第一篇：《菩薩蠻·書江西造口壁》辛棄疾宋詞注釋翻譯賞析

《菩薩蠻·書江西造口壁》辛棄疾宋詞注釋翻譯賞析

作品簡介《菩薩蠻·書江西造口壁》是宋代著名詞人辛棄疾任江西提點刑獄駐節贛江途經造口時所作的詞。此詞寫作者登郁孤臺（今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂）遠望，“借水怨山”，抒發國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發家國淪亡之創痛和收復無望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷茍安江南的'不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術水平高超，堪稱詞中瑰寶。

作品原文

菩薩蠻·書江西造口壁

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

作品注釋

⑴菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。

⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。

⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

⑷長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。宋劉攽《九日》：“可憐西北望，白日遠長安。”

⑸愁余：使我發愁。《楚辭·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

(6)無數山：很多座山。

(7)鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

作品譯文

郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。

但青山怎能把江水擋住？江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

創作背景

這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。關于此詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要。《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”《宋史》高宗紀及后妃傳載：1129年（建炎三年）八月，“會防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛太后往洪州，騰康、劉玨權知三省樞密院事從行。閏八月，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、玨奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟會編》（建炎三年十一月二十三日）載：“質明，至太和縣（去吉州八十里。《太和縣志》），又進至萬安縣（去太和一百里。《萬安縣志》），兵衛不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬安凡二百四十里。《贛州府志》）。”《宋史·后妃傳》：“太后及潘妃以農夫肩輿而行。”《宋史·胡銓傳 》：“銓募鄉兵助官軍捍御金兵，太后得脫幸虔。”史書所記金兵追至太和，與羅氏所記追至造口稍有不合。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也未始無此可能。無論金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口時情勢危急，以致舍舟以農夫肩輿而行，此是鐵案，史無異辭。尤要者，應知隆祐其人并建炎年間形勢。當公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆祐以廢后幸免，垂簾聽政，迎立康王，是為高宗。有人請立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃傳》記其言曰：“今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。”《鶴林玉露·建炎登極》條云：“事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也。”陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維系人心，抵御外侮”，“所以為當時及后世所傳誦。”故史稱隆祐：“國有事變，必此人當之。”建炎三年，西路金兵窮追隆祐，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。此誠南宋政權出存亡危急之秋。故當作者身臨造口，懷想隆祐被追至此，“因此感興 ”，題詞于壁，實情理之所必然。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。

公元1175至1176年（淳熙二、三年）間，辛棄疾任江西提點刑獄，經常巡回往復于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

作品鑒賞

辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。

詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”（《方輿勝覽》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市），入鄱陽湖注入長江。

“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚啊。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。“西北望長安，可憐無數山。”長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。

“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛意識中，當并指投降派。“東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”（《息·系辭》）。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀，詞人心情并不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象。“正愁余”，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。《禽經》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是勾起其志業未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。

此詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習用已久隱寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。

作品格律

定格

⊙○⊙●○○▲（仄韻）

○○●●○○▲（協仄韻）

●●●○△（換平韻）

●○○●△（協平韻）

⊙○○●▲（三換仄）

⊙●○○▲（協三仄）

⊙●●○△（四換平）

⊙○○●△（協四平）

作者簡介

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，并提出有關方略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。

第二篇：菩薩蠻書江西造口壁

菩薩蠻書江西造口壁

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一．作者簡介：

辛棄疾（1140－1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南市）人，生于北宋滅亡十三年之后的金人統治地區。1161年秋，金主完顏亮大舉南侵，北方暴發了以耿京為首的農民起義。二十二歲的辛棄疾也組織了兩千余人的抗金隊伍，在濟南南部山區起義，不久投歸耿京領導的義軍，任“掌書記”。紹興三十二年，叛徒張安國殺死耿京投降金營。他率身邊僅有的五十余人，飛騎闖入金營，活捉張安國，并收攏義軍殘部萬余人投歸南宋。

辛棄疾南來后，正值南宋統治集團中妥協投降勢力囂張得勢之時，他與之進行了針鋒相對的斗爭。宋孝宗乾道元年（1165），他寫了《美芹十論》，六、七年之后，再寫《九議》。他反復上書，議論恢復大計，批駁悲觀論點，但均未被采納。相反，他卻被朝廷派去鎮壓南方的農民起義。辛棄疾南來后，先后任建康、滁州、江西、湖北、湖南等地的地方官吏。在任職期間，他做了一些對人民有益的好事；同時，還盡可能地為北伐做些軍事上的準備工作。從四十二歲起，他先后被削職閑居達二十年之久。晚年一度起用，出任鎮江，復被削職，終于未能實現其恢復中原的宏愿而病死于鉛山。終年六十八歲。

辛棄疾是南宋最負盛名的偉大詞人，是我國文學史上最重要的作家之一。由于恢復失地、抗金救國的偉大理想不能實現，他就用詞這一文學武器來進行斗爭，來抒寫他積郁于心的復雜情感。他的重要詞篇，表現了收復中原、統一祖國的強烈愿望，反映了建功立業、報效祖國的堅強決心，批判了南宋王朝偏安江左、妥協投降的錯誤政策，抒發了自己虛度歲月、壯志難酬的滿腔悲憤。他還寫下一些歌詠祖國壯麗河山與描繪農村風土人情的作品。

辛棄疾繼承和發展了蘇軾開創的豪放詞風，進一步擴大了詞的題材和表現手法，突破了詩、詞、文的界限。他善于以詩、以文為詞，常用暗喻和比興手法，使詞旨委婉含蓄并具有沉郁頓挫的韻致。他的詞，雖然以雄渾豪放為主，但并不缺乏清麗婉約之作。詞集有《稼軒長短句》。

二．寫作背景：

郁孤臺在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：?余雖不及子牟，而心在魏闕一也。?改郁孤為望闕。”清江即贛江。淳熙二、三年間（1175-1176），詞人提點江西刑獄，駐節贛州，這首詞正是詞人在此時書于造口壁的。

南宋羅大經《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆佑太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興。”。實際上敵人追太后接近造口，太后等穿上難民的衣服，混雜在逃難的難民中得以脫身。

三．詞文賞析：

1．題目為“書江西造口壁”，為什么開篇從幾百里路之外的“郁孤臺”寫起？（結合課后注釋2和下文詞句回答）

李勉登臺北望長安，表示心念朝廷；詞人從郁孤臺寫起，下文又寫“西北望長安”，也是為了表達懷念中原、渴望收復中原的愿望。暗用典故。詞中的長安應代指汴梁。

2．既然李勉因嫌郁孤臺名不雅，改名為“望闕臺”，詞人為什么還用“郁孤臺”開篇？

郁 有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便呈顯出一座郁然孤立的高臺。詞人調動這三字開篇，顯然有滿腔磅礴之激憤之情。

3．“中間多少行人淚”，“行人”指當年在金人逼迫下逃難的人，詞人是如何描寫難民的痛苦的？

用清江水比喻“行人淚”，寫出了背離故園的無盡悲苦。

4．“西北望長安，可憐無數山”（可憐是可惜的意思），請說說這兩句詞表達了詞人怎樣的思想感情。

用典“望長安”表達了作者懷念中原故土之情；而重山阻隔，表達了故園難回的義憤之情：忠憤之情。

5．“青山遮不住，畢竟東流去” 周濟說是“借水怨山”，說得是用比興的手法。請你說說這兩句中的“山”“水”分別比喻什么。

這里的江水比喻詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志。它像江水一樣，能沖破一切阻礙，堅定不移地實現自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國者抗金收復中原的反動勢力，主要指主和派（投降派）。

6．“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，請分析“鷓鴣”這一意象所寄寓的情感。（結合課后注釋9）

寄寓著詞人主和派阻撓恢復大業的不滿和無法收復中原的悲痛之情。

7．“西北望長安，可憐無數山”兩句以下，是登臺所望所感，一波三折，請具體分析是如何一波三折的。

“西北望長安”兩句，寫心系故園，而故園阻隔，充滿忠憤。“青山遮不住”兩句，寫愛國志士恢復意志堅定，是任何阻礙也阻隔不住的，充滿堅定的信心。“江晚正愁余”兩句寫現實中，因主和派的阻礙，恢復大業無法實現的憤慨與愁苦之情。忠憤→自信→悲憤，一波三折。

《菩薩蠻．書江西造口壁》 辛棄疾

教學目標：

1.理解詞作的意思，體會思想感情。

2.把握知人論世的詩歌鑒賞方法

教學重難點：

1.體會思想感情。

2.把握知人論世的詩歌鑒賞方法。

教學課時：一課時

課前預習：閱讀文章《把欄桿拍遍》，梳理辛棄疾的生平及作品的主要思想感情。

教具準備：多媒體設備

教學過程：

一、導入：今天我們繼續宋詞之旅。唐詩宋詞是中國文學的長江黃河，至今滋養著我們，在這里，我們能找到“大江東去”的豪放，也能找到“尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的纏綿婉約；能聽到“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚”的悲憤吶喊，也能聽到“楊柳岸，曉風殘月”的淺吟低唱，有怒發沖冠的報國志，也有窗前明月的故鄉情。無論何時何地，隨口吟詠一首詩詞或其中的名句，都會讓我們心中激蕩，充滿詩意。下面我們一起誦讀這些名句：（幻燈片展示）（學生齊讀）

天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

想當年，金戈錢馬，氣吞萬里如虎。

男兒到死心如鐵，看試手，補天裂。

了卻君王天下事,嬴得生前身后名.可憐白發生!布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

把吳鉤看了,欄干拍遍,無人會,登臨意

（師評價，讓學生感受詩句中的情感。學生自由發表感受：壯志豪情、憂憤??）

其實這個世界上可以抗拒時間，永遠留下來，保持旺盛生命力的東西真的存在，那就是古老優雅的語言。其實我們剛才朗讀的名句全是一個詞人的，他就是辛棄疾！今天我們學習他的一首詞《菩薩蠻?書江西造口壁》

二、介紹知人論世的詩歌鑒賞方法：

詩歌鑒賞的方法很多，其中有一種叫知人論世，詩人性格特點、人生經歷及所遭遇的時代背景都會在詩歌中留下烙印，抓住這些就能更快更準確在把握詩歌的主旨、情感，這是前人為我們總結出來的經驗技巧，對于我們是不是有效呢？昨天我們發了一篇關于辛棄疾的散文《把欄桿拍遍》，現在我們站在散文家梁衡的肩膀上去看一下辛棄疾的理想是什么，但現實又是怎樣的。

（學生自由發言）

（教師歸納：幻燈片展示

理想：以身許國，準備血灑大漠，馬革裹尸的。拍刀摧馬，馳騁沙場

現實：他時用時棄、在被棄的感嘆與無奈中度過。

教師小結：他太愛國、愛百姓、愛朝廷了，但南宋小朝廷怕他、煩他，忌用他。然而朝廷可以阻擋他馳騁沙場，卻無法囚禁他以身許國的宏愿。在現實與理想的矛盾沖突中，歷史給了他一個生命的突口，那就是詩詞，在《把欄桿拍遍》里有一段話，我們一起讀一遍，第8段。

（師生齊讀：歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，一不能化作刀槍之用，二不能化作施政之策，只有一股腦在注入詩詞，終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。）

教師引出詩詞：終于詞人被修練得連嘆一口氣，也是一首好詞了！我們馬上鑒賞他的好詞《菩薩蠻?書江西造口壁》。

三、學習《菩薩蠻?書江西造口壁》

一）解題：菩薩蠻：詞牌名。書：寫。寫在江西造口壁的一首詞。造口：資料信息：南渡之處，虜人追隆右太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。通過這信息，我們明顯知道這是一首懷古傷今詞。同學們先自由朗讀，在讀的過程中，要注意，三分詩，七分讀，要用心體味，帶著感情去讀。

（學生自由朗讀，揣摩詞中所蘊含的情感）

（個別學生讀，教師點評）

（學生齊讀）。

二）理解詞作的意思，體會思想感情。1）找出直接體現詞人內心情感的詩句

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。——————詩人的情感：愁！（板書）2）什么直接勾起了詩人心里的愁？如果你心里無愁，你聽到鷓鴣的叫聲，會不會勾起滿腔愁情？

明確：鷓鴣。詞人心里有愁。

教師提示：聯系剛才了解的辛棄疾，可不可以更深層次的理解這句詩“愁”的含義呢？我們留意課下注釋，鷓鴣的叫聲仿佛是“行不得也哥哥”，我們剛才說了辛棄疾的理想是??但現實是??，一個“行不得也哥哥”就把他那種怎樣的情感點了出來？

明確：想報效國家，但實現不了這報國之路。一種壯志難酬，報國無門之愁。

明確：（板書：自憂）對，這就是他對自己無法報國的憂憤之情！2）除了這種情感，我們從《把欄桿拍遍》里還可以讀出另一種愁——家國之愁，憂國憂民。那能否在詞里面找出這方面的詩句？

明確：中間多少行人淚。（板書：憂民——流不盡的行人淚）。A．理解“行人淚” 明確：逃難民眾的淚水。詞人身臨隆禧太后被追之地，聯想到當時南宋的命運危在旦夕。想到金侵略者的滔天罪行，想到國恥未雪，悲憤填膺。“行人淚”概括了當時千千萬萬逃難民眾種種災難，也包括了許多報國無門、壯志未酬的愛國志士的悲憤。

②西北望長安，可憐無數山。

明確：二愁在無法望長安。（板書：憂民——無法望長安）B．長安代表什么呢？為什么無法望長安？

明確：北宋都城：汴京。收復故都，收復失地，恢復民族尊嚴。：無數青山的阻礙。面對眼下所見證的悲慘史實，想到當立腳點南宋王朝的政治現實，凝望汴京，追思北宋，懷念中原故土，但如今，長安只能引頸以望，而且遠望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業的進取之途！“望”“可憐”兩個詞寫出了無限的忠誠，無限的惆悵、無限的感憤！

3）教師小結：這濃得化不開的愁成了辛棄疾的心病，究其一生，他毫不放棄地尋找解決心病的機會，這正是他的偉大之處。這種精神在詞中有沒有體現？

明確：青山遮不住，畢竟東流去！“無數山”可以遮住人們眺望故國的視野，但卻不能阻擋日夜東流的江水。

問：詩人是不是單純寫自己所見到的景？怎樣體現辛棄疾的精神？

（學生討論，交流自己的看法，發表意見）

明確：以江流烘托自己的思想活動，以自然現象表達了對社會現實的感受和認識，含義深厚。這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵，光復山河的堅定意志。另一方面也體現了歷史的車輪滾滾向前，不以人的意志為轉移，祖國的統一是主流。

（教師點評、總結學生的意見）

小結：眼前的無數山，擋得住的是詩人的視線，但擋不住詩人愛國、報國的心！盡管詞人被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉，盡管他受到南宋君臣猜忌，一生不得重用，在被棄的感嘆與無奈中度過，但他卻從不放棄自己的理想，從沒被挫折打敗，縱使壯志難酬也要酬！

四、總結：

同學們，今天我們一起學習了辛棄疾的《菩薩菩》，傾聽了他在動蕩的南宋發出的收復祖國河山憂國憂民的吶喊，也深切體會到他那種“把吳釣看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的沉重嘆息，！這聲吶喊，這一聲嘆息，響徹云霄，響徹我們的心靈，成為蕩氣回腸的千古絕唱。

偉大的詩人，總是把自己的命運與民族、國家的命運聯系在一起，與之同呼吸，共命運。其實，具有這種偉大思想的又何止辛棄疾一人呢？從遠古走來，我們看到了“哀民生之多艱”的屈原，也看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，看到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，也看到了“位卑未敢忘憂國”的陸游，看到了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的林則徐，看到了“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，到

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，他們一直以天下為念，執著追求著最高尚最完美的理想，他們是我們民族的精神脊梁，支撐了我們整個中華民族，鼓舞著我們！（幻燈片展示詩句）

好！讓我們再次誦讀這些詩句，感受偉人的情懷、英雄的氣魄，讓他們的精神熏陶我們，我們通過努力也為我們的祖國作出自己的貢獻！（學生齊讀）

屈原：長太息以掩泣兮，哀民生之多艱。

杜甫：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏？

范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

陸游：位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

岳飛：待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

林則徐：茍利國家生死以，豈因福禍避趨之。

顧炎武：天下興亡，匹夫有責。

魯迅：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

五、堂上背誦《菩薩蠻》

六、布置作業：《導學大課堂》

七、附：板書：

《菩薩蠻?書江西造口壁》 辛棄疾

壯志難難酬也要酬

歷史不可阻擋

自憂——報國無門、壯志未酬

愁 憂民——流不盡的行人淚

憂民——無法望長安

第三篇：菩薩蠻書江西造口壁教案文檔

《菩薩蠻．書江西造口壁》教學設計

教學目標：

1.理解詞作的意思，體會思想感情。2.把握知人論世的詩歌鑒賞方法 教學重難點： 1.體會思想感情。

2.把握知人論世的詩歌鑒賞方法。教學課時：一課時 教學過程：

一、導入：今天我們繼續宋詞之旅。唐詩宋詞是中國文學的長江黃河，至今滋養著我們，在這里，我們能找到“大江東去”的豪放，也能找到“尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的纏綿婉約；能聽到“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚”的悲憤吶喊，也能聽到“楊柳岸，曉風殘月”的淺吟低唱，有怒發沖冠的報國志，也有窗前明月的故鄉情。無論何時何地，隨口吟詠一首詩詞或其中的名句，都會讓我們心中激蕩，充滿詩意。下面我們一起誦讀辛棄疾的一首詞《菩薩蠻》

二、作者簡介：

辛棄疾（1140－1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南市）人，生于北宋滅亡十三年之后的金人統治地區。

三、解題：

菩薩蠻：詞牌名。書江西造口壁：是標題。書：寫。寫在江西造口壁的一首詞。造口：在江西萬安西南。這是一首懷古傷今詞。本詞寫于孝宗春熙三年（1176年）春。

同學們先自由朗讀，在讀的過程中，要注意，三分詩，七分讀，要用心體味，帶著感情去讀。

（學生自由朗讀，揣摩詞中所蘊含的情感）（個別學生讀，教師點評）（學生齊讀）。

四、理解詞作的意思，體會思想感情。1）找出直接體現詞人內心情感的詩句

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。------詩人的情感：愁！（板書）2）是什么直接勾起了詩人心里的愁？

明確：鷓鴣。

教師提示：這句詩“愁”有什么含義呢？是愁其國破家亡，是憂國憂民。“聞鷓鴣”，表示要像鷓鴣“但南不北”（只忠于南方，不思北方）那樣投奔南宋，留在南方，絕不在北方向金人屈膝，堅定了自己的報國志向。

辛棄疾的理想雖然是想報效國家，但實現不了這報國之路。因此一種壯志難酬，報國無門之愁涌上心頭。一個“行不得也哥哥”就把他那種怎樣的情感點了出來？

明確：（板書：自憂）對，這就是他對自己無法報國的憂憤之情！2）除了這種自憂情感外，本詞還有沒有其他情感呢？（憂國憂民的情感）那能否在詞里面找出這方面的詩句？

明確：中間多少行人淚。（板書：憂民--流不盡的行人淚）。A．理解“行人淚”

明確：逃難民眾的淚水。詞人身臨隆禧太后被追之地，聯想到當時南宋的命運危在旦夕。想到金侵略者的滔天罪行，想到國恥未雪，悲憤填膺。“行人淚”概括了當時千千萬萬逃難民眾種種災難，也包括了許多報國無門、壯志未酬的愛國志士的悲憤。

②西北望長安，可憐無數山。

明確：二愁是無法望長安。（板書：憂民--無法望長安）B．長安代表什么呢？為什么無法望長安？

明確：北宋都城：汴京。收復故都，收復失地，恢復民族尊嚴。：無數青山的阻礙。面對眼下所見證的悲慘史實，想到當立腳點南宋王朝的政治現實，凝望汴京，追思北宋盛時，懷念中原故土，但如今，長安只能引頸以望，而且遠望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業的進取之途！“望”“可憐”兩個詞寫出了無限的忠誠，無限的惆悵、無限的感憤！3）教師小結：這濃得化不開的愁成了辛棄疾的心病，究其一生，他毫不放棄地尋找解決心病的機會，這正是他的偉大之處。這種精神在詞中有沒有體現？

明確：青山遮不住，畢竟東流去！“無數山”可以遮住人們眺望故國的視野，但卻不能阻擋日夜東流的江水。

問：詩人是不是單純寫自己所見到的景？怎樣體現辛棄疾的精神？

（學生討論，交流自己的看法，發表意見）

明確：以江流烘托自己的思想活動，以自然現象表達了對社會現實的感受和認識，含義深厚。這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵，光復山河的堅定意志。另一方面也體現了歷史的車輪滾滾向前，不以人的意志為轉移，祖國的統一是主流。

（教師點評、總結學生的意見）

小結：眼前的無數山，擋得住的是詩人的視線，但擋不住詩人愛國、報國的心！盡管詞人被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉，盡管他受到南宋君臣猜忌，一生不得重用，在被棄的感嘆與無奈中度過，但他卻從不放棄自己的理想，從沒被挫折打敗，縱使壯志難酬也要酬！

五、概括上片下片內容

六、概括主題

七、總結： 同學們，今天我們一起學習了辛棄疾的《菩薩菩》，傾聽了他在動蕩的南宋發出的收復祖國河山憂國憂民的吶喊，也深切體會到他那種“把吳釣看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的沉重嘆息，！這聲吶喊，這一聲嘆息，響徹云霄，響徹我們的心靈，成為蕩氣回腸的千古絕唱。

偉大的詩人，總是把自己的命運與民族、國家的命運聯系在一起，與之同呼吸，共命運。其實，具有這種偉大思想的又何止辛棄疾一人呢？從遠古走來，我們看到了“哀民生之多艱”的屈原，也看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，看到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，也看到了“位卑未敢忘憂國”的陸游，看到了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的林則徐，看到了“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，到

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，他們一直以天下為念，執著追求著最高尚最完美的理想，他們是我們民族的精神脊梁，支撐了我們整個中華民族，鼓舞著我們！八 全文板書

自憂--報國無門、壯志未酬 愁 憂民--流不盡的行人淚 ｝恢復中原

必勝信念

憂民--無法望長安、

第四篇：《菩薩蠻》(書江西造口壁)最終版

《菩薩蠻》（書江西造口壁）教案

菩薩蠻

書江西造口壁

【教學目標】

1、熟知作者及其生平。

2、提高文學作品的欣賞層次，豐富學生的文化積淀。

3、體悟古典詩歌中融注的深沉的愛國情懷。【教學重難點】

1、通過對詩詞中形象及語言的分析來把握情景交融的意境。

2、體會詞人的愛國情懷和壯志未酬的愁苦之情。【課時安排】一課時 【教學過程】

一、導入：

有一篇文章這樣寫道：歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，一不能化作刀槍之用，二不能化作施政之策，只有一股腦地注入詩詞，終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。

辛棄疾就是如此，他終于被修練得連嘆一口氣，也是一首好詞了！我們現在來鑒賞他的好詞《菩薩蠻?書江西造口壁》。

二、知人論世：

辛棄疾（1140－1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南市）人，生于北宋滅亡十三年之后的金人統治地區。1161年秋，金主完顏亮大舉南侵，北方暴發了以耿京為首的農民起義。二十二歲的辛棄疾也組織了兩千余人的抗金隊伍，在濟南南部山區起義，不久投歸耿京領導的義軍，任“掌書記”。紹興三十二年，叛徒張安國殺死耿京投降金營。他率身邊僅有的五十余人，飛騎闖入金營，活捉張安國，并收攏義軍殘部萬余人投歸南宋。

辛棄疾南歸后，正值南宋統治集團中妥協投降勢力囂張得勢之時，他與之進行了針鋒相對的斗爭。宋孝宗乾道元年（1165），他寫了《美芹十論》，六七年之后，再寫《九議》。他反復上書，議論恢復大計，批駁悲觀論點，但均未被采納。相反，他卻被朝廷派去鎮壓南方的農民起義。辛棄疾南來后，先后任建康、滁州、江西、湖北、湖南等地的地方官吏。在任職期間，他做了一些對人民有益的好事；同時，還盡可能地為北伐做些軍事上的準備工作。從四十二歲起，他先后被削職閑居達二十年之久。晚年一度起用，出任鎮江，復被削職，終于未能實現其恢復中原的宏愿而病死于鉛山。終年六十八歲。

辛棄疾是南宋最負盛名的偉大詞人，是我國文學史上最重要的作家之一。由于恢復失地、抗金救國的偉大理想不能實現，他就用詞這一文學武器來進行斗爭，來抒寫他積郁于心的復雜情感。他的重要詞篇，表現了收復中原、統一祖國的強烈愿望，反映了建功立業、報效祖國的堅強決心，批判了南宋王朝偏安江左、妥協投降的錯誤政策，抒發了自己虛度歲月、壯志難酬的滿腔悲憤。他還寫下一些歌詠祖國壯麗河山與描繪農村風土人情的作品。

辛棄疾繼承和發展了蘇軾開創的豪放詞風，進一步擴大了詞的題材和表現手法，突破了詩、詞、文的界限。他善于以詩、以文為詞，常用暗喻和比興手法，使詞旨委婉含蓄并具有沉郁頓挫的韻致。他的詞，雖然以雄渾豪放為主，但并不缺乏清麗婉約之作。詞集有《稼軒長短句》。

三、寫作背景：

郁孤臺在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”清江即贛江。淳熙二、三年間（1175-1176），詞人提點江西刑獄，駐節贛州，這首詞正是詞人在此時書于造口壁的。

南宋羅大經《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興。”實際上敵人追太后接近造口，太后等穿上難民的衣服，混雜在逃難的難民中得以脫身。

《菩薩蠻》（書江西造口壁）教案 “書江西造口壁”是標題。書：寫。寫在江西造口壁的一首詞。造口：在江西萬安西南。這是一首懷古傷今詞。本詞寫于孝宗春熙三年（1176年）春。

四、誦讀詩歌，明確主旨：

1、同學們先自由朗讀，在讀的過程中，要注意，三分詩，七分讀，要用心體味，帶著感情去讀。

2、找出直接體現詞人內心情感的詩句：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。——詩人的情感：愁！

3、什么直接勾起了詩人心里的愁？（鷓鴣。）如果你心里無愁，你聽到鷓鴣的叫聲，會不會勾起滿腔愁情？明確：詞人心里有愁。

提示：聯系辛棄疾，可不可以更深層次的理解這句詩“愁”的含義呢？

課下注釋，鷓鴣的叫聲仿佛是“行不得也哥哥”，我們知道辛棄疾的理想是??但現實是??，一個“行不得也哥哥”就把他那種怎樣的情感點了出來？

明確：想報效國家，但實現不了這報國之路。一種壯志難酬，報國無門之愁。-------這就是他對自己無法報國的憂憤之情！

4、歸納主旨：詞人痛恨金兵之猖狂，國恥之未雪，于是滿懷忠憤，以悲涼的意境來表達他光復失土、忠誠愛國的深情。

五、揣摩語言、想象畫面、體味情感，欣賞詩歌意境。

1、題目為“書江西造口壁”，為什么開篇從幾百里路之外的“郁孤臺”寫起？（結合課后注釋2和下文詞句回答）

李勉登臺北望長安，表示心念朝廷；詞人從郁孤臺寫起，下文又寫“西北望長安”，也是為了表達懷念中原、渴望收復中原的愿望。暗用典故。詞中的長安代指汴梁。

2、既然李勉因嫌郁孤臺名不雅，改名為“望闕臺”，詞人為什么還用“郁孤臺”開篇？

郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便呈顯出一座郁然孤立的高臺。詞人調動這三字開篇，顯然有滿腔磅礴之激憤之情。

3、“中間多少行人淚”，“行人”指當年在金人逼迫下逃難的人，詞人是如何描寫難民的痛苦的？

明確：（憂民——流不盡的行人淚）“行人淚”指逃難民眾的淚水。用清江水比喻“行人淚”，寫出了背離故園的無盡悲苦。詞人身臨隆祐太后被追之地，聯想到當時南宋的命運危在旦夕。想到金侵略者的滔天罪行，想到國恥未雪，悲憤填膺。“行人淚”概括了當時千千萬萬逃難民眾種種災難，也包括了許多報國無門、壯志未酬的愛國志士的悲憤。

4、“西北望長安，可憐無數山”（可憐是可惜的意思），請說說這兩句詞表達了詞人怎樣的思想感情。

用典。（憂國——無法望長安）如今，長安只能引頸以望，而且遠望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業的進取之途！“望”“可憐”兩個詞寫出了無限的忠誠，無限的惆悵、無限的感憤！“望長安”表達了作者懷念中原故土之情；而重山阻隔，表達了故園難回的義憤之情：忠憤之情。

5、“青山遮不住，畢竟東流去”，周濟說是“借水怨山”，說得是用比興的手法。請你說說這兩句中的“山”“水”分別比喻什么。

從字面上來理解，滿含人民血淚的江水滾滾東流而去，是重重的青山所無法阻擋的，從更深的層次來理解，這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵、光復山河的堅定意志。這里的江水比喻詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志。它像江水一樣，能沖破一切阻礙，堅定不移地實現自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國者抗金收復中原的反動勢力，主要指主和派（投降派）。

6、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，請分析“鷓鴣”這一意象所寄寓的情感。（結合課后注釋9）

天色漸漸暗了，黃昏悄然來臨，深山中又傳來鷓鴣鳴叫，聲聲悲鳴，吟唱出詞人驚悸不安，憂心忡忡的復雜心情。寄寓著詞人對主和派阻撓恢復大業的不滿和無法收復中原的悲痛之情。

7、“西北望長安，可憐無數山”兩句以下，是登臺所望所感，一波三折，請具體分析是如何一波三折的。

“西北望長安”兩句，寫心系故園，而故園阻隔，充滿忠憤。（忠憤）“青山遮不住”兩句，寫愛國志《菩薩蠻》（書江西造口壁）教案 士恢復意志堅定，是任何阻礙也阻隔不住的，充滿堅定的信心。（自信）“江晚正愁余”兩句寫現實中，因主和派的阻礙，恢復大業無法實現的憤慨與愁苦之情。（悲憤）忠憤→自信→悲憤，一波三折。

六、總結：

今天我們一起學習了辛棄疾的《菩薩菩》，傾聽了他在動蕩的南宋發出的收復祖國河山憂國憂民的吶喊，也深切體會到他那種“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的沉重嘆息！這一聲吶喊，這一聲嘆息，響徹云霄，響徹我們的心靈，成為蕩氣回腸的千古絕唱。

偉大的詩人，總是把自己的命運與民族、國家的命運聯系在一起，與之同呼吸，共命運。其實，具有這種偉大思想的又何止辛棄疾一人呢？從遠古走來，我們看到了“哀民生之多艱”的屈原，也看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，看到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，也看到了“位卑未敢忘憂國”的陸游，看到了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的林則徐，看到了“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，他們一直以天下為念，執著追求著最高尚最完美的理想，他們是我們民族的精神脊梁，支撐了我們整個中華民族，鼓舞著我們！我們再次誦讀稼軒詞，感受詞人的情懷、英雄的氣魄，讓我們再一次地受到他們的精神熏陶！

七、作業：

1、背誦《菩薩蠻》。

2、完成導學案。附：板書設計

菩薩蠻· 書江西造口壁

【宋】 辛棄疾

行人淚

憂民

愁

望長安

憂國

遮不住

言志 教學反思：

第五篇：《念奴嬌·書東流村壁》辛棄疾宋詞注釋翻譯賞析

《念奴嬌·書東流村壁》辛棄疾宋詞注釋翻譯賞析

作品原文

念奴嬌·書東流村壁

野棠花落，又匆匆過了，清明時節。刬地東風欺客夢，一枕云屏寒怯。曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾經別。樓空人去，舊游飛燕能說。

聞道綺陌東頭，行人曾見，簾底纖纖月。舊恨春江流不斷，新恨云山千疊。料得明朝，尊前重見，鏡里花難折。也應驚問：近來多少華發？

作品注釋

（1）東流：東流縣，舊地名。治所在今安徽省東至縣東流鎮。

（2）野棠：野生的棠梨。

（3）匆匆：形容時間過得飛快的樣子。南唐李煜《相見歡·林花謝了春紅》：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。”唐牟融《送客之杭》詩：“西風吹冷透貂裘，行色匆匆不暫留。”

（4）刬（chàn）地：宋時方言，相當于“無端地”、“只是”、“依然”。

（5）云屏：云母鑲制的屏風。寒怯：形容才氣或才力不足。

（6）觴：中國古代的一種盛酒器具。

（7）系（jì）馬：指拴馬。

（8）“樓空”句：唐白居易《燕子樓》詩序：“徐州故張尚書有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風態，……尚書既歿，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子，盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十余年，幽獨塊然，于今尚在”。蘇軾《永遇樂·明月如霜》：“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。”

（9）綺陌：多彩的大道，宋人多用以指花街柳蒼。

（10）曾見（jiàn）：曾經見過。

（11）纖纖月：形容美人足纖細。劉過《沁園春》（詠美人足）：“知何似，似一鉤新月，淺碧籠云。”

（12）春江：南唐李煜《虞美人·春花秋月何時了》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”料得：預測到；估計到。明朝（zhāo）：以后，將來。

（13）尊：指酒器。重見（jiàn）：重新相見，重新遇到。

（14）華發：花白的頭發。《墨子·修身》：“華發隳顛，而猶弗舍者，其唯圣人乎？”

作品譯文

野棠花兒飄落，匆匆又過了清明時節。東風欺凌著路上的行客，竟把我的短夢驚醒。一陣涼氣吹來，向我的孤枕襲來，我感到絲絲寒意。在那彎曲的河岸邊，我曾與佳人舉杯一起飲酒。在垂柳下，我曾在此地與佳人離別。如今人去樓空，只有往日的燕子還棲息在這里，那時的歡樂，只有它能作見證。

聽說在繁華街道的東面，行人曾在簾下見過她的美足。舊日的情事如東流的春江，一去不回，新的遺憾又像云山一樣一層層添來。假如有那么一天，我們在酒宴上再相遇合，她將會像鏡里的鮮花，令我無法去折。她會驚訝我又白了頭發。

創作背景

此詞是公元1178年（淳熙五年）江西帥召為大理少卿時作。辛棄疾年青時路過池州東流縣，結識一位女子，此次經過此地，重訪不遇，感發而作此詞。

作品鑒賞

這是游子他鄉思舊之作。先由清明后花落寫起，接著敘游子悲愁。“曲岸”、“垂楊”兩句道離愁，“樓空”兩句寫別恨。換頭“聞道”緊承“燕子能說”，揭示“空樓”中佳人當時處境：“簾底纖纖月”，月不圓人也不團圓。“料得明朝”又翻出新意：果真能見，但她可望而不可及。吞吐頓挫，道出佳人難再得的`幽怨。

此詞上闕中：“野棠花落，又匆匆過了，清明時節，刬地樂風欺客夢，一枕云屏寒怯。”清明時節，春冷似秋，東風驚夢，令人觸景生情，萌生悲涼之情感。“又”字點出前次來此，也是之個季節。暗合于唐人崔護春日郊游，邂逅村女之事。“客夢”暗指舊游之夢，“一枕寒怯”之孤單又暗襯前回在此地的歡會之歡愉。果然，下邊作者按捺不住對往事的追憶：“曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾輕別。樓空人去，舊游飛燕能說。”曲岸、垂楊，宛然如舊，而人去樓空了；只有似曾相識之飛燕，在呢喃地向人訴說，為人惋惜而已。末句化用東坡《永遇樂》“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”詞意，卻能翻出新意，頗有信手拈來之感。這五句，作者回憶往日惜別感傷此時不得復見筆落之處愁思可見，這隱隱含悲之語在其詞作中少有。

此詞下闕則歇拍處意脈不斷，承接上片回憶之感傷一氣流注而入下片：“聞道綺陌東頭，行人長見，簾底纖纖月。”“綺陌”，猶言煙花巷。纖纖月出于簾底，指美人足，典出窅娘。極艷處，落筆卻清雅脫俗，此亦稼軒之出眾之處。至此可知此女是風塵女子。這里說不僅“飛燕”知之；向行人打聽，也知確有此美人，但已不知去向了。惆悵更增，所以作者傷心地說：“舊恨春江流不斷，新恨云山千疊。”上年惜別的舊恨，已如流水之難盡；此時重訪不見的新恨更如亂山云疊，令人如何忍受。皖南江邊山多，將眼前景色信手拈來，作為妙喻。用意一唱三嘆，造語一波三折，稼軒為詞，達情至切他人有感而覺無可言者，他都能盡情抒發。如鏡里花難折，似有未了之意但不知從何說起。稼軒則又推進一層，造成了余意不盡的結尾：“也應驚問：近來多少華發？”意思是：那時，想來她也該會吃驚地、關切地問我“你怎么添了這多的白發啊！”只能如此罷了！

全詞以想象中的普通應酬話，寫出雙方的深摯之情與身世之感嘆。這白頭，既意味著“為伊消得人憔悴”的深情，又飽含著“老卻英雄似等閑”的悲憤，真可謂百感交集。寫到此，戀舊之情、身世之感已渾然不可分，大有“倩向人喚取，紅巾翠袖，英雄淚”（《水龍吟》）的意味，實為借戀杯之酒，澆胸中感時傷事之塊壘。因為有此一結，再返觀全詞，只覺得無處不悲涼。這結尾，也照應了開頭的歲月如流，于是歸結到蕭蕭華發上，就此頓住。

辛詞郁積如山，欲說還休。清真所為是筆觸纖細、筆筆勾勒的工筆仕女圖；稼軒作成的卻是灑脫爽健、一揮而就的潑墨寫意畫。這藝術風格上的差異，是詞人個性與氣質的差異而造成的。同時也能看出稼軒詞作風格之獨特，確實與眾不同。

詞牌簡介

念奴是唐天寶年間著名歌妓，調名本此。此調有平仄二體。《詞譜》以蘇軾“憑空跳遠”詞為平仄體正格。一百字。前片四十九字；后片五十一字，各十句四仄韻。此調宜于抒寫豪邁感情。東坡赤壁詞，句讀與各家詞微有出入，是變格。另有平韻格，以陳允平詞為正體，用者較少。又名《大江東去》、《千秋歲》、《酹江月》、《杏花天》、《赤壁謠》、《壺中天》、《大江西上曲》、《百字令》等。

作品格律

○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻

野棠花落，●○○●（句）

又匆匆過了，●○⊙⊙●（句）

清明時節。

●○○▲（仄韻）刬地東風欺客夢，⊙●⊙○○●●（句）

一枕云屏寒怯。

⊙●⊙○○▲（協仄韻）

曲岸持觴，⊙●○○（句）

垂楊系馬，○○⊙●（句）

此地曾輕別。

⊙●○○▲（協仄韻）

樓空人去，⊙○○●（豆）

舊游飛燕能說。

⊙○○●⊙▲（協仄韻）

聞道綺陌東頭，⊙●⊙●○○（句）

行人長見，○○⊙●（豆）

簾底纖纖月。

○●○○▲（協仄韻）

舊恨春江流不斷，⊙●○○○●●（句）

新恨云山千疊。

⊙●○○○▲（協仄韻）

料得明朝，⊙●○○（句）

尊前重見，⊙○⊙●（句）

鏡里花難折。

⊙●○○▲（協仄韻）

也應驚問：

⊙○○●（豆）

近來多少華發？

⊙○○●○△（協平韻）

作者簡介

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。人稱“詞中之龍”，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，并提出有關方略《美芹十論》等，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。