第一篇：人生的圓滿作文

人生的圓滿作文

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的人生的圓滿作文，歡迎大家分享。

寥寥幾筆的黑色線條，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字介紹，卻能給我?guī)砣绱舜蟮恼鸷常∵@，也許就是《失落的一角》的魔力。

那是缺了一角的圓，它唱著歌去尋找自己失落的一角。有些角太大，有些角太小，它飄洋過海，歷盡千辛萬苦，終于尋找到了自己失落的一角。它變成了一個(gè)完整的圓，但它發(fā)現(xiàn)，自己已無法唱歌，失去了最初的美好……黑白的一幕幕，浮現(xiàn)眼前。震撼，重涌心頭。

人生，不需要圓滿。茫茫人海，完美主義者不計(jì)其數(shù)。他們?yōu)橥昝蓝鴬^斗著，同時(shí)也為完美而痛苦著。他們也許不相信，擁有缺陷、擁有遺憾的人生才是美好的人生。

當(dāng)《失落的一角》中的主角找回了自己失落的一角，就再也唱不出美妙的歌曲；再也不能停下來聞聞花香，或和蟲子說說話；再也不能享受蝴蝶在它身上歇腳的快樂。失去了快樂的人生又有什么意義呢？失去了意義的人生又有什么價(jià)值呢？

所以，我們不要盲目地去追求完美，也許我們應(yīng)該給自己留一些缺陷，留一些遺憾。不圓滿的人生，才會(huì)有色彩，就算是凝重的黑色，也同樣是重要的、難忘的。

給我們的人生留一些缺陷，留一些遺憾吧！要知道，這樣的人生雖然不圓滿，但是很快樂。有快樂的人生，足矣。

人生，不需要圓滿。智者，會(huì)選擇給人生留一點(diǎn)遺憾，才會(huì)擁有快樂；只有愚者，才會(huì)追求完美的人生，追求沒有快樂的人生。現(xiàn)在，你還想找回你失落的一角嗎？

沒有誰的人生是絕對(duì)完美的，但是我們?nèi)ジF極一生去追求人生的圓滿。小的時(shí)候總是渴望著長大，長大以后能夠擁有美好的愛情，能夠擁有溫馨的家庭，能夠擁有可愛的孩子，能夠擁有我們所渴求的圓滿人生。

誰都不想在七老80的時(shí)候孤苦伶仃，年輕的時(shí)候總是渴望著自由，但是老了之后卻也渴望著兒孫滿堂吧。

好友昨天生了一個(gè)大胖小子，自己給發(fā)了一個(gè)小小的紅包略表心意，并祝賀他喜得貴子。

曾經(jīng)我們?cè)趷矍樯峡偸窍胫Z轟烈烈，在婚姻中也總是想著不講究，因此有好長的時(shí)間也曾迷茫，想著可能自己壞一個(gè)人孤獨(dú)終老吧。

是總有一天我們學(xué)會(huì)了向生活妥協(xié)，我們找了那個(gè)各方面都適合的人，門當(dāng)戶對(duì)，年齡相仿，都到了適婚的年紀(jì)，有沒有愛情都不重要，重要的是有那么一個(gè)人可以和自己攜手走進(jìn)婚姻的'殿堂。

盡管大家都吐槽著婚姻生活的艱辛，但人生的腳步總是向前走著，過了幾年二人世界，生子這件事安排上了日程。

各種經(jīng)濟(jì)條件的成熟也好，還是到了一定的年齡也罷，我們的人生里增添了一個(gè)可愛的小孩，我們的人生開始趨于圓滿。

長大結(jié)婚生子，人生必走的流程慶幸的是我們一個(gè)都沒有拉下。從此以后生命中多了另外一個(gè)角色，是女兒是人妻同時(shí)也是媽媽。

不喜歡聽什么為母則剛的故事，只想著我們可以普普通通的愛著我們的孩子，孩子也可愛聽話的健康成長。

這樣子我們的人生就可以稱之為圓滿的人生。

第二篇：《教育與圓滿人生》讀書筆記

《教育與圓滿人生》讀書筆記

工程技術(shù)系 張洪泉

三、中國文化與教育

中國文化也是獨(dú)具特質(zhì)的文化。如果說西方文化是向外的，那么中國文化是內(nèi)外雙開的:它既向內(nèi)求證本體，又向外求索現(xiàn)，既反觀自性，又外觀現(xiàn)象世界，注重內(nèi)外、性相的平衡。中國人的認(rèn)知方式是儒學(xué)道性的認(rèn)知，也就是易學(xué)的認(rèn)知。內(nèi)外平衡的認(rèn)知體系。其中，不易之學(xué)是自內(nèi)本體認(rèn)知，變易之學(xué)是現(xiàn)象認(rèn)知，簡(jiǎn)易之學(xué)是性相還原的認(rèn)知，其認(rèn)知的最高形態(tài)是智識(shí)的認(rèn)知。與西方認(rèn)知現(xiàn)象世界的方法不同，中國人不是從局部的分析入手，而是從全息整體入手認(rèn)知，在此認(rèn)知的基礎(chǔ)上，中國人建立了天人合一的和諧價(jià)值觀，內(nèi)圣與外王平衡是人生的最高訴求，外王不是當(dāng)皇帝。“參贊天地之化育”。

所以，在中國的教育文化中，內(nèi)圣之學(xué)、外王之學(xué)是具足的。內(nèi)圣包抓心性與道德，外王包括知識(shí)與技術(shù)。基于整體全息的認(rèn)知，它們構(gòu)成了中國教育太極的兩儀和四象。中國的行為模式足仁樂模式，禮是外在的相，樂是內(nèi)在的性，禮樂合一就是行為的性相。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于在器物文化上一時(shí)受挫，中國人失去了文化自信，幾乎全盤否定了中國傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，這并非像擦黑板那么容易。實(shí)際上，在中國大地與中國人的內(nèi)心，中西方文化已經(jīng)開始了焦灼的沖突。西方殖民者向中國輸出文化，中國的精英們不遺余力地引進(jìn)西方文化，教育文化自然首當(dāng)其沖，自皇帝到學(xué)者幾乎一邊倒地向西方學(xué)習(xí)，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的聲音被淹沒了。

作為“兼容并包”的北京大學(xué)蔡元培模式吸收了國學(xué)，但是國學(xué)的學(xué)術(shù)體系被西方的學(xué)術(shù)范式拆散、肢解了。北京大學(xué)的國學(xué)可以說是一種變相的閹割，國學(xué)變成了知識(shí)，變成了文化病理學(xué)的標(biāo)本，而其他學(xué)校幾乎完全排斥了國學(xué)。這樣的狀況持續(xù)了百年，全盤西化是中國的百年思潮，這是任何人都無力阻擋的，即使是偉大的領(lǐng)袖也必須跟著走，借西方話說中國的事。直到西方文化也出了問題，西方人開始向東方傳統(tǒng)吸收文化資源時(shí)，中國人才有所醒悟，廣告化、商業(yè)化的國學(xué)熱開始興起。----p6 p7

當(dāng)代，我們要像蔡元培那樣，兼收并蓄，而且不能丟掉古代的優(yōu)秀文化。努力提高自己的水平，把大學(xué)建成大師遍地的大學(xué)，而不僅僅是大樓遍地的大學(xué)。有名的錢學(xué)森之問，那就是教育要去行政化，要培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

多閱讀古人的書籍，就是和圣賢交流，和圣賢對(duì)話，秦始皇小時(shí)候由于長得丑，沒人搭理，于是苦讀圣賢書，文治武功，取得了巨大成績(jī)，同樣，毛澤東，酷愛歷史，24史很有研究，即使在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代也不忘讀書，拿破侖隨身帶書更是大家耳熟能詳?shù)墓适铝恕?/p>

第三篇：人生不要太圓滿美文

人生不要太圓滿，有個(gè)缺口讓福氣流向別人是很美的一件事。

在一個(gè)講究包裝的社會(huì)里，我們常常羨慕別人光鮮華麗的外表，而對(duì)自己的欠缺耿耿于懷。但就我多年觀察，發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)人的生命是完整無缺的，每個(gè)人多多少少都少了一些東西。有的人夫妻恩愛、月入數(shù)十萬，卻是患有不孕癥；有的人才貌雙全、能干多財(cái)，情字路上卻是坎坷難行；有的人家財(cái)萬貫，卻是子孫不孝；有的人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。

每個(gè)人的生命，都被上蒼劃上了一個(gè)缺口，你不想要它，它卻如影隨形。以前我也痛恨我人生中的缺失，但現(xiàn)在我卻能寬心接受，因?yàn)槲殷w認(rèn)到生命中的缺口，仿若我們背上的一根刺，時(shí)時(shí)提醒我們謙卑，要懂得憐恤。若沒有苦難，我們會(huì)驕傲，沒有滄桑，我們不會(huì)以同情心去安慰不幸的人。

我也相信，人生不要太圓滿，有個(gè)缺口讓福氣流向別人是很美的一件事，你不需擁有全部的東西，若你樣樣俱全，那別人享用什么呢？也體會(huì)到每個(gè)生命都有欠缺，我也不會(huì)再與人作無謂的比較，反而更能珍惜自己所擁有的一切。

尤記得我那可稱為臺(tái)灣阿信的企業(yè)家姑媽，在年近七旬遁入空門前告訴我：這輩子所結(jié)交的達(dá)官顯貴不知幾幾，他們的外表實(shí)在都令人羨慕，但深究其里，每個(gè)人都有一本很難念的經(jīng)，甚至苦不堪言。所以，不要再去羨慕別人如何如何，好好數(shù)算上天給你的恩典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所擁有的絕對(duì)比沒有的要多出許多，而缺失的那一部分，雖不可愛，卻也是你生命中的一部分，接受它且善待它，你的人生會(huì)快樂豁達(dá)許多。

如果你是一個(gè)蚌，你愿意受盡一生痛苦而凝結(jié)一粒珍珠，還是不要珍珠，舒舒服服地活著？如果你是一只老鼠，你突然發(fā)覺你已被關(guān)進(jìn)捕鼠籠，而你前面有一塊香噴噴的蛋糕，這時(shí)，你究竟是吃還是不吃呢？

早期的撲滿都是陶器，一旦存滿了錢，就要被人敲碎，有這樣一只撲滿，一直沒有錢投進(jìn)來，一直瓦全到今天，他就成了貴重的古董，你愿意做哪一種撲滿？你每想到一次就記下你的答案，直到有一天你的答案不再變動(dòng)，那你就成熟了。

第四篇：圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺(tái)

圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目

圓滿人生依托于互聯(lián)網(wǎng)，集結(jié)殯、葬、祭三方資源，建立了健全的殯葬信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和信息共享平臺(tái)，平臺(tái)嚴(yán)控服務(wù)、商品、流程、費(fèi)用、文化習(xí)俗五大標(biāo)準(zhǔn)，為入駐商家免費(fèi)提供專業(yè)的行業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，為客戶提供“透明?快捷?專業(yè)?省心”的殯葬服務(wù)。

圓滿人生不與行業(yè)中存在的機(jī)構(gòu)、個(gè)人產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，是殯葬界的合業(yè)者，是殯葬服務(wù)新業(yè)態(tài)的先行者。

服務(wù)內(nèi)容

信息整合與供應(yīng)、數(shù)據(jù)分析、文化禮俗研究、培訓(xùn)服務(wù)、惠民公益

投資規(guī)模 逾5千萬人民幣

項(xiàng)目理念 完善殯葬行業(yè)標(biāo)準(zhǔn) 重塑行業(yè)信用體系 打造殯葬創(chuàng)新生態(tài)圈 凸顯人文式情感殯葬

圓滿人生平臺(tái)特色 1從文化角度重塑殯葬體驗(yàn) 中國傳統(tǒng)殯葬禮俗的傳承體系已經(jīng)斷裂，殯葬文化亟需重新塑造，圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺(tái)將傳統(tǒng)殯葬文化去偽存真、去粗取精，傳統(tǒng)禮儀文化與禮器結(jié)合現(xiàn)代文化需求，打造符合現(xiàn)代人情感結(jié)構(gòu)的殯葬模式。2讓產(chǎn)業(yè)鏈條透明化

殯葬業(yè)灰色地帶多無需贅言，圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺(tái)通過互聯(lián)網(wǎng)+線下服務(wù)模式，讓服務(wù)、商品、價(jià)格和流程均公開透明，正向推動(dòng)行業(yè)發(fā)展 3更多消費(fèi)自由

圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺(tái)通過重新組織和塑造行業(yè)資源，讓用戶享有更多個(gè)性化服務(wù)的同時(shí)，還能自由選擇自己的消費(fèi)需求。4重塑服務(wù)鏈

通過體系化運(yùn)作樹立殯葬服務(wù)各個(gè)模塊，設(shè)標(biāo)準(zhǔn)接待企業(yè)和個(gè)人入駐，整合殯葬行業(yè)資源，配合政府職能部門推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的規(guī)范化，讓服務(wù)方直接為客戶提供更好服務(wù)。

5新產(chǎn)品、新服務(wù)、新文化、新市場(chǎng)的開發(fā)

研發(fā)團(tuán)隊(duì)以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心，根據(jù)政策法規(guī)、文化習(xí)俗、式場(chǎng)反饋等建立平臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)，并隨其變化持續(xù)開發(fā)新產(chǎn)品、新服務(wù)、新流程、新技術(shù)，打造成長性的平臺(tái)。

圓滿人生運(yùn)作模式： 四大中心 八大模塊 1研發(fā)中心

負(fù)責(zé)圓滿人生項(xiàng)目系統(tǒng)整體研發(fā)，各中心、模塊的具體產(chǎn)品/服務(wù)研發(fā)工作，以及生命文化研究。2信息平臺(tái)服務(wù)中心（1）服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)模塊

過挖掘整理民俗民風(fēng)、文化傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和服務(wù)需求，制定了共包括：服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、商品標(biāo)準(zhǔn)、流程標(biāo)準(zhǔn)、費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)、文化習(xí)俗標(biāo)準(zhǔn)的5大標(biāo)準(zhǔn)模塊，實(shí)現(xiàn)“圓滿人生”服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化，不僅如此，本模塊還能因時(shí)因地制宜，在標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)能靈活應(yīng)用于實(shí)際運(yùn)營中。（2）客服中心模塊

客戶只需要撥打966188服務(wù)專線，“圓滿人生”就能根據(jù)客戶的實(shí)際需要，調(diào)度人員等按照既定的標(biāo)準(zhǔn)流程和步驟全面啟動(dòng)，為客戶提供“透明·快捷·專業(yè)·省心”的一站式白事服務(wù)。（3）互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)模塊

互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)模塊：通過Web輕網(wǎng)頁服務(wù)、微信輕服務(wù)、親人信息檔案庫等一系列“輕”智能服務(wù)終端，為客戶實(shí)現(xiàn)一鍵式全方位服務(wù)；通過服務(wù)人員APP將客戶最新動(dòng)態(tài)傳達(dá)給一線服務(wù)人員，實(shí)現(xiàn)信息共享、隨時(shí)監(jiān)控、標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行、就近服務(wù)等功能。

（4）培訓(xùn)考評(píng)機(jī)制模塊

對(duì)申請(qǐng)入駐的服務(wù)方和產(chǎn)品進(jìn)行資格審查；對(duì)通過入駐審核的服務(wù)方進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)，考核合格后發(fā)放證書；根據(jù)后續(xù)服務(wù)開展情況和實(shí)際需要進(jìn)行不定期的培訓(xùn)升級(jí)、考核和信譽(yù)度評(píng)分；參考平臺(tái)考核和投訴處理以及客戶回訪的總體意見，對(duì)服務(wù)方采取優(yōu)勝劣汰的獎(jiǎng)懲措施，保證平臺(tái)整體服務(wù)水準(zhǔn)。

3社區(qū)服務(wù)中心

社區(qū)服務(wù)中心：根據(jù)“頂層設(shè)計(jì)，下沉服務(wù)”的工作指導(dǎo)原則，發(fā)揮社區(qū)智慧城市的神經(jīng)末梢關(guān)鍵地位的作用，融合線上服務(wù)的便捷性和線下體驗(yàn)的真實(shí)性為一體，本著“讓服務(wù)更便捷、讓市民更得益”的服務(wù)宗旨，協(xié)助政府推進(jìn)殯葬服務(wù)社區(qū)化，徹底解決市民治喪難的問題。（1）體驗(yàn)?zāi)K

體驗(yàn)?zāi)K的：“圓滿人生”設(shè)有線下區(qū)域體驗(yàn)店，以便客戶查驗(yàn)產(chǎn)品，體驗(yàn)平臺(tái)專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、人性化的服務(wù)，讓客戶更清楚地感知商品的質(zhì)量和服務(wù)的細(xì)節(jié)，減少客戶的實(shí)際誤差感。（2）社區(qū)化運(yùn)營模塊

社區(qū)化運(yùn)營模塊：計(jì)劃在成都市區(qū)完成社區(qū)門店的社區(qū)化布局，一定區(qū)域內(nèi)設(shè)立一家圓滿人生門店，每家門店均有白事顧問，為居民提供及時(shí)、便捷的白事服務(wù)，并協(xié)助社區(qū)居委會(huì)對(duì)逝者和家屬進(jìn)行臨終關(guān)懷和心理輔導(dǎo)。4大數(shù)據(jù)服務(wù)中心（1）系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計(jì)模塊

依據(jù)大數(shù)據(jù)開發(fā)模塊收集的有數(shù)據(jù)、訊息以及用戶反饋意見，結(jié)合行業(yè)大數(shù)據(jù)和最新發(fā)展趨勢(shì)，不斷循環(huán)改進(jìn)項(xiàng)目產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服務(wù)水準(zhǔn)，確保整個(gè)系統(tǒng)健康持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

（2）大數(shù)據(jù)開發(fā)模塊

依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)基礎(chǔ)，整合客戶治喪文化偏好、治喪方式偏好、治喪形式偏好、治喪場(chǎng)所偏好等殯葬大數(shù)據(jù)，匯集產(chǎn)品使用情況和人員服務(wù)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，在為行業(yè)轉(zhuǎn)型提供數(shù)據(jù)支持的同時(shí)，也能為政府的殯葬改革提供參考。

第五篇：作文：缺陷與圓滿(教案)

作文：缺陷與圓滿（教案）

【作文材料】

殘疾人舞蹈家邰麗華因領(lǐng)舞“千手觀音”而家喻戶曉，當(dāng)有人問她：“你會(huì)不會(huì)覺得老天不公平，沒有給你一個(gè)健全的身體，讓你聽不到這個(gè)世界？”邰麗華回答說：“沒有，我感覺殘疾不是缺陷，而是人類多元化的一個(gè)點(diǎn)；殘疾不是不幸，只是不便。其實(shí)每個(gè)人的人生都是不一樣的，有圓，有缺，有空，這是你沒有辦法選擇的，但是你可以去選擇看人的角度，然后帶著一顆快樂而感恩的心去面對(duì)人生的不圓滿。這就是我對(duì)生活的感悟。”

請(qǐng)以“缺陷與圓滿”為話題寫一篇作文。

要求：1.所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題所引材料考生可用可不用。2.立意自定。3.文體自選。4.標(biāo)題自擬。5.不少于800字，不得抄襲宿構(gòu)。

析題：話題是“缺陷與圓滿”，又是一個(gè)二元論題的作文，依然是對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系。“對(duì)立”是顯而易見的，但“統(tǒng)一”就有高下之分了。

缺陷，即不足。其范圍包括人、社會(huì)、自然等。圓滿，即滿意的結(jié)果。

立意一：一件事物從某一方面看是個(gè)“缺陷”但從另一方面看卻可能是“圓滿”。如，陳景潤在生活上的“呆”，是個(gè)缺陷，但在數(shù)學(xué)研究上卻是圓滿的。（換一種眼光看問題）

立意二：事物發(fā)展本身缺陷就是不可避免的，缺陷本身，也是一種完美。如，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；花開花落，云去云來；斷臂維納斯。（殘缺美）

立意三：立足缺陷，追求圓滿。世界的完美正在于世界的不完美，因?yàn)椴煌昝溃ぐl(fā)．．．．．．．．了我們補(bǔ)救與創(chuàng)造的希望與欲望，人生正是在這種奮力拼斗中迸現(xiàn)出最大的能量，達(dá)到人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．生的最大值，人生達(dá)不到盡善盡美，但我們可以無限地接近它，而這種追求就是一種“圓．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．滿”。中國古語“知恥而后勇”，貝多芬的“要扼住命運(yùn)的喉嚨，它絕不能令我屈服”，海．．明威的“人可以被毀滅，但不能被打敗”，鄧亞萍、喬丹都屬此類。（由殘缺達(dá)成圓滿，如何以殘缺之軀、不如意之境去創(chuàng)造人生，由殘缺而圓滿是人生最高境界，強(qiáng)調(diào)精神意義，以積極樂觀向上的心態(tài)直面人生缺陷，挑戰(zhàn)人生的不如意）

三種立意中，以第三種立意為高。

反面例子（擦邊球）立意：不幸與缺陷更能給人以美感。如古今中外凄美的愛情故事，梁山伯與祝英臺(tái)，羅密歐與朱麗葉，現(xiàn)實(shí)的殘缺達(dá)到藝術(shù)的完美（維納斯），悲劇的力量。（如果定位為“不幸與缺陷更能給人以美感”，那就會(huì)定位為“我們應(yīng)該有意識(shí)地追求那種‘殘缺’，是不合適的”）

再析：人生不如意十之八九。突出其來地降臨了災(zāi)難，莫名其妙地走進(jìn)了悲哀，我們應(yīng)該如何去面對(duì)？

缺陷不可避免地會(huì)給人們帶來痛苦，弱者在這種痛苦前選擇了悲觀地屈服與依叢，最終走進(jìn)了死亡；而強(qiáng)者卻借痛苦來把不幸擺脫。

【學(xué)生作品】瑕與玉

唐山一中2003級(jí)邢思捷

玉皆有瑕，人亦不能幸免。（開門見山，以“瑕”來喻“缺陷”）西方有位先哲曾說過：“每個(gè)人生來就是一個(gè)齒輪。”齒輪，多么貼切的比喻。人如玉，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．亦如齒輪，誰都不要奢望生來的完美無瑕與邊緣的完整。（用名人名言來點(diǎn)題，簡(jiǎn)潔明了）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．年少無知的歲月，盡管心志懵懂，可還是對(duì)心中的完美隱隱有了幾分忌憚，那種可望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．而不可及的遙想被現(xiàn)實(shí)的殘酷沖淡，讓人望而卻步。最終，我們不得不接受自己：永遠(yuǎn)沒．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．有秀蘭·鄧波那可愛的酒窩，永遠(yuǎn)沒有馬龍白蘭度的風(fēng)流英俊，永遠(yuǎn)比喬丹差幾公分，永．．．．．遠(yuǎn)比李寧重幾公斤，也永遠(yuǎn)在自己身上找不到李白的清新俊逸亦或是蘇軾的寬廣博大。（用．．．排比與對(duì)比闡明沒有“完人”的道理，很有氣勢(shì)）我們漸漸明白了所謂“完人”的虛無，也終于相信了曾經(jīng)在歐洲最高處的拿破侖，其實(shí)也不過一百六十公分。

金無足亦，玉皆有瑕，是人生第一課上所學(xué)到的。（照應(yīng)題目與開頭）．．．．．．．．．【上面部分是首先從“缺陷”的角度來說的，說明沒有什么事物是沒有缺陷的】 可是，先哲的話卻還有后半句（過渡句）：“可是，我們會(huì)用一生來追求邊緣的完整。”．．．．．．．．．．．．．是啊，即使陰霾遮擋住天空，我們也應(yīng)有追求光明的勇氣。再丑的人，也有追逐完美的權(quán)利。卡西莫多，沒有人會(huì)忘記那個(gè)鐘樓上怪異的身影，是用怎樣一顆寬厚完整的心去帶動(dòng)那個(gè)殘缺畸形的身體譜寫出了生命最完美華麗的樂章；拿破侖，那樣矮小的身軀竟敢立在歐洲的頂峰而發(fā)出了“我比山高”的吶喊；司馬遷，受腐刑的他生活在人間至臟至陋之地，可誰又能像他那般冰清玉潔表里澄澈？（例證部分）

【上段是從“完美”的角度來說】

人無完人，玉皆有瑕，就連我們的人生也不可能是一帆風(fēng)順的，世上不完美的事本就太多，因此，真正的成功，不是喜悅，不是歡笑，不是得到，不是暢通；真正的成長，是淚水，是付出，是摔倒，是受傷。就像再平坦的路途也會(huì)藏有荊棘，再勇敢的海燕也會(huì)遇上風(fēng)浪的打擊，再平靜的湖水上也會(huì)泛起陣陣漣漪??所以，真正美好，不是殘缺，也不．．．．．．．．．．．．是完整，而是為了彌補(bǔ)殘缺去努力追求完整的過程。（升華了“缺陷與圓滿”）正如最完滿．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的愛情不是在最美的一刻遇上那個(gè)他，而是為了心中的那個(gè)他，而努力讓自己變得更加美好。

【此段是將“缺陷”與“完美”統(tǒng)一起來的非常重要的部分，在此段中，作者將“缺陷”與“圓滿”在追求中完美統(tǒng)一，升華了主題】

人皆如玉，生來有瑕，但我們會(huì)用一生的時(shí)間去細(xì)細(xì)打磨。．．．．．．．．．【結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力，堪稱豹尾，且再次照應(yīng)題目開頭與中心，使結(jié)構(gòu)渾然一體，完整緊湊】

點(diǎn)評(píng)：本文最大的特點(diǎn)就是在論證過程中充分體現(xiàn)了二元對(duì)立作文的“對(duì)立”與“統(tǒng)一”，先從“缺陷”與“圓滿”的角度分別論述，然后將二者“統(tǒng)一”起來，且在統(tǒng)一中升華了主題，論證嚴(yán)密而有層次。另一個(gè)特點(diǎn)文氣貫通，“玉與瑕”的喻義分明在文章題目、開頭、文中、結(jié)尾多次出現(xiàn)，到了貫串文章主題與前后照應(yīng)的作用。

此次作文之后，一位同學(xué)在周記中提出這樣的疑問：從近些年的高考滿分高分作文與我們歷次考試的優(yōu)秀作文來看，作文形式樣式非常多，實(shí)際沒有幾篇是純粹的“議論文”，這是不是說明使用一般的議論文形式已難得到高分？是不是采用一些較新穎獨(dú)特的形式容易得到高分呢？

為了解除學(xué)生的疑惑，證明“作文得高分主要靠?jī)?nèi)容而不是形式”，我特意采取了一種很“老舊”（還是十多年前高中老師教的）的“議論文五步作文法”，寫了一篇下水作文，基本上嚴(yán)格按照“承引析展結(jié)”這五步來組織，看看這篇“形式老套”的文章能否得到高分。下面是教師下水作文。

【教師下水文】從缺陷走向完美

吳國梁

（承）人人希望完美，于是我們常常用“萬事如意”“一帆風(fēng)順”一類的話語來祝福別人也愿意接受這樣的祝福，然而卻又有大大小小的遺憾與失落遍布著我們的人生。于是有些人埋怨這些遺憾與失落，認(rèn)為它們阻礙了人生的完美。

【（承，應(yīng)該承著所給材料將話題轉(zhuǎn)到“缺陷與圓滿”上來，便于下面歸納中心論點(diǎn)】（引）然而他們錯(cuò)了，其實(shí)世界的完美恰恰就在于這個(gè)世界的不完美。

【引，這是全篇眼睛所在，是中心論點(diǎn)所在部分，后面全篇都應(yīng)為論證這個(gè)主旨而服務(wù)。】

（析）人生有完美嗎？沒有。魯迅先生一針見血地指出：極境也意味著絕境。不錯(cuò)，極境就是絕境，盡善盡美之境也一定是走投無路之境。（先引用，否定圓滿）孔子既然說過“生無所息”，那也便意味著我們遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以停一停的地步。缺陷如疾病，健康絕不意味著沒有疾病，而恰恰是克服疾病的力量（比喻論證）；同樣，真正的人生不是沒有缺陷，而是那種對(duì)任何缺陷都能承受的力量。（類比）因?yàn)槲覀兊娜松刑嗵嗟牟蝗缫猓晕覀儾庞心敲炊嗟南Ｍ?dòng)力與激情去補(bǔ)救完善我們的人生，讓我們的人生在種種創(chuàng)造與再創(chuàng)造中趨向完美。（“不滿足是向上的車輪”魯迅語）

【析，是理論分析部分，從理論上證明第二部分中心是正確的，是可以成立的，是普遍存在的，同時(shí)，這部分一定要將二者關(guān)系“統(tǒng)一”起來，前者和后者是如何相互作用的】（展）人生就是這樣，因?yàn)橛辛吮瘎。覀兊娜松抛兊媚菢影簱P(yáng)而沉實(shí)；因?yàn)橛辛瞬恍遥覀儾鸥萌フ湎а矍暗姆N種擁有。戈壁上的寸草不生成就了探險(xiǎn)者的勇力與膽氣，滄海中的片帆無歸成就了水手波峰浪谷上的夢(mèng)想，登月的宏偉是因?yàn)橛辛颂魬?zhàn)者號(hào)悲壯的隕落，雪峰的崇高是因?yàn)橛辛说巧秸邆儽椴嫉倪z骸，屈原的偉大是因?yàn)樗麑⑶Ч鸥唢L(fēng)的《離騷》留下而將自己投入嗚咽千年的汨羅，杜甫的偉大是因?yàn)樗v然名垂宇宙也只能枯槁當(dāng)年，曹雪芹的偉大是他在“烈火烹油，繁花似錦”后毫不留情地指出紅樓夢(mèng)醒后的滿日凄涼，魯迅的偉大是他終究沒有讓單四嫂子在夢(mèng)中見到兒子也沒有烏鴉飛上夏瑜的墳頭（用整句排比的方式來進(jìn)行例證）——他們揭示出生活的不完善絕非要否定生活的意義，而恰恰是要在創(chuàng)造與再創(chuàng)造中達(dá)到人生奮力追求的永恒。（例證后要學(xué)會(huì)總結(jié)，將例子再次收攏，且再照應(yīng)一下中心）

【展，是用事實(shí)論證展開論述的部分，前一部分“析”是從理論的角度說明中心，這一部分是從事實(shí)的角度來說明這樣的事情在歷史與現(xiàn)實(shí)中非常多的，我們的中心論點(diǎn)不但有理論的基礎(chǔ)也有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。這一部分是很容易展示作者知識(shí)儲(chǔ)備與底蘊(yùn)的部分。】

（結(jié)）余秋雨說：中國歷史充滿了悲劇，但人們怕看真正的悲劇。最終都有個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。（引用）尼采說：希臘人是惟一能承受那最深最巨痛苦的人，因?yàn)槊鎸?duì)著生命的不幸與狂暴，報(bào)以怒目而視，絕不屈服。（引用）（兩個(gè)引用形成對(duì)比）

這便是我們的人生：從混沌走向澄清，從荒莽走向繁榮，從缺陷走向完美，從蒙昧走向文明。（“混沌”“荒莽”“蒙昧”意即“缺陷”，“走向”暗示了追求過程“澄清”“繁榮”“文明”都指我們追求的目標(biāo)）

【結(jié)尾部分和開頭部分一樣，都是應(yīng)精心打造的，以求最大限度地影響閱卷教師給高分，但一定要與在點(diǎn)題的基礎(chǔ)上精彩，如果與主題無關(guān)而堆砌詞藻，反而很容易引起閱卷老師的反感】