第一篇：人教版《陋室銘》教學實錄

人教版《陋室銘》教學實錄

教學目標：

1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

2、技能：學習本文托物言志的寫法。

3、情感：理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。

4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

設計理念：

張揚師生個性，強調朗讀品味、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。

課時安排：

1課時。

教學過程

一、導入

1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事;設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個?

生：我選擇后者，因為……

師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的`詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫!

還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧!

2、簡介作者、解題，揭示目標。

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842)，唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。

介紹：表現文體的字有說、記、序、銘……。

押韻──追問：立即讓學生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。

二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

過渡語：我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美。因此，古文往往需要大聲朗讀。請同學自由朗讀本文，注意──大聲朗讀。

1、學生自由讀。

2、指名讀(注意正音、句讀)。

3、錄音范讀。

4、齊讀。

三、理解課文內容，能粗譯課文。

1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。(教師巡視，解決疑難。)

2、學生質疑，教師引導學生解決。

3、指名粗譯課文(告訴學生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是只可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。)

4、齊讀課文，形成完整印象。

四、出示思考題，理解中心、寫法。

1、陋室，陋室，陋在何處?(看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字)

(空間小、景致少、人來少、擺設少:從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小;文章內所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少;自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少;室內陳設歷歷在目，其“少”一目了然。)

2、陋室，陋室，真的陋嗎?(換角度想：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環境、客人、生活。)

(討論板書：人品高尚(德馨)、景色清幽、來人不俗、生活高雅)

片段一

師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的?

生：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。

師：(課外拓展)老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方?

(投影)透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生……

生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的……

師：這種由此及彼的表現手法叫做——興。

投影：賦、比、興，古詩文常用表現手法。興，一般用于一首詩的開頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

片段二

師：那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的?試結合文章的語言加以分析。

生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境……

生2：“可以調素琴，閱金經。”這里是寫陋室主人的情趣……

生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這里是寫陋室往來客人的不俗……

生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……

第二篇：《陋室銘》課堂教學實錄

教室地點：湖北黃石八中初一（8）班 教師姓名：miao 屏幕顯示：《考試銘》內容 “分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。”

師：我請一位同學能否用滑稽的語調把這首《考試銘》讀一遍，誰愿意？ 生：讀（帶有方言的語言；其他同學笑）

師：讀的很幽默，但是大家知不知道它其實是根據一篇文章仿寫的呢？ 生（齊）：《陋室銘》

師：對，就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”只是一種模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》（屏幕顯示：課題、作者）師：首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？ 生（齊）：簡陋的房子。

師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？

生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種 文體一般都是用韻的。

師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。（學生們在書上做記號）

師：現在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。（學生們邊認真聽邊做記號）

師：好，我請同學讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓的問題，其他同學認真聽。誰愿意試一試？

生：讀（讀完后，學生鼓掌）

師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有一處出錯，同學們聽出來了嗎？ 生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室”

師：對，就是這個地方。我們再來請一位同學讀，好嗎？ 生：讀（讀完后，學生鼓掌）

師：停頓注意的很好，但是在你的普通話當中要注意“z、c、s”與“zh、ch、sh”的問題。師：請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。生：“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？

師：這個問題提的很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱身于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于那種文人來說是很嘈雜的。其他同學還有疑問嗎？ 生：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？ 師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？

生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

師：這句話是出自《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。弄懂了嗎？（生點頭）還有疑問嗎？（學生搖頭）

師：好，那我們一起看看屏幕，注意這些詞的用法。（屏幕顯示）展示：詞類活用

山不在高，有仙則名。名：名詞活用為動詞，聞名，出名。苔痕上階綠上：方位名詞活用為動詞，長上。無案犢之勞形勞：形容詞使動用法，使??勞累。賓語前置

孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

師：現在我們全班再來齊讀一遍，在齊讀之前，同學們想象一下古人是怎樣讀書的？ 生：搖頭晃腦的，聲音拖的很長。

師：是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然 不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經驗，如舒緩一些讀。同學們一起通過屏幕看 畫面，讀的時候要注意句子中標注的停頓。（屏幕顯示：文章內容及相關畫面和文字）生：齊讀。

師：同學們讀的是越來越好了，那么我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字 上有什么規律嗎？ 生：有些字很押韻。

師：能具體找出是哪些字嗎？

生：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。

師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？ 生：二、四、六句等

師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。

師：現在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（屏幕顯示題目）

生：斯是陋室，惟吾德馨。

師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？

生：這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？ 生：德馨。

師：那么文中是如何圍繞“德馨”來寫？（屏幕顯示題目）生1：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。生2：“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。生4：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。生5：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。生6：“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。師：綜合大家的意見，我們來一起看看屏幕！屏幕顯示： 山、水---陋室 點明題旨陋室不陋 仙、龍---德馨 陋清幽的環境

室具體描述博學的友人身在陋室，樂在其中 銘高雅的生活 諸葛廬何

總結全文陋室---陋自比言志 子云亭之 有

師：學到這里，哪位同學可以根據屏幕的內容背誦《陋室銘》？ 生：背（完后學生鼓掌）

師：很不錯。不過記住在背的過程當中也要注意到句子的停頓。

師：之前我請同學們自主查閱劉禹錫的生平和寫作背景的資料，那么我們結合時代背景，談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（屏幕顯示題目）

生：我覺得劉禹錫是一個很有才華的人，有著立志為國的遠大抱負。雖然他參加了王叔文的政治改革，長期遭受貶謫的生活，但是這種際遇沒有消磨劉禹錫與當時朝廷的腐敗官員對抗的意志，正如這篇課文就是他被貶為安徽和州通判時所寫，當地的官員是個小人，見劉禹錫遭到貶謫，就故意百般刁難他，在這樣一個情況下，劉禹錫憤然提筆寫下的這首《陋室銘》。師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合的很好，其他同學還有看法嗎？

生：我覺得劉禹錫雖然有才華，但是既然朝廷不重視他，還不如像陶淵明一樣隱居在山上過著田園生活，不過他還是抵擋不了官銜的誘惑，最后朝廷封了個朗州司馬給他做，他也沒說辭官歸隱。難道他寫首《陋室銘》就能表明自己清正廉潔了，要知道說是說，做是做，關鍵還是要看他怎么做。

生：我不這么認為，如果每一個正直無私的官員因為受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐敗子弟的天下了。劉禹錫雖然遭受了這樣長期的貶謫生活，但是到最后他仍然沒有向惡勢力低頭，他拿起筆桿子憤然寫下這首《陋室銘》就是對他們最有力的無聲對抗。（全班鼓掌）

師：剛才這幾位同學回答的都有自己的見解，我們最終對劉禹錫的評價是肯定的，他的不慕榮利、安貧樂道還是值得大家去學習的。不過閱讀古人的作品，要擇其善者而從之，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。師：好，最后我們來一起看看這篇文章的寫作手法---托物言志（屏幕顯示：托物言志的定義）我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章的“物”和“志”分別是什么？ 生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。

師：很正確，那么通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。師：這篇文章就學到這里，請同學們關上書，讓我們現在再一起背誦這首《陋室銘》重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！生：齊背。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

------------------編輯

2004/04/1411:21am IP:61.184.104.83

miao頭銜:白丁

信息: 威望:0 投票 魅力: 經驗: 現金:-92瑞文幣 存款:2106瑞文幣 貸款:沒貸款 來自:湖北

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------------------本來想討論最后一個問題的（在物質生活日益豐富的今天，如何提高自身的道德修養？）可惜沒有時間了，而且在課堂上也沒布置這個作業。：（路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

------------------編輯 刪除 2004/04/1411:23am IP:61.184.104.83

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------------------課雖然上完了，但一定還有很多問題存在，希望大家再繼續評！路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

------------------編輯 刪除 2004/04/1411:25am IP:61.184.104.83

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------------------其中有些學生回答的問題我進行了一些修改，畢竟學生的語言沒有那么流暢，不過大部分都是差不多的。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

------------------編輯 刪除 2004/04/1411:28am IP:61.184.104.83

毓君頭銜:麥田守望者 門派:星宿派

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------------------初一的學生，本堂課堂中對于文言詞類的活用，使動用法，以及文言句式，可淡化。只要其掌握意思即可。

另外的，細看了再評~~~~~~~~

因為輕取了許多東西，所以我站在世界盡頭描繪羊群們的夢境，和寂寞的今夜一起守望麥田。

------------------編輯 刪除 2004/04/1411:48am IP:221.237.54.195

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------------------[這個貼子最后由aimin在2004/04/1401:25pm第2次編輯] 我的看法－－

陋室銘課堂教學實錄

（教室地點：湖北黃石八中初一（8）班。教師姓名：miao，評論者aimin)＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 屏幕顯示：《考試銘》內容 “分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。”

師：我請一位同學能否用滑稽的語調把這首《考試銘》讀一遍，誰愿意？ 生：讀（帶有方言的語言；其他同學笑）

師：讀的很幽默，但是大家知不知道它其實是根據一篇文章仿寫的呢？ 生（齊）：《陋室銘》

師：對，就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”只是一種模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》（屏幕顯示：課題、作者）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔以上為導入部分，我感覺把握的比較準確，既起到了活躍氣氛的作用，又很自然的引出了課文。現在想起來，其實如果作為引入的模仿文，找一篇思想意義更積極一些的或許更好－－當然這是高要求了。〕〕

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 師：首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？ 生（齊）：簡陋的房子。

師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？

生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。（學生們在書上做記號）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔這一部分看來是解題了。只是問題似乎低級了一點，應該預計到學生肯定會注意注釋的。其實讀書關注注釋是很值得提倡的一種讀書方法。遺憾的是：沒有通過表揚等手段強化一下。這對于初一的孩子十分重要〕〕

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

師：現在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。（學生們邊認真聽邊做記號）

師：好，我請同學讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓的問題，其他同學認真聽。誰愿意試一試？

生：讀（讀完后，學生鼓掌）

師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有一處出錯，同學們聽出來了嗎？ 生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室”

師：對，就是這個地方。我們再來請一位同學讀，好嗎？ 生：讀（讀完后，學生鼓掌）

師：停頓注意的很好，但是在你的普通話當中要注意“z、c、s”與“zh、ch、sh”的問題。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔此段甚佳，體現出了老師既注重鼓勵，又實事求是的做法，有利于學生對語言準確性的關注，而且，也體現了教師的基本功。〕〕

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 師：請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。生：“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？

師：這個問題提的很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱身于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于那種文人來說是很嘈雜的。其他同學還有疑問嗎？ 生：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？

師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？

生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

師：這句話是出自《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。弄懂了嗎？（生點頭）還有疑問嗎？（學生搖頭）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔學生兩問，體現了他們的思考。應該說這兩個問題是有點深度的，我感到老師的處理似乎有點草率。特別是第二個問題，老師沒有因勢利導誘導學生從這種看似矛盾的地方探究文章的主旨，反而按照預設的思路介紹典故，介紹時又有點就事論事，沖淡了學生學習質疑的氣氛。可惜！遺憾！〕〕

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 師：好，那我們一起看看屏幕，注意這些詞的用法。（屏幕顯示）展示：詞類活用

山不在高，有仙則名。名：名詞活用為動詞，聞名，出名。苔痕上階綠上：方位名詞活用為動詞，長上。無案犢之勞形勞：形容詞使動用法，使??勞累。賓語前置

孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔敗筆！整堂課的敗筆！問題在于：

1、初一的學生，連名詞動詞等常規詞性尚且不甚了了，談“活用”有必要嗎？能懂嗎？而且我相信書上本來應該有注釋，何必畫蛇添足？！其實這里根本就不需要出現“活用”“倒裝”這些術語，如果你要學生注意這些用法，不妨改為在前面讀課文時讓學生試著翻譯一下即可，唉！??。

2、前面學生在思考課文內容，氣氛多好，直接引入后面對課文“哪句話能提挈全篇大意”或者“那么文中是如何圍繞‘德馨’來寫？”的問題，順暢而又有效，唉，??。遺憾！遺憾！〕〕

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

師：現在我們全班再來齊讀一遍，在齊讀之前，同學們想象一下古人是怎樣讀書的？ 生：搖頭晃腦的，聲音拖的很長。

師：是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經驗，如舒緩一些讀。同學們一起通過屏幕看畫面，讀的時候要注意句子中標注的停頓。（屏幕顯示：文章內容及相關畫面和文字）生：齊讀。

師：同學們讀的是越來越好了，那么我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字上有什么規律嗎？

生：有些字很押韻。

師：能具體找出是哪些字嗎？

生：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。

師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？ 生：二、四、六句等

師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔這一環節要求繼續朗讀，很好，只是基于上面提到的原因，放在這里有點不順〕〕 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 師：現在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（屏幕顯示題目）

生：斯是陋室，惟吾德馨。

師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？

生：這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？ 生：德馨。

師：那么文中是如何圍繞“德馨”來寫？（屏幕顯示題目）生1：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。生2：“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。生4：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。生5：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。生6：“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔這段分析，特別是“那么文中是如何圍繞‘德馨’來寫”的討論，是整節課精彩的地方，盡管由于前面“橫插一杠”多少使這個環節遜色不少，但是總體上說，還是值得肯定的。〕〕 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 師：綜合大家的意見，我們來一起看看屏幕！屏幕顯示： 山、水---陋室 點明題旨陋室不陋 仙、龍---德馨 陋清幽的環境

室具體描述博學的友人身在陋室，樂在其中 銘高雅的生活 諸葛廬何

總結全文陋室---陋自比言志 子云亭之 有

師：學到這里，哪位同學可以根據屏幕的內容背誦《陋室銘》？ 生：背（完后學生鼓掌）

師：很不錯。不過記住在背的過程當中也要注意到句子的停頓。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔這個環節好！在潛移默化中教會學生一種背誦的方法！〕〕

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

師：之前我請同學們自主查閱劉禹錫的生平和寫作背景的資料，那么我們結合時代背景，談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（屏幕顯示題目）

生：我覺得劉禹錫是一個很有才華的人，有著立志為國的遠大抱負。雖然他參加了王叔文的政治改革，長期遭受貶謫的生活，但是這種際遇沒有消磨劉禹錫與當時朝廷的腐敗官員對抗的意志，正如這篇課文就是他被貶為安徽和州通判時所寫，當地的官員是個小人，見劉禹錫遭到貶謫，就故意百般刁難他，在這樣一個情況下，劉禹錫憤然提筆寫下的這首《陋室銘》。師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合的很好，其他同學還有看法嗎？

生：我覺得劉禹錫雖然有才華，但是既然朝廷不重視他，還不如像陶淵明一樣隱居在山上過著田園生活，不過他還是抵擋不了官銜的誘惑，最后朝廷封了個朗州司馬給他做，他也沒說辭官歸隱。難道他寫首《陋室銘》就能表明自己清正廉潔了，要知道說是說，做是做，關鍵還是要看他怎么做。

生：我不這么認為，如果每一個正直無私的官員因為受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐敗子弟的天下了。劉禹錫雖然遭受了這樣長期的貶謫生活，但是到最后他仍然沒有向惡勢力低頭，他拿起筆桿子憤然寫下這首《陋室銘》就是對他們最有力的無聲對抗。（全班鼓掌）

師：剛才這幾位同學回答的都有自己的見解，我們最終對劉禹錫的評價是肯定的，他的不慕榮利、安貧樂道還是值得大家去學習的。不過閱讀古人的作品，要擇其善者而從之，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔既然是有準備的，所以也說不上怎樣〕〕

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 師：好，最后我們來一起看看這篇文章的寫作手法---托物言志（屏幕顯示：托物言志的定義）我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章的“物”和“志”分別是什么？ 生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。

師：很正確，那么通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔“托物言志”的分析，給我的感覺是：因為前面忘記講了，這里匆匆補一下。其實這也是一個敗筆！我以為：課上到這個份上，這個問題不提反而更好。如果要提，那么應該有機地組合進上面的分析，特別是“文中是如何圍繞‘德馨’來寫”的討論中，作為手法之一滲入才好。〕〕

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

師：這篇文章就學到這里，請同學們關上書，讓我們現在再一起背誦這首《陋室銘》重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！生：齊背

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔結尾不錯〕〕

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

總體感覺：只注意了老師“教”的思路，沒有充分考慮學生“讀”的思路。課堂氣氛還是沒能做到“一氣呵成” 歡迎到此處交流——

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------------------編輯 刪除 2004/04/1401:18pm IP:218.78.210.50

優曇

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------------------〔〔“托物言志”的分析，給我的感覺是：因為前面忘記講了，這里匆匆補一下。其實這也是一個敗筆！我以為：課上到這個份上，這個問題不提反而更好。如果要提，那么應該有機地組合進上面的分析，特別是“文中是如何圍繞‘德馨’來寫”的討論中，作為手法之一滲入才好。〕〕

-----正有此想法。放在這里確實突兀了些。另：感覺過渡不夠自然圓潤。

教學環節不夠清晰。我覺得一堂課很重要的是讓學生知道我們在干什么，想達到什么目的，解決什么問題。這節課我做為老師當然是明白的，但學生可能就有些糊涂了。

優點當然是多多了。前aimin老師已評得很詳細，準備打印下來好好學習，先謝謝了。

------------------編輯 刪除 2004/04/1403:09pm IP:61.136.220.14

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------------------其實我原先也沒設計詞類活用和賓語前置的問題，但是我的指導老師非要我講，而且還要我講駢句的問題，不過我最終還是沒講駢句的問題，因為我覺得只要學生讀的瑯瑯上口就可以了，而且作為初中生也沒必要掌握這個。他們在參考書上也是可以自己了解了解的。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

------------------編輯 刪除 2004/04/1405:44pm IP:61.184.104.83

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------------------其實，對于活用、倒裝、駢句之類，也并不是一定不能講，而是要注意課堂教學中應該注意的兩個原則：

其一是“可接受性原則”，要從學生的實際出發，用他們可能接受的方式講。比如，對高中學生，可以出現術語，甚至于給出一段時間專門梳理一下。對于初一學生則不能這樣，應該在“解釋詞語”或者“嘗試翻譯”時，強調“對譯”時的特殊表達方式，不必多講術語。其二是“水到渠成原則”。比如駢句，如果學生通過朗讀，對課文已經熟悉的情況下，讓學生根據兩個句子的相似性，“猜著背”，當學生有所領悟時，點一下，不也是很有價值的嗎？！

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------------------確實！不過40分鐘的課堂，要想充分發揮學生的主體性，又要正確引導他們把知識點弄透可真不是一件容易的事啊！

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

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------------------只說不好的地方；

1引入不好，似從中心的角度導入較好 2讀應貫穿始終，對學生讀的指導，生硬不自然。對文體特點的學習也不是水到渠成。3當學生回答完其他學生提出的第二個問題，老師的處理是最失敗的。

生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。這里老師追問；你是怎么知道的？或從那一句話知道的？然后引導學生學習這句話。師可在追問；德馨具體表現在什么地方？

4字詞的可在3步驟中學習。根據情況靈活處理。其他細看再說

第三篇：人教一下《吃水不忘挖井人》教學實錄

22《吃水不忘挖井人》教學實錄

革命傳統題材類課文由于敘述的故事內容遠離當代兒童的生活時代，更因為長期以來我們對這類課文偏重于強調思想政治性，此類課文一直難以得到老師和學生的鐘愛。隨著課程改革的日益深入，以該類課文的討論也日趨激烈。爭論的焦點主要集中在兩點：其一，當代教材需不需要編入“王二小”類的課文？其二，如果需要，此類課文如何教學？筆者認為，前一問題應該是無可爭議的。語文教育要全面提高學生的語文素養，一個首要的前提就是它的教材必須包含最為廣泛的社會內容。因此，需要我們研究的是第二個問題。本文僅以《吃水不忘挖井人》為例進行淺顯的探討。

一、教學實錄

（一）揭示課題，朗讀課題

師（板書課題）：今天我們學習哪一課？

生（不由自主地開始朗讀課題）

師（驚奇地）：這個課題中有三個生字，我還沒有教，你們就會讀？

生（自豪地）：會！

師：誰來讀一讀？（連續請數名學生朗讀，再齊讀，要求讀正確、響亮，目的在于認識生字“忘”“挖”和“井”）

師：誰愿意一個人來讀（指導讀出一定的語感）？

生（紛紛舉手，請一生讀）：“吃水不忘挖井人”。

師（模仿學生的語氣朗讀）：“吃水不忘挖井人”。今天你不會忘記，明天你就會忘記了。誰再來讀？

師（高興地）：非常棒！你二十年都不會忘記了！誰愿意再來讀？

師：哇！你一百年都不會忘記了！（學生哈哈大笑）我們一起來讀！（學生朗讀）師：吃水的時候，不能忘記誰？

生：挖井人！

師：誰敢再來讀一讀題目，把你的這個意思告訴大家？

生（朗讀，把“挖井人”三個字讀得重些）

（二）整體感知，自讀自悟

師：剛才大家把課文的題目讀得非常非常棒！現在我們要朗讀課文，老師不教你們有沒有信心把它讀得正確、流利？

生（聲音響亮、充滿信心地）：有！

師：那好，給大家八分鐘的時間，把課文讀正確。你想怎樣讀就怎樣讀。讀完后，我們來比一比。

（指導學生選擇適宜形式進行朗讀：識字能力較強者獨立朗讀；閱讀能力一般者以多人合作的形式讀，旨在相互糾正；教師組織少數識字能力最弱者重點輔導朗讀）

師：剛才我聽了好幾位小朋友的朗讀，發現他們朗讀的時候，聲音都非常響亮，而且一發現讀錯了都自己會馬上改正！老師非常喜歡這樣的小朋友。你們愿不愿意做這樣的小朋友呢？

生（齊聲）：愿意！

師：好！現在我們來一場朗讀挑戰賽。請你找一個平時朗讀比你稍微好的同學。你向他挑戰朗讀！（學生分組）由挑戰的人選一段他自己讀得最好的，兩人比一比，看誰讀得更好。生（自由分組競賽性朗讀，之后，請幾組展示給大家看）

師（請出一組：張少飛──徐濤）問：張少飛（挑戰者），你有信心嗎？

張（點點頭）：有！

師：我們為你加油！（兩生對抗性朗讀：讀課文第一自然段。兩人的表現不相上下，學生紛紛鼓掌。）

師：你看，同學們都在為你們鼓掌叫好！（轉身問張少飛）你覺得自己為什么這次能夠讀得這么好？

張（自豪地）：我都讀了六遍了。

師：哦，讀的多就讀得好了！（轉身向徐濤：被挑戰者）你看，張少飛快要超過你了，你怎么辦？

徐（很有信心地）：以后我會多讀幾遍，一定不讓他超過！

（三）重點朗讀，讀出感受

師：看你們讀得這么有味道，老師也想來讀一讀，可以嗎？

生：可以！

師：謝謝！那你們就是評委哦，敢不敢給老師提意見？

生（有的猶豫、有的開始笑了）：敢！

師：那好，我選擇比較容易讀的第二段（老師朗讀，故意讀錯兩個生字，語氣讀得平淡）生（爭行恐后地）：老師！我來！我來！

生：你把“井”讀成了“”了！

生：你把“戰士”讀成了“”！

師：咳，我有那么多的錯誤？粗心！真太粗心了！這里的生字實在太多了，不認識的字多了，就容易讀錯。課文中，你們覺得哪些字比較難認，我們一起來認一認，好不好？生（請學生當小老師：圈圈、認認、說說自己覺得難認的字，給同學們領讀）生：老師，你還有地方讀得不好。你讀得沒有感情。

師：說說容易！你來讀一讀！

（生朗讀，強調出了“村子里沒有井”“要到很遠的地方”等幾個詞，學生鼓掌。）師：果然厲害！真是高手！誰知道他為什么這樣讀呀？

生：因為村子里沒有井，農民沒水吃，他們會很傷心的。你（指老師）倒讀得這么高興，當然還是他（指學生）好！

師：有道理！

生：他們去挑水要走很多的路，我們要讀得慢一些。你（指老師）讀得那么快，一下子就到了，還是唐雨琪（指朗讀者）慢慢地讀好！

生（齊讀。）

師：老師剛才讀得不夠好。但我還想再來朗讀課文，可以？

生：可以。

師：現在，我要“讀”課文中的一段話，你們不用耳朵聽，而要用眼睛看（學生面露驚奇的神色），用腦子想。讀完了，我要請你猜一猜老師可能在讀哪一段，好不好？生（興致盎然地）：好！（老師表演性默讀，學生觀看、猜測）

生：你在讀第三段！

師：為什么？

生：因為你用手豎起了一塊東西。

師：你說是豎什么？

生：石碑！

師：你真聰明！

生：你讀的是第三段！因為你好像在抬頭看什么東西，那是石碑上的字：吃水不忘挖井

人，時刻想念毛主席。

生：因為課文上第一段說“毛主席在那里住過”，你沒有“住”的動作；第二段說，他們去挑水，你也沒“挑水”的動作。所以你在讀第三段！

師：說得太棒了！我們為你鼓掌！

（四）分發材料，補充閱讀

師：那么，石碑立好以后（課件展示一張圖片：一塊石碑上刻有“吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席”等字），可能會有哪些人去看呢？他們看了以后，又會說些什么呢？老師這里有幾篇關于沙洲壩這口井的資料，你們想不想看看？

生（迫不及待地）：想！

師（分發四類資料，學生選擇性閱讀）看過石碑的人會說寫什么呢？

生：他們可能會說，毛主席真是個好人！

生：村里的人會說，我們有水喝，還要謝謝毛主席和八路軍呢！

生：這里說（指指手中的資料）這口井被反動派破壞了五次，村里的人都勇敢把它修好了，村里的人也很偉大！

師：你說得真好！

生：他們會說，假如沙洲壩的河流多一點，我們就不用吃井水了。

師：你是怎么想到的？

生（手指資料）：這里說，沙洲壩不太有河，所以人們吃水要挖井。

師：哇！你看懂了課文外的知識，真厲害！對，沙洲壩河少，人們吃水要挖井。

（五）回顧課題，感恩他情

師：本課的學習就要結束了。在下課之前，我們再來讀一讀碑文上的文字，好不好？師：吃水的時候，我們要不忘“挖井人”。那么，我們在享受其他東西的時候，又應該不忘哪些人呢？比如，我們穿衣服的時候，“穿衣不忘??”

生：穿衣不忘做衣服的人！

生：老師！是“穿衣不忘做衣人”！

師：好！還有嗎？

生：“吃飯不忘種田人！

生：我們住在明亮的教室，要不忘造房子的人！

師：說得好！

生：老師，我還有，我們學了知識要不忘給我們知識的老師！

師：聽了你這么懂事的話，老師心里多么開心啊！謝謝你！下課！

二、教學思考

（一）以讀為本，把握語文課堂的主題活動

我們認為，“讀”是語文學習的根本途徑，它應該成為語文課堂的主題活動。在本課的教學中，我們始終牢牢把握住讓“學生進行各種各樣式的讀”這條主線組織教學，給予學生讀的時間和空間，并借助一定的方法激發學生閱讀的欲望和興趣。如，揭示課題后，讓學生充分地朗讀課題，從讀得正確到讀出一定的語感；初次接觸課文時，讓學生選擇自己喜歡朗讀的方式進行“讀”，從整體上把握課文大意；在多次朗讀后，讓學生選擇自己讀得最好的一段話，開展兩人競賽，讀出自己的理解；學習完課文后，補充一定的閱讀材料等。這些多角度多形式的“讀”使學生和文本之間展開了較有深度和廣度的對話，促進學生語文素養的形成和發展。

（二）重情賞趣，關注教學過程的情趣體驗

學生學得主動、有情有趣是本堂課的一個顯著特點，40分鐘時間的課堂教學，學生始

終處于一種積極主動興致盎然的學習狀態之中。這同老師關注學生在課堂學習過程中的情趣體驗有很大關系。比如，在朗讀課題的時候，學生把“不忘”讀出了重音，老師夸張地稱贊：你二十年都不會忘記了！給學生強烈的成功體驗。在進行課文的初次朗讀時，故意“唬”學生：老師不教你們，有沒有信心把它讀得正確、流利？在指導競賽性朗讀時，老師的“詐錯”等，這些富有挑戰色彩的教學策略大大豐富了學生的情趣體驗，使學生的學習顯得輕松、主動。

（三）強調人文性，重視人文內涵的普遍意義

人文內涵的處理，一向是此類課文教學設計最為棘手的難點。一個突出的問題是，過去我們偏重所謂的“革命英雄主義教育”，造成人文思想熏陶的狹隘性，影響了學生對這類文章的欣賞和理解。關于人文內涵的滲透，我們可以從兩個我及其來思考：一是滲透怎樣的人文精神？二是怎樣滲透人文精神？本課的設計擺脫了“過于推崇領袖人物”的色彩，突出了“普通人”（包括課文中的普通人物和作為讀者的學生）的情感體驗和感受，強調當事人雙方的相互理解和關愛。讓學生說說“石碑立好后，可能會有哪些人去看？看了以后，又會說些什么”，學生既體會到了毛主席和八路軍的奉獻精神，也看到了普通農民的淳樸和真誠。在怎樣滲透人文精神的問題上，我們即尊重了文本又超越了文本，讓學生聯系生活，談談“我們在享受他人方便的時候，又應該不忘哪些人”，孩子從自己的生活經歷中感受到他人的深深愛意，激發出濃濃的感恩之情。

（四）立體閱讀，補充人物事件的歷史背景

革命題材課文敘述的故事與當今兒童的生活體驗存在比較大的距離，學生閱讀課文的行為實際上是橫向單一的平面性閱讀，它給予學生的閱讀信息比較少。因此，我們必須給學生提供各類足量的相關背景資料，實現學生縱向多緯度的立體性閱讀，提高閱讀革命題材類課文的質量。本課的補充閱讀材料有四類，分別包括：沙洲壩地理環境的簡介；毛主席居住瑞金的歷史；八路軍在瑞金的故事；沙洲壩人民五次保衛“井”。這些簡短的文字延伸了學生課文閱讀的理解和判斷。比如，學生從中知道了“沙洲壩人為什么要挖井吃水”，領悟到“井被反動派破壞了五次，村里的人都勇敢地把它修好了，村里的人也很偉大。

（五）分步識字，落實課程目標的全程理念

隨文分散識字是課程標準低段識字教學的一個重要指導思想。在解決“識”和“寫”的問題上，我校采取了“分散識字、集中書寫”的原則，即教材要求學生會認的字，我們通過多次的呈現分階段識記；要求學生正確書寫的字，我們一般安排一個相對集中的時間（一般為一節小課約分鐘）讓學生書寫。就本課而言，筆者主要分三個階段完成識字的任務。第一階段在課前預習，學生根據各自的知識水平和識字能力記一定量的生字，如不少學生通過預習記住了想念的“念”、戰士的“士”、井水的“井”等。第二階段在課堂教學，老師結合相應的教學內容，分散、適時地安排一定量的識字教學。如，開課時，指導學生多次朗讀課題，旨在認識生字“忘”“挖”和“井”；進行重點性的朗讀指導時，老師特意挑選生字相對集中的第二自然段；結束教學前，讓學生多次大聲朗讀課文中的碑文（包含5個生字）等，其目的都在于通過反復的“讀”達到識記足量的漢字。第三個階段在課后復習和小課，采取認讀包含生字的課外句子（如：紅軍戰士為老百姓挖井等）來復習鞏固生字的識記；課文要求書寫的6個漢字，安排在一節小課中集中完成。

第四篇：八年級上《陋室銘》教學實錄

八年級上《陋室銘》教學實錄

一、導入

同學們，在上課之前，請大家先來做個選擇題：假設有一個王公大廈，要得到它，必須說一輩子違背自己良心的話，做很多件傷天害理的事;還有一間簡陋室，那里景色宜人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你會選擇哪個呢?

(學生回答：選擇后者，因為……)

恭喜你，你的選擇居然與大名鼎鼎的唐代詩人劉禹錫不謀而合!劉禹錫不僅住在陋室里，還寫了流傳千古的《陋室銘》，今天我們就來學習他的《陋室銘》。

二、作者簡介

說到劉禹錫，我們大家應該不會陌生，誰能來給大家做個介紹呢?

劉禹錫簡介(出示幻燈片作者簡介)

這陋室銘可是大有來頭。據說他被貶到安徽，按規定可以住三室三廳之房。但是和州縣的策知縣是個典型的勢利小人。認為劉禹錫乃被貶之人，可以給雙小鞋穿穿，以顯示自己的威風。于是就在城南給劉禹錫安排了三間小房。對此，劉禹錫大人大量，不以為意。還根據駐地的美好景觀寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯，貼在了門上。做賊心虛的策知縣見了，非但不反思自己，反而變本加厲。馬上將劉禹錫移居別地，并且把住房面積減去了一半。此住房位于德勝河旁，山青水秀，景色怡人。劉禹錫一見，頓來靈感，揮筆又是一副好聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”!好詩傳到鄉里，策知縣大怒。下令將劉禹錫攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，既沒有山又沒有水。在半年的時間里，劉禹錫稀里糊涂地被一個小小的知縣搬家折騰了三次。激怒憤慨之下，劉禹錫遂如行云流水般一口氣寫下了著名的《陋室銘》，并請人碑刻立于大門之外!

三、朗讀并感知課文

1、下面我們進入課文的學習。我國古代的詩文有很多都是可以唱的，讀起來瑯瑯上口。學習古文絕對離不開朗讀。但讀之前大家先來看看這些字詞，誰來給標上音，看看同學們預習的怎么樣。

德馨(xin)苔痕(tái)鴻儒(rú)調素琴(tiáo)案牘(dú)

非常棒，清除了攔路虎，就請同學們大聲朗讀，看能不能讀出本文的音樂之美。一會兒找個同學給大家展示一下。

2、找張瀝方，師生評價優劣(評價停頓、語速、語調、感情處理是否得當)。

(1)找出文章的韻腳，韻腳要讀得清晰、響亮，有延長音。

(2)前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文意。

(3)“苔痕”二句寫環境，要讀得有點美感，以下六句寫室中生活圖景，虛寫的文句(“往來無白丁”“無絲竹之亂耳”)應讀得輕一點，才有韻味。

(4)“南陽”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語調讀最后兩句

3、聽名家朗讀課文，師生欣賞評價。

4、全班齊讀。

(師：這篇銘文，由于多數句子押韻，讀起來極具音樂之美，現在我們全班同學一起帶著感情再讀一遍)

四、理解課文內容，能粗譯課文。

同學們讀的很不錯，下面請默讀課文，結合課下注釋，翻譯課文。遇到疑難，互相討論。(教師巡視，解決疑難。)

文言文是古代的書面語體。其特點：簡潔、典雅。學習的意義在于繼承文化、了解歷史、豐富語言。翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增;通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則。一：詞不離句，句不離篇。文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環境，然后才能正確翻譯。二：直譯為重，意譯為輔。直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。

2、同學們翻譯好了么，有什么不理解可以提出來。

如果沒有老師就要問一問大家了，請抬起頭來，看看這些字詞：(找同學回答)

名;靈;斯;唯;馨;

鴻儒;白丁;調;素琴;絲竹;案牘;勞形;

3、重點語句

4、全文翻譯

同學們都很聰明啊，這么快就弄清楚了文章大意，我們的任務也就完成一半了。但是，同學們想一想，劉禹錫寫《陋室銘》為自己的一間陋室寫文章到底是什么心情呢?

1.大來看一下陋室，陋室，陋在何處?

2、作者看來，這陋室真的簡陋嗎?同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，陋室的環境清幽、雅致。

這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。

B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，俗話說，知其友者必知其人。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。朋友德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。這種修辭手法叫做襯托。

“談笑有鴻儒，往來無白丁”，認為和作者交往的都是有學問的人，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花?(讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。)

生1：他們個個學識淵博，心憂天下。

生2：柳宗元在吟詩作畫。

生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。

生4：韓愈在扼腕長嘆。

生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……

生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發!”……

師：這是一幅多么美妙的畫面啊!哪里還有什么為皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦!

C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。

在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這是寫主人的生活情趣。

這兩句有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。

注意：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，“絲竹”也是音樂，“素琴”也是音樂，有何區別呢?“素琴”是不加裝飾的琴，彈奏出來的是清新高雅的音樂;而“絲竹”是指樂隊演奏的音樂，一般只有達官貴人才能享受。這里也能看出劉禹錫不喜歡榮華富貴，而是喜歡過自己有精神追求的生活。

D南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛亮的草廬，又像四川揚子云的亭子。

教師點撥：作者采用了類比的表現手法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也如此嗎?除此之外，似乎還隱含著自己的遠大志向，要做一個像他們一樣的人。文章結尾引孔子的話“何陋之有”，孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。

3、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”前四句和陋室無關，似乎多余，你怎么看?

不多余。

為什么呢?回答這個問題，先想一想“山”、“水”、“仙”、“龍”和“陋室”有什么共通之處?

“仙”、“龍”對“山”、“水”來說才是重要的，正如在“陋室”中最重要的實際上是“人”。確切的說是人的品德高尚。

作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這種比興的'修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。

用文中的話說就是：“斯是陋室，惟吾德馨”“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

五.作者主要在文中表達了什么?

“安貧樂道”

“托物言志”：

是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態度，保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

總結全文

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

六、練習

體現陋室環境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

體現作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子)：談笑有鴻儒，往來無白丁。

體現作者活動情趣的句子：A正面寫：可以調素琴，閱金經。B反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有?與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”

文中運用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

文中有兩處運用了虛、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。虛寫：往來無白丁。第二處實寫：可以調素琴，閱金經。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

第五篇：高艷華老師的《陋室銘》教學實錄

高艷華老師的《陋室銘》教學實錄

該課獲2007年吉林省教學新秀課堂教學大賽教學成果一等獎（課件展示。）

酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

師：我請一位同學在配樂聲中把這首詩讀一遍，誰愿意？（一生用抑揚頓挫的語調讀；其他學生附和。）

師：讀得很好，同學們已經知道此詩是劉禹錫被貶二十三年后由和州（今安徽和縣）返回洛陽時寫給白居易的答謝詩。但是大家知不知道他還有一篇“銘”就寫在被貶和州之時？ 生（眾）：《陋室銘》。

師：對，就是我們今天要學習的文章《陋室銘》。首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，陋室”從字面上應該比較好理解吧？是什么意思？ 生1：簡陋的房子。

師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？ 生2：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好標記。（生在書上做標記。）師：哪位同學能給我們介紹一下作者？（生介紹劉禹錫。）

師：哪位同學能介紹一下作者是在什么情況下寫的這篇《陋室銘》的？（生介紹寫作背景。）

師：這兩位同學介紹得很好，看得出來預習很到位。現在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。（師背誦全文。生熱烈鼓掌。）師：現在請同學們把文中出現的生字寫到黑板上我們來共同認識一下。（生把“馨”、“苔”、“牘”、“鴻”、“儒”“、蜀”寫上并標注讀音。）

師：文貴在讀，讀好才能領悟其中蘊含的道理。現在大家看大屏幕，看看怎樣讀才能讀出韻味。（課件展示。）朗讀指導：

①銘是韻文，韻腳要讀得清晰響亮。

②前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文章主要內容。③“苔痕”二句寫環境，要讀得有點美感。

④以下六句寫室中生活圖景，虛寫的文字（往來無白丁，無絲竹之亂耳）應讀得輕一點，才有韻味。

⑤“南陽”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語氣讀最后兩句。師：現在同學們根據朗讀指導練習讀課文，兩分鐘后我請同學讀。（生認認真真地練習。）師：好，現在我請同學讀，檢查大家剛才是否按照朗讀指導練習了，其他同學認真聽。誰愿意試一試？（3名學生讀完后，學生鼓掌。）

師：這幾位同學字音讀得很準，停頓也很到位，并且讀出了韻味。好，現在我請同學齊讀課文。（課件展示文章內容及相關畫面和文字。生讀完后，師鼓掌。）師：現在全班再來齊讀一遍。（生齊讀。）

師：同學們讀得是越來越好了，那么我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字上有什么規律嗎？ 生1：有些字很押韻。師：能具體找出是哪些字嗎？

生2：“名”、“靈”、“馨”、“青”、“丁”、“經”、“形”、“亭”。

師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？ 生（雜）：二句、四句、六句……

師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。了解了“銘”這種文體特征之后，我們還應注意下列這些重點詞的意思。（課件展示。）

山不在高，有仙則名。名：聞名，出名。苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到。入：映入 無案牘之勞形。案牘：官府的公文。勞：使……勞累。

師：現在請同學們借助書下注釋翻譯課文，把不懂的詞句畫下來，準備提問。（師指導學生逐句翻譯，然后生提問。）

生1：絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？ 師：這個問題提得很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日沉溺于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于像劉禹錫那種文人來說是很嘈雜的。對于這個問題其他同學還有疑問嗎？ 生（眾）：沒有了。

生2：文章前面極力描寫陋室，為什么在結尾說“何陋之有”，有什么含義？ 師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？ 生3：引孔子的話，再次表明自己的觀點態度。

師：對，但老師要強調的是這句話是個典故，出自《論語·子罕》：孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：那個地方十分簡陋，你怎么能住呢？孔子說：“君子居之，何陋之有？”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一樣的君子，這樣更突出了作者高潔傲岸、不隨世俗的志趣和抱負。弄懂了嗎？（生點頭。）還有疑問嗎？ 生（眾）：沒有了。師：現在我們一起來分析文

章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（課件展示題目。）生1“：斯是陋室，惟吾德馨。”

師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？ 生1：這是簡陋的屋子，只要居住的人的品德好就不感到簡陋了。師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？ 生2“：德馨”。

師：那么文中是如何提出“斯是陋室，惟吾德馨”的？

生2“：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”———文章是以山水作比喻引出主旨句———“斯是陋室，惟吾德馨”的。

師：對，作者在這里用“山”、“水”來比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。“馨”字畫龍點睛，統領全篇。

師：那么陋室是如何的簡陋？作者是從哪幾個方面來表現其簡陋的？（課件展示題目以及相關的三組文字和畫面。）

生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”———從這句話可知“陋室”簡陋，環境荒涼冷落。師：作者在這里運用了擬人的修辭方法，以動寫靜賦予苔蘚、草色以人的靈性。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，渲染了環境的清幽，流露出主人的喜悅之情。生2：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”———在這個陋室里，常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論，表明交往的都是博學的人。

生3“：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”———在陋室里可以撫琴調弦、展卷讀經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心，正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡、閑適、高雅的生活情趣。

師：對，經過反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡了，作者為什么又寫諸葛廬、子云亭？

生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”———運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。師：文章結尾引孔子的話“何陋之有”有什么含義？

生5：此處引用孔子的話，說明 “陋室”“有德者居之，則陋室不陋”，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

師：學到這里，哪位同學可以背誦《陋室銘》？（3名學生背誦。）師：很不錯。不過要注意在背誦的過程當中也要注意到句子的停頓。之前我們品讀賞析了文章，現在請同學們談談學過此文后你的感悟。生1：君子德馨憤寫陋室銘，小人妒賢禍害劉禹錫。

師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合得很好。其他同學還有感悟嗎？ 生2：文章先用山水起興，十分自然地引出主人陋室不陋的原因———“惟吾德馨”。生3：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

生4：《陋室銘》最后點題說：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云‘：何陋之有？’”是呀，“君子居之，何陋之有”！這讓我感悟到，人的生活當然需要物質基礎，但人的生活更需要精神支撐，當一個人精神生活充實時，物質生活的欠缺也就不會顯得那么不堪忍受了。師：剛才這幾位同學談了內容和主題方面的感悟，其他同學能不能結合實際談談我們學習《陋室銘》的現實意義？

生1：今天我們的物質生活雖然豐富了，但是，如果人們不加強自我道德的修養，社會風氣日益腐敗，那么人類的文明就會離我們越來越遠。

生2：對于我們來說，生活上必須養成勤儉的習慣，否則在物質文明高度發達的今天，在物欲橫流的社會環境下，就做不到“出淤泥而不染”，學生之間攀比之風也會日益嚴重。生3：志存高遠，勤修立身之美德，是我國傳統文化為人處世的根本要求，也是今天我國事業興旺發達的現實需要。

師：剛才這名同學是結合我國事業興旺發達的現實需要來談的。我想你們能不能結合這篇文章的學習給當今的領導者提點建議呢？

生1（情緒激動）：我送給他們十六個字：“壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大。”（全班學生熱烈鼓掌。）師：前邊這幾位同學談得都很好，感悟也很深刻，并能以古推今，從文中悟到修德做人的道理。《陋室銘》是我國古代文苑中的一朵奇葩，它的顯著特點就是文辭蘊藉、語言精辟。我們不但感受到作者坦蕩樂觀、潔身自好的文人情懷，而且品味到如歌的音樂美，讀來如行云流水，確實是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。作者不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣是值得我們所有人終身學習的。好，最后我們一起來看看這篇文章的寫作手法———托物言志。（課件展示托物言志的定義。）

師：我們知道這篇文章作者不慕名利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章中所托的“物”和所言的“志”分別是什么？

生（眾）：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。

師：應該說“志”指的是高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。將我們剛才研討的情況總結 起來，大致如下，請看大屏幕！（課件展示。）陋 室 銘 劉禹錫 景———幽雅

陋室 人———儒雅 不陋（德馨）事———高雅 物 志

師（總結）：《陋室銘》通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。通過對這篇文章的學習，我們在寫作時也可以運用這種通過對物的描繪，形容其特征，以表達出心志和情趣的托物言志的方法。前邊我們談了感悟，學習了托物言志的寫作手法，現在老師給你們一次展示自己的機會，仿寫《陋室銘》。（生神情專注，認真寫作。）

師：現在我請同學來朗讀你的作品，誰先來？（生頻頻舉手，爭搶發言。）

生1：《師徒銘》———師不在老，博學則名。徒不在敏，努力則靈。斯是教室，惟吾學興。柳樹映門綠，陽光入窗明。談笑皆鴻儒，往來非白丁。可以彈鋼琴，閱心經。無 叮囑之亂耳，無生計之勞形。江南進油高，江北上職校。師長云：何差之有？（注：油高：吉林油田高中。職校：松原市職業技術學校。）

生2：《學習銘》———分不在高，及格就行。學不在深，中游則靈。斯自習課，獨我閑情。紙條傳得快，手腳動得勤。琢磨玩花樣，尋思看電影。無父母之念叨，無師長之提醒。雖非籃球場，堪比臺球廳。心里云：混張文憑。（兩名學生都用詼諧幽默的語調讀，引得同學哄堂大笑。）

師：由于時間關系就展示到這里，雖然作品的價值不是很高，但足以說明你們已經掌握了“銘”這種文體，也學會了托物言志這種寫作手法。

師：現在老師送給你們四句話，作為對你們今天表現的獎賞：滴水瓣花總關情，賞讀之中修品行，吟誦涵泳抒感動，仿寫文中吐心聲。（師生共同鼓掌。）

師：這篇文章就學到這里，請同學們合上書，讓我們在音樂的伴奏下背誦《陋室銘》，重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！（師生齊背。）師：下課。

（本課例轉載自網絡，若有冒犯，請留言，我會在第一時間給刪掉。)