第一篇：“雙學”之議(800字)作文

精選作文:“雙學”之議(800字)作文

學習中最可貴的精神無疑是兩種：勤學和樂學。

《三字經》里說過：玉不琢，不成器；人不學，不知義。謂玉不加工，不成器皿。說明人不經過培養?鍛煉，不能成材。學習是處事的需要，一個不懂道理的人，是不會懂什么叫恥辱的。相反的，有人會以恥為榮。

第一要勤學。所謂天道酬勤上天會按照每個人的付出給以勤奮的人們相應的酬勞。多一分耕耘，多一分收獲，只要你付出了足夠的努力，那么付出的努力就算現在沒有看到直接的收益，將來也一定會得到相應的回報。相反的，守株待兔則會一事無成，得不到任何好處，因為天上沒有掉餡餅的事。愛迪生說過：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。愛因斯坦說過：我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。諸如此類的名言還有很多。懸梁刺股鑿壁借光襄瑩映雪等，這些仁人志士都向我們證明了勤在學習中的重要性！

倘若一個人一直沉浸在書海里，埋頭啃書，可謂是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書那這種人又有何用處？所以我們要在學習中找到樂趣。

第二要樂學。有學者撰文指出：知識不只是安身立命的謀生手段，也不只是探究規律的職業行為，而是精神旅行的自由方式。陶淵明說過：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。學會博覽群書，領其要旨。

樂學和學樂是快樂的詞語，一些人花費精力逃避工作和學習，就是不肯在樂學中學樂，沒有綠色生活的意識。多人都抱著這樣的想法：我的老板（或上司等）太苛刻，根本不值得勤奮地為他工作、學習。然而，他們忽略了這樣一個道理：工作時虛度光陰會傷害你的雇主，但傷害更深的是你自己。心態平衡，勞逸結合，學有所用，學有所悟，學有所樂，是人樂學的作為，也是學樂的境界。只有做到這點，我們就不會排斥學習，排斥工作，排斥生活了！

所謂活到老，學到老。人的一生注定是在學習的旅途中漸漸逝去，而勤和樂將是伴在船槳上的旗幟，它將會使我們的生活更加的充實，更加的飽滿！讓我們駕馭在這艘滿載著我們希望的船上，游向幸福的彼岸！初三:方芳 篇一：學案 新材料作文開篇之議

高二作文學案四：新材料作文寫作模式 引議聯結——議

礪儒中學高二（）班 姓名_________________________ 議——闡釋論題，概括議論 這種寫作模式，在 2、2015廣州一模作文題目：面對一項活動，不同的人有著不同的表現。有的人引領大家，走在前面；有的人跟隨眾人，參與其中；有的人靜靜旁觀；有的人質疑批評?? 面對一項活動，不同的人有著不同的表現。我們何不選擇引領大家，走在前面？

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安德烈“每周六、日休息兩天，不過下午我也沒什么事情，所以我用半天的時間跟朋友去踢足球”。與安德烈相比，李云龍“每個禮拜爸爸基本上不給放假”。在父親嚴格管教下勤奮學習，幾無自由支配時間。（需要先審題立意，再做引、議）

立意：____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ 4、2014湛江一模：中國長安集團的總裁，在接受《東方之子》采訪的時候說，一個企業的失敗往往是因為他曾經的成功。做企業篇二：2015江蘇高考滿分作文之議論文【最全】

晚晴里智慧的靈蝶

在烏鎮，一只靈蝶款款飛起，飄洋過海，又緩緩停留在歷史的扉頁上。

這扇動輕盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩篇。

他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮，踏上美利堅的土地，又決意返回，投入故鄉的懷抱，自樂于慢速的生活，自得于“車、馬、郵件都慢”的日子。然而，狂風暴雨砸向先生。“文革”期間，他被捕入獄十八個月，慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫滿了后悔吧?可是沒有，他在獄中用本該寫交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬字的獄中筆記。每一字，都匯聚了先生的堅毅、隱忍與智慧。

靈蝶扇動著翅膀，他的眼睛依舊云淡風輕。先生，將自己煉成了一塊璞玉;閃光中，其魂魄神游于文學與藝術的天地。

“歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是說。手里夾著一支煙卷，面對自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風雨與自己無關。是靈蝶，即使被折斷翼翅，也要努力地飛翔。

就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個年代，先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐。“我本該放手，可我未曾停止癡纏”。這一“癡”字，便是先生內心的精神境界吧。偏執地追逐，將一生的智慧和風骨寫成了詩。

智慧是一種境界，先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂章。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無拘無束，自得于人生之樂。

如今細想來，先生曾于《從前慢》中提及“一生只夠愛一個人”。然而，在先生八十多歲的漫長時光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻給了藝術與文學。超脫而又不受牽絆，做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱，被文學與藝術的紅線牽引著。先生內心，安于這一份充實和自我的感動。

素心花對素心人，先生之“素”，化為飛動的風景，裊裊間進入人的心底，成為永恒的傳唱。

生活智慧的城市景象

很奇怪不是，現代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。

人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒有其所求嗎?與其說城市忙，不如說人心空。“一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨;只告訴了一個人，是愛;發了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代??”我們耽溺于一呼百應的互動，享受他人的關注和點贊，實際是為了掩飾內心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟;另一種則是找個沒有無線網的地方，強行節欲。

想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個人，在窗邊聽雨。多么詩意美

好的景象啊!可那人心里卻想著：把這個人拍下來，發到朋友圈里可獲多少個贊?嗚呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪誰? 至此，不由然想起龍應臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應臺獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激發人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花。”究其根源，乃是善于假物，隨心吐納，以填補內心之空缺。那么，讀書吧!和古人交流，與學者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。

下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時，請反觀一下自己吧。因為，對于真正領悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風。

智慧之光

作為一名學子，我曾經無數次地問過，究竟何為智慧，難道試卷上那鮮亮的分數就是智慧的象征嗎? 我聽到過許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個字：“是”!于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰時回憶錄，因為有著最好的學校、最好的班級，理當向社會索取那印著“智慧”的一紙契書。可反觀現實，我們真的成了智慧之人嗎?過度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點滴小事。

古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”古人真真是把深淺的智慧發揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個收獲的季節，糧倉俱滿，菱藕飄香。

對比于時下許多人的汲汲于名利，古人越發顯示出可愛的智慧：讓萬物生長在最適宜的環境，少幾分強求，多幾分天然。可見，智慧不是用來攫取，而是滲透在我們血液中、引領我們去適應世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹一菩提”的禪意悠境。

我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的學子。無疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業業養家糊口的農民工，那些成績平平卻為父母分擔生活艱辛的學子，更應當令人尊重，他們早已爬上了人性的塔頂，全身上下迸發著智慧光芒。

孔子曰：“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。

就我們高中學子而言，尚未到達而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數不勝數。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現的智慧，絕非那“不忘營營”的心思可比。

智慧的境界

當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧;當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內心的閃光，總是呈現出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復雜間一把抓住事物的本質，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的

智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內容，它與知識或有關系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協理寧國府將事務治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關心靈，事關生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。

大智若愚

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來，網上涌現許多“大v”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。

智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠游。

智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達;才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著追求。

智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

智慧三境

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。現在我認為，智慧還能分為三境：山，海，天。

這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發如銀”的時節偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個必然來臨的節日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

境由心生

智慧是一種心鏡，境由心生。

心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；心若有慧，則宛若長空旭日終至至靈之境。

民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡單，還應有更高的追求。

誠然，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質層面的精神追求。只有不被浮華物質遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。

再進一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨行、超然物外的膽氣。我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語？不言而喻！我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間?? 如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。

通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中，領略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。

篇三：雙學活動講話稿

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家好！我是來自雷鋒小學五年三班的鄭好。很榮幸我今天能作為學生代表在這里講話。作為雷鋒小學的一名學生，我為母校能以雷鋒叔叔的名字命名而感到自豪。雷鋒曾在日記中寫道：“遼陽就是我的一件小事開始，從身邊最平凡的小事做起：撿起地上的一片紙屑，你就是一個愛清潔的環保小衛士；幫助身邊有困難的同學，你就是一個有愛心的好朋友；珍惜每一分鐘，勤奮學習，你就是一個愛學習的小標兵；見到師長、父母問一聲好，你就是一個懂禮貌的的好孩子。通過這些班會的召開，使雷鋒，這個家喻戶曉的名字，這個全心全意為人民服務的楷模，深深印在了我們每一名同學的心上。雷鋒說“自己活著，就是為了使別人活得更美好。”他的人生如此短暫，卻又那樣經久不衰。這是怎樣的一種人格魅力？轉眼間，雷鋒叔叔已經離開我們52周年了，雷鋒精神已經影響了我們半個世紀之久。五十多年來，雷鋒精神的火炬從未停止過傳遞。

如今，郭明義成為了雷鋒精神的傳承者，成為了新時期的楷模。20年無償獻血、16年幫困助學，他以實際行動學習實踐雷鋒精神，集中展現了我們這個時代公民道德的高度與力量，是我們每名學生學習的榜樣。

同學們，在雷鋒精神的照耀下，一代代青少年實踐著自己的人生價值。雷鋒精神已經成為中華民族精神的一部分。今天，我們應該以自己的切實行動來體現新時代的雷鋒精神。學習雷鋒，學郭明義，就要像他們那樣，志存高遠，胸懷寬廣，樹立遠大理想。學習雷鋒，學郭明義，就要像他們那樣，緊跟時代步伐，發奮學習，掌握建設祖國的本領，更好地適應改革開放和現代化建設的需要。學習雷鋒，學郭明義，就要像他們那樣，以實際行動團結友愛、誠實守信、助人為樂。

同學們，讓我們用實際行動去傳承雷鋒精神，從身邊的小事做起，爭當新時代的小雷鋒；讓我們懷揣中國夢，踐行社會主義核心價值觀，為祖國的昌盛，為家鄉的繁榮，貢獻出自己的一份力量！

篇四：雙學活動演講稿

雙學活動演講稿

雙學活動的內容是“學習雷鋒”，就是叫我們學習雷鋒。要學習雷鋒，那么我覺得我們就應該充分了解雷鋒才行不然那就太對不起雷鋒了。而要學習他還要從雷鋒為何出名說起。

雷鋒為什么會出名呢？這是一個非常值得深思的問題，因為我們知道雷鋒他做好事是不會留名的。而這也是宣傳他最好的宣傳單，可我們看到好多人做好事都不留名，留名了人家說你炒作。而雷鋒他就聰明了，不準我留名，我總可以寫在日記本你了吧。可是這就更奇怪了，為什么他的事跡也會沒宣傳出來了呢，因為根據中國法律個人和單位未在經本人同意的情況下不得翻看別人的信件和日記。可雷鋒出名的時候他已經死了，那么是誰偷看了雷鋒的日記了呢？如果沒有偷看，那么說他的日記可能是仿造的哦？也就是說雷鋒的事跡根本可能不存在，也就是說我們所學習的只不過是人們捏造的一個想象的完美人物而已。

那么現在可能就有人會問了，為什么人們會捏造這個人物了？這就很簡單了，原因是當時中國人正處于一種混沌的狀態。我們實行的是公有制，（對這個公有制我是深有了解，就是當年農民是一起上山，規定自己完成的任務，比如說男人每人要背五次紅薯回來，我們農村來的朋友可能知道，紅薯是儲存在地窖里的，可人們為了圖個速度，背來就呼呼的

往地窖里倒，導致紅薯損傷嚴重，不到幾天就全爛完了）所以為了解決這種沒有責任之心，毛澤東特別的夸獎了雷鋒的品行，還在那個墻上大大的寫上那個“向雷鋒同志學習”所以捏造他能成為一種很好的政治工具，那么他就運韻而生了！

好現在我們來說說學雷鋒，既然雷鋒是把好事

第二篇：作文素材之被字門

“Suicide”（自殺）本是一個不及物動詞，然而它卻有個不合語法常規的用法——suicided（被自殺）。一個人“被自殺”，卻沒有施動者出現，仿佛他面對的不是一個具體的人，而是一種深不可測的力量。1982年6月，意大利某銀行行長被發現吊死在倫敦的橋下。所有證據都表明他是自殺，但外界卻流傳著關于他“被自殺”的陰謀，此案糾纏警方很多年，至今迷霧重重。

在21世紀的中國，一系列具有同樣構成方法的新詞在互聯網上廣為流行。中國網民在“捐款”、“就業”、“代表”等不及物動詞或者形容詞前加上“被”字，此種語法看似荒謬，卻也恰恰以此嘲弄了“?被?時代”的荒謬。

據2009年5月《新京報》，重慶市銅梁縣有學生家長反映，孩子讀小學要交9000元“教師節慰問金”。學生家長反映至縣教委后，被告知“要退錢就必須退人”。銅梁縣教育局局長接受采訪時稱，此費系家長“自愿”繳納。吳思在《潛規則》里提出過“合法傷害權”的概念，即利用自己手中的權力，合法地傷害無力反抗的人。掌握權力的教育部門制定規則，為子女前途著想的家長只能任由宰割，名為自愿，實為脅迫，因為一旦你不想“自愿”做什么，就什么也不能做。

教育部官員稱截至7月1日統計，2009年已有415萬高校畢業生落實去向，與去年同期相比就業人數增加44萬人，大學生就業率達68%。如今高校靠扣畢業證的辦法逼學生找關系簽訂就業協議的手法已經過時，眼下最新鮮的手法是：大學生在自己毫不知情的情況下，竟然已經被簽訂了就業協議。學生“被就業”的公司可能是虛擬的，公章自然也是學校偽造的；學生根本沒有參與協議書的簽訂過程。

高校和教育部門都需要體面的就業率。有了它，高校的專業設置、財政經費等才能有保障，來年才能忽悠更多不諳世事的學生；主管部門也可以自豪地宣示政績。然而通過欺詐而得出的虛假數字什么也帶不來，真實就業情況有多嚴峻，高校與畢業生各自心知肚明。

……

被××”的，總是弱勢的一方。他們無法發出自己的聲音，甚至連定義權也只能任由掌握權力的另一方拿去。于是，心智正常的被說成精神病，被強迫的被說成自愿……只有網民所加的一個“被”字，可以還給弱者一點點公道，道破他們在強權面前的委屈與無奈。可以想象，如果權力繼續不受監督、橫行無忌，如果公器異化成打壓弱者的利器，那么還將會冒出更多的“被”字詞，來為這個時代命名。

第三篇：之 字用法練習

一．曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女(同“汝”)還，顧反，為女殺彘(豬)。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”1．下列各句中加點詞意義的解釋，不正確的一項是（）

A．曾子妻之市

之：往

B．顧反，為女殺彘

反：．同“返”

C．妻適市反

適：往

D．特與嬰兒戲耳

特：特別 2．請把“今子欺之，是教子欺也”這個句子翻譯為現代漢語。

譯文：________________________________________________________ 3．試概括這則寓言的寓意或簡要說說它給你的啟示。

答：____________________________________________________________ 二．先公（指歐陽修）四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻（與蘆葦相似的草本植物）畫地，教以書字。多誦古人篇章。使學為詩。及其稍長，而家無書讀，就閭里（街坊）士人家借而讀之，或因而抄錄。抄錄未畢，已能誦其書，以至晝夜忘寢食，唯讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。

1、選出下列加點字解釋有誤的一項：

A、以荻畫地 以：用

B、教以書字書：寫

C、使學為詩 為：作為

D、及其稍長把 及：等到

2、歐陽公“自幼所作詩賦文字，下筆已如成人”的最根本原因是：

A、歐陽修聰明過人

B、太夫人教子有方

C、閭里士人家慷慨借書

D、歐陽修刻苦攻讀

3、將下列語句翻譯成現代漢語。

（1）多誦古人篇章。

（2）唯讀書是務。

三．魏武將見匈奴使，自以行陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。《世說新語·容止》 1．解釋加點詞的含義。（1）自以行陋，不足雄遠國（2）既畢，令間諜問曰（3）魏王雅望非常

（4）魏武聞之，追殺此使

2．魏王為什么要“追殺此使”？

3．用“人不可貌相，海水不可斗量”這一成語形容文中的魏王是否恰當？為什么？你認為魏王是個怎樣的人？

四．鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

1、解釋粗體字

（1）先自度其足

（2）吾忘持度

（2）寧信度

2、翻譯下列句子。（1）及反，市罷，遂不得履。

（2）何不試之以足？

3、探究：文中“之”字共出現五次，它們的意思一樣嗎？任意選擇三句，說說句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允許回答三個）

而置之其坐（）至之市（）而忘操之（）反歸取之（）何不試之以足（）

4、《鄭人買履》告訴我們什么道理？

五、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

1、解釋粗體詞的含義。

①蜀之鄙有二僧_________

②吾欲之南海__________ ③顧不如蜀鄙之僧哉________ ④子何恃而往__________

2、翻譯劃橫線的語句。（2分）

____________________________________________

3、作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種________方法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在____________。

六、王冕僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。

1、結合文意，解釋下列句中加點的詞。

①竊入學舍

②輒默記

③兒癡如此

④恬若不見

⑤父怒撻之

⑥曷不聽其所為？

2、翻譯 下列句子。

① 王冕者，諸暨人。

② 夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之

3、你從本文中感悟到了什么？

七、(季梁)往見王曰：“今者臣來，見人于大行①，方②北面而持其駕③②，告臣曰：‘吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為④北面?’曰：‘吾馬良’。臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’ 曰：‘吾用多!’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者⑤善!’此數者愈善，而離楚愈遠耳。”

注釋：①大行(háng)：大路。②方：正在。③持其駕：拿著韁繩，駕著他的車子。④奚為：何為，做什么。⑤御者：車夫。1．翻譯下列句子。

①吾欲之楚。

②馬雖良，此非楚之路也。

2．①用一個成語概括本文內容，這個成語是

②讀了這則短文后，你受到什么啟發?

答：

八、北人生而不識菱（1）者，仕于南方，席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土產，此坐（2）強不知以為知也。

[注釋]（1）菱：俗稱菱角，水生植物，果實可以吃。2坐：因為。1．理解文中加點詞語，完成題目。

（1）仕于南方

仕：

(2)席上食菱

食：

（3）欲以去熱也

以：

（4）欲以去熱也

去：

2．用現代漢語解釋文中畫線的句子。

夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也。

3.閱讀本文,說說你對北人”強不知以為知”的看法。

九．華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。1．解釋加點詞的含義。

（1）有一人欲依附，歆輒難之

難：

（2）幸尚寬，何為不可

幸：（3）本所以疑，正為此耳

為：

（4）世以此定華、王之優劣

以：

2．上文最后一句中的“此”指代的是

_。3．用現代漢語寫出“寧可以急相棄邪？”一句的意思。

______________________________________________ ______________________4．從文段內容看，華歆、王朗誰優誰劣？理由是什么？

十．與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。1．解釋加點詞的含義。

（1）與善人居，如入芝蘭之室

居：（2）如入鮑魚之肆

肆： 2．文中的“鮑魚之肆”比喻怎樣的環境？

3．根據文意，君子要“慎處”的原因，可用一個成語來概括，那就是：近朱者赤，4．對這個成語所包含的觀點你有什么看法?請簡要回答。_____________________________________________________________________________________________________________________十一．草書大王

張丞相好書而不工。當時流輩①皆譏笑之。丞相自若也②。一日得句③，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動。使侄錄之。當波險處④，侄罔然而止。執所書問曰：“此何字也？”丞相熟視久之，亦不自識。詬其侄曰⑤：“汝胡不早問⑥，致余忘之。” 注釋：①流輩：人們。②自若：像自己原來的樣子，不變常態。③得句，得到佳句。④波險處：書法中筆畫怪誕的地方。⑤詬（g?u）：責罵。⑥胡：為什么。

1．解釋下面句子中加點的詞。（1）張丞相好草書而不工（）（2）使侄錄之

（）（3）侄罔然而止

（）（4）執所書問曰

（）2．翻譯下列句子：（1）

此何字也？

________________________________________（2）

丞相熟視久之，亦不自識。

________________________________________3．這則故事中該責怪的人是誰？為什么？ _____________________________________________________________________________________________________________________

十二．由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。

1．翻譯下列句子。

由儉入奢易，由奢入儉難。

2．這則短文對你有什么啟發？請談談你的感受。

十三、景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善。寡人聞命矣。”乃令出裘發粟以與饑寒者。

注釋：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如動詞。陛：宮殿的臺階。聞命：聽到辭命。聞，聽；命，辭命。

1、解釋句中加點的詞語。（1）景公之時，雨雪三日而不霽。（）（2）公被狐白之裘，坐堂側陛。（）

（3）立有間

（）

（4）寡人聞命矣。

（）

2、翻譯句子：

（1）怪哉！雨雪三日而天不寒。

（2）古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。

3、景公聽了晏子的一番話，“乃令出裘發粟以與饑寒者”，這說明了他是一個怎樣的人？這個故事對我們今天的領導者有什么借鑒意義？

十四． 文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里話曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。注釋：①傅毅、班固均為東漢文學家，史學家。②[超]班超。班固之弟，東漢名將。③[自休](冗長松散)自己也止不住。④[自見]即見自，表現自己的長處。⑤[體]體裁⑥[里語]俗語，民間諺語。1.解釋下列句中的加點字。(1)自古而然()

(2)而固小之

（）(3)鮮能備善()

(4)斯不自見之患也（）2．翻譯下列句子。

（1）傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之。

（2）家有弊帚，享之千金。3．文中分析“文人相輕”的原因是什么？

4．用一個成語概括上文的內容。這個成語應該是：

一五．趙人患鼠 趙人患鼠，乞貓于中山①，中山人予之。貓善撲鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍②去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉③，壞傷吾器用。吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠。若之何④而去夫貓也？

注釋：①中山：地名 ②盍：何不 ③垣墉：墻壁 ④若之何：為什么1．解釋下列加點字。(1)吾之患在鼠

（）

(2)告其父曰：“盍去諸？”（）(3)是非若所知也（）

(4)不病于無雞乎？

（）2．聯系上下文，把下列句子翻譯成現代漢語。（1）吾將饑寒焉，不病于無雞乎？ 譯：

（2）若之何而去夫貓也？

譯：

3.對上面這則寓言分析有誤的一項是：（）A、這則寓言告訴人們，若想解決問題，必須首先考慮自己的主要目標是什么。只要達到了這個目標，其他方面即使有些損失，也應該在所不惜。B、一個人如果在紛繁復雜的世界中，什么事都想做成，但又什么代價都不想付出，到頭來只能是一事無成。C、這則寓言告訴我們：評價任何事物，應看他的主要方面是好是壞，不能吹毛求疵。D、“有失才會有得”是本文的主旨。十六． 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。1． 解釋下列加點的詞在文中的意思。

①薛譚學謳于秦青

②未窮青之技，自謂盡之③餞行于郊衢

④聲振林木，響遏行云 2．翻譯： 薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

譯文： 3．這個故事給你以怎樣的啟示？答： 5． 薛譚身上有無可取之處？如果有，是什么？

十七．范仲淹有志于天下范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”

1． 給下列句中加點的字釋義。

①范仲淹二歲而孤，家貧無依

孤： ②或夜昏怠，輒以水沃面

或：

沃： ③食不給

給： ④乃至被讒受貶

讒： 2．“每以天下為己任”的正確譯句是（）A． 每天把天下大事作為自己的責任。B． 常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。C． 常常把天下大事作為自己應盡的任務。D．每天把治理國家大事作為自己應盡的責任。3．把下面的句子譯成現代漢語。①或夜昏怠，輒以水沃面。

4．這段文字的層次已在文中劃出，請簡要歸納層意。① ② ③ 5．讀了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句，你有什么感受？

十八．師曠論學

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”

平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”1．解釋下列句中加點的詞。①晉平公問于師曠曰

②臣安敢戲其君 ③孰與昧行乎

④何不炳燭乎 2．翻譯下列句子。（1）安有為人臣而戲其君乎？

（2）老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？

3．文中師曠用了三個比喻，意在說明一個什么道理？答： 十九．匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。1．解釋下列句中加點的詞。①鄰居有燭而不逮

②衡乃與其傭作而不求償 ③資給以書

④遂成大學 2． 翻譯下面的句子。①衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之譯文：

②衡乃與其傭作而不求償譯文： 3．出自這個故事的一個成語是

，從字面上看，這個成語的意思是，現在用這個成語形容

4．你認為，應該在哪些方面向匡衡學習？

二十．

弈秋，通國之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。

1． 解釋下列句中加點的詞。①使弈秋誨二人弈

②非然也 ③思援弓繳而射之

④雖與之俱學，弗若之矣。2．下列各句與“弈秋，通國之善弈者也”句式不同的一項是（）A．夫戰，勇氣也

B．此則岳陽樓之大觀也C．甚矣，汝之不惠

D．蓮，花之君子者也3．翻譯：①惟弈秋之為聽譯文：②為是其智弗若與？

譯文：

4．本文通過學弈這件小事，作者意在說明一個什么道理？

答：

二一．李生論善學者王生好學而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說，曰：“凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則

’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也？”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。”言未盡而王生去，蓋欲拒人于千里之外。學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，謝曰：“余不敏。” 今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。”

1． 給下列句中加點的字注音并釋義。

句

子

注

音

解 釋 含 義 ①吾悉能志之

②李生說之曰

③不應而還

④迨年事蹉跎

⑤王生不說

⑥王生益慍

2．與“河曲智叟亡以應”中的“亡”用法不同的一項是（）

A．王生不說 B．盍改之乎 C．吾悉能志之 D．才美不外見

2．在上文橫線上填入一個字。3．翻譯下面的句子。

①夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。譯句： ②學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？譯句：

4．選出與“李生故尋王生”句中“故”的意思相同的一項（）A．公問其故 B．廣故數言欲亡 C．故為之說 D．桓侯故使人問之5．李生認為怎樣才是“善學者”？（用原文回答）答：

二二．

誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

1．用現代漢語翻譯下面的句子。① 靜以修身，儉以養德。②非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

③非學無以廣才，非志無以成學。④悲守窮廬，將復何及！

2． 本文作者就哪幾個方面進行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？

答：3． 作者諸葛亮寫這封信的用意是什么？答： 4． 文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，請寫出這兩句話。答： 二三．陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答日：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方日：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。1．解釋加點詞的含義。

①陳太丘與友期行

期：

②太丘舍去，去后乃至

乃：③與人期行，相委而去

委：

④元方入門不顧

顧：2．翻譯下列句子。①非人哉！與人期行，相委而去。

②日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

3．試揣摩下列句中人物的心理活動。

①友人慚，下車引之。

②元方入門不顧。

4．你從《陳太丘與友期》一文中得到了什么啟示？

二四．小時了了

《世說新語》孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖。

（孔文舉：東漢的孔融。

清稱：有名譽。

中表：指的是親戚。

伯陽：老子的號。

奕世：世世代代。

了了：聰明

踧踖 ：局促不安的樣子。）1．解釋加點詞的含義。

①詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通

②既通，前坐③元禮及賓客莫不奇之

④人以其語語之2．翻譯系列句子。①元禮及賓客莫不奇之。

②小時了了，大未必佳

3．文舉曰：“想君小時，必當了了。”這里，孔融只是說了個前提，省略了結論。請你把它補寫出來。

4．從上文看，孔融是個怎樣的人？你還知道有關他的其他故事嗎？請你寫出一個。

二五．齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。1．解釋加點詞的含義。（1）南郭處士請為王吹竽

為：（2）宣王說之，廩食以數百人

說：（3）好一一聽之，處士逃

好：

2．請你用一個成語概括這個故事的大意：

3．南郭處士本不會吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什么會出現這種現象? 4．南郭處士逃走后，你認為他會去做什么? 二六．虎求百獸而食之，得狐，狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸；今子食我，是逆①天帝命也。子以我為不信②，吾為子先行；子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

[注：①逆:違抗

②不信：不誠實，不可靠。1．解釋加點詞語。

（1）天帝使我長百獸

（2）子以我為不信，吾為子先行

（3）虎以為然，故遂與之行

（4）獸見之皆走

2、翻譯句子。

①今子食我，是逆天帝命也。

②子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎！

③虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

3．解釋下列句子中加點詞“之”的不同含義。

〈1〉觀百獸之見我而敢不走乎

（）〈2〉故遂與之行

（）〈3〉其不善者而改之

（）〈4〉曾子之妻之市

（）〈5〉學而時習之

（）〈6〉見藐小之物必細察其紋理

（）4．從這則寓言可概括出的成語是

，與這個故事意思相同或相近的成語或四字詞語：

，它們都是用來比喻

一類人。5．你是如何評價文中的這只狐貍的？請談談你的看法。

二七．初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事。不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。1．解釋加點詞的含義。

①但當涉獵，見往事耳

②卿言多務，孰若孤

③蒙乃始就學

④及魯肅過尋陽，與蒙論議2．文中有兩個通假字，請找出并釋義。

①

通

，釋義。

②

通，釋義

。3．解釋下列句子中“以”的不同含義。①辭以軍中多務

②以叢草為林

③溫故而知新，可以為師矣

④子以我為不信4．

根據下列句子，寫出成語。

①卿今者才略，非復吳下阿蒙！

成語：

②士別三日即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！

成語：5．翻譯下列句子。①孤豈欲卿治經為博士邪！

②士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！．本文通過記述孫權勸勉呂蒙努力致學的故事，說明了什么道理？

答：

二八．雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強也。故曰：教學相長也。1．

給下列句中加點的字在（）中注音，在橫線上釋義。

①弗食不知其旨（）

②教學相長（）

2．翻譯句子。

①學然后知不足，教然后知困。譯文：

②教學相長也。譯文：

3．《教學相長》集中論述了

與的關系問題，說明了

的道理。4．（用原文填空）本文在論述時先以“

”作比繼而引入“

”，進而又以教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“

”這個結論。二九．荀巨伯探友

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子速去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空。汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。(劉義慶《世說新語·德行》)注解：①值：適逢。②郡：此指城。③相視：看望你。

④敗義：毀壞道義。⑤一：整個 ⑥班軍：調回出外打仗的軍隊。

1、選出與“我輩無義之人”中的“之”字用法相同的一項（）A、吾欲之南海 B、水陸草木之花 C、悵恨久之

D、屬于作文以記之 2.、將下面的句子譯成現代漢語。（1）吾今死矣，子速去。

（2）遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！

（3）友人有疾，不忍委之。

3、你從本文中獲得了哪些啟發？

三十．吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人托以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”

（解元，就是我國科舉制度所規定的舉人第一名。而孫山在詩里所謂的“解元”，乃是泛指一般考取的舉人。）1．翻譯句子。（1）鄉人子失意，山綴榜末，先歸。

（2）解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。

2． 上文的大意可用成語

來概括，比喻。

3．從上文看，孫山是個怎樣的人？ 三一．楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷之。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人勿能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。1．解釋下列句子中的加點詞的含義。

（1）楚人有鬻盾與矛者

（2）吾盾之堅，物莫能陷之。（3）夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。2．翻譯句子。（1）吾矛之利，于物無不陷也。（2）以子之矛陷子之盾，何如？3．上文的內容可用成語

來概括。4．“其人勿能應也”。當時，這位楚人的神態會是怎樣的呢？請你用一個成語或者俗語來回答。

5．我們生活中自相矛盾的事例耶很多。請你舉出兩個來。（1）（2）

三二． 范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。1．解釋加點詞。

（1）欲負而走，則鐘大不可負

（2）遽掩其耳

（3）惡人聞之，可也

（4）惡人聞之，可也2．翻譯句子。（1）恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。

（2）惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

3．“惡己自聞之，悖矣。” 這位盜鐘者到底“悖”在哪里？

4．請你說說這則寓言的寓意。

5．成語

就出自這里。請你寫出“掩”開頭的兩個成語。

（1）

（2）

三三．宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

1．解釋加點詞的含義。

（1）兔走觸株，折頸而死

（2）因釋其耒而守株

（3）冀復得兔

（4）兔不可復得，而身為宋國笑 2．翻譯句子。

兔不可復得，而身為宋國笑。

譯文：

3．用一個成語概括這則寓言的大意：

4．這個故事諷刺了哪一類人？它告訴了人們一個什么道理？

三四．宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。注釋：長――生長、發育的意思。揠――拔的意思。芒――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。謂――告訴。予――文言人稱代詞，我的意思。非徒――不僅只是。1．解釋加點詞的含義。

（1）宋人有憫其苗之不長而揠之者（2）今日病矣！予助苗長矣。（3）其子趨而往視之，苗則槁矣（4）以為無益而舍之者，不耘苗者也 三五．楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

注釋：祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。舍人——部屬，在自己手下辦事的人。卮——音之，古代飲酒用的器皿。固——固然，本來的意思。安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。1．解釋下列加點詞的含義。（1）一人蛇先成，引酒且飲之

（2）我能為之足（3）蛇固無足

（4）為蛇足者，終亡其酒2．翻譯文言句子。（1）數人飲之不足，一人飲之有余。

（2）蛇固無足，子安能為之足？

3．請你用一個成語來概括上文的大意：

4．這個故事給你什么啟發？

三

十六、楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！注釋：涉——跋涉，就是渡過江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。契——音氣，動詞，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，包括儒家、道家等各家學說，共分八覽、六論、十二紀。⒈解釋加點詞的含義。

（1）其劍自舟中墜于水（2）從其所契者入水求之（3）舟已行矣，而劍不行2．翻譯句子。（1）是吾劍之所從墜。（2）求劍若此，不亦惑乎！3．這個故事告訴我們一個什么道理?

4． 現實生活中，也不乏類似于刻舟求劍這樣的故事，請你舉出兩個事例來。

三

十七、園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。1．解釋加點詞的含義。

（1）蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露

（2）曲其頸，欲攫而食之也（3）舉其頸，欲啄而食之也

（4）童子方欲彈黃雀 2．翻譯下列句子。

（1）螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。

（2）童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。

3．請你用一個成語概括上文的大意：

4．你從這個故事中獲得了哪些啟示？

三

十八、杞人有憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其人曰：天果積氣，日月星宿，不當墜邪？曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。

其人曰：奈地壞何？

曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。

（《列子》杞人憂天）1．解釋下列加點詞的含義。

（1）憂天地崩墜，身亡所寄

（2）因往曉之（3）若屈伸呼吸

（4）其人舍然大喜 2．翻譯句子。

（1）奈何憂崩墜乎？

（2）地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。

3．杞人憂天的故事，諷刺了生活中的哪一類人？這個成語的含義與哪一句俗語大致相同？ 4．從探究的角度上看，你是如何評價這位 “憂天”的杞人的?

三

十九、昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，問曰：人皆在焉，子攫人之金何？對曰：取金之時，不見人，徒見金。1．解釋加點詞的含義。

（1）清旦衣冠而之市

（2）適鬻金者之所（3）因攫其金而去

（4）不見人，徒見金 2．翻譯句子。

取金之時，不見人，徒見金。

翻譯：

3．用成語

來評價這位“攫金者”是比較恰當的。4． 現實生活中，類似于“攫金者”這樣的人也是不少的。“攫金”的形式可能不同，但結果往往相同。你能舉出兩個典型的例子嗎？

四

十、田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞，于是舉州皆謂燈為“火”。上元放燈，許人入州治游觀，吏人遂書榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”（注解：田登，人名。

上元：元宵節）1．解釋加點詞：（1）田登作郡，自諱其名（2）于是舉州皆謂燈為“火” 2．翻譯下列句子。

于是舉州皆謂燈為“火”。

譯文：3．這個故事的大意可以用兩句話來表達，即：

4．你認為，田登是個怎樣的人？

四

十一、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游，其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：汝善游最也，今何后為？曰：吾腰千錢，重，是以后。曰：何不去之？不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號曰：汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以貨為？又搖其首，遂溺死。

1．解釋加點詞：（1）永之氓咸善游

（2）乘小船絕湘水（3）吾腰千錢

（4）有頃，益怠 2．翻譯句子。

（1）汝善游最也，今何后為？

譯文：（2）曰：吾腰千錢，重，是以后。

譯文：（3）汝愚之甚！蔽之甚！

譯文：（4）身且死，何以貨為？

譯文： 3．這個故事諷刺了哪些人？

四十二．

管仲、隰朋①從于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難③師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？

注釋：①管仲、隰（xǐ）朋：都是春秋時期輔佐齊桓公的大臣。②孤竹：商、周時期的一個小國家。③不難：不惜，不恥。1．解釋加點的“乃”字的含義。（1）乃掘之，遂得水。

（2）王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（3）乃至被讒受貶

（4）然床頭捉刀人，此乃英雄也。（5）太丘舍去，去后乃至

2、下列句子翻譯錯誤的一項是（）A老馬之智可用也。

譯文：老馬的智慧可以利用啊。

B蟻冬居山之陽，夏居山之陰。譯文：螞蟻冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。C蟻壤一寸而仞有水。

譯文：蟻壤高達一寸，下面一仞的地方就有水。D以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻。

譯文：憑管仲的圣明和隰朋的智慧，到他們有所不知的時候，并沒有因為向老馬、老蟻學習而感到羞恥的。3．翻譯句子：今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？ 譯文：

4．請你能用一個成語來概括上文的大意：

四

十三、濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴上號焉。有漁者以舟往救之。未至，賈人急號曰：我濟上之巨室也，能救我，予爾百金? 漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金而今予十金，無乃不可乎？ ”賈人勃然作色曰：“若漁者也，一日之獲幾何?而驟得十金，猶為不足乎？”漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金而不酬者也！”袖而觀之，遂沒。

（注解：賈人——商人

巨室——大財主）1．解釋下列加點詞的含義。

（1）有漁者以舟往救之

（2）一日之獲幾何（3）而驟得十金，猶為不足乎

（4）袖而觀之2．翻譯句子。（1）向許百金而今予十金，無乃不可乎？

（2）若漁者也，一日之獲幾何?（3）盍救諸？

（4）是許金而不酬者也！

3．請你用四個字概括這個故事的大意：

4．你從這個故事中悟出了哪些道理？請至少寫出兩條。

（1）

（2）

四四．范文正公守邠（bīn）州，暇日率僚屬（下屬的官吏）登樓置酒，未舉觴，見缞绖(cuī dié 喪服)數人營理葬具者。公亟（jí急迫地）令詢之，乃寓居士人（寄居在外的讀書人）卒于邠，將出殯近郊，赗（fènɡ）斂棺槨（下葬的物品）皆所未具。公憮然（失意的樣子），即徹（通“撤”）宴席，厚赒（zhōu 救濟）給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。

注釋： ①缞绖(cuī dié)：喪服。②赗斂棺槨：下葬的物品。③憮然：失意的樣子。④徹：通“撤”。⑤赒：救濟。1．解釋下列加點詞的含義。

（1）暇日率僚屬登樓置酒

（2）乃寓居士人卒于邠（3）赗斂棺槨皆所未具

（4）厚赒給之，使畢其事 2．翻譯下列句子。

（1）公憮然，即徹宴席，厚赒給之，使畢其事。

（2）坐客感嘆有泣下者。

3． 上文中，哪幾句話最能體現范仲淹憂國憂民情懷？清你找出來，寫在下面：

4．請對上文中范文正其人其事簡要評價。

四五．呂文穆公①(蒙正)以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鏡，自言能照二百里，欲因公弟獻以求職。其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾面不過碟子大，安用照二百里？”其弟遂不復敢言。聞者嘆服，以為賢于李衛公②遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。（注釋：①呂文穆公：呂蒙正，宋太宗時任宰相。文穆是他的謚號。②孝衛公：唐初功臣李靖，曾封為衛國公。）

1．選出與“其弟伺間從容言之”中的“之”字用法相同的一項：（）A、昔賢之所難也

B、今子欺之，是教子欺也C、其子患之，告其父曰

D、丞相熟視久之，亦不自識2．下列句子中加點詞的意義與現代漢語不同的一項是：（）

A、其弟伺間從容言之

B、聞者嘆服C、魏王雅望非常

D、鄉人子失意，山綴榜末，先歸3．翻譯下面的句子：（1）其弟伺間從容言之。

（2）蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也

4．在作者看來，倡廉拒賄應該做到哪兩點？

答(1)

(2)

四六、一日，上謂解縉曰：“卿知宮中夜來有喜乎？可作一詩。”縉方吟曰：“君王昨夜降金龍。”上遽曰：“是女兒。”即應曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世間留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宮。”上本欲詭言以困之。既得詩，深嘆其敏。

【注釋】①解縉：明朝人。②內苑：御花園。③上：指明成祖朱棣。③卿：你1．明成祖朱棣原來的意圖是什么？

2．從上文看，解縉是個怎樣的人？

四七．王積薪棋術功成，自謂天下無敵。將游京師，宿于逆旅。既滅燭，聞主人媼隔壁呼其婦曰：“良宵難遣，可棋一局乎?”婦曰：“諾。”媼曰：“第幾道下子矣。”婦曰：“第幾道下子矣。”各言數十。媼曰：“爾敗矣。”婦曰：“伏局。”積薪暗記，明日復其勢，意思皆所不及也。

【注釋】①王積薪：圍棋高手。②道：本文指圍棋布子的位置，唐代圍棋棋盤縱橫各十九道線，雙方均在橫豎線交叉點布子。這里，婆媳分居兩室，都是心中虛設一盤，攻成過程全憑記憶。③伏局：認輸。④復其勢：復驗那盤棋的局勢。意思是按自己暗中記憶的，把那盤棋重新布子走一遍。1．解釋下列加點詞在文中的意思。

①宿于逆旅()

②良宵難遣（）2．“意思皆所不及也。”可見媼婦二人棋藝之高，你認為她們技藝高明具體表現在何處?

3．選文短小精粹，趣中寓理，從王積薪最初“自謂天下無敵”，到自嘆棋藝不及媼婦，為我們揭示了一個怎樣的道理?

四八．客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人：“更為曲突，遠徙其薪；不者，且有火患。”主人嘿然不應。俄而，家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。或謂主人曰：“鄉使聽客之言，不弗牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？”主人乃寤而請之。注釋：(1)過：拜訪。(2)堗(tū)：煙囪。(3)嘿：同“默”。(4)居無何：過了不久。(5)上行(hāng)：上坐。（6）突：煙囪1．指出下面兩句中的通假字。

①不者，且有火患

“ ”通“

”

②曲突徙薪亡恩澤

“

”通“

”

③主人嘿然不應 “

”通“

”④不弗牛酒，終無火患

“

”通“

”2．解釋下列句子中加點詞的含義。

（1）更為曲突，遠徙其薪

（2）余各以功次坐（3）鄉使聽客之言

（4）主人乃寤而請之3．將下列句子譯成現代漢語。（1）更為曲突，遠徙其薪；不者，且有火患。

（2）鄉使聽客之言，不弗牛酒，終亡火患。

4．“主人乃寤而請之。”主人悟出了什么道理？（）

A.應該首先感謝有先見之明的人。B.不應忘記提醒過自己的人。

C.更要感激進忠言的人。

D.要接受不聽忠告的教訓，勇于承認錯誤。5．除了“焦頭爛額”外，文中還有一個成語是：，它的含義同我們今天所說的一個俗語是相同的，那就是：______________

四九．上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：““于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？””信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。”

1．對加點詞語的解釋有誤的一項是（）

A．如我，能將幾何

帶兵

B．多多而益善耳

更加

C．陛下不能將兵，而善將將

喜歡

D．之所以為陛下禽也

??的原因 2．上文中有兩個通假字，請找出并解釋。（1）“

”通“

”，含義：

（2）“

”通“

”，含義：

3．把下列文言句子譯成現代漢語。（1）多多益善，何為為我禽？

譯文：（2）此乃信之所以為陛下禽也。譯文：

4．對文章意思理解不正確的一項是（）

A．劉邦和韓信有一次談論各位將領的才能，他們的看法有些不同。B．韓信的內心深處，其實是認為自己的統兵才能要高過劉邦。C．“上笑曰”中的“笑”，其實是冷笑，既表現了劉邦對韓信的回答的不滿，也是在嘲笑韓信雖有統兵之能，卻也不得不臣服于自己。

D．韓信最后的自圓其說，一方面是無可奈何的承認自己確實在某些方面比不上劉邦，另一方面也顯示了他隨機應變的機智，避免了劉邦對自己的不滿和猜忌。五

十、宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人日：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之聞之于宋君宋君令人問之于丁氏丁氏對曰得一人之使非得一人于井中也 1．給上文中沒有標點的句子加上標點符號。2.解釋加點的詞：

及其家穿井（）

國人道之聞之于宋君（）3．翻譯句子；

（1）吾穿井得一人。

譯文：（2）得一人之使非得一人于井中也。譯文： 4．宋君為什么要派人向丁家詢問這件事呢？

5．這個故事告訴了我們一個什么道理？

參考答案：

一．1．

D(應為“只是”之意)2．

現在你欺騙他，這是教他學會欺騙啊。(錯譯“欺”、兩個“子”字每個扣0．5分；后一句的“是”字所表達的意思和判斷句的特點未譯出要扣1分。)3．

無論是教育子女還是做人，都必須講個“信”字，要說到做到，不能說謊。(只要大意對即可)二．

1、C

2、D

3、多讀古人的文章

只是致力于讀書.三．1.他狡詐，怕自己形陋，叫人扮自己接待使者：他多疑，事畢后派間諜聽消息；他殘酷，怕匈奴使對自己不利，派人追殺。

2.曹操叫崔琰代替自己接見匈奴使臣，自己卻持刀站立床頭。接見完畢，叫人問匈奴使臣：“魏王何如？”回答說：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”（見于《世說新語·容止》）后來把代替別人做文章（代人做事）叫捉刀。

3.不恰當。因為匈奴使就是從相貌上看出“此乃英雄也”的；而“人不可貌相”常用在外表上看不出，實際上卻很有本領的場合。4.能寫出傳神的眼神和氣勢，就是佳作。

四．1.(1)dúo量(長短)（2）dù尺寸尺碼（3）dù尺寸尺碼 2．等到他返回后，集市已經散了，（他）最終也沒有買到鞋。

為什么不用腳去試試呢？

3．而置之其坐（腳的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（腳的尺寸）反歸取之（腳的尺寸）何不試之以足（鞋子）

4．這則寓言諷刺了那些辦事過于死板，只信教條，講形式，不相信實際的人，告訴人們做事不能過分拘泥形式，要注重實際。五．12．①邊境。②到。③反而。④憑借

13．人們確立志向，難道還比不上四川邊境上的和尚嗎？ 14．對比，立志。

六．1．偷偷地

就

入迷

神情平靜

2．王冕是諸暨的人。

晚上，（他）偷偷地跑出來，坐到佛像的膝蓋上，在長明燈光的映照下，拿著書苦讀。

3．年輕時必須勤讀苦練，長大后方能有所作為。

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕由是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。七．1①我想要去楚國 ②馬雖好，但這不是去楚國的路。

2、①南轅北轍或 背道而馳

②要想達到預期的目標，必須認清努力方向。如果行動與目標完全相反，即使有許多優點和長處，也不一定能獲得成功。

八．1.做官

吃

用來

去除2.菱角是生長在水里的卻說成是在土里生長的，這是因為他硬把不知道的說成是知道的啊。3.（略）

15．給加點字解釋 九．1．感到為難

幸好、幸虧

因為

憑借

2．能不能講求信用（大意符合即可）3．難道能因為事情危急就丟下他嗎？

4．我認為是華歆優王朗劣。理由是：華歆講信用而且考慮問題很周到，當初“難之”的原因就是考慮到接納“欲依附”者后的問題，畢竟，他們自己也是避難者。而王朗表面上是見義勇為，救助他人，實際上，他卻膽小怕事，一見事態危急就想把逃難者丟下，不講信用。十．1．居：一起

店鋪

2．比喻污濁的環境，也比喻惡人聚集的地方。3．近墨者黑

4．（言之成理即可）十一 1．（1）喜歡

喜愛（2）抄錄

（3）迷惑不解的樣子（4）寫

2．這是什么字啊？

丞相仔細地看了很久，連自己也不能識別。3．（略）十二 1．由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。2（略）十三1．（1）下雪（2）通“披”，穿著（3）一會兒（4）領教、受教 2．（1）奇怪啊，下了三天雪可卻不那么冷。

（2）古代賢明的君王自己飽后會想到別人還餓著，自己穿暖后會想到別人還凍著，自己安逸后會想到別人辛勞著。3．（言之成理即可）

十四1．(1)這樣(2)輕視(3)少(4)害處2．傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅。（2）家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。3．夫人善于自見，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。

4、敝帚自珍十五1.(1)憂慮、擔憂(2)趕走(3)這不是(4)危害

2．（1）我就會饑寒交迫，其危害不是比沒有雞更大嗎？

（2）為什么要把那貓趕走呢？

3．C 十六

1.①向 ②盡完

③大道

④阻止

2．薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。

3．（供參考）無論是學習知識還是學習技術，都應該精益求精，不能自滿。百尺竿頭，尚需更進一步，何況是技藝不精的人呢？虛心方能讓人進步，傲慢只能阻止自己前進的步伐。

4．薛譚身上當然也有可取之處。他能夠及時地知錯改過，向老師道歉，并永遠不說回去之類的話，這說明他認識到了知識是無窮無盡的道理。“過而能改，善莫大焉。”

十七1．①幼年喪父 ②有時

洗

③供給 ④在背后說壞話

2．B

3．有時候，在夜晚（讀書讀得）眼睛昏花，疲憊困倦，（他）就用冷水沖頭洗臉。

妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。

4．①年少家貧而胸有大志。②做官后因直言而遭讒降職。③刻苦自勵而心憂天下。5．（略）

十八1．①向②戲弄③昏暗④點燃

2．（1）哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？（2）晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？3．一個人要有活到才老學到老的精神。十九1．①到，此指照射過來②報酬③把④就

2．①匡衡就在墻壁上鑿了一個洞，讓鄰居家的光亮照過來，拿著書映著燈光來讀書。②匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。3．鑿壁借光，鑿開墻壁，借鄰居的燈光來讀書，現在這個成語形容勤學苦練。

4．①學習要主動——匡衡鑿壁借光，主動創造條件來學習，其好學的精神值得學習。②學習要刻苦——雖然家庭貧窮，可是，他不畏艱苦的環境，并且能以“與其傭作而不求償”的方式“得主人書遍讀之”，也是值得我們學習的。二十1．①教誨，教導②這樣③引，拉④及，比得上2．C 3．①只聽弈秋的教導。②能說（難道）是他的聰明才智不如前一個人嗎？4．.闡明了學習必須專心致志，才能有所收獲的道理。二一1．①zhì；同“識”記 ②shuì；勸說 ③xuán；同“旋”，轉身 ④cuō tu?光陰消逝 ⑤yuè 通“悅”，高興，愉快 ⑥yùn 惱恨，怨恨 2．B

惘 3．①善于學習的人不會把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他學習，是希望聽到真理啊！②學習的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什么不改正呢？4．D

5．①學貴善思 ②不恥不問，擇善而從之（王生愛好學習而不得法。他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學習，是真的嗎？”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學習嗎？”李生勸他說：“孔子說過‘學習，但是不思考，就會感到迷惑’，學習貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，根據什么說你善于學習呢？”王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪里是善于學習的人所應該具有的（態度）呢？如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對。我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。”）

二二1 ①用恬靜來修養自己的身心，用節儉來培養自己的品德。②不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠矚。③不學習無法擴展才能，沒有志向就不能在學習上有所成就。④晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢？2 作者就學習和做人兩個方面進行了論述；無論做人；還是學習，作者強調的是一個“靜”字：修身須要靜，學習須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結為一個“躁”字，把“靜”與“躁”加以對比，增強了論述效果。3.告誡兒子修身養性，生活節儉，以此來培養自己的品德。4.非澹泊無心明志，非寧靜無心致遠。【譯文】

君子的品德，靠靜來修身，靠儉來養德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠矚。學習必須安靜焉，才能來源于學習，不學習無法擴展才能，沒有志向就不能在學習上有甩成就。享樂過度就不能掛歷精神，暴躁就不能陶冶性情。年華和時光一同逝去了，意志和時間一同消失了，象枯枝敗葉一樣凋落，對社會沒有任何貢獻，晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢？二三1．約會

約定

才

丟棄 丟下

回頭（看）

2．①不是人啊！跟人家約定好一同走的，卻丟下朋友獨自離開了。

②（你）到了正午卻沒到，就是不講信用，對著兒子罵他的父親，就是不講禮貌。3．4．（略）二四1．①拜訪 ②走上前 ③感到奇怪

以??為奇（認為??奇怪）④告訴

2．①李元禮和賓客沒有不對他感到驚奇的。②小時候聰明伶俐，長大后未必出色。

3．難怪大后，如此不佳。4．機智聰慧，能言善辯。

孔融讓梨（譯文：孔融十歲時，跟隨父親到洛陽。當時李元禮很有名氣，任司隸校尉，登門拜見的都是些英俊有名的人或者是親戚，他們才能通報進門。孔融來到門前，對守門人說：“我是李府君的親戚。”通報之后，進了門，他就走上前去，坐了下來。李元禮問他說：“您和我是什么親戚啊？”孔融回答說：“從前我的祖先仲尼和您的祖先伯陽有師弟關系，所以，我和您是世代之好呀！”李元禮和賓客沒有不感到驚奇的。太中大夫陳韙后到，有人把孔融的話告訴了他。陳韙說：“小時候聰明伶俐，長大后未必出色。”孔融（聽了后就對他）說：“推想你小時候一定是聰明伶俐的。”陳韙非常尷尬。）二五1．（1）替 給（2）通“悅”，愉快 高興（3）喜歡喜愛 2．濫竽充數

3．管理混亂，職責不明；領導昏庸，優劣不辨。4．（略）二六1．①做首領②認為③對的④逃跑 2．①現在你吃掉我，是違背天帝的命令。②你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？③老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。3．①助詞，無義 ②它，代狐貍 ③它，代缺點或錯誤 ④到 ⑤它，代學過的知識

⑥的4．狐假虎威

狗仗人勢

倚仗別人威勢來欺壓人

5．（從正反兩面評價都可以）老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，還認為（它們）是害怕狐貍。二七1．①廣泛閱讀②誰，哪一個③就，于是④到，等到 2．①“邪”通“耶”，嗎

②“耳”通“爾”，罷了3．①用 ②把 ③憑（憑借）④認為 4．①吳下阿蒙 ②刮目相看（待）5．①我難道要您研究經典成為博士嗎？②讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢？6 ．（供參考）時間就如海綿力的水，要擠總是會有的；讀書不一定求精，廣泛閱讀對豐富一個人的見識總會有好處的；讀書能夠改變人。【譯文】 當初，孫權對呂蒙說：“您現在擔任要職，不可以不學習！呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了。孫權說：“我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了。您說事務繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。”于是呂蒙開始學習。到了魯肅經過尋陽，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現在的才干謀略，不再是當年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！”魯肅于是拜見呂蒙 的母親，與呂蒙結為朋友才辭別。二八1．①味美②zhǎng 促進，提高2．①學然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。②教與學是互相促進，相互提高的。3．教

學

教學相長 4． 嘉肴，至道，教學相長

【譯文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地鉆研。所以說：教與學是互相促進的。二九

1、B

2、（1）我現在要死了，你趕快離開。（2）（我）從老遠的地方來看你，可你卻讓我離開，使我成為一個不講道義而只顧求生的人，這難道是我荀巨伯應該做的嗎？（3）

朋友有病，（我）不忍心丟下他（獨自離開）。

3、友情無價。人世間最寶貴的就是赤城的友愛，它比生命還值得人們珍惜。譯文：荀巨伯遠道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵進攻郡城。朋友對荀巨伯說：“我現在就要死了！您還是離開吧。”荀巨伯說：“我遠道來看你，你卻讓我離開，讓我舍棄正義來保全性命，這哪里是我荀巨伯做的事！”

胡兵進城后，對荀巨伯說：“我們的大軍一到，整個郡城的人都跑光了，你是什么人，竟敢獨自一個人留下來？”荀巨伯說：“朋友有病，不忍心拋棄他，我寧愿用自己的身家性命來代替朋友的性命。”

胡兵相互議論說：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了重道義的郡城！”于是撤回大軍。整個郡城都得以保全。三十1．（1）鄉人的兒子因沒有考上心情很不好，而孫山的名字寫在舉人榜上的最末處，他就先回家了。（2）舉人榜上最末一個名字是我孫山，而你的令郎還落在我的后面呀。2．名落孫山，投考不中或選拔時未被錄取

3．幽默詼諧，滑稽風趣 三一1．（1）賣（2）助詞，無義（3）同時存在2．（1）我的矛很鋒利，鋒利得沒有一樣東西不能被刺穿的呀。（2）用您的矛來刺您的盾，會怎么樣？3．自相矛盾 4．瞠目結舌

目瞪口呆5．（略）三二1．（1）逃跑（2）馬上，立即（3）害怕，擔憂（4）鐘聲2．（1）害怕人家聽到來奪取自己（已經偷到手的鐘），就立即捂住自己的耳朵。（2）擔憂人家聽到，這是可以理解的，可是擔憂自己聽到（就捂住耳朵），這就大錯特錯了啊！3．捂住自己的耳朵，并不能捂住鐘聲，人家照舊可以聽到的，這只不過是自欺欺人罷了。4．寓意：做賊心虛的人，欺騙得了自己，欺騙不了別人。5．掩耳盜鈴

掩過飾非

掩旗息鼓

掩人耳目

掩過（惡）揚善三三1．（1）逃跑，奔跑（2）放下（3）希望（4）被

2．兔子是不可能再得到了，可是自身卻被宋國人恥笑。3．守株待兔4．既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經驗去辦事，一般是不會成功的。三四1．擔憂

勞累

趕去

放棄

2．（1）天下不想幫助秧苗生長的人是很少的。（2）（這樣做）不只是毫無益處的，還會害了秧苗啊。3．拔苗助長

寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發，只能是好心辦壞事。4．（略）三五1．（1）將要（2）替、給（3）本來（4）失去、得不到 2．（1）幾個人喝這杯酒不夠，一個人喝這杯酒又有多。（2）蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫上腳呢？ 3．畫蛇添足 4．為人處世，不能總是覺得自己比別人高明，十分了不起，于是不顧客觀實際，主觀武斷，否則，對人對事，總是有害的。多此一舉，往往會讓你失去很多，造成不必要的損失。三六1．到

它，代劍

可是，但是2．（1）這是我們的劍墜下去的地方。（2）像這樣去找劍，不是很糊涂的嗎？ 3．世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。

4、（略）三七1．展開

奪取（這里有“捕捉”的意思）

抬（起）、伸長

正 2．（1）螳螂正想吃蟬，卻不知道黃雀在它的后面，伸長脖子，正想啄食它呢。（2）小孩子正想（拉開彈弓）去彈黃雀，卻不知道前有深坑后有截斷的樹樁。

3．螳螂捕蟬，黃雀在后

4．①為人處世，應該有長遠的打算，不能鼠目寸光，只顧眼前的利益；②絞盡腦汁，挖空心思去侵害別人的人，也往往被他人算計。三八1．（1）通“無”，沒有（2）告訴，使人明白（3）你（4）放心的樣子 2．（1）為什么要擔憂天會迸裂、地會塌陷呢？

（2）大地是由土塊和石塊組成的，它們充滿著四方，沒有一處地方是沒有土塊和石塊的。3．諷刺的是生活中那種為一些不切實際的事情沒根據更沒必要憂愁的人。它與俗語“天下本無事，庸人自擾之”的含義大致相同。

4．（略）三九1．（1）穿好衣服，戴好帽子（2）到，去（3）離開

（4）只（是）2．（我）搶奪金子的時候，看不見（任何）人，只是看得見金子。3．利令智昏 見錢眼開

4．劉長清（江西省副省長）

四十1．忌諱

全，整

2．于是整個州都把燈說成是“火”。3．只許州官放火，不許百姓點燈

4．專制、蠻橫、獨裁，不顧老百姓生活的胡作非為的昏官。

故事北宋時，有個州的太守名田登，為人專制蠻橫，因為他名“登”，所以不許州內的百姓在談話時說到任何一個與“登”字同音的字。于是，只要是與“登”字同音的，都要其它字來代替。誰要是觸犯了他這個忌諱，便要被加上“侮辱地方長官”的罪名，重則判刑，輕則挨板子。不少吏卒因為說到與“登”同音的字，都遭到鞭打。一年一度的元宵佳節即將到來。依照以往的慣例，州城里都要放三天焰火，點三天花燈表示慶祝。州府衙門要提前貼出告示，讓老百姓到時候前來觀燈。可是這次，卻讓出告示的官員感到左有為難。．怎么寫呢?用上“燈”字，要觸犯太守；不用“燈”字，意思又表達不明白。想了好久，寫告示的小官員只能把“燈”字改成”火”字。這樣，告示上就寫成了“本州照例放火三日”。告示貼出后，老百姓看了都驚吵喧鬧起來。尤其是一些外地來的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，還真的以為官府要在城里放三天火呢!大家紛紛收拾行李，爭著離開這是非之地。當地的老百姓，平時對于田登的專制蠻橫無理已經是非常不滿，這次看了官府貼出的這張告示，更是氣憤萬分，忿忿他說：“只許州官放火，不許百姓點燈，這是什么世道!”

田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被鞭笞，于是舉州皆謂燈為火。值上無效燈，許人人州治游觀，吏人遂書榜揭于市日：“本州依例放火三日。”

釋義：允許當官的放火胡作非為，不允許老百姓點燈照明。比喻反動統治者能夠胡作非為，老百姓的正當言行卻受到種種限制。四一1．（1）都、全部（2）渡（橫渡）（3）腰上掛著（4）更加 2．（1）你是最善于游泳的，今天怎么會落在最后面呀？（2）（那個人）回答說：“我的腰上掛著許多銀子，太重了，因此落在后面了。”（3）你真是太愚蠢了！太糊涂了！（4）自身都要被淹死了，還要那些銀子做什么用呢？3．諷刺那些要錢不要命（嗜財如命）的人。四二（1）于是、就

（2）你的（3）竟然

（4）是

（5）才

2．B

3．現在的人卻不知道用他們愚笨的心思去學習圣人的智慧，這不也是很過分的嗎？（不也是一大過失嗎？）

4．老馬識途 四三1．（1）用（2）多少（3）還（是）（4）卷起袖子

2．（1）剛才（你）許諾給（我）一百兩銀子的，可是，現在卻只給我十兩銀子，這大概不可以吧！（2）你是一個漁夫，一天能得到多少（銀子）呢？（3）為什么不去救他呢？（4）這就是那個許諾給銀子又不愿償付的人啊！3．許金不償

4．（略）四四1．空閑時（休息日）

死

準備

完成2．（1）范文正公聽后十分傷感，當即就撤消了酒宴，拿出錢救濟給他，并讓人為這位讀書人辦完了喪事。（2）在座的賓客們感動嘆息，以至于有流下眼淚的。（“坐”不能譯成“坐著的”）3．公憮然，即徹宴席，厚赒給之，使畢其事。4．與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一致或相近的評價即可。四五1．C 2．C 3．(1)他的弟弟等待到機會后就神態自若地把這件事告訴了他。

(2)喜歡一樣東西卻不被這件東西所牽累的人大概是很少的，這是過去的賢人也很難做到的啊！

4．（1）嚴以律己，秉公處事；（2）胸懷坦蕩，不為物累。四六1．“本欲詭言以困之”，想難住他。2．反應敏捷，心智聰慧。四七1．①旅店②排遣，消遣(意思對即可)2．此題能答出隔墻下棋之意即可。示例：婆媳隔墻下棋，手中無子，心中有棋，進退取舍，全憑記憶。

3．符合文意、言之成理即可，鼓勵有創見的表述。示例：天外有天，不可孤芳自賞。(或藝海無涯，不可夜郎自大。)四八1．(1)不——否(2)亡——無(3)嘿——默(4)弗——費 2．（1）改（更改）（2）按照（3）通“向”，先前（4）才 3．（1）把它改為彎曲的煙囪，把那些柴草移到遠處去；否則，將會有火災發生。（2）先前如果聽從那位客人的話，那么，就不必破費這么多的酒肉了，也始終也不會有火患。4．D 5．曲突徙薪

防患于未然 譯文：有一個過訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離（煙囪）。不然的話，將會發生火災。”主人沉默不答應。不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請提“曲突”建議的客人。有人對主人說：“當初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設酒席，始終也不會有火患。現在評論功勞，邀請賓客，（為什么）提‘曲突徙薪’建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請那位客人 四九1．C 2．“常”通“嘗”；“禽”通“擒”3．（1）（你說你是）越多越好，那么，為什么你會被我捉住的呢？（2）這就是我韓信被你陛下捉住的原因啊。4．D 五十1．國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也” 2．等到

議論

3．（1）我打了一口井，多出了一個人的使用。（2）是多出了一個人的使用，而不是從井里得到了一個人。4．宋君懷疑這種說法，認為不大可能是這樣的。5．以訛傳訛，道聽途說的話是不足為信的。流言止于智者。

第四篇：“雙學”活動之入黨宣傳茶話會活動總結

“雙學”活動之入黨宣傳茶話會活動總結

步入大學這個小社會，這就意味著我們離黨的社會主義事業越來越近，為此我們開始積極要求入黨，為了讓同學們了解入黨的重要性以及必要性，我們電子信息學院自動化2班支部舉辦了“雙學”活動之入黨宣傳茶話會。為了總結經驗，特寫此總結：

活動主題：

入黨的重要性

活動形式：

茶話會

活動意義：

通過此次茶話會，使同學們清楚的認識到入黨的必要性以及重要性，解決掉過往入黨前的迷茫消極情緒，有利于增進個人對黨的認知對未來的認知，從而有助于個人的發展。

活動流程：

⑴團支書介紹此次茶話會的主題及意義并請出老教授；

⑵老教授對黨的相關知識進行演講并介紹入黨的重要意義及注意事項； ⑶同學們與老教授進行互動交流；

⑷茶話會結束班長作總結，團支書再次陳述意義；

⑸打掃場地。

活動評估：

成功：增進了同學們入黨的積極性，同學們對黨的熱情，和對黨社會主義

事業的熱衷

不足：同學們與老教授交流的問題不夠深入

本次活動比較成功，基本達到了預期效果，并為下次活動提供了寶

貴經驗。

團支書湯赟劍

第五篇：誠信演講稿讓誠信之花綻放字作文

誠信演講稿：讓誠信之花綻放字作文

小編導語：讓誠信之花綻放是一篇誠信演講稿，誠信是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地；誠信是廣袤無垠的大地，他的胸懷承載山川；誠信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人的心靈，讓誠信之花在我們心中綻放吧。更多關于誠信的演講稿盡在百度攻略。

很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數退還，牽回了自家的病牛。

透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。

有人說，在現代社會，商品經濟風起云涌，道德淪喪如決堤之水，誠信缺失也就隨之泛濫成災。我們誰都無法否認市場經濟中存在嚴重的誠信危機，但我們更無法否認誠信永遠像一朵不凋零的鮮花，它的芬芳宜人，它高雅迷人，一直吸引著完美的靈魂向它靠攏。

2004年5月份，《揚子晚報》刊登過這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農民來到南京，等他打算回家時才發現口袋里的錢買車票還差5元。他在南京舉目無親，在萬般無奈之下，他向玄武區某民警借了5元錢。5元錢，也許誰也不會放在心上，更何況是一個被人們認為素質低下的農民借去的呢？但第二天一大早，這位農民就將5元錢給這位民警送來了。這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節，但它透露出來的質樸，折射出來的誠信，卻不能不震顫人的心靈，它在拷問每一個在誠信危機重壓下的人們，難道我們真的就應該背信棄義、惟利是圖，視誠信如糞土嗎？難道我們就真的應該將誠信摧殘得面目全非、無地自容嗎？也許你會說我們整天生活在平靜如水的校園，這些事情離我們很遠。誠然，這類事情離我們的生活有一定的距離，但誠信卻近在我們的身旁，它一直在我們的心中埋藏，它時時在我們的耳畔吶喊。

近幾年來，大學生償還助學貸款的問題成為全社會普遍關注的焦點，牽動著社會各界人士的心。據湖南大學和中國勤工儉學在線網的一份調查顯示，有3.5%的貸款學生承認從不考慮還貸問題。而中國工商銀行北京分行的負責人表示大學生的拖欠貸款率已經高達20%。一個在新時期成長的大學生，一個接受過高等教育的人，一個在生活最困難的時候接受國家幫助的人，居然在順利畢業之后，把貸款一事忘得干干凈凈，將誠信二字踐踏得粉身碎骨…… 誠信是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地；誠信是廣袤無垠的大地，他的胸懷承載山川；誠信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人的心靈；誠信是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。同學們，讓我們守住誠信的陣地，笑看誠信之花的絢麗綻放！我的演講完了，謝謝大家！