神遠。

第十四首詩，是一首正面描寫和歌頌冶煉工人的詩歌，在中國浩如煙海的古典詩歌中較為罕見，因而極為可貴。“爐火照天地，紅星亂紫煙”，詩一開頭，便呈現出一幅色調明亮、氣氛熱烈的冶煉場景：爐火熊熊燃燒，紅星四濺，紫煙蒸騰，廣袤的天地被紅彤彤的爐火照得通明。詩人用了“照”、“亂”兩個看似平常的字眼，但一經煉入詩句，便使冶煉的場面卓然生輝。透過這生動景象，不難感受到詩人那種新奇、興奮、驚嘆之情。接著兩句“赧郎明月夜，歌曲動寒川”，轉入對冶煉工人形象的描繪。詩人以粗獷的線條，略加勾勒，冶煉工人雄偉健壯的形象便躍然紙上。“赧郎”二字用詞新穎，頗耐尋味。從“赧郎”二字，可以聯想到他們健美強壯的體魄和勤勞、樸實、熱情、豪爽、樂觀的性格。結句“歌曲動寒川”，關合了上句對人物形象的塑造。冶煉工人一邊勞動，一邊歌唱，那嘹亮的歌聲使寒冷的河水都蕩漾起來了。他們唱的什么歌，詩人未加明點，讀者可以作出各式各樣的補充和聯想。歌聲把寒川激蕩了，當然不會，這只是詩人的獨特感受，是夸張之筆，卻極為傳神。如果說，“赧郎”句只是描繪了明月、爐火交映下冶煉工人的面部肖像，那么，這一句則揭示出他們的內心世界，他們豐富的情感和優美的情操，字里行間飽含著詩人的贊美歌頌之情。

這是一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖。在詩人神奇的畫筆下，光、熱、聲、色交織輝映，明與暗、冷與熱、動與靜烘托映襯，鮮明、生動地表現了火熱的勞動場景，酣暢淋漓地塑造了古代冶煉工人的形象，確是古代詩歌寶庫中放射異彩的藝術珍品。

第十五首詩，是組詩中流傳最廣的一首。“白發三千丈，緣愁似個長？”劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發，駭人心目。單看“白發三千丈”一句，真叫人無法理解：白發怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似個長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發是因愁而生，因愁而長。愁生白發，人所共曉，而長達三千丈，該有多少深重的愁思。十個字的千鈞重量落在一個“愁”字上。以此寫愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。古典詩歌里寫愁的取譬很多。宋人羅大經《鶴林玉露》說：“詩家有以山喻愁者，杜少陵云：‘憂端如山來（按：當作“齊終南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李頎云：‘請量東海水，看取淺深愁’。”李白獨辟蹊徑，以“白發三千丈”之長喻愁之深之重。人們不但不會因“三千丈”的無理而見怪詩人，相反會由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩人的長嘆疾呼實堪同情。

人看到自己頭上生了白發以及白發的長短，是因為照鏡而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫出：“不知明鏡里，何處得秋霜！”秋霜色白，以代指白發，似重復又非重復，它并具憂傷憔悴的感情色彩，不是白發的“白”字所能兼帶。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而發出“何處”之問。這兩句不是問語，而是憤激語，痛切語。詩眼就在下句的一個“得”字上。如此濃愁，從何而“得”？“得”字直貫到詩人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，有使“寰區大定，海縣清一”的理想（均見《代壽山答孟少府移文書》），盡管屢遭挫折，未能實現，但他的志向紿終不泯。寫這首詩時，他已經五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以攬鏡自照，觸目驚心，發生“白發三千丈”的孤吟，使天下后世識其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了。

第十六首詩，李白用一種極為欣賞的眼光，再現了秋浦人家的生活情調：漁家在夜以繼日地打魚，而他的妻子也不肯閑著，在竹林深處，張網捕鳥。一家人都在為著生活而忙碌，但是心態卻是非常平和的，這首被人贊為頗有王維《輞川詩》格調的詩作，顯然是在一種輕松自在的心境下創作出來的。正是這種不斷地自我更新，不斷地接受新事物的健康心理，才使得李白不論身處何地，都能寫出膾炙人口的華彩辭章來的重要主觀因素。

第十七首詩，也是最后一首，以黯然離別秋浦作結，傳達了一種傷感的情調。

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

第五篇：秋浦歌李白唐詩注釋翻譯賞析

秋浦歌李白唐詩注釋翻譯賞析

秋浦歌

白發三千丈，緣愁似個長。

不知明鏡里，何處得秋霜。

詞句注釋

【1】秋浦：唐時屬池州郡。故址在今安徽省貴池西。

【2】白發：白頭發。亦指老年。

【3】緣：因為。

【4】個：如此，這般。長（zhǎng）

【5】明鏡：明亮的鏡子。

【6】何處：哪里，什么地方。

【7】秋霜：形容頭發白如秋霜。

白話譯文

白發長達三千丈，是因為愁才長得這樣長。不知在明鏡之中，是何處的秋霜落在了我的頭上？

創作背景

這首詩是李白客居秋浦（在今安徽貴池縣西南的水鄉地區）時所寫。他這時已經臨近晚年，有感于自己的日益衰老而寫下此詩。

作品賞析

這首詩寫對鏡悲白發的情景，運用夸張、比喻的手怯，寫得十分生動傳神。

“白發三千丈，緣愁似傈長。”白發長達三千丈，因為憂愁才變得這樣長。夸張白發之長是為了形容憂愁之深。起句突兀，落筆驚人，卻又切合人的心理，恰如其分。請問有誰面對明鏡梳理自己白發時不會感到長無邊際，因為撫弄那縷縷“白絲”之時，心潮涌動，多少陳年往事會涌向心頭，童年的無優快樂，少年的燥動探求，青年的灑脫無羈，中年的年富力強，而今的垂垂老矣，多少事值得追憶，多少事值得惋借，一邊梳理長發，一邊也是在梳理一生的坎坷，一生的轉折，人生短暫，好比是自朝至暮，最終還是剪不斷理還亂，這一切豈一個“愁”字了得，豪放如李白者，到此時也只能長嘆“緣愁似個長”，其實胸中惆悵何止“三千丈”，簡直是無邊無涯，永難訴清。

“不知明鏡里，何處得秋霜。”不知道明鏡里面，那里來了這一抹秋霜。這一句明知故問的比喻更令人感傷，明知鏡中“秋霜”即是自己的白發，卻又不敢承認不愿承認。這此中感覺正如辛棄疾詞中“卻道天涼好個秋”一樣，不明說愁卻更見愁深如海。

此詩雖是描寫暮年悲白發，但用筆流暢，如行云流水，仍見灑脫。詩中一夸張，一比喻，生動形象，給人以極深的印象。一個白發蒼蒼的老者孤獨地坐在明鏡前，木然看著自己滿頭白發的情景宛如就在眼前。

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

作品原文

秋浦歌十七首⑴

其一

秋浦長似秋，蕭條使人愁。

客愁不可度，行上東大樓。

正西望長安，下見江水流。

寄言向江水，汝意憶儂不。

遙傳一掬淚，為我達揚州。

其二

秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。

清溪非隴水，翻作斷腸流。

欲去不得去，薄游成久游。

何年是歸日，雨淚下孤舟。

其三

秋浦錦駝鳥，人間天上稀。

山雞羞淥水，不敢照毛衣。

其四

兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。

猿聲催白發，長短盡成絲。

其五

秋浦多白猿，超騰若飛雪。

牽引條上兒，飲弄水中月。

其六

愁作秋浦客，強看秋浦花。

山川如剡縣，風日似長沙。

其七

醉上山公馬⑵，寒歌寧戚牛⑶。

空吟白石爛⑷，淚滿黑貂裘⑸。

其八

秋浦千重嶺，水車嶺最奇⑹。

天傾欲墮石，水拂寄生枝⑺。

其九

江祖一片石⑻，青天掃畫屏。

題詩留萬古，綠字錦苔生。

其十

千千石楠樹，萬萬女貞林。

山山白鷺滿，澗澗白猿吟。

君莫向秋浦，猿聲碎客心。

其十一

邏人橫鳥道⑼，江祖出魚梁⑽。

水急客舟疾⑾，山花拂面香。

其十二

水如一匹練，此地即平天⑿。

耐可乘明月，看花上酒船。

其十三

淥水凈素月，月明白鷺飛。

郎聽采菱女，一道夜歌歸。

其十四

爐火照天地，紅星亂紫煙。

赧郎明月夜⒀，歌曲動寒川。

其十五

白發三千丈，緣愁似個長⒁。

不知明鏡里，何處得秋霜⒂。

其十六

秋浦田舍翁，采魚水中宿。

妻子張白鷴⒃，結罝映深竹⒄。

其十七

桃波一步地⒅，了了語聲聞。

黯與山僧別，低頭禮白云。

詞句注釋

⑴秋浦：唐時屬池州郡。故址在今安徽省貴池縣西。

⑵山公：指山簡。

⑶寧戚：春秋時衛國人。

⑷白石爛：寧戚《放牛歌》中有“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪”之句。

⑸黑貂裘：《戰國策·秦策》載，蘇秦“說秦王，書十上而說不行，黑貂之裘敝”。

⑹水車嶺：《貴池志》載，貴池西南七十余里有水車嶺。

⑺寄生：一種植物，其根部不扎在土里而依附在松樹、楊樹等枝杈上，靠吸取這些樹的養分而存活。

⑻江祖一片石：《一統志》載，江祖山，在貴池西南二十五里處，一石突出水際，高數丈，名曰江祖石。

⑼邏（luó）人：今稱邏人磯，乃江邊一巨石。人：一作“叉”。

⑽魚梁：地名，在邏人磯附近。

⑾舟：一作“行”

⑿平天：湖名，舊址在貴池西南的齊山腳下。

⒀赧（nǎn）：原指因害羞而臉紅。這里是指爐火映紅人臉。

⒁個：如此，這般。

⒂秋霜：形容頭發白如秋霜。

⒃白鷴（xián）：大型鳥類，也叫“白雉“。

⒄罝（jū）：捕捉兔子的網，泛指捕鳥獸的網。

⒅波：一作“陂”。

白話譯文

其一

秋浦水像秋一樣的長，景色蕭條令我心愁。客愁像秋浦水一樣不可量度，我樂行至大樓山以散心憂。站在山頂西望伏安，直見長江之水正滾滾東流。我問江水：你還記得我李白嗎？請你將我一掬淚水，遙寄給揚州的朋友去吧！

其二

夜猿在秋浦水上哀鳴，連附近的小黃山也愁白了頭。青溪雖非是隴水。但也發出像隴水一樣的悲胭之聲。我想離開這里，但卻因故而去不得；本來打算暫游此地，但卻滯留此地而成了久游。何年何月才能回家鄉啊，想至此不覺在孤舟上潛然淚流。

其三

秋浦產一種霹駝鳥，其羽毛之美，為人間天上所少有。以美麗著稱的山雞，見了它也羞得不敢走近水邊映照自己的華美的羽毛。

其四

入了秋浦之境，一個早晨就愁白了我的雙鬢。那凄切的猿聲，叫得將我滿頭的白發郡成了紛亂的素絲。

其五

秋涌河畔的樹叢中多產白猿，其跳躍飛騰如一團白雪。它們在樹枝上牽引著兒女，在玩水中厲月的游戲。

其六

愁作秋浦之客，強看秋浦之花。秋浦的山川就如剡縣一樣優美，而其風光卻像長沙一帶的瀟湘之景。

其七

我像晉朝的山簡一樣大醉騎馬而歸；我像春秋時的寧戚一樣倚牛角而歌，空吟著《牛歌》而無人知遇，便只有像蘇秦那樣淚落黑羅裘了。

其八

在秋浦的干重山嶺中，唯有水車嶺的風景最為奇特。天空好像要隨著大石一道傾倒下來，山石上的松蘿兔絲在順水飄拂。

其九

巨石江祖聳立在清溪河畔，就像是直掃青天的一幅天然畫屏。上面古人的題詩千年猶在，其在綠字之上長滿了美麗的苔蘚。

其十

秋浦河岸的兩旁，長著千千萬萬棵石楠樹和女貞林。各個山頭上都落滿了白鬢，各個山澗里都有白猿在哀吟。勸君千萬莫要去游秋浦，那悲哀的猿聲會攪碎你這位他鄉游子的客心。

其十一

邏人石之高踱，上只有飛鳥才能飛過。江祖石上有漁人筑起了捕魚的小堤壩。急流使得客舟飛快地行駛，山花挨著人面，散著陣陣香氣。

其十二

水如一匹靜靜的白練，此地之水即與天平。何不乘此舟直升云天去一覽明月，一邊看賞兩岸的鮮花，一邊在艙中飲酒呢？

其十三

透明的綠水中映著一輪素凈的明月，一行白鷺在日光下飛行。種田郎荷鋤聽采菱女唱歌，并一道唱和著山歌踏月而歸。

其十四

爐火照徹天地，柴煙中紅星亂閃。冶煉工人在明月之夜，一邊唱歌一邊勞動，他們的歌聲響徹了寒峭的山谷。

其十五

白發長達三千丈，是因為愁才長得這樣長。不知在明鏡之中，是何處的秋霜落在了我的頭上？

其十六

秋浦的田舍老翁，為捕魚而睡在水上的船中。他的妻子在竹林深處張結鳥網，捕捉林中的白鷴。

其十七

桃波離這里只有一步地之遙，那里的人說話這里都聽得清清楚楚。我在這里暗與山僧告別，遙向白云作揖而去。

創作背景

秋浦，唐代池州郡屬縣，在今安徽省貴池縣西，因境內有秋浦水而得名，是唐代銀和銅的產地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。這十七首詩大約作于天寶十三載（754）第二次游秋浦時期（一說為天寶十二載）。當時李白因受讒遭疏離開長安已經十年。在這十年中，李白云游天下，四海為家，北上燕、趙，南下江、淮；其中不乏痛快歡暢的時候，特別是曾和杜甫兩人攜手同游梁、宋，把酒論詩，快意非常。不過，他在秋浦時的心情并不太好。天寶十二載（753），他曾北游幽薊，親見安祿山勢力坐大，君王養癰已成。此時他正是懷著極其悲憤的心情再游江南的。

作品鑒賞

第一首詩是這組詩中最長的一首。開頭說“秋浦長似秋”：秋浦老是像秋天的樣子。這是因地名而產生的詼諧，也是為引出下句“蕭條使人愁”而設。秋——蕭條——愁，順理成章，并且十分和諧，讀之頓生冷落寂寥之感。三四句承上寫愁：“客愁不可度，行上東大樓。”“正西望長安，下見江水流。”一個“望”字，凝聚著深沉的憂憤。“望長安”正是詩眼所在。后面四句是對江水說的話。“遙傳一掬淚，為我達揚州。”揚州是北上長安的必經之處，詩人要把憂國之淚寄往揚州，實為寄往長安。淚雖一掬，卻極有分量。

第二首詩與前一首一樣，也是抒發客愁和對長安的思念，思歸益切，愁緒愈來濃。“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。清溪非隴水，翻作斷腸流。”前四句寫別愁，比較婉曲；“欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日，雨淚下孤舟。”后四句進一步言歸思，直抒胸臆，一氣呵成。

第三首詩是一首具有寓意的詠物詩。此詩正面贊美秋浦的錦駝鳥，而以山雞作為陪襯，但對后者并無貶意。從詩意看，詩人對山雞所傾注的同情似乎還更多一些。

第四首詩是李白的自畫像。全詩描繪的詩人形象是滿腹憂郁，形容枯槁，白發蒼蒼的孤苦老人。盛年不再的李白，是懷著失意的心情來到秋浦的，雖然是剛過“知天命”的年紀，可是好像一下子白發就全白了。在此詩的開頭，他說自己是“兩鬢入秋浦，一朝颯已衰”。聽起來似乎覺得原來還李白一直是兩鬢青絲，但到了秋浦之后，沒有想到竟然會在一天早上起來之后，發現兩鬢已經白發蒼蒼了！“一朝”極言頭發白得之快，簡直出乎意料之外，言下之意，還真有點當年伍子胥過不去昭關，一夜之間，就把頭發愁白了的味道，但是伍子胥是心急火燎，李白卻并不著急趕到哪里去，而且，也不像伍子胥那樣過不了昭關就有性命之憂，但是又為什么白了頭發呢？李白在驚異之余，給自己找了一個看上去說得過去的原因：“猿聲催白發，長短盡成絲。”中國古代的文人一聽到猿聲，馬上就會愁腸百結的，這其中的例外恐怕還只有李白一人，不過那也是他晚年在長流夜郎的途中，在三峽中得到大赦，乘舟東歸的時候，曾經歡快地寫到“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。可是在眼下，他可沒有這么好的心情，猿聲一“催”，他滿頭的青絲，不管是長是短，統統白了，這個“催”字可謂是用得驚心動魄，本來頭發就在一夜之間白了，那里還禁得住猿聲的催促！這首詩由于用了“一朝”和“催”這兩個詞來著重強調自己頭發白得異乎尋常地快，不由得讓人想到他在《將進酒》中的名句：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！”

這首詩的表層意義是詩人對進入暮年的喟嘆，深層意義是抒發一種匡時濟世之大志而又無門可報，欲罷而又不能的矛盾情懷。

第五首詩前兩句“秋浦多白猿，超騰若飛雪”說明了地點和描寫的對象，并塑造出白猿歡樂嬉戲的群像；后兩句“牽引條上兒，飲弄水中月”，則是對白猿母子戲月的.特寫，把白猿的動態寫得活靈活現。

第六首詩開篇以“愁”字領起，展現出詩人面對殘酷現實和即將爆發的戰亂一籌莫展的苦悶心情和深廣憂憤。”愁作秋浦客，強看秋浦花“，連觀賞秋色也要強打精神，與杜甫”感時花濺淚，恨別鳥驚心“的感受相似，可見情緒是比較低落的。

第七首詩可以說是這十七首詩的綱領，它真摯深切地抒發了詩人暢游秋浦時的心境。詩中以山簡、寧戚、蘇秦自況，抒發了自己抱負、境遇和不平。從”白石爛“和”黑貂裘“這兩個典故上，讀者不難明白，在長安時失意于最高統治者其實一直是李白心中抹不去的隱痛。”白石爛“是寧戚在不得志時，抓住齊桓公出行的機會，牽牛叩角而歌時唱的歌詞，”南山燦，白石爛，……生不逢堯與舜禪，長夜漫漫何時旦！“從而引起了齊桓公的注意而最終得到了重用；”黑貂裘“則是說的戰國時期最成功的策士蘇秦在一開好游說秦惠王失敗后，窮困潦倒的處境，”說秦王，書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡。“（《戰國策·蘇秦始以連橫說秦》）李白覺得自己的處境就好比那失意東歸的蘇秦，而再也不會像寧戚那樣得到君王的賞識了。

第八首和第九首，詩人描繪了秋浦的奇特景觀：水車嶺和江祖石。在藝術處理上，兩首也很相似。第八首除一句”天傾欲墮石“略帶夸張外，其余都是如實描繪；第九首也是除”青天掃畫屏“一句用比外，純用白描手法，不以詞語驚人而以意境取勝。

第十首詩，李白以輕快的筆調描寫山鄉的自然風光：嘉木成林，滿山蔥翠，白鷺橫飛，白猿長鳴。但末二句筆鋒陡轉，勸誡人們不可去觀賞這里的山光水色，因為那凄厲的猿聲使人愁腸寸斷。

第十一首詩，詩人選擇了兩塊不尋常的巖石，描寫它們雄奇峻峭的姿態，繪制了一幅十分壯觀的畫面，傾訴了詩人對秋浦山水的愛慕之情。

第十二首詩，寫的是平天湖的夜景和詩人觀賞夜景時的感受。前兩句寫景，后兩句抒情。想象豐富，韻味無窮。

第十三首詩，寫江南水鄉之景和民間采菱男女之情，也是先寫景，后寫情，而景和情又是相互關聯、滲透、交融的，充滿了鄉土氣息和生活氣息，語近情逸，令人神遠。

第十四首詩，是一首正面描寫和歌頌冶煉工人的詩歌，在中國浩如煙海的古典詩歌中較為罕見，因而極為可貴。“爐火照天地，紅星亂紫煙”，詩一開頭，便呈現出一幅色調明亮、氣氛熱烈的冶煉場景：爐火熊熊燃燒，紅星四濺，紫煙蒸騰，廣袤的天地被紅彤彤的爐火照得通明。詩人用了“照”、“亂”兩個看似平常的字眼，但一經煉入詩句，便使冶煉的場面卓然生輝。透過這生動景象，不難感受到詩人那種新奇、興奮、驚嘆之情。接著兩句“赧郎明月夜，歌曲動寒川”，轉入對冶煉工人形象的描繪。詩人以粗獷的線條，略加勾勒，冶煉工人雄偉健壯的形象便躍然紙上。“赧郎”二字用詞新穎，頗耐尋味。從“赧郎”二字，可以聯想到他們健美強壯的體魄和勤勞、樸實、熱情、豪爽、樂觀的性格。結句“歌曲動寒川”，關合了上句對人物形象的塑造。冶煉工人一邊勞動，一邊歌唱，那嘹亮的歌聲使寒冷的河水都蕩漾起來了。他們唱的什么歌，詩人未加明點，讀者可以作出各式各樣的補充和聯想。歌聲把寒川激蕩了，當然不會，這只是詩人的獨特感受，是夸張之筆，卻極為傳神。如果說，“赧郎”句只是描繪了明月、爐火交映下冶煉工人的面部肖像，那么，這一句則揭示出他們的內心世界，他們豐富的情感和優美的情操，字里行間飽含著詩人的贊美歌頌之情。

這是一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖。在詩人神奇的畫筆下，光、熱、聲、色交織輝映，明與暗、冷與熱、動與靜烘托映襯，鮮明、生動地表現了火熱的勞動場景，酣暢淋漓地塑造了古代冶煉工人的形象，確是古代詩歌寶庫中放射異彩的藝術珍品。

第十五首詩，是組詩中流傳最廣的一首。“白發三千丈，緣愁似個長？”劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發，駭人心目。單看“白發三千丈”一句，真叫人無法理解：白發怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似個長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發是因愁而生，因愁而長。愁生白發，人所共曉，而長達三千丈，該有多少深重的愁思。十個字的千鈞重量落在一個“愁”字上。以此寫愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。古典詩歌里寫愁的取譬很多。宋人羅大經《鶴林玉露》說：“詩家有以山喻愁者，杜少陵云：‘憂端如山來（按：當作“齊終南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李頎云：‘請量東海水，看取淺深愁’。”李白獨辟蹊徑，以“白發三千丈”之長喻愁之深之重。人們不但不會因“三千丈”的無理而見怪詩人，相反會由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩人的長嘆疾呼實堪同情。

人看到自己頭上生了白發以及白發的長短，是因為照鏡而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫出：“不知明鏡里，何處得秋霜！”秋霜色白，以代指白發，似重復又非重復，它并具憂傷憔悴的感情色彩，不是白發的“白”字所能兼帶。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而發出“何處”之問。這兩句不是問語，而是憤激語，痛切語。詩眼就在下句的一個“得”字上。如此濃愁，從何而“得”？“得”字直貫到詩人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，有使“寰區大定，海縣清一”的理想（均見《代壽山答孟少府移文書》），盡管屢遭挫折，未能實現，但他的志向紿終不泯。寫這首詩時，他已經五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以攬鏡自照，觸目驚心，發生“白發三千丈”的孤吟，使天下后世識其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了。

第十六首詩，李白用一種極為欣賞的眼光，再現了秋浦人家的生活情調：漁家在夜以繼日地打魚，而他的妻子也不肯閑著，在竹林深處，張網捕鳥。一家人都在為著生活而忙碌，但是心態卻是非常平和的，這首被人贊為頗有王維《輞川詩》格調的詩作，顯然是在一種輕松自在的心境下創作出來的。正是這種不斷地自我更新，不斷地接受新事物的健康心理，才使得李白不論身處何地，都能寫出膾炙人口的華彩辭章來的重要主觀因素。

第十七首詩，也是最后一首，以黯然離別秋浦作結，傳達了一種傷感的情調。

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

作品簡介

《秋浦歌十七首·其十四》是唐代大詩人李白創作的組詩《秋浦歌十七首》中的第十四首。此詩是頌贊冶煉工人的正面作品，詩人飽含激情，唱出了一曲勞動者的頌歌，因其在浩瀚如煙的古典詩歌中較少見而更加珍貴。全詩展示了一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖。在詩人的畫筆下，光、熱、聲、色交織輝映，明與暗、冷與熱、動與靜烘托映襯，鮮明、生動地表現了火熱的勞動場景，酣暢淋漓地塑造了古代冶煉工人的形象，確是古代詩歌寶庫中放射異彩的藝術珍品。

作品原文

秋浦歌⑴

爐火照天地⑵，紅星亂紫煙。

赧郎明月夜⑶，歌曲動寒川。

詞句注釋

⑴秋浦：縣名，唐時先屬宣州，后屬池州，在今安徽省貴池縣西。秋浦因流經縣城之西的秋浦河得名。

⑵爐火：唐代，秋浦乃產銅之地。此指煉銅之爐火

⑶赧郎：紅臉漢。此指煉銅工人。赧：原指因羞愧而臉紅，此指臉被爐火所映紅。

白話譯文

爐火照徹天地，紫煙中紅星亂閃。煉銅工人在明月之夜，一邊唱歌一邊勞動，他們的歌聲響徹了寒峭的山谷。

創作背景

明嘉靖、萬歷等《池州府志》、《貴池縣志》記載了李白游秋浦的過程和他的名作《秋浦歌十七首》。貴池縣（今池州市貴池區），唐時名秋浦縣，因境內秋浦河而得名。李白一生，酷愛名山秀川，曾于天寶、上元年間，先后五次到秋浦，足跡踏遍九華山和秋浦河、清溪河兩岸，留下了幾十首詩篇，其中名篇頗多。《秋浦歌十七首》是李白游秋浦時寫下的代表作，組詩的寫作時間約在唐天寶八年至十四年（749～755）李白三次游秋浦期間。一說此詩大約天寶十二年（753年）。

作品鑒賞

在這首詩里，詩人飽含激情，唱出了一曲勞動者的頌歌，這在唐詩中是不多見的，因而彌足珍貴。

爐火，舊注有的解釋為煉丹之火，有的說是漁人之火，這些說法都不妥當。清人王琦認為是冶鑄之火，這個看法得到普遍的認同。因為據《新唐書·地理志》記載，秋浦多礦，尤產銀產銅。冶煉之爐火，紅光沖天，故能照耀天地。紫煙獨具色彩的美感。李白喜用此詞。如“身披翠云裘，袖拂紫煙去”，“素手掏青靄，羅衣曳紫煙”，以及著名的“日照香爐生紫煙”等等。前二例的“紫煙”，是李白神往的仙界中的意象，即所謂紫氣祥云。后一類則是自然景象。本詩的“紫煙”句，則是對爐火的紅星在紫色煙霧四射飛進的描寫。用“紫煙”而不用“濃煙”，既淡化了冶鑄工匠的艱辛，給這種勞動場景賦予了一層美麗多姿的色彩，又體現了詩人對色彩美的捕捉能力。

“赧郎”一詞，舊時有人認為這是吳語，是“歌者助語之詞”，即是象聲詞，是工匠們歌唱的某一音節。此說難以確證。赧，本指羞紅的臉色，郎是對男子的尊稱。“赧”此處引申為“紅”義，“赧郎”指被熊熊爐火照紅的冶煉工匠。這種解釋是通達的。工匠們在寒夜里，在月光下，仍然辛勤地忙碌著，喊著嘹亮的號子，唱著粗獷的山歌，歌聲在寒夜傳得很遠很遠，在河面上飄飛，在山谷里回蕩，不但使曠野的氛圍變得熱烈，也驅走了他們自身的疲乏和勞頓，寒夜也似乎不那么漫長了。

全詩只有二十個字，但傳神寫照，將冶煉工匠的生活與形象刻劃得維妙維肖，動人心弦，詩人對冶煉工人的敬愛與頌揚之情也得到自然的流露。

“爐火照天地”，通過夸張的手法，寫出了冶鑄工場的熱烈氣氛，給全詩定下了熱烈歡快的基調。從畫面上看，形成一個亮點，處于中心位置。這映照天地的爐火，既是工人們勞動的反映，也和他們豪邁爽朗的心情相映襯。“紅星”一句則是對上句的補足，從細節對爐火進行刻畫。著重從色調的紅與紫的對比、星與煙的排比入手，抓住了最富代表性的特征。而一個“亂”字，更是巧妙而逼真地將火花四濺，紫煙升騰的冶煉場面再現出來。以如此十字便準確生動地概括出一個熱烈喧騰、生機勃勃的場景，不能不嘆服詩人的如椽大筆。最后二句，順勢進入對人的描寫。先用“明月夜”照應上文的“爐火”，寫工匠們深夜勞作的艱辛。農人是日出而作，日入而息，但冶煉工人們卻不能如此運作。鐵水未化，便不能下崗，夜以繼日才是他們的特點，這不經意的一句，恰到好處地寫出了他們與農民的生活規律及勞動方式的差異來。盡管如此，工人們還是喜歡自己的職業的，當鐵水出爐之時，他們會為自己的杰作而自豪，而歌唱。那聲震寒川的歌曲，就是他們此刻心境的最好說明。這就把勞動者勤勞善良的性格特征鮮明地表現出來。

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫游，對社會生活多所體驗。天寶元年（742年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。天寶三載（744年），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發后，他懷著平亂的志愿，于天寶十五載（756年）參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當涂（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人們疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。