第一篇：和子由踏青原文翻譯及賞析（共）

和子由踏青原文翻譯及賞析

和子由踏青原文翻譯及賞析1

原文：

和子由踏青

宋代：蘇軾

東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。

人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。

歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人？遮道賣符色怒嗔：

宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇。

路人未必信此語，強為買服禳新春。

道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神！

譯文：

東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。

東風微拂的田間小路上驚起了微塵，游人們開始來到野外感受春天的喜悅與溫馨。

人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。

人們難得清閑，正好停車在路旁小飲，麥苗短而柔韌，不怕那輾軋過來的車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。

城里人厭倦了高高的城墻，向往著郊外的景致，許多人家一大早就爬起來，鬧騰騰地涌出城來踏青。

歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

鼓樂聲驚醒了冬眠的山嶺，草木在歡歌笑語中搖動。野餐用的簞瓢遍野都是，前來撿食的烏鳶像馴養熟了一樣全不避人。

何人聚眾稱道人？遮道賣符色怒嗔：

那邊是個什么人在自稱道人，引得眾人都來圍觀？只見他擋在路上賣符，臉紅脖子粗地夸說它是多么靈：

宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇。

我這符能使你家養蠶結繭似甕大，養羊如獐圓滾滾。

路人未必信此語，強為買服禳新春。

路上的人未必就信他的話，只是為了圖個新春吉利，才勉強買下佩帶在身。

道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神！

道人賣得了錢就徑自去買酒喝，醉倒后還自言自語說我這符可真靈。

注釋：

東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。

東風：春風。歲華新：新年伊始。

人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。

城中居人厭城郭，喧闐（tián）曉出空四鄰。

喧闐：喧囂嘈雜。

歌鼓驚山草木動，簞（dān）瓢（piáo）散野烏鳶（yuān）馴。

簞瓢：盛飯食的簞和盛飲料的瓢，借指飲食。烏鳶：老鷹類屬的猛禽，身體褐色，常捕食蛇、鼠等。

何人聚眾稱道人？遮道賣符色怒嗔（chēn）：

遮道：攔住道路。色怒：面帶怒色。

宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇（jūn）。

汝：你。麇：古書里指獐子。

路人未必信此語，強為買服禳（ráng）新春。

禳：祈福消災。

道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神！

吾：我。

賞析：

前半篇以輕快的筆調寫出人們傾城出郊踏青、歌舞宴游歡樂、熱鬧的情景，猶如一幅賞春風俗畫，充滿了對美好春日、美好生活的詠贊。開端兩句，先點出新春，為“踏青”烘托了氣氛，因為踏青是在人日（即正月初七），正是新年初過的時節。“城中”四句，形象地寫出了踏青的閹熱情況。

后半篇繪聲繪色地描寫一個道人遮道聚眾，粗聲大氣地吆喝些吉利話，強使路人買他的符書祈福的生動場景，道人騙得金錢，卻不過是沽酒買醉而已，還夸說神符靈驗。這戲劇性的人物、戲劇性的場景，為春日郊游增添了幾分幽默的色彩，令人難忘。

該詩描寫了蘇軾回憶青少年時在家鄉新春之際，與家人及“城中居人”游春踏青的盛況，具有濃郁的鄉情。后四句刻畫了一位騙錢道人的生動形象，增添了郊游的喜慶氣氛。故鄉的風俗民情令人倍感親切，耐人回味。全詩語言淺顯，情真意切。

和子由踏青原文翻譯及賞析2

原文：

東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。

人閑正好路傍飲，麥短未怕游車輪。

城中居人厭城離，喧闐曉出空四鄰。

歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。

宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇。

路人未必信此語，強為買服禳新春。

道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

譯文

東風微拂的田間小路上驚起了微塵，游人們開始來到野外感受春天的喜悅與溫馨。

人們難得清閑，正好停車在路旁小飲，麥苗短而柔韌，不怕那輾軋過來的車輪。

城里人厭倦了高高的`城墻，向往著郊外的景致，許多人家一大早就爬起來，鬧騰騰地涌出城來踏青。

鼓樂聲驚醒了冬眠的山嶺，草木在歡歌笑語中搖動。野餐用的簞瓢遍野都是，前來撿食的烏鳶像馴養熟了一樣全不避人。

那邊是個什么人在自稱道人，引得眾人都來圍觀？只見他擋在路上賣符，臉紅脖子粗地夸說它是多么靈：

“我這符能使你家養蠶結繭似甕大，養羊如獐圓滾滾。”

路上的人未必就信他的話，只是為了圖個新春吉利，才勉強買下佩帶在身。

道人賣得了錢就徑自去買酒喝，醉倒后還自言自語說我這符可真靈。

注釋

和（hè）：和答，唱和。子由：蘇軾的弟弟蘇轍，字子由。踏青：賞春，春游。每年農歷正月初七日，眉山人結伴郊游于城東蟆頤山，歡歌宴飲，賞春踏青，年年如是。與達州的“元九”登高情形相似。

東風：春風。

歲華新：新年伊始。

喧闐（tián）：喧囂嘈雜。

“歌鼓”二句：歌吹鼓樂在山間回蕩，驚動了草木；游人取出飲食開始野餐，天上的老鷹也飛下來撿食，它們顯得很馴良，與人們共進午餐。簞瓢（dān piáo）：盛飯食的簞和盛飲料的瓢，借指飲食。烏鳶（yuān）：老鷹類屬的猛禽，身體褐色，常捕食蛇、鼠等。

遮道：攔住道路。色怒嗔（chēn）：面帶怒色。

汝：你。麇（jūn）：古書里指獐子。

禳（ráng）：祈福消災。

吾：我。

賞析：

此詩為嘉祐八年（公元1063年）正月詩人在鳳翔所作。蘇軾弟蘇轍時在京師侍父，當看到北方新年之初的異域風俗，不由想起了家鄉眉山歲首鄉俗，便寫下了《踏青》、《蠶市》詩二首。蘇軾應弟之作也和詩二首。這是其中之一。

第二篇：和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析1

和子由澠池懷舊

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

古詩簡介

本詩收錄于《東坡七集》。創作于北宋嘉祐六年（1061），當時作者赴任陜西路過澠池（今屬河南）。其弟蘇轍送作者至鄭州，然后返回京城開封，但眷眷手足之情難遣，寫了首《懷澠池寄子瞻兄》寄贈。此詩為作者的和詩。

作者的詩表達對人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。前四句單行入律，用唐人舊格，散中有整，行文自然。“雪泥鴻爪”的比喻，老僧新塔、壞壁舊題的驚嘆，含意豐富，意味雋永。全詩動蕩明快，意境恣逸，是蘇軾七律中的名篇。

翻譯/譯文

人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

注釋

①子由：蘇軾弟蘇轍字子由。

②澠池：今河南澠（miǎn)池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

③“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。

④老僧：即指奉閑。據蘇轍原詩自注：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁。”

⑤壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（1056），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。

⑥蹇驢：蹇（jiǎn）跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池。”

賞析/鑒賞

蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析2

原文

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

翻譯

人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

注釋

①子由：詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

③“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。

④老僧：即指奉閑。據蘇轍原詩自注：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁。”

⑤壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（1056），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。

⑥蹇驢：蹇（jiǎn）跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池。”

賞析

詩的前四句對于人生的經歷，作了一個深刻的比喻，說：人生所經歷過的地方和所經歷過的事情，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因為這個比喻非常生動而且深刻，所以后來便成為“雪泥鴻爪”這個成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。

第三聯寫澠池當年寄宿過的那座佛寺的情況：當時接待咱們的那個老和尚已經死了，按傳統習慣，他的尸體經過火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。就是說，多少年過去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經歷了滄海桑田的變化。當年在雪泥上留下的鴻爪，象是雪化了，這些爪印也不見了。言外頗有為人生的短促嘆息和對自己漂泊不定的感傷。

最后兩句，作者自己加了個注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池。”是說：當年要去赴考時，我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，只好騎著小毛驢到澠池。所以詩中說：你還記得嗎？當時我騎著小毛驢在那崎嶇不平的山路上行走，路是那么遙遠，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個不停。詩人撫今追昔，抒發了對人生的深深感嘆。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3

和子由澠池懷舊

蘇軾〔宋代〕

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

譯文：人的一生到處奔走像什么呢？應該像飛鴻踏在雪地吧。偶爾在雪地上留下幾個爪印，但轉眼它又遠走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！奉閑已經去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。是否還記得當年趕考時的艱辛磨難，由于路途遙遠，人困馬乏，連那頭跛腳的.驢都受不了了。

注釋：此詩作于蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變為成語”。老僧：即指奉閑。壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（公元1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉閑。蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇：跛腳。

賞析

前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中有一，行文自然。首聯兩句，以的泥鴻爪比喻人生。一開始就發出法喟，有發人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯的議論。

“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”當飛鴻遠去漫后，除行在的泥上偶然留下幾處爪痕漫外，又有誰會管它是要向東還是往西呢。作者結合生活中的情景發出對人生的見解。用的泥、鴻爪作喻，較漫一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊藉得多。根據清人查慎行《蘇詩補注》記載，這個比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師的話：“雁過長空，影沉寒水，雁無遺跡漫意，水無留影漫心。”蘇軾的比喻非常生動、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩人“長于譬喻”的例證漫一。“的泥鴻爪”這個成語也就一直流傳至今。次聯兩句又以“泥”“鴻”領起，用頂針格就“飛鴻踏的泥”發揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長的征途，所到漫處，諸如曾在澠池住宿、題壁漫類，就像萬里飛鴻偶然在的泥上留下爪痕，接著就又飛走行；前程遠大，這里并非終點。人生的遭遇既為偶然，則當以順適自然的態度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些法傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的人生觀如此，其勸勉愛弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學，符合古代士大夫的普遍命運，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠。

前四句不但理趣十足，從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡漫本色。”

后四句照應“懷舊”詩題，以敘事漫筆，深化的泥鴻爪的法觸。

五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“的泥”、“指爪”法慨的具體化。尾聯是針對蘇轍原詩“遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發的往事追溯。回憶當年旅途艱辛，有珍惜現在勉勵未來漫意，因為人生的無常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中行進士，前途光明，更要珍重如今的每一時每一事行。在這首早期作品中，詩人內心強大、達觀的人生底蘊已經得到行展示。

全詩悲涼中有達觀，低沉中有昂揚，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀漫情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠。詩中既有對人生來去無定的悵惘，又有對前塵往事的深情眷念。

此詩的重心在前四句，而前四句的法受則具體地表現在后四句漫中，從中可以看出詩人先前的積極人生態度，以及后來處在顛沛漫中的樂觀精神的底蘊。全篇圓轉流走，一氣呵成，涌動著散文的氣脈，是蘇軾的名作漫一。

鑒賞

蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾父任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充看了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又上法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行上定蹤，整個人生也充看了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由上數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱寫崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然上常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱寫困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充看樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語父后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

蘇軾

（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析4

和子由澠池懷舊 宋朝 蘇軾

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

《和子由澠池懷舊》譯文

人的一生到處奔走像什么呢？應該像飛鴻踏在雪地吧。

偶爾在雪地上留下幾個爪印，但轉眼它又遠走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！

奉閑已經去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。

是否還記得當年趕考時的艱辛磨難，由于路途遙遠，人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了了。

《和子由澠池懷舊》注釋

此詩作于蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。

澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變為成語”。

老僧：即指奉閑。

壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（公元1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉閑。

蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇：跛腳。

《和子由澠池懷舊》賞析

詩的前四句對于人生的經歷，作了一個深刻的比喻，說：人生所經歷過的地方和所經歷過的事情，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因為這個比喻非常生動而且深刻，所以后來便成為“雪泥鴻爪”這個成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。

第三聯寫澠池當年寄宿過的那座佛寺的情況：當時接待咱們的那個老和尚已經死了，按傳統習慣，他的尸體經過火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。就是說，多少年過去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經歷了滄海桑田的變化。當年在雪泥上留下的鴻爪，象是雪化了，這些爪印也不見了。言外頗有為人生的短促嘆息和對自己漂泊不定的感傷。

最后兩句，作者自己加了個注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池。”是說：當年要去赴考時，我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，只好騎著小毛驢到澠池。所以詩中說：你還記得嗎？當時我騎著小毛驢在那崎嶇不平的山路上行走，路是那么遙遠，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個不停。詩人撫今追昔，抒發了對人生的深深感嘆。

《和子由澠池懷舊》鑒賞

蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

《和子由澠池懷舊》鑒賞二

前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中人整，行文自然。首聯兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開始就發難感喟，人發人深思、引人入勝人作用，并挑起下聯人議論。

“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”當飛鴻遠去之后，查了在雪泥上偶然留下幾處爪痕之外，又人誰會管它是要向東還是往西呢。作者結合生活中人情景發難對人生人見解。用雪泥、鴻爪作喻，較之一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊藉得多。根據清人查慎行《蘇詩補注》記載，這個比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師人話：“雁過長空，影沉寒水，雁無遺跡之意，水無留影之心。”蘇軾人比喻非常生動、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩人“長于譬喻”人例證之一。“雪泥鴻爪”這個成語也就一直流傳至今。次聯兩句又以“泥”“鴻”領起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙人比喻，把人生看作漫長人征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠大，這里并非終點。人生人遭遇既為偶然，則當以順適自然人態度去對待人生。果能如此，懷十便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾人人生觀如此，其勸勉愛弟人深意亦如此。此種亦莊亦禪人人生哲學，符合古代士大夫人普遍命運，亦能寬解古代士大夫人共同煩惱，所以流布廣泛而久遠。

前四句不但理趣十足，從寫作手法上來看，也頗人特色。紀昀評道：“前四句單行入律，唐人十格；而意境恣逸，則東坡之本色。”

后四句照應“懷十”詩題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪人感觸。

五、六句言僧死壁壞，故人不可見，十題無處覓，見難人事無常，是“雪泥”、“指爪”感慨人具體化。尾聯是針對蘇轍原詩“遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發人往事追溯。回憶當年旅途艱辛，人珍惜現在勉勵未來之意，因為人生人無常，更顯人生人可貴。艱難人往昔，化為溫情人回憶，而如今兄弟倆都中了進士，前途光明，更要珍重如今人每一時每一事了。在這首早期作品中，詩人內心強大、達觀人人生底蘊已經得到了展示。

全詩悲涼中人達觀，低沉中人昂揚，讀完并不覺得人生空幻，反人一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷十”中展望未來，意境闊遠。詩中既人對人生來去無定人悵惘，又人對前塵往事人深情眷念。

此詩人重心在前四句，而前四句人感受則具體地表現在后四句之中，從中可以看難詩人先前人積極人生態度，以及后來處在顛沛之中人樂觀精神人底蘊。全篇圓轉流走，一氣呵成，涌動著散文人氣脈，是蘇軾人名作之一。

《和子由澠池懷舊》創作背景

公元1061年（嘉祐六年）冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進士。他與蘇軾赴京應試路經澠池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經過澠池，因而作《和子由澠池懷舊》。

第三篇：慶清朝慢·踏青 原文、翻譯及賞析

慶清朝慢·踏青 原文、翻譯及賞析

慶清朝慢·踏青 原文、翻譯及賞析1

慶清朝慢·踏青

朝代：宋代

作者：王觀

原文：

調雨為酥，催冰做水，東君分付春還。何人便將輕暖，點破殘寒。結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。煙效外，望中秀色，如有無間。

晴則個，陰則個，饾饤得天氣，有許多般。須教鏤花撥柳，爭要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。

譯文

春神東君吩咐春回大地，細雨成酥，寒冰化水。又是誰用輕暖趕走了尚未消盡的寒意？還是穿著鞋面繡有雙鸞的繡花鞋，一起結伴野外踏青去好。在煙霧彌漫的郊野，看到的優美的景色均在若有若無中。

天一會兒晴，一會陰，晴晴陰陰間雜著，變化萬端。撩動花兒，撥弄柳絲，爭先恐后。一不小心腳踏進泥淖里，泥漿得羅襪斑斑點點，惹得姑娘們緊鎖眉黛，恰是乖巧的春風，收盡滿川翠綠，都吹到她們的眉毛上。

注釋

1.慶清朝慢：王觀創調。一作《慶清朝》。雙調九十七字，平韻格。

2.東君：司春之神。古亦稱太陽為東君。

3.輕暖：微暖。

4.小雙鸞：鞋面所繡之雙鸞圖案。

5.煙郊：月色朦朧或煙霧彌漫的郊野。

6.望中：視野之中。

7.則個：表示動作進行時之語助詞，近于“著”或“者”。全句意思相當于“有時晴，有時陰”。

8.饾饤（dòu dìng）：原意指將食品混雜。此處比喻天氣雜亂，雜湊堆砌，含幽默語氣。

9.鏤花：一作“撩花”。

10.吳綾：吳地所產綾羅絲綢。

11.香泥：芳香的泥土。

12.眉山：女子秀麗的雙眉。《西京雜記》卷二：“文君（卓文君）姣好，眉色如望遠山。”

賞析

這首詞詠踏青，以工麗、尖新的筆觸，從春日里天氣的變化和姑娘們的踏青活動兩方面入手來描繪春景，將兩者和諧地組合成一幅風流楚楚、生意盎然的春景圖。王觀詞內容單薄，境界狹小，不出傳統格調，但構思新穎，造語佻麗，藝術上有他的特色。

起首兩句打破了一般詞中寫春景的套路，另辟蹊徑，寫出了初春時節人們不大注意的自然景物的變化：雨變成酥，冰化為水。韓愈《早春呈水部張十八員外》有“天街小雨潤如酥”之句，“如酥”正是早春之雨的特色，這里深入一步說“調雨為酥”，與“催冰做水”一起，突出春神主持造化的本領，把大自然的運行，用“東君分付”四字加以形象化。有了春水的滋潤，大地將勃發出無限生機，百花爭妍的日子定會來到。濃郁的春意，盡括在這三句之中，可以說是對“東君”的贊歌。這三句實際上是一個整體，前兩句乃由后一句生發而出，在意思的順序上，當是第三句在前，前兩句在后，詞人把它們倒置過來，先畫龍而后點睛，更有搖曳生姿之妙。三句之后，接下去是“何人便將輕暖，點破殘寒？”這個疑問句式表明已到殘寒盡退、到輕暖的時候。這是何人主使的呢？當然仍是“東君”。這個疑問句式，既是為了鋪敘的跌宕生姿，也是為了使人們對春天的到來，應向造福于人的“東君”表示深深的敬意。“結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。”寫趁著輕暖的天氣，姑娘們結伴而行，野外踏青。“平頭鞋子小雙鸞”正是詞人別具匠心的地方，此處先把它提出來作為下文的伏筆。“煙郊外，望中秀色，如有無間。”化用王維《漢江臨眺》中的名句，用來寫踏青的姑娘們在野外所看到的迷迷蒙蒙的秀色。這樣，不僅寫出了陽春煙景，且可從“望中”二字體會到姑娘們愉悅的心情。

過片三句運用口語，生動地描繪出天氣的變化，活潑而有意趣。賀裳在他所作的《皺水軒詞筌》里提出了兩個“個”字用得妙，頗有見地。而“饾饤”一詞則用得更具神采，有了這個詞，前兩個“個”字的“弄姿”才顯示出來。天氣的陰晴無常，使得踏青的姑娘們的情緒起了變化，她們要趕快一攬春景之勝：“須教鏤花撥柳，爭要先看。”寫出了她們看花覓柳的急切心情與行動，“鏤”、“撥”兩字用得很工，仿佛可以聽到她們清脆的笑聲，看到她們輕盈的體態。她們只顧忘情地歡笑，“不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。”一不小心腳踏進泥淖里，濁漿濺涴了她們的羅襪，而前面寫的“小雙鸞”更是沾滿污泥。無限珍惜的心情使她們笑容頓斂，雙眉緊鎖，“東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。”“眉山”典出《西京雜記》謂卓文君“眉色如望遠山，臉際常若芙蓉”。踏青姑娘們的蛾眉，本來是淡淡的，但眉頭一皺，黛色集聚，好像大地上所有的翠綠全被靈巧的東風吹在上邊。詞人捕捉住踏青的姑娘們一瞬間的感情變化，用幽默、風趣的夸張手法，寫出了她們有點尷尬的神情。

此詞一反尋常春景詞的套路，繞開和風煦日、龐柳嬌花之類的意象，另辟蹊徑，巧麗造境，在同類作品中別開生面，給人以耳目一新的感覺。

慶清朝慢·踏青 原文、翻譯及賞析2

原文：

調雨為酥，催冰做水，東君分付春還。

何人便將輕暖，點破殘寒。

結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。

煙郊外，望中秀色，如有無間。

晴則個，陰則個，餖飣得天氣，有許多般。

須教鏤花撥柳，爭要先看。

不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。

東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。

譯文：

春神東君吩咐春回大地，細雨成酥，寒冰還水。又是誰用輕暖趕走了尚未消盡的寒意？還是穿著鞋面繡有雙鸞的繡花鞋，一起結伴野外踏青去好。在煙霧彌漫的郊野，看到的優美的景色均在若有若無中。

天一會兒晴，一會陰，晴晴陰陰間雜著，變還萬端。撩動花兒，撥弄柳絲，爭先恐后。一不小心腳踏進泥淖里，泥漿得羅襪斑斑點點，惹得姑娘們緊鎖眉黛，恰是乖巧的春風，收盡滿川翠綠，都吹到她們的眉毛上。

注釋：

1。慶清朝慢：王觀創調。一作《慶清朝》。雙調九十七字，平韻格。

2。東君：司春之神。古亦稱太陽為東君。

3。輕暖：微暖。

4。小雙鸞：鞋面所繡之雙鸞圖案。

5。煙郊：月色朦朧或煙霧彌漫的郊野。

6。望中：視野之中。

7。則個：表示動作進行1之語助詞，近于“著”或“者”。全句意思相當于“有1晴，有1陰”。

8。饾饤（dòu dìng）：原意指將食品混雜。此處比喻天氣雜亂，雜湊堆砌，含幽默語氣。

9。鏤花：一作“撩花”。

10。吳綾：吳地所產綾羅絲綢。

11。香泥：芳香的泥土。

12。眉山：女子秀麗的'雙眉。《西京雜記》卷二：“文君（卓文君）姣好，眉色如望遠山。”

賞析：

這首詞以工麗、尖新的筆觸，從春日里天氣的變化和姑娘們的踏青活動兩方面入手來描繪春景，將兩者和諧地組合成一幅風流楚楚、生意盎然的春景圖。

全詞在鋪敘與描寫的技巧、手法上繼承和發展了柳永的藝術表現方法，而在內容上又富有生活氣息，讀來令人耳目為之一新。

起首兩句打破了一般詞中寫春景的套路，另辟蹊徑，寫出了初春時節人們不大注意的自然景物的變化：雨變成酥，冰化為水。韓愈《早春呈水部張十八員外》有“天街小雨潤如酥”之句，“如酥”正是早春之雨的特色，這里深入一步說“調雨為酥”，與“催冰做水”一起，突出春神主持造化的本領，把大自然的運行，用“東君分付”四字加以形象化。有了春水的滋潤，大地將勃發出無限生機，百花爭妍的日子定會來到。濃郁的春意，盡括在這三句之中，可以說是對“東君”的贊歌。這三句實際上是一個整體，前兩句乃由后一句生發而出，在意思的順序上，當是第三句在前，前兩句在后，詞人把它們倒置過來，先畫龍而后點睛，更有搖曳生姿之妙。三句之后，接下去是“何人便將輕暖，點破殘寒？”這個疑問句式表明已到殘寒盡退、到輕暖的時候。這是何人主使的呢？當然仍是“東君”。這個疑問句式，既是為了鋪敘的跌宕生姿，也是為了使人們對春天的到來，應向造福于人的“東君”表示深深的敬意。“結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。”寫趁著輕暖的天氣，姑娘們結伴而行，野外踏青。“平頭鞋子小雙鸞”正是詞人別具匠心的地方，此處先把它提出來作為下文的伏筆。“煙郊外，望中秀色，如有無間。”化用王維《漢江臨眺》詩中的名句，用來寫踏青的姑娘們在野外所看到的迷迷蒙蒙的秀色。這樣，不僅寫出了陽春煙景，且可從“望中”二字體會到姑娘們愉悅的心情。

過片三句運用口語，生動地描繪出天氣的變化，活潑而有意趣。賀裳在他所作的《皺水軒詞筌》里說：“險麗，貴矣，須泯其鏤劃之痕乃佳。如蔣捷‘燈搖縹暈茸窗冷’，可謂工矣，覺斧痕猶在。如王通叟春游曰：‘晴則個，陰則個’云云，則痕跡都無，真猶石尉香塵，漢皇掌上也。兩‘個’字尤弄姿無限。”

賀氏提出了兩個“個”字用得妙，頗有見地。而“饾饤”一詞則用得更具神采，有了這個詞，前兩個“個”字的“弄姿”才顯示出來。天氣的陰晴無常，使得踏青的姑娘們的情緒起了變化，她們要趕快一攬春景之勝：“須教鏤花撥柳，爭要先看。”寫出了她們看花覓柳的急切心情與行動，“鏤”、“撥”兩字用得很工，仿佛可以聽到她們清脆的笑聲，看到她們輕盈的體態。

她們只顧忘情地歡笑，“不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。”一不小心腳踏進泥淖里，濁漿濺涴了她們的羅襪，而前面寫的“小雙鸞”更是沾滿污泥。無限珍惜的心情使她們笑容頓斂，雙眉緊鎖，“東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。”“眉山”典出《西京雜記》謂卓文君“眉色如望遠山，臉際常若芙蓉”。踏青姑娘們的蛾眉，本來是淡淡的，但眉頭一皺，黛色集聚，好象大地上所有的翠綠全被靈巧的東風吹在上邊。詞人捕捉住踏青的姑娘們一瞬間的感情變化，用幽默、風趣的夸張手法，寫出了她們有點尷尬的神情。

此詞一反尋常春景詞的套路，繞開和風煦日、龐柳嬌花之類的意象，另辟蹊徑，巧麗造境，在同類作品中別開生面，給人以耳目一新的感覺。

第四篇：黃庭堅《秋思寄子由》原文及賞析

黃庭堅《秋思寄子由》原文及賞析

黃庭堅《秋思寄子由》原文及賞析1

黃庭堅《秋思寄子由》

原文：

黃落山川知晚秋，小蟲催女獻功裘。

老松閱世臥云壑，挽著滄江無萬牛。

賞析：

全詩雖只短短四句，卻蘊含著相當豐富的情感。開頭兩句，表面上是在描寫晚秋自然景物的凋落，而實際上是借此來反襯詩人落魄無依的郁悶心境。“小蟲”，指促織（即蟋蟀）。晚秋天涼，促織鳴聲四起，催促婦女織布，趕制裘衣。言外之意是：又到了晚秋的季節，婦女們都在辛勞不息，自己當年也曾想過要干一番事業而落魄至今，一事無成，再也難以展露才華。光陰徒催人老。一個“知”字，一個“催”字，表達出這種難遣的郁悶心境。

三四句，詩人的筆鋒陡然一轉，把自己比作高臥云壑的老松，早已飽嘗了人間的炎涼世態，對功名富貴之類都看透了。因此，絕不與時俗同流合污。他說，只有滄江挽纖的上萬頭牛才能把老松拖走。言外之意是；此志甚堅，難嗽動搖。詩人在這里化用了杜甫“云壑布衣鮐背死”和“萬牛回首丘山重”兩句詩，顯得貼切自然。

此詩精雕細刻，瘦勁拗峭，體現了黃庭堅詩作瘦硬的特色。詩人曾說過：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言，入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”此詩正是他對上述主張的實踐。全詩除第一句外，句句用典，但并不顯得晦澀難懂，亦無斧鑿之痕。

前人評黃庭堅詩，有所謂“草蛇灰線”之說，意即章法嫻熟，結構細密，似斷實連，不露痕跡。此詩正具有這樣的特點。詩人感秋抒懷，但不明言，而把情融入景，寫得十分含蓄，足見詩人筆力之高。

黃庭堅《秋思寄子由》原文及賞析2

秋思寄子由

宋代 黃庭堅

黃落山川知晚秋，小蟲催女獻功裘。

老松閱世臥云壑，挽著滄江無萬牛。

譯文

山川田野上草木枯萎凋零，知道季節已到了晚秋。天氣漸涼，促織鳴聲四起，催促婦女趕制裘衣。

老松飽嘗人間世態，高臥云壑。要想把它拖走，如果沒有滄江挽纖的上萬頭牛是辦不到的'。

注釋

子由：蘇轍，字子由，蘇軾的弟弟。蘇氏兄弟都是宋代文學家，也都是黃庭堅的好友。

黃落：謂草木枯萎凋零。

小蟲：指促織（即蟋蟀）。催：有催促之意，用擬人手法。功裘（qiú）：古代天子賜給卿大夫穿的一種皮襖，其做工略粗于國君所穿的“良裘”。此處泛指冬天的裘衣。

閱世：經歷時世。云壑（hè）：云氣遮覆的山谷。

滄江：江流，江水。以江水呈蒼色，故稱。

創作背景

北宋神宗元豐四年（1081年），黃庭堅任吉州太和（今江西泰和）縣令，很不得意。他在草木枯黃的晚秋季節，殷殷思念著好友蘇轍（字子由）。這時蘇轍被貶在筠州（治所在今江西高安）為監鹽酒稅，兩人相距不遠。詩人因秋而思，觸景生情，寫了這首詩。

賞析

此詩雖只短短四句，卻蘊含著相當豐富的情感。開頭兩句，表面上是在描寫晚秋自然景物的凋落，而實際上是借此來反襯詩人落魄無依的心境。其言外之意是：又到了晚秋的季節，婦女們都在辛勞不息，自己當年也曾想過要干一番事業而落魄至今，一事無成，再也難以展露才華。一個“知”字，一個“催”字，表達出“光陰徒催人老”之意。這兩句運用了擬人和烘托的手法，借景抒情，借描寫晚秋自然景物的凋落與蟋蟀催促婦女織布趕制裘衣來表現了詩人這種難遣的郁悶心情。

三四句，詩人的筆鋒陡然一轉，把自己比作高臥云壑的老松，早已飽嘗了人間的炎涼世態，對功名富貴之類都看透了。因此，絕不與時俗同流合污。“挽著滄江無萬牛”，說沒有一萬頭牛都拉不動老松，言外之意是：此志甚堅，難以動搖。這兩句運用了比喻、夸張的修辭手法，把自己比做高臥云壑的老松，生動形象、瘦硬蘊藉的語言有力地寄托了詩人拒絕與惡濁的社會現實同流合污的孤傲之情，也表達了作者對友人的慰勉之意。同時，詩人在這里化用了杜甫“云壑布衣鮐背死”和“萬牛回首丘山重”兩句詩，顯得貼切自然。

此詩精雕細刻，瘦勁拗峭，體現了黃庭堅詩作瘦硬的特色。詩人曾說過：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言，入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”此詩正是他對上述主張的實踐。全詩除第一句外，句句用典，但并不顯得晦澀難懂，亦無斧鑿之痕。

前人評黃庭堅詩，有所謂“草蛇灰線”之說，意即章法嫻熟，結構細密，似斷實連，不露痕跡。此詩正具有這樣的特點。詩人感秋抒懷，但不明言，而把情融入景，寫得十分含蓄，足見詩人筆力之高。

第五篇：雙聲子原文翻譯及賞析

雙聲子原文翻譯及賞析

雙聲子原文翻譯及賞析1

原文：

晚天蕭索，斷篷蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收。夫差舊國，香徑沒、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。

想當年、空運籌決戰，圖王取霸無休。江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗前經舊史，嗟漫哉、當日風流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。

譯文

傍晚的江邊，十分寂寞，我像折斷了的蓬草，到處飄飛，如今興致一來，又乘船向東游蕩。夜霧初散，三吳地區的風景歷歷在目，蘇州一帶的亭臺樓榭稀疏零落，遠不及以前漂亮。這往昔屬于夫差的國土，芳香馥郁的花徑都湮沒了，空自留下座座荒涼的小山崗。繁華的景象已經看不見，只聽見麋鹿呦呦地叫嚷。

懷想當年，夫差徒然運籌帷幄，不停指揮戰斗，為的是稱霸逞強。江山似圖畫那樣美麗，天空云濤滾，江中水波茫茫，但威風凜凜的他，還不如坐著小船遠游的范蠡。細細研讀以前的圖書、歷史，當時的風云、成敗只能使人嗟嘆神傷。夕陽斜照著無邊的野革。就像那永不消逝的愁情，一片愴廉。

注釋

雙聲子：詞牌名，該格雙片一百零三字。全詞同韻，平韻，韻字可陰平、可陽平。凡五字句首字為領字。

蕭索：蕭條落寞。

斷蓬：斷根的蓬草，因風而四處飄飛，常以喻游子。

蘭棹（zhào）：木蘭樹所制之槳，此以指船。

三吳：江浙一帶地名，具體何指有多種說法，一般認為是蘇州、潤州、湖州，此處指蘇州。

姑蘇：山名，在蘇州西南，上有吳王夫差所筑之姑蘇臺。

牢落：荒涼冷落。

夫差：春秋時吳國國君，公元前495—前473年在位，一度稱霸，后為越王勾踐所滅，自殺而死。夫差都蘇州，故稱蘇州為夫差舊國。

香徑：飄滿花香的園中小路，即指宮廷園圃，越曾向吳王夫差進獻美女西施，“香徑”亦暗示西施。

呦呦：擬鹿鳴叫聲，《詩經·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之萍。”

決戰：指夫差二年，吳越會稽一戰。

圖王取霸：謀求稱霸一方。

翻輸：反而不如。

范蠡（lǐ）：春秋時越國大夫，助越王句踐滅吳，后泛舟隱于五湖。此句意為夫差曾不可一世，然結局反不如范蠡，雖漂流在野，無顯赫的權勢地位，卻能保全性命。

驗：查驗。此句意為查驗前代經史，那些風流英雄下場往往可悲，如同夫差。

賞析：

上片寫景，敘述三吳美好的自然風光，引發出懷古傷今之思。“晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。”薄暮的天空散發著蕭索的涼意，我像無根之飛蓬浪跡天涯，乘興駕舟東游。開篇點出了東游的時間背景。“三吳風景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收。”因西南有姑蘇山，有姑蘇臺建于其上而得名。三吳的風景，姑蘇的亭臺，全都籠罩在沉沉的暮色中。“夫差舊國，香徑沒、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。”當年的御階宮道已被亂石衰草所埋沒，昔日的繁華景象早已灰飛煙滅，只剩下一片麋鹿哀鳴的荒涼山丘。“麋鹿呦呦”，據《史記·淮南王傳》載：“王坐東宮，召伍被與謀曰：‘將軍上。’被帳然曰：‘上寬赦大王，王復安得此亡國之語乎！’臣聞子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：‘臣今見麇鹿游姑蘇之臺也’。今臣亦見宮中生荊棘，露沾衣也。”后人以麋鹿游姑蘇臺比喻亡國。此處開啟下片，引發了柳永詞鑒賞詞人的懷古之思。

下片追憶春秋吳越爭霸的舊事，抒發了深沉的歷史興亡慨嘆。“想當年，空運籌決戰，圖王取霸無休。”據《史記》載：“二年，吳王悉精兵，以伐越，敗之夫椒，報姑蘇也。”想當年，吳越爭霸，堂堂夫差空有運籌之志，卻不知審時度勢，圖王爭霸無止無休，最終招致了亡國之災。越敗姑蘇之后，對吳稱臣。吳王剛愎自用，不聽伍子胥勸諫放虎歸山，將越王勾踐君臣放歸越國，給自己埋下了亡國的禍根。之后又頻頻興師北伐，與齊、晉等北方諸侯強國爭霸，勞民傷財。越王趁機勵精圖治，積蓄力量，志在報復，最終在越國強大軍事力量的反攻下，倉惶敗潰，落得身死亡國的下場。“空”字，意味深遠，飽含了對吳國興亡的深深感嘆。“江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡舟。驗前經舊史，嗟漫載、當日風流。”意謂吳王好大喜功，“圖王取霸無休”，反將大好河山拱手輸給了泛舟五湖的范蠡，可嘆啊，前朝舊史中不知有多少灰飛煙滅的風流人物。“斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。"斜日里衰草連天，歷史的長河中涌動著不盡的千古遺愁。

這是一首即興而作的詠史詩，意境深沉，格調蒼涼，謀篇布局洋洋灑灑，頗有大家風范。歷史帶走的是一身塵埃，在這不盡的長河中，人的綿薄之力猶如蒼海一粟，顯得那樣微不足道。“江山如畫，云濤煙浪”，滾滾而去的歷史長河給后人留下的只有無窮無盡的慨嘆。

雙聲子原文翻譯及賞析2

原文：

晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收。夫差舊國，香徑沒、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。

想當年、空運籌決戰，圖王取霸無休。江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗前經舊史，嗟漫載、當日風流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。

譯文

傍晚的江邊，十分寂寞，我像折斷了的蓬草，到處飄飛，如今興致一來，又乘船向東游蕩。夜霧初散，三吳地區的風景歷歷在目，蘇州一帶的亭臺樓榭稀疏零落，遠不及以前漂亮。這往昔屬于夫差的國土，芳香馥郁的花徑都湮沒了，空自留下座座荒涼的小山崗。繁華的景象已經看不見，只聽見麋鹿呦呦地叫嚷。

懷想當年，夫差徒然運籌帷幄，不停指揮戰斗，為的是稱霸逞強。江山似圖畫那樣美麗，天空云濤滾，江中水波茫茫，但威風凜凜的他，還不如坐著小船遠游的范蠡。細細研讀以前的圖書、歷史，當時的風云、成敗只能使人嗟嘆神傷。夕陽斜照著無邊的野革。就像那永不消逝的愁情，一片愴廉。

賞析：

此詞以“晚秋”作為背景，抒發了詞人吊古傷今的歷史感慨。柳永的游蹤，從汴京出發，經汴河東下至江淮一 帶，再向南到鎮江、蘇州、杭州，隨著他的.愈走愈遠，他內心因羈旅生涯而引發的傷感情緒，也愈來愈濃，到達蘇州時游姑蘇臺就寫下了這首《雙聲子》。詞一開始即以“晚天蕭索”來渲染氣氛，引起下文。接著兩句“斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游”，前句寫自己似斷根的蓬草隨風飄蕩，因仕途坎坷不甚得意，而發牢騷之語。后句則表示自己隨遇而安，不妨盡情歡笑，故乘興蘭棹東游。接下來“三吳風景，姑蘇臺榭，牢落暮靄初收”，囂鬧繁華的城市已經是遠遠地消失，清冷荒涼的歷史陳跡觸目驚心地撲入眼簾，境界頓時開闊，并把人帶入歷史的回憶中去。緊接著便以層層鋪敘之法，推出“夫差舊國”，昔日的香徑已成荒丘，繁華似錦的姑蘇臺榭如伍子胥所預言的那樣成了野鹿出沒之所，那些風流豪奢都隨著時間的推移而煙消云散了。換頭之后詞人進一步拓開詞境，“想當年”三句，在讀者面前展現了一幅歷史畫面，吳王夫差與越王勾踐的你爭我奪，到頭來只是一場空！用一“空”字冠于“運籌決戰”之前，具有了歷史的穿透力，使詞作的主題得到深化。而當人們從歷史的紛爭中又回到現實時，放眼遠眺，只見“江山如畫，云濤煙浪”，山河依舊，人事全非，只有那激流勇退的范蠡，在越國勝利之后，隨即駕扁舟逍遙于五湖的明智之舉，使人至今仍十分嘆服。在這樣的歷史反思之中，功名、利祿，一切都被淡化了，當然詞人的坎坷不平也愈來愈隨之消解了。“驗前經舊史”三句，以“前經舊史”驗之，當時記載的風流人物和他們那轟轟烈烈的事業，早已消失到歷史的長河之中，現在只剩下“斜陽暮草茫茫”，令人勾起“萬古遺愁”。

柳永詞的風格一般是艷而柔，但本詞卻表現了他的另一面，即對現實遭遇的不滿和怨嘆，具有一定的思想深度。本詞以深秋蕭索、黯淡的景色為背景，展開了歷史與現實、繁華與荒涼、圖王取霸與江湖隱者之間錯綜的對比，具有極強的藝術感染力。柳永以詞抒寫登臨懷古之思，感懷身世之情，具有“初發軔”的意義，在拓寬詞的內容方面對后世產生不可忽視的影響。項安世《平齋雜說》說他的“長調尤能以沉雄之魄，清勁之氣，寄奇麗之情，作揮綽之聲”。這個評價是比較客觀準確的。