第一篇：和諧圓滿的人生智慧--佛學之完美人生-徐文明

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如需觀看、下載本課程，請聯系QQ1219258993，保證全網最低價講述了佛學與現實生活的結合和對人生的正面影響，讓您從健康人生、快樂人生、智慧人生、自在人生、有為人生、和諧人生等方面全面感受佛學對日常生活的影響，通過發揮佛學的積極作用來幫助和提升人生實踐，提高人生價值，從而擁有融通和諧的完美人生！

展示東方古老佛學智慧的精髓，揭示人人向往的做人處世之道，讓您無論在生活或事業上都到達福慧雙修的最高思想境界！

講師：徐文明

1990 年畢業于中國社會科學院研究生院，獲哲學碩士學位。1994 年畢業于北京大學哲學系，獲哲學博士學位。現為北京師范大學哲學與社會學學院教授、博士生導師，中國宗教學會理事，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所兼職研究員，武漢大學中國佛學及佛教藝術研究中心兼職研究員，中國佛教文化研究所特約研究員，河北禪學研究所特約研究員，北京佛教文化研究所研究員。2002 年入選教育部優秀青年教師項目資助計劃。當代最有影響力的佛教學、禪學專家之一。主要研究領域為佛教、中國哲學，主要著作有《中土前期禪學思想史》（獲北京市社會科學二等獎）、《輪回的流轉》、《出入自在--王安石與佛禪》、《十一世紀的王安石》、《六祖壇經注譯》等，發表論文八十余篇。

《和諧圓滿的人生智慧--佛學之完美人生》各講主要內容：

第一講：戒：健康人生

第二講：定：快樂人生

第三講：慧：智慧人生

第四講：隨緣：自在人生

第五講：精進：有為人生

第六講：忍讓：和諧人生 ……

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第二篇：和諧圓滿的人生智慧--佛學之佛法精要篇-徐文明

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講師：徐文明

1990 年畢業于中國社會科學院研究生院，獲哲學碩士學位。1994 年畢業于北京大學哲學系，獲哲學博士學位。現為北京師范大學哲學與社會學學院教授、博士生導師，中國宗教學會理事，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所兼職研究員，武漢大學中國佛學及佛教藝術研究中心兼職研究員，中國佛教文化研究所特約研究員，河北禪學研究所特約研究員，北京佛教文化研究所研究員。2002 年入選教育部優秀青年教師項目資助計劃。當代最有影響力的佛教學、禪學專家之一。主要研究領域為佛教、中國哲學，主要著作有《中土前期禪學思想史》（獲北京市社會科學二等獎）、《輪回的流轉》、《出入自在--王安石與佛禪》、《十一世紀的王安石》、《六祖壇經注譯》等，發表論文八十余篇。

第一講：苦諦：總論

第二講：集諦：說明苦因

第三講：滅諦：解脫苦之后的狀態或境界，佛學追求的最高目標

第四講：道諦：達到涅磐（滅）的方法與途徑

第五講：中道：佛學的根本原則，貫穿佛學的全部理論和修行方式

第六講：不執著：佛學的基本精神 ……

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第三篇：佛學與人生智慧

佛學與人生智慧 摘要：

關鍵詞：

經歷了一學期的《佛學》博雅課程的學習，最讓我印象深刻的就是佛學中的“中道”思想，“中道”這種人生觀在人生路上起著重要的指導作用，引領人生朝著智慧方向行進。

中道是佛教的重要思想理論，它的含義很廣、很深，在此無法一一闡述。但作為一種人生觀，中道指的是遠離對任何二元對立兩邊的執著，是一種不走極端、不偏不倚的生活態度和生活方式。這種中道的人生觀，不論是對于佛教徒還是非佛教徒，都是極為重要的。需要說明的是，佛教所說的中道，并不是一般通常所說的“折中”，其思想是非常深刻的。接下來，我將從“苦與樂”這個角度圍繞佛教中道的人生觀這一主題，作一簡要的分析、說明與探討。

佛法說，現實的世界是苦的，我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。但是未經一番地獄之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，將吃苦當做人生成長中最好的一劑補藥，積極迎接風吹雨打的考驗和苦難的磨煉。

很多人一聽到佛教說人生是苦，就以為佛教是消極和悲觀的。顯然，他們對佛教所說的“苦”缺乏正確而全面的認識。苦并不必然地與悲觀聯系在一起。

痛苦是客觀存在的事實，我們每一個人都能親身感受得到，佛教并沒有夸大它。苦的來源和表現形式是多種多樣的。有來自生命本身的，如生、老、病、死等；有來自社會的，如政治**、戰爭等；有來自自然界的，如天氣寒熱和各種自然災害等；有來自精神和心靈上的，如孤獨、空虛等。有的痛苦比較粗重，有的則比較細微，但總的來說都不外乎身心兩個方面，而且彼此是互相影響的。

這么說來，佛教是不是否認人世間的快樂呢？佛教并不否認人生也有快樂，只是提醒我們，世間的快樂是相對和短暫的，是變化無常的。所以從這個意義上，佛教認為快樂在本質上仍然是一種痛苦，是痛苦的另一種表現形式。

進一步，我們還要清楚地知道，佛教之所以強調人生是苦，其真正目的是要人們認識到苦的根源在于無始以來對自我的強烈執著，并找到解決痛苦的方法和途徑，從而最終獲得真正和永恒的快樂。

有這樣一個寓言故事：

在偏遠的山區，有一座很有名的石頭山，這里堆積著各式各樣、大大小小的石頭，很多石匠都來這兒挑選石材，將一塊塊石頭經過初步打磨，然后運往不同的地方進一步加工成成品。有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒們膜拜，因為僧人非常虔誠，所以他們需要精心挑選，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑細選之后，看重了兩塊質地優良、色澤光潤、具有靈性的大石頭交給雕刻師雕刻。

雕刻師先拿起其中一塊石頭用銼刀打磨起來，沒想到這塊石頭齜牙咧嘴地哀嚎起來：“痛死我了,你快住手吧!我不想讓你刻了。” 雕刻師耐心勸說道：“你再忍一下，再過兩個星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的佛像。” 石頭拼命地喊叫：“我只想好好地做一塊石頭，從來沒有想過要成為佛像，你放了我吧，我真的特別的痛！” 雕刻師見這塊石頭痛苦的樣子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一塊石頭說：“我現在要雕刻你了，你怕不怕痛？” 這塊石頭知道自己將被雕刻成佛像，堅定地說：“不怕，你大可放手來雕刻。” 雕刻師一錘一錘地敲打，一刀一刀地雕刻，歷經刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點落下的刀錘，這塊石頭始終咬緊牙關沒喊一聲痛。兩個星期后這塊石頭被雕刻成了非常莊嚴的佛像，每天都有成千上萬的信男信女頂禮膜拜、獻花供果、燒香奉茶。

無法忍受雕刻之痛的前一塊石頭被打碎鋪在了地上，成為人們的墊腳石，寒暑易節，承受著萬人踐踏和風吹雨打，實在痛苦不堪。有一天它終于忍受不住了，就對佛像抱怨說：“為什么人們總是天天踩著我來跪拜你？我們不是一樣的嗎？憑什么？” 佛像笑著說：“咱們原先都是一樣的，只是加工程序不一樣罷了。我的苦難你不曾忍受，我走過堅韌能忍的苦行，才有了今天的出頭之日，而你，別人在你身上輕輕敲打一下就忍受不了了！苦盡方能甘來，不見風雨如何見彩虹。所以，經歷不同，結果不同，價值不同！” 碎石沉默無語了。

星云大師曾經說：“吃苦，是成功必經的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦干、勤勞苦作、寒窗苦讀、靜心苦學。因為苦是人生的增上緣，如果不經過苦讀，不經過苦學，不經過苦練，不經過苦磨，是不能成功的。”只有把吃苦當做磨煉自己意志的磨刀石，自覺投身于艱苦的生活和工作中，在磨煉中積累精神財富，自覺地找苦吃，挑艱苦的工作去做，并有意識地與苦為伍，敢于同艱苦的環境和困難較量，以苦為榮，以苦為樂，才能成就另一種人生。

在苦與樂的關系上，佛教是采取中道、中觀的態度，這在佛教徒的生活和修行方式上表現得十分明顯。佛教既反對過分追求舒適和享樂，也反對極端和無益的苦行，因為這兩種方式都不能讓人得到最終的解脫，而且會給我們的人生帶來傷害和痛苦。需要指出的是，雖然佛教反對沒有意義的苦行，但卻提倡學佛修行人應該采取相對簡單、簡樸的生活方式。這是值得我們重視和注意的。

因此，說“苦”并不一定就悲觀，說“樂”也不表示一定就是樂觀。嚴格來說，佛教既不悲觀，也不樂觀，而是中觀、實觀。佛教要求我們必須全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，對未充滿信心，以免陷入悲觀、絕望；但同時也要看到人世間陰暗的一面，看到人類自身的種種缺陷、煩惱和痛苦，而不應盲目的樂觀。過分的悲觀和樂觀都是錯誤和有害的。

值得一提的是，在人們的思想觀念中，通常都習慣地認為樂觀一定就比悲觀好，樂觀理所當然是正確而沒有缺陷的，其實這種認識是片面和有問題的。悲觀固然不可取，盲目的樂觀也不是什么好事。過分樂觀的人，往往對生命的痛苦缺乏深刻的理解和體驗，因而不太容易生起真實的慈悲之心，難以增長智慧，成熟人格。濟群法師說得好：“樂觀主義者，或者由于天性比較開朗，對什么事情都想得開，看得淡，重視過程多于結果；或者由于對人生無知，僅有遠大的理想，得過且過；或者由于出生優越，一生不知愁苦，對任何事情都充滿自信；或者認為科學至上，對人生抱著必勝的信念??但這幾種情況下產生的樂觀基本都是盲目的樂觀。”（《佛教徒的人生態度》p29）

正確認識和把握佛教中道的人生觀是極為重要的，它是獲得幸福生活和永恒快樂的條件和保障。中道的人生，不走極端。既不聽天由命，也不主張人定勝天；既不縱欲享樂，也不禁欲苦行；既重視生，也關注死；既講自利，也講利他。但需要再次指出的是，所謂的中道，絕不是簡單的“折中主義”，在具體情況下是有所側重的。佛教不是死板的教條，而是充滿生機和活力的。佛陀是針對不同的眾生，對機說法、因材施教。就整體而言，在上述四對關系中，佛教還是相對強調“心”、“苦”、“死”、“他”的重要性。這是因為，世人在這四個方面的認識存在著種種問題和誤區，其目的無非是對癥下藥、治病救人，讓眾生最終能離苦得樂、得大自在。參考文獻：

第四篇：國學智慧與和諧人生(上)（本站推薦）

國學智慧與和諧人生（上）試題

總分值 100.0分

您的考試成績：84.0

判斷題部分(每小題4.0分,共20.0分)

第 1 題.中國的文化理念中，真正愛情的唯一目的是婚姻，沒有婚姻保證的愛情是生命的悲劇。（）

A.B.標準答案： 您的答案：

正確

錯誤

A A

第 2 題.到了《易經》的時代，中國人實現了由抽象觀念到具象觀念的轉變；把握了世界變化的基本規律；奠定了中國人的思維哲學基礎。（）

A.B.標準答案： 您的答案： 第 3 題.A.B.標準答案： 您的答案： 第 4 題.A.B.標準答案： 您的答案： 第 5 題.A.正確

錯誤

B B

韓非子認為：一陰一陽謂之道。

正確

錯誤

B B 《易經》是關于變化的學問，變化的核心是陰陽。（）

正確

錯誤

A A

老子說：“善為《易》者不占。”

正確

B.標準答案： 您的答案： 第 1 題.A.B.C.D.標準答案： 您的答案： 第 2 題.A.B.C.D.標準答案： 您的答案： 第 3 題.A.B.C.D.標準答案： 您的答案：

錯誤

B B

單選題部分(每小題12.0分,共60.0分)

漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。是（）的詩句。

虞姬

楊貴妃

西施

昭君

A A

詩經中最晚的作品大約成于（）。

戰國

春秋

商代

西周B B

詩經中最早的作品大約成于（）。

春秋

戰國

商代

西周D D

第 4 題.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。是（）的名言。

A.B.老子

莊子

C.D.標準答案： 您的答案：

孔子

韓非子

C B

第 5 題.古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。記載于（）。

A.B.C.D.標準答案： 您的答案：

史記

漢書

后漢書

三國志

A A

多選題部分(每小題4.0分,共20.0分)

第 1 題.明代國學劃分，視野開闊，質測、通幾、宰理三學相當于現代學術的（），包含了人類學術的全部，體現了中華學術自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基

本精神，展示出國學的真正氣魄。

A.B.C.D.標準答案： 您的答案： 第 2 題.A.B.C.D.標準答案： 您的答案： 第 3 題.自然技術科學

人文

哲學

社會科學

ABCD ABCD

下列詩句中能夠體現人釋放情緒的是（）。天生我才必有用，千金散盡還復來。

安能低眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

人生在世不稱意，不如散發弄偏舟。

自古逢秋悲寂寥

ABC ABC

下述詩句中歌頌禮義，倡導人倫的是（）。

A.B.C.D.標準答案： 您的答案： 第 4 題.A.B.C.D.標準答案： 您的答案： 第 5 題.A.B.C.D.標準答案： 您的答案： 《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人也，用之邦國也。

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！

相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！

相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！

BCD ABCD

我們通常說諸子百家，其中諸子具體包括（）。

儒家

道家

墨家

法家

ABCD ABCD

國學以《四庫全書》分，應分為（）。

小學

經學

史學

諸子

ABCD ABCD

第五篇：在佛學中尋找人生哲學與人生的智慧

在佛學中尋找人生哲學與人生的智慧

學佛是真正意義上的生命工程，學佛的過程，是生命從缺陷走向圓滿的過程，是生命從煩惱痛苦走向解脫自在的過程，是從認識生命到徹底改善生命的過程。我是一個初學佛者，在佛學中我尋找到人生哲學與人生的智慧,從中找到快樂,從而修復自己的精神疲勞,收拾個人心情，安頓個人靈魂。

一個機緣我看了一本殺生因果報應的書，才知道原來動物和人一樣會痛苦，只是它們沒有人的智慧，不能說出來，雖然我不直接殺生，但我是個愛吃魚肉之人，自己的殺業種在八識田中，隨時都會發芽起現行，也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應，一旦無常到來，就要立即墮入地獄，在地獄中受到鑊湯、爐炭、刀山、劍樹、種種的苦刑啊！等到地獄的罪苦受完了之後，仍然必須要投生作畜生，來償還以往殺生食肉的命債啊！還完了命債，再投生為人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導大家要戒殺。現在的我開始吃素食了，吃素不僅是一種健康的生活方式，還是一種默默的修行！吃素使人的性情起潛移默化的作用，改變我的壞脾氣，心境和思維更清晰，容易被感動，莫名地感覺到快樂。我身體素質不好，吃素后抵抗力強了，不再經常感冒，胃病，關節痛，血糖也低了，臉色也紅潤了。對我來說，素食并不僅是一種飲食方式、一種生活態度，也是一種促進和諧的方式。

平時有空我經常看佛經和一些佛教書籍，佛經真的是博大精深的，它需要人用心去參悟，聽些佛經是非常好的一件事，會慢慢的參透一些人生的內在哲理，凈化你的心靈，讓你真正的在學習和工作中心無雜念。誦經，幫助我明理，開智慧，讓我明了宇宙人生的事實真相，使我破迷開悟，再把明了的道理實踐于生活當中，慢慢扭轉自己的命運。佛經是明燈，于黑暗之中指引我前進的方向，帶領我走出黑暗奔向光明！所以，佛經我要常誦，更重要的是要做到，要在生活中實踐佛陀的教誨，真正改變自己的命運，由惡轉善，這樣誦經才有大受用！如果以為佛經里那些話與自己的生活毫不相干，那就錯了！佛經的字字句句對我的人生無不是金玉良言！信者，做者，乃得福也！

佛法，是茫茫人海中的慈航，它教我認識生死究竟是怎么回事，指示人生的真諦，使我獲得內心的滿足，把人從煩惱的此岸運載到安樂的彼岸。現在我在全國最大的居士佛學院準提法網絡佛學院學習，我喜歡學佛法，感恩佛法。