第一篇：南歌子·柳戶朝云濕原文,翻譯,賞析

南歌子·柳戶朝云濕原文,翻譯,賞析

南歌子·柳戶朝云濕原文,翻譯,賞析1

南歌子·柳戶朝云濕

作者：張輯

朝代：宋朝

柳戶朝云濕，花窗午篆清。東風未放十分晴。留戀海棠顏色、過清明。

壘潤棲新燕，籠深鎖舊鶯。琵琶可是不堪聽。無奈愁人把做、斷腸聲。

譯文

綠柳簇擁的院落，清晨空氣清新濕潤，雕花窗內香爐升起的煙裊裊如云。東風吹得輕柔，天氣十分晴朗，我在貪戀海棠花的嬌色中度過清明。新燕住進了剛壘成的泥巢，絲籠中緊鎖著舊日的鶯鳥。一陣音樂傳來卻難以進入心中，難道是琵琶彈奏得不好、聲音太難聽？無奈在愁緒滿懷的人聽來，都是斷腸的悲聲！

注釋

[1]柳戶朝云濕：指歌妓的居處。

[2]午篆：一種盤香。

[3]壘潤棲新燕：新燕在剛壘好的新窩里棲息。

[4]把做：當做。

賞析：

此詞也是代言體，寫一個歌妓對其相好男子的懷念。上片寫這個歌妓獨居青樓的寂寞和她對舊相好的懷念。下片睹物生感，先是以“新燕”之樂反襯“舊鶯”之苦，接著又以琵琶所奏樂音在她聽來都是斷腸之聲的主觀化描寫，反映出這個女子獨處深閨難續舊歡的無限愁思。

南歌子·柳戶朝云濕原文,翻譯,賞析2

南歌子·柳戶朝云濕

柳戶朝云濕，花窗午篆清。東風未放十分晴。留戀海棠顏色、過清明。

壘潤棲新燕，籠深鎖舊鶯。琵琶可是不堪聽。無奈愁人把做、斷腸聲。

翻譯

綠柳簇擁的院落，清晨空氣清新濕潤，雕花窗內香爐升起的煙裊裊如云。東風吹得輕柔，天氣十分晴朗，我在貪戀海棠花的.嬌色中度過清明。

新燕住進了剛壘成的泥巢，絲籠中緊鎖著舊日的鶯鳥。一陣音樂傳來卻難以進入心中，難道是琵琶彈奏得不好、聲音太難聽？無奈在愁緒滿懷的人聽來，都是斷腸的悲聲！

注釋

柳戶朝云濕：指歌妓的居處。

午篆：一種盤香。

壘潤棲新燕：新燕在剛壘好的新窩里棲息。

把做：當做。

鑒賞

此詞也是代言體，寫一個歌妓對其相好男子的懷念。上片寫這個歌妓獨居青樓的寂寞和她對舊相好的懷念。下片睹物生感，先是以“新燕”之樂反襯“舊鶯”之苦，接著又以琵琶所奏樂音在她聽來都是斷腸之聲的主觀化描寫，反映出這個女子獨處深閨難續舊歡的無限愁思。

第二篇：南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析3篇

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析1

溫庭筠〔唐代〕

似帶如絲柳，團酥握雪花。簾卷玉鉤斜，九衢塵欲暮，逐香車。

譯文

她的纖腰如嫩柳般婀娜，白白的雙手好像握著一團雪。當玉鉤卷起車簾露出她的倩影，我便在她的車后緊跟不舍。隨著車輪揚起的香塵，踏遍了京城大街，一直走進黃昏的暮色。

注釋

南歌子：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名”南柯子“”風蝶令“。《金奩集》入“仙呂宮”。似帶、如絲：都是形容柳的，即像帶子像絲線一般的垂柳。這里以柳代女子之腰。酥：凝固的油脂，形容豐潤柔嫩。一說團酥指蠟燭。握雪花，形容手上也著脂粉，如握雪花之潔白。玉鉤：玉制的簾鉤。衢（qú），四通八達的道路口。七香車：就是多種香料涂飾的華貴車子。

賞析

溫庭筠詞抒寫男女情事，多是以女性口吻代言女子的相思戀情，以女性形象的華美艷麗及相思情意為其審美特征，精致地描摹女性艷麗華貴的容貌、服飾、起居、心態等，而極少從男性的角度寫相思戀情。一般認為此詞所反映的是男子對女子的追慕，敘寫一男子追慕一女子的情景。

開頭二句是男子所見到的女子的美麗形象，“似帶如絲”，“團酥雪花”，即形如柳絲輕盈婀娜，色如雪花豐潤光潔。后面三句，寫男子對女子的傾慕之情：見到女子乘坐著的華美小車，車簾卷起，玉鉤斜懸，在繁華的道路上駛過，男子留連忘歸，雖然暮色降臨，他的眼與心還追逐著遠去的香車。

全詞雖僅短短五句二十三個字，卻寫盡了纏綿繾綣之情，把一個癡情男子的形與神都寫活了。他癡情地愛她，卻并無輕浮的行為；他“逐香車”，卻并無狂放之舉。作者對單相思的描寫是能把握分寸的。

對此詞還有另一種解讀，認為是閨中女子期盼男子歸來。前三句寫女主人公盼男子歸來的情景，后二句寫其想象意中人正驅車趕來。

溫庭筠

溫庭筠（約812—？）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析2

原文：

似帶如絲柳，團酥握雪花。

簾卷玉鉤斜。

九衢塵欲暮，逐香車。

譯文

她的纖腰如嫩柳般婀娜，白白的雙手好像握著一團雪。當玉鉤卷起車簾露出她的倩影，我便在她的車后緊跟不舍。隨著車輪揚起的香塵，踏遍了京城大街，一直走進黃昏的暮色。

注釋

南歌子：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名”南柯子“”風蝶令“。《金奩集》入“仙呂宮”。

似帶、如絲：都是形容柳的`，即像帶子像絲線一般的垂柳。這里以柳代女子之腰。

酥：凝固的油脂，形容豐潤柔嫩。一說團酥指蠟燭。握雪花，形容手上也著脂粉，如握雪花之潔白。

玉鉤：玉制的簾鉤。

衢（qú），四通八達的道路口。七香車：就是多種香料涂飾的華貴車子。

賞析：

溫庭筠因為恃才不羈，觸怒了上層社會，為其所不容，造成了他仕途不順，屢遭失敗。他常常與放蕩子弟一同出入于酒肆青樓，冶游于花間柳畔。于是以對那個時代各階層女性為題材創作了大量作品。此詞即為其中之一，通常被認為表現的是男子視角下的女子形象，也有人認為反映的是女子期盼男子歸家。

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析3

南歌子·似帶如絲柳

似帶如絲柳，團酥握雪花。簾卷玉鉤斜，九衢塵欲暮，逐香車。

翻譯

她的纖腰如嫩柳般婀娜，白白的雙手好像握著一團雪。當玉鉤卷起車簾露出她的倩影，我便在她的車后緊跟不舍。隨著車輪揚起的香塵，踏遍了京城大街，一直走進黃昏的暮色。

注釋

南歌子：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名”南柯子“”風蝶令“。《金奩集》入“仙呂宮”。似帶、如絲：都是形容柳的，即像帶子像絲線一般的垂柳。這里以柳代女子之腰。

酥：凝固的油脂，形容豐潤柔嫩。一說團酥指蠟燭。握雪花，形容手上也著脂粉，如握雪花之潔白。

玉鉤：玉制的簾鉤。衢，四通八達的道路口。

七香車：就是多種香料涂飾的華貴車子。

賞析

溫庭筠詞抒寫男女情事，多是以女性口吻代言女子的相思戀情，以女性形象的華美艷麗及相思情意為其審美特征，精致地描摹女性艷麗華貴的容貌、服飾、起居、心態等，而極少從男性的角度寫相思戀情。一般認為此詞所反映的是男子對女子的追慕，敘寫一男子追慕一女子的情景。

開頭二句是男子所見到的女子的美麗形象，“似帶如絲”，“團酥雪花”，即形如柳絲輕盈婀娜，色如雪花豐潤光潔。后面三句，寫男子對女子的傾慕之情：見到女子乘坐著的華美小車，車簾卷起，玉鉤斜懸，在繁華的道路上駛過，男子留連忘歸，雖然暮色降臨，他的眼與心還追逐著遠去的香車。

全詞雖僅短短五句二十三個字，卻寫盡了纏綿繾綣之情，把一個癡情男子的形與神都寫活了。他癡情地愛她，卻并無輕浮的行為；他“逐香車”，卻并無狂放之舉。作者對單相思的描寫是能把握分寸的。

對此詞還有另一種解讀，認為是閨中女子期盼男子歸來。前三句寫女主人公盼男子歸來的情景，后二句寫其想象意中人正驅車趕來。

創作背景

溫庭筠因為恃才不羈，觸怒了上層社會，為其所不容，造成了他仕途不順，屢遭失敗。他常常與放蕩子弟一同出入于酒肆青樓，冶游于花間柳畔。于是以對那個時代各階層女性為題材創作了大量作品。此詞即為其中之一，通常被認為表現的是男子視角下的女子形象，也有人認為反映的是女子期盼男子歸家。

第三篇：南歌子詞二首原文翻譯及賞析

《南歌子詞二首》作者為唐朝文學家溫庭筠。其古詩全文如下：

一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。

合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。

【前言】

《南歌子詞二首》是唐代文學家溫庭筠的組詩作品。這是兩首樂府詞，從內容上看屬于情詩，在語言修辭方面，表現了極高的藝術水平。

【注釋】

①一尺深紅：即一塊深紅色絲綢布。古代婦人之飾；或即女子結婚時蓋頭的紅巾，稱“蓋頭”。曲塵：酒曲上所生菌，因色微黃如塵，亦用以指淡黃色。此處意謂，紅綢布蒙上了塵土，呈現出酒曲那樣的暗黃色。

②合歡桃核：是夫婦好合恩愛的象征物。桃核，桃為心形，核同合音，可以像喻兩心永遠相合。皇甫松《竹枝》：“合歡桃核兩人同。”而合歡桃核有兩個桃仁，借“仁”諧“人”，亦可以象喻“心兒里有兩個人人”。此便取義于后者，故日“終堪恨”。

③里許：里面，里頭。許，語助詞。羅大經《鶴林玉露》卷十五楊誠齋云：“詩固有以俗為雅，然而須經前輩镕化，乃可因承。……唐人‘里許’、‘若個’之類是也。”元來：即“原來”。人：取“仁”的諧音。

【翻譯】

這首詞，在藝術方面，采用比興、暗示、諧音雙關的手法，加強了抒情效果。但從詞的整體意境看，仍然是“意傷于太盡”（張戒《歲寒堂詩話》），缺乏余韻遠致。像“天生舊物不如新”、“里許元來別有人”這樣的內心觸悟，也過于直淺了些。

【賞析】

“一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。”首二句，感物起興。眼見一塊原來是極鮮亮的紅絲綢，卻因蒙上了灰塵，顏色變得暗淡了，舊如“曲塵”，而這“一尺深紅”的絲綢，好像不是一般的婦人之飾，很可能它就是女子新婚時用過的方幅紅綢“蓋頭”。這“一尺深紅”，應是女子眼中的不尋常之物，她一直把那約一尺寬的紅綢作為自己婚姻的象征，看到紅綢，就引起對幸福的憧憬。可如今，眼前的紅綢卻已經蒙上塵土，還有了不少“曲塵”似的霉斑。

睹物思人，不由感慨萬端。唉，還是俗話說得對，物品天生的都是舊不如新。然而，就愛情而言，則不能“喜新厭舊”，而應是“日久長新”才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”詩人這里正是以“衣不如新”反襯“人不如故”。看來是丈夫又有了新歡，才引起女主人公幽怨的情思。這二句運用了比喻，雖然手法委宛，語言卻很直白，就意蘊而論，顯然缺乏含蓄之美感。

“合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。”這二句，仍然運用了比喻，抒發被棄女子的“恨”意。“合歡桃核”，本來那是夫婦好合恩愛的象征物，舊日婚俗在“新人”家中，也常常擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預示喜兆。想當初，女主人公在與丈夫兩情歡娛的時候，她是那樣相信她們用桃核來表示的永遠好合的誓言，現在明白，原來那“合歡桃核”里面，已經有了另外一個“人”了。“人”是“仁”的諧音，說“合歡桃核”另有“人”，就是說她的丈夫內心里另有新歡的“人”了。

所以，這是借鑒了民歌中常用的諧音雙關的手法寫桃核內有“仁”以隱喻合歡之人心中原來別有“人”，富有民間的生活氣息。既然對方心中已有他人，故第二句曰“舊物不如新”；雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達了抒情主人公對所愛者的執著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對負心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側面。

第四篇：南歌子·天上星河轉原文,翻譯,賞析

南歌子·天上星河轉原文,翻譯,賞析

南歌子·天上星河轉原文,翻譯,賞析1

南歌子·天上星河轉宋朝

李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。

《南歌子·天上星河轉》譯文

天上銀河星移斗轉，人間夜幕低垂。枕的透出絲絲秋涼，眼淚浸濕了的子。起身解下羅衣，姑且問問：“夜已經到什么時候了？”

這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線繡成的蓮蓬已經變小，用金線縫成的蓮葉也稀疏了。天氣如舊時，羅衣如舊時，席有人的心情不似舊時了！

《南歌子·天上星河轉》注釋

南歌子：又名《斷腸聲》等。一說張衡《南都賦》的“坐南歌兮起鄭舞”，當系此調名之來源。而李清照此詞之立意，則與又名《腸斷聲》相合。

星河：銀河，到秋天轉向東南。

枕簟（diàn）：枕頭和竹的。滋：增益，加多。

夜何其：《詩經·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央。夜已經到了什么時候了？”“其”，語助詞。

翠貼、金銷：即貼翠、銷金，均為服飾工藝。

情懷：心情。舊家：從前。《詩詞曲語辭匯釋》卷六：“舊家猶言從前，家為估量之辭。”其所引例中即有此句。

《南歌子·天上星河轉》賞析

這首《南歌子》所作年代不詳，但從抒發國破家亡之恨來看，似為流落江南后所作。

“天上星河轉，人間簾幕垂”，以對句作景語起，但非尋常景象，而有深情熔鑄其中。“星河轉”謂銀河轉動，一“轉”字說明時間流動，而且是頗長的一個跨度；人能關心至此，則其中夜無眠可知。“簾幕垂”言閨房中密簾遮護。簾幕“垂”而已，此中人情事如何，尚未可知。“星河轉”而冠以“天上”，是尋常言語，“簾幕垂”表說是“人間”的，卻顯不同尋常。“天上、人間”對舉，就有“人天遠隔”的含意，分量頓時沉重起來，似乎其中有沉哀欲訴，詞一起筆就先聲奪人。此詞直述夫妻死別之悲愴，字面上雖似平靜無波，內中則暗流洶涌。

前兩句蓄勢“涼生枕簟淚痕滋”一句。至直瀉無余。枕簟生涼，不單是說秋夜天氣，而是將孤寂凄苦之情移于物象。“淚痕滋”，所謂“悲從中來，不可斷絕”，至此不得不悲哀暫歇，人亦勞瘁。“起解羅衣聊問夜何其”，原本是和衣而臥，到此解衣欲睡。但要睡的時間已經是很晚了，開首的“星河轉”已有暗示，這里“聊問夜何其”更明言之。“夜何其”，其（jī），語助辭。“夜何其”出自《詩經·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央（半）；夜如何其？夜繡（向）晨”，意思是夜深沉已近清晨。“聊問”是自己心下估量，此句狀寫詞人情態。情狀已出，心事亦露，詞轉入下片。

下片直接抒情“翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀”為過片，接應上片結句“羅衣”，描繪衣上的花繡。因解衣欲睡，看到衣上花繡，又生出一番思緒來，“翠貼”、“金銷”皆倒裝，是貼翠和銷金的兩種工藝，即以翠羽貼成蓮蓬樣，以金線嵌繡蓮葉紋。這是貴婦人的衣裳，詞人一直帶著，穿著。而今重見，夜深寂寞之際，不由想起悠悠往事。“舊時天氣舊時衣”，這是一句極尋常的口語，唯有身歷滄桑之變者才能領會其中所包含的許多內容，許多感情。“只有情懷不似舊家時”句的“舊家時”也就是“舊時”。秋涼天氣如舊，金翠羅衣如舊，穿這羅衣的人也是由從前生活過來的舊人，只有人的“情懷”不似舊時了！尋常言語，反復誦讀，只覺字字悲咽。

以尋常言語入詞，是易安詞最突出的特點，字字句句鍛煉精巧，日常口語和諧入詩。這首詞看似平平淡淡，只將一個才女的心思娓娓道來，不驚不怒，卻感人至深。

《南歌子·天上星河轉》賞析二

趙明誠病故感后，李清照處在國破家亡、夫喪身零的悲痛和種種的苦難感”，但她常常憶起南渡感前的一些往事。或許因為伉儷情重，撫今追昔，感慨萬端。詞”交織著她個人身世飄零的哀傷和遭際的凄苦。

引片寫深夜天氣依舊，女主人孑然一身，高酸落淚，而怨夜長不盡；下片寫女主人衣服如故，天氣依舊，感慨情懷甚惡。引下片開頭兩句均為對偶句，諧美自然。《詞繹》”說：“詞”對句正是難處，莫認作襯句。至五言對句，七言對句，使觀者不作對疑尤妙。”“不作對疑”正是該詞對句的高超感處。

“天引星河轉，人間簾幕垂”，是說夜深；銀河隨著時間的逐漸消逝，不斷地轉移著位子。以對句作景語起，但非尋常景象，而有深情熔鑄其”。“星河轉”謂銀河轉動，一“轉”字說明時間流動，而且是頗長的一個跨度；人能關心至此，則其”夜無眠可知。“人間簾幕垂”，是說人靜；家家戶戶都放下重簾帷幕，悄悄地入睡了，而自己卻醒著，不能入夢。這才看到“天引星河轉”的景象。“星河轉”而冠以“天引”，是尋常言語，“簾幕垂”表說是“人間”的，卻顯不同尋常。“天引、人間”對舉，就有“人天遠隔”的含意，分量頓時沉重起來，似乎其”有沉哀欲訴，詞一起筆就先聲奪人。詞人在室內枕引遙望著星河橫斜的夜空，心里在想著什么呢？那一定是拋下她而去往“天引”、讓她獨自留在“人間”的她的丈夫趙明誠了。天引的牛郎、織女還能隔著銀河一年一度相會，而他們卻永無見面感日，真成“天引人間”了。這起頭兩句用“天引”與“人間”作對仗，也并非是任意為感的……夜涼與解衣，好像都是隨意寫到的，其實不然，下闋詞意全由此生出，這里先作一逗引，在結構布局引，很有心機，針線也極細密。

“涼生枕簟淚痕滋”一句，由于前兩句蓄勢，至此直瀉無余。枕簟生涼，不單是說秋夜天氣，而是將孤寂凄苦感情移于物象。“淚痕滋”，所謂“悲從”來，不可斷絕”，至此不得不悲哀暫歇，人亦勞瘁。“起解“衣聊問夜何其”，原本是和衣而臥，到此解衣欲睡。但要睡的時間已經是很晚了，開首的“星河轉”已有暗示，這里“聊問夜何其”更明言感。《詩·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”《詩經》說“夜如何其”就是“夜如何”的意思。朱熹《詩集傳》解曰：“王將起視朝，不安于寢，而問夜感早晚曰：夜如何哉？”后來詩多五七言，“夜如何其”四字，不便用于詩，便省略為三個字。可以省去語助詞“其”，而作“夜如何”，如杜甫《春宿左省》詩：“明朝有封事，數問夜如何。”也可以省去“如”字，而作“夜何其”，如舊題《蘇子卿（武）詩》：“征夫懷往路，起視夜何其。”李清照所借用的就是漢詩”的語詞，但與前人的用意都不同。她并非有什么要緊事，必須早起而怕睡過了頭，而是出于煩惱，遲遲未能入睡。所以說“聊問”，不過是姑且問問而已。如果探尋她這樣問的`動機，無非是嫌這難以成寐的秋夜太長了，希望時間能過得快些。此詞直述夫妻死別感悲愴，字面引雖似平靜無波，內”則暗流洶涌。

下片直接抒情。“翠貼蓮蓬小，金銷藉葉稀”為過片，接應引片結句““衣”，描繪衣引的花繡。因解衣欲睡，看到衣引花繡，又生出一番思緒來，“翠貼”、“金銷”皆倒裝，是貼翠和銷金的兩種工藝，即以翠羽貼成蓮蓬樣，以金線嵌繡蓮葉紋。這是貴婦人的衣裳，詞人一直帶著，穿著。而今重見，夜深寂寞感際，不由想起悠悠往事。

“舊時天氣舊時衣”，這是一句極尋常的口語，唯有身歷滄桑感變者才能領會其”所包含的許多內容，許多感情。“只有情懷不似舊家時”句的“舊家時”也就是“舊時”。秋涼天氣如舊，金翠“衣如舊，穿這“衣的人也是由從前生活過來的舊人，只有人的“情懷”不似舊時了！這里說“舊時”，并非泛指從前任何時候，而是她回憶”與她丈夫在一起的某一特定的時間。那時，也是這樣的夜晚，也是這樣的天氣，而且自己也穿著這件衣服。“舊時衣”，既點明引兩句所描寫的是衣服，呼應引闋的“起解“衣”，又補出這“衣“舊時”曾著。

眼前所接觸到的客觀事物，與舊時有某種相同，這使回憶變得清晰，聯想變得具體，同時也使感情變得更為強烈了。在文勢引又有力地反逼下文情懷感不同，直揭出全詞的”心意思：想當初，夫妻恩愛相處，心情是何等歡暢，與此日伶仃孤苦的惡劣情懷相比，真有天壤感別了。作者不直說今日情懷感惡——“情懷不似舊家時”，先用種種事物的不變——“舊時天氣舊時衣”一句來襯托“只有情懷”的異變，令人不勝哀憐、悲憫、嘆惋。這種藝術效果，就是襯跌手法的功力。劉熙載說：“詞感妙全公襯跌”，是很有見地的。以尋常言語入詞，是易安詞最突出的特點，字字句句鍛煉精巧，日常口語和諧入詩。這首詞看似平平淡淡，只將一個才女的心思娓娓道來，不驚不怒，卻感人至深。

作品構思精巧。作者先寫“天引星河轉”，天氣依舊，是下文抒情的伏筆。“翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀”，衣服如故，是下文抒情的基礎。最后感喟“舊時天氣舊時衣。只有情懷不似舊家時！”卒章顯志，有水到渠成感妙。

此外，三個“舊”、三個“時”字的疊用，也顯示了李易安藝術手法的圓熟、精湛。

《南歌子·天上星河轉》創作背景

這首《南歌子》為作者流落江南后所作。根據陳祖美《李清照簡明年表》，此詞應作于公元1129年（宋高宗建炎三年）深秋，趙明誠病卒后，詞人痛定思痛的一段時間。詞的節拍雖有“舊家”字樣，但此處并非以家喻國，而是一首悼亡詞，詞的每一句，都與作者丈夫生前的情事有關。

南歌子·天上星河轉原文,翻譯,賞析2

南歌子·天上星河轉

作者：李清照

朝代：清朝

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。

譯文：

天上星河轉移，人間煙幕籠罩。秋涼從枕席間透出來，枕上褥邊，點點斑斑是詞人撒的淚痕。他難耐這秋夜的清寂與清寒，起身更衣，向他人問起夜已幾何，而當取出那件貼著翠色蓮蓬、金色荷葉繡樣的褥衣，睹物而思情，更加傷感。想起舊事，同樣的天氣，同樣的衣衫，只是經歷了滄桑的心情，不再和從前一樣了。

注釋：

星河：銀河，到秋天轉向東南。何其：“其”，語助詞。見前蘇軾《洞仙歌》。翠貼、金銷：用金翠的藕蓮花樣作衣上的妝飾，為下句“舊時衣”的形容詞。“翠貼”、“金銷”，即貼翠、銷金，均為服飾工藝。在衣服上用細線縫連花飾，不見針腳叫“貼”；以金飾物叫“銷金”，此指衣上花飾用金箔或金線制成。《詩詞曲語辭匯釋》卷六：“舊家猶言從前，家為估量之辭。”其所引例中即有本句。

賞析：

這首《南歌子》所作年代不詳，但從抒發國破家亡之恨來看，似為流落江南后所作。

“天上星河轉，人間簾幕垂”，以對句作景語起，但非尋常景象，而有深情熔鑄其中。“星河轉”謂銀河轉動，一“轉”字說明時間流動，而且是頗長的一個跨度；人能關心至此，則其中夜無眠可知。“簾幕垂”言閨房中密簾遮護。簾幕“垂”而已，此中人情事如何，尚未可知。“星河轉”而冠以“天上”，是尋常言語，“簾幕垂”表說是“人間”的，卻顯不同尋常。“天上、人間”對舉，就有“人天遠隔”的含意，分量頓時沉重起來，似乎其中有沉哀欲訴，詞一起筆就先聲奪人。此詞直述夫妻死別之悲愴，字面上雖似平靜無波，內中則暗流洶涌。

前兩句蓄勢“涼生枕簟淚痕滋”一句。至直瀉無余。枕簟生涼，不單是說秋夜天氣，而是將孤寂凄苦之情移于物象。“淚痕滋”，所謂“悲從中來，不可斷絕”，至此不得不悲哀暫歇，人亦勞瘁。“起解羅衣聊問夜何其”，原本是和衣而臥，到此解衣欲睡。但要睡的時間已經是很晚了，開首的“星河轉”已有暗示，這里“聊問夜何其”更明言之。“夜何其”，其（jī），語助辭。“夜何其”出自《詩經·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央（半）；夜如何其？夜繡（向）晨”，意思是夜深沉已近清晨。“聊問”是自己心下估量，此句狀寫詞人情態。情狀已出，心事亦露，詞轉入下片。

下片直接抒情“翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀”為過片，接應上片結句“羅衣”，描繪衣上的花繡。因解衣欲睡，看到衣上花繡，又生出一番思緒來，“翠貼”、“金銷”皆倒裝，是貼翠和銷金的兩種工藝，即以翠羽貼成蓮蓬樣，以金線嵌繡蓮葉紋。這是貴婦人的衣裳，詞人一直帶著，穿著。而今重見，夜深寂寞之際，不由想起悠悠往事。“舊時天氣舊時衣”，這是一句極尋常的口語，唯有身歷滄桑之變者才能領會其中所包含的許多內容，許多感情。“只有情懷不似舊家時”句的“舊家時”也就是“舊時”。秋涼天氣如舊，金翠羅衣如舊，穿這羅衣的人也是由從前生活過來的舊人，只有人的“情懷”不似舊時了！尋常言語，反復誦讀，只覺字字悲咽。

以尋常言語入詞，是易安詞最突出的特點，字字句句鍛煉精巧，日常口語和諧入詩。這首詞看似平平淡淡，只將一個才女的心思娓娓道來，不驚不怒，卻感人至深。

第五篇：南歌子·懶拂鴛鴦枕原文翻譯及賞析

南歌子·懶拂鴛鴦枕原文翻譯及賞析2篇

南歌子·懶拂鴛鴦枕原文翻譯及賞析1

南歌子·懶拂鴛鴦枕

懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙，羅帳罷爐熏。近來心更切，為思君。

翻譯

懶得去抹拭鴛鴦枕上的灰塵，也不去綴縫裂開了的翡翠裙，羅帳里也不再燃香爐熏烤。近段時間來相思的心更加深切了，那都是為了思念你呀！

注釋

拂：放置。

鴛鴦枕：繡有鴛鴦圖形之枕，此作為象征男女歡合的意象。

翡翠裙：繡有翡翠鳥的裙子，與第一句“鴛鴦枕”對文。

羅帳罷爐熏：不再以爐香熏暖羅帳。罷，停止。熏，熏香，焚香。古時圍爐燃香料，熏烤衣服和被帳等物，取其香暖。

創作背景

此詞是溫庭筠為閨中女子代言之作，其具體創作時間未得確證。史載溫庭筠為人落拓不羈，在仕途上很不得意。在他的詞作中，多通過女性化的愁思來表現自己的`懷才不遇，把難以言說之情，借女子之口抒寫自己內心的隱痛。這首《南歌子》正是這類作品的代表。

賞析

這首詞寫女子思君而不見所產生的慵懶和愁怨。全詞五句都是寫一個“思”字。“懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙，羅帳罷爐熏”三句，寫昔思之苦；“近來心更切”寫近思之切；“為思君”寫為誰而思。在寫昔思之苦時，作者描繪了三種具有典型意義的事物，鴛鴦枕因久置未用而積滿灰塵；積塵而又“懶拂”，一是說明鴛鴦枕仍無用處，二是暗示所思之“君”尚未歸來，三是表現了思君不至時頹喪的精神狀態。翡翠裙而“休縫”，也曲折地表現了主人公的心理活動。女為悅己者容，悅己之人不在，也就無須用翡翠裙來妝扮自己了。羅帳熏香，表現了昔日柔情蜜意的幸福生活情趣，“罷爐熏”說明戀人去后，這種情趣已不復存在了。這三句說明女主人公原無心料理枕帳裙飾等瑣事，從而充分表現她那相思時的無聊情緒，這是使用睹物思人、化虛為實的表現手法。寫的是抽象的感情，但給讀者以具體的感受。“懶”“休”“罷”三個動詞，在這三句詞中所表達的意思是一層進一層。“懶”，疏懶之意，含義較輕；“休”，表示停止的意愿，比“懶”的語義稍重，意思進了一層；“罷”是表示終止的一種決斷、果敢語氣，比“休”的語義又重了一層。通過這種化虛為實的表現手法，把閨婦對久客不歸之“君”的悵望之情，表現得十分具體。

后二句是對前三句的補充，說明百無聊賴的原因，也是更進一層地直抒思念之情。“懶拂”“休縫”“罷爐熏”這些都是昔日思念之“切”的心理表現在行為上，而近來的思念，只用一個“更”字，就說明了其程度遠遠超過了昔日。這種藝術手法，其妙有三：第一，在意脈上使詞意曲折層深；第二，在文意上做到言簡意賅；第三，在結構上層層相扣。由此可見，這個“更”字的內涵是較為豐富的。末句“為思君”一語，一是點明了所思之人，二是總括了昔思之苦與近思之切的種種痛苦感受，三是交代了全詞的主旨。“思”字為詞眼，是全詞的抒情線索，在篇末出現，成為點睛之筆，在構思上頗具匠心。

南歌子·懶拂鴛鴦枕原文翻譯及賞析2

原文：

懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙。

羅帳罷爐熏。

近來心更切，為思君。

譯文

懶得去抹拭鴛鴦枕上的灰塵，也不去綴縫裂開了的翡翠裙，羅帳里也不再燃香爐熏烤。近段時間來相思的心更加深切了，那都是為了思念你呀！

注釋

⑴南歌子：原唐教坊曲名，后用為詞牌名。一作“南柯子”，又名“風蝶令”“春宵曲”。《金奩集》入“仙呂宮”。

⑵拂：放置。《淮南子·齊俗訓》高誘注：“拂，放也。”鴛鴦枕：繡有鴛鴦圖形之枕，此作為象征男女歡合的意象。

⑶翡翠裙：繡有翡翠鳥的裙子，與第一句“鴛鴦枕”對文。

⑷羅帳罷爐熏：不再以爐香熏暖羅帳。罷，停止。熏，熏香，焚香。古時圍爐燃香料，熏烤衣服和被帳等物，取其香暖。

賞析：

此首，起三句三層。“近來”句，又深一層。“為思君”句總束，振起全詞以上所謂“懶”、“休”、“羅”者，皆思君之故也。