第一篇：《生查子·獨游西巖》原文賞析及翻譯

《生查子·獨游西巖》原文賞析及翻譯3篇

《生查子·獨游西巖》原文賞析及翻譯1

生查子·獨游西巖

（宋代）辛棄疾

青山招不來，偃蹇誰憐汝。

歲晚太寒生，喚我溪邊住。

山頭明月來，本在天高處。

夜夜入青溪，聽讀離騷去。

譯文

聳立的青山啊，你孤傲不聽召喚，還會有誰喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來吧。

山尖一輪明月悄悄升起，才發現它早已從地平線升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈地小溪，仿佛都在靜聽我朗誦的《離騷》。

注釋

生查（zhā）子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。《尊前集》注：雙調。元高拭詞注：南呂宮。四十字，上下片格式相同，各兩仄韻，上去通押。

偃蹇（yǎn jiǎn）：原義高聳，引申為驕傲，傲慢。蘇軾《越州張中舍壽樂堂詩》：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府。”

憐：愛憐，喜歡。

歲晚：指寒冬臘月。

太寒生：比較寒冷。

生：語尾助詞，無義。

離騷：指戰國詩人屈原所創作的文學作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”

賞析

上片借山來自寫，又能將山品與人品相融。首句落筆就奇，接句含蓄曲折。“偃蹇”一詞用來形容西巖的狀貌很恰當，也可以引申為詞人的驕傲和傲慢。一筆兩意，巧妙之極。而以“誰憐汝”這一問，更寫出詞人的自憐憐山，自傷傷山。此處的山與人，已在感情上合二為一。“歲晚”一句，也是既寫山，又寫人。如是寫山，指山逢寒冬；如是寫人，則指人的老大。這樣雙綰之后，“太寒生”就成了詞人的心理自感，和對于山的移情了。既然山被詞人賦予了這樣充分的靈性甚至可說是人性，那么，上片末句沖出青山“喚我溪邊住”的語句，就不再突兀麗矯情。兩位歲寒之友因品格相似而思謀相伴，簡直再合情理不過。

下片借月來自寫，也有與上片近似的曲筆和豐富情味。過片說那高天的明月，突然由山頭下來了。這就如同一個絕大的懸念，使人不敢置信又渴望得到解釋。結韻則作出生動的解釋，說這從天而降的明月，是因為被詞人讀《離騷》的聲音所打動和吸引。這解釋十分巧妙而合理，因為他巧用月影以替代月亮，聽他讀書的明月，實不過是清溪里的月影。這樣的巧用，顯示出他專注于讀《離騷》的激憤心情。因專心讀書，他再無心仰望天空。偶爾一瞥眼前，只見溪中之月凝止不動，似在入神而聽。另外，這里的“夜夜”一語，又將前句瞬間的“明月來”化為夜夜的“明月來”，使詞人讀《離騷》的行為，不再是一個瞬息性行為，而在重復、延長中加深了它的意義，加強了它所含有的詞人感情的勃郁憤懣色彩。夜夜如此，長夜如此，這讀《離騷》的人，他的情感強度就不待測量而后知了。

這首詞是詞人詞作中修辭手法運用得最密的作品，如擬人、雙關、懸念、暗示等等。而它們也使此詞在藝術表達效果上超凡人妙，在情感風味上厚重而含蓄。

創作背景

宋孝宗淳熙八年（公元1181）冬天，辛棄疾被誣陷罷官，此后他長期閑居在信州上饒城北帶湖邊上、西巖是上饒城南風景優美的"地方。這首《生查子》便是辛棄疾閑居游西巖的紀游之作。

《生查子·獨游西巖》原文賞析及翻譯2

原文：

青山招不來，偃蹇誰憐汝。

歲晚太寒生，喚我溪邊住。

山頭明月來，本在高高處。

夜夜入清溪，聽讀離騷去。

譯文

聳立的青山啊，你孤傲不聽召喚，還會有誰喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來吧。

山尖一輪明月悄悄升起，才發現它早已從地平線升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈地小溪，仿佛都在靜聽我朗誦的《離騷》。

注釋

生查（zhā）子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。《尊前集》注：雙調。元高拭詞注：南呂宮。四十字，上下片格式相同，各兩仄韻，上去通押。

偃蹇（yǎn jiǎn）：原義高聳，引申為驕傲，傲慢。蘇軾《越州張中舍壽樂堂詩》：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府。”

憐：愛憐，喜歡。

歲晚：指寒冬臘月。

太寒生：比較寒冷。生：語尾助詞，無義。

離騷：指戰國詩人屈原所創作的文學作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”

賞析：

在古代游紀體詩詞中，以“獨游”為內容的十分鮮見。“獨游”，顧名思義，就是孤孤單單沒有人為伴的游歷，同時心情又很郁悶，很顯然，作者辛棄疾此時就屬這一類。淳熙八年（1181）冬，他被誣陷罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風景優美。這首詞是他閑居期間的紀游之作。

開頭“青山”兩句，寫出了詞人對青山的一片癡情。他似乎想把巍然獨立的青山招到近旁，可青山卻無動于衷，于是便發出善意的埋怨：青山啊，你那么高傲，有誰會喜歡你呢？“偃蹇”，有高聳、傲慢之意。青山屹立不移，不隨人俯仰，這或許就是詞人想象中的高人逸士的性格吧！蘇軾詩云：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府”（《越州張中舍壽樂堂》）。看來，巍巍青山絕不同于熱衷功名利祿的市儈之輩。在辛棄疾的筆下，青山也總是被寫得氣象不凡、通達人情的。比如他寫：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”（《賀新郎》）。“青山欲共高人語，聯翩萬馬來無數”（《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》）。“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生”（《沁園春·再到期思卜筑》）。作者同青山之間，“情與貌，略相似”，真可謂彼此仰慕，心心相印了。

“歲晚”兩句寫貌似傲岸的青山對詞人充滿了情意。歲暮寒冬，青山勸詞人到山中溪邊來住，相互為伴，以御寒風。可見，作者“獨游西巖”是在冬天。但更深一層揣摩，似乎應該把自然界的寒，理解為政治上的失意。作者正是在惡劣的政治氣候逼迫下，閑居山野，得到青山深切關懷的。

下片著重寫山中明月，既承接上片“勸我溪邊住”，又另辟新的境界，展示明月與詞人的情誼。“山頭明月來，本在天高處”，人在山中，見不到地平線上升起的皓月；當月露山頭，已是高懸中天了。這兩句寫出了山中望月的特點。那一輪素月，是悄悄爬上山頭，關切地探望可敬的詞人呢，還是高高地亮起一盞天燈，遍灑銀輝，和青山、溪水一起形成一種令人沉醉的意境，給詞人帶來不盡的遐想？

結尾兩句，由抬頭望空中明月到低頭見溪中月影，好似明月由“天高處”進入溪水中來了。詞人形影相吊，住在山中溪畔，唯有流水中浮動著的月影相陪，這是多么難得的伴侶，多么難得的友情！“夜夜”句還表明，這次游山逗留了不止一日。明月不僅有形有影，而且有意有情，你看它默默地聽著詞人讀《離騷》呢。從明月由“來”到“去”，說明詞人深夜未眠，足見其憂憤之至。

這首詞語言簡潔，內容深刻含蓄。初讀全詞，似乎作者寄情山水，與青山明月相交游，心情輕松愉快。細加品味則不然。詞中描寫的是：歲暮天寒，素月清輝與澄澈的溪水相映，詞人孑然一身居于山中溪畔，長夜無眠，獨詠《離騷》。這是一幅多么凄清、幽獨而又含有晶瑩色澤的圖畫！這圖畫中的主人公，不正是有志難申、懷才不遇、憂國憂民的作者形象嗎？

詞中的青山和明月，是作者想象中的理想人格的化身，沒有世俗的偏見，高尚、正直而又純潔。當作者罷官之際，被“嚴寒”所逼之時，得到敬重的，只有它們——青山和明月，情深意切，成為自己的知音。在章法上，上片不說自己游山，而說青山“勸我溪邊住”；下片不說自己月夜讀《離騷》，而說明月聽《離騷》。以客寫主，不僅含蓄蘊藉，情趣橫生，而且有力地襯托出作者的高潔品格。盡管他為世所棄，無從施展自己的政治抱負，卻仍然保持著“一片丹心在玉壺”的美好情操。

聽讀《離騷》，從“讀”這個行動來說，是寫實，但其中另有寓意。《離騷》抒發了屈原“信而見疑，忠而被謗”的郁憤不平之情。辛棄疾一生渴望收復中原，卻屢遭投降派排斥和打擊，不為朝廷所用，不得已閑居鄉里，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”，這滿腔憂憤之氣，很難用一二句話表達出來，借用屈原的《離騷》，恰好充分地表現了作者的心情。看似信手拈來，不留痕跡，卻顯出作者的非凡功力。輕輕一筆，就使全詞的主題思想迅速得到升華。

《生查子·獨游西巖》原文賞析及翻譯3

生查子·獨游西巖

辛棄疾〔宋代〕

青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。

山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。

譯文

聳立的青山啊，你孤傲不聽召喚，還會有吧喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來吧。山尖一輪明月悄悄升起，才發現它早已從地平線升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈地小溪，仿佛驕在靜聽我朗誦的《離騷》。

注釋生查（zhā）子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。《尊前集》注：雙調。元高拭詞注：南呂宮。四十字，上下片格式相同，各兩仄韻，上去通押。偃蹇（yǎn jiǎn）：原義高聳，引申為驕傲，傲慢。蘇軾《越州張中舍壽樂堂詩》：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府。”憐：愛憐，喜歡。歲晚：指寒冬臘月。太寒生：比較寒冷。生：語尾助詞，無義。離騷：指戰國詩人屈原所創作的文學作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”

賞析

上片借賦來自寫，又能將賦品與人品相融。首來落筆就奇，接來含蓄曲折。“偃蹇”一詞用來形容西巖的狀貌很恰當，也可以引申為詞人的驕傲和傲慢。一筆兩意，巧妙之極。而以“誰憐汝”這一問，更寫出詞人的自憐憐賦，自傷傷賦。此處的賦與人，已在感情上合二為一。“歲晚”一來，也是既寫賦，又寫人。如是寫賦，指賦逢寒冬；如是寫人，則指人的老大。這樣雙綰之后，“太寒生”就成了詞人的心理自感，和對于賦的'移情了。既然賦被詞人賦予了這樣充分的靈性甚至可說是人性，那么，上片末來沖出青賦“喚我溪邊住”的語來，就不再突兀麗矯情。兩位歲寒之友因品格相似而思謀相伴，簡直再合情理不過。

下片借月來自寫，也有與上片近似的曲筆和豐巧情味。過片說那高天的明月，突然由賦頭下來了。這就如同一個絕大的懸念，使人不敢置信又渴望得到解釋。結韻則作出生動的解釋，說這從天而降的明月，是因為被詞人讀《離騷》的聲音所打動和吸引。這解釋十分巧妙而合理，因為他巧用月影以替代月亮，聽他讀書的明月，實不過是清溪里的月影。這樣的巧用，顯示出他專注于讀《離騷》的激憤心情。因專心讀書，他再無心仰望天空。偶爾一瞥眼前，只見溪中之月凝止不動，似在入色而聽。另外，這里的“夜夜”一語，又將前來瞬間的“明月來”化為夜夜的“明月來”，使詞人讀《離騷》的行為，不再是一個瞬息性行為，而在重復、延長中加深了它的意義，加強了它所含有的詞人感情的勃郁憤懣色彩。夜夜如此，長夜如此，這讀《離騷》的人，他的情感強度就不待測量而后知了。

這首詞是詞人詞作中修辭手法運用得最密的作品，如擬人、雙關、懸念、暗示等等。而它們也使此詞在藝術表達效果上超凡人妙，在情感風味上厚重而含蓄。

辛棄疾

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。

第二篇：生查子·獨游西巖原文翻譯及賞析

生查子·獨游西巖原文翻譯及賞析2篇

生查子·獨游西巖原文翻譯及賞析1

原文

青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。

山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。

譯文

聳立的青山啊，你孤傲不聽召喚，還會有誰喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來吧。

山尖一輪明月悄悄升起，才發現它早已從地平線升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈地小溪，仿佛都在靜聽我朗誦的《離騷》。

注釋

生查（zhā）子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。《尊前集》注：雙調。元高拭詞注：南呂宮。四十字，上下片格式相同，各兩仄韻，上去通押。

偃蹇（yǎn jiǎn）：原義高聳，引申為驕傲，傲慢。蘇軾《越州張中舍壽樂堂詩》：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府。”

憐：愛憐，喜歡。

歲晚：指寒冬臘月。

太寒生：比較寒冷。生：語尾助詞，無義。

離騷：指戰國詩人屈原所創作的文學作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”

賞析

上片借山來自寫，又能將山品與人品相融。首句落筆就奇，接句含蓄曲折。“偃蹇”一詞用來形容西巖的狀貌很恰當，也可以引申為詞人的驕傲和傲慢。一筆兩意，巧妙之極。而以“誰憐汝”這一問，更寫出詞人的自憐憐山，自傷傷山。此處的山與人，已在感情上合二為一。“歲晚”一句，也是既寫山，又寫人。如是寫山，指山逢寒冬；如是寫人，則指人的老大。這樣雙綰之后，“太寒生”就成了詞人的心理自感，和對于山的移情了。既然山被詞人賦予了這樣充分的靈性甚至可說是人性，那么，上片末句沖出青山“喚我溪邊住”的語句，就不再突兀麗矯情。兩位歲寒之友因品格相似而思謀相伴，簡直再合情理不過。

下片借月來自寫，也有與上片近似的曲筆和豐富情味。過片說那高天的明月，突然由山頭下來了。這就如同一個絕大的懸念，使人不敢置信又渴望得到解釋。結韻則作出生動的解釋，說這從天而降的明月，是因為被詞人讀《離騷》的聲音所打動和吸引。這解釋十分巧妙而合理，因為他巧用月影以替代月亮，聽他讀書的明月，實不過是清溪里的月影。這樣的巧用，顯示出他專注于讀《離騷》的激憤心情。因專心讀書，他再無心仰望天空。偶爾一瞥眼前，只見溪中之月凝止不動，似在入神而聽。另外，這里的“夜夜”一語，又將前句瞬間的'“明月來”化為夜夜的“明月來”，使詞人讀《離騷》的行為，不再是一個瞬息性行為，而在重復、延長中加深了它的意義，加強了它所含有的詞人感情的勃郁憤懣色彩。夜夜如此，長夜如此，這讀《離騷》的人，他的情感強度就不待測量而后知了。

這首詞是詞人詞作中修辭手法運用得最密的作品，如擬人、雙關、懸念、暗示等等。而它們也使此詞在藝術表達效果上超凡人妙，在情感風味上厚重而含蓄。

生查子·獨游西巖原文翻譯及賞析2

原文：

青山招不來，偃蹇誰憐汝。

歲晚太寒生，喚我溪邊住。

山頭明月來，本在高高處。

夜夜入清溪，聽讀離騷去。

譯文

聳立的青山啊，你孤傲不聽召喚，還會有誰喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來吧。

山尖一輪明月悄悄升起，才發現它早已從地平線升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈地小溪，仿佛都在靜聽我朗誦的《離騷》。

注釋

生查（zhā）子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。《尊前集》注：雙調。元高拭詞注：南呂宮。四十字，上下片格式相同，各兩仄韻，上去通押。

偃蹇（yǎn jiǎn）：原義高聳，引申為驕傲，傲慢。蘇軾《越州張中舍壽樂堂詩》：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府。”

憐：愛憐，喜歡。

歲晚：指寒冬臘月。

太寒生：比較寒冷。生：語尾助詞，無義。

離騷：指戰國詩人屈原所創作的文學作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”

賞析：

在古代游紀體詩詞中，以“獨游”為內容的十分鮮見。“獨游”，顧名思義，就是孤孤單單沒有人為伴的游歷，同時心情又很郁悶，很顯然，作者辛棄疾此時就屬這一類。淳熙八年（1181）冬，他被誣陷罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風景優美。這首詞是他閑居期間的紀游之作。

開頭“青山”兩句，寫出了詞人對青山的一片癡情。他似乎想把巍然獨立的青山招到近旁，可青山卻無動于衷，于是便發出善意的埋怨：青山啊，你那么高傲，有誰會喜歡你呢？“偃蹇”，有高聳、傲慢之意。青山屹立不移，不隨人俯仰，這或許就是詞人想象中的高人逸士的性格吧！蘇軾詩云：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府”（《越州張中舍壽樂堂》）。看來，巍巍青山絕不同于熱衷功名利祿的市儈之輩。在辛棄疾的筆下，青山也總是被寫得氣象不凡、通達人情的。比如他寫：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”（《賀新郎》）。“青山欲共高人語，聯翩萬馬來無數”（《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》）。“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生”（《沁園春·再到期思卜筑》）。作者同青山之間，“情與貌，略相似”，真可謂彼此仰慕，心心相印了。

“歲晚”兩句寫貌似傲岸的青山對詞人充滿了情意。歲暮寒冬，青山勸詞人到山中溪邊來住，相互為伴，以御寒風。可見，作者“獨游西巖”是在冬天。但更深一層揣摩，似乎應該把自然界的寒，理解為政治上的失意。作者正是在惡劣的政治氣候逼迫下，閑居山野，得到青山深切關懷的。

下片著重寫山中明月，既承接上片“勸我溪邊住”，又另辟新的境界，展示明月與詞人的情誼。“山頭明月來，本在天高處”，人在山中，見不到地平線上升起的皓月；當月露山頭，已是高懸中天了。這兩句寫出了山中望月的特點。那一輪素月，是悄悄爬上山頭，關切地探望可敬的詞人呢，還是高高地亮起一盞天燈，遍灑銀輝，和青山、溪水一起形成一種令人沉醉的意境，給詞人帶來不盡的遐想？

結尾兩句，由抬頭望空中明月到低頭見溪中月影，好似明月由“天高處”進入溪水中來了。詞人形影相吊，住在山中溪畔，唯有流水中浮動著的月影相陪，這是多么難得的伴侶，多么難得的友情！“夜夜”句還表明，這次游山逗留了不止一日。明月不僅有形有影，而且有意有情，你看它默默地聽著詞人讀《離騷》呢。從明月由“來”到“去”，說明詞人深夜未眠，足見其憂憤之至。

這首詞語言簡潔，內容深刻含蓄。初讀全詞，似乎作者寄情山水，與青山明月相交游，心情輕松愉快。細加品味則不然。詞中描寫的是：歲暮天寒，素月清輝與澄澈的溪水相映，詞人孑然一身居于山中溪畔，長夜無眠，獨詠《離騷》。這是一幅多么凄清、幽獨而又含有晶瑩色澤的圖畫！這圖畫中的主人公，不正是有志難申、懷才不遇、憂國憂民的作者形象嗎？

詞中的青山和明月，是作者想象中的理想人格的化身，沒有世俗的偏見，高尚、正直而又純潔。當作者罷官之際，被“嚴寒”所逼之時，得到敬重的，只有它們——青山和明月，情深意切，成為自己的知音。在章法上，上片不說自己游山，而說青山“勸我溪邊住”；下片不說自己月夜讀《離騷》，而說明月聽《離騷》。以客寫主，不僅含蓄蘊藉，情趣橫生，而且有力地襯托出作者的高潔品格。盡管他為世所棄，無從施展自己的政治抱負，卻仍然保持著“一片丹心在玉壺”的美好情操。

聽讀《離騷》，從“讀”這個行動來說，是寫實，但其中另有寓意。《離騷》抒發了屈原“信而見疑，忠而被謗”的郁憤不平之情。辛棄疾一生渴望收復中原，卻屢遭投降派排斥和打擊，不為朝廷所用，不得已閑居鄉里，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”，這滿腔憂憤之氣，很難用一二句話表達出來，借用屈原的《離騷》，恰好充分地表現了作者的心情。看似信手拈來，不留痕跡，卻顯出作者的非凡功力。輕輕一筆，就使全詞的主題思想迅速得到升華。

第三篇：生查子·訴別原文翻譯及賞析

生查子·訴別原文翻譯及賞析

生查子·訴別原文翻譯及賞析1

生查子·訴別

三度別君來，此別真遲暮。白盡老髭須，明日淮南去。

酒罷月隨人，淚濕花如霧。后月逐君還，夢繞湖邊路。

翻譯

從前曾幾度和你離別，這一次分手我們都已在暮年。你的胡須已經全都白了，明天就要動身去淮南。

飲罷酒往回走時明月跟隨著我，淚眼看花猶如迷蒙的云霧。盼望著他日明月也隨你一同歸來，想你的夢縈繞在這湖邊的小路。

注釋

三度別君來：謂三次與蘇伯固作別。

遲暮：比喻晚年，衰老。

髭須：胡須。

淮南：路名。這里指揚州。

花如霧：謂老年頭發花白，有如霧中看花。

逐：隨。

創作背景

此詞作于宋哲宗元祐七年（1092年）八月詞人在汴京任兵部尚書時。這是詞人第三次送別友人蘇伯固后，離別之情驟然涌上心頭，便寫下了這首送別詞。

賞析

上片“三度別君來，此別真遲暮”，說的是詞人與蘇伯固三次作別了，前次在泗上相別時，尚不得言真老，而這次分手可真正是衰老暮年了。兩句倍寫出與友人分別之苦，突出兩人間的深厚情誼。“白盡老髭須，明日淮南去。”說的是友人不僅頭發白了，連髭須也全白了；然而，當此衰老之年，詞人卻仍不能停歇與摯友歡聚一堂，明天卻又要動身赴揚州任去了。可謂愴情無限，淺處見深。

下片“酒罷月隨人，淚濕花如霧”，抒寫別宴時的難舍難分和悲哀心境。月亮好像也知情義，它從開宴一直到酒罷，都跟隨著游子們慢慢移動，不離左右，表現了夜宴的時間很長，各自依依不舍；而人已經是淚濕滿面了，衰鬢影像模糊朦朧，好像在霧中看花一樣，悲從中起，無可遏制。結語煞時化作期待的幻想：“后月逐君還，夢繞湖邊路。”“夢繞”，用字精警，實謂恐怕再聚首也是在夢境里，前景渺茫了。

這是一首送別之作，全詞緊扣一個“惜”字：惜之因，惜之狀，惜之深，真情噴瀉，哀怨遞進，結構嚴緊，回環曲致，語淺意深，虛實互補。

生查子·訴別原文翻譯及賞析2

原文：

三度別君來，此別真遲暮。白盡老髭須，明日淮南去。

酒罷月隨人，淚濕花如霧。后月逐君還，夢繞湖邊路。

譯文

從前曾幾度和你離別，這一次分手我們都已在暮年。你的胡須已經全都白了，明天就要動身去淮南。

飲罷酒往回走時明月跟隨著我，淚眼看花猶如迷蒙的'云霧。盼望著他日明月也隨你一同歸來，想你的夢縈繞在這湖邊的小路。

注釋

生查子：唐教坊曲，后用為詞牌名。

訴別：元本詞題作“送蘇伯固”，可從改。蘇伯固：即蘇堅，字伯固，泉州人，居丹陽。博學能詩，對人有風義。為錢塘丞，督開西湖，與蘇軾唱和甚多。

三度別君來：謂三次與蘇伯固作別。遲暮：比喻晚年，衰老。

髭（zī）須：胡須。

淮（huái）南：路名。宋太宗至道年間十五路之一。治所在揚州（今屬江蘇）。這里指揚州。

花如霧：謂老年頭發花白，有如霧中看花。

逐：隨。

賞析：

上片“三度別君來，此別真遲暮”，說的是詞人與蘇伯固三次作別了，前次在泗上相別時，尚不得言真老，而這次分手可真正是衰老暮年了。兩句倍寫出與友人分別之苦，突出兩人間的深厚情誼。“白盡老髭須，明日淮南去。”說的是友人不僅頭發白了，連髭須也全白了；然而，當此衰老之年，詞人卻仍不能停歇與摯友歡聚一堂，明天卻又要動身赴揚州任去了。可謂愴情無限，淺處見深。

下片“酒罷月隨人，淚濕花如霧”，抒寫別宴時的難舍難分和悲哀心境。月亮好像也知情義，它從開宴一直到酒罷，都跟隨著游子們慢慢移動，不離左右，表現了夜宴的時間很長，各自依依不舍；而人已經是淚濕滿面了，衰鬢影像模糊朦朧，好像在霧中看花一樣，悲從中起，無可遏制。結語煞時化作期待的幻想：“后月逐君還，夢繞湖邊路。”“夢繞”，用字精警，實謂恐怕再聚首也是在夢境里，前景渺茫了。

這是一首送別之作，全詞緊扣一個“惜”字：惜之因，惜之狀，惜之深，真情噴瀉，哀怨遞進，結構嚴緊，回環曲致，語淺意深，虛實互補。

第四篇：生查子·惆悵彩云飛原文賞析及翻譯

生查子·惆悵彩云飛原文賞析及翻譯

生查子·惆悵彩云飛原文賞析及翻譯1

生查子·惆悵彩云飛

清代 納蘭性德

惆悵彩云飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹。

總是別時情，那待分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。

譯文

彩云飛逝，碧霞漫天，心中惆悵有人知道多少。看不見合歡花，只能獨自依在相思樹旁。

與伊人道別的場景歷歷在目，內心的情感也說不清楚。心甘情愿地到深夜，去數盡那綿長的相思雨。

注釋

生查（zhā）子：唐教坊曲名。調見《尊前集》。仄韻，雙調，四十字，上下片各為一首仄韻五言絕句。單數句不是韻位，但末一字限用平聲，在雙數句用韻。始見韋應物詞。生查子，又名《楚云深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁風月》、《綠羅裙》等。

彩云飛：彩云飛逝。

碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫做“碧落”。后泛指天上。

合歡花：別名夜合樹、絨花樹、鳥絨樹，落葉喬木，樹皮灰色，羽狀復葉，小葉對生，白天對開，夜間合攏。

相思樹：相傳為戰國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據晉干寶《搜神記》卷十一載，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之，并囚憑。憑自殺，何氏投臺而死，遺書愿以尸骨與憑合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，兩墳相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹上，交頸悲嗚。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。后以象征忠貞不渝的愛情。

判得：心甘情愿地。

厭厭（yān yān）：綿長、安靜的樣子。

創作背景

盧氏的去世，徹底打碎了納蘭的生活，這個多情種，把盧氏病逝的責任歸到自己身上。也正是因此，他的詞風大轉，寫下了無數叫人肝腸寸斷、萬古傷懷的悼亡之詞。這一首《生查子》，寫于盧氏去世之后，是天上人間的差別。

賞析

上片首句一出，迷惘之情油然而生。“惆悵彩云飛，碧落知何許？”彩云隨風飄散，恍然若夢，天空這么大，會飛到哪里去呢？可無論飛到哪里，我也再見不到這朵云彩了。此處運用了托比之法，也意味著詞人與戀人分別，再會無期，萬般想念，萬分猜測此刻都已成空，只剩下無窮盡的孤單和獨自一人的凄涼。人常常為才剛見到，卻又轉瞬即逝的事物所傷感，云彩如此，愛情如此，生命亦如此。“合歡花”與“相思樹”作為對仗的一組意象，前者作為生氣的象征，古人以此花贈人，謂可消憂解怨。后者卻為死后的紀念，是戀人死后從墳墓中長出的合抱樹。同是愛情的見證，但詞人卻不見了“合歡花”，只能空依“相思樹。”更加表明了納蘭在填此詞時悲傷與絕望的心境。

下片顯然是描寫了詞人為情所困、輾轉難眠的過程。“總是別時情”，在詞人心中，與伊人道別的場景歷歷在曰，無法忘卻。時間過得愈久，痛的感覺就愈發濃烈，越不愿想起，就越常常浮現在心頭。“那得分明語”，更是說明了詞人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在，只能相會夢中，而耶些紛繁復雜的往事，又有誰人能說清呢？不過即便能夠得“分明語”。卻也于事無補，伊人終歸是永遠地離開了自己，說再多的話又有什么用呢。曾經快樂的時光，在別離之后就成為了許多帶刺的回憶，常常讓詞人憂愁得不能自已，當時愈是幸福，現在就愈發地痛苦。

然而因不能“分明語”那些“別時情”而苦惱的詞人，卻又寫下了“判得最長宵，數盡厭厭雨”這樣的句子。“判”通“拼”，“判得”就是拼得，也是心甘情愿的意思，一個滿腹離愁的人，卻會心甘情愿地去聽一夜的雨聲，這樣的人，怕是已經出離了“愁”這個字之外。

王同維在《人間詞話》中曾提到“愁”的三種境界：第一種是“為賦新詞強說愁”，寫這種詞的多半是不更事的少年，受到少許委屈，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚，郁郁寡歡第二種則是“欲說還休”，至此重境界的人，大都親歷過大喜大悲。可是一旦有人問起，又往往說不出個所以然來一而第i種便是“超然”的境界，人人此境，則雖悲極不能生樂，卻也能生出一份坦然，一份對生命的原諒和認可，爾后方能超然于生命。

納蘭這一句．便已經符合了這第三種“超然”的境界，而這一種境界，必然是所愁之事長存于心，而經過了前兩個階段的折磨，最終達到了一種“超然”，而這種“超然”，卻也必然是一種極大的悲哀。納蘭此處所用的倒提之筆，令人心頭為之一痛。

通篇而看，在結構上也隱隱有著起承轉合之意，《生查子》這個詞牌畢竟是出于五律之中，然而納蘭這首并不明顯。最后一句算是點睛之筆。從彩云飛逝而到空倚合歡樹，又寫到了夜闌難眠，獨自昕雨。在結尾的時候納蘭并未用一些凄婉異常的文字來抒寫自己的痛，而是要去“數盡厭厭雨”來消磨這樣的寂寞的夜晚，可他究竟數的是雨，還是要去數那些點點滴滴的往事呢？想來該是后者多一些，詞人最喜歡在結尾處帶入自己傷痛的情懷，所謂“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”，盡管他不肯承認自己的悲傷，但人的悲傷是無法用言語來掩飾住的。

納蘭這首詞，寫盡了一份自己長久不變的思念，沒有華麗的辭藻，只有他自己的一顆難以釋懷的心。

生查子·惆悵彩云飛原文賞析及翻譯2

生查子·惆悵彩云飛

惆悵彩云飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹。

總是別時情，那待分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。

古詩簡介

《生查子·惆悵彩云飛》寫長夜懷思的苦情。上片說彩云飛逝，不知飄落高天何處，這顯然是托比之法，意在說所愛之人蹤影全無，而今只落得空倚相思樹的悲涼情境了。下片則說別時之情景長存，而使他徹夜不眠，輾轉反側，并甘愿忍受著這凄清孤獨之苦。詞重在心理刻畫，婉轉深細，是一首悼亡之作。

翻譯/譯文

那天，和你分別，彩云飛處，輕輕揮手。

千言萬語，在心中……那得分明語？

人生，最濃最痛，當是愛到血肉相連，卻不得不分開。

有時，是沒有在合適的時間合適的地點遇到，有時，是不能愛，不可以愛。

欲言又止，欲說還休，萬千心事，誰與共？只隨浮云掠過。

不見合歡花，空倚相思樹。

悄無人處，宿雨厭厭，空庭乍歇。

注釋

①合歡花：與下句的相思樹對舉，均有雙關意。相思樹，見《減字木蘭花》(花叢冷眼)注②。

②判得：甘心情愿地。判，同“拚”、“拌”。

③厭厭：綿長之意。南唐馮延已《長相思》：“紅滿枝，綠滿枝，宿雨厭厭睡起遲。”

賞析/鑒賞

盧氏的去世，徹底打碎了納蘭的生活，這個多情種，把盧氏病逝的責任歸到自己身上，長期處于無法自拔的自責中，陷入一種難以解脫的痛苦。也正是因此，他的詞風大轉，寫下了無數叫人肝腸寸斷、萬古傷懷的悼亡之詞。

這一首《生查子》，寫于盧氏去世之后，是天上人間的差別：

惆悵彩云飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹。

總是別時情，那得分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。

彩云飛逝，一如一去不返的美好光陰，已經不知道飛往天空何處，就像天人相隔的愛人，讓人徒然惆悵。兩個人的甜蜜，終于變成一個人的悼念。

合歡花，又叫絨花樹，開一樹淺紅色的花，白天對開，晚上閉合，襯著翠綠的.枝葉看過去，如夢似幻，清香襲人。合歡，有一個凄美的傳說。據說，它原本的名字恰恰相反，叫做苦情樹，也不開花。有一個秀才寒窗苦讀十余年，一朝赴京趕考，妻子粉扇指著苦情樹說，夫君一去，必能高中，只是京城亂花漸欲迷人眼，切莫忘了歸家路！

秀才應諾而去，卻從此杳無音訊。女子等了一生，青絲變白發，也沒等來丈夫身影。彌留之際，她拖著病體來到苦情樹下，用生命發誓：如果他變心，從此以往，讓苦情樹開花。夫為葉，我為花；花不落，葉不老；一生不通信，世世夜合歡！

第二年，苦情樹果然開出了粉色的扇形絨花，而葉子，也隨著絨花的開謝來晨展暮合。

相思樹的背后，則是另一番風景。《搜神記》里說，戰國時候宋康王的舍人韓憑，有一位貌美的妻子何氏，奈何康王覬覦美色奪之，還把韓憑囚禁了起來。這對被拆散的夫妻，相繼自戕而死，留下遺言，希望能夠葬在一起。可是盛怒的康王自然不肯成全，特意命人將兩人各自下葬，兩墳相望。不久之后，二冢之端各生一株樹木，屈體相就，根交于下，枝錯于上。宋人哀嘆，于是取名為相思樹。

合歡花也好，相思樹也罷，納蘭是在這些故事里，為自己的心碎尋找慰藉。合歡，在他的眼里和心里，都是甜蜜愛情的回憶，直到臨死之前，他仍在念念不忘那段琴瑟和鳴的美好生活。

他住的庭院里，的確植有合歡樹，只是盧氏死后，合歡，就只開在心里和夢里了。只有相思樹還在眼里，他無限的追憶和懷念，似乎做了養料，讓枝葉瘋長。

“總是別時情，那得分明語”，失去她時候的情景，歷歷在目，言猶在耳，只是伊人不再。納蘭的一生，都在無休止地惦念著盧氏，她在他的心里安營扎寨，占地為王，從來不曾離開。

能用短短的三年時間，占據了納蘭一生的思念，若她在天之靈得知，也許也會感激他多情，亦怪他多情。

他活在記憶里，用“花月不曾閑”的美好時光來狠狠地虐待自己，眼前的寂寞更寂寞，憂傷無以緩解。“判得最長宵，數盡厭厭雨”，相思的人，甘愿在空蕩蕩的夜里輾轉反側，徹夜難眠，孤獨凄冷的苦，嘗了一夜又一夜。

點燃一盞燈，回憶情分的溫存，再輕關上門掩去夜色深沉，陷入相思時，心有感懷時，他執筆研墨，再寫一首《生查子》，且把這些抒情，散得漫天都是。閉上眼睛去回想，曾經的春暖花開里，龍鳳團，鴛鴦餅，二人對弈的歡好時光。

還記得那時他眷戀著她，并為著她，莞爾笑，皓然歌。不管世事如何變遷，他的心思都從來沒變。

可耐暮寒長倚竹，便教春好不開門。

第五篇：生查子·惆悵彩云飛原文翻譯及賞析

生查子·惆悵彩云飛原文翻譯及賞析2篇

生查子·惆悵彩云飛原文翻譯及賞析1

生查子·惆悵彩云飛

納蘭性德〔清代〕

惆悵彩云飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹。

總是別時情，那待分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。

譯文及注釋

譯文彩云飛逝，碧霞漫天，心中惆悵有人知道多少。看不見合歡花，只能獨自依在相思樹旁。與伊人道別的場景歷歷在目，內心的情感也說不清楚。心甘情愿地到深夜，去數盡那綿長的相思雨。

注釋生查（zhā）子：唐教坊曲名。調見《尊前集》。仄韻，雙調，四十字，上下片各為一首仄韻五言絕句。單數句不是韻位，但末一字限用平聲，在雙數句用韻。始見韋應物詞。生查子，又名《楚云深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁風月》、《綠羅裙》等。彩云飛：彩云飛逝。碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫做“碧落”。后泛指天上。合歡花：別名夜合樹、絨花樹、鳥絨樹，落葉喬木，樹皮灰色，羽狀復葉，小葉對生，白天對開，夜間合攏。相思樹：相傳為戰國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據晉干寶《搜神記》卷十一載，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之，并囚憑。憑自殺，何氏投臺而死，遺書愿以尸骨與憑合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，兩墳相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹上，交頸悲嗚。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。后以象征忠貞不渝的愛情。判得：心甘情愿地。厭厭（yān yān）：綿長、安靜的樣子。

賞析

上片首句一出，迷惘之情油然而生。“惆悵彩云飛，碧落知何許？”彩云隨風飄散，恍然若夢，天空這么大，會飛到哪里去呢？可無論飛到哪里，我也再見不到這朵云彩了。此處運用了托比之法，也意味著詞人與戀人分別，再會無期，萬般想念，萬分猜測此刻都已成空，只剩下無窮盡的孤單和獨自一人的凄涼。人常常為才剛見到，卻又轉瞬即逝的事物所傷感，云彩如此，愛情如此，生命亦如此。“合歡花”與“相思樹”作為對仗的一組意象，前者作為生氣的象征，古人以此花贈人，謂可消憂解怨。后者卻為死后的紀念，是戀人死后從墳墓中長出的合抱樹。同是愛情的見證，但詞人卻不見了“合歡花”，只能空依“相思樹。”更加表明了納蘭在填此詞時悲傷與絕望的心境。

下片顯然是描寫了詞人為情所困、輾轉難眠的過程。“總是別時情”，在詞人心中，與伊人道別的場景歷歷在曰，無法忘卻。時間過得愈久，痛的感覺就愈發濃烈，越不愿想起，就越常常浮現在心頭。“那得分明語”，更是說明了詞人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在，只能相會夢中，而耶些紛繁復雜的往事，又有誰人能說清呢？不過即便能夠得“分明語”。卻也于事無補，伊人終歸是永遠地離開了自己，說再多的話又有什么用呢。曾經快樂的時光，在別離之后就成為了許多帶刺的回憶，常常讓詞人憂愁得不能自已，當時愈是幸福，現在就愈發地痛苦。

然而因不能“分明語”那些“別時情”而苦惱的詞人，卻又寫下了“判得最長宵，數盡厭厭雨”這樣的句子。“判”通“拼”，“判得”就是拼得，也是心甘情愿的意思，一個滿腹離愁的人，卻會心甘情愿地去聽一夜的雨聲，這樣的人，怕是已經出離了“愁”這個字之外。

王同維在《人間詞話》中曾提到“愁”的三種境界：第一種是“為賦新詞強說愁”，寫這種詞的多半是不更事的少年，受到少許委屈，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚，郁郁寡歡第二種則是“欲說還休”，至此重境界的人，大都親歷過大喜大悲。可是一旦有人問起，又往往說不出個所以然來一而第i種便是“超然”的境界，人人此境，則雖悲極不能生樂，卻也能生出一份坦然，一份對生命的原諒和認可，爾后方能超然于生命。

納蘭這一句．便已經符合了這第三種“超然”的境界，而這一種境界，必然是所愁之事長存于心，而經過了前兩個階段的折磨，最終達到了一種“超然”，而這種“超然”，卻也必然是一種極大的悲哀。納蘭此處所用的倒提之筆，令人心頭為之一痛。

通篇而看，在結構上也隱隱有著起承轉合之意，《生查子》這個詞牌畢竟是出于五律之中，然而納蘭這首并不明顯。最后一句算是點睛之筆。從彩云飛逝而到空倚合歡樹，又寫到了夜闌難眠，獨自昕雨。在結尾的時候納蘭并未用一些凄婉異常的文字來抒寫自己的痛，而是要去“數盡厭厭雨”來消磨這樣的寂寞的夜晚，可他究竟數的是雨，還是要去數那些點點滴滴的往事呢？想來該是后者多一些，詞人最喜歡在結尾處帶入自己傷痛的情懷，所謂“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”，盡管他不肯承認自己的悲傷，但人的悲傷是無法用言語來掩飾住的。

納蘭這首詞，寫盡了一份自己長久不變的思念，沒有華麗的辭藻，只有他自己的'一顆難以釋懷的心。

納蘭性德

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

生查子·惆悵彩云飛原文翻譯及賞析2

生查子·惆悵彩云飛

惆悵彩云飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹。

總是別時情，那待分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。

古詩簡介

《生查子·惆悵彩云飛》寫長夜懷思的苦情。上片說彩云飛逝，不知飄落高天何處，這顯然是托比之法，意在說所愛之人蹤影全無，而今只落得空倚相思樹的悲涼情境了。下片則說別時之情景長存，而使他徹夜不眠，輾轉反側，并甘愿忍受著這凄清孤獨之苦。詞重在心理刻畫，婉轉深細，是一首悼亡之作。

翻譯/譯文

那天，和你分別，彩云飛處，輕輕揮手。

千言萬語，在心中……那得分明語？

人生，最濃最痛，當是愛到血肉相連，卻不得不分開。

有時，是沒有在合適的時間合適的地點遇到，有時，是不能愛，不可以愛。

欲言又止，欲說還休，萬千心事，誰與共？只隨浮云掠過。

不見合歡花，空倚相思樹。

悄無人處，宿雨厭厭，空庭乍歇。

注釋

①合歡花：與下句的相思樹對舉，均有雙關意。相思樹，見《減字木蘭花》(花叢冷眼)注②。

②判得：甘心情愿地。判，同“拚”、“拌”。

③厭厭：綿長之意。南唐馮延已《長相思》：“紅滿枝，綠滿枝，宿雨厭厭睡起遲。”

賞析/鑒賞

盧氏的去世，徹底打碎了納蘭的生活，這個多情種，把盧氏病逝的責任歸到自己身上，長期處于無法自拔的自責中，陷入一種難以解脫的痛苦。也正是因此，他的詞風大轉，寫下了無數叫人肝腸寸斷、萬古傷懷的悼亡之詞。

這一首《生查子》，寫于盧氏去世之后，是天上人間的差別：

惆悵彩云飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹。

總是別時情，那得分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。

彩云飛逝，一如一去不返的美好光陰，已經不知道飛往天空何處，就像天人相隔的愛人，讓人徒然惆悵。兩個人的甜蜜，終于變成一個人的悼念。

合歡花，又叫絨花樹，開一樹淺紅色的花，白天對開，晚上閉合，襯著翠綠的枝葉看過去，如夢似幻，清香襲人。合歡，有一個凄美的傳說。據說，它原本的名字恰恰相反，叫做苦情樹，也不開花。有一個秀才寒窗苦讀十余年，一朝赴京趕考，妻子粉扇指著苦情樹說，夫君一去，必能高中，只是京城亂花漸欲迷人眼，切莫忘了歸家路！

秀才應諾而去，卻從此杳無音訊。女子等了一生，青絲變白發，也沒等來丈夫身影。彌留之際，她拖著病體來到苦情樹下，用生命發誓：如果他變心，從此以往，讓苦情樹開花。夫為葉，我為花；花不落，葉不老；一生不通信，世世夜合歡！

第二年，苦情樹果然開出了粉色的扇形絨花，而葉子，也隨著絨花的開謝來晨展暮合。

相思樹的背后，則是另一番風景。《搜神記》里說，戰國時候宋康王的舍人韓憑，有一位貌美的妻子何氏，奈何康王覬覦美色奪之，還把韓憑囚禁了起來。這對被拆散的夫妻，相繼自戕而死，留下遺言，希望能夠葬在一起。可是盛怒的康王自然不肯成全，特意命人將兩人各自下葬，兩墳相望。不久之后，二冢之端各生一株樹木，屈體相就，根交于下，枝錯于上。宋人哀嘆，于是取名為相思樹。

合歡花也好，相思樹也罷，納蘭是在這些故事里，為自己的心碎尋找慰藉。合歡，在他的眼里和心里，都是甜蜜愛情的回憶，直到臨死之前，他仍在念念不忘那段琴瑟和鳴的美好生活。

他住的庭院里，的確植有合歡樹，只是盧氏死后，合歡，就只開在心里和夢里了。只有相思樹還在眼里，他無限的追憶和懷念，似乎做了養料，讓枝葉瘋長。

“總是別時情，那得分明語”，失去她時候的情景，歷歷在目，言猶在耳，只是伊人不再。納蘭的一生，都在無休止地惦念著盧氏，她在他的心里安營扎寨，占地為王，從來不曾離開。

能用短短的三年時間，占據了納蘭一生的思念，若她在天之靈得知，也許也會感激他多情，亦怪他多情。

他活在記憶里，用“花月不曾閑”的美好時光來狠狠地虐待自己，眼前的寂寞更寂寞，憂傷無以緩解。“判得最長宵，數盡厭厭雨”，相思的人，甘愿在空蕩蕩的夜里輾轉反側，徹夜難眠，孤獨凄冷的苦，嘗了一夜又一夜。

點燃一盞燈，回憶情分的溫存，再輕關上門掩去夜色深沉，陷入相思時，心有感懷時，他執筆研墨，再寫一首《生查子》，且把這些抒情，散得漫天都是。閉上眼睛去回想，曾經的春暖花開里，龍鳳團，鴛鴦餅，二人對弈的歡好時光。

還記得那時他眷戀著她，并為著她，莞爾笑，皓然歌。不管世事如何變遷，他的心思都從來沒變。

可耐暮寒長倚竹，便教春好不開門。