第一篇：《鹿柴》王維唐詩注釋翻譯賞析[本站推薦]

《鹿柴》王維唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介

《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側重于表現山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。

作品原文

鹿柴

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

詞句注釋

1、鹿柴（zhài）：王維輞川別墅之一（在今陜西省藍田縣西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵欄。

2、但：只。

3、返景（yǐng）：同“返影”，太陽將落時通過云彩反射的陽光。

4、復：又。

白話譯文

山中空曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語聲響。

夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。

創作背景

唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業。鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的'好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。

作品鑒賞

這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。

大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。而此詩則從一個奇特的現象著筆：“空山不見人，但聞人語響。”層巖迭嶂，看去空無一人。可是有時會突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經驗，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現，就不能不說是一個創造。從詩的表現說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。詩開頭的“空山”，二字，是相對于無人而言，同時表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的“響”字與“空山”相呼應：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復回蕩，方才可以說“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個透視點合在一起，互相映發，使詩意虛實相生。

這首詩創造了一種幽深而光明的象征性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。

王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。他以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。

英漢對照

鹿柴

王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

DEER-PARK HERMITAGE

Wang Wei

There seems to be no one on the empty mountain....And yet I think I hear a voice,Where sunlight, entering a grove,Shines back to me from the green moss.作者簡介

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，713—741）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

第二篇：《鳥鳴澗》王維唐詩注釋翻譯賞析

《鳥鳴澗》王維唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介

《鳥鳴澗》是唐代詩人王維所作組詩《皇甫岳云溪雜題五首》的第一首。此詩描繪山間春夜中幽靜而美麗的景色，側重于表現夜間春山的寧靜幽美。全詩緊扣一“靜”字著筆，極似一幅風景寫生畫。詩人用花落、月出、鳥鳴等活動著的景物，突出地顯示了月夜春山的幽靜，取得了以動襯靜的藝術效果，生動地勾勒出一蝠“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。全詩旨在寫靜，卻以動景處理，這種反襯的手法極見詩人的禪心與禪趣。

作品原文

鳥鳴澗⑴

人閑桂花落⑵，夜靜春山空⑶。

月出驚山鳥⑷，時鳴春澗中⑸。

詞句注釋

⑴鳥鳴澗：鳥兒在山澗中鳴叫。

⑵人閑：指沒有人事活動相擾。閑：安靜、悠閑，含有人聲寂靜的意思。桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品種，這里寫的是春天開花的一種。

⑶春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空蕩蕩。空虛。這時形容山中寂靜，無聲，好像空無所有。

⑷月出：月亮升起。驚：驚動，擾亂。山鳥：山中的鳥。

⑸時鳴：偶爾（時而）啼叫。時：時而，偶爾。

白話譯文

很少有人活動只有桂花無聲地飄落，夜里一片靜謐春日的山谷寂寂空空。

明月升起光輝照耀驚動了山中棲鳥，不時地高飛鳴叫在這春天的溪澗中。

創作背景

王維的`《鳥鳴澗》當作于開元（唐玄宗年號，713—741）年間游歷江南之時，其背景是安定統一的盛唐社會。此詩是王維題友人皇甫岳所居的云溪別墅所寫的組詩《皇甫岳云溪雜題五首》的第一首，是詩人寓居在今紹興縣東南五云溪（即若耶溪）的作品。

據《新唐書·王維傳》記載，王維于開元初進士及第后授太樂丞，因坐伶人舞黃獅事被貶為濟州同倉參軍，直到開元二十三年（735）張九齡執政才返京任右拾遺。對于王維的這段履歷，紹籍越文化研究者竺岳兵在其《王維在越中事跡考》中認為：“唐開元八年至開元二十一年將近十五年間的王維原來在吳越漫游。……有充分的理由說他的《鳥鳴澗》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王維漫游若耶，觸景生情，聯想到前人描寫若耶溪的名句，欲與古人爭勝厘毫，“出藍”而“勝藍”，于是有了“月出驚山鳥，時鳴春澗中”這一聯以動寫靜的精彩詩句。從《鳥鳴澗》詩體現的風格和意境分析，此詩應作于唐玄宗“開元盛世”時期，為王維青年時代的作品。

作品鑒賞

關于這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近于風景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。

桂樹枝葉繁茂，而花瓣細小。花落，尤其是在夜間，并不容易覺察。因此，開頭“人閑”二字不能輕易看過。“人閑”說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內心的閑靜。有此作為前提，細微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩人能發現這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時所發出的一絲絲芬芳。總之，“落”所能影響于人的因素是很細微的。而當這種細微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時候，詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，詩人的心境和春山的環境氣氛，是互相契合而又互相作用的。

在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當然是由于它們已習慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時發生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供讀者聯想的。但王維所處的是盛唐時期，不同于建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統一的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發出叫聲。“時鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。

王維在他的山水詩里，喜歡創造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的。“鳥鳴山更幽”，這里面是包含著藝術辯證法的。

作者簡介

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，713—741年）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

第三篇：王維 《鹿柴》 詩詞賞析

王維《鹿柴》賞析

被譽為“詩佛”的王維，所著之詩無不浸染了禪意而言盡意無窮，令人在空花水月般無我之境里體悟現實之外的幽然之境，摩詰的詩總能喚起人們對自然、宇宙和人生的共鳴，最終窺見內心本我，迎來久違的寧靜與釋然。

以《鹿柴》一詩為例，全詩未著“我”一字，卻感覺得到一位孤獨旅人的行跡。看似寫景，實則寫虛空，寫內心的圓滿自足：

“空山不見人”，孑然一身于渺無人煙的空谷荒原，目之所及是迷霧般陌生境地，卻蘊含著獨自面對世界萬象的勇氣。“但聞人語響”，還是望不見一息人影，熟悉的人聲這么近又那樣遠，如同獨我一人置身世外，只是清風忽而送來塵世的喧囂——即便這樣也無法擾亂我心。“反景如深林，復照青苔上”，一束陽光始料未及地驚動了這仿佛凝滯了的深山，透過密林、塵埃與時光，映照青石之上，恰如頓悟的靈光閃現給人以啟迪，仿佛來自太虛的意旨，蘊含神意與關切，為結尾增添一抹暖色。詩畫的圓滿結合是情景相融，臻于藝術高境，正如蘇東坡論其《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。“這種物我不分、冥合天人的思想令王維之詩觸及自然神韻、人生哲思、與宇宙玄妙。以我拙見，此境成因非絢爛之極歸于平淡，卻是此心本靜，無可取舍，在平淡之中參透永恒。其詩意蘊之雋永恰如嚴羽在《滄浪詩話》論唐詩之境所云：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。”

第四篇：《洛陽女兒行》王維唐詩注釋翻譯賞析

《洛陽女兒行》王維唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介

《洛陽女兒行》是唐代詩人王維創作的一首七言古詩。這首詩描寫洛陽貴婦生活的富麗豪貴，夫婿行為的驕奢放蕩，揭示了高層社會的驕奢淫逸。

前十八句是敘述洛陽女出身驕貴和衣食住行的豪富奢侈，她們丈夫行為之驕奢放蕩和作為玩物的貴婦的嬌媚無聊，以及她們的交住盡是貴戚。最后兩句以西施出身寒微作為反襯，發抒作者的感慨。

作品原文

洛陽女兒行⑴

洛陽女兒對門居，才可顏容十五余⑵。

良人玉勒乘驄馬⑶，侍女金盤膾鯉魚⑷。

畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。

羅帷送上七香車⑸，寶扇迎歸九華帳⑹。

狂夫富貴在青春⑺，意氣驕奢劇季倫⑻。

自憐碧玉親教舞⑼，不惜珊瑚持與人⑽。

春窗曙滅九微火⑾，九微片片飛花瑣⑿。

戲罷曾無理曲時⒀，妝成祗是熏香坐⒁。

城中相識盡繁華，日夜經過趙李家⒂。

誰憐越女顏如玉⒃，貧賤江頭自浣紗。

詞句注釋

⑴洛陽女兒：取梁武帝蕭衍《河中之水歌》中“河中之水向東流，洛舊女兒名莫愁”語。

⑵才可：恰好。容顏：一作“顏容”。十五余：十五六歲。梁簡文帝《怨歌行》：“十五頗有余。”

⑶良人：古代妻對夫的尊稱。玉勒：玉飾的馬銜。驄（cōng）馬：青白色的馬。

⑷膾（kuài）鯉魚：切細的鯉魚肉。膾：把魚、肉切成薄片。

⑸羅帷：絲織的簾帳。七香車：舊注以為以七種香木為車。

⑹寶扇：古代貴婦出行時遮蔽之具，用鳥羽編成。九華帳：鮮艷的花羅帳。

⑺狂夫：猶拙夫，古代婦女自稱其夫的謙詞，李白《搗衣篇》：“狂夫猶戍交河北。”

⑻劇：戲弄，意謂可輕視石崇。李白《長干行》：“拆花門前劇”。季倫：晉石崇字季倫，家甚豪富。

⑼憐：愛憐。碧玉：《樂府詩集》以為劉宋汝南王妾名。這里指洛陽女兒。

⑽“不惜”一句：《世說新語·侈汰》記，王愷以晉武帝所賜二尺珊瑚示石崇，崇以鐵如意擊之。王愷斥之，崇乃命人搬來三四尺高珊瑚六七枝償還之。

⑾曙（shǔ）：天明。九微燈：漢武帝供王母使用的燈，這里指平常的燈火。

⑿片片：指燈花。花瑣：指雕花的連環形窗格。

⒀曾無：從無。理：溫習。

⒁熏（xūn）香：用香料熏衣服。

⒂趙李家：漢成帝的皇后趙飛燕、婕妤李平。這里泛指貴戚之家。

⒃越女：指春秋時期越國美女西施。越，這里指今浙東。

白話譯文

洛陽有一位女子住在我家對門，正當十五六的芳年容顏非常美麗。她的丈夫騎一匹青白相間的駿馬，馬具鑲嵌著珍貴的美玉。她的婢女捧上黃金的盤子，里面盛著烹制精細的鯉魚。她家彩繪朱漆的樓閣一幢幢遙遙相望，紅桃綠柳在廊檐下排列成行。她乘坐的車子是用七種香木做成，綾羅的帷幔裝在車上。仆從們舉著羽毛的扇子，把她迎回繡著九花圖案的彩帳。她的丈夫青春年少正得志，驕奢更勝過石季倫。他親自教授心愛的姬妾學習舞蹈，名貴的珊瑚樹隨隨便便就送給別人。他們徹夜尋歡作樂，窗上現出曙光才熄去燈火，燈花的碎屑片片落在雕鏤的窗棱。她成天嬉戲游玩，竟沒有溫習歌曲的空暇，打扮得整整齊齊，只是熏著香成天閑話。相識的全是城中的豪門大戶，日夜來往的都是些貴戚之家。有誰憐惜貌美如玉的越女，身處貧賤，只好在江頭獨自洗紗。

作品鑒賞

在封建社會中，有一種很普遍的社會現象：小家女子一旦嫁給豪門闊少，便由貧賤之身一躍而為身價百倍的貴婦人，恃寵享樂。嬌貴異常；而不遇之女，即使美顏如玉，亦不免終生淪于貧賤境地。此詩所寫，蓋為此而發，而其所蘊含的意義卻超越了詩中所寫事實本身，從而使這首詩的詩意具有了很大約外延性。或謂傷君子不遇，或謂譏刺依附權貴的封建官僚，或謂慨嘆人生貴賤的偶然性，都能講得通。

全詩可分為兩部分。前十八句為第一部分，構成了這首詩的主體，塑造了因遇而驟得富貴的.“洛陽女兒”這一藝術形象。開頭兩句對“洛陽女兒”略作介紹。以冷語發端，自含鄙夷之意。下面兩句說她的丈夫騎著寶玉絡頭、毛色青白相間的高頭大馬，她的侍女為她獻上滿盈金盤的鯉魚片。一為側筆映襯，二為正面描寫，一虛一買，“洛陽女兒”的身價和地位顯示出來了。一個普通的小家女子，朝夕之間竟身價百倍，原因就是嫁給了一位頗有身份的“良人”。遇者則貴、不遇者則販的人生感慨，暗暗含在其中。“畫閣”以下四句，寫“洛陽女兒”住在紅桃綠柳竟相掩映的畫閣朱樓，出門坐的是用羅帷遮護的七香車，回來的時候，用寶扇遮面，被接入九華帳里。至此，“洛陽女兒”的飲食起居已見一斑。“狂夫富貴在青春”到“不惜珊瑚持與人”，連續驅使典故，插入對其丈夫的描寫;結構上照應上文“良人”一句，將詩意補足。其夫正當青春年華，身享榮華富貴，意氣驕奢，甚于晉代巨富石崇；丈夫親自教她跳舞，其憐愛之情，一如劉宋汝南王之干愛妾碧玉。“不惜珊瑚持與人”，用石崇與王愷斗富一事，將“良人”驕奢豪富之態現于紙上。這里所描寫的是“狂夫”之相，但細玩詩意，卻是借“狂夫”之相，以形“洛陽女兒”的嬌貴之態，貌似游離實則還是為寫“洛陽女兒”而驅使筆墨的。隨后，順接上面的“自憐碧玉親教舞”句意，迤邐而下，正面描寫“洛陽女兒”在九微燈約光暈里，在雕花的連環形窗下，通宵達旦，歌舞不休。這里特別點染了燈花燃盡而撲窗亂飛的一個細節，暗示“洛陽女兒”通宵沉醉于狂歌狂舞中，直到天亮，九微燈才熄滅，這里以九微燈入詩，無異是把“洛陽女兒”與王母同化為一體了，從而為“洛陽女兒”披上了一層高貴的外衣。其富貴之相，借典故婉然傳出。“戲罷曾無理曲時，妝成只是熏香坐”，寫“洛陽女兒”戲樂已畢，無暇練習曲子；打扮好了，依爐熏香而坐。“坐”字，仿佛見其慵懶之態和空虛無聊的貴族生活。下面又拓開一層，寫“洛陽女兒”出入貴戚之家，奔走權門之內，雖語不涉諷，但諷意存焉。

詩的最后兩句為第二部分。詩人把筆鋒猛地一轉，描繪出一幅貌似孤立實則與上文融浹為一的越女浣紗的畫面。美頗如玉的越國女子西施，在她未遇之時，身處貧賤地位，只好在江邊漂洗羅紗。“誰憐”二字，一貫到底，造成快速的節奏和奔流的詩意，表達了詩人對不遇者的深切同情。其中也不乏感憤不平之氣。

全詩描寫了兩種人物形象，一貴一賤，一奢靡，一窮困，各成獨立的畫面，卻又相反相成地統一于全詩中。寫法上，前一部分以繁筆鋪張揚厲，窮形盡相；后一部分以簡筆淡然點染，意到即止。一繁一簡，繁簡各宜。詩中有諷刺，有同情，有慨嘆，而這又深深地隱蔽在文字背后。

歷代評價

《唐風定》：非不綺麗，非不博大，而采色自然，不由雕繪，此四子所以遠遜也。

《唐詩快》：通篇寫盡嬌貴之態。

《唐宋詩舉要》：吳北江曰：借此以剌譏豪貴，意在言外，故妙。

《唐詩別裁》：結意況君子不遇也，與《西施詠》同一寄托。

作者介紹

王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，后兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書右丞。

第五篇：《田園樂七首》王維唐詩注釋翻譯賞析

《田園樂七首》王維唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介

《田園樂七首》是唐代詩人王維的一組六言詩，為作者退隱輞川時所作，故一題作“輞川六言”。這組詩表現了作者退居輞川之后與大自然相親相近的無窮樂趣，同時也集中體現出作者山水田園詩歌創作的藝術化境與歸隱自然之后的心跡軌道，充分體現了王維”詩中有畫“的詩歌特色，是不可多得的藝術珍品，也是后人研究王維思想發展與詩歌創作的重要資料。

作品原文

田園樂七首

王維

其一

厭見千門萬戶，經過北里南鄰。

官府鳴珂有底，崆峒散發何人。

其二

再見封侯萬戶，立談賜璧一雙。

詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。

其三

采菱渡頭風急，策杖林西日斜。

杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。

其四

萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。

牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。

其五

山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。

一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。

其六

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

其七

酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。

南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。

作品注釋

1、厭見：飽見。一作“出入”。

2、官府：一作“蹀躞”。鳴珂（kē）：裝飾精美的馬，這里暗指追名逐祿者。

3、崆峒（kōngtóng）：指仙山。

4、立談：在交談的當時。語自揚雄《解嘲》“或立談而封侯”。璧：美玉。

5、詎（jù）：豈，難道。表示反問。勝：比得過，勝得過。耦（ǒu）：兩個人在一起耕地。

6、菱：一年生水生草本植物，葉子略呈三角形，葉柄有氣囊，夏天開花，白色。果實有硬殼，有角，可供食用。

7、策杖：拄著棍杖。

8、桃花源：用晉陶淵明《桃花源記》典故。

9、萋萋：草木茂盛的樣子。綠：一作”碧“。

10、落落：松高大的樣子。

11、童稚：兒童；小孩。衣冠：士大夫的穿戴。

12、顏回：即顏淵（前521—前481），春秋末魯國人，字子淵，孔子最得意弟子。簡居陋巷，為學習和弘揚孔子所創立的儒家學說殫精竭思，傾注全部心血，過著“簞食瓢飲”的困苦生活，四十歲時便英年早逝。

13、五柳先生：指陶淵明。陶淵明（約365—427），字元亮，號五柳先生，謚號靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，其詩作以田園生活為主要題材。

14、宿（sù）雨：夜雨；頭天晚上的雨。宿，夜晚。

15、春煙：春天里因氣候變暖而產生的煙靄。

16、家童：家中的仆人。

17、鶯：一作“鳥”。山客：隱居山莊的人，這里指作者本人。猶眠：還在睡覺。

18、酌：斟酒，倒酒。

19、露葵：莼菜。

20、東谷：一作”西舍“。舂（chōng）：把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。

作品譯文

其一

飽見高堂深院里的官府人家，經常出入北里南鄰上層社會。

追名逐祿者常到官府出入，而在山中散發隱居者是什么人？

其二

有人很快就能夠封侯萬戶，在交談的當時就能得到賞賜玉璧一雙。

這怎么能比得過歸隱躬耕南畝，怎么比得上高臥東窗的閑適生活。

其三

采菱泛舟體驗渡頭疾風正吹，拄著拐杖到樹林西面看夕陽西斜。

我就是那杏樹壇邊的漁父，也就是住在桃花源里的人家。

其四

無論是春天秋季草木都很茂盛，夏季里高大的松樹也帶來陰涼。

傍晚牛羊自在地回歸村頭巷中，村里的兒童不認識官家的服裝。

其五

遠處的山邊橫臥著一個寂靜的小村莊，綠樹掩映中零星的檐角翹起，其間正升起一縷裊裊的炊煙。

生活在顏回那樣簡陋、艱苦的環境中，與陶潛那樣與世無爭的高士為鄰。

其六

桃花的花瓣上還含著昨夜的雨珠，雨后的柳樹碧綠一片，籠罩在早上的煙霧之中。

被雨打落得花瓣灑滿庭園，家童還未打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣睡。

其七

喝酒時正好遇到山泉，醉后喜歡抱琴倚靠在高大的松樹旁。

早上到南園去摘折露葵，晚上來到東谷舂搗黃粱。

創作背景

《田園樂七首》是王維后期的作品。王維后期對現實基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關心的態度。最初隱居終南山，后來在藍田輞川得到宋之問的別墅，生活更為悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”，并吃齋念佛，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。這組詩就是作于王維退居藍田輞川別業時期，故又稱“輞川六言”。

作品鑒賞

這組詩共七首，各首獨立成章，聯綴起來又是一個整體，都是描寫大自然和田園生活的美好。組詩從不同的角度展示了輞川田園生活與自然景致，深婉委曲地表現了詩人的生活態度與精神境界。組詩寫輞川山居的景致，重點不在外觀景物的'描寫，而是著眼于體現內在精神生活的意蘊，這恰恰是王維山水詩最顯著的特點。因為寫山、寫水，其意當不在山水，而在于借山水抒懷明志。當代著名學者陸侃如先生指出，從王維的“寂寥天地暮，心與廣川閑”（《登河北城樓》）與“我心素已閑，清川澹如此”（《青溪》）這幾句作品中，“便好似找到了開發王維詩的鑰匙了，這鑰匙就是個‘靜’字。……唯其他能靜，故他能領略到一切的自然的美。”

王維詩歌美學的核心就是一個“靜”字，而這組詩表現的也正是這個“靜”字。他的靜境，并非是一味能寫環境的靜謐，而重點在于抒寫心境的寧靜。這種心境的閑靜，非思想修養達到極致而不可為的。宋代文學家黃庭堅認為只有參透王維的六言詩，“乃真知摩詰者”，所指當是這種安閑淡定的禪心。在《田園樂》組詩中，盡管大多寫得寂靜清幽，描寫的環境是一種冷色，表現的心境是一種空寂。但是，詩中所描繪的景色卻是美的，所體現出來的感情無一不是對大自然的熱愛與贊美。因此，王維對“靜”境的向往，是與他個人熱愛自然、熱愛生活的秉性分不開的。

作品點評

《王孟詩評》：無一語可俗。顧云：首首如畫。《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：摩詰《田園樂》諸篇，眼前口頭自多靈機，鐵鞋踏破、遠覓千里者便覺多事。《增訂唐詩摘鈔》：第一首景之勝，第二首俗之樸，第三首地之幽，第四首供之淡，第五首身之閑，極盡田園之樂（按本書所選當此處、一、二、三、五首）。《唐詩箋注》：如此幽閑野趣，想見輞川圖畫中人。（評其三）《繭齋詩談》：比范石湖高數倍，宋人極力爽快處，正是低格。（評其四）《詩法易簡錄》：三、四寫出田園真樸景象。（評其四）《唐詩解》：“先生對門”非訖然語，豈裴迪輩歟？（評其五）《畫禪室隨筆》：“山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。”非右丞工于畫道，不能得此語。（評其五）《詩人玉屑》：每哦此句，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨閑適于其間也。（評其六）《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：上聯景媚句亦媚，下聯居逸趣亦逸。（評其六）《玉林詩話》：六言絕句，如王摩詰“桃紅復含宿雨”及王荊公“楊柳鳴蜩綠暗”二詩，最為警絕，后難繼者。《養一齋詩話》：或問六言詩法，予曰：王右丞“花落家僮未掃，鳥啼山客猶眠”，康伯可“啼鳥一聲春晚，落花滿地人歸”，此六言之式也。必如此自在諧協方妙。若稍有安排，只是減字七言絕耳，不如無作也。

作者簡介

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，713—741）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。