第一篇：王維詩

王維詩

臨湖亭

唐代 王維

輕舸迎上客，悠悠湖上來。

當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開。(一作對樽酒)

譯文

王維乘坐著小船迎接貴賓，小船在湖上悠然開來。

賓主圍坐臨湖亭開懷暢飲，四周一片盛開的蓮花。

注釋

輕舸（gě）：輕便的小船。吳楚江湘一帶方言，稱船為舸。上客。尊貴的客人。

芙蓉：此指荷花，即水芙蓉。

當(dāng)軒。臨窗。轷。有窗的長廊。樽（zūn）：盛酒的器具。

創(chuàng)作背景

這首詩具體創(chuàng)作年代不詳。夏日某一天，作者乘舟至湖心亭飲酒賞荷。景物清新可愛，賞心悅目，作者心生歡愉，于是寫下這首詩作。

賞析

以摩詰之敏感與淡懷難得有此情趣盎然之作。此詩頗同《山居秋瞑》“竹喧”“蓮動”之意。然“竹喧”“蓮動”是從他人著筆，而此詩則是自我抒懷。與“上客”摯友相約湖上一游，良辰、美景、高朋，人生之快哉莫過如此。詩中最為精彩處乃最后一句，此本為唐詩小絕句之慣例，喜以收束處點綴二三意象，以達言盡無窮之效。技法眾人皆，唯如何遣詞造句則有凡圣之異。“四面”顯景色之開闊以見心境之敞亮。芙蓉之嫣然，映襯游客之歡顏。詩人輕松歡快之情韻傳播于辭章，使小詩亦隨之簡明單純，無甚深意揣摩，只以清新自然得一時之歡然欣悅。此類風(fēng)調(diào)甚似孟襄陽之作，世以“王孟”并稱，即多著意于此。襄陽思慮單純，酣然以樂，無幽思而多甜美。心田得此滋潤，無須深意仍能回味縈懷。稍有不同處，襄陽樂之歡暢，故而興高而采烈。摩詰思慮深沉，難得有此閑淡。因此心性，而淡然以歡并無神采飛揚之色。襄陽亦是“開軒面場圃”，但末尾仍不忘叮嚀“待到重陽日，還來就菊花”，可見其興致之高昂。而摩詰只一“四面芙蓉開”，點到為止，幽喜意俱在無言之中。

王維（701年－761年，一說699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。下面是王維詩七首原文及翻譯，請參考！

其一

厭見千門萬戶，經(jīng)過北里南鄰。

官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人。

其二

再見封侯萬戶，立談賜璧一雙。

詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。

其三

采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。

杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。

其四

萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。

牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。

其五

山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。

一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。

其六

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

其七

酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。

南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。

其一

飽見高堂深院里的官府人家，經(jīng)常出入北里南鄰上層社會。

追名逐祿者常到官府出入，而在山中散發(fā)隱居者是什么人？

其二

有人很快就能夠封侯萬戶，在交談的當(dāng)時就能得到賞賜玉璧一雙。

這怎么能比得過歸隱躬耕南畝，怎么比得上高臥東窗的閑適生活。

其三

采菱泛舟體驗渡頭疾風(fēng)正吹，拄著拐杖到樹林西面看夕陽西斜。

我就是那杏樹壇邊的漁父，也就是住在桃花源里的人家。

其四

無論是春天秋季草木都很茂盛，夏季里高大的松樹也帶來陰涼。

傍晚牛羊自在地回歸村頭巷中，村里的兒童不認識官家的服裝。

其五

遠處的山邊橫臥著一個寂靜的小村莊，綠樹掩映中零星的檐角翹起，其間正升起一縷裊裊的炊煙。

生活在顏回那樣簡陋、艱苦的環(huán)境中，與陶潛那樣與世無爭的高士為鄰。

其六

桃花的花瓣上還含著昨夜的雨珠，雨后的柳樹碧綠一片，籠罩在早上的煙霧之中。

被雨打落得花瓣灑滿庭園，家童還未打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣睡。

其七

喝酒時正好遇到山泉，醉后喜歡抱琴倚靠在高大的松樹旁。

早上到南園去摘折露葵，晚上來到東谷舂搗黃粱。

何處訪吳畫？普門與開元。

開元有東塔，摩詰留手痕。

吾觀畫品中，莫如二子尊。

道子實雄放，浩如海波翻。

當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。

亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。

中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。

蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如黿。

摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。

今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。

祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不復(fù)溫。

門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。

交柯亂葉動無數(shù)，一一皆可尋其源。

吳生雖妙絕，猶以畫工論。

摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。

吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。

翻譯

到哪兒去尋訪吳道子的畫？普門和開元兩座寺院的墻壁。

開元寺有東塔，留存著王維繪畫的手跡。

我看古往今來的畫家，沒有誰比得上這兩位先生尊貴的品級。

道子的畫風(fēng)實在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。

當(dāng)他下筆時靈感像疾風(fēng)驟雨，畫筆未到處氣勢已先奪人。

在那高高的兩棵娑羅樹間，燦爛的朝陽從扶桑冉冉東升。

畫中間有至高無上的佛祖，在講說寂滅的教義是超脫死生。覺悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手捫胸膛表示理解不深。

天竺的眾多君長和千千萬鬼王，互相擁擠爭聽佛法，像黿一樣拼命把頭伸。

摩詰本是一位可敬的老詩人，如佩香草詩風(fēng)秀美芳芬。

現(xiàn)在觀看他的壁畫，也像詩品一樣樸美清淳。

畫中的祇園弟子個個清瘦如仙鶴，內(nèi)心枯寂宛若死灰不會再溫。

門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節(jié)貫連著竹根。

枝干交錯，繁亂的葉子像在搖動，一一都能找到根源和經(jīng)脈。

吳先生的畫雖然絕妙，還只能看作杰出的畫工技藝超邁。

摩詰得到了物象內(nèi)在的精神，就如仙鳥飛離樊籠超脫于形跡以外。

我認為兩人的畫全都氣勢飛揚寓于神采，對于王維我尤其崇敬說不出一句異議的話來。

賞析

這首詩表達了對王、吳二人繪畫藝術(shù)的觀感及評價。

詩的發(fā)端四句，以錯落的句法，點切詩題，交待王、吳二人畫跡的所在，使人了然于普門、開元二寺俱有吳畫，而王維的畫則在開元寺的塔中。下面“吾觀”二句，緊接著對二人的成就作概要的評斷，肯定他們在畫苑中并列的崇高地位。下面即分別描寫二人的畫象及是人所感受到的各自的藝術(shù)境界。

“道子實雄放”之下十句寫吳道子畫。“雄放”二字概括地道出吳畫的藝術(shù)風(fēng)格特點。“浩如海波翻”句以自然界的現(xiàn)象盡致地形容出雄放的氣勢。“當(dāng)其”二句是詩人從畫像中所感受到的吳道子運筆時的藝術(shù)氣概。這種對吳道子創(chuàng)作過程的體會，也表達了詩人自己的藝術(shù)思想。后來詩人在其《文與可畫筼筜谷偃竹記》中曾說：“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，么追其所見，如兔起鶻落，少縱即逝矣。”若能意在筆先，成竹在胸，才能“下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”，這是藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得神妙境界的三昧所在，只有內(nèi)具于自身，才能領(lǐng)會到他人獲得這種成就的匠心所在。“亭亭雙林間”以下六句寫吳畫的形象，極精要地勾勒出畫的內(nèi)容，生動地顯現(xiàn)出釋迦臨終說法時聽眾的復(fù)雜情態(tài)，他們或感悟悲涕，或捫心自省，而那些“相排競進”者的狀貌，又表現(xiàn)得非常情急，這一切都栩栩如生。

“摩詰本詩老”以下十句寫王維的畫。“摩詰”從王維的身份提起，寓含王維畫品的精神特質(zhì)。即所謂“畫中有詩”。“佩芷”句是對王維的人品和藝術(shù)的高度贊賞，即王維的人品和詩畫藝術(shù)都是芳美的。“今觀”二句照應(yīng)前面“詩老”句，引用人所熟知的王維的詩的成就來喻其畫風(fēng)。“清且敦”意謂其畫亦如其詩之形象清美而意味深厚。“祇園”以下六句寫王維畫的內(nèi)容。前二句寫畫中人物情態(tài)，不似吳道子畫表現(xiàn)的強烈，而意味頗蘊蓄。后四句寫畫中景物，為吳畫所無，儼然是一幅竹畫，再現(xiàn)了竹的莖葉動搖于清風(fēng)中的神姿。紀(jì)昀說“交柯”句“七字妙契微茫”，王文誥說這四句即“公之畫法”，這里面即寓有詩人畫竹的藝法。這六句的畫面，都具有“清且敦”的藝術(shù)風(fēng)味。

詩末“吳生”六句，就對王、吳二人畫的觀感作總的評論，在尊重之中又對二人藝術(shù)造詣的境界，有所抑揚。對吳道子畫評為“妙絕”，是對吳畫中聽眾情態(tài)畢現(xiàn)形象的評價，而“妙絕”僅在跡象，只是畫工的高藝。詩人認為王維畫“得之于象外”，如神鳥離開樊籠，超脫于形跡之外，精神自然悠遠，于是心中佩服，覺得無所不足。這里也體現(xiàn)了詩人美學(xué)理想的又一個方面。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝》中說：“論畫以形似，見與兒童鄰；賦詩必此詩，定非知詩人。”又說：“瘦竹如幽人，幽花如處女。”認為繪畫不能但求形似，正如賦詩不能只停在所賦事物的表面，而要在形跡之外，使人在精神上得到啟發(fā)，有所感受。瘦竹、幽花與幽人、處女，物類的質(zhì)性迥異，而從瘦竹之感到幽人的韻致，從幽花如見處女的姿態(tài)，俱是攝取象外的精神，意味無窮。這種脫略形跡、追求象外意境的美學(xué)思想，長期支配中國文人畫的創(chuàng)作，形成中國繪畫藝術(shù)獨具的風(fēng)貌。

這首雜言詩以七言為主。七言古詩是盛唐詩人的一個勝場，李白、杜甫在這一詩體上是并峙的兩座高峰。七古與五古同是在創(chuàng)作上極少拘束的，而七言長古更宜于縱情馳騁，在章法結(jié)構(gòu)及氣勢節(jié)奏各方面更可變化無方，臻于奇妙之境。李、杜之后，中唐惟有韓愈能有不少佳作，再后就很寥落。蘇軾的七言長古名篇迭出，成就之高，足與李、杜、韓相抗衡，這篇《王維吳道子畫》即為其早年意氣駿發(fā)之作。這首詩的章法很值得注意，整首詩的內(nèi)容都在發(fā)揮詩題，而起結(jié)分合，條理清晰完密。詩的開始四句總提王維、吳道子，為全詩的綱領(lǐng)。“吾觀”二句，又在分寫王、吳畫前先作總評。“道子實雄放”及“摩詰本詩老”兩層，依次分寫王、吳畫面，為全詩的腹身。最后六句以評論收束，前四句分評吳、王，末二句于一致贊賞之余又稍有高低輕重，重申總評的精神。起和結(jié)的兩節(jié)詩句于整齊中有參差，雖始終將王、吳二人并提，并極靈活而極錯落之致。全詩章法如詩中所說：“交柯亂葉動無數(shù)，一一皆可尋其原。”

全詩的韻調(diào)具有優(yōu)美的節(jié)奏感。開端四句閑閑而起，似話家常，語極從容。結(jié)尾六句，因評論而有所抑揚，語氣于轉(zhuǎn)折間呈矯健之勢，而掉尾又覺余音裊裊，悠揚無盡。中間寫吳道子一層，形象奇突，如峰峙濤涌，使人悚異；而寫王維一層，景象清疏，如水流云在，使人意遠。作為詩的中心的這兩層，意象情調(diào)，迥然異趣。而全篇四節(jié)，波浪起伏，如曼音促節(jié)，遞相轉(zhuǎn)換，在大體上為七言句中適當(dāng)間以五言，整體形成諧美的旋律，而氣勢仍自雄健。這是七言長古所必具的，也是不容易做到的。

1.王維，字摩詰。唐代河?xùn)|人，工書畫。曾任尚書右丞，世稱__________。篤于奉佛，亦稱__________。他的作品，常常與孟浩然相提并論，史稱為__________。王維是盛唐_________代表作家。王維不僅是一個著名詩人，而且是一位出色的畫家。蘇軾曾這樣評價他的作品：“______________，______________。”

解析：本題考查文學(xué)常識的記憶，平時積累中可以將作者分朝代、分派別記憶。

答案：王右丞 詩佛 王孟 山水田園詩派 詩中有畫 畫中有詩

2.請結(jié)合《積雨輞川莊作》這首詩，說說王維山水田園詩如何體現(xiàn)“詩中有畫”的藝術(shù)特色。

解析：注意抓住詩句運用色調(diào)鮮明的色彩描寫景物的方法，并用自己的話描繪出詩歌的畫面。

答案：此詩寫輞川之夏景，給人以畫意盎然的印象。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”一聯(lián)：白鷺雪白，黃鸝金黃，色彩差異明顯;于白鷺描繪其飛行，而黃鸝則直說其啼鳴。詩句用“漠漠”和“陰陰”兩個疊詞，使得此聯(lián)成為名句。這兩個疊詞，鮮明生動地描繪了久雨后水田的景色。在背景上，“漠漠”，寫出了水田一望無際，蒼茫一片;“陰陰”，描繪夏日林木茂盛，境界清幽。這樣，碧空中白鷺高飛，綠樹與黃鸝相襯，如一幅畫展現(xiàn)在讀者面前。由于用詞貼切鮮明，使得詩中景色猶如一幅淡雅的水墨畫，此正可謂“詩中有畫”。

3.試分析《辛夷塢》這首詩的動、靜關(guān)系。

解析：為突出“寂靜”的環(huán)境特點，詩人著重描寫了花開花落這一動態(tài)過程。以動襯靜是本詩運用的主要手法。

答案：這首詩寫景以動襯靜，顯得山林越發(fā)清幽。用發(fā)、開、落等動詞寫花開花落，何其自然，山林之幽靜氣氛就表現(xiàn)出來。具體到每一聯(lián)：兩聯(lián)都是出句“靜”，對句“動中寓靜，以動襯靜”。

4.古人評詩時常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字，你認為《辛夷塢》這首詩的“詩眼”是哪個字?為什么?請結(jié)合全詩試作分析。

解析：辛夷塢是輞川莊的一處景點，詩人借寫絢麗的辛夷花寂靜地開放又落寞地凋落，抒發(fā)自己落寞的情懷。因此，“寂”字既是全詩的感情基調(diào)，又是本詩的詩眼。

答案：寂。此詩前兩句寫芙蓉花在寂靜中開放，素來給人以“鬧”的感覺紅色，在這里正好陪襯出此情此景的幽靜;后兩聯(lián)寫芙蓉花在寂靜無人的山澗悄然散落，道出了優(yōu)美的自然景色。孤獨清幽的環(huán)境，詩人的寂寞之意與淡泊之情寓于詩中，表達了一種寧靜與落寞的'情懷。

5.《觀獵》這首詩頷聯(lián)中“疾”“輕”二字極為微妙傳神，你對此是怎樣理解的?全詩塑造了一個怎樣的狩獵的將軍形象?

解析：王維詩歌煉字的功底深厚，詩中“疾”“輕”二字極為微妙傳神。“疾”寫天上展翅疾飛的獵鷹，“輕”寫地面縱馬馳騁的將軍，天上地面互為呼應(yīng)，傳神地描繪出從發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過程。

答案：“疾”寫出了獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物迅疾俯沖的敏捷，“輕”寫出了將軍縱馬馳騁的雄姿。全詩塑造了一個豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝不凡的將軍形象。

我綜合 我發(fā)展

一、閱讀理解

(一)閱讀《送沈子福之江東》這首唐詩，完成6—8題。

6.《送沈子福之江東》這首詩的體裁是什么?王維與哪位詩人被并稱為盛唐山水田園詩派的代表詩人?這首詩的前兩句包含了哪三重意思?這樣寫有什么好處?

解析：抓住情景交融的手法來分析詩句。注意體會詩人依依不舍的惜別之情與渡頭楊柳依依、行客稀少之景的緊密結(jié)合。

答案：七言絕句或“七絕”。孟浩然。前兩句詩包含了三重意思：渡頭的楊柳，是行客途中看到的春景;“行客稀”，點染出旅途中寂寞的環(huán)境氣氛，這是行者的感受，也是送行者臨歧念遠的離情;“向臨圻”，表明由江北到江南的行程。這樣，把離人惆悵的無邊春色和黯然銷魂的別情離思完全融合在一起了。

7.詩句“惟有相思似春色，江南江北送君歸”采用了什么表現(xiàn)手法?請分析運用這種表現(xiàn)手法的表達效果。

解析：詩人把對友人的相思之情比作具體可感的春色，使抽象的情感變得實在而深厚。

答案：化虛為實的藝術(shù)手法。將抽象的情感化為可觀的春色，形象感人，深厚蘊藉。

8.王維的詩，語言生動凝練，描寫細致傳神，意境清幽淡遠，被宋代哪位作家譽為“詩中有畫”?前人誰評論《送沈子福之江東》這首詩的三、四句“工于比喻，善于言情”?你同意嗎?試結(jié)合全詩賞析。

解析：結(jié)合詩句分析比喻手法對言情的作用，答案就容易做出來了。

答案：蘇軾。同意。詩人展開奇妙的聯(lián)想，將人的情感比作自然界的春色，使景與情妙合無間，即景寓情，不著痕跡。不但寫出了彼此深厚的友情，而且將惜別時微妙的、難以捕捉的抽象感情極其生動地表達出來，成為可見可觸的形象，使人真覺得相思之情充溢于江南江北，可謂“工于比喻，善于言情”。

(二)閱讀下面的詩歌，完成9—11題。

渭城曲

王 維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

9.這首詩是唐代著名的詩篇。從題材看，屬_______詩，從抒情手法看，運用了________。

10.詩人的稟賦個性不同，詩歌的感情色彩也不同，試說說這首詩的感情色彩。

11.試分析《渭城曲》寫景與抒情之間的關(guān)系。

9.解析：抒情手法分為間接抒情與直接抒情。間接抒情包括借景抒情、情景交融等，直接抒情又稱為直抒胸臆。從“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這一抒情直露的詩句可知，本詩運用了直接抒情的手法。

答案：送別 直接抒情(直抒胸臆)

10.解析：注意結(jié)合詩人思想、個性來分析詩歌感情色彩。

答案：離愁中帶灑脫。

11.解析：抓住景物描寫中的典型意象來分析詩歌所表達的主要情感，注意“樂景寫哀”的手法。

答案：前兩句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，主要寫了“朝雨”和“柳”兩種景物。“柳”，與“留”諧音，古人有折柳送別習(xí)俗，暗含依依不舍之意。路上行人和車輛揚起的微塵被“朝雨”沾濕，“客舍”和柳枝在“朝雨”的浸潤下顯得格外清新，就在這樣的背景中與友人勸酒惜別。這是以景襯情，這是樂人之景，可它卻引出了“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的傷心之情，收到了極好的藝術(shù)表達效果。

二、語言運用

12.依次填入下面橫線處的幾句話，排列恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

昔時，潮州的這座湘子橋，是一座亦市亦橋的市橋，_____________;_____________;_____________。

①廿四墩上，有廿四座樓閣、亭臺 ②橋下，是盛極一時的花艇“六篷船” ③五百米的大橋面上，商賈在營利

A.①②③ B.②③① C.②①③ D.①③②

解析：所給三句中，有兩句寫橋上，一句寫橋下，根據(jù)一般描寫順序，先寫橋上。①句寫樓閣、亭臺，是寫橋面的大的景象;橋面上干什么?原語段中有“是一座亦市亦橋的市橋”，那自然就要寫及橋面上的“市”，即第③句所寫。注意把握語段的行文順序。

答案：D

讀書做人

從王維晚年亦官亦隱的生活中，我們能了解到古代士人們往往借園林的清幽、恬適、溫馨來反襯世俗官場的污濁、險惡和冷酷，從而表明他們的歸隱之意。中國古代知識分子，在仕途失意、理想價值不能實現(xiàn)之后，便開始自省內(nèi)求，追求人格的自我完善。他們認識到自然中有真和美，認識到繁華短暫，自然永存，人生有限，江山長在，在這人世與自然、有限與永恒的鮮明對比中，選擇和皈依了后者。所以，他們寧愿歸隱園林，享受明月清風(fēng)的溫馨和慰藉，也不愿周旋官場，為了短暫的榮華富貴而參與人世的險惡和虛偽。他們只有在自然園林這個優(yōu)美純真的境界里，人性才不會被扭曲，靈魂才能得到凈化，躁動不安的逐世之心才能漸漸得以平息，才能不再為斤斤利害得失或喜或憂，而以灑脫曠達之胸懷對待人世紛爭，以因緣自適的態(tài)度對待人生，從而獲得人格上的自我超越和完善。中國古代知識分子所追求的那種超逸隱世的情懷，并不是隱居深山老林不食人間煙火，也不像苦修的僧道那樣心如枯井寒灰，他們筆下的園林既是自然的，又是人間的，充滿了人間的溫馨。在他們筆下的自然畫面里充滿人情味。

雜詩

作者：王維

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

【譯文】

你從故鄉(xiāng)來，應(yīng)該知道故鄉(xiāng)的事情。你來的那天，鏤花窗前的寒梅花開了沒有？

朋友你從家鄉(xiāng)來，應(yīng)該熟知家鄉(xiāng)事。來的那天花窗前，那棵寒梅開花沒？

您是剛從我們家鄉(xiāng)出來，一定了解家鄉(xiāng)人情世態(tài)；請問您來時我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開？

賞析：

王維的《雜詩》歷來被認為是一首憂郁的詩歌，認為是因思鄉(xiāng)而憂郁。確實，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩，就會有一種濃郁的懷鄉(xiāng)之情。

詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷：“應(yīng)知”云云，跡近嚕，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。

但是這首詩的偉大之處，可能還在于它其實還有另一種情緒在，或者說，詩歌包含了幾種情緒的纏結(jié)。“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。”可以是一種腦筋急轉(zhuǎn)彎式的游戲性問答。回答者大概會很自信，會說：當(dāng)然，有什么問題，你盡管問！但是詩人當(dāng)然知道，問哪些問題，對方會對答如流。詩人于是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。這一問不知對方可能回答得出？如果這是一個很容易的問題，那么便是相當(dāng)于自問自答，明知故問。花開不開不因人事，只因氣候季節(jié)，是一種自然規(guī)律。到了時候就會按期開放，這還用問嗎？可是詩人就這么問了，那么回答者如何回答？無非兩種答案：開了，或者未開。但直愣愣地回答，會多么無趣呀。

想必，現(xiàn)實生活中的對方不會傻乎乎地直接回答。而是會愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩人的妙計，引發(fā)一場大笑。

因為，對于遠離家鄉(xiāng)的游子來說，倚窗前的寒梅開不開并不是其真正的關(guān)心所在。多少詩歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說什么詩人對于梅花的欣賞、關(guān)心在此可見一斑。這真是不懂藝術(shù)，不懂詩歌，把詩歌讀膚淺了！其實詩人的真正目的，哪里是梅花之事？難道生活中的人說話，從來都是心口如一？其實生活中有趣的時候，都是心口不一造成的。

遠離家鄉(xiāng)的人，對于家鄉(xiāng)的了解總是停留在離開家鄉(xiāng)的時刻。離開家鄉(xiāng)越久，家鄉(xiāng)人事世事的變動就越大越多，而有的人事世事變動會令游子高興，但是也肯定有些世事變動會讓人失落或痛苦。這是每一個離鄉(xiāng)背井的人的常識。正因為此，詩人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個毫不危險的話題。無論這個問題的回答如何，詩人都會承受得住。而且由于這個問題太過出乎意外，回答者可能一時摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩人還會得到想得到的惡作劇般的快感。

這種快感其實大半是詩人早已預(yù)料到的，是詩人計劃中應(yīng)得的心理享受。但是這種提問的效果是暫時性的，因為遠離家鄉(xiāng)的游子接下來必然要直面來自家鄉(xiāng)的人事變化、世事變化。只是詩歌要讓我們真正領(lǐng)略的是，我們要從這一問題的設(shè)計來體會詩人內(nèi)心的復(fù)雜性。詩人為什么面對來自家鄉(xiāng)的人首先提出的竟是這樣的問題？是詩人害怕聽到來自家鄉(xiāng)的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理準(zhǔn)備得更為充分一些？讀者自然可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗作多種猜想。而這正是唐詩最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。

就這樣詩歌讓我們幾乎聆聽到了詩人內(nèi)心的激烈跳動。體味了到了詩人內(nèi)心的復(fù)雜性和矛盾性。于是詩歌在有了歡快的顯性結(jié)構(gòu)的同時，下面又隱藏著更為沖突、復(fù)雜、深沉的深層結(jié)構(gòu)。只是這個深層結(jié)構(gòu)有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構(gòu)。

詩歌的空白、深層結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，不是任意的。詩歌雖然到此為止，接下來詩人與對方的交談內(nèi)容為何，只能依靠讀者自己的經(jīng)歷去填充。但是無論如何填充，這個歡快的表層結(jié)構(gòu)，都對深層結(jié)構(gòu)的填充想象起著界定性作用。

因為既然詩人會如此誠惶誠恐，拐彎抹角地面對家鄉(xiāng)人，那么他一定是對來自家鄉(xiāng)的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個人一定有一番不平坦的人生經(jīng)歷，其家庭、家鄉(xiāng)不是那么一帆風(fēng)順。否則，他干嗎不急著把自己最想問、最關(guān)心的問題在第一時刻提出來？只有一個心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會有話直說。一個遠離家鄉(xiāng)的人，如果真的只關(guān)心窗前的寒梅，對其他了無興趣，那么這個人就太絕情絕義了。正因為詩人對家鄉(xiāng)的人事世事深深地關(guān)心，才會極度害怕其中發(fā)生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會在緊張之余，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個舉重若輕，一個經(jīng)歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。

這是一個非凡的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。那么，詩人為什么要寫這一首詩歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

注釋：

1．雜詩：寫隨時產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩。

2.來日：來的那一天。

3．綺窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。

4．寒梅：冬天開的梅花。

5．著花：著（ｚｈｕ），開放；著花，開花。

賞析：

詩歌一開頭，詩人以近似講話一樣的語氣，不加修飾地表現(xiàn)了一個久住他鄉(xiāng)異地的人，一旦見到自己家里的親友，欲知家鄉(xiāng)情事分外熱烈、急切的心情。那么，身在異地的異客，最想知道什么樣的事呢？最令詩中主人公親切懷想的卻是花窗前那枝梅花開了沒有。用梅花作為繁多家事的借代，不但更加生活化，而且也詩化了最普通的家務(wù)事，同時又體現(xiàn)了詩人獨鐘梅花那種清高超脫的品性。全詩質(zhì)樸平淡而詩味濃郁。

詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷；“應(yīng)知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。

關(guān)于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：

來日綺窗前，寒梅著花未？

仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。

一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

古代詩歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質(zhì)的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術(shù)力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？

所謂盛唐氣象，并不一定意味著只能是雄渾壯麗一類。應(yīng)該說，它只是時代精神在詩歌中的表現(xiàn)。在不同的詩人那里，在不同的情況下，它的表現(xiàn)可以是千差萬別的。比如說，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。

說盛唐詩，會遇到一個問題：什么叫盛唐氣象？這個問題很難用言語來描繪，似乎只可意會，難以言傳。這里想借用王灣的一首詩《次北固山下》：

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何由達？歸雁洛陽邊。

這是一首寫行旅思鄉(xiāng)的詩，洋溢其中的卻仍然是勃勃的生氣。特別是中間兩聯(lián)，闊大開朗而又色彩絢麗，表現(xiàn)出了典型的盛唐氣象。宰相張說特意手書“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，掛在他的政事堂，要求后學(xué)者以此為標(biāo)準(zhǔn)。

王灣的籍貫不詳。從這首詩看，好像家住洛陽一帶，但《新唐書》卷七十二《宰相世系表》“太原王氏”第二房有王灣的名字，可能也是一位祖籍山西的人士。

我要趕緊補充一句，所謂盛唐氣象，并不一定意味著只能是雄渾壯麗一類。應(yīng)該說，它只是時代精神在詩歌中的表現(xiàn)。在不同的詩人那里，在不同的情況下，它的表現(xiàn)可以是千差萬別的。比如說，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。

說到盛唐詩，人們習(xí)慣于說李白、杜甫“雙峰并峙”。其實還應(yīng)該加上王維，是李白、王維、杜甫“三山連綿”。準(zhǔn)確地說，李白、王維的作品主要創(chuàng)作于開元、天寶年間，是盛唐的產(chǎn)物；而杜甫的重要作品都創(chuàng)作于安史之亂以后，沉郁頓挫的特色也正形成于此期間，已經(jīng)由盛唐延伸向中唐去了。《唐詩三百首》選詩十分精到審慎，選得最多的就是李、王、杜三人的詩，李白、王維各二十九首，杜甫三十九首。顯然，在選者看來，李白、王維和杜甫都處在第一擋，是一等一的大家。

青溪 王維

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請留盤石上，垂釣將已矣。

王維詩鑒賞

這首詩又題《過青溪水作》，大約是王維初隱藍田南山時所作。

言入黃花川，每逐青溪里。說明王維曾不止一次地循青溪入黃花川游歷。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。可見這一段路程雖長不及百里，但溪水隨著山勢盤曲蛇行，千回萬轉(zhuǎn)，頗為蜿蜒多姿。

詩開頭四句對青溪作總的介紹后，接著采用移步換形的寫法，順流而下，描繪了溪水一幅幅各具特色的畫面。聲喧亂石中，當(dāng)溪水在山間亂石中穿過時，水勢湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩。

喧字造成了強烈的聲感，給人以如聞其聲的感受。

色靜深松里，當(dāng)青溪流經(jīng)松林中的平地時，卻又顯得那么嫻靜、安謐，幾乎沒有一點聲息。碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，融成一片，色調(diào)特別幽美、和諧。這一聯(lián)中一動一靜，以動襯靜，聲色相通，極富于意境美。漾漾泛菱行，澄澄映葭葦。，當(dāng)青溪緩緩流出松林，進入開闊地帶后，又是另一番景象：

水面上浮泛著菱葉、荇菜，一片蔥綠，水過之處，微波蕩漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般的清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映如畫，天然生色。這一聯(lián)，漾漾繪水動貌，澄澄描摹水靜貌，也是一動一靜，極為傳神。詩人筆下的青溪，既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈，從不斷的流動變化中，傳達出了鮮明個性和盎然生機。

讀后令人油然而生愛悅之情。

青溪原是一條不太知名的溪水，景致似也無特異之處，卻被詩人描繪得引人入勝。誠如王國維所說：

一切景語皆情語也。（《人間詞話》）王維也正是從青溪素淡的天然景致中，發(fā)現(xiàn)了與他那恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧一致的境界。我心素已閑，清川澹如此。詩人正是借青溪來為自己寫照，以清川的淡泊來傳達自己的素愿，心境、物境在這里已融合為一了。最后，詩人暗用了東漢嚴子陵垂釣富春江的典故，表明自己也想以隱居青溪來作為歸宿的意愿。

這固然說明詩人對青溪的喜愛，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。這一點，寫來含而不露，耐人尋味。

這首詩，自然、清淡、素雅，看似信手拈來，而讀來韻味雋永醇厚，平淡而有思致。前人評王石丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑，這首詩就是一個例證。

新晴野望 王維

新晴原野曠，極目無氛垢。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。

王維詩鑒賞

這是一首田園詩，描寫初夏的鄉(xiāng)村，雨過天晴，詩人眺望原野所見到的景色。新晴原野曠，極目無氛垢。詩的開頭兩句，總述新晴野望時的感受：經(jīng)過雨水的洗刷，空氣中沒有絲毫塵埃，顯得特別明凈·676·《唐詩鑒賞大典》

清新；極目遠眺，原野顯得格外空曠開闊。詩人一下子就抓住了環(huán)境的特征，僅僅用原野曠、無氛垢

六個字，就把此情此境真切地表現(xiàn)出來，同時也將讀者引進這一特定情境中來。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。這四句描繪的是縱目遠眺所看到的周圍的秀麗景色，遠處，可以遙遙望見臨靠著河邊渡頭的城門樓；近處，可以看到村邊的綠樹緊連著溪流的入河口。田野外面，銀白色的河水泛起粼粼波光，因為雨后水漲，晴日輝映，比平時顯得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，峰巒疊現(xiàn)，遠近相襯，比平時更富于層次感。這一組風(fēng)景鏡頭，緊緊扣住了雨后新晴的景物特點。隨著目之所及，由遠而近，又由近及遠，層次清晰，色彩明麗，意境清幽秀麗，儼然構(gòu)成了一幅天然絕妙的圖畫。

然而，這樣一幅畫，還只能說是靜物寫生，雖則秀美，卻缺乏活力。王維作為山水詩和山水畫的大師，自然不會忘記添上畫龍點晴的一筆。因而在最后兩句中，他給這幅靜態(tài)畫面加上了動態(tài)的人物：農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。雖然是虛寫，卻給原野增添了無限生機，能讓人想見初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動的氣氛。這樣一筆，整個畫面都活起來了。

這首詩格調(diào)明朗、清新，表現(xiàn)了詩人愛自然、愛田園、愛生活的思想感情。詩人對自然美有敏銳的感受，他善于抓住景物特征，注意動靜結(jié)合，進行層次分明的描繪，不愧為山水詩畫的大師。

王維是唐代上水田園詩派的代表人物之一，在中國的詩史上享有盛譽。他的詩最美的是蘇軾評價的“觀麼詰之詩，詩中有畫，畫中有詩”，但在我看來更美的是他的詩給人心靈上的慰藉。

讀王維的詩，可以很隨性，可以很閑適。不像讀杜甫的詩，只有在博大的胸懷之下似乎才更能了解得更深刻一些；讀李白的詩，似乎沒有那種自信與灑脫也是難以完全理解的；讀李商隱的詩，要的是豐富的知識與那種敏銳洞察力，沒了那種洞察力，李商隱的詩也只能是一知半解，更有甚者還徒增傷悲……只有王維，我不論用那種態(tài)度，不論處在何時何地，都可以一讀。

王維是將自己感情完全寄托在詩中的。詩中的每一個意象都是作者細細雕琢過的，每一個意象，都是作者經(jīng)過一番深思熟慮之后寫入詩中的。詩人的用字十分精妙，只在這一個字當(dāng)中，所描寫的場景，所流露出的感情頓時讓人覺得舒心。“春來遍是桃花水（《桃源行》）”很簡單的一句詩，但是給人的感覺卻是無比溫暖的。閉上眼睛想著那個場景：春天、桃花、流水。閑適之情便自然而然流露了出來。再如“碎影入閑流”（《賦得秋日懸光》），五言詩本來字少，留給人更多的是想象。密密的樹林里透出點點陽光，剛好投射在水面上，水似無意，靜靜地流淌著。不禁要驚叫出來，竟是如此的精致，挺普通的景色，卻寫得如此美。這便是王維的詩之美處。

相對而言，王維的詩最美之處就是在這個浮華的世界背后，可以讓人找尋到一絲心靈的慰藉。好多人都說最喜王維的“行到水窮處，坐看云起時”，我曾以“前行山路盡，身后遠清寒”入詩，也被很多人認為與此情景接近。做事情如果可以柳暗花明又一村自然是好，但人生又不盡是如此，水窮云起處看景自是另外一番心態(tài)了，又何嘗不好呢？忘卻暫時的痛苦，給自己的心靈找一個家，把不快都釋放出去，以冷靜的心態(tài)再來面對事情，該有另一番景象了吧。

《山居秋暝》讀起來又是另外一種情致了。空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。還記得是下了一個晚上的雨，第二天早上起床走在校園里，為他人回復(fù)短信時說了句：昨晚下了一晚上的雨，今天沒太陽，不過空氣很好。又順便朝著四周望了望，一路上就讀著王維的“明月松間照”走到了教室。這也是自己的《聽雨》的興起由頭吧。焦窗斜倚風(fēng)聲細，雨打芭蕉滴漏遲。鶯鳥初啼春晚至，千紅萬紫在明時。再回過頭來說王維的山居秋暝，確實如此，淡雅的景致，所選的意象都是明凈的，清澈的，又是新雨過后，似乎把人的心也要洗濯干凈了才是。當(dāng)思緒混亂之時，讀讀山居秋暝，應(yīng)該算得上是一味良藥了。

“天寒遠山靜，日暮長河急（《淇上送趙仙舟》）。”單看每一個景物，都選的十分悲涼，不過也是，分別之時能有多少歡歌呢？但細細將景致組合起來便能看到這樣的場景：遠遠地山脈連綿，山頂還有些許積雪，映在落日之下，聽著黃河的奔流之音。于現(xiàn)在這個社會而言，似乎要找到這樣的景致還不是容易的，讀者王維的詩，把心放飛到塞外，隨著詩人的視線腳步移動，體味塞外的寧靜。

似乎王維所有的詩都是這樣，安靜，明凈，清澈……似乎一切用來形容安靜的詞語都可以放在王維的山水詩中。在這個浮華的世界里，捧一本王維的詩，給自己的心靈上尋找一片屬于自己的棲息地，如詩般生活。

《木蘭柴》原文

秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。

《木蘭柴》注釋

①木蘭：落葉喬木，葉互生，倒卵形或卵形，開內(nèi)白外紫大花。

②斂余照：收斂了落日的余暉。

③彩翠：鮮艷翠綠的山色。

④夕嵐：傍晚山林的霧氣。

⑤無處所：飄忽不定。

《木蘭柴》譯文

秋日的山頂銜著半輪殘陽，很快只留下一抹余輝，晚霞把金光涂抹在每一片樹葉上，閃爍鮮亮，展露著秋天山林中斑斕的艷麗。在夕照中，倦飛的鳥兒鼓動著翠羽，鳴叫著互相追逐遁入山林，沒入薄薄的山嵐之中。

《木蘭柴》賞析

王維在觀照景物時，特別注意對景物的光與色彩的捕捉，他正是通過夕照中的飛鳥、山嵐和彩翠的明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色的表現(xiàn)，來表達出事物都是剎那生滅、無常無我、虛幻不實的深深禪意。

《木蘭柴》作者簡介

王維(701-761)唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，晚年居于藍田輞川別墅。青少年時期即富于文學(xué)才華，擅畫人物、叢竹、山水。公元721年(開元九年)中進士第一，為大樂丞，累官至給事中。公元756年(天寶十五載)，為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復(fù)后，降職為太子中允，后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。王維詩現(xiàn)存約四百首，最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇。他繼承和發(fā)展了謝靈運開創(chuàng)的山水詩傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩派的代表人物。晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。有《王右丞集》。

唐開元、天寶年間，經(jīng)濟繁榮，國家昌盛，有大批深受山川之美影響而大力創(chuàng)作山水田園詩的詩人，王維就是其中一個。他在早年也與大多想要建功立業(yè)的才士一樣，積極入仕。因此，在出使邊塞時創(chuàng)作了《從軍行》《使至塞上》等大氣磅礴、豪氣沖天的詩作。但真正奠定了他文學(xué)大師地位的是其歌詠歸隱的山水田園詩。除了作詩，他還精通音樂和繪畫，也正是這一點，使他創(chuàng)作出詩中有畫，畫中有詩的空明詩境。王維歸心于佛法，精研佛理，深受北禪宗的影響，向往無生說，這也是其山水詩充滿禪趣的原因。

文學(xué)審美意識形態(tài)屬性從目的、方式、態(tài)度三個方面表現(xiàn)為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性。作為文學(xué)形式之一的詩歌，亦是具有這種屬性。

一、無功利性與功利性

審美的無功利性表現(xiàn)在不尋求實際利益的滿足。它主要體現(xiàn)作家的創(chuàng)作活動和讀者的閱讀過程中。在此只述作家的創(chuàng)作活動方面，朱熹在《清邃閣論詩》中提出，作詩者難以出好詩，只是心里鬧虛靜之故。只有虛靜或心虛理明才可能作出好詩。王維因心向佛法，精研佛理，在其《秋夜獨坐》中說：欲知除老病，唯有學(xué)無生。無生說便是出自大乘般若空觀，學(xué)無生的具體方法便是坐禪，靜坐澄心，平靜思想和情緒，利于達到物我冥一的境界。這種心靈狀態(tài)對于他的創(chuàng)作影響深遠，帶有這樣寧靜自然的心態(tài)觀察萬物，不帶有功利性地進行創(chuàng)作，正說明了審美的無功利性。而其功利性正是在這樣的創(chuàng)作狀態(tài)下產(chǎn)生的作品中來體現(xiàn)。在《終南別業(yè)》中，沒有描繪具體的山川景物，重在表現(xiàn)詩人行到水窮處，坐看云起時的悠閑自得，這種詩境就是創(chuàng)作時的功利性所在。

二、形象性與理性

審美形象是文學(xué)文本中富于意義的審美感性形態(tài)，它表現(xiàn)為直覺方式，是通過審美直覺獲得的瞬間領(lǐng)悟。中國古典美學(xué)常稱之為感興或妙悟。《紅樓夢》中，香菱對王維《送邢桂州》一詩中日落江湖白，潮來天地青一句的點評是：這白青兩個字，也似無理。想來必得這兩個字才形容得盡；念在嘴里，倒像有幾千斤重的一個橄欖。

看似無理而其實有理，正是審美直覺的特點。除卻審美直覺，文學(xué)也依賴于理性。王維在山水詩中描寫景物時，十分注意畫面的結(jié)構(gòu)層次，如先概寫大環(huán)境，再按由大到小、由遠到近、由整體到局部再到細節(jié)的順序進行描繪等，這樣的構(gòu)思使得全詩井然有序、層次跌宕。如《終南山》：

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

首聯(lián)寫終南山的遠景，借用夸張手法勾畫了終南山連山到海壯大雄渾的總輪廓。頷聯(lián)寫終南山的近景，寫白云青靄，煙云幻滅，突出山之高。頸聯(lián)高度概括終南山尺幅萬里，講述終南山東西之綿遠，南北之遼闊，只有立足于近天都的中峰，才能收全景于眼底。尾聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。這樣的構(gòu)思就是被作家的理性所驅(qū)使。

三、情感性與認識性

審美情感即審美形象中的主體態(tài)度，是具有人類普遍性的情感，是直接的。而審美認識總是被歸納出來，是間接的。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

詩人筆下的秋景，清新而富有生氣，一洗前人詩文中常見的悲涼感傷的情調(diào)和低沉灰暗的色彩，創(chuàng)造出純美的詩境。詩中的審美情感便是詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。這首詩是詩人的晚年之作，在清新寧靜、生機盎然的自然山水中，詩人感受到了萬物生生不息的樂趣，精神升華到空明的境界，自然的美與心靈的美融為一體，達到了物我冥一之境。再如《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。詩人所欣賞的正是人在寂寞時才能細致入微地觀察到的自然生機的空靜之美。這隱居的世界便可抽象化地概括為如下認識，自然永恒的空、靜之美。

四、結(jié)語

文學(xué)作為審美意識形態(tài)，在無功利性、形象、情感中隱含功利、理性、認識，這也是在說文學(xué)的屬性不是單一的而是雙重的，即審美和社會的雙重屬性。詩歌中對世間紛爭的超脫，對人生失意的瀟灑，對隱居生活的悠然自得等情感的表達都離不開社會中松、竹、泉、云、山、林、石、雨等現(xiàn)實世界的意象來支撐文本的構(gòu)造。王維的山水詩是理想與現(xiàn)實高度統(tǒng)一的產(chǎn)物，是源于生活又高于生活的藝術(shù)精品。

竹里館

作者：王維 年代：唐

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

酬張少府

晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

泛前陂

秋空自明迥，況復(fù)遠人間。暢以沙際鶴，兼之云外山。

澄波澹將夕，清月皓方閑。此夜任孤棹，夷猶殊未還。

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

東溪玩月

月從斷山口，遙吐柴門端。萬木分空霽，流陰中夜攢。

光連虛像白，氣與風(fēng)露寒。谷靜秋泉響，巖深青靄殘。

清燈入幽夢，破影抱空巒。恍惚琴窗里，松溪曉思難。

賦得秋日懸清光

寥廓涼天靜，晶明白日秋。圓光含萬像，碎影入閑流。

迥與青冥合，遙同江甸浮。晝陰殊眾木，斜影下危樓。

宋玉登高怨，張衡望遠愁。余輝如可托，云路豈悠悠。

清如玉壺冰

玉壺何用好，偏許素冰居。未共銷丹日，還同照綺疏。

抱明中不隱，含凈外疑虛。氣似庭霜積，光言砌月余。

曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。若向夫君比，清心尚不如。

長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。

隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。

關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。

身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬戶侯。

蘇武才為典屬國，節(jié)旄空盡海西頭。

注釋：

①太白：即金星。古人認為他主兵象，可據(jù)以預(yù)測戰(zhàn)事。

②典屬國：漢代掌藩屬國事務(wù)的官職。品位不高。

解析：

1“長安少年”、“隴上行人”、“關(guān)西老將”這三類人物，寫到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構(gòu)成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。

2表面看來，這似乎是安慰關(guān)西老將的話，但實際上，引蘇武與關(guān)西老將類比，恰恰說明了關(guān)西老將的遭遇不是偶然的、個別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來如此。深化了詩的主題，賦予了它更廣泛的社會意義。

賞析：

這是王維用樂府舊題寫的一首邊塞詩，題目一作《邊情》。

一、二兩句，先寫一位充滿游俠豪氣的長安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現(xiàn)了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。起句很有氣勢。然而，底上突然筆鋒一轉(zhuǎn)，順著長安少年的思緒，三、四句緊接著出現(xiàn)了月照隴山的遠景：凄清的月夜，荒涼的邊塞，在這里服役的“隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。如果說，長安少年頭腦里裝的是幻想；那么，隴上行人親自經(jīng)受的便是現(xiàn)實：兩者的差別何等懸殊！寫到這里，作者的筆鋒又一轉(zhuǎn)：由吹笛的隴上行人，引出了聽笛的關(guān)西老將。承轉(zhuǎn)也頗頓挫有力。這位關(guān)西老將“身經(jīng)大小百余戰(zhàn)”，曾建立過累累軍功，這不正是長安少年所追求的目標(biāo)嗎？然而老將立功之后又如何呢？部下的偏裨副將，有的已成了萬戶侯，而他卻沉淪邊塞！關(guān)西老將聞笛駐馬而不禁淚流，這當(dāng)中包含了多少辛酸苦辣！這四句，是全詩的重點，寫得悲愴郁憤。關(guān)西老將為什么會有如此悲劇的遭遇呢？詩中雖未明言，但最后引用了蘇武的典故，是頗含深意的。蘇武出使匈奴被留，在北海邊上持節(jié)牧羊十九年，以致符節(jié)上的旄繐都落盡了，如此盡忠于朝廷，報效于國家，回來以后，也不過只做了個典屬國那樣的小官。表面看來，這似乎是安慰關(guān)西老將的話，但實際上，引蘇武與關(guān)西老將類比，恰恰說明了關(guān)西老將的遭遇不是偶然的、個別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來如此。這就深化了詩的主題，賦予了它更廣泛的社會意義。

清人方東樹推崇這首詩說：“起勢翩然，關(guān)西句轉(zhuǎn)收，渾脫沈轉(zhuǎn)，有遠勢，有厚氣，此短篇之極則。”（《昭昧詹言》）在十句詩中，作者把長安少年、隴上行人、關(guān)西老將這三種類型的人物，戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三個不同的生活場景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鮮明的對照。這就很容易使人聯(lián)想到：今日的長安少年，安知不是明日的隴上行人，后日的關(guān)西老將？而今日的關(guān)西老將，又安知不是昨日的隴上行人，前日的長安少年？詩的主旨是發(fā)人深省的。

作者寫到“長安少年”、“隴上行人”、“關(guān)西老將”這三類人物，寫到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構(gòu)成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。

1、山中 ——王維

溪清白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

2、山居秋螟——王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

3、山居即事——王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

4、書事 ——王維

輕陰閣小雨，深院晝慵開。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。

5、送禰郎中——王維

東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。

島夷傳露版，江館候鳴騶。卉服為諸吏，珠官拜本州。

孤鶯吟遠墅，野杏發(fā)山郵。早晚方歸奏，南中才忌秋。

6、送錢少府還藍田 ——王維

草色日向好，桃源人去稀。手持平子賦，目送老萊衣。

每候山櫻發(fā)，時同海燕歸。今年寒食酒，應(yīng)是返柴扉。

7、送元二使安西——王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

8、桃源行——王維

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人。

山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云山雞犬喧。驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

山洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。

當(dāng)時只記入山深，青溪幾度到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

第二篇：王維詩四首

王維詩四首

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解王維的生平，結(jié)合詩人的經(jīng)歷理解作品。

2．了解王維詩歌“詩中有畫”的藝術(shù)特點，品味詩人“詩中有畫”的山水田園詩特色。3．揣摩詩歌語言；把握借景抒情，對比以及襯托等藝術(shù)技巧。4．體會王維詩歌中蘊含的佛理；體會詩中表達的思想感情。教學(xué)重難點：

鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧及語言。教學(xué)時數(shù)：2課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入:背誦《山居秋瞑》，然后簡介作者。作者簡介：王維（701-761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。出身世代官僚地主之家。據(jù)記載，王維九歲就能寫詩。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時寫的。王維精通音樂，擅長草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以致宋代大詩人蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。其母崔氏奉佛三十余載。佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》，是智者維摩詰居士與弟子講學(xué)之書。王維的名和字取于此。王維后半生之避世與佛教有關(guān)。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。晚年無心仕途，專誠奉佛，他的詩歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩不見了，代之而起的，是融合畫意、詩情和禪理的山水詩。這種小詩像一幅畫，詩情清淡，卻又蘊涵著不可捉摸的禪理。“行到水窮處，坐看云起時”抒發(fā)主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進入一種絕對自由的精神境界，不帶任何功利的審美目光，自得其樂地去發(fā)現(xiàn)極其平凡、有時旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。他這類詩成就極高，可以說前無古人，后無來者。故后世人稱其為“詩佛”。

二、課前思考：回憶你所學(xué)過的盛唐詩人王維的詩作，說說你對王維及其詩作的印象。空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（《鹿柴》）紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。（《相思》）

身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（《九月九日憶山東兄弟》）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（《送元二使安西》）

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（《山居秋暝》）

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。（《使至塞上》）

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，是鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？（《山中送別》）

三、王維詩歌內(nèi)容： 山水田園詩：《山居秋暝》、《鹿柴》、《鳥鳴澗》等 游俠邊塞詩：《使至塞上》、《觀獵》等 鄉(xiāng)情、友情、愛情詩：《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》、《山中送別》、《相思》等

四、王維詩歌特點： 1．“詩中有畫”、“畫中有詩”。

繪畫是空間的藝術(shù),講究布局構(gòu)圖,講究遠近高低大小動靜的對比襯托,王維筆下的山水田園景物的布局錯落有致,富于圖畫美。如“ 明月松間照,清泉石上流”(《山居秋瞑》)。

繪畫藝術(shù)講究虛實相間,常留空白,王維在描繪山水景物時,往往從虛處落筆，如“江流天地外,山色有無中”(《漢江臨泛》)。

繪畫以線條色彩為藝術(shù)語言,王維的詩歌也充分調(diào)動這些藝術(shù)手段。如 “大漠孤煙直,長河落日圓”(《使至塞上》)。

通過勾勒物體線條的橫豎圓直的變化塑造出蒼茫遼闊的意境。如 “白水明田外,碧峰出山后”(《新晴野望》)。

“深林人不知,明月來相照”(《竹里館》)通過色彩的濃淡,光線的明暗等繪畫語言來抒情達意。

2．善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創(chuàng)作。

王維中年后奉佛教日篤。他既悟萬事皆空,即將山水田園作為一方心靈的凈土。而佛教禪宗的屏除雜念,有助于他靜心凝神真切體驗大自然的山水景物,從中悟理得趣。如《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自如。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”

3．風(fēng)格多樣,以清幽淡雅為主。

五、王維和山水田園詩：

源于老莊哲學(xué)，成于淵明手筆，繼于大小謝（謝靈運、謝朓），盛于唐代王孟（王維、孟浩然），影響追隨者韋柳（韋應(yīng)物、柳宗元）。

六、《積雨輞川莊作》賞析。1．讓學(xué)生朗誦，注意讀準(zhǔn)字音。

2．你來說說：這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？

這首詩描寫了久雨中輞川別業(yè)優(yōu)美的自然風(fēng)光和農(nóng)家田園生活。久雨不停，叢林上面靜謐寧和，炊煙裊裊升起；女人們蒸藜炊黍，準(zhǔn)備好飯菜，送到東面的田間地頭。在一片廣漠空曠的水田之上，白鷺翩翩飛舞，在一片層巒疊翠的叢林之中，黃鸝正用甜美的歌喉唱歌。

3．鐘嶸云：煙火遲又妙于煙火新，然非積雨說不出，你知道“遲”妙在何處？

久雨不停，林野潮濕，煙火難生。一個“遲”字，既寫出了陰雨天炊煙緩緩升起之狀，也寫出了詩人心中閑散安逸的情懷。農(nóng)家村婦田夫怡然自得之情躍然紙上。

4．思考：

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維）水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。（李嘉祐）

從藝術(shù)上看，你認為誰的詩句較好，好在哪里。

從藝術(shù)上看，兩人詩句還是有高下的。宋人葉夢得說：“此兩句好處，正在添‘漠漠’‘陰陰’四字，此乃摩詰為嘉祐點化，以自見其妙。“漠漠”有廣闊迷茫意，“陰陰”有茂盛幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫面就顯得開闊而深邃，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛，富有意境。

5．簡析這首詩的頷聯(lián)“詩中有畫”的特色。此詩寫輞川之夏景，給人以畫意盎然的印象。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”一聯(lián)，白鷺雪白，黃鸝金黃，色彩差異明顯；于白鷺描繪其飛行，而黃鸝則直說其啼鳴。在背景上，“漠漠”，寫出了水田一望無際，蒼茫一片；“陰陰”，描繪夏日林木茂盛，境界清幽。這樣，碧空中白鷺高飛，綠樹與黃鸝相襯，如一幅畫展現(xiàn)在讀者面前。此正可謂“詩中有畫”。

6．頸聯(lián)：寫詩人獨處山林之樂。獨處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。

7．這首詩的尾聯(lián)運用了哪種修辭方式？有什么作用？

尾聯(lián)運用了用典的修辭方式，表達了詩人與世無爭的情懷和志向：既然我早已去機心，絕俗念，隨緣自適，還有誰會無端地猜忌我呢?我應(yīng)該可以脫離世間煩惱，悠游于林泉之中了。“爭席”和“海鷗相疑”這兩個典故都充滿了老莊色彩，共同抒寫詩人淡泊寧靜的心境，表達了詩人離塵脫俗的心態(tài)。

尾聯(lián)資料補充：《莊子?雜篇?寓言》載，楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來，客人們再也不讓座與他，而是與他“爭席”，說明楊朱已得自然之道，與人們不再有隔膜了。“海鷗相疑”見《列子?黃帝》，說海邊有一人與鷗鳥相親近，后來其父要他將海鷗捉回來，等他再到海邊時，海鷗便飛得遠遠的不再理他。

8．這首詩營造了一種什么樣的意境，表達了作者怎樣的思想感情？（恬靜優(yōu)美）的輞川山野、（怡然自樂）的農(nóng)婦農(nóng)夫和（閑適脫俗）的隱居詩人，共同構(gòu)成了一種(空闊清幽)的意境，表現(xiàn)了詩人(隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致和澹泊自然的心境)。(規(guī)律:主要景物—景物的特征—意境— 思想感情)

七、《辛夷塢》解讀： 1．簡析

這是王維田園組詩《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。”木末：指例杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放時，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輜川集》和詩有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來作為注腳。詩的前兩句著重寫花的“發(fā)”。當(dāng)春天來到人間，辛夷在生命力的催動下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。

詩的后兩句寫花的“落”。這山中的紅萼，點綴著寂寞的澗戶，隨著時間的推移，最后紛紛揚揚地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。短短四句詩，在描繪了辛夷花的美好形象的同時，又寫出了一種落寞的景況和環(huán)境。

2.討論：本詩描寫了一幅怎樣的畫面？

3．小結(jié)：這首詩寫景以動襯靜，顯得山林越發(fā)清幽。用“發(fā)”、“開”、“落”等動詞寫花開花落，很自然，山林的幽靜氣氛就表現(xiàn)出來了。花自開自落，詩人的寂寞之意與淡泊之情寓于詩中。

八、《送沈子福歸江東》解讀： 1．解析詩句：

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。寫送行之地的景色。渡頭、楊柳，顯出送行和分別已在眼前。唐人有折柳送行的習(xí)俗。這里寫楊柳，不僅寫現(xiàn)成之景，更是烘托了送別氣氛。行客稀，可見渡頭的冷清，反襯出離別的傷感。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。寫友人走后詩人的思念之情。時值春光無限、桃紅柳綠之際，大江兩岸春光明媚，詩人覺得心中對友人無限惜別之情，正如眼前所見的一派春光，彌漫于大江南北，隨友人一同歸去。

2．思考：“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，兩句運用了什么表現(xiàn)手法？有什么獨特的表達效果？春色換成春水、春草等行不行？

化虛為實：時值春光明媚、桃紅柳綠之際，詩人覺得心中對友人無限的惜別之情，就像眼前的春色一樣無邊無際，彌漫于大江南北，隨友人一同歸去。詩人巧設(shè)比喻，將抽象的感情化為可觀可感的春色，以有形可感的春色來比喻無形的相思，且境界遼闊，這是以景喻 3 情，情與景妙合無間，極其自然。

九、《觀獵》分析：

1．課前思考：此詩勾畫了怎樣的畫面？用詞、章法、句法上有何特點？ 2．詩句解析：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。勁風(fēng)猛吹，角弓鳴響，未見其人，先聞其聲，在威威赫赫的聲勢中引出了將軍，烘托得藝術(shù)氛圍有先聲奪人之勢。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。射獵之地，草已枯黃，積雪也消盡了。草枯，走獸無處躲藏，更顯出鷹眼的銳利；雪盡，戰(zhàn)馬奔馳便少沾滯，更覺輕快。這兩句話，表面看只寫了鷙鷹、駿馬，然而，它不僅僅是寫鷹與馬，實際上通過寫鷙鷹駿馬還是寫人，寫出了將軍雄姿英發(fā)的威武氣概。

忽過新豐市，還歸細柳營。“新豐市”與“細柳營”這兩個地名的選擇，包蘊了詩人藝術(shù)的匠心。新豐市，此地產(chǎn)美酒，同時也是豪俠之士聚集之地。“細柳營”是漢代名將周亞夫的屯兵之所，周亞夫以軍威軍紀(jì)嚴整而深得漢文帝的贊賞。將軍帶領(lǐng)人馬也到了新豐市，就暗含著贊賞將軍瀟灑的風(fēng)度和豪爽的英姿。詩中特意寫出將軍人馬到細柳營，就暗示了這位將軍不僅會射獵，而且像周亞夫一樣，能征善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫。

回看射雕處，千里暮云平。古代常用射雕來標(biāo)志射箭技術(shù)的高超。將軍回過頭來看射雕處，射獵之場已被沉沉暮云籠罩住了，獵場遼闊，蒼茫渺遠。將軍就是從這個廣闊天地里奔馳而來，這是天高任鳥飛，海闊憑魚躍，極其豪邁，極其淋漓酣暢的意境。

3．《觀獵》前六句表現(xiàn)出的緊張、激烈、迅疾，與最后兩句的淡靜、平緩形成鮮明的反差，這是什么表現(xiàn)手法？你還能說出相似的例子嗎？

明確：對比。

射獵是“風(fēng)勁角弓鳴”，風(fēng)勁云涌，氣氛相當(dāng)緊張；獵后“千里暮云平”，風(fēng)定云平，滿載而歸，心情悠然自得。在景物的變化中見出感情的變化，顯得搖曳生姿，韻味十足。

4．這首詩頷聯(lián)中的“疾”“輕”二字用的極為微妙傳神。你對此怎樣理解？全詩塑造了一個什么樣的狩獵將軍的形象？

明確：“疾”寫出了獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物迅疾俯沖的敏捷，“輕”寫出了將軍縱馬馳騁的雄姿，天上地面互為呼應(yīng)，傳神地描繪出從將軍發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過程。全詩借此塑造了一個豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝非凡的狩獵將軍的形象。

5．頸聯(lián)“忽過新豐市，還歸細柳營”中用了“忽過”“還歸”兩個詞，你覺得用得好嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：用得好。用“忽過”“還歸”兩個詞，表現(xiàn)出將軍歸獵之迅速，有瞬息千里之感。

十、作業(yè)：

1．完成《王維詩四首》中的相關(guān)練習(xí)。2．背誦《王維詩四首》，默寫《辛夷塢》和《觀獵》。3．預(yù)習(xí)《李白詩四首》。

附：教學(xué)反思：

第三篇：王維詩四首

王維詩四首

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解王維的生平，結(jié)合詩人的經(jīng)歷理解作品。

2、了解王維詩歌“詩中有畫”的藝術(shù)特點，品味詩人“詩中有畫”的山水田園詩特色。

3、揣摩詩歌語言；把握借景抒情，對比以及襯托等藝術(shù)技巧。

4、體會王維詩歌中蘊含的佛理；體會詩中表達的思想感情。

【學(xué)習(xí)重難點】

鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧及語言。

【學(xué)習(xí)方法】 以讀為主，講、讀和討論相結(jié)合。

【學(xué)習(xí)時數(shù)】 3課時

【學(xué)習(xí)過程】

第一、二課時（2月7日）

一、介紹中國古典詩歌的基本知識及掌握鑒賞方法

1.基本知識另附

2.鑒賞古典詩歌的一般方法是：入乎其內(nèi)（感性認識）出乎其外（理性思考），“入”要帶上兩張門票一張嘴（當(dāng)然還有一顆心）——①了解有關(guān)古典詩歌的基本常識；②了解有關(guān)詩人、作品、時代背景等知識；③誦讀吟詠，初步感受古典詩歌的音韻美、節(jié)奏美和意蘊美；“出”要理性思考、收獲四寶——中國古典詩歌的形象、語言、表達技巧以及詩歌的思想內(nèi)容和詩人的觀點態(tài)度。

二、導(dǎo)入 背誦《山居秋瞑》，然后簡介作者。

☆ 結(jié)緣佛教：字摩詰，來源于《維摩詰經(jīng)》，“詩佛”。

☆ 仕途經(jīng)歷：官至尚書右丞，有《王右丞集》

☆ 思想分期：前期奮發(fā)有為，后期亦官亦隱。

☆ 藝術(shù)造詣：多才多藝，詩書琴畫樣樣精通，被稱為“南宗”山水畫之祖，“詩中有畫，畫中有詩”

☆ 詩歌成就：盛唐山水田園派的代表，“王孟”

三、課前思考：

回憶你所學(xué)過的盛唐詩人王維的詩作，說說你對王維及其詩作的印象。

《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

《相思》

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。

《九月九日憶山東兄弟》

身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《使至塞上》

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。

《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，是鳴春澗中。

《山中送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？

四、王維詩歌內(nèi)容：

山水田園詩：《山居秋暝》、《鹿柴》、《鳥鳴澗》等

游俠邊塞詩：《使至塞上》、《觀獵》等

鄉(xiāng)情、友情、愛情詩：

《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》、《山中送別》、《相思》等

五、王維詩歌特點：

1、“詩中有畫”、“畫中有詩”。

繪畫是空間的藝術(shù),講究布局構(gòu)圖,講究遠近高低大小動靜的對比襯托,王維筆下的山水田園景物的布局錯落有致,富于圖畫美。如“ 明月松間照,清泉石上流”(《山居秋瞑》)

繪畫藝術(shù)講究虛實相間,常留空白,王維在描繪山水景物時,往往從虛處落筆，如“江流天地外,山色有無中”(《漢江臨泛》)

繪畫以線條色彩為藝術(shù)語言,王維的詩歌也充分調(diào)動這些藝術(shù)手段。如 “大漠孤煙直,長河落日圓”(《使至塞上》)

通過勾勒物體線條的橫豎圓直的變化塑造出蒼茫遼闊的意境。如 “白水明田外,碧峰出山后”(《新晴野望》)

“深林人不知,明月來相照”(《竹里館》)通過色彩的濃淡,光線的明暗等繪畫語言來抒情達意。

2、善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創(chuàng)作。

王維中年后奉佛教日篤。他既悟萬事皆空,即將山水田園作為一方心靈的凈土。而佛教禪宗的屏除雜念,有助于他靜心凝神真切體驗大自然的山水景物,從中悟理得趣。如《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自如。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”

3、風(fēng)格多樣,以清幽淡雅為主。

六、王維和山水田園詩：

源于老莊哲學(xué)

成于淵明手筆

繼于大小謝（謝靈運、謝朓）

盛于唐代王孟（王維、孟浩然）

影響追隨者韋柳（韋應(yīng)物、柳宗元）

《積雨輞川莊作》 【鑒賞要點】

1、讓學(xué)生朗誦，注意讀準(zhǔn)字音。

2、你來說說：這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？

這首詩描寫了久雨中輞川別業(yè)優(yōu)美的自然風(fēng)光和農(nóng)家田園生活。久雨不停，叢林上面靜謐寧和，炊煙裊裊升起；女人們蒸藜炊黍，準(zhǔn)備好飯菜，送到東面的田間地頭。在一片廣漠空曠的水田之上，白鷺翩翩飛舞，在一片層巒疊翠的叢林之中，黃鸝正用甜美的歌喉唱歌。

3、鐘嶸云：煙火遲又妙于煙火新，然非積雨說不出，你知道“遲”妙在何處？

久雨不停，林野潮濕，煙火難生。一個“遲”字，既寫出了陰雨天炊煙緩緩升起之狀，也寫出了詩人心中閑散安逸的情懷。農(nóng)家村婦田夫怡然自得之情躍然紙上。

4、思考：

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維）

水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。（李嘉祐）

從藝術(shù)上看，你認為誰的詩句較好，好在哪里。

從藝術(shù)上看，兩人詩句還是有高下的。宋人葉夢得說：“此兩句好處，正在添?漠漠??陰陰?四字，此乃摩詰為嘉祐點化，以自見其妙。

“漠漠”有廣闊迷茫意，“陰陰”有茂盛幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫面就顯得開闊而深邃，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛，富有意境。

5、簡析這首詩的頷聯(lián)“詩中有畫”的特色。

此詩寫輞川之夏景，給人以畫意盎然的印象。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”一聯(lián)，白鷺雪白，黃鸝金黃，色彩差異明顯；于白鷺描繪其飛行，而黃鸝則直說其啼鳴。在背景上，“漠漠”，寫出了水田一望無際，蒼茫一片；“陰陰”，描繪夏日林木茂盛，境界清幽。這樣，碧空中白鷺高飛，綠樹與黃鸝相襯，如一幅畫展現(xiàn)在讀者面前。此正可謂“詩中有畫”。

6、頸聯(lián)：寫詩人獨處山林之樂。獨處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。

7、這首詩的尾聯(lián)運用了哪種修辭方式？有什么作用？

尾聯(lián)運用了用典的修辭方式，表達了詩人與世無爭的情懷和志向：既然我早已去機心，絕俗念，隨緣自適，還有誰會無端地猜忌我呢?我應(yīng)該可以脫離世間煩惱，悠游于林泉之中了。“爭席”和“海鷗相疑”這兩個典故都充滿了老莊色彩，共同抒寫詩人淡泊寧靜的心境，表達了詩人離塵脫俗的心態(tài)。

8、這首詩營造了一種什么樣的意境，表達了作者怎樣的思想感情？

（恬靜優(yōu)美）的輞川山野、（怡然自樂）的農(nóng)婦農(nóng)夫和（閑適脫俗）的隱居詩人，共同構(gòu)成了一種(空闊清幽)的意境，表現(xiàn)了詩人(隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致和澹泊自然的心境)。

(規(guī)律:主要景物—景物的特征—意境— 思想感情)【附】回顧詩詞鑒賞之分析意境型

（1）提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？

OR：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？

（2）解答分析：這是最常見題型。要從景、情、境三方面去分析。

（3）答題步驟：（1）描繪詩歌中展現(xiàn)的圖景畫面，抓住主要景物，用自己的語言忠實地再現(xiàn)畫面，力求優(yōu)美；（2）概括景物所營造的氛圍特點，一般用兩個雙音節(jié)詞，如孤寂凄清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊等；（3）分析作者的思想感情，要答得具體。比如只答“表達了作者感傷的情懷”是不行，應(yīng)答為什么而感傷。

9、拓展延伸：

歸園田居（之三）

陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道外狹木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

(1)這首詩寫了什么內(nèi)容？表達了詩人什么樣的思想感情？

(2)“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩評家稱道，請說出這一句的妙處。

答：（1）這首詩描寫詩人歸隱后的日常勞動生活，表達了對歸隱耕種生活的熱愛。

（2）這一句將勞動生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫中，含蓄地表達了詩人對田園生活的滿足。

《辛夷塢》

1、讀詩歌

芙蓉花鮮艷燦爛，充滿生機，營造出一種空寂清幽的意境。艷麗的花在清幽的山林中，由綻放到凋零，自開自落，沒有生的喜悅，亦無死的悲哀，全然沒有那種“花開易見落難尋”的苦楚，而是清幽深隱，恬淡安詳。

2、討論、簡析 這是王維田園組詩《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。”木末：指例杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放時，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輜川集》和詩有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來作為注腳。詩的前兩句著重寫花的“發(fā)”。當(dāng)春天來到人間，辛夷在生命力的催動下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。

詩的后兩句寫花的“落”。這山中的紅萼，點綴著寂寞的澗戶，隨著時間的推移，最后紛紛揚揚地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。短短四句詩，在描繪了辛夷花的美好形象的同時，又寫出了一種落寞的景況和環(huán)境。

3、討論：本詩描寫了一幅怎樣的畫面？

4、小結(jié)：這首詩寫景以動襯靜，顯得山林越發(fā)清幽。用“發(fā)”、“開”、“落”等動詞寫花開花落，很自然，山林的幽靜氣氛就表現(xiàn)出來了。花自開自落，詩人的寂寞之意與淡泊之情寓于詩中。

5、質(zhì)疑探究：你是否認為《辛夷塢》只是表達了淡泊情懷？

有人認為，《辛夷塢》在寫景的同時也就不免帶有寄托。屈原把辛夷作為香木，多次寫進自己的詩篇，人們對它是并不陌生的，它每年迎著料峭的春寒，在那高高的枝條上綻葩吐芬，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”。這個形象給人帶來的正是迎春而發(fā)的一派生機和展望。但這一樹芳華所面對的卻是“澗戶寂無人”的環(huán)境。全詩由花開寫到花落，而以一句環(huán)境描寫插入其中，前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會到一種對時代環(huán)境的寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”（陳子昂《感遇》）的感慨，雖沒有直接說出來，但仍能于形象中得到暗示。

第三、課時（2月8日）

《送沈子福歸江東》

【鑒賞要點】

1、解析詩句：

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

寫送行之地的景色。渡頭、楊柳，顯出送行和分別已在眼前。唐人有折柳送行的習(xí)俗。這里寫楊柳，不僅寫現(xiàn)成之景，更是烘托了送別氣氛。行客稀，可見渡頭的冷清，反襯出離別的傷感。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

寫友人走后詩人的思念之情。時值春光無限、桃紅柳綠之際，大江兩岸春光明媚，詩人覺得心中對友人無限惜別之情，正如眼前所見的一派春光，彌漫于大江南北，隨友人一同歸去。

2、思考：“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，兩句運用了什么表現(xiàn)手法？有什么獨特的表達效果？春色換成春水、春草等行不行？

參考：

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

離恨恰如春草，更行更遠還生。

化虛為實：

時值春光明媚、桃紅柳綠之際，詩人覺得心中對友人無限的惜別之情，就像眼前的春色一樣無邊無際，彌漫于大江南北，隨友人一同歸去。

詩人巧設(shè)比喻，將抽象的感情化為可觀可感的春色，以有形可感的春色來比喻無形的相思，且境界遼闊，這是以景喻情，情與景妙合無間，極其自然。

3、延伸拓展：

（1）分析下面詩歌在表現(xiàn)手法上有什么異同？

* 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

* 便作春江都是淚，流不盡，許多愁。

* 只恐雙溪舴艨舟，載不動，許多愁。

* 遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？

參考答案：

都是寫愁的高手。化虛為實，將抽象的感情化為具體的物象,都饒有新意,各具特色。李煜將愁變成了水,秦觀又將愁變成隨水而流的東西,李清照又進一步將愁搬上了船,王實甫則將愁裝到了車上。都很自然貼切,不著痕跡,且意境均完整。

（2）王維詩送別詩善于借景抒情，試聯(lián)系《送元二使安西》，體會景物描寫與表達感情的關(guān)系。

明確：前者以景襯情，后者以景喻情。

（3）閱讀下面一首唐詩，完成下列題目：

芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

A.一、二兩句是怎樣寫送朋友辛漸時的離情別緒的？

B.這首詩的中心思想是什么？

答：A.首句寫秋雨連江，夜幕降臨，以凄清的景物來烘托離情別緒；次句寫清晨霧中的遠山，顯得分外孤獨，“楚山孤”象征了作者的離情。

B.作者不因流落他鄉(xiāng)而改變志節(jié)，始終保持著高尚純潔的品格和堅強、樂觀的精神。

《觀獵》 【鑒賞要點】

1、課前思考：此詩勾畫了怎樣的畫面？用詞、章法、句法上有何特點？

2、詩句解析：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

勁風(fēng)猛吹，角弓鳴響，未見其人，先聞其聲，在威威赫赫的聲勢中引出了將軍，烘托得藝術(shù)氛圍有先聲奪人之勢。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

射獵之地，草已枯黃，積雪也消盡了。草枯，走獸無處躲藏，更顯出鷹眼的銳利；雪盡，戰(zhàn)馬奔馳便少沾滯，更覺輕快。這兩句話，表面看只寫了鷙鷹、駿馬，然而，它不僅僅是寫鷹與馬，實際上通過寫鷙鷹駿馬還是寫人，寫出了將軍雄姿英發(fā)的威武氣概。忽過新豐市，還歸細柳營。

“新豐市”與“細柳營”這兩個地名的選擇，包蘊了詩人藝術(shù)的匠心。

新豐市，此地產(chǎn)美酒，同時也是豪俠之士聚集之地。“細柳營”是漢代名將周亞夫的屯兵之所，周亞夫以軍威軍紀(jì)嚴整而深得漢文帝的贊賞。

將軍帶領(lǐng)人馬也到了新豐市，就暗含著贊賞將軍瀟灑的風(fēng)度和豪爽的英姿。詩中特意寫出將軍人馬到細柳營，就暗示了這位將軍不僅會射獵，而且像周亞夫一樣，能征善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫。

回看射雕處，千里暮云平。

古代常用射雕來標(biāo)志射箭技術(shù)的高超。將軍回過頭來看射雕處，射獵之場已被沉沉暮云籠罩 5 住了，獵場遼闊，蒼茫渺遠。

將軍就是從這個廣闊天地里奔馳而來，這是天高任鳥飛，海闊憑魚躍，極其豪邁，極其淋漓酣暢的意境。

3、《觀獵》前六句表現(xiàn)出的緊張、激烈、迅疾，與最后兩句的淡靜、平緩形成鮮明的反差，這是什么表現(xiàn)手法？你還能說出相似的例子嗎？

明確：對比。

射獵是“風(fēng)勁角弓鳴”，風(fēng)勁云涌，氣氛相當(dāng)緊張；獵后“千里暮云平”，風(fēng)定云平，滿載而歸，心情悠然自得。在景物的變化中見出感情的變化，顯得搖曳生姿，韻味十足。

4、這首詩頷聯(lián)中的“疾”“輕”二字用的極為微妙傳神。你對此怎樣理解？全詩塑造了一個什么樣的狩獵將軍的形象？

明確：“疾”寫出了獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物迅疾俯沖的敏捷，“輕”寫出了將軍縱馬馳騁的雄姿，天上地面互為呼應(yīng)，傳神地描繪出從將軍發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過程。全詩借此塑造了一個豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝非凡的狩獵將軍的形象。

5、頸聯(lián)“忽過新豐市，還歸細柳營”中用了“忽過”“還歸”兩個詞，你覺得用得好嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：用得好。用“忽過”“還歸”兩個詞，表現(xiàn)出將軍歸獵之迅速，有瞬息千里之感。

二、作業(yè)：

1、完成《王維詩四首》中的相關(guān)練習(xí)。

2、背誦、默寫《辛夷塢》和《觀獵》。

3、預(yù)習(xí)《李白詩四首》。

.《李白詩四首》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

1、了解有關(guān)李白的文學(xué)常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

3、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并對其內(nèi)涵。

4、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩歌鑒賞的一般方法。

二、過程與方法

1、圍繞“豪放飄逸”這一核心去通讀四首詩，尋出“豪放飄逸”的情感內(nèi)涵、找出“豪放飄逸”的意象設(shè)置、悟出“豪放飄逸”的手法運用，走入豪放飄逸的靈魂深處：對生命的珍視與張揚，對人格的維護與崇拜，對世俗的看破與俯視。

2、反復(fù)誦讀四首詩，理清李白詩歌中跌宕起伏的情感脈絡(luò)，體悟詩人的思想感情及其藝術(shù)魅力。

三、情感態(tài)度與價值觀

1、正確認識詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

2、領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。【教學(xué)重難點】

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。【教學(xué)安排】 4課時

第一課時 夢游天姥吟留別

2月9日第二節(jié)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

二、常識簡介 1.解題

⑴夢游：說明內(nèi)容的虛實。

⑵天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。

⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于歌行體。2.作者簡介

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，7 借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。

李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評李白思想及創(chuàng)作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現(xiàn)的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯(lián)系他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。

1、讀書時期 [25歲以前] 通讀百家習(xí)劍任俠 求仙訪道 思想復(fù)雜

2、第一次漫游[25──42] 辭親遠游 酒隱安陸 十年活動 名動京師

3、長安三年 [42──45] 應(yīng)昭入京 供奉翰林 得罪權(quán)貴 自請放還

4、第二次漫游[45──55] 客居梁園 喜逢高杜 漫游尋仙 憂心國事

5、戰(zhàn)亂時期 [55──62] 避居廬山 流放夜郎 奉節(jié)遇赦 病卒當(dāng)涂

3、作品背景

這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

三、整體感知

1、放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中

2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結(jié)合注釋理解。解釋下列加點詞

⑴我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望 ⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏 ⑷失向來之煙霞：代神異的景象 ⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6)勢拔五岳掩赤城：超過 ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實

3、學(xué)生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

入夢緣由（現(xiàn)實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現(xiàn)實）⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

4、理清本詩結(jié)構(gòu)

一、入夢緣由

現(xiàn)實天姥 神奇雄峻 入夢緣由（夢前）心馳神往

二、夢游幻境

夢到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕 游夢歷程（夢中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢境消失 無限留戀

三、抒情表態(tài)

蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實 夢醒嗟嘆（夢后）惆悵感懷

思路：不滿現(xiàn)實 → 夢游 → 反抗現(xiàn)實[主旨]：對黑暗現(xiàn)實的憎惡，對自由生活的向往

四、課時小結(jié)

這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時，也反映了他消極的避世態(tài)度。

五、作業(yè)布置：⑴背誦《夢游天姥吟留別》⑵整理文言字詞

第二課時

夢游天姥吟留別

2月9日第三節(jié)

一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。

1、指名背誦《夢游天姥吟留別》。

2、導(dǎo)入新課。

二、文本研習(xí)

1、研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

2、研習(xí)第二節(jié)

導(dǎo)入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕 傍晚→離奇險怪 夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

⑷自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

3、研習(xí)第三節(jié)

⑴正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對著現(xiàn)實的無限哀痛。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當(dāng)時社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現(xiàn)對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，反映了作者的消極面。

“別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心，9 與當(dāng)時的惡勢力勢不兩立，決不妥協(xié)。最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。進步性：反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實世界的丑惡，表明對現(xiàn)實、對權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場服務(wù)。

局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

三、詩歌小結(jié)

1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想。

2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構(gòu)思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達了作者的內(nèi)在感情。

3、藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

⑶語言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。六.拓展延伸

李白留別詩舉例, 體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?”

第三課時 賞析《哭晁卿衡》《丁都護歌》《越女詞五首（其三）》

2月13日第七節(jié)

一 導(dǎo)入

《夢》在描寫美好境界不時穿插著對險境的描寫，也許告訴了我們這樣一個道理：美景與險象同在。《夢》中的贏洲確實是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭》。二 賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：

《哭晁卿衡》基本解讀（重點：比喻、情景交融）

這首詩表現(xiàn)詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。（主旨）首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠和艱險。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環(huán)生。據(jù)《十州記》，蓬萊山對著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無風(fēng)之時尚且洪波萬丈，人不得往來，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，討論如下問題 請問四句詩，哪句詩給你留下的畫面最為清晰？請你用自己的語言描述一下。2 第一句畫面清晰嗎？

（明確：不清晰，這句采用了賦的手法，是直陳其事。）3 第二句，畫面如何？

（明確：清晰。如果要拍攝的話，需要乘直升機，獲得一個俯視的圖景：遠征的船只像水中漂泊的一片小樹葉，只有那片白帆讓人發(fā)現(xiàn)船只只是在煙濤微茫的蓬萊仙島一帶緩緩繞行。）4 第三、四句寫了哪些景物？通過這些景物中蘊含著詩人怎樣的思想感情？結(jié)合課后練習(xí)二進行，展示如下：

思考?探究：李白與晁衡的友誼是盛唐的佳話，是中日兩國人民友好交往的生動體現(xiàn)。《哭晁卿衡》的第三、四句既寫景，又抒情。試體會詩中所寫的情與景的關(guān)系。答：第三句寫的景物是“明月”、“碧海”，但這又是借景抒情。用“明月”喻指晁卿，用“沉碧海”喻指其不幸遇難；既含有對朋友美好品質(zhì)的贊美之情，又有為痛失朋友的傷感之情，甚至我們還能從詩人選用“碧海”為喻體，似乎還有一種自我安慰的意味：朋友海上遇難自然是令人傷心不已的事，但這碧波蕩漾的大海能成為這位品行高潔者的最后歸宿，也不能不說是一件幸事啊。第四句，寫的景物是“白云”，通過擬人，讓這沒有生命的天色也有了人的“愁色”，移內(nèi)心難言之情于眼前所見之景，達到情景交融的境界，與“惟有相思似春色，江南江北送君歸”一樣，充分地抒發(fā)了因朋友亡故而極其悲傷的感情。通過上述分析，我們不難體會到詩作所寫的景物一定要與表達情思有相似或相關(guān)的聯(lián)系，能夠激發(fā)人的聯(lián)想想象；只有這樣才能使人“觸景生情”，使作品具有“欣賞”（“欣”是怡悅，“賞”，按照周汝昌先生的解釋，就是“交流”的意思）的價值。

小結(jié)：詩忌淺而顯。李白在這首詩中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優(yōu)美的比喻和豐富的聯(lián)想，表達得含蓄、豐富而又不落俗套，體現(xiàn)了非凡的藝術(shù)才能。

李白的詩歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，在這首短詩中，我們也能體味到他所特有的風(fēng)格。雖是悼詩，卻是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。

李白與晁衡的友誼，不僅是盛唐文壇的佳話，也是中日兩國人民友好交往歷史的美好一頁。

（三）過渡性歸納評析：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”這兩句的意思是說，品德高潔的晁卿在海上遇難了，我為之傷心不已。但是如果就如此直白地說，那就不叫詩，也不會像現(xiàn)在這樣給我們心靈巨大的沖擊力。好的詩句就應(yīng)該這樣震撼人的心靈，請大家讀《丁都護歌》感受一下，看看哪句詩給你的沖擊力最大。三 賞析《丁都護歌》，展示基本解讀的文字： 《丁都護歌》基本解讀（重點：白描、細節(jié)）

首二句說自云陽乘舟北上，兩岸商賈云集。把纖夫生活放在這商業(yè)網(wǎng)點稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對照，造境便很典型。“吳牛”乃江淮間水牛，“南土多暑而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。”（《世說新語?言語》劉孝標(biāo)注）這里巧妙點出時令，說“吳牛喘月時”比直說盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時與寫地，都不直截、呆板，而是配合寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語意沉痛。“拖船”與“上征”照應(yīng)，可見是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現(xiàn)紙上。讀者仿佛看見那襤褸的一群，挽著纖，喘著氣，面朝黃土背朝天，一步一顛地艱難地行進著?? 氣候如此炎熱，勞動強度如此大，渴，自然成為纖夫們最強烈的感覺。然而生活條件如何呢？渴極也只能就河取水，可是“水濁不可飲”呵！僅言“水濁”似不足令人注意，于是詩人用最有說服力的形象語言來表現(xiàn)：“壺漿半成土”，這哪是人喝的水呢。只說“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，控訴的力量尤為含蓄。纖夫生活條件惡劣豈止一端，而作者獨取“水濁不可飲”的細節(jié)來表現(xiàn)，是因為這細節(jié)最具水上勞動生活的特征；不僅如此，水濁如泥漿，足見天熱水淺，又交待出“拖船一何苦”的另一重原因。以下兩句寫纖夫的心境。但不是通過直接的心理描寫，而是通過他們的歌聲即拉船的號子來表現(xiàn)的。稱其為“都護歌”，不必指古辭，乃極言其聲凄切哀怨，故口唱心悲，淚下如雨，這也照應(yīng)了題面。

以上八句就拖船之艱難、生活條件之惡劣、心境之哀傷一一寫來，似已盡致。不料末四句卻翻出更驚心的場面。“萬人系磐石”，“系”一作“鑿”，結(jié)合首句“云陽上征”的詩意看，概指采太湖石由運河北運。云陽地近太湖，而太湖石多孔穴，為建筑園林之材料，唐人已珍視。船夫為官吏役使，得把這些開采難盡的石頭運往上游。“磐石”大且多，即有“萬人”之力拖（“系”）之，亦斷難達于江邊（“江滸”）。此照應(yīng)“拖船一何苦”句，極言行役之艱巨。“無由達”而竟須達之，更把纖夫之苦推向極端。為造成驚心動魄效果，作者更大書特書“磐石”之多之大，“石芒碭（廣大貌）”三字形象的表明：這是采之不盡、輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。

全詩層層深入，處處以形象畫面代替敘寫。篇首“云陽”二字預(yù)作伏筆，結(jié)尾以“磐石芒碭”點明勞役性質(zhì)，把詩情推向極致，有點睛的奇效。通篇無刻琢痕跡，由于所取形象集中典型，寫來自覺“落筆沉痛，含意深遠”，實為“李詩之近杜者”（《唐宋詩醇》）。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，討論如下問題 這首詩寫了一個怎樣的場景？請你用一句話描述。（明確：寫了這樣一個場景：一群衣衫襤褸甚至赤身露體的纖夫，拖著載滿各種石料的木船，喊著粗獷的號子，挪動著沉重的腳步逆水而上。）這首詩給你印象最深的句子（讀一遍就不會忘記的）是哪句？

（明確：給我印象最深讓我過目不忘的詩句是“水濁不可飲，壺漿半成土”。）這兩句詩是否運用了夸張的手法？聯(lián)系課后練習(xí)四，講析夸張?zhí)攸c和作用。展示如下： 思考?探究： 請說說下列詩句中數(shù)量詞的表達效果。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。金樽美酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。白發(fā)三千丈，緣愁似個長。

飛流直下三千丈，疑是銀河落九天。

答：極盡夸張之能事，表達效果可以突出描寫對象的特點；“天”“金”兩句，極言其“高”“貴”，于是就與要表達對象“天姥”“不食之人”形成反襯對比關(guān)系，進而突出要表達對象的特征。另一方還可強化詩作主人公的感情；“白”“飛”兩句就是這樣，“白”極言“愁緒”之長，“飛”句在如此豪壯的描寫中，不但表現(xiàn)出詩人雄壯的氣魄，而且還表現(xiàn)了他對祖國山河無限的熱愛。

（三）過渡性歸納評析：這種不可意使用語言技巧，“實話實說”又說得如此的恰到好處，便是形成了李白詩歌一個風(fēng)格，稱之為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這一語言風(fēng)格，在《越女詞其五（其三）》得到最充分的體現(xiàn)。下面我們來讀這首首。四 賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點：神態(tài)描寫）

寫作背景簡介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運有《東陽溪中問答》詩，應(yīng)是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為 ? 月就云中墮。”

基本解讀 此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態(tài)。“棹”、“入”二詞入神之筆。“棹”指搖船的動作。搖船時還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。

鑒賞要點此詩風(fēng)格清新自然，體現(xiàn)了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風(fēng)。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，聯(lián)系課后練習(xí)三，展示如下： 思考?探究： 李白詩歌的語言風(fēng)格多樣。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是最顯著的特色。請從本課中找出相關(guān)的例子。

答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實話實說”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個傳神的動作細節(jié)“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數(shù)筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對比，一個活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細節(jié)，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如 “猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。附：教學(xué)反思：

第四篇：王維 孟浩然詩

十、王維、孟浩然專輯

王維

（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

1、山居秋暝 [唐] 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

2、送元二使安西 [唐] 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

3、九月九日憶山東兄弟

[唐] 王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、使至塞上 [唐] 王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。

5、鳥鳴澗 [唐] 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

6、鹿柴 [唐] 王維

空山不見人，但聞人語響。

7、竹里館 [唐] 王維

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。返景入深林，復(fù)照青苔上。

8、送別 [唐] 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

9、送別 [唐] 王維

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時。

10、終南別業(yè) [唐] 王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

11、終南山 [唐] 王維

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

12、觀獵 [唐] 王維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射雕處，千里暮云平。

13、雜詩 [唐] 王維

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？

14、雜詩 [唐] 王維

雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。小小能織綺，時時出浣紗。親勞使君問，南陌駐香車。

15紅豆 [唐] 王維

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。畫

[唐] 王維

遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

孟浩然

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現(xiàn)湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應(yīng)進士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。

孟浩然的詩在藝術(shù)上有獨特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。

1、春曉 [唐] 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

2、過故人莊 [唐] 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

3、宿建德江 [唐] 孟浩然 16移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

4、留別王維 [唐] 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

5、送朱大入秦 [唐] 孟浩然 游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心。

6、歲暮歸南山 [唐] 孟浩然 北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

7、臨洞庭上張丞相 [唐] 孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

8夜歸鹿門歌 [唐] 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。

9夏日南亭懷辛大 [唐] 孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夜涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴消響。欲取鳴琴彈，慨無知音賞。感此懷故人，終霄勞夢想。

10秋登蘭山寄張五 [唐] 孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

書憤 [宋] 陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

臨安春雨初霽

宋 陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

第五篇：王維詩《終南山》賞析

王維詩《終南山》賞析

在盛唐詩人中，王維有著舉足輕重的重要地位，在唐開元、天寶年間，他是最富盛名的詩人，竟而連李杜都有所不及。究其原因，似與他的多才多藝不無關(guān)系，他詩文、書畫、音樂無不精通，深受當(dāng)時權(quán)貴們的賞識，因之，他的順利登第及官授太樂丞，于此關(guān)系極大。在張九齡任相時，王維受其知遇，官擢右拾遺，之后，他以監(jiān)察御史之職奉命出使河西，有感于塞上風(fēng)光，寫了著名的邊塞詩《使至塞上》。安史之亂中，王維不幸被俘，迫受偽職，亂平后，得到肅宗的寬宥赦免，官授太子中允，后官至尚書右丞，世稱“王右丞”。

王維出身仕宦之家，早歲頗積極用世，然受當(dāng)時社會風(fēng)尚及家庭氛圍的影響，他極篤佛學(xué)，深通佛理，其名與字即取自深通大乘佛法的居士維摩詰之名。加之他一生仕途坎坷，官場之黑暗又使他深惡痛絕，因之他曾數(shù)次歸隱，潛心奉佛，而以晚歲尤甚。他的詩歌按題材可分為四類，即歌詠邊軍、邊塞和俠士之作；抨擊社會不合理現(xiàn)象、抒發(fā)內(nèi)心不平及言志述懷之作；表現(xiàn)親情、友情、愛情及閨思、宮怨的詩歌；山水田園詩。此四類中，尤以第四類著稱，因之他被奉為山水田園詩派的圭臬。其山水田園詩，一類是有關(guān)行旅、游覽的，一類是有關(guān)隱逸的，因他一生篤信佛法，故此類詩中，多蘊含著佛理禪意，他也因之被人們稱為“詩佛”。

《終南山》一詩應(yīng)是詩人隱居終南山并游覽此山時的所作，這首五絕，是依詩人游歷的先后次序來寫的。開言所寫即是詩人遠眺全山時的總體感覺，顯是游山前的綜觀，“太乙近天都，連山到海隅”兩句，用極其夸張的手法，粗筆勾勒了終南山的高峻綿延，其高可“近天都”，其遠可“到海隅”。事實上，海拔8844.43米的珠峰尚且去天遙遙，況海拔不過2604米的南山，只是因為駐足山腳仰望的緣故，才會有與天相接的錯覺。而據(jù)宋人所撰《長安縣志》載，南山“西起秦隴，東至藍田，相距八百里”，何以能遠到海角呢？其實，這兩句的妙處正在于以虛寫實，虛實結(jié)合，為讀者展示了極富魅力的南山之壯偉。

詩人漸次登臨山中，觀其景，則另有一番況味，所謂“白云回望合，青靄入看無”。此時，詩人已置身山間，周遭云繚霧繞，如入仙境，回望來路，云靄已融合為一團縹緲，繼續(xù)探求，則早已蹤隱形滅，不復(fù)存在了，真可謂一步一換形。此二句對照工整，“白云”與“青靄”相對，一“白”一“青”，色彩鮮明；“回望合”與“入看無”對照，一“合”一“無”，在這有無之間，寫盡了云靄的變幻朦朧，“望”和“看”兩個動詞，儼然塑造了詩人移步觀山的動態(tài)形象。寫山中之景，而獨寫云靄，是抓住了山中的典型景色，寫云靄而獨繪其形色，是抓住了云靄的典型特征。同是寫終南之云，李詩的“有時白云起，天際自舒卷”（《望終南山寄紫閣隱者》），表現(xiàn)的是一種自在飄逸之美，王詩則是一種清麗朦朧之美，可謂各有千秋。這兩句是細部描寫，有以小見大、“以少總多”之效，給讀者留下了無限幻想的空間。

細細品味頷聯(lián)所繪之景，正營造了“詩中有畫，畫中有詩”的清澹之境，且包蘊著“味外之旨、象外之象”，而一切景語又皆含情，詩人化自己之心境為物境，達到了一種以景達情、情景交融的審美境界。

“分野中峰變，陰晴眾壑殊”兩句，是言終南之大。詩人登臨“中峰”，縱目四顧，南山之大竟可隔出不同的分野，千溝萬壑也因光線的強弱、有無而形態(tài)各異。“變”字以強烈的效果側(cè)面寫出了山之遼闊，而“陰晴”的明暗對比，又強烈地突出了“眾壑”之“殊”。

尾聯(lián)“欲投人宿處，隔水問樵夫”兩句，乍讀來，似與全詩不相稱，且頗有人持此觀點，但在我而言，初讀就覺得其之不凡，再讀更覺全詩皆因此二句而詩意頓出、余味盎然。清人沈德潛在《唐詩別裁》中就說：“或謂末二句似與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”詩人此時生出要投宿想法，可謂他已被這里的幽美之景所深深吸引，此行還未能盡興，要次日再度游覽，這也側(cè)面體現(xiàn)了南山之使人流連忘返處。詩人為何要“隔水”而問？這說明將二人隔開的，是一條深險的山澗，而一個“隔”字，不免有距離產(chǎn)生美的意味。山中的“樵夫”說明了近處肯定有人居住，此“樵夫”或許是一個隱居山中的高士，或許干脆就是詩人自己。而“問”字一出，整個畫面就有聲有色了，或“樵夫”答詩人問，或詩人自問自答，問答之聲在溝壑之間清響回蕩，人之聲與山之幽相互映襯，當(dāng)真趣味無窮，玩味不盡。

就這兩句的語言來說，可謂簡潔自然、明白如話，但好的詩句往往以自然平淡取勝，而且，這兩句讀來也抑揚頓挫、朗朗上口，更為全詩增添了無窮余味。

王維的山水田園詩都有“此景正因此情而現(xiàn)，此情又由此景而生，二者融為一體，形似與神似統(tǒng)一”的共性，也即清代王夫之所謂“景亦意，事亦意”，而此詩亦不無此共性。我們完全可以說，在王維的這些詩歌中，景物已是人生之景物、自由之景物、超越之景物，而詩人自己也已是自由人的形象，似已做到了佛家所講的順其自然、隨遇而安、與世無爭，真不愧于“詩佛”的稱謂。