第一篇：殯葬習俗指南

殯葬習俗指南

殯葬俗指白事，在民間因地域和民族各有其獨特的風俗。所謂殯葬，“殯”是祭奠或悼念死者，即喪禮；“葬”則是安葬遺體的行為。殯葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前來治喪、吊喪的人群。喪葬習俗是處理死者遺體及相關的悼念方式，是構成了人生儀禮的最后一環。死亡意味著人生旅程的終結，生命是有限的，生命就有開始與結束。人有生死，就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動而形成的思想文化體系，并且受社會經濟、政治、意識形態、民風民俗、人情世故的影響和制約。

中華民族殯葬習俗和殯葬文化源遠流長，數萬年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對圖騰的崇拜，對死人的崇拜，受封建思想的影響，發展到對死人的畏懼，沿著這條線發展到“厚葬薄養”的傳統習俗。從目前的情況來看，還是“唯心主義“占上風的一個習俗文化領域。迷信的、封建的殯葬活動，在民間仍然流行并嚴重地存在。根據中國人的傳統倫理觀念，當親人臨終時，親屬要給他穿好衣服，帶上渡河線、買路線，如同給出遠門的親人整理行裝一樣。安葬之后，每逢節日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點心、水果，還有巧克力、啤酒，甚至還要為死人點燃一支香煙，如此體貼周到的服務，孝子與親友間的人情關系表現得淋漓盡致。

殯葬習俗和殯葬文化是社會是社會習俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、發展起來的習俗和文化，也是社會禮儀的一個重要內容，因此。它反映并長期受制于社會傳統。社會的發展和進步，人類走向文明，為滿足社會心理的需求。出現了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設備和技術等等，內容非常豐富，這些新的學科分支形成殯葬文化學的學科群。

原始人對“棄尸”已經“看不下去”，心中不忍。于是產生了殯葬。殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產物，到文明社會，喪禮發展起來，后來變得越來越繁瑣。比如，一位老人忙了一輩子，死后若不給一個“象樣的”喪禮，不受到“鄭重”的對待，人們總會覺得對不起死者，會認為后人“不孝”、死者一輩子“不值”等。即使是現代，如果喪事太草率，人們仍會覺得人生不完整。同時，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會覺得太不應該。殯葬活動是生者籌辦的、辦給生者看的。告訴別人這樣不會有始無終。心理需求也是人性的需求。就象吃飯、睡覺一類物質需求一樣。只要不妨礙社會，就應當予以滿足，全部殯葬活動都是按照生者的生活模式而設計的，如生者的房屋稱“陽宅”，墓地則稱“陰宅”。生者愛受人尊敬，因而人們也就百般地“尊敬”死者，給他們瞌頭、上香。生者要吃飯，因而也就給死者上祭品等。因而，殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。無論信奉宗教還是無神論者，即使是不信邪的人，也都是喜歡吉利，沒人喜歡烏鴉嘴。

居住的環境很重要，其實看風水就是選擇居住的條件。“昔孟母，擇鄰處”就是為了孩子學習選擇一個好的環境。風水，就是關于風和水的學說，一點都不迷信。比如古人擇水而居，有水的地方就有靈氣。大一點的風水比如大連、青島、杭州西湖、江南水鄉非常適合人類居住。小一點的風水如居住的房前有條流水的小河和水塘，都會給你帶來很舒適的心境。再如有穿堂風的地方不適合人居住，我的一個同學在北陵公園的陵前收門票，到退休的時候，已經是患了很嚴重的風濕病，因為她整天在陵前的大門洞中，穿堂風是很厲害的。如果你居住的地方。你家的窗戶位于兩個樓的空隙之間這也是風水學中的“穿堂煞”，從健康角度來說不是合適的住宅。還有你家的窗戶對著大煙筒，掛著鏡子沒有用。因為長時間的煙灰會對附近的居民有害。如果你家臨大街，每天路過的汽車噪音和灰塵，會影響神經衰弱的人的睡眠和健康，這些并不是迷信，只不過有的時候被人為地入了迷信色彩。從環境對人的影響方面看，醫院、鐵路、加油站、高壓線、變壓器、學校、運動場、消防隊、軍營、刑場、墓地附近都不是好的居住環境。中國人的習俗講究入土為安，誰都想給逝去的家人，挑選一個理想的墓地即“陰宅”。殯葬習俗例一：

1、辦理喪事一般程序： 1）開據死亡證明： 正常死亡的遺體憑醫療衛生部門所出據的“居民醫學死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據的死亡證明，到就近的醫院換取醫療機構出據的死亡證明。

非正常死亡者或無名尸，憑區縣公安、司法部門出據的死亡證明辦理火化手續。2）聯系喪事業務: 家屬去人或打電話與殯儀服務中心聯系（有很多壽衣店代理此項業務），確定辦喪事的時間，選定殯儀館，預定殯儀車、告別室等事宜。3）接送遺體: 辦理喪事當天，按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車，同時攜帶好死亡證明。4）殯儀館: 舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，交納喪葬費用，等待骨灰，寄存骨灰。5）存放親人骨灰: 包括：骨灰堂、壁式安葬、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。

6）祭奠事項：

每年清明前后是傳統的祭奠節。其他時間如春節、盂盆節（七月十五俗稱鬼節）以及寒食節（十月初一）或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。現在殯葬部門開始實施網上祭奠，更方便祭奠親人。7）做七

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是過去的天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。

近代以后，舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。

民間習俗“做七”期間的具體禮儀繁多。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。過去守孝三年，現代做七比起傳統的做法要簡單，燒點紙，祭奠一下，至此了結。

2、吊唁儀式

吊唁是指親朋好友接到喪訊后來吊喪，并慰問死者家屬。過去的習俗是死者家屬要哭尸于室，對前來吊唁的人跪拜答謝并迎送。

現在一般都將死者送到殯儀館，習俗家中要布置靈堂。靈前安放死者遺像，安放一張桌子，桌上擺著供品、香爐、蠟臺和長明燈等。按照習俗，在沒有收殮之前，這盞長明燈不管白天晚上都要有人看守，不能讓它熄滅。據說，這盞燈就是死者的靈魂。尸體和靈柩都忌諱停放在光天化日之下。據說，怕受所謂“日精月華”，更怕沖犯上天過往的神靈。因此，在農村只要是舉行祭奠儀式，還要搭靈棚。

搭靈棚規模的大小，主要看喪居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做“平棚起尖子”，也叫“一殿”，就像古典殿堂一樣，上邊起一條脊。如果喪居有兩層院子，就可以搭一座大棚，將這兩個院子都罩上，靈堂院子的棚頂高些，前院棚頂略低，使兩個頂子渾然一體，后高前低，叫做“一殿一卷”，即后院高頂為“殿”，前院低頂為“卷”。所謂“殿”，就是殿堂的意思；所謂“卷”，即棚頂全是活席，可以卷起來的意思。這種棚不但美觀，且不漏水。從外觀上看，使人望之，哀戚之情就油然而生。

由于在這期間，吊唁的親友多，而且時間都比較集中，凡遠親、朋友來吊唁的，就被引到這種棚里上祭。還有的棚是用來擺座，讓來賓們休息、喝茶、用飯的。

接下來就要舉行開吊儀式。這是最講究排場的一個儀式。

在南方，喪家要在大門口設置一口“報喪鼓”。吊唁的人一進門就擊鼓，親屬聽見鼓聲就嚎哭迎接。來吊唁的人向死者遺像行禮哀悼。有的地方就只在靈案上放一個銅磬，由一個人專門負責敲擊，隔一會而敲一記，說是銅磬響一聲，黃泉路上就光亮一閃，靈魂可借著照明前行，但又不可以連連敲，不然死者亡魂就會踉踉蹌蹌。

靈堂上孝子孝孫至始至終都披麻戴孝在靈案邊陪祭。一般親友所送祭禮是香、燭、鞭炮、紙錢、利布。吊祭的人都穿著素服，以親疏尊卑為順序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，長者在前，晚輩在后。

在城市吊唁儀式已經大大簡化了，主要是遺體告別和開追悼會。前來吊唁的人身著素裝，佩戴白花和黑紗，在哀樂聲中，吊唁的人可以向死者的主要親屬說些簡短的勸慰的話，如“請多保重”、“望您節哀”、“要主意身體”等，勸慰喪家節哀順便，保重身體。

國家領導人和名人一般采取致哀方式悼念。

世界各國因政治制度、歷史文化、風俗習慣不同，人們對死者志哀的方式也不盡相同，在民葬中，其致哀方式是多種多樣、千姿百態。但國家的大型治喪乃至國葬致哀形式除有吊唁、追悼會、遺體告別和骨灰安放外，主要是以下一些致哀形式：

（一）降半旗致哀。一般對國家有卓越貢獻的重要人物、黨和國家領導人、宗教精神領袖等規格高至國葬的人員去世后，各國多有降半旗致哀的慣例，如我國重要領導人或友好國家首腦去世后，就有在天安門、新華門、外交部和各駐外使館以及其他懸掛國旗的重要場所降半旗以示哀悼的做法。

（二）鳴炮致哀。當舉行國葬時，許多國家都有鳴炮向死者致哀的規定，但各個時期以及對不同的領導人，所鳴炮的響數會有所不同。如我國1929年6月1日在南京安葬孫中山先生時，鳴禮炮就多達101響。

（三）鳴笛致哀。國家的首腦去世后，在舉行國葬時，火車、輪船、戰艦、汽車、工廠等可以產生轟鳴的笛器鳴響三分鐘以示致哀的做法，我國1976年為毛主席逝世就曾鳴笛致哀。

（四）停止娛樂宴致哀。平常家中死了人，親朋一定非常悲痛，停止玩樂宴席亦在情理之中。

（五）停止工作致哀。為了表示對死者的懷念，有些國家規定在舉行國葬時，局部或全國停止若干時間的工作，在此時間內向死者默哀悼念。在我國安葬孫中山時就有過全國停止工作三分鐘的規定。

（六）規定哀悼日致哀。為了表示對死者的尊重和懷念之情，有的國家規定從某日至某日為全國哀悼日，時間長短不等。

（七）用藍色印章致哀。有的國家在舉行國葬時，認為官署公文用紅色印油是對死者的不尊敬，故規定在一定時間內所有官署文件必須用藍色印章。孫中山先生逝世時，我國就有過官署文件用藍色印章1個月的規定。

（八）迎靈送靈致哀。有的國家在舉行國葬時，專門組織各界代表進行迎靈和送靈，以表示對死者的哀悼。我國解放后，雖沒有明確規定，但人們出于對死者的懷念和敬仰，多次出現過自發地迎靈送靈場面，如周恩來去世時就曾出現過大批群眾迎靈送靈的景象。

（九）唁電、唁函致哀。為了表達對死者的哀悼，當不能親往時，無論是國與國、單位與單位、親朋友好之間，都可以采取拍發、寄發唁函的方法，向死者表示哀悼，向家屬表示慰問。

（十）獻送花圈致哀。為了對死者表示哀悼，無論是本埠或外埠，本國或外國，都可以采取請人代購代送或者自購自做自送花圈的方法。

3、殯葬禮儀師和出殯的一般程序

家遇“白事”，人們往往手忙腳亂，這時如果有個“明白人”幫忙張羅就省了不少事兒。因而，業余的主持人就出現了，就像婚禮的主持人司儀一樣，后來也就相應出現了新的行業，專業殯葬禮儀師。正規的殯葬禮儀師由勞動部門組織統一考試，獲得資格證書者將成為具有職業資格認證的殯葬禮儀師，殯葬禮儀師分為5個級別，分別為初級殯儀員、高級殯儀員、助理殯儀師、殯儀師和高級殯儀師（相當于我們的高級經濟師職稱）。

殯葬禮儀師是面向大眾提供專業化殯葬服務的人員，殯葬禮儀行業市場已經引起人們的關注。

殯儀師的工作從為死者穿衣開始，其程序大致是：穿壽衣、壽鞋。身蓋黃綢，面蒙綢巾。衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打“死結”。五官復位，口內置帛金金元寶或一枚硬幣。左手握一只帛金元寶，右手握一根打狗棍（方便筷可以代替）。尸體用紅線綁好，主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好，不能接近尸體。（風俗認為以免死者靈魂被附于動物身上）運至殯儀館。

幫助指導采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）。還有紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫。逝世當日晚，由家屬在瓦盆內燒紙，親友來訪亦燒。第二天，到派出所辦理注銷戶口手續。第三天，出殯。

家屬著裝：直系晚輩親屬系白孝帶，平輩戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。準備的物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包和七枚硬幣、擺在死者身上。喪家準備白酒一瓶，帶棉簽的筷子。

習俗出殯的程序是，出殯前，將遺像放在頭車前面，長子率眾晚輩親屬跪于車前，將瓦盆舉過頭頂，如是父親，請說：“爸爸，您一路走好”，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置于頭車，意為“金雞引路”。長子（或長孫）上頭車，持幡。

車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。如死者為81歲，加天一歲，地一歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左后側，若為女性則貼在車的右后側。

也有的地方有撒紙錢的習俗。一路上不停地撒，意為“買路錢”，也有的地方遇過橋時，將紙錢放在橋上，用石頭壓好。靈車起車后一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變為綠燈時加速通過。

車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有的地方用活公雞）。

在辦火化手續之前，選好骨灰盒和靈位牌。注意男的為先考、女的地為先妣。

尸體取出后舉行“開光”儀式。尸體從冷藏柜內取出時，長子抱頭，其他人抱身，將尸體放到停尸車上。開光前將尸體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者的衣袋內，意為子女給的上路錢。殯儀員指導孝子（長子或長孫）開光。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復活。開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復述一句，然后在該部位上擦一下。

例：開眼光，看四方；開耳光，聽八方；開鼻光，聞花香；開口光，吃牛羊；開心光，亮堂堂；開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登天堂。開光辭男女略有不同。開光時，家屬不能哭，更不能將眼淚落在尸體身上。開光后，將尸體交給工作人員化妝。

舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在家事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。親屬站在左側，來賓在右側。司儀主持告別儀式，沉而帶有哭腔，引起死者家屬的共鳴。默哀后念生平，依次繞行瞻仰遺容、鞠躬，并慰問死者親屬。儀式結束后，尸體火化。同時，在長子的帶領下，舉行祭奠儀式和燒東西。

將遺像和靈位版供奉好，擺上五谷和水果、糕點，單數，放鮮花、白酒、香煙等。長子先上香一箸，然后按輩份依次上香。按先長后幼、先近后遠的順序。燒東西時，先燒紙幾張，然后燒死者的衣物，再將供品都燒掉。燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結束，將白花，孝帶除去。除留下少數幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。

喪宴開始前，家屬列隊，殯儀員主持。主持宣布：家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝，給大家鞠躬，然后由家屬代表講話。主要內容是感謝，略備薄酒，請大家享用。喪宴進行中，主要晚輩血親要到各桌敬酒。

骨灰出來以后，在骨灰盒正面放上死者照片一張。骨灰寄存，殯儀館程序結束

殯葬習俗例二：

常言道：人固有一死。這是人類活動生生息息不可抗拒的歷史規律。但人生的旅途是不同的，有和因先天不足而夭折，有的因天災人禍而喪身，有的為革命事業而英勇犧牲。但多數為病魔奪去了生命。因逝者死因不同，年齡性別、地位有別或地域的差異。殯葬的習俗也各異。

初喪：當年老者久病在床生命到了垂危時期，家人及子女們便給老人洗凈手臉，理好頭發，剪了指甲，并將及早準備好的送終衣服一件一件給老人穿好，靜靜地守候在身旁，淚水盈眶，聆聽著老人臨終時的遺言，當心臟停止了跳動，瞑目以后，隨著逝者體溫逐漸下降，將遺體輕輕地安放在屋內門板上（俗稱停喪），大門上張貼起方形白紙，兒女們痛哭流涕，悲慟欲絕。噩耗傳開，左鄰右舍及村人們主動上門幫忙。每人拉一長條紅布，以示吉祥。這時家人速讓村上懂陰陽的人子丑寅卯地推算出出殯（俗稱發喪）日期。然后請總管來執掌這喪事，安排各項事宜。總管首先安排送孝者，訃告親友。出殯日期，年老者去世后，一般在三、五天以上，第二天開始設立廚灶。

送孝：總管將家人列出的近親名單，讓幫工者送孝、告知死者出殯日期，是否合葬。據說，這送孝者每到一處，告知后，不空歸，或吃頓飯，或吃點零食，就是根煙也可，現仍有這種講究。

畫棺：畫棺也稱油材。家人將油匠請至家中，將空棺打開，用炕圍紙將內棺裱糊，然后把外棺油漆或刷成黑色或棕色。若是新墳，漆紅色，繪畫龍鳳和山水花草等圖案，亦有畫富貴不斷頭的邊紋，棺上面畫有日月星辰。棺的兩幫在圖案花紋的氛圍下，書寫著“駕鶴仙游、魂歸西天”、“儉樸勤勞、精神常在”、“身臥福地、名垂千古”等祭奠祝語。經濟條件好的家庭，及早就為老人們準備好質量上乘的棺柩，并雕刻繪畫得絢麗多彩，屆時，不會措手不及。

紙扎：紙扎是出殯時一個重要的組成部分。主要有馬轎車、金童、玉女、金斗、銀斗、搖錢樹、引頭幡、明星樓等。改革開放以來，人民生活水平日益提高，活著的生活享受，如看電視、打電話、放錄音、瞧VCD等，逝世后，兒女們也想讓他們在陰府瞑國，充滿人間現代生活氣息。哀悼期間，除訂購放魂馬、金童、玉女、馬轎車外，子女們還要精心制作紙扎電視機、錄音機、豪華的別墅住宅、現代家俱、桑塔拿轎車、搖錢樹等。為表孝意，還特意購回花圈。這些五花八門的紙扎，待靈棚搭起后，擺在靈前，將靈前裝點成五彩的小世界。過去，我曾見過大型紙扎-----香幡。這香幡煞是美觀，方形框架，前面綴滿五顏六色的花朵，出殯時一人雙手打著，紛呈閃亮，有一種威武之感，臨終時有多大年齡，香幡下方粘幾柱香、出殯時，將每柱香同時點燃，煙霧繚繞，中間有遺像，很是闊氣，現不多見。

納紙：逝者當天晚上，由家中晚輩端條盤，放香和黃紙1張，孝子女身穿白布服，柱著哭棍，有幫工者打起火把，到村外老爺廟祭奠，以示報告老爺，并將黃紙1張用石、土塊壓在地上，祭奠后返回。

掘墓（打葬）：總管執事后，在村里尋找一個喪頭，負責掘墓或抬靈柩等喪事，一般為8人，亦有9人的，每人發抬喪白布一塊。這掘墓也有好幾種情況和講究，如舊墳墓多已占滿，或不吉，需占新攻，動土時，香火齊上，鞭炮齊鳴，以圖雙方吉利。在雙親中，如男者先逝，可進葬，女者先逝，則要記埋，待后一并合葬。如需埋者，墳工人員掘開墓，子女們拾起尸骨，按順序放入小棺內擺好。如單身死亡，還要給尋找死偶，叫彌婚，如彌婚不成，可捏個面女人代替。一些條件好的人家，在雙親年邁時，就早已把葬砌好、土掩后，喪葬時當然省工了。一些名人或影響大，有地位的人去世后，兒女們還要給逝者的生平貢獻刻碑立傳，塑于墓前，昭示后人。有些地方實行了公墓，統一規劃在一處，節約了土地，應倡導這種新風尚。

搭靈棚：出殯前一天下午，一般人家都要雇關照、靈棚，幫工者配合靈棚主人將靈棚撐起，四周用棚布遮好。

入棺：靈棚搭好后，晚飯前，親威及子女們將逝者的遺體安放在棺內，一切按程序安放好后，讓人主家殮尸，如沒有什么意見和要求，便蓋一層白紙，撒上五谷，蓋棺訂好。孝子女們祭祀后，痛哭不已。

移棺：哀聲停止，墳工人員將靈柩移出屋，安放在靈棚下，將紙扎一類擺放在靈前，靈堂內還設有供桌、供品。

燒紙放魂：傍晚時分，把準備好的放魂馬放在水道旁。由閨女、媳婦將馬嘴撕開，塞上草，并將拉馬童脖子上掛上燒餅，口中念念有詞：“拉馬小的小跟兒，上坡下坡小心兒”。晚飯后，隆重的燒紙祭奠儀式開始，有音樂的，在前邊吹吹打打助興。總管啟動后，人主家領先燒香，所有的親朋身著白布服或戴孝帽，跟著祭祀燒香，燒紙隊伍出發，每隔幾步有點火的負責照明，也有的村在街道旁放路燈，多為料布蘸柴油點燃，返回時仍不會熄滅。哭泣的人們腔調不一排成一大竄，孝子女在后邊，淚如雨注，泣不成聲，總管還特意安排有架孝人，以防掉隊或意外，吹手們，鎖吶朝天，腮幫凸起，蘆笙、二胡配合默契，盡情演奏。過去，村上人很喜歡這場面，群群打伙邊看邊議，看誰哭的恓惶掉淚，到十安路口，圍觀的人群有意無意地阻擋住了，讓吹手們一展風采，吹奏哀樂、戲曲、流行歌曲。真可謂秉燭夜游，熱鬧非凡。燒紙的隊伍行至老爺廟將紙燒掉，然后再行至村外遠處，將放魂馬點燃，孝子女們手持哭棍將在燃燒中的紙馬使勁向上一跳，去吧，以示魂歸西天，讓亡靈徹底脫離陽宅。哭泣的人不再哭泣，大人拉著孩童速返舍，并叮嚀，不敢往回看，以防靈魂復歸。

守靈、吹棚：孝子女們在靈棚下坐上干草，明燈燭光，通宵守候叫守靈。接著，便是吹鼓手大顯身手的時候了。孝子女、侄兒男女及近親為對逝者深表孝意，讓吹手們晚間吹打一次，每次約20分鐘左右，每人每次10---20元錢，親戚多的，音樂團有時會折騰到拂曉，因此，他們除雇價外，這份收入也是很可觀的。

出殯：出殯這一天，早上沒什么忙乎的，廚灶人員忙于做飯。吹手們揉揉醒松的雙眼，陸續到場，吹打一兩回，然后吃早飯。上午，來祭奠的人們及親朋絡繹不絕，靈前有扎供的陪祭的，過去祭祀一般是云首蒸食，現在不少地方舊俗革除，以上禮洋為主，祭洋的多少根據關系而定，禮食房，有1人記禮單，禮單上姓名下方記述著禮品名稱及數量，食房人員按約定成俗回禮。直系親屬，供品豐盛，還要上街頭，將供品擺在桌上，吹手演奏，將供品迎回。午后，出殯前，逝者是黨員干部的，支部村委還要舉行追悼會，有村上黨員干部參加，臂戴黑紗或胸佩白花，有1人主持，1人念悼詞，追憶逝者生平貢獻，并敬獻花圈，接著，孝子女們穿起白孝服，腰系麻辮，在喪頭的引領下，到門外擺有抬棺的葬具前祭靈。然后，所有親朋參加靈前祭奠，紙扎全部打出，侄兒扛著引頭幡，邊散紙錢；外甥手持搖錢樹，哭泣著走出門外，出門時食房人負責每人發一塊食品，叫發“富貴”。接著，墳工人員把靈柩架出，放在棺架上，搭上關照，吹手在前，紙扎、花圈相隨，孝子扯靈，孝女扒棺，擺成長蛇陣，嚎陶痛哭，煞是壯觀。當出殯隊伍行至村外邀祭，抬棺者放下靈柩，休憩片刻，關照掀去，吹手們演奏完畢，近親者跟著靈柩到墳內，待葬埋后一同返回，一般親朋，脫去白衣，白帽，返舍。

謝客、掃廚：晚上，辦事主家舉行謝客招待，幫工者全部參加，一般以煙酒相敬，飯菜豐盛。過去，孝子女們還要在院中為幫工者磕頭致謝，墳工每人送10件食品及香煙。第二天早上，主家還專致謝灶廚人員，殯葬喪事結束。

挽聯是集體或個人哀悼去世者所寫的對聯（可貼在門口、骨灰盒兩側、追悼會會場兩側、花圈上）。格式：1.要求上聯與下聯辭意相對相輔，句式仍要對偶，字數相等。2.面朝門立上聯在右，下聯在左。上聯常用“悼念XX”，下聯常用“XX敬挽”。3.范例：（上）稱呼XXX先生千古（下）輩分XXX、XXX敬挽??

第二篇：1 殯葬習俗

中國古代喪葬文化是中國傳統文化的重要組成部分，它受儒家思想影響，無論是在形似上，還是在內容上，都反映了中華民族傳統的宗法觀念和倫理道德。作為一種文化傳承，喪葬文化是復雜多樣的，其中含有不少封建迷信色彩。死亡是一個生命的終結，從唯物論的觀點出發，“人死不為鬼”，但活人基于對死人的鬼魂觀念，對死人的恐懼、以及對陰間生活的幻想，衍生出各種各樣的葬法和葬禮，這些葬法和葬禮隨歷史條件的不同而變化，同時也受生活的影響，它深刻地反映了人們的宗法觀念和倫理思想，是古代文化的重要組成部分，為我們認識歷史、探索古代社會的淵源提供了線索，保留了大量的歷史遺存。作為一種文化傳承，喪葬習俗無疑是一種精神創造，所以我們應當客觀地去看待它。喪葬是很常見的，死人下葬一般分為如下幾個步驟：

停尸

病者臨死，在咽氣前要把準備好的壽衣穿上，本地有“臨死連褲子都穿不上”之忌。死后，家人要替死者擦臉，梳頭，穿鞋，戴帽子后，搭一停尸床將尸體移上，蓋以黃布單。靈棚

本地出殯一般要等3天后，人死后要搭一座靈棚，棚門貼上挽聯，掛上槨頭紙，以示鄰里。報喪

報喪既是將死者之親友，前來奔喪的親友，有帶紙的，有的向死者家捐款。奔喪者有的給死者磕頭，其守靈之子要陪前來奔喪者同磕。

戴孝近年來為死者戴孝已較舊時從簡，重孝以一幅寬，7尺長的白布戴在頭上，一般孝用半幅寬，7尺長的白布系在腰上，戴孝如果是孫輩者，一般在孝布上一寸左右縫上紅布條。出殯后，其子女戴長孝者，將白布換下，每人用黑布做成袖標狀，按死者的性別，分男左女右戴孝。入殮

將棺木移入靈棚內，將尸體安放棺內，稱“入殮”。死者入殮時，家屬及親朋皆于兩側相送。守靈

尸體入棺后，孝子輪流侍守棺側，朝夕不離。靈前擺一供桌，中間供奉死者靈牌，兩側擺供品，供品主要是死者生前喜歡吃的饅頭、米飯、各種水果等。死者如生前會吸煙、會喝酒，也要供上煙酒之類。也有供桌中間不擺靈牌的，以材頭所書靈位牌代之。孝子守靈用一瓦盆燒紙，親朋好友吊孝，由孝子跪拜迎送。到夜間，守靈者一般為親朋好友代替。送盤纏

出殯前一天晚上半夜12點，喪家為死者舉行送行儀式，俗稱“送盤纏”。選一個寬敞的十字路口，燒死者生前穿過、用過的衣服、被子、鞋帽等。燒用紙制作的車、馬或牛、樓房、電視機等，兒女們哭號著向火中奔，以示對死者挽留，由死者長子站在高處，手執一扁擔，指向西南，意為死者指路。舉哀

死者入殮時不舉哀。舉哀是在第三天早晨臨出殯前，將棺蓋打開，讓死者兒女、家屬、好友最后瞻仰一下遺容，然后封棺，此時子女、家屬以哭代言，囑咐死者莫要掛念世事，好好安息。

開光開光是舉哀前，有侍者給死者最后整容，稱開光。用一只筷子裹上棉球，沾酒精擦死者五官，擦者說：“開眼光、亮堂堂”其孝子面對死者重復一變：“開眼光、亮堂堂”。以下如此：“開耳光、聽遠方”、“開鼻光、聞芳香”、“開嘴光、吃八方”、“開臉光、凈光光”。封棺

瞻仰完遺容后，由木工左手執鐵釘，右手握斧將棺材天（蓋）釘死。當木工釘左邊時，由孝子在嚎喊爸（媽）向右躲釘，釘右邊時喊向左躲釘。

出殯

本地出殯一般早晨8點左右，出殯時先將靈棚拆掉，本地棺木較大，一般不用人抬，用大繩將棺木捆住，吊車將棺木吊上汽車，棺木離地時，長子開始摔喪盆，（燒紙用的瓦盆）孝子們哭喊爸（媽）一路走好。出殯隊伍一般是靈車在前，孝子站在靈車上，后面是裝沙土的翻斗車，送葬車，出殯用車按規矩要交一定費用。安葬

棺至墓地，再用吊車將棺木放入坑內擺正，用塑料布將棺木裹嚴，在靈頭點上長命燈，然后將車上土傾卸棺上，送葬人用鐵鍬將棺木培嚴，在墳的周圍擺放親友送的花圈。入葬后每人喝一口酒，吃一塊餅干，乘車返回。先洗手再喝一口酒，吃一塊餅干，然后到飯店就餐。圓墳

死者入葬后第三天，親友去圓墳、添土、燒紙。

第三篇：湖南長沙縣家鄉殯葬習俗

家鄉殯葬習俗

湖南省長沙縣白沙鎮錫福村。

一、關于喪事叫法

我們那里死了人叫“老了人”，喪宴叫“吃爛肉飯”，簡稱“吃肉”（在過年時特別忌諱“吃肉”這個詞，不吉利），幾年前鄉里鄰居親朋好友還是統一在晚上來吃的，可后來因為有些喪覺得客人較多，為了不擁擠，就改成中餐和晚餐都可以“吃肉”，“吃肉”時還要“喊禮”，所謂“喊禮”就是在管事人的陪同下孝子在賓客吃飯期間進行的一次感謝，感謝所有來賓的抬愛來探望逝去的人。80歲以上的人去世叫“喜喪”，死者停放日期一般為5或7天甚至更長的時間（根據喪者家屬的時間調劑或家庭經濟條件來決定），但在三十歲左右死亡的年輕人最多只能停放三天再送上山。埋葬就是“送上山”的意思。（在長沙縣白沙鎮臨近的福臨鎮所有死者都只存放三天）。“送上山”之后的三天，孝子孝女及其后輩去墳前上香燒紙錢，叫“圓墳”，寓意著逝者以安家。后面還有“頭七”、“三七”、“五七”之類的法事。不過一般注重的是“三七”，會濃重的舉辦。

二、棺材

在沒有統一實行火葬時，家里有上了六十歲的老人就要提前準備一口棺材（人到晚年總有一死，提前準備造福后代）。聽伯伯說棺材的材質是用杉樹木質的，請木匠做好，再涂上一層油漆，油漆用兩種顏色，軍綠色或枚紅色，一般年紀大的用玫紅，年紀偏低的用軍綠，棺材兩頭可寫上“福”、“壽”等字樣。

三、請人

人一旦落氣，直系親屬就在他們家里放鞭炮來告示鄰人他已駕鶴仙去了。孝子首先到舅家報喪，去舅家必須磕頭，待舅舅或舅家親戚扶起，再說明去世情況（有些人磕頭時是不會被舅家扶起的，因為他們在父母生前極不孝敬父母，難以讓人原諒）；然后在鄉里尋找一位有名望或村里有學問的人擔當喪事的“管事人”，（管事人：在吃喪宴時要陪同孝子前去“喊禮”，再是出納之類的工作。）最后去鄰居家請人幫忙辦喪事，去鄰居家要磕頭，在鄰人的每一家里選一個人給自己幫忙，被請到的鄰人都要去喪戶家里幫忙，以示對逝者的尊敬和對喪戶的同情。

四、對待逝者

孝子孝女要幫逝者洗凈身體，寓意洗凈塵埃，放下辛勞，再穿衣服，衣服是三層，先由家中的老幺穿近身衣服，都說最小的孩子是老人最牽掛的，穿近身衣服，讓老人了無牽掛的離去，然后是比老幺大的，總順序是從小到大穿，等到穿戴整齊，修飾臉部發型后，孝子孝女在逝者旁邊念叨著“勿牽勿掛”之類的話語，有舍不得逝者離開的，會把先前逝者送給他（她）的東西放在身旁作為一種念想。

五、靈堂布置

關于靈堂布置，鄉下人一般是將逝者置放在家里舉辦喪事。喪家屬將“梼杌”就是人們知道的正廳作為孝堂，請紙扎師傅將正廳中央用紙和細竹做成門框，門框最里面擺放棺材或骨灰盒，而門框外面放一個桌子當貢品桌，在其上面擺祭品，祭品有如魚、肉、蛋、蘋果、香蕉等的九類，分別由九個碗裝起來，但碗里一定不能裝梨子，梨在我們的習俗里是不好的象征，分離。（過年時水果盤里也不能擺放梨，否則寓意將來的一年都在分離）。在孝堂里點燈打蠟，長夜不黑而且需要逝者家屬輪番值夜（一是怕貓狗之類的東西來吃食；再是怕逝者靈魂歸家時找不到屋，這是逝者家屬的心靈寄托，希望離開后再回家看看）。鄰居家需要排代表晚上去逝者家給逝者磕頭，感謝逝者這些年來的幫助照顧和對逝者家屬的一種禮貌慰問。在安葬之前，孝子要請風水師看風水，評估哪一塊地、哪個方向適合安葬逝者有利于將來子孫安康。

六、喪家屬的準備

在我很小的時候，曾看到過逝者家屬在辦喪的時候穿麻布做成的衣服，頭上一頂尖角的白色帽子，腳上是一雙破破爛爛的草鞋，在辦喪的過程是逝者家屬情感真切的流露。但對著時代的變遷，社會的改變，一些習俗開始簡單化，已經沒有原汁原味，現在逝者家屬只需在胸前佩戴小白花，其余的無講究。

七、關于火葬

如今火葬是不可避免的。然而家鄉的火葬時間有一定講究，逝者必須在家超過12小時（包括12小時）才能去殯儀館進行火化，老家有一種說話叫，怕人斷氣未徹底。只要過了12個小時就隨什么時候火化，可以是追悼會之前火化，也可是安葬前去火化，因家屬的意愿。但錫福村的居民覺大都數是開告別會前就將逝者火化的，一個方面是因為追悼會是晚上，第二天上午就去安葬了，怕時間上不允許；而另一個原因是追悼會前火化不需要棺材或冰棺，又減少占地面積，減少財力物力的使用。在出殯的前一天下午，我們那里很多人死后會請法師做法事，說是幫逝者超度亡魂，能夠早日成仙；也預示驅除晦氣，讓子孫后代安樂健康。

八、悼念活動

吃完喪宴，人們不希望逝者就此安靜的離開，也為了再次表達對逝者的哀痛，不管是親朋好友還是鄉里鄰居，都愿意策劃活動來懷念這位逝者。第一項，開追悼會。追悼會一般就是晚飯過后開的（晚上六點半到八點左右），分批進行的，先是由逝者的領導對逝者進行追悼，然后是逝者的好友對逝者進行追悼，最后是喪家屬的好友對逝者進行追悼，每次上來不同的人，就是一塊炮竹和一箱花炮，炮竹花炮都是好友湊個20來塊錢合伙買的，鞠躬三個就完事，沒有家屬致答謝詞和繞靈一周的習慣。

第二項，“引路”（晚上八點到九點）。親朋好友尤其是孝子孝女（孝長子外，無長子就次子）及其后輩需繞靈走幾圈，每人手里要持一根香，由道士帶領著引路念著《正氣歌》，慢哼哼的調子至情至悲，待到道士唱完五遍，靈才繞完，唱《正氣歌》表達的是逝者一生正氣，引路一個正直的人生，告誡子孫后來也須一生正氣，五遍是希望五福臨門，吉祥的預兆，當然在繞靈的時候就讓孝長子給逝者燒冥幣，讓他在天堂享受美好生活；

第三項，“破池”（晚上九點到九點半）。準備一張厚實的硬質做成小魚池，這個所謂的魚池兩側要偏高，不得被水打濕，在魚池里放上一半的水，將一條小魚和船系在一起，放入水中，讓魚帶動船走，道士再繞著這個小魚池走，念著逝者子女孫輩的名字，完畢，便亮出他手中早已準備好的寶劍，刺穿這個魚池，水就流出，這就是“破池”，念出子女孫輩的名字是告訴逝者他的子孫孝順陪他走人生最后一程，池子是禁錮的意思，破池是還他自由，隨船遠行，逝者能早登極樂世界，那條魚便象征著喪家屬年年有余。

第四項，“投球”（九點半到十點半）。準備兩張正方形的老式桌子（錫福村的每個成產對都有兩張那樣的桌子，桌子一般歸隊長保管，在有人去世后，逝者家屬直接從隊長家里搬過來），兩張桌子并排放著，道士站在其中的一張桌子上，而另一張桌子中心必須放著一個金光閃閃的圈（現在喪戶用的是一張黃色的紙或一根黃稻草圍成的圈），差不多一刻鐘，道士就舉著一個小球稍往前一擲，這個球就落到另一張桌子上的那個圈內，這叫是所謂的“投球”，那個金光閃閃的東西象征了金子，而投進那個圈是希望逝者早日投胎成為富貴人。

第五項，（十點半到十二左右）請戲班子唱花鼓戲（當然這僅限于有錢人家、愛講排場或逝者年齡較高的人家）。如果逝者年齡有八十歲，不會放悲哀沉重的音樂，因為這是喜喪，我們那里認為這是好事，而且還會請小朋友做游戲，游戲做完，也會分發紅包，紅包里面的錢會因為喪戶的家庭條件而定，一般是在2到5塊錢，但30歲以下而沒有孩子的或是意外死亡的是不被允許大辦喪事的。第六項，家奠禮（凌晨至2點）。這個時候一般鄰人都回家了，剩下逝者親屬在逝者旁邊守候，為了不讓逝者在冰冷的夜晚寂寞，以家奠禮的形式溫暖逝者。其流程和殯儀館的差不多，但這個不叫“守靈”。

到凌晨5點時，有極少數的逝者由殯儀車送去火化（絕大多數在追到之前就火化了）。火化回來，在九點出殯，九九歸一。道士執劍，在前方開路，在路上，喪家必須放鞭炮，當經過別人家門前時，別人也要放鞭炮，以示對逝者的尊敬，而孝子也要對他們下跪以示感謝；把逝者放入墓地后，要敲三下鼓，再封穴；回去時不能走來的路，因為不希望逝者來人世間再走一遭相同的路。一些年輕的逝者，家里還有長輩，是不太愿意給他辦喪事了，一些小孩子去世，直接火化埋掉，故我這個基本是以老人去世為例。

第四篇：倡導綠色殯葬理念構建文明殯葬習俗

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倡導綠色殯葬理念 構建文明殯葬習俗

我國持續推進的殯葬改革制度，節約了資源，保護了生存環境和生存條件，促進了生產力發展，提高了社會文明程度。目前的殯葬改革應更好地順應時代發展的要求，要把綠色殯葬作為推動社會文明程度的切入點，使殯葬事業更好地促進社會文明進步和全面協調可持續發展。

加快建設節約型社會，要從點點滴滴做起，不斷改變傳統的不文明的殯葬習俗尤其重要，對于加快推進節約型社會建設，促進我國經濟社會全面協調可持續發展有著不可低估的作用。

一、目前喪葬現狀

一是農村殯葬問題。現實社會中農村的殯葬活動實際上已經走向了異化的途

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徑，筆者在老家農村調查發現，現在農村的喪事是越辦越貴，越辦越復雜。本來實行遺體火化就是為了節約資源的，但現在是遺體火化后還要買棺材再土葬，花錢反而多了，程序也多了，辦一次喪葬，普通百姓一般都在六千元左右，講究一點的要則高達萬元，甚至幾萬元。每個墳頭占地近2平方米，不僅造成了土地資源浪費，也影響了社會風氣，給貧困家庭造成了增加了經濟負擔。

二是城市殯葬問題。城市居民的殯葬相對農村殯葬雖然很少進行“再土葬”，但是墓葬負擔仍然非常嚴重。受封建迷信思想影響，有些人認為找個風水好的地方，建造豪墓可以保后人升官發財，于是請風水先生先把關，墓地要風水好、朝向好、花費血本也在所不惜。一般現在地級城市一個墓穴價格在三萬左右，高級的墓穴甚至到十萬或十幾萬。有的互相攀比，追逐“風水寶地”。也有個別人火化后重新裝棺土葬，用的是好的棺木，導致占地面積大，增加負擔。隨著人口的增加，城市墓穴需求也越來越大，價格也在不斷攀升，同樣是浪費了大量的土地資源和其它浪費，敗壞了社會風氣，甚至滋生了一些＊＊。

三是祭掃問題。清明和冬至是中國人傳統的祭掃先人的節日，也是一些陳規陋俗滋生蔓延的一個時期，同時也是火災出現問題的時期。清明、冬至是人們懷著一顆孝敬的心，帶著孝道的精神、思念的情緒，虔誠的心去緬懷先人。而現在是有的人把這種傳統的祭奠進行異化，除了燒紙錢，有的甚至去燒紙質的洋房、汽車、甚至小姐。燃紙錢，放鞭炮以至有的發生燒山毀林的嚴重后果，污染了環境，浪費了資源。

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綠色殯葬的目標是要摒棄那種棺葬、建造墓地、燒紙錢、焚香放鞭炮等破壞生態環境的陳規陋俗，大力推行鮮花祭掃，強調倡導人們采取以我們人類健康、時尚、環保、節約的喪葬及祭掃方式，是保護我們的生態環境，減少污染，創造一個安全、和諧、有序的文明喪葬祭掃環境，來避免火災這樣的隱患，為人們的祭掃創造一個安全的環境。

二、倡導綠色殯葬的對策

（一）大力宣傳，引導群眾樹立綠色殯葬理念。大力宣傳、提倡樹葬、花葬和草坪葬綠色葬法，不留墳頭、不立碑；在人類與自然友好可持續發展的生態環境、自然風景的前提下，按照自然特點和經濟條件，有步驟、有計劃地把殯葬建設成為景色優美、建筑協調、設施齊全的生態型紀念園區，鼓勵祭掃使用鮮花祭掃。即可以消除人們對死亡墓地的恐懼，使公墓公園化；使公墓把傳統教育、傳統美德、社會公德、自然文化、科學教育相結合起來弘揚的墓志文化。形成一個重養輕葬的良好風尚。倡導社會新風，做到文明祭奠，唾棄封建迷信和奢侈浪費的喪葬風俗，使得群眾了解保護好土地資源和生態環境的重要意義。

（二）是抓好黨員干部的率先垂范作用。從黨員抓起，嚴格黨員干部的喪葬行為，手提冰棺實行黨員干部喪事辦理報告制度，納入黨員干部的廉正檔案，形成黨員干部帶頭節儉辦喪事的良好局面。

（三）是建立獎勵機制。對采取綠色殯葬的要加以鼓勵，例如采取樹葬、花葬、水葬等安葬形式的，給予免費支持。反之，予以曝光和處罰，使之朝著健康

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（四）是完善綠色殯葬設施。建好骨灰堂、花葬園、樹葬林等公墓設施，大力倡導骨灰撒海、撒江、撒大地等骨灰多樣化處理形式。保證群眾火化后的骨灰得到有效安置。

三、政府引導，政策扶持

政府要加大步閥出臺相應的優惠政策，大力舉薦綠色葬法，推廣節地葬法，倡導不保留骨灰，實現骨灰安葬多樣化，滿足人民群眾基本殯葬需求，節約殯葬用地，減少環境污染降低占地安葬比例。拿出專項資金予以支持，推廣好的綠色殯葬禮儀，這樣即可以防止水土流失、阻止土地荒漠白化、提高森林覆蓋率、凈化空氣。使得清明、冬至成為呵花、養樹、愛坪的生態環境保護日，讓親人們永遠存在人們的心中，讓我們生活的藍天更藍，環境更美。

第五篇：中國傳統喪葬流程習俗和現代殯葬對比

1、送終。老人生命垂危之時，子女等直系親屬守護在其身邊，聽取遺言，直到親人去世，這在習俗中 稱為“送終”。送終是一件大事，能為老人送終是表明子女盡了最后的孝心，未能為老人送 終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終，是不是所有子女都來送了終又是老人 是否有福的一個判別標準。此外，還人鳴放鞭炮，一是表示死者歸西，二是向鄰居報喪。人死之后，家人要圍在死者身邊慟哭

2、報喪。死老咽氣后，家人應盡快向親友發出報喪貼，或登門通報死訊，對遠方的親友，要告訴其開吊下葬的日期。報喪的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了別人家，不能進門，有人來迎接時，無論長幼，都要叩首。

3、入殮。死者入棺前，要為之整容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然后再以白綢(有的地方 也用紙錢)掩面。民俗以為，不能給死老穿皮衣皮褲，否則死者會轉世為獸；為死者穿衣時，不要將眼淚滴到死者身上，否則以后做夢就見不到死者。有的地方要求為死老配木梳一把，鏡子一面。

4、守鋪。死老家人在老人死后到正式放入棺材期間，要晝夜輪流守護在死老鋪側，以示服孝，叫做“ 守鋪”。死者入棺之后，家人守護、睡臥在棺旁，叫“守靈”，也叫“困棺材”。

5、擱棺。因為要選擇吉日吉地安葬死者，因此，可能要停樞在家，稱為“擱棺”或“停棺”。“擱棺 ”的風俗，在古代常見，一般要擱七天，有的甚至擱棺十幾天，幾個月，現今則不常見，即 使擱棺，時間也不長。

6、居喪。居喪是指死者家人后輩自死者斷氣時起服喪。男子不穿華麗的衣服，穿草鞋(現在已不常見)；婦女則要脫去身上的裝飾品，脫下彩色衣服。男女各依其與死者關系的遠近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發，不能同房，不能會晤親友、參加宴會、進寺廟等。尤其是在安葬之前，這些習俗必須嚴守，否則不吉。

7、吊唁。吊唁是喪葬禮俗中比較重要的內容，吊唁的方式因各地風俗不同而有區別。吊唁時，與死者 關系的遠近不同，吊唁的禮數，方式也不同。死者子女在接到訊息以后，首先要哭悼，然后問明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家 時，要“望鄉而哭”，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來。到家后，先要在靈前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。親朋友鄰，雖不致于和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現得比較哀痛 一些。

8、接三。接三也叫“迎三”、“送三”。民俗認為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一個人死后都能進入天堂，但若在死者去世三 天靈魂離去的時候，為他請僧眾念經禮懺或者放焰口救度惡鬼，就能使死者贖罪積德，進入 天堂。相對于神來說，是迎接死者的靈魂進入天堂；相對于死者親友，是送別死者的靈魂進 入天堂。因此，這個儀式叫“迎三”，也叫“送三”。

9、出殯。出殯又叫“出山”，出殯要先請陰陽先生選擇吉日吉時，叫做“開殃榜”。出殯之前，先要 辭靈。先裝“餡食罐”，把最后一次祭奠的飯食裝在瓷罐里，出殯時，由大媳婦抱著，最后 埋在棺材前頭。然后是“掃材”，即把棺材頭抬起，孝子放些銅錢在棺下，然后用新笤帚、簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取“捎財起官”的意思。

10.落葬。到達墓地后，再次整理墓坑，把隨葬的餡食罐、長明燈放在墓坑壁上龕內，掃去腳印，然后 將棺木徐徐放下，由陰陽先生用羅盤儀矯正方向，由喪主鏟土掩棺，并堆土成墳堆。

11.居喪。在親人去世之后的一段時間里，必須要在生活的許多方面進行節制，以表示對親人的哀悼和 思念。這就是居喪。居喪之禮節，對于孝子要求更嚴。在古時候，孝子要居喪三年。為什么 是三年呢?因為按慣例，小孩子在出生以后三年不離母親的懷抱，因此，父母死后，孝子應 服喪三年，以示回報。

現代追悼會的儀式大致為：

①在會場門口迎候親友和來賓，并發給白花功黑紗。迎候者一般為喪家委托的親友。

②宣布追悼會開始，奏哀樂。

③宣讀悼詞。

④來賓致衰辭或發言，宣讀唁電、唁函。

⑤眾人繞遺體一周，向遺體告別。

⑥慰問逝者親屬。

⑦追悼會結束。

吊唁者要注意自己的穿著和談吐，不可穿紅戴綠，濃妝艷抹，不可三五成群，竊竊私語，不 可漫不經心，東張西望，行禮時動作要真摯自然。

現在喪葬提倡不穿白戴孝，只在胳膊上帶一黑布，上面寫一“孝”字，表示老人去世，自己正在孝期，還表示對亡者的哀思懷念。一般黨政機關領導干部去世后，舉行追悼大會時，在場的同志胳膊上也都套戴黑布，表示對亡者哀悼，但不寫“孝”字。最后要強調的是現在大力提倡火葬，因此一些傳統的喪葬儀式有些變化#賽喏國際#