第一篇：南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析

南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析

南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析1

原文：

古戍饑烏集，荒城野雉飛。

何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。

玉帳空分壘，金笳已罷吹。

東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。

譯文

古老的營壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的城堡中野雞恣意飛舞。這是如么時候的戰(zhàn)火留下來的遺跡，曾經驍勇善戰(zhàn)的英雄，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。

主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回首相望，古今多少是非，說來8亡都是天定，豈是人為！

注釋

南歌子：詞牌名，原唐教坊曲。雙調五十四字，上下片各五句三平韻。

古戍：邊疆古老的城堡、營。

饑烏：饑餓的烏鴉。

劫火：佛教語，謂壞劫之末所起的大火，后亦借指兵火。

碧血：為正義死難而流的血，烈士的血。典出《莊子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏起血三年，而化為碧。”后來就把忠臣志士所流之血稱為“碧血”。

龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。

玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅的意思。

金笳（jiā）：胡笳的美稱，古代北方民族常用的一種管樂器。

賞析：

面對古戍、荒城、劫灰、碧血等等凄慘悲涼的大漠邊城之景，作者不勝悲慨，遂于落句發(fā)出“不道興亡命也，豈人為”的慨嘆。但這種天命觀正是作者厭于扈駕，厭于世事紛爭，向往安適等心情的折射。

南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析2

南歌子·古戍饑烏集

納蘭性德〔清代〕

古戍饑烏集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。

玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。

譯文

古老的營壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的留堡中野雞恣意飛舞。這是什么時候的戰(zhàn)火留下來的遺跡，曾經驍勇善戰(zhàn)的英雄，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回血相望，古今多少是非，說來興亡都是天定，豈是人為！

注釋

南歌子：詞牌名，原唐教坊曲。雙調五十四字，上下片各五句三平韻。古戍：邊疆古老的留堡、營。饑烏：饑餓的烏鴉。劫火：佛教語，謂壞劫之末所起的大火，后亦借指兵火。碧血：為正義死難而流的血，烈士的血。典出《莊子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏起血三年，而化為碧。”后來就把忠臣志士所流之血稱為“碧血”。龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅的意思。金笳（jiā）：胡笳的美稱，古代北方民族常用的一種管樂器。

賞析

這首邊塞詞，不啻是一篇吊古戰(zhàn)場文，悲康康慨。

首句即吸收李白《戰(zhàn)城南》“烏鳶啄人腸，銜飛上掛塞》“饑烏啼舊壘，疲馬戀空城”的詩意，表現了蕭蕭古戍、饑烏群集的慘切之景。次句，“荒城野雉飛”，是化用劉禹錫“麥秀空城野雉飛”句意，把古戰(zhàn)場陰森怖栗的情景寫得活靈活現。接下“何年”三句，頗有唐朝邊塞詩的味道，但容若畢竟又不是岑參那類邊塞詩人，唐時的邊塞詩是荒涼中透出豪邁，容若卻是豪邁轉向了凄涼。“何年劫火剩殘灰”，是哪年的戰(zhàn)亂造就了如今一切的皆似殘灰，慘淡的歷史已遙不可考，如今只有看英雄們當日的碧血，化作了這蠻荒的土色。 “試看英雄碧血，滿龍堆”，容若此處謂，君不見那些忠魂碧血，不管何方埋骨，到頭來不都是付與這無邊瀚海了嗎？上闋，占戍、荒城、劫灰、碧血······組成的是一幅凄慘悲涼的大漠邊城之景，奏響的是一曲舊堡敗壘的蒼涼沉郁悲歌。

下闋前兩句承接上闋，繼續(xù)鋪寫古戰(zhàn)場蕭然之景。“玉帳空分壘，金笳已罷吹”，軍中將帥的.軍帳再也不能分開營壘，悲咽的金笳也已永遠停吹了。“空分”、“已罷”，四字寫出昔景的黯然難以淹留。既然古戰(zhàn)場遺下了殘灰。遺下了英雄的戰(zhàn)骨，玉帳成空，金笳已罷，那就說明廝殺斗爭，恩仇榮辱，一切都成過去，于是，詞人不禁廢然道：“東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為”。“東風回首”，出自李煜《虞美人》詞“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”，此處是說如今回首前朝往事，但覺物是人非，事事皆休。所以，詞人最終感言，興亡之理，不在人為，而在乎天命，遂見納蘭詞哀傷風骨。

在那片八旗子弟拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)場上，容若既不緬懷“開國英雄”的功烈，更不悲歌慷慨，從中吸取振奮精神的力量，卻在那里冷冷清清憂優(yōu)戚戚地尋尋覓覓。這種行徑，還真頗有點“不肖子孫”的意味。

納蘭性德

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

第二篇：南歌子詞二首原文翻譯及賞析

《南歌子詞二首》作者為唐朝文學家溫庭筠。其古詩全文如下：

一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。

合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。

【前言】

《南歌子詞二首》是唐代文學家溫庭筠的組詩作品。這是兩首樂府詞，從內容上看屬于情詩，在語言修辭方面，表現了極高的藝術水平。

【注釋】

①一尺深紅：即一塊深紅色絲綢布。古代婦人之飾；或即女子結婚時蓋頭的紅巾，稱“蓋頭”。曲塵：酒曲上所生菌，因色微黃如塵，亦用以指淡黃色。此處意謂，紅綢布蒙上了塵土，呈現出酒曲那樣的暗黃色。

②合歡桃核：是夫婦好合恩愛的象征物。桃核，桃為心形，核同合音，可以像喻兩心永遠相合。皇甫松《竹枝》：“合歡桃核兩人同。”而合歡桃核有兩個桃仁，借“仁”諧“人”，亦可以象喻“心兒里有兩個人人”。此便取義于后者，故日“終堪恨”。

③里許：里面，里頭。許，語助詞。羅大經《鶴林玉露》卷十五楊誠齋云：“詩固有以俗為雅，然而須經前輩镕化，乃可因承。……唐人‘里許’、‘若個’之類是也。”元來：即“原來”。人：取“仁”的諧音。

【翻譯】

這首詞，在藝術方面，采用比興、暗示、諧音雙關的手法，加強了抒情效果。但從詞的整體意境看，仍然是“意傷于太盡”（張戒《歲寒堂詩話》），缺乏余韻遠致。像“天生舊物不如新”、“里許元來別有人”這樣的內心觸悟，也過于直淺了些。

【賞析】

“一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。”首二句，感物起興。眼見一塊原來是極鮮亮的紅絲綢，卻因蒙上了灰塵，顏色變得暗淡了，舊如“曲塵”，而這“一尺深紅”的絲綢，好像不是一般的婦人之飾，很可能它就是女子新婚時用過的方幅紅綢“蓋頭”。這“一尺深紅”，應是女子眼中的不尋常之物，她一直把那約一尺寬的紅綢作為自己婚姻的象征，看到紅綢，就引起對幸福的憧憬。可如今，眼前的紅綢卻已經蒙上塵土，還有了不少“曲塵”似的霉斑。

睹物思人，不由感慨萬端。唉，還是俗話說得對，物品天生的都是舊不如新。然而，就愛情而言，則不能“喜新厭舊”，而應是“日久長新”才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”詩人這里正是以“衣不如新”反襯“人不如故”。看來是丈夫又有了新歡，才引起女主人公幽怨的情思。這二句運用了比喻，雖然手法委宛，語言卻很直白，就意蘊而論，顯然缺乏含蓄之美感。

“合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。”這二句，仍然運用了比喻，抒發(fā)被棄女子的“恨”意。“合歡桃核”，本來那是夫婦好合恩愛的象征物，舊日婚俗在“新人”家中，也常常擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預示喜兆。想當初，女主人公在與丈夫兩情歡娛的時候，她是那樣相信她們用桃核來表示的永遠好合的誓言，現在明白，原來那“合歡桃核”里面，已經有了另外一個“人”了。“人”是“仁”的諧音，說“合歡桃核”另有“人”，就是說她的丈夫內心里另有新歡的“人”了。

所以，這是借鑒了民歌中常用的諧音雙關的手法寫桃核內有“仁”以隱喻合歡之人心中原來別有“人”，富有民間的生活氣息。既然對方心中已有他人，故第二句曰“舊物不如新”；雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達了抒情主人公對所愛者的執(zhí)著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對負心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側面。

第三篇：南歌子·懶拂鴛鴦枕原文翻譯及賞析

南歌子·懶拂鴛鴦枕原文翻譯及賞析2篇

南歌子·懶拂鴛鴦枕原文翻譯及賞析1

南歌子·懶拂鴛鴦枕

懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙，羅帳罷爐熏。近來心更切，為思君。

翻譯

懶得去抹拭鴛鴦枕上的灰塵，也不去綴縫裂開了的翡翠裙，羅帳里也不再燃香爐熏烤。近段時間來相思的心更加深切了，那都是為了思念你呀！

注釋

拂：放置。

鴛鴦枕：繡有鴛鴦圖形之枕，此作為象征男女歡合的意象。

翡翠裙：繡有翡翠鳥的裙子，與第一句“鴛鴦枕”對文。

羅帳罷爐熏：不再以爐香熏暖羅帳。罷，停止。熏，熏香，焚香。古時圍爐燃香料，熏烤衣服和被帳等物，取其香暖。

創(chuàng)作背景

此詞是溫庭筠為閨中女子代言之作，其具體創(chuàng)作時間未得確證。史載溫庭筠為人落拓不羈，在仕途上很不得意。在他的詞作中，多通過女性化的愁思來表現自己的`懷才不遇，把難以言說之情，借女子之口抒寫自己內心的隱痛。這首《南歌子》正是這類作品的代表。

賞析

這首詞寫女子思君而不見所產生的慵懶和愁怨。全詞五句都是寫一個“思”字。“懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙，羅帳罷爐熏”三句，寫昔思之苦；“近來心更切”寫近思之切；“為思君”寫為誰而思。在寫昔思之苦時，作者描繪了三種具有典型意義的事物，鴛鴦枕因久置未用而積滿灰塵；積塵而又“懶拂”，一是說明鴛鴦枕仍無用處，二是暗示所思之“君”尚未歸來，三是表現了思君不至時頹喪的精神狀態(tài)。翡翠裙而“休縫”，也曲折地表現了主人公的心理活動。女為悅己者容，悅己之人不在，也就無須用翡翠裙來妝扮自己了。羅帳熏香，表現了昔日柔情蜜意的幸福生活情趣，“罷爐熏”說明戀人去后，這種情趣已不復存在了。這三句說明女主人公原無心料理枕帳裙飾等瑣事，從而充分表現她那相思時的無聊情緒，這是使用睹物思人、化虛為實的表現手法。寫的是抽象的感情，但給讀者以具體的感受。“懶”“休”“罷”三個動詞，在這三句詞中所表達的意思是一層進一層。“懶”，疏懶之意，含義較輕；“休”，表示停止的意愿，比“懶”的語義稍重，意思進了一層；“罷”是表示終止的一種決斷、果敢語氣，比“休”的語義又重了一層。通過這種化虛為實的表現手法，把閨婦對久客不歸之“君”的悵望之情，表現得十分具體。

后二句是對前三句的補充，說明百無聊賴的原因，也是更進一層地直抒思念之情。“懶拂”“休縫”“罷爐熏”這些都是昔日思念之“切”的心理表現在行為上，而近來的思念，只用一個“更”字，就說明了其程度遠遠超過了昔日。這種藝術手法，其妙有三：第一，在意脈上使詞意曲折層深；第二，在文意上做到言簡意賅；第三，在結構上層層相扣。由此可見，這個“更”字的內涵是較為豐富的。末句“為思君”一語，一是點明了所思之人，二是總括了昔思之苦與近思之切的種種痛苦感受，三是交代了全詞的主旨。“思”字為詞眼，是全詞的抒情線索，在篇末出現，成為點睛之筆，在構思上頗具匠心。

南歌子·懶拂鴛鴦枕原文翻譯及賞析2

原文：

懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙。

羅帳罷爐熏。

近來心更切，為思君。

譯文

懶得去抹拭鴛鴦枕上的灰塵，也不去綴縫裂開了的翡翠裙，羅帳里也不再燃香爐熏烤。近段時間來相思的心更加深切了，那都是為了思念你呀！

注釋

⑴南歌子：原唐教坊曲名，后用為詞牌名。一作“南柯子”，又名“風蝶令”“春宵曲”。《金奩集》入“仙呂宮”。

⑵拂：放置。《淮南子·齊俗訓》高誘注：“拂，放也。”鴛鴦枕：繡有鴛鴦圖形之枕，此作為象征男女歡合的意象。

⑶翡翠裙：繡有翡翠鳥的裙子，與第一句“鴛鴦枕”對文。

⑷羅帳罷爐熏：不再以爐香熏暖羅帳。罷，停止。熏，熏香，焚香。古時圍爐燃香料，熏烤衣服和被帳等物，取其香暖。

賞析：

此首，起三句三層。“近來”句，又深一層。“為思君”句總束，振起全詞以上所謂“懶”、“休”、“羅”者，皆思君之故也。

第四篇：南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析3篇

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析1

溫庭筠〔唐代〕

似帶如絲柳，團酥握雪花。簾卷玉鉤斜，九衢塵欲暮，逐香車。

譯文

她的纖腰如嫩柳般婀娜，白白的雙手好像握著一團雪。當玉鉤卷起車簾露出她的倩影，我便在她的車后緊跟不舍。隨著車輪揚起的香塵，踏遍了京城大街，一直走進黃昏的暮色。

注釋

南歌子：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名”南柯子“”風蝶令“。《金奩集》入“仙呂宮”。似帶、如絲：都是形容柳的，即像帶子像絲線一般的垂柳。這里以柳代女子之腰。酥：凝固的油脂，形容豐潤柔嫩。一說團酥指蠟燭。握雪花，形容手上也著脂粉，如握雪花之潔白。玉鉤：玉制的簾鉤。衢（qú），四通八達的道路口。七香車：就是多種香料涂飾的華貴車子。

賞析

溫庭筠詞抒寫男女情事，多是以女性口吻代言女子的相思戀情，以女性形象的華美艷麗及相思情意為其審美特征，精致地描摹女性艷麗華貴的容貌、服飾、起居、心態(tài)等，而極少從男性的角度寫相思戀情。一般認為此詞所反映的是男子對女子的追慕，敘寫一男子追慕一女子的情景。

開頭二句是男子所見到的女子的美麗形象，“似帶如絲”，“團酥雪花”，即形如柳絲輕盈婀娜，色如雪花豐潤光潔。后面三句，寫男子對女子的傾慕之情：見到女子乘坐著的華美小車，車簾卷起，玉鉤斜懸，在繁華的道路上駛過，男子留連忘歸，雖然暮色降臨，他的眼與心還追逐著遠去的香車。

全詞雖僅短短五句二十三個字，卻寫盡了纏綿繾綣之情，把一個癡情男子的形與神都寫活了。他癡情地愛她，卻并無輕浮的行為；他“逐香車”，卻并無狂放之舉。作者對單相思的描寫是能把握分寸的。

對此詞還有另一種解讀，認為是閨中女子期盼男子歸來。前三句寫女主人公盼男子歸來的情景，后二句寫其想象意中人正驅車趕來。

溫庭筠

溫庭筠（約812—？）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析2

原文：

似帶如絲柳，團酥握雪花。

簾卷玉鉤斜。

九衢塵欲暮，逐香車。

譯文

她的纖腰如嫩柳般婀娜，白白的雙手好像握著一團雪。當玉鉤卷起車簾露出她的倩影，我便在她的車后緊跟不舍。隨著車輪揚起的香塵，踏遍了京城大街，一直走進黃昏的暮色。

注釋

南歌子：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名”南柯子“”風蝶令“。《金奩集》入“仙呂宮”。

似帶、如絲：都是形容柳的`，即像帶子像絲線一般的垂柳。這里以柳代女子之腰。

酥：凝固的油脂，形容豐潤柔嫩。一說團酥指蠟燭。握雪花，形容手上也著脂粉，如握雪花之潔白。

玉鉤：玉制的簾鉤。

衢（qú），四通八達的道路口。七香車：就是多種香料涂飾的華貴車子。

賞析：

溫庭筠因為恃才不羈，觸怒了上層社會，為其所不容，造成了他仕途不順，屢遭失敗。他常常與放蕩子弟一同出入于酒肆青樓，冶游于花間柳畔。于是以對那個時代各階層女性為題材創(chuàng)作了大量作品。此詞即為其中之一，通常被認為表現的是男子視角下的女子形象，也有人認為反映的是女子期盼男子歸家。

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析3

南歌子·似帶如絲柳

似帶如絲柳，團酥握雪花。簾卷玉鉤斜，九衢塵欲暮，逐香車。

翻譯

她的纖腰如嫩柳般婀娜，白白的雙手好像握著一團雪。當玉鉤卷起車簾露出她的倩影，我便在她的車后緊跟不舍。隨著車輪揚起的香塵，踏遍了京城大街，一直走進黃昏的暮色。

注釋

南歌子：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名”南柯子“”風蝶令“。《金奩集》入“仙呂宮”。似帶、如絲：都是形容柳的，即像帶子像絲線一般的垂柳。這里以柳代女子之腰。

酥：凝固的油脂，形容豐潤柔嫩。一說團酥指蠟燭。握雪花，形容手上也著脂粉，如握雪花之潔白。

玉鉤：玉制的簾鉤。衢，四通八達的道路口。

七香車：就是多種香料涂飾的華貴車子。

賞析

溫庭筠詞抒寫男女情事，多是以女性口吻代言女子的相思戀情，以女性形象的華美艷麗及相思情意為其審美特征，精致地描摹女性艷麗華貴的容貌、服飾、起居、心態(tài)等，而極少從男性的角度寫相思戀情。一般認為此詞所反映的是男子對女子的追慕，敘寫一男子追慕一女子的情景。

開頭二句是男子所見到的女子的美麗形象，“似帶如絲”，“團酥雪花”，即形如柳絲輕盈婀娜，色如雪花豐潤光潔。后面三句，寫男子對女子的傾慕之情：見到女子乘坐著的華美小車，車簾卷起，玉鉤斜懸，在繁華的道路上駛過，男子留連忘歸，雖然暮色降臨，他的眼與心還追逐著遠去的香車。

全詞雖僅短短五句二十三個字，卻寫盡了纏綿繾綣之情，把一個癡情男子的形與神都寫活了。他癡情地愛她，卻并無輕浮的行為；他“逐香車”，卻并無狂放之舉。作者對單相思的描寫是能把握分寸的。

對此詞還有另一種解讀，認為是閨中女子期盼男子歸來。前三句寫女主人公盼男子歸來的情景，后二句寫其想象意中人正驅車趕來。

創(chuàng)作背景

溫庭筠因為恃才不羈，觸怒了上層社會，為其所不容，造成了他仕途不順，屢遭失敗。他常常與放蕩子弟一同出入于酒肆青樓，冶游于花間柳畔。于是以對那個時代各階層女性為題材創(chuàng)作了大量作品。此詞即為其中之一，通常被認為表現的是男子視角下的女子形象，也有人認為反映的是女子期盼男子歸家。

第五篇：南歌子·香墨彎彎畫原文翻譯及賞析

南歌子·香墨彎彎畫原文翻譯及賞析

南歌子·香墨彎彎畫原文翻譯及賞析1

原文：

香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍衫子杏黃裙，獨倚玉闌無語點檀唇。

人去空流水，花飛半掩門。亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏。

譯文

用香墨勾畫彎彎的眉毛，胭脂淡淡地勻在臉上。身著藍衫和杏黃裙，獨倚欄桿上默默地涂著口紅。

情郎一去如流水，她卻半掩著房門盼人歸。情郎就像飄忽不定的云，如何尋得到他的蹤跡呢？一直等到黃昏，又是一彎新月掛在天邊，月不圓人也難團圓。

注釋

①香墨：畫眉用的螺黛。

②燕脂：即胭脂。

③揉藍：藍色。藍，可提取藍色顏料的植物，揉搓可得青色。北宋黃庭堅《點絳唇》：“淚珠輕溜，浥損揉藍袖。”

④檀：檀色，近赭的紅色，屢見《花間集》，如張泌《生查子》“檀畫荔枝紅”，表示這個顏色最為明白。這口紅只圓圓地涂在唇中間，故曰“點”。李珣《浣溪沙》“翠鈿檀注助容光”，“注”亦“點”也。又稱“檀的”。杜牧《寄灃州張舍人笛》“檀的染時痕半月”，寫形狀猶為明白。

⑤“人去”句：是說情郎離去，只有闌外綠水依然悠悠流去。流水，隱喻時光悄悄地逝去。

⑥馮延巳《鵲踏枝》：“君若無定云，妾若不動山。”這里的“行云”比喻薄情郎，“亂山”比喻心煩意亂的女子。

賞析：

鑒賞

閨怨是中國古代永恒的文學題材，因為那時候婦女地位低下，交通不便，男子為名韁利鎖所牽絆，導致很多女子不得不經常承受獨守空房的痛苦。秦觀這首詞在內容上雖然沒有多少新意，但是藝術成就很高。詞的上闋色彩鮮明，和下闋的冷落荒涼恰成鮮明的對比，很好地襯托了離人的孤寂，可謂一篇描寫閨怨的佳作。

詞的上片刻劃這個美女，多用顏色字面渲染映射，如一幅工筆畫，可以說是一幅工筆重彩的梳妝圖。“香墨”兩句，寫女子用心打扮的情態(tài)。這兩句雖未直說她在畫眉、搽脂，但從“畫”且“彎彎”，“勻”且“淡淡”中，可以體會得出她是在怎樣精心地打扮自己。兩句中前一句寫衣著，衫子是青色的，裙子是杏黃色的。后一句寫她眉畫好了，粉搽好了，最后的.工序是把口紅圓圓地涂在唇間。但“點絳唇”前的“獨倚玉闌無語”，卻埋下情事的伏筆。既然是“獨”，卻又精心打扮，這應該是在刻意為某人而為。分明畫外還有一個人在，女子對戀人的回歸還抱有一線希望。

詞的過片，雖也不多寫情事，但也不是單純寫景，對上片已露端倪的情事，有明顯的發(fā)展，寫景之外，別寄幽情，抒發(fā)人去樓空、青春虛度的情思，是全詞抒情的中心。“風揚“花飛”是殘春景象，給人以美人遲暮的暗示。“花飛”二字尤其觸目痛心，融凄慘的感受于尋常之景中，大有“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”之意，簡潔而含蓄。“門”是半掩著的，像在為誰開著，這正是女子心還不死的寫照。結拍“亂山”兩句：“行云”喻戀人的蹤影，古詩詞里多用以比喻薄情郎，如雍陶《明月照高樓》：“君若無定云，妾若不動山。云行出山易，山逐云去難，”正是“亂山何處覓行云”的注腳。由于女子心煩意亂，故視群山便成“亂山”，這是移情于物的結果。女子最怕夜間孤苦，可偏偏又是一個黃昏來了，“又是”二字蘊涵著這種等待和失望遠不是一次了，愁怨之情溢于言表。

縱觀全詞，上片綺麗香艷，下片凄清淡遠，而又以情上下貫之。全詞語言清麗，語意婉約，體現了鮮明的藝術風格。

南歌子·香墨彎彎畫原文翻譯及賞析2

原文：

南歌子·香墨彎彎畫

[宋代]秦觀

香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍衫子杏黃裙，獨倚玉闌無語點檀唇。

人去空流水，花飛半掩門。亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏。

譯文及注釋：

譯文

用香墨勾畫彎彎的眉毛，胭脂淡淡地勻在臉上。身著藍衫和杏黃裙，獨倚欄桿上默默地涂著口紅。

情郎一去如流水，她卻半掩著房門盼人歸。情郎就像飄忽不定的云，如何尋得到他的蹤跡呢？一直等到黃昏，又是一彎新月掛在天邊，月不圓人也難團圓。

注釋

香墨：畫眉用的螺黛。

燕脂：即胭脂。

揉藍：藍色。藍，可提取藍色顏料的植物，揉搓可得青色。

檀：檀色，近赭的紅色，屢見《花間集》，如張泌《生查子》“檀畫荔枝紅”，表示這個顏色最為明白。這口紅只圓圓地涂在唇中間，故曰“點”。

流水：隱喻時光悄悄地逝去。

行云：比喻薄情郎，“亂山”比喻心煩意亂的女子。

賞析：

閨怨過中國古代永恒的文學題材，因為那時候婦女地位低下，交通不便，男子為名韁利鎖所牽絆，導致很多女子不得不經常承受獨守空房的痛苦。秦觀這首詞在內容上雖然沒有多少新意，但過藝術成就很高。詞的上闋色彩鮮明，和下闋的冷落荒涼恰成鮮明的對比，很好地襯托了離人的孤寂，可謂一篇描寫閨怨的佳作。

詞的上片刻劃這個美女，多用顏色字面渲染映射，如一幅工筆畫，可以說過一幅工筆重彩的梳妝圖。“香墨”兩句，寫女子用心打扮的情態(tài)。這兩句雖未直說她在畫眉、搽脂，但從“畫”且“彎彎”，“勻”且“淡淡”中，可以體會得出她過在怎樣精心地打扮自己。兩句中前一句寫衣著，衫子過青色的，裙子過杏黃色的。后一句寫她眉畫好了，粉搽好了，最后的工序過把口紅圓圓地涂在唇間。但“點絳唇”前的“獨倚玉闌無語”，卻埋下情事的伏筆。既然過“獨”，卻又精心打扮，這應該過在刻意為某人而為。分明畫外還有一個人在，女子對戀人的回歸還抱有一線希望。

詞的過片，雖也不多寫情事，但也不過單純寫景，對上片已露端倪的情事，有明顯的發(fā)展，寫景之外，別寄幽情，抒發(fā)人去樓空、青春虛度的情思，過全詞抒情的中心。“風揚“花飛”過殘春景象，給人以美人遲暮的暗示。“花飛”二字尤其觸目痛心，融凄慘的感受于尋常之景中，大有“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”之意，簡潔而含蓄。“門”過半掩著的，像在為誰開著，這正過女子心還不死的寫照。結拍“亂山”兩句：“行云”喻戀人的蹤影，古詩詞里多用以比喻薄情郎，如雍陶《明月照高樓》：“君若無定云，妾若不動山。云行出山易，山逐云去難，”正過“亂山何處覓行云”的注腳。由于女子心煩意亂，故視群山便成“亂山”，這過移情于物的結果。女子最怕夜間孤苦，可偏偏又過一個黃昏來了，“又過”二字蘊涵著這種等待和失望遠不過一次了，愁怨之情溢于言表。

縱觀全詞，上片綺麗香艷，下片凄清淡遠，而又以情上下貫之。全詞語言清麗，語意婉約，體現了鮮明的藝術風格。