第一篇：青年之信仰，民族之未來作文800字

青年之信仰，民族之未來作文800字

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編精心整理的青年之信仰，民族之未來作文800字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎。”青少年是民族的脊梁，青少年是民族的靈魂，青少年是民族的希望。青年的理想與信仰，也是全民族的理想與信仰，更是民族的未來。

有信仰的青年，朝氣蓬勃。“少年似晨陽，驅散長夜，燃亮世界。”《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，主人公保爾完美的展現了一個有信仰的青年形象——朝氣蓬勃，直面困難。盡管生活拮據，但他并未對生活失去希望，反而是樂觀向上，陽光開朗。當朱赫來被抓，他毅然決定進行營救，并開始投身與革命事業——他開始擁有了信仰，他的信仰，是為了民族奉獻自己，為了使他的國家重新綻放光彩。于是，他便有了光。他的光芒，開始刺破社會上漫長的黑暗，點燃了無邊的黑夜——這便是青年信仰之光芒的力量！

有信仰的青年，身先士卒。“不能擊敗我的，會使我更強大！”為了供應城市木材，保爾與工人們需要在三個月內建成一條鐵路。修建鐵路的條件非常艱苦，有武裝土匪的騷擾，有無法忍受的饑餓，還有凜凜的寒風刺骨。盡管如此，保爾還是最先挺身而出，號召群眾一起投入對于鐵路的建設，徹夜趕工。盡管任務最終完成，保爾卻因此大病一場，近乎長辭于世。幸運的是，保爾還是挺了過來，與死神擦肩而過。是什么讓他如此的拼搏？是青年不屈的靈魂，是青年不滅的'理想，是青年堅定的信仰！這使得保爾百折不撓，并且在最終涅槃重生！

有信仰的青年，不懼絕境。“一個人可以被毀滅，但絕不會被打敗。”保爾最終病危致使雙腿癱瘓，只有右手可以活動。同時雙目失明。但他卻與病危之中奮起，寫下了《暴風雨所誕生的》，為自己的信仰再次迸發巨大的力量！為什么保爾可以在一個又一個讓常人絕望的境地之中一次又一次的奮起？因為他有著堅定的信念，有著頑強的意志，有著不滅的信仰！為了這個信仰，不論是怎樣的絕境，無論是怎樣絕望，保爾都能夠逆境崛起，涅槃重生！這是青年堅定的信仰所帶來的巨大力量！倘若一個青年對于他的信仰滿懷虔誠，甘愿奉獻，世上便沒有什么可以使他害怕，沒有什么可以將他擊垮！

青春向國，筑夢強國，精忠報國！生吾炎黃，育我華夏，育我華夏，待之有為，必報中華——這便是我們當代青年人所應有的信仰，為國家，為社會，為民族，奉獻自己，無懼一切！只要青年人有信仰，國家就有未來，民族就有希望！

第二篇：信仰——民族之魂

信仰——民族之魂

信仰究竟是什么呢？無數人在苦苦思索。“信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。”印度詩人泰戈爾曾以這樣的詩句作答。

在我看來，信仰是人們對一定世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統攝其他一切意識形式的最高意識形態；信仰是人類心靈的自律，是人類道德品質中信任、忠誠、奉獻等品格的基本動力；信仰更是一個黨、一個民族、一個國家的精神支柱，如果這個精神支柱坍塌了，就會黨將不黨，國將不國，社會就失去了思想的支撐和精神的維系，民心就會呈現一片松散和混亂。

現在很多人認為，西方普遍以基督教的精神為信仰，我們中國人沒有什么信仰。這樣的言論看似危言聳聽，但事實上，信仰問題已經引起中國人的廣泛思考被當今社會所關注。

其實，中華民族一直是有信仰的民族，回望中國的歷史，只需稍加留意就會發現，其實信仰一直都在。

在古代中國，人們尊崇孔子、老子，信奉儒家思想，是那一代的信仰。我們現在看來存在種種缺陷的三綱五常，對于那個時代來說，就是他們的信仰。人們日常行為受到它的約束，人們以它作為評判好人壞人好壞事物的準則。古代中國，其實一直有兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可以犧牲生命；民間百姓信奉鬼神，所謂“離地三尺有神明”，人在做，天在看。

在血雨腥風的革命年代，我們的先輩因為有著堅定的共產主義信仰，在血與火的戰場上舍生忘死、前赴后繼，在刑場上視死如歸、大義凌然。李大釗，在敵人的絞刑架下，發表了最后一次演講：“不會因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義。我深信，共產主義在世界、在中國必然要得到光輝的勝利。”夏明翰，年僅28歲，臨刑前寫下了浩然正氣的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。”方志敏，在《可愛的中國》中寫道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！”

這就是我們民族的信仰，他早已深深融入我們每一個炎黃子孫的血液里。翻開歷史，有這樣一組耐人尋味的對比：1924年，孫中山在黃埔軍校號召，要把革命做成功，便要從今天起立一個志愿，一生一世，都不存升官發財的心理。然而僅僅十幾年過去，抗戰“前方吃緊”，國民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰勝利，當年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產黨領導下的陜甘寧邊區政府，“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴令實行，犯者無情面可袒護優容”。在極其殘酷的條件下，堅定信仰武裝起來的革命隊伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發出戰勝“飛機和大炮”的巨大威力。

高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露；堅定的信仰，是催人奮進的動力，這就是信仰的力量。

信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰爭年代，方志敏“經手的款項總在數百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山。“人生是奉獻，不是索取”，“中國航空發動機之父”吳大觀道破天機。

信仰堅定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民”“拒腐蝕”的英雄本色??

在硝煙彌漫的革命戰爭年代，我們的先輩能堅定信仰死而后已，多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅挺的脊梁。然而隨著時代的變遷，我們的信仰卻面臨著嚴峻的考驗。現在的時代，是深化改革、發展經濟的轉型期，少數黨員觀念變了，信仰動搖了，經受不住享樂主義、拜金主義、個人主義思想的誘惑和權、錢、色的考驗，腐敗現象滋生，說到底是信仰迷茫、精神迷失。

總書記曾指出，“信仰就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。

一個沒有信仰的民族，是沒有希望的民族，那么中國現在的信仰是什么？ 進入21世紀，我們的信仰并沒有消失，這并不是一個信仰缺失的時代，我們有一個共同的的信仰，就是實現國家富強、民族振興、人民幸福，實現中華民族偉大復興的中國夢！

現在全世界幾乎都在講大國崛起問題。什么是大國崛起？大國崛起是文明的崛起，也是信仰的崛起，只有立身于信仰的制高點，發揮引領作用，才敢言崛起。

讓我們在信仰中國共產黨這條路上，堅定地的走下去，只有牢牢抓住信仰這一民族之魂，才能讓我們的民族屹立于在世界之林。

【行文思路】：首先針對社會上中國無信仰的說法做出反駁，提出中國一直有信仰，接著緊承前文闡釋信仰的力量，最后提出中國現在的信仰是什么。

第三篇：民族之偉力

民族之偉力

滄海悠悠，凡塵滾滾。

透過浩淼如煙的歷史古籍，穿過滄桑坎坷的歷史車轍，再現在我眼前的是中華民族久歷艱辛、坎坷與輝煌交織的文明長河。

我真切感受著她自身蘊含的厚重感。

翻開她的扉頁，映入世人眼簾的是她既多姿又傷痕的一面，這是中華民族既輝煌又屈辱的歷史真實。中華文明更應該說華夏文明歷經夏商周三代奴隸社會，步入千年發展的封建社會。可以說華夏族在這千年大發展中逐漸成長，其特點是具有強大的民族向心力、民族凝聚力，中華民族自強不息、艱苦奮斗的精神薪火相傳，不論中華文明或者東方文明衰落或崛起，中華民族始終不卑不亢的面對世人的言語。

最磨煉中華民族頑強不屈精神的是自19世紀四十年代之后的一百年。這一百年是中華民族的噩夢，百年里，中華民族在戰火紛紜的年代里煎熬；百年里，中華民族在屈辱中求生存、求自主；百年里，中華民族在殘酷中漸漸清醒。災難是要毀滅一些東西，但是，災難同時也鑄造了一些東西，比如，中華魂。有一些名詞讓我們畢生難忘，那是我們心底的傷。

5.12、玉樹、，他們走到了終結，他們不是我們的家人，他們卻是我們的親人，我們強忍著巨大的痛苦把他們呢送走，為他們善后，這已不再是堅強，這是心痛的力量。全國各族人民無不悲痛，中華民族一次次用行動表達自己的一份祝福和奉獻，各地捐款捐物數量龐大；采血點徹夜的排隊等候；各種形式的無償募捐……不是在危險的時刻我們不肯陪伴你，而是你走得太匆忙來不及，我們只能含淚默默道一句：“親人，慢走。”殘酷的災難總讓人落淚，但你還記得利比亞形式動蕩時，國人那開心的淚水么？利比亞形式惡化后，我國僑民3萬多人被緊張有序的撤出利比亞，這是歷史上我國空前的一次動用了陸海空三種力量的大撤僑，激動人心的行動，堪稱壯舉。這正是我們國家強大國力的昭示，也正是在國家緊張撤僑的時候，國內有千千萬萬人關注著海外同胞的命運，也許正是有許許多多國人的祝福祈禱，僑胞的命運奇跡般轉折。

中華民族在風云變幻的當代世界定會愈走愈遠，中華民族的民族精神會愈挫愈勇。相信每一個國人會看到那一天，我們的民族已經屹立在世界民族之林。

第四篇：民族之魂

民族之魂

——電影《錢學森》觀后感

宜昌市六中707班 趙姝鋮

“在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。”

“他是一位把祖國、民族利益和榮譽看得高于一切的人，說得上是一位精忠報國、富有民族氣節的中國人。”的確，錢學森是我們民族的象征，是我們民族的英雄。他為了我們祖國的崛起而戎馬一生，直到最終仍然不放棄自己的責任與工作。在看這部傳記體電影之前，我對這樣一位英雄的認識一直很模糊，但是，在真正觀看了這部電影之后，我對這位偉人有了深刻的認識與敬佩之情。畢竟，像他那樣肯為了祖國而放棄自己的一切，始終不折不撓，時刻透著十足的秉性與骨氣的人，是甚少且帶領著那個時期的中國走向輝煌的我們無法缺少的人們。

為了祖國的繁榮昌盛與富強，他堅毅地踏上前往美國的道路，并決心學成歸國后，帶領祖國的科技走向新的高地。他雖然在美國享受著無比舒適的生活，也本可以在美國安居樂業，但是，他的心中一直堅定著一個唯一的信念：我是中國人，我一旦學成，就一定要回到我的祖國去，為了祖國而奉獻出自己的一生。的確，他做到了，從公然提出回國的要求到憤然拒絕留美，再到被軟禁多年后，被我國偉大的領導人毛澤東和周恩來等人迎接到祖國，他一直堅定著，堅持著，并為之付出著不懈的努力，無時無刻不想著能回到祖國，回到家鄉，這其中除了思念，更為強烈的是他那建設祖國的信心與責任感。

一如既往地堅持著，他也終于回到故鄉，然而當他風塵仆仆地回到自己的祖國后，他絲毫沒有歇息地開始著手國防事業，將畢生精力投入“兩彈一星”工程。在美國時，他教導他的學生時從來沒有在自己的祖國教祖國的人民這樣認真，這樣有耐心。這并不是一種不屑的表現，而是他的內心在經過了變故之后，在決心為了祖國的崛起而努力之后，在最終回到故土之后，內心所升起的那份謙遜、沉著與踏實，更重要的是他那決心勝利的心。

他也十分嚴格要求于自身，他從來都是謙虛、坦誠，縱使有才也不顯露過多的鋒芒。他又是勤奮的，為了工作和學習，他可以廢寢忘食；而且他對于自身的不滿總是占據著自己上進的心，不斷完善自己；更為令人佩服的是，他對于自己的要求從來都高于他人，他的手稿被評價為“藝術品”，他在對于科學的追求之中仍然近乎完美地追求著藝術，這也是他的一種偉大的真實所在。

正是因為他的這種性格，他的那種潛藏在對人的嚴格要求之下的領導力，讓他帶領出一支優秀的科學的隊伍，讓他領導成功了“兩彈一星”的工程，他讓“兩彈一星”的工作提早了至少20年之久，我們不得不說，他是我們祖國的驕傲，是我們民族的驕傲。他工作了一生，在他逝世之前，他還為了我國的建設提出了寶貴的建議。他是我國不可缺少的一位偉人，更是我國的民族之魂。的確，我國無法缺少這樣一位偉大的人，因為正是在他的精神的影響下，我們的國民才會有如此強韌的精神，帶領我們的國家走向繁盛。

第五篇：民族之魂

民族之魂——愛我中華

尊敬的老師，親愛的同學：

大家好！

我叫陳珂，是六年級76班的一名學生，我為大家演講的題目是《民族之魂——愛我中華》。

梁啟超先生說得好，國家的未來靠年輕的一代，年輕人永遠是最敏銳、最勇敢的。這正如魯迅先生說的：“青年應當有朝氣，敢作為。”

從偉大的“五四”愛國運動起，青年就站在愛國的前沿，當時，北京和各地愛國學生為了維護國家民族挺身而出，肩負著“反帝、反封建”的偉大任務，與工人階級一起，在共產黨的領導下，取得了這次運動的光輝勝利。憑著一股力量，學生們最先站了起來；憑著一股力量，他們勇敢地游行示威，不怕軍警的鎮壓和逮捕。這股力量，是從肋骨里迸出來；血液里激出來；心靈里跳出來；生命里震蕩出來的真純而可貴的愛國思想。這股力量多么偉大啊！在它的面前，人的愛生之念、畏苦之情，算得了什么呢？在那個黑暗踐踏著光明的舊生會，面對著帝國主義侵略者瘋狂的侵略行為；面對著軍閥政府可悲的賣國行為；面對著武裝軍警可怕的鎮壓和逮捕，北京的愛國大學生們——這些進步的知識分子，毅然勇敢地站了起來。“愛國高于一切！”這是肖邦說過的話，這一點在北京學生身上充分體現了出來，他們用自己尚還稚嫩的血肉的胸膛，迎向了北洋軍閥那閃亮的刺刀。中國現代女作家，翻譯家冰心說過：“一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了。”北京學生不正是這樣嗎？那種視死如歸、豪不退宿的可貴精神，不正是來自那顆熾熱火紅的愛國心嗎？

真正的愛黨和愛國不應該僅僅表現在漂亮的言辭中，而是應該表現在為祖國、為人民謀福利的行動中。我們作為新一代的青少年，又該怎樣去做呢？ 有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，“遠去足音凝重，再創輝煌更撼心”！

看看那些偉大的人，他們用一顆愛國的心將自己的名字莊嚴地印在五星紅旗上。既然他們能做到，那我們這一代人也能做到！