第一篇：2018年高考民樂一中壓軸卷作文選料【劉希國】
2018年高考民樂一中壓軸卷作文選料
（一）四.寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
目前，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄內(nèi)出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：
（我們不是菜鳥，我們要做大神！高三同學(xué)齊努力，牛起來，有木有）
這組標(biāo)語運用了網(wǎng)絡(luò)流行語表情包，引起全校轟動，有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團隊推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
一、審題
這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文。通過文字材料，引出寫作要求。材料包括三個方面的內(nèi)容。
第一個內(nèi)容，是南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語，標(biāo)語是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標(biāo)語很新穎；同學(xué)們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。
第二個內(nèi)容，陳述這些標(biāo)語中的甲骨文表情包的來歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團隊推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過嚴肅的程序設(shè)計出來的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對中國古老象形文字的解讀而設(shè)計的。可以理解為對傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
第三個內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報“時尚”專欄，向社會征稿，展開專題討論。最后這句話信息比較豐富。報紙向社會征稿展開專題討論，表明這篇文章的讀者對象是開放式的，面向是廣大的社會受眾。另外。特別要注意的是該報紙是通過“時尚”專欄來展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。
寫作要求包括任務(wù)指令和一般寫作指令另個方面：
首先看寫作任務(wù)指令：“請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考”。這個是寫作任務(wù)的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報社“時尚”專欄投稿。這個限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍。“表達你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。
再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。
對材料三個內(nèi)容，我們可以用一句話來概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團隊設(shè)計的甲骨文表情包標(biāo)語，談自己的感觸與思考，向報社“時尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。
那么這道題該如何立意呢？
可以從正面來立意，例如：傳統(tǒng)文化與時代元素結(jié)合，展現(xiàn)時尚風(fēng)采；傳統(tǒng)文化需要跟時代結(jié)合，發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化與時代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；傳統(tǒng)的東西也可以很“時尚”；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；用新穎時尚的宣傳方式對于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益……
可以從反面來立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；……這個角度立意可寫的空間不大，因為材料基本排除了惡搞甲骨文的可能。
二、評價
評價一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個方面來評價：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個角度立意切入寫作。（3）寫作任務(wù)是否可以調(diào)動起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。從這幾個評價角度來看，總體來說這道作文題是一道不錯的模擬作文題。
（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務(wù)驅(qū)動型材料作文，這是備考的重點，也符合作文命題的趨勢。
（2）對材料的多元理解，整體上來說，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因為材料由三個部分來組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補了多元理解不足的問題。
（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說的。
（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學(xué)生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個難點。材料三個內(nèi)容，各自獨立，又互相有聯(lián)系。從嚴格要求來說，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時尚”專欄這個“坑”挖得有點隱秘，估計不少考生會忽略這個點，也是造成分數(shù)區(qū)分的一個地方。
（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。
【優(yōu)秀例文】 傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)
說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合!甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)!
這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產(chǎn)生了不小的影響:這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識價值的“真實網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段;而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。
甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望;另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎?網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強了傳統(tǒng)文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路:即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優(yōu)秀對聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實了我們的社會可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯В鴤鹘y(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)?關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。
總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時尚新風(fēng)!【點評】
本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)”的觀點，立意準(zhǔn)確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴謹，表現(xiàn)了作者對如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強烈的社會責(zé)任感和民族情懷;文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進嚴謹，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足;全文語言流暢，句式多變，表達準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的作文。【優(yōu)秀例文】 古文化遇上新時尚
一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達方式，代表著一種古老而遙遠、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。
甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時代重現(xiàn)芳華。
在古文化園遇上新時代而恢復(fù)容光之時，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠去。
當(dāng)頑強如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠的未來。
【點評】文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機的冷靜思考：要以“堅守的態(tài)度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠去”。娓娓道來，理性客觀。結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴整。文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。【優(yōu)秀例文】 讓傳統(tǒng)再一次成為時尚
在我的印象中，甲骨文、書信、詩詞這些詞語，都與時尚毫不上鉤，它們的身上只會散發(fā)出濃濃的學(xué)究氣息，環(huán)繞著“生人勿近”的氣場；表情包則是我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｊ褂茫H切動人的東西。那如果，他們來個融合呢？
那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。（點評：這一句是轉(zhuǎn)折拓展，突破所謂任務(wù)驅(qū)動型的束縛，展示了視野的寬度。）不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見面的兄弟姐妹們親切問候；書信在《朗讀者》節(jié)目播出后飄滿了大街小巷來到人們的手中；《中國詩詞大會》播出后中華傳統(tǒng)詩詞又成為了“爆款”……這樣的現(xiàn)象在說明我們對傳統(tǒng)的熱情被激發(fā)了，傳統(tǒng)的文化又一次進入到我們的生活中，成為我們生活中的時尚品。其實，傳統(tǒng)的東西在很久以前不也是當(dāng)時的時尚么？曾經(jīng)的人們會為了一首詩歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現(xiàn)在的流行歌曲？曾經(jīng)的人們也會為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購買新款手機時的瘋狂？
（點評：后兩段對傳統(tǒng)與時尚進行思辨，打破任務(wù)驅(qū)動型對寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場上受任務(wù)驅(qū)動型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？）其實被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動的，只是經(jīng)歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>
讓傳統(tǒng)再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會拒絕在微博上發(fā)起一個“與生活中的傳統(tǒng)互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用 表情包的方式耳濡目染。
讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。
【點評】本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化與時尚的獨到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴謹，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。
甲骨文與電腦技術(shù)相遇--------別樣的時尚
近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國”的時代精神表情包，它是我們平時極少觸碰的，但是對中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號--甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品--別樣的時尚，激起了我對時尚的深思。(點評:對比中引出議題。)甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過象形的方法，簡單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書寫的發(fā)展，甲骨文也開始由繁至簡順應(yīng)著歷史潮流的涌動而變化:精美工整的楷書，敦厚踏實的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。(點評:甲骨文的文化意義。)但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時代里，人們都追求效率。所以用機器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢?好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬:通過運用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時代用語中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機。(點評:甲骨文與時代的結(jié)合。)時尚在我心中一直有兩種意思:一便是時髦的，人人值得喜愛的;二便是經(jīng)典，正如俗語所說，經(jīng)典永不過時。但現(xiàn)在看來，時尚似乎又多了一重含義:融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎?通過將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此:作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺，與觀眾共享這一視聽盛宴。(點評:對傳統(tǒng)與時尚進行思辨。)著名女作家張愛玲曾說:“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過去。”現(xiàn)在看來，倒也不見得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會長久地散發(fā)著其獨特的光芒，成為永遠的、不可抵擋的時尚。(點評:進一步深化議論。)若一味地追求流行，所得的“時尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時代的考驗;若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時尚”終將會被時代拋棄;但若將兩者結(jié)合，那便就會得到真正的時尚。(點評:強化論點。)【點評】
本文圍繞“(甲骨文表情包)別樣的時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進而提出我們今天“怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時尚的結(jié)論，而后是進一步舉例論證，逐步推進，思維嚴謹，內(nèi)容豐富，思考獨到;文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底;語言流暢，句式多變，表達準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的作文。【優(yōu)秀例文】 象千年之形 領(lǐng)時代風(fēng)騷
草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨摹；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。
甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計為標(biāo)語，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無愧帶上“時尚”標(biāo)簽。而略一細察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代的崇尚。
甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時尚。《詩經(jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達出這一分向世界進發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時尚，是追尋古意的時尚。
甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時代的推敲，所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風(fēng)華。激勵之法千千萬，而南粵中學(xué)獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時尚，也是因為其經(jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風(fēng)韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風(fēng)華。
甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時代的風(fēng)蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風(fēng)尚，代代是時尚。
印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風(fēng)，便是：幸甚至哉，歌以詠志。【點評】
文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚”的原因進行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級作為宣傳欄的標(biāo)語兩個材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點，進一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強的語言運用能力。結(jié)尾以包含感情的語言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴謹。文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對當(dāng)代問題獨到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。
【優(yōu)秀例文】 永恒的時尚
伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典。
經(jīng)典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。
這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚風(fēng)趣是本土化的，有獨一無二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復(fù)制的。《黑豹》作為大眾娛樂電影，以非洲各族文化為設(shè)計背景，讓超級英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無法離開社會文化背景、無法復(fù)制的獨特。如此一來，若民族之心存在，這份獨特的風(fēng)格又怎會過時？
從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當(dāng)代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品，可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。
相信在散發(fā)時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時，當(dāng)代中國青年將有更多美的享受，將到達更美好的精神故土。
【點評】文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計下走紅并成為關(guān)注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典”這一觀點。第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表 情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧，是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”。第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結(jié)合的發(fā)展趨勢，展望未來。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。結(jié)尾對主題升華，思想深刻，有氣度。
本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。美中不足的是對“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。【優(yōu)秀例文】 傳統(tǒng)文化的出路
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統(tǒng)文化流失的一個表現(xiàn)。當(dāng)韓國的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時，每一個中國人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方？
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和珍貴。
當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機會去重溫過去的習(xí)俗時，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔(dān)憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。四.寫作（60分）
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章。（60分）
某班班會上，同學(xué)們紛紛介紹自已最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是: ①凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春須早為，豈能長少年。(孟郊)⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)
請結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實和自身實際寫一篇發(fā)言稿，在下次班會上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字。【作文命題分析】
從命題形式上看：是組合型材料作文，材料六則由各相對獨立又彼此有關(guān)聯(lián)的語段組成（名言警句），要求考生自由組合立意并合理引用，提出了情境限制——班會發(fā)言稿。所以此次作文是“情境限制型組合式”材料作 文。
從材料內(nèi)容上看：它的命題基點“人生成敗”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，思考人生，青春、奮斗、成敗、細節(jié)、敬重、求知、創(chuàng)新、心態(tài)、民族認同、文化自信等是本次作文的關(guān)鍵詞，選寫自己認為最拿手的“兩三句”，進行創(chuàng)作即可。【名言逐句分析】
①凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)（關(guān)鍵詞：成敗，敬重，怠慢）
★大凡在各種事業(yè)上取得成功的人，對自己所做之事一定非常虔敬，認真對待的；那些失敗的，一定是因為怠慢了。敬是一種精神。簡單地說精神就是意志，把這種精神意志貫穿于做事的全過程，貫穿于人生的全過程，對自己的學(xué)習(xí)或工作不輕視、不怠慢，做小事如大事，視細節(jié)如全局，多一份認真和嚴格，少一份疏漏和失誤。這才是人生的大素質(zhì)、大境界。
②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)（關(guān)鍵詞：成敗，細節(jié)）
★任何壞事，如果在開始時沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個小缺口沒有及時修補，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。千里之堤潰于蟻穴，一顆針而已卻將整顆心扎成篩子，同樣能讓它停止跳動，小事的力量無可估量！一點小事而已，何必認真？殊不知，風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因為人們放松了對毛毛雨的警惕。③立身成敗,在于所染。（魏征）（關(guān)鍵詞：成敗，環(huán)境）
★人的成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境是密切相關(guān)的。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，魏征說：“立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習(xí)，不可不思。”白巖松說：“一個人所處的環(huán)境有多大，他的未來就有多大。”一個人所處的環(huán)境是好是壞，決定了他的未來是繁花似錦還是暗淡無光。環(huán)境影響著我們的人生，美好的環(huán)境會許我們一個燦爛的明天。消極的環(huán)境會使我們攻敗垂成。面對環(huán)境，為了我們的未來，請謹慎選擇。莫嘆人生懷才不遇，環(huán)境決定人生成敗。環(huán)境包括家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)、成長、工作環(huán)境，朋友、領(lǐng)導(dǎo)、貴人這是人際環(huán)境，人生的環(huán)境與機遇很重要。
④青春須早為，豈能長少年。（孟郊）（關(guān)鍵詞：青春，奮斗）
★青春早為，不負年少。人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時候奮發(fā)有為。年輕人精力充沛，富有夢想，最具創(chuàng)造性，年輕就是創(chuàng)造未來改變世界的資本。正當(dāng)奮斗的年紀(jì)，不要選擇安逸，不要成佛系（網(wǎng)絡(luò)流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。），更不能有暮氣，不要在最需要吃苦的時候過早地貪戀安逸，不要在回首往事的時候因虛度年華而悔恨。年輕人，就應(yīng)該奔跑在通往理想的道路上，不斷地追求人生的新高度！
⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)（關(guān)鍵詞：知識求新，創(chuàng)新求變,思維求活）
★半畝地那么大的水塘（書籍）像一面鏡子，天上的光影云彩（各類知識）在水面上蕩漾，問一下水塘水怎么這樣清亮，還不是因為有源源不斷的清水流進來。這兩句詩就表明了一種生活乃至治學(xué)態(tài)度，沉滯不可取，活動流動運動是非常重要的，無論做什么，生命力是最重要的，學(xué)習(xí)就是要不斷吸收新的東西，才能保持自己的進步和富有活力的狀態(tài)不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界。每個人都要知識求新，創(chuàng)新求變,思維求活。⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)（關(guān)鍵詞：民族文化，民族自信,民族認同）
★要一個民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認同。200萬黨員時打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；2000萬黨員時卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)。蘇共全面否定斯大林之際，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇維埃政權(quán)的歷史站不住腳之時，蘇共的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)作用因此失去了歷史依據(jù)。蘇聯(lián)必然解體。今天，我們中華民族已經(jīng)實現(xiàn)并繼續(xù)著從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。強起來，是當(dāng)代中國最強烈的呼喚和愿望。而要強起來，“欲強其國，必重其史”。【本次作文容易出現(xiàn)的問題】
1.不引述材料中的名言，而是另起爐灶。2.不選夠二至三句名言，只選了一句就開始行文，自始至終只有一句。3.不從中心論點出發(fā)去分析名言，而是自說自話，偶爾在行文中點一下名言。
4.不對“經(jīng)典臺詞”做深入的因果、條件或?qū)Ρ确治觯欠悍憾劊唑腰c水，缺乏重心。
5.忽略情境限制：沒有發(fā)言稿格式——稱呼、開場白、正文、結(jié)尾；或者文章沒有發(fā)言稿應(yīng)有的針對性，交流性、鼓動性等特征。
6.特別提醒：把名言引起來，標(biāo)明出處，增加名言的辨識度。
大型考試作文的命題基點總會是傳統(tǒng)文化、人文底蘊、家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)龋苯又赶蛑袑W(xué)生核心素養(yǎng)和社會主義核心價值觀。本次情景型組合式材料作文也不例外。情境型組合式材料作文，首先要明確寫作情境限制。本次作文的創(chuàng)新之處在于要求學(xué)生寫成發(fā)言稿，發(fā)言稿要求有：稱呼、開場白、正文、結(jié)尾；要求發(fā)言有針對性，交流性、鼓動性。情境型組合式材料作文，還必須熟悉組合式材料作文審題立意方法。這類材料作文的審題立意方法通常有：
求同法：同向自然歸一，異向求同去異。即，內(nèi)容指向相同的材料，可以從它們的相同點出發(fā)順勢自然提煉觀點。合異法：同向互補疊加，異向整合并歸。即，有些材料從表面看它們的意義大相徑庭，其實性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補充的，只有將它們疊加起來，才能提煉出更為全面深刻的觀點，這就是互補疊加法。【本次作文的立意有】：
①+②：《做事重在敬，貴在細》 ①+②+③：《成功三要素：環(huán)境、細節(jié)和態(tài)度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》 ②+④：《細節(jié)使青春更加豐滿》 ③+④：《擺脫佛系環(huán)境，選擇奮斗青春》 ④+⑤：《求知求新，不負青春》 ①+⑥：《敬史是強國之本》 ②+⑥：《強國重史必須防微杜漸》 ③+④+⑥：《新時代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》 ④+⑥：《我的青春，我的國》 【佳作欣賞】 態(tài)度奠基礎(chǔ)，細節(jié)筑高樓 親愛的同學(xué)們：
大家好!很高興與大家分享我的見解。今天我發(fā)言的題目是《態(tài)度奠基礎(chǔ)，細節(jié)筑高樓》。
若將生活比作建一座大樓，那么我們在建樓時態(tài)度所奠定的基礎(chǔ)決定了我們筑樓的高度。
《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”其強調(diào)的，正是態(tài)度的重要性。相信大家都知道“佛系青年”，有時我們亦會拿這個詞自嘲。其實它本是指那些因懼怕生活帶來的困難而選擇以看似看破紅塵的態(tài)度來面對生活的一群人。他們因失敗抱怨不公，因挫折喪失信心。但其實，他們在以“佛系”的態(tài)度去面對生活中的坎坷時便注定了最終的失敗，如同決斗之前自己主動交出了武器，何談亮劍？
而尼克·胡哲便是個相反的例子。他一出生便是殘疾，沒有手腳，幾乎是一個廢人，但他選擇了以樂觀積板的態(tài)度去面對上蒼的不公。他學(xué)習(xí)計算機、學(xué)習(xí)演講，學(xué)習(xí)打高爾夫，甚至學(xué)習(xí)滑雪與沖浪。試想若當(dāng)時他也選擇“佛系”逃避生活，哪里還有這樣多姿多彩、令人敬佩的胡哲？
態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細節(jié)所代表的砌磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。
“千里之堤，潰于蟻穴”，出自《韓非子》的這八個字可謂深入人心。但真正關(guān)注那一毫一末的人卻少之又少。決定成敗的細節(jié)常常被忽略。我想《厲害了，我的國》里，那一位位大國工匠正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣。削鐵，精準(zhǔn)到零點零一毫米；火藥裝埋，誤差不會超過零點零二微克；航天飛機，十幾萬個零件一一檢查、無一漏檢，他們工作的精細成就了一件又一件大國重器。飽含專注與細節(jié)的工匠精神令人敬佩，與他們相比，包括我自己在內(nèi)的那些常常把加號抄成減號的同學(xué)真的是無地自容。
態(tài)度奠基礎(chǔ)，細節(jié)筑高樓。與其選擇做一名“佛系”青年，毛毛糙糙應(yīng)付人生，不如以積極昂楊向上的態(tài)度去做好每一個細節(jié)，并且一以貫之。惟其如此，我們方能真正筑好人生中的高樓。
讓我們一起努力！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
【點評】組合式材料作文，可以用互補法進行立意。即提取個個句子的關(guān)鍵詞，將其并列組合構(gòu)成文章立意。本 文立意便是如此，它組合了①句的關(guān)鍵詞“態(tài)度”和②句的關(guān)鍵詞“細節(jié)”。將但這類作文最容易寫成“大拼盤”，寫不出關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)。本文卻以筑樓為喻，將二者粘合了起來，其過渡句“態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細節(jié)所代表的塊磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。”便是全文畫龍點睛之筆。因此，本文的立意很好，結(jié)構(gòu)清晰明了。
內(nèi)容上，本文除比喻說理外，本文前半部分選取了“佛系青年”和力克·胡哲兩個例子，一正一反，一面一點，新鮮生動，對比鮮明；后半部分以最近熱映的電影《厲害了，我的國》中的大國工匠為例，特別能展現(xiàn)作者并非只讀圣賢書的開闊視野。最值得一提的是，作者注意到了此次作文的情境限制文章完全符合“演講稿”內(nèi)容和形式方面的要求，也完成了此次作文以兩到三名言為基礎(chǔ)立意，并合理引用的驅(qū)動任務(wù)。
青春須早為，但惜少年時
親愛的同學(xué)們：
今天我發(fā)言的題目是《青春須早為，但惜少年時》。
詩人孟郊曾留下名句“青春須早為，豈能長少年。”誠然，我們正值美好燦爛的青春年華，更應(yīng)珍惜時間，高歌猛進，邁著自信的步伐，書寫我們這一代的青春新篇章。
時光的沙漏里，細沙流走的是光陰； 淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰。古今中外，從不乏少年成才的例子。憑借《中國詩詞大會》而走紅的古典才女武亦姝，對中國詩詞熟稔于心、順手拈來；在當(dāng)今社會，也有一些人超越同齡人早早步入大學(xué)校門；更有甚者，小小年紀(jì)就出了書。我常常在想，都是同齡人，為什么差距會如此之大？我認為是他們在少年時就懂得了珍惜時間，知道讀書的重要性，在拼搏奮斗中不斷磨煉自己，不斷超越自己，最終破繭成蝶，在陽光下恣意綻放生命的美麗。
讀書是門檻最低的高貴。不論我們身處哪個社會階層，都享有看書的權(quán)利。現(xiàn)代社會已經(jīng)為我們提供了諸多便利。我們可以用最少的成本去換取作者最珍貴的思想。《島上書店》中有一句話:“我們讀書，而后知道自已并不孤單。”朱熹更留下“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的至理名言。我們的生活里不應(yīng)只有考試和課本，更應(yīng)該有書香的彌漫，青春在于奮斗而不在于玩樂，青春在于嘗試與冒險，而不在于安逸與隨波逐流。把握青春時光，盡可能多的閱讀書籍，有所領(lǐng)悟與體會，從而讓書本知識為我們的人生作指導(dǎo)。
“功以才成，業(yè)由才廣”。我們的國家正昂首走在偉大復(fù)興的大道上，作為祖國的棟梁，我們更應(yīng)趁青春年少，努力學(xué)習(xí)，為國家建設(shè)作出貢獻。
“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”由敬而不輕慢，由不輕慢而謹慎，事由此成。我們在青春的大好時光里，更應(yīng)把握學(xué)習(xí)的每一分一秒，做到認真對待，干一件事，有一件事的收獲。
“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”青春須早為，我們更應(yīng)早早地了解自己，制定合適的目標(biāo)并為之不懈努力。
漫漫人生路，我們會經(jīng)歷山重水復(fù)，但惜時與讀書恰是柳暗花明處的那一抹光亮。村上春樹曾說：“總之歲月漫長，然而值得等待。”愿我們都能在人生最美的華年譜寫最動聽悅耳的歌，不負青春年華。
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
【點評】抒寫“青春”是此次作文最常見的內(nèi)容，但此類作文，平庸之作也最為泛濫，通病是“假”和“亂”，所謂“假”，就是情感蒼白，無病呻吟，空喊口號，人云亦云；而“亂”則表現(xiàn)在：內(nèi)容上，胡子眉毛一把抓；結(jié)構(gòu)上，東一榔頭，西一棒槌；再者語言蒼白貧乏，全是車轱轆話。但這篇文章以④、⑤句為基礎(chǔ)進行立意，突出“惜時”和“讀書”兩個關(guān)鍵詞，為了增強兩個關(guān)鍵詞的“粘性”，作者在“惜時”環(huán)節(jié)舉的是武亦姝因讀書而火的名人例證，很是用心。這篇文章的語言很美，但這種美又不是一般學(xué)生作文中為文采而文采的矯揉造作之美，而是靈感的閃現(xiàn)，哲思的氤氳。諸如“讀書是門檻最低的高貴”，還有“ 時光的沙漏里，細沙流走的是光陰；淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰。”讀后都給人以唇齒留香的念想。還有，本文所引用的《島上書店》和村上春樹的兩句名言恰如其分，有錦上添花之效。
【佳作欣賞】 趁青春，不負行 同學(xué)們： 大家好。光陰似箭，時光在不經(jīng)意間從指縫溜走。白云蒼狗，我們已是翩翩少年。韶華易逝，只愿趁著青春，不負前行。
孟郊曾言：“青春須早為，豈能長少年。”這句話啟示我們要珍惜大好時光，努力拼搏而有所作為。是的，從呱呱墜地到牙牙學(xué)語，我們無時無刻不在學(xué)習(xí)成長進步，這為我們向更高的山峰進發(fā)打下了堅實的基礎(chǔ)。周恩來曾在青春年少時發(fā)出氣壯山河的豪言壯語：“為中華之崛起而讀書”并為之奮斗終生，感動感染一代代人。董卿從小就喜愛表演，受家庭教育的熏陶，早在七八歲的兒童時期，董卿就接觸并背誦了大量古詩文，十幾歲參加社會實踐，大學(xué)期間嘗試播音主持，在眾多競爭者中脫穎而出，如今成為氣質(zhì)優(yōu)雅的國民女神。腹有詩書氣自華，才女董卿被觀眾喜愛、追捧，這些成就無疑源自她青春的早為。詩詞為她鋪就成功之路，詩詞成就了董卿，更是趁青春，不負前行的努力成就了董卿。而董卿也成為一種青春式能量，鼓舞激勵年輕人：趁青春，不負行。
“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”成事者皆須對事虔誠敬畏，不能有絲毫怠慢輕慢。籃球巨星科比在被問及成功的秘訣時反問記者：“你見過凌晨四點的洛杉磯嗎？我見過每天凌晨四點的洛衫機。”從小酷愛籃球運動的科比，在內(nèi)心根植了一顆籃球巨星的種子。享受汗水，享受籃球運動的快樂，是科比進步的動力。日常訓(xùn)練倍加刻苦，曾經(jīng)一次因鬧鐘故障，科比訓(xùn)練遲到幾分鐘，自此以后，他決心四點就起床；他曾表示訓(xùn)練不能馬虎，要成功，就要早起，刻苦訓(xùn)練超越自己。由此“凌晨四點的洛衫機”也就成為科比的代名詞。人們在贊嘆科比輝煌成就的同時，一定不會忘記他對自己夢想的虔誠和敬畏，“趁青春，不負行”的勤奮與堅持。
作家莫言深諳“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的真諦，從小熱愛讀書懷揣作家夢的他，抓緊放牛、磨石磨等一切可以利用的時間爭分奪秒地讀書；由于家境貧寒，莫言想方設(shè)法尋書來讀，分分秒秒的學(xué)習(xí)，點點滴滴的累積，終鑄就諾獎得主的輝煌。莫言趁他的青春年華，潛心讀書，無愧夢想，不負前行。
韶華易逝，愿諸位不忘初心，趁青春不負行！我的發(fā)言完了，謝謝大家！
【點評】以該文為例分析應(yīng)試作文的開頭和結(jié)尾。宋代文學(xué)家歐陽修曾說：觀賞文章的人，最留意的是開頭落筆之處，故有“筆落驚風(fēng)雨”之說。如果開頭石破天驚，涌現(xiàn)珍寶，那么全篇文章就會像高崖瀉水，洶涌澎湃。古人寫文章講究“鳳頭豬肚豹尾”，鳳頭，就是說開頭要寫得簡潔明快、有姿有彩。
應(yīng)試作文頭尾要盡可能妙筆添“香”，頭尾應(yīng)該是一篇作文佳句云集的地方。高考作文評閱不超過1分鐘，先通過標(biāo)題的擬定和原材料的引用看立意，再通過卷面和書寫看特征，之后主要是通過開頭、結(jié)尾（包括段落的頭尾）看語言是否有文采，論證的深度如何，這一過程持續(xù)時間最長，最后一步略掃內(nèi)容，看例證是否恰當(dāng)、豐富、新鮮，所以開頭結(jié)尾不能不深思后再下筆。
【佳作欣賞】 青春因態(tài)度和求知而光華 親愛的同學(xué)們：
大家好。很高興能站在這里和大家分享欣賞格言名句的感受。今天我想給大家分享的題目是《青春因態(tài)度和求知而光華》。
正如孟郊所言：“青春須早為，豈能長少年。”是啊！“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”青春固然是美麗的，有人說：“青春美在它的單純青澀。”亦有人說：“青春美在酸甜交織的朦朧。”但我以為青春更美在拼搏！
朝為紅顏，暮成枯骨。時間總是殘酷的，一剎那間便可芳華盡毀。青春于每個人都是寶貴的，它是一條單行道，不可重來。失去了青春，瀟灑不再，靈動不再……倘若我們虛擲青春，待暮年回首時才恍驚起而長嘆：“唉！黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”何其悲涼，又多么遺憾！
青春寶貴，愿彼此都能珍惜青春，敢拼敢闖，為夢里那片海不顧一切！我想態(tài)度消怠的青春不是優(yōu)雅而美麗的，青春因積極陽光的態(tài)度而光華。
荀子曾云：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”態(tài)度的重要性在哪里？想必“態(tài)度決定一切”便是其重要性最好的詮釋。古人云：“心在一藝，其藝必工；心在一職，其職必舉。”正是有了這份專注的態(tài)度，大國工匠們才鑄就了一件件大國利器；屠呦呦才能發(fā)現(xiàn)青蒿素；黃大年才能帶領(lǐng)科研團隊取得地質(zhì)探尋的重大成就。
松懈和怠慢會讓你的青春如黯淡的珍珠，珍貴而不光華；如零落成泥的花朵，雖惹人憐惜但不復(fù)芳華。因此，希望親愛的摯友們可以端正態(tài)度，攜一顆敬畏之心，譜寫青春華美的樂章。
領(lǐng)袖曾言：“不馳于空想，不鶩于虛聲。”僅有夢想沒有腳踏實地的行動、虔誠敬畏的態(tài)度終不能把美好藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實。
朱熹曾言：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”青春的道路上我們需要不斷汲取知識來豐富自己。腹有詩書氣自華，不斷地豐富自己，一定會使自己變得更加有涵養(yǎng)，更加優(yōu)雅有氣質(zhì)。活到老，學(xué)到老。在這個飛速發(fā)展的時代唯有豐富自己，才能迎時代之浪，揚時代之帆，跟上時代的步伐。
青春因態(tài)度和求知而光華，希望在座的我們能一起珍惜青春，懷抱一顆昂揚的心和青山、紅花纏綿，踏著求知的節(jié)拍給夢想插上騰飛的翅膀，譜寫屬于你我的華章！
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
【點評】借著這篇文章，我來說說應(yīng)試作文的結(jié)構(gòu)。高考優(yōu)秀作文的結(jié)構(gòu)特征，一般表現(xiàn)為：論點型標(biāo)題（最好八字標(biāo)題）；開頭有佳句（或引用或排比或比喻或仿寫），百字以內(nèi)；中間3——5個段落，平行結(jié)構(gòu)，至少三個正面例證（或兩正一反），倒數(shù)第二段可以安排一段點例排比，結(jié)尾講究文采，可以呼告式作結(jié)。其中最該注意的是中間段落的平行結(jié)構(gòu)。
【教師下水作文】 強國重史，必須防微杜漸 親愛同學(xué)們：
今天我的發(fā)言題目是《強國重史，必須防微杜漸》。
眾所周知，為了遏制中國崛起，3月22日，特朗普在白宮簽署了對中國輸美產(chǎn)品征收關(guān)稅的總統(tǒng)備忘錄，美國發(fā)起挑釁，中國強硬回擊，中美貿(mào)易擦槍走火，戰(zhàn)爭不斷升級。
作為高中生，身處和平年代，我們不能在貿(mào)易戰(zhàn)中堵?lián)屟郏ǖ锉ぃ嵘溃瑸閲柢|。但你可知道，另外一場戰(zhàn)爭曠日持久，我們卻渾然不知，這場戰(zhàn)爭就是文化戰(zhàn)爭，面對這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，我們要做的就是“強國重史，防微杜漸”。
強國重史，防微杜漸，首先要求國人有文化自信，拒絕文化殖民。
龔自珍說：“滅人之國，必先去其史。”——要一個民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構(gòu)其民族文化，滌蕩其民族自信，破壞其民族認同感。
自新中國成立，資本主義國家就開始用意識形態(tài)的東西來影響中國，尤其是改革開放之后，西方的節(jié)日，日本的動漫，美國的電影，韓國的電視劇，甚至迪斯尼、肯德雞、麥當(dāng)勞、都成了侵略者的糖衣炮彈，讓人防不勝防。
《韓非子》云：“千里之堤，潰于蟻穴。”你看了一部好萊塢大片，美國個人英雄主義思想便在你的意識里潛滋暗長了一點，國人集體主義思想之光芒便略微暗淡了一分；你在愚人節(jié)和老師開了個不該開的玩笑，國人尊師重教傳統(tǒng)便因此被你削弱了一點，你便向西方人所追求的絕對“民主、平等”的路上邁進了一步；圣誕夜你送他人蘋果；餓了你信步走進麥當(dāng)勞；你想家了，拿出蘋果X給媽媽打了個電話；你學(xué)習(xí)累了，偷偷地翻看起了日本漫畫……
你成了文化俘虜而不自知。因為，你可能忘記了七夕節(jié)是中國古代情侶相會的日子；你可能忘了餃子、面條才是媽媽的手藝，中國的味道；你可能不愿意承認，同等價位的華為手機比蘋果手機性能更好；你可能早沒勇氣翻看四大名著，二十四史，因為你更樂意在島國的浮世繪里醉生夢死。
強國重史，防微杜漸，其次要求國人要尊重中國歷史，拒絕惡搞與自黑。
中國的文化戰(zhàn)不止對外反殖民，還有對內(nèi)的反惡搞和自黑，正所謂，攘外必先安內(nèi)。
有句笑話是這樣說的：“終于知道外國的人為啥那么少了，因為他們崇尚nozuo no die”，西方人崇尚娛樂 至死。
在這一思潮的影響下，中國也即刻進入了“泛娛樂化”時代：歷史是用來穿越的，雷鋒是用來趕時髦的，黃河大合唱是用來出洋相的，荊軻是女的……
沒有嚴肅，沒有正經(jīng)，沒有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，這個被娛樂的時代，傻傻分不清楚。當(dāng)浮躁的氣息蔓延開來，當(dāng)惡搞的風(fēng)氣如日中天，當(dāng)顛覆歷史傳統(tǒng)的背后藏的全是國人扭曲的心理，何談雄獅夢醒！何談中國崛起！何談在無硝煙的戰(zhàn)場取得勝利！
親愛的同學(xué)們，也許你會反駁我：一點小事而已，何必大驚小怪？
我卻要說，風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因為人們放松了對毛毛雨的警惕。
任何壞事，如果在開始時沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個小缺口沒有及時修補，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。“千里之堤，潰于蟻穴”。
同學(xué)們，一顆針也能將整顆心扎成篩子，并讓它停止跳動，小事的力量無可估量，強國重史必須防微杜漸，我們一起努力！
我的發(fā)言完了，謝謝大家！
特別提醒：大型考試，體現(xiàn)“家國情懷”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等核心價值，在立意上往往能拔得頭籌；作文題目采用對仗式標(biāo)題，作文中間采用平行結(jié)構(gòu)，在恰當(dāng)?shù)牡胤蕉啻沃貜?fù)自己的中心論點，將所引名言用引號引起來并注明出處以增加辨識度，也是讓作文錦上添花的絕佳手段。四.寫作（60分）
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進行更深入的學(xué)習(xí)和研究。
有位同學(xué)向他提問：“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”
如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題】
此題有兩個焦點“儒家文化的仁義”和“擠公交車的尷尬”，原本是相對獨立事件，沒有什么關(guān)聯(lián)，這位同學(xué)硬要扯上關(guān)聯(lián)，可以說，寫文章算反有機關(guān)聯(lián)的逆推考驗。
題目的主體部分完全可以當(dāng)成今年流行的第21題（邏輯謬誤）的出題素材，我們要分析這位同學(xué)的邏輯謬誤在何處，進而逆推他偷換概念、不明概念、誤讀曲解經(jīng)典乃至忽視傳統(tǒng)文化的精髓。
好文章應(yīng)該有思辨價值，即承題的時候不否認這位同學(xué)的“問題”，從而站在存在即時合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一個能立竿見影馬上指導(dǎo)行動的思想武器，再冠冕堂皇地稱之為：儒德的現(xiàn)實化或現(xiàn)代化。
“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”這句話的“可是”蒙蔽了我們，讓我們誤以為審題重心在“奉行儒德與主張個人權(quán)益的矛盾”。其實不然。“可是”取消了“儒家文化”和“那樣做導(dǎo)致擠不上公交”的獨立性，強行扯上關(guān)系。所以高分作文在立論之前，要界定“困惑”的荒謬和儒家文化、儒學(xué)精神的真正意義，此謂撥亂反正。
中上等作文可以淺化為“儒家美德的知行不統(tǒng)一”現(xiàn)象的看待。但如果對儒家文化一竅不通，文章會死在科學(xué)性不足上。
驅(qū)動是“你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？”每一個考生需要扮演子思而后“回應(yīng)”之，“回應(yīng)”的對象是“那些困惑的同學(xué)們”，文章要有明確的寫作對象。或是以第一人稱“我”對“你們”的娓娓道來，或是干脆來封信或演講稿。【立意】
（一）類似“天文家掉井”，儒家文化關(guān)注的點并不局限于家長里短。
（二）儒家思想調(diào)控人與人之間的關(guān)系，并不能拿假惡丑現(xiàn)象來涵蓋人與人交往的全部。
（三）批判功利主義實用主義反智主義思潮，不當(dāng)小市民，要涵養(yǎng)人生大格局。
千載儒文化，今朝猶可行 ————答學(xué)弟學(xué)妹問
親愛的同學(xué)：
你好！
你能提出這樣的問題我很高興。你能提及儒家種種理論又將它們放于生活場景，證明你在思考理論與實踐的關(guān)系；你能由古書所寫，聯(lián)想到現(xiàn)代化的社會，證明你在思考舊道理和新時代的關(guān)系。面對你的困惑，我的回答是篤定的：有著千載悠悠歷史的儒家文化，現(xiàn)代化的今天，仍有學(xué)習(xí)、推行的意義與必要。
在思考“為什么”之前我們應(yīng)先明確“是什么”。所謂的“儒家文化”究竟是什么呢？書房中高懸“厚德載物”或讓牙牙學(xué)語的孩童穿著長袍、梳上發(fā)冠真的是在學(xué)習(xí)儒家文化嗎？顯然并非如此。儒家文化的核心是“仁”，學(xué)習(xí)儒家文化實質(zhì)上就是在學(xué)“仁”，學(xué)成“仁”，學(xué)成人。
儒家之理義雖簡潔但蘊含卻很豐厚。“約之以禮”并非是指用冷冰冰的禮儀教條束縛人的行為，而是教人友善而自律；“以德服人”中的“德”并非是言語上的大道理而是人在諸多事件中顯露出的高尚德行；“推己及人”并非是簡單的換位思考，而是難能可貴的同理心與悲憫情懷的體現(xiàn)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)儒家思想在“育人”方面，并沒有明顯的時代局限性，如果你成為了一個具有君子之風(fēng)范的青年，不論是千年前還是現(xiàn)如今，都會受到人們的尊敬與愛戴。
理論總是黑暗的，而生活之樹常青。儒家在生活中的意義與價值超越了個人而上升到了社會，最終讓社會中的每一個個體如沐春風(fēng)。同學(xué)，你有沒有思考過你為什么需要去“擠”公交而不是“登上”公交？你的生活似乎缺少了一些規(guī)范與秩序，而儒家可以重塑出一個有序運轉(zhuǎn)的社會。試想，如果人人都將“克己”之劍懸于頭頂，都將“己所不欲，勿施于人”八字刻于心間，我們所生活的社會將多么可愛！儒家所代表的道德精神層面的教化如一束光，驅(qū)走了黑暗的粗俗與野蠻，將文明之光賜予世界。所以，儒家文化不能教你怎么擠公交，卻能讓你不必再擠公交。
此外，儒家思想也極具現(xiàn)實性。儒家講求“修身齊家治國平天下”，此句對你這位高中生尤有現(xiàn)實意義。千里之行，始于足下，目光長遠，終有所得。另一方面，儒家所強調(diào)的入世也能與時代相適應(yīng)。持儒家文化，抱拼搏之心，于個人于國家都頗有益處。
蔣夢麟曾這樣評價蔡元培“先生之中庸為白刃可蹈之中庸，而非無舉刺之中庸”。愿你在今后的學(xué)習(xí)生活中繼承這份智慧與力量。不著儒袍，但顯君子之風(fēng)。
千載儒文化，今朝猶可行！此祝 進步
你的朋友：子思
X年X月X日
【點評】本文緊扣題目要求，比較充分地完成交際寫作任務(wù)，體現(xiàn)了作者良好的交際素養(yǎng)和寫作能力。從標(biāo)題到結(jié)尾的行文表達，體現(xiàn)了作者良好的漢語言文字素養(yǎng)，簡潔明確，善用修辭，偶有亮點。尤其可貴的是作者文章構(gòu)思相當(dāng)清晰，邏輯較為嚴密。面對這個棘手的理論與現(xiàn)實問題，作者巧妙地運用轉(zhuǎn)化問題，逐層推進，首尾呼應(yīng)，最終強有力地回答了問題。
【優(yōu)秀例文】 大實用主義哲學(xué)的儒家文化
擠公交車是行動，擠公交車的方式是行為方式，若要一皇皇儒家文化乃至文明管約到如此細微之事，我仿佛又看到一書呆子拿著代數(shù)書去街市——老板，給我來根號二斤青菜。
沒錯，生活中哪有那許多禮義廉恥，連毛主席都說，革命不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭讓。我明白你的疑惑，一是儒家文化是否非實用主義哲學(xué)，二是孔子到底他成功么？
我倒過來回答你第二個問題，孔子若活到今天，身邊能衛(wèi)星般拱衛(wèi)一群弟子的情景估計懸，他手里既沒有所謂“干貨”，也沒有政治資源，更沒有什么錢財去優(yōu)化自身配置。孔子的確不太成功，他和他的儒家文化“失敗”到讓你擠公交車都如此狼狽。我想，當(dāng)你遭逢人善被人欺的時候，一定感喟儒家文化的優(yōu)點是實在，缺點是“太實在”。然而，天不生仲尼，萬古如長夜。你是寧愿在自己擠不上公交車等瑣事上糾結(jié)，還是期望自己的心靈和 周遭環(huán)境如漫漫長夜般蒙昧？
按當(dāng)下狹隘的成功學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來看，儒家文化是軟弱的。可當(dāng)我們把“禮”不窄化為妥協(xié)，而是看成人與人交往關(guān)系的時候，儒家文化是極其偉大的——我們因而有底線、有原則、有堅持；我們擇善固執(zhí)不隨波逐流會獨立思考；我們心中有仁義不見利忘義更不奉行厚黑學(xué)。誠然我們民族能延續(xù)到今天需要那些精明、靈活和鉆營，可如果只有那些我們根本談不上偉大。若你是外圓內(nèi)方的人，則圓滑能幫你擠公交，剛毅方正能讓你坐穩(wěn)了公交。
若你覺得儒家文化不適用，我也能理解，這當(dāng)然伴隨我們對經(jīng)典產(chǎn)生的誤會。驕傲無知的現(xiàn)代人反過來哄笑先哲的話語極其幼稚，并羞于示人。可能他們的無知并不能立竿見影，非要等到聰明反被聰明誤時，才不見棺材不掉淚。儒家文化是大實用主義哲學(xué)，他調(diào)控的是人與人之間的關(guān)系，我們看古代的大儒，未必是揮斥方遒的帥才，卻是仁義滿懷的俠士；不是繡口華章的政客，卻是溫潤謙和的師者。儒家對于家風(fēng)和政風(fēng)的樹立，不知道感染多少志士仁人為我們可愛的文明而孜孜以求。
但今天，我和你們?nèi)匀桓兄x自己的幼稚和不解，畢竟產(chǎn)生誤解的過程，正是我們走向成長的第一步，讓孔子走進我們，去解決我們當(dāng)下的人倫困惑和尷尬，或許是我們塑造“兩千后世界觀”的有意義嘗試。【附錄】
（一）儒家學(xué)說還具有很強的實用性。宋朝的開國宰相趙普留下了非常著名的“半部《論語》治天下”的故事。林駧（dòng）《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學(xué)，自《論語》之外無余業(yè)。”趙普作為北宋著名的政治家，建立了偉大的功業(yè)。但他承認自己所學(xué)的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。南宋偉大的哲學(xué)家朱熹認為：“趙韓王（即趙普）佐太祖區(qū)處天下，收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)，土國家三百年之安，豈不是仁者之功？”充分肯定了他的偉大和對社會的貢獻。（摘自楊玉英《讀論語，為人生長跑之最佳起點》）
（二）讀論語，寫作文
【1】子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【譯文】孔子說：“如果出現(xiàn)理想的君主，也一定需要三十年才能使百姓走上人生正途。”
【注釋】王者：所謂“以德服人者，王；以力服人者，霸”，王者是指理想的君主而言。仁：教化大行之后，百姓走上人生正途。三十年為一世，表示政治不可能立竿見影。【2】子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
【譯文】孔子說：“有志成為君子的人，廣泛學(xué)習(xí)文獻知識，再以禮來約束自己的行為，這樣也就不至于背離人生正途了。”
【注釋】君子：有志于成為君子者。這些文句，都應(yīng)由動態(tài)的過程觀點來理解。不然的話，既然已是君子，又怎么還需要這一類的叮嚀？畔：叛。指背離人生正途。
【3】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 【譯文】子貢說：“如果有人普遍照顧百姓又能確實濟助眾人，這樣如何呢？可以稱得上行仁嗎？”孔子說：“這樣何止于行仁，一定要說的話，已經(jīng)算是成圣了！連堯舜都會覺得難以做到啊！所謂行仁，就是在自己想要安穩(wěn)立足時，也幫助別人安穩(wěn)立足，在自己想要進展通達時，也幫助別人進展通達。能夠從自己的情況來設(shè)想如何與人相處，可以說是行仁的方法了。”
【注釋】圣：圣是仁的第三義“人之成”的描述。人之成，必有偉大的效應(yīng)，就是由于一人“充分實現(xiàn)”其向善之性，導(dǎo)致天下大同的美境。這里要補充說明的是：“善”是人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實現(xiàn)。因此，一人與天下人之間皆有適當(dāng)關(guān)系，博施濟眾是一切人際關(guān)系之實現(xiàn)，通常只有帝王可以做到，堯舜正是這樣的帝王，卻還覺得這種要求難以做到。如果不由上述“善”的定義來理解，是無法說明孔子的意思的。我們一再以“行仁”來譯“仁”，并且強調(diào)其為動態(tài)的過程，也可以在此獲得印證。
能近取譬：就是推己及人，設(shè)身處地去關(guān)心別人。如此才能做到“己所不欲，勿施于人”，再進一步求其立人與達人。
四．寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
在語文必修四《信條》這篇文章中，美國作家富爾格姆提出了生活、做事和為人的信條，如：“有東西大家分享”“公平游戲”“交還你撿到的東西”“惹了別人你就說聲對不起”“吃東西之前要洗手”“便后沖洗” “生命會死亡”“當(dāng)你們出門，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起”——人生原來可以如此簡化的，簡化為幼兒園學(xué)過的基本規(guī)則。
對于以上“信條”，你怎么看？請從中選擇兩三則信條，寫一篇文章向你的同學(xué)好友小明分享一下或者表達你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)真實的學(xué)校、班級、姓名；不少于800字。【思路簡析】
“依法治國”是我們國家一貫的主張，“十九大”召開以來，中央更是強調(diào)全面依法治國，這是一場國家治理的一場深刻革命，必須堅持厲行法治，推進科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。這些綱領(lǐng)性文字正是規(guī)則、制度、公平、和諧的保障。落實到個人，則是一個個“信條”，需要我們?nèi)プ袷亍?/p>
從另一方面講，“十九大”還提出“健康中國戰(zhàn)略”戰(zhàn)略，要完善國民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。這不僅關(guān)乎醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。加強基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊伍建設(shè)。全面取消以藥養(yǎng)醫(yī)，健全藥品供應(yīng)保障制度。而且主張堅持預(yù)防為主，深入開展愛國衛(wèi)生運動，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，預(yù)防控制重大疾病。這里提到的“愛國衛(wèi)生運動”“健康文明的生活方式”也就與我們?nèi)粘５男l(wèi)生習(xí)慣息息相關(guān)了。
因此，我們預(yù)測2018年高考作文很有可能會涉及道德準(zhǔn)則、規(guī)章制度、注意個人及公共衛(wèi)生、愛護生命等材料，大膽選用本題作為押題之選。
該題為材料作文，答題前先審讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容。一般來說，一則材料至少可以從肯定和否定兩個角度審視；一事多人的材料，有幾個人往往就有幾個審視角度；一事多因的材料，有幾個因往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了不同的審視角度。本次作文提供的材料包括做人和做事方面的原則。比如：
“惹了別人你就說聲對不起”，強調(diào)恭敬；
“吃東西之前要洗手”，“便后沖洗”，強調(diào)良好的生活習(xí)慣，要講衛(wèi)生； “生命會死亡”，強調(diào)要尊敬生命；
“當(dāng)你們出門，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起”，強調(diào)要遵守交通規(guī)則，珍愛生命。從中選擇兩三則信條寫作，參考立意如下：（1）生活的信條，如談分享、相處。
（2）做事的信條，如談公平、習(xí)慣。學(xué)科#網(wǎng)
（3）為人的信條，如談拾金不昧、恭敬、尊敬生命。
【優(yōu)秀例文】 也說生活的信條
生活因人而美麗，人因信條而充實。——題記 信條，支撐人性的基石。
在曾經(jīng)感動中國十大人物的頒獎晚會上，有這么一位老人，為了一個承諾，一個生者對死者的承諾，一個不被外人所知的心靈上的承諾，放棄了夢想，犧牲了幸福，拋棄了親情。
他，就是陳健，當(dāng)年奔赴東北農(nóng)村的上海知青。為了堅守自己當(dāng)年的承諾，他堅持守護英雄金訓(xùn)華烈士之墓37年。他的人生的信條支撐著他度過了孤寂的歲月，走過了漫漫人生路。他身上有古代義士一諾千金的美德，有當(dāng)今英雄義無反顧的精神。堅守承諾，是支撐人性的基石。對人如此，對一個國家更是如此。
信條，戰(zhàn)勝困難的法寶。
“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。”洪戰(zhàn)輝在感動中國頒獎晚會上如是說。這便是他的人生信條。
“窮人的孩子早當(dāng)家。”當(dāng)他還是一個孩子的時候，就要承擔(dān)一個成人才能承擔(dān)的責(zé)任，照顧年幼的妹妹和患病的父親。他是一個自強不息的孩子，一邊打工一邊上學(xué)；他是一個淳樸善良的孩子，克服重重困難，帶著妹妹上大學(xué)。他希望通過個人的奮斗戰(zhàn)勝困難，所以他拒絕同學(xué)們的捐贈。在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強，一次次磨難使他成為一個永不低頭的男子漢。
奮斗是洪戰(zhàn)輝的人生信條。這個人生信條就是他戰(zhàn)勝困難的法寶。這樣的人生信條使他一次一次地撥開烏云，見到陽光；這樣的人生信條使他變得越來越頑強，越來越崇高。信條，生活快樂的源泉。一條崎嶇的茶馬古道，上演了一個平凡的郵遞員不平凡的故事，演繹出世界郵政史上的一段傳奇。
王順友，他樸實得像一塊石頭，一個人，一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇。父親囑咐他“不能讓一份郵件丟失”，這個囑咐便成了王順友的人生信條。20年，他步行26萬公里，相當(dāng)于走了21回長征，繞了6圈半地球；20年，他沒有延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率100%。一年中有三百多天都在山路上，跋山涉水，翻山越嶺，他不覺得苦；一年中有三百多天都在山路上，餐風(fēng)露宿，形單影只，他不覺得苦。有了人生的信條，他一路上放聲高歌，有了人生的信條，他總是以苦為樂。
“路的盡頭還有路，山的那邊還是山。近鄰尚得百里遠，世上最親郵遞員。”王順友憑著自己的人生信條贏得了世人的高度稱贊，擁有了快樂的生活。
榜樣的力量是無窮的。愿我們每個人都能從他們身上找到方向，汲取營養(yǎng)，擁有積極向上的人生信條，將自己的生活裝扮得更美麗，更充實，更精彩。四．寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
“漢語盤點”活動是中國非常有影響力的文化品牌活動，又名“年度字詞推薦”。以下是2017年度獲選字詞及其解說：
享：共享單車普及大街小巷，共享經(jīng)濟打造美好生活。
初心：既是原點，又是目標(biāo)，回望的是過去，指向的是未來。智：即高智能，人工智能助力中國創(chuàng)新發(fā)展。
人類命運共同體：中國人追求的最美好的世界格局。
請從中選擇你所欣賞的一個或兩個字詞（若選兩個字詞，須形成有機關(guān)聯(lián)），確定立意，談?wù)勀愕母杏|與思考，寫一篇文章；要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄 襲；不少于800字。
【簡析】從近年的高考全國卷作文題來看，直觀反映或側(cè)面折射社會熱點已經(jīng)成為命題人的通識。如： 2015年新課標(biāo)全國卷任務(wù)驅(qū)動型作文“女兒舉報老爸”關(guān)注社會規(guī)則，表達對生命的敬畏；2016年新課標(biāo)全國卷漫畫作文“獎罰之后”隱性切入社會評價機制，折射了社會轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟放緩而認同度高的社會現(xiàn)實；通過近三年的作文命題類型分析，我們可以看出：命題人有意拓展文題形式，倡導(dǎo)即興式的考場寫作，這當(dāng)然是規(guī)避套作的最佳途徑，但其共性也是不容忽視的，近年來的作文命題都關(guān)聯(lián)社會生活、教育、時政、文化熱點，體現(xiàn)對“窗外事”的著意青睞。
因此我們預(yù)測，2018年高考新課標(biāo)全國卷的作文應(yīng)該還是任務(wù)驅(qū)動性作文，并且和當(dāng)前國內(nèi)國際的時事關(guān)系密切。
本題為新材料作文。材料給出的是2017年度獲選字詞及其解說，一共給出四個熱選詞語，即“享”“初心”“智”“人類命運共同體”，同時也給出了這些熱選詞語的意思。題干要求考生從中選擇一個或兩個自己欣賞的字詞，談?wù)劯杏|與思考。需要注意的是，如果想選擇兩個詞來談，需要明白它們之間究竟有何密切的關(guān)聯(lián)。
具體行文時，考生可以選擇一個詞語進行立意，也可以綜合兩個詞語進行立意。
一、選擇一個字詞
享：可聯(lián)想“共享單車”“共享信息”“共享閱讀”“共享旅游”等熱詞，談共享方式與生活的關(guān)系，運用辯證思維，談共享與和諧，共享與發(fā)展，共享與幸福；
人類命運共同體：可聯(lián)系習(xí)近平主席的話“讓人類命運共同體建設(shè)的陽光普照世界”來理解：人類擁共同的藍天白云；人類榮辱與共；世界只有一個地球，人類共處一個世界，談地球未來的合作與拓展。
二、選擇兩個字詞
要注意兩個字詞之間形成有機的關(guān)聯(lián)。比如：
“享”與“初心”：有初心之絢麗，方得共享之暢快；共享模式的和諧與幸福，展現(xiàn)出人們“不忘初心，方得始終”的理想與愿景；
“智”與“人類命運共同體”：智慧是創(chuàng)造一切的來源。人類將自身的智慧注入機器，全球制造業(yè)進入了智能化時代，不久的未來，人類生活會變得更加“智慧”。“人類命運共同體”體現(xiàn)了人們對最美好的世界格局的追求，“美美與共，天下大同”，這就需要處于同一個命運共同體中的人類攜起手來，同舟共濟，同心協(xié)力，利用人類智慧創(chuàng)造人類最美好的未來。
考生如果選擇兩個以上的字詞視為審題出現(xiàn)偏差。【優(yōu)秀例文】 小議共享時代
共享，一個時代全新的代名詞。信息與技術(shù)的飛速發(fā)展正促成一個又一個新興事物的誕生，不知不覺已融合在我們的生活中。這一切在給我們帶來方便的同時，是否也會給我們帶來源源不斷的問題與麻煩呢？共享時代是利還是弊，只有通過時間來慢慢檢驗了。
就拿共享單車來舉個例子。這是我們學(xué)生最最熟悉的共享產(chǎn)物。每次放學(xué)，都能看見學(xué)生們騎著各式各樣色彩斑斕的單車從身邊飛速掠過，清脆的鈴聲像少年們歡快的笑聲，又像小鳥動聽的呢喃，回蕩在大街小巷中。白領(lǐng)們也樂于接受這種新的出行方式，一時間，似乎老老少少都騎上了共享單車。
共享單車能迅速紅遍全國的原因其實很簡單。第一，它分布廣泛，隨時隨地都可以取用；第二，它使用成本低廉，往往幾元幾角就可以輕松解決最后一公里的難題；第三，它操作容易，有了APP，掏出手機一掃就可以上路；第四，從長遠角度來說，騎共享單車綠色環(huán)保，節(jié)能減排，保護環(huán)境。就以上幾點來說，騎共享單車似乎是件令人樂此不疲的好事。
可是，我們在享受這種便利的同時是否也給別人帶來麻煩了呢？共享單車監(jiān)管難，監(jiān)管力度不夠，監(jiān)管漏洞大成了共享單車亂象叢生的導(dǎo)火索。
用完共享單車后將它停放整齊有何困難？路邊整整齊齊的共享單車又何嘗不是一道令人賞心悅目的風(fēng)景嗎？但是偏偏有人要破壞這種別致又靚麗的風(fēng)采。隨意停放的單車已經(jīng)司空見慣，城管拖走了一輛又一輛無辜的車確認不見成效。路邊亂七八糟的單車將原本就不寬敞的小路堵得水泄不通，反而成了出行的一大路障。時間長了，那些單車在日曬雨淋下都覆蓋上了一層鐵銹，令人十分不悅。還有更過分者，拆解了單車的坐墊甚至龍頭，也不乏把單車據(jù)為己有的人。最令人憤怒的就是有些沒有公德心的人，把社會提供給他們的資源當(dāng)成了驢肝肺，做出了把車扔進河里等諸如此類的舉動。騎著共享單車出事故者也是令人頭疼的大麻煩，前段時間未滿十二歲的少年騎沒上鎖的單車出車禍不幸身亡的事故令人揪心。
共享經(jīng)濟究竟是發(fā)展的動力還是前進的阻力，這無法說清楚。善于利用這一新興事物必然是步入全新時代捷徑，它將會成為社會發(fā)展的一個部分，也是我們生活的一抹亮色。四.寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
（1）最近一期《國家寶藏》推介了春秋時代青銅器“云紋銅禁”，它既無范痕又無墊片痕跡，精關(guān)絕倫，其工藝就是以鑄造精密著稱的“失蠟法”，主要用于鑄造祭祀等禮器。
（2）抗戰(zhàn)時駐昆明的美國飛虎隊機械師奧斯汀偶然發(fā)現(xiàn)，附近村里工匠用失蠟法鑄造出精美的廟宇大鐘，他了解原理后研制出了新的發(fā)動機渦輪葉片，解決了葉片易損的難題。回國后奧斯汀對失蠟法的原料、工藝方法等加以改進，名為“奧斯汀熔模鑄造法”，1955年注冊了國際專利，并成為了現(xiàn)代精密鑄造工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）大型客機“C919”發(fā)動機的關(guān)鍵部分渦輪葉片，便是中國航空發(fā)動機研發(fā)公司以現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合“失蠟法”研制成功的。
讀了上面的三則材料，你有怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料中的任意兩則或者三則，確定立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【解析】 這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文，要求根據(jù)材料和要求作文，所提供的三則材料均需要理解并明確每則材料的重心，再選出兩則或三則材料，根據(jù)它們在立意上的內(nèi)在邏輯，確定出一個中心立意。抓位每則材料的關(guān)鍵詞語，合并同類項，兩則相結(jié)合得出一個觀點。
第一則材料主要介紹“失蠟法”工藝精湛，其精品“云紋銅禁”成為古代中國傳統(tǒng)文化精華的象征。第二則材料主要介紹美國人借鑒中國的失蠟法并加以改進發(fā)動機蝸輪葉片，在繼承外來文化的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，取得卓越的成就。特殊處在于美國人命名并申請了專利，使之成為國際標(biāo)準(zhǔn)。
第三則材料主要介紹中國大型運輸機“C919”的發(fā)動機蝸輪葉片的制造成功，便是源自現(xiàn)代工業(yè)先進技術(shù)與中國傳統(tǒng)經(jīng)驗兩者的結(jié)合。第一則與第二則相結(jié)合，可以得出的觀點有：（從奧斯汀的角度來看）吸收或借鑒外來文化精華，有利于發(fā)展自我；（從中國工藝的精品失蠟法被美國人申請專利來看）要注意保護民族文化遺產(chǎn)，防止流失等。第一則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點有：（從失蠟法在“云紋銅禁”與“飛機渦輪葉片”的制造中的作用來看）精湛的傳統(tǒng)技藝能創(chuàng)造出古今輝煌的文明；（從失蠟法的作品由禮器到國之重器的轉(zhuǎn)變來看）文化傳統(tǒng)的精華具有在發(fā)展創(chuàng)造中才能煥發(fā)生機；（從前后中國對失蠟法工藝的傳承來看）重視對文化傳統(tǒng)的精華的繼承，能使事業(yè)得到更大的發(fā)展。第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀念有：（從兩方對失蠟法的改造運用并各自研制出新的產(chǎn)品來看）要使自己有所發(fā)展或創(chuàng)造，就必須善于吸收或借鑒中外文化遺產(chǎn)的精華；（從村 里工匠用失蠟法繼續(xù)制造出祭祀禮器和中國用之制造渦輪葉片來看）全盤繼承會導(dǎo)致停滯不前而難以發(fā)展，真正的繼承是吸收傳統(tǒng)的精華，去除糟粕，從而有所創(chuàng)造。第一則、第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。行文時注意明確觀點，把所選的材料集中到一個中心上來，寫出自己的思考和感悟。【范文展臺】 小議繼承與創(chuàng)新
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。
在日新月異的網(wǎng)絡(luò)化時代，隨著科技的進步，各種智能設(shè)備進入人們的生活。馬云的一個創(chuàng)新思想讓實體店受到了一定的沖擊----網(wǎng)上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。
實體店和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來商業(yè)范圍必將擴大，實體店進入網(wǎng)絡(luò)這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購物商城，進入一款購物軟件利用網(wǎng)絡(luò)便可以進行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購物變得更加方便、快捷。
雖然現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)購物成為潮流，但不會成為主流。因為網(wǎng)絡(luò)購物必須借助于實體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問題……。正如老鷹必須借助強有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅固的地基。基礎(chǔ)與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。
繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學(xué)家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”當(dāng)我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對世俗時，說不定就能創(chuàng)造永恒的經(jīng)典。
發(fā)展中國家為何不能變的發(fā)達，因為他們守舊，沒有創(chuàng)新的精神;發(fā)達國家為何變得更加發(fā)達，因為他們看待問題都有創(chuàng)新。一個國家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關(guān)。
不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因為創(chuàng)新就在我們的身邊。
新世紀(jì)，國家需要創(chuàng)新人才，名族需要創(chuàng)新。開拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認知以及想法表達出來便會擁有不一樣的天空。
社會在發(fā)展，人類在進步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動劇本臺詞那樣，在不更改導(dǎo)演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動臺詞，也許會有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個的關(guān)鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識。
點睛：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。
（一）一個響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。
（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。
（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。
（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。
（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。
2、閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。
目前，科技發(fā)展日新月異，各種“科技神器”層出不窮。例如，“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費，方便快捷……科技發(fā)展讓我們的生活不斷提高，但另一方面，各種“神器”也使我們變得沒有規(guī)矩。例如，“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公…… 讀了上述材料，你對“科技神器”有怎樣的感觸與思考，請結(jié)合你的生活體驗寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題： 不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【解析】這是一篇材料作文。作文要想準(zhǔn)確立意，認真分析材料是關(guān)鍵。所給的材料涉及各種“科技神器”，如“翻譯神器”、“支付神器”等。材料也介紹了“神器”的長處和不足之處。好處有：“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費，方便快捷。不足之處如：“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公平……。作文時，要用辯證的方法看待“科技神器”，論述時要一分為二地看問題，體現(xiàn)作文的思辨性。【參考立意】：
①從“科技神器”好處入手。如物質(zhì)方面（吃穿住用行等）的滿足，精神方面的愉悅。②從“科技神器”弊端方面入手。如頭腦退化，“人情冷漠：很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)會被遺棄。
③“科技神器”本無錯，關(guān)鍵是人們該怎樣去利用它。如果寫議論文。首先由材料提煉出中心論點。然后層層展開并列式、對照式的論述，圍繞論點，列舉事例，分析闡述，將論點與論據(jù)融合為一體。最后在結(jié)尾部分再次回扣論點。如果寫記敘文，可以選擇真實、生動的故事，把自己的想法告訴讀者。【范文精析】 對傳統(tǒng)文化的沉思
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢？
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。新時期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。
縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會的向前發(fā)展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據(jù)參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！
遺棄的方式有多種，其
一、存而不用，明曉一二。其
二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的。全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎！
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計后果的行為難以服眾！
點睛：材料作文審題立意方法多樣：
一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會使所寫文章既切題又有深度。
二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評議性語句，常有暗示材料中心的作用。
三、由果溯因法。事物有時是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。
四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點。
五、分析關(guān)系法。
六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊含著命題者的褒貶情感，審題時細致體會命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。
七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。
八、舍次求主法。材料往往會牽涉許多人和事。因此，審題時要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。
材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運用幾種方法。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
人世紛繁復(fù)雜，當(dāng)你以“信”的態(tài)度面對時，它就簡單；當(dāng)你以“思”的態(tài)度面對時，它就豐富…… 要求：① 立意自定，角度自選，題目自擬；② 除詩歌外，文體自選；③ 不少于800字。
【解析】這是一道哲理性強、思維空間開闊的命題。“人世紛繁復(fù)雜，當(dāng)你以‘信’的態(tài)度面對時，它就簡單；當(dāng)你以‘思’的態(tài)度面對時，它就豐富……”，材料中有兩個最重要的關(guān)鍵詞：“信”、“思”。根據(jù)語境，“信”可理解為信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的態(tài)度，紛繁的社會、復(fù)雜的人世可以變得簡單而純凈。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。“信”是對人類社會變得更好的信心，世界因此而變得單純美好；當(dāng)然，“信”也可能會使人的認識停留于事物表層，從而作出簡單判斷。“思”可以理解為思考、思量、思辨、思慮、審思等，是一種理性的思維狀態(tài)。“思”可以對事物進行深入的思索，可以與生活保持審思的距離，可以與過往產(chǎn)生思念的空間……世界因人的心理活動和精神生活而變得豐富無窮。“信”與“思”的關(guān)系復(fù)雜多樣：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互轉(zhuǎn)化，從“信”到“思”或從“思”到“信”；也可關(guān)涉兩方而重點圍繞一方進行立意和構(gòu)思……能圍繞核心概念自圓其說即可。材料中還有另外兩個重要的詞語：“簡單”、“豐富”。這兩個詞語對“信”和“思”的內(nèi)涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的結(jié)果呈現(xiàn)。“信”、“思”、“簡單”與“豐富”，這四個詞語應(yīng)聯(lián)系起來進行理解：“信”則簡，“思”則豐。
材料中的省略號提示我們，以“我”觀世，除了“信”則簡、“思”則豐以外，還有其他情形，如“疑”則亂、愛則暖……外部鏡像其實來自于人心的投射。當(dāng)然，就內(nèi)心與外物的關(guān)系來寫，也應(yīng)該以材料為起點或落點。參考立意：
（1）從信的角度，生活因信而簡（2）從思的角度，人生因思而豐厚
（3）從二者關(guān)系的角度，由繁入簡真人生
【優(yōu)秀例文】 由繁入簡真人生
馬克?吐溫回顧自己的一生時，他寫下了這樣的話：“生命如此短暫，我們沒有時間爭吵、道歉、傷心。我們只有時間去愛。”只有“信”這個世界，我們才會可能“愛”這個世界。但馬克?吐溫真的一輩子只有“信”而全無“思”嗎？一個人到底要經(jīng)歷過多少“爭吵、道歉、傷心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“豐富”好呢還是“簡單”好呢？
據(jù)我的觀察與了解：隱姓瞞名且生活暫安穩(wěn)的罪犯往往待人最真誠最簡單，做過不少壞事的人更有可能開朗熱情、友好周到。有時，很怕某個年既長矣仍瞪著表面天真的眼睛看過來又看過去，或亮出表面天真的笑聲出現(xiàn)在大庭廣眾之間。
假如人心真是簡單的，世界當(dāng)然會是簡單的；關(guān)鍵是人心一定是多思的，世界當(dāng)然就豐富起來了，豐富得讓人啞口無言、瞠目結(jié)舌。人與人之間有時竟然沒有坐下來坦誠解釋矛盾的機會。
從某種意義上講，動不動就大講“人們都是簡單的、社會都是陽光的、哪里哪里用會想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未經(jīng)世事，要么精明如純。沒有利益（職位、名譽、面子、聲望、金錢）影響或牽扯時，人人當(dāng)然都會是簡單的，所以，萍水相逢、隨波而散的朋友往往被長久牽掛；而同在一個辦公室的好朋友則可能爭得面紅耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想證明自己，人人都有一個或高或低的自我定位，你不想爭也有機制要求你爭，況且你也不可能甘心事事落后、時時落后。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，風(fēng)不動幡動，幡不思而心在思。你思我思，領(lǐng)導(dǎo)又思，于是世界就過于豐富多彩起來。
人最不了解的可能是自己。王陽明反復(fù)講過“破山中賊易，破心中賊難”。
安徒生在自傳《我的一生》中如實記錄了這樣一件事：他突然收到了一封匿名攻擊信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下來所寫的一句話讓人沉思：“鄙劣的念頭人人都有。我也是。”承認鄙劣的人，才有可能寫童話；他的許多童話，其實是寫給成年人的。他“思”過，所以他豐富；他豐富過，所以他最終走向了簡單。最后，他還是決定有保留地“信”這個世界。22.閱讀下列文字，按要求作文。畢業(yè)于南方某音樂學(xué)院的傅敏，本可以留校或讀研，但她懷著當(dāng)一名歌唱家的夢想，和同學(xué)李涵一起來到音樂名人聚居的京城，成了“追夢”的“北漂”（從外地來到北京闖蕩的人）。她們租住在一個20平米的地下室，白天訪名師，晚上到酒吧、夜總會演唱賺取生活費，生活十分艱苦。
是舍棄一切去追求夢想，做自己喜歡做的事，還是面對現(xiàn)實，適應(yīng)現(xiàn)實，走人生更容易走的路？3年過去了，深感“理想很美，現(xiàn)實很骨感”的李涵放棄了“歌唱家之夢”，回到省城，在家人資助下開辦了一所兒童音樂培訓(xùn)學(xué)校。6年過去了，被老師認為當(dāng)年畢業(yè)生中最有音樂才華的傅敏，依然住在地下室，每天夜晚依然到酒吧、夜總會，甚至在廣場、大街上演唱，還用演唱所得的血汗錢和做普通教師的父母資助的幾十萬自費出了個專輯。雖然沒有什么反響，至今依然是京城上千個北漂的“野歌手”之一，但她不后悔，也不愿放棄“北漂”生活，堅信自己會有夢想成真的一天。
從上面材料中，你想到了什么？你又有怎樣的體驗和思考？請寫篇文章來表達。注意：（1）立意自定，但不要離開材料的基本意思；所給的材料考生文中可用也可以不用。（2）題目自擬。（3）除詩歌外，文體自選。（4）不少于800字。【出題理由】
在理想和現(xiàn)實之間，我們究竟應(yīng)該如何正確的認識自己和社會？面對未知的路究竟又該何去何從？是繼續(xù)堅持追求自己的理想，還是適應(yīng)社會、面對現(xiàn)實？這些問題糾結(jié)著一代代、一批批的人。此類問題擺在正值人生成長期的中學(xué)生面前，無疑可以促使他們進行理智的思考，認真的考量，對以后的工作和生活，有一定的指導(dǎo)意義。【寫作導(dǎo)引】
首先，應(yīng)該從概念上明確這是一篇新材料作文。新材料作文重在從材料本身挖掘主題。寫作要求則帶有普遍性，需要按照新材料作文的寫作要求展開篇幅。
其次，要在全面把握材料的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確立意。材料文字雖然較長，但并不難理解。在我們的周圍，有很多這樣的人，他們在最初的時候，都有自己的理想。當(dāng)時間慢慢沉淀，他們的理想又在何方，慢慢地回憶，細細地尋找……現(xiàn)實淹沒了它。理想和現(xiàn)實一直都是人們眼中的一個矛盾體，特別是在這個略顯浮躁的時代，豐滿的理想和骨感的現(xiàn)實更是頻頻碰撞，不斷引起人們反復(fù)的考量。傅敏作為一個音樂學(xué)院的學(xué)生，放棄了很多人認為的“大好前程”，毅然決然地選擇了“北漂”，步履艱難，依然堅持，依然無悔。她的選擇很自然的引起我們對“理想和現(xiàn)實”的再次觀照。理想很炫美，現(xiàn)實很殘酷，可誰又能斷定，殘酷后不會是光芒萬丈呢？因此，文章的立意應(yīng)做到健康、積極、向上。
【范文1】 夢想與現(xiàn)實的碰撞
人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜，一個人全部的心力去應(yīng)付尚不能周全的感情，去體驗尚不能經(jīng)歷的萬一，何必將自己緊緊包裹起來，用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢？哭當(dāng)淋淋漓漓地哭，笑當(dāng)痛痛快快地笑，像月季花一樣燦爛，像流水一樣閃耀，即便沒有甜美的果實，即使頃刻化作塵埃，也沒有白度一世，有何愧悔？心扉洞開，心情舒坦了。與其這樣躲避閃閃地偷生，還不如月季般大起大落，任憑風(fēng)雨去打。
夢想與現(xiàn)實總是一個矛盾的過程，就像每一個傳說里的英雄一樣，夢想就是歷盡千辛萬苦，找齊了所有的材料，把夢想一起調(diào)和密封，然后潛心等待那個時刻。從小我一直認為我的人生中很少有失敗，因為有我的父母一直在我身后庇護我，所以感覺一帆風(fēng)順，夢想是那么的天真，一路走來是那么的順暢。可是自從上高中開始，好像什么都變了，我所想的東西被現(xiàn)實給打破了。從此我有時不敢相信自己，很多時候都不敢去嘗試第一步，很害怕失敗。我時刻都在提醒自己，我的血管里也沒有失敗的血液在流動。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛獅，不與羊群為伍。我不想聽失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。失敗者的屠宰場不是我命運的歸宿。可是，現(xiàn)實的東西，人們有時候很難打破它，一次次的失敗讓我沒有了奮斗的勇氣和力量，總是很害怕，隨時都有一種不祥的預(yù)感壓在我的心里，很難克服。每次的失敗之后我都會去總結(jié)，然后下一次我會更加努力的，暗自在自己心里下決心，一定要達到自己的目的，一定要努力，得到我想要的東西。但是這樣的路走得很艱難。有時多次的失敗之后讓我變得很頹廢，感覺自己真的很沒有用，如果再繼續(xù)這樣下去，今后的生活將會是什么樣子呢？真的不敢想下去了。但是無論怎樣，還是堅持自己的夢想，勇往直前，無論前路有多么的坎坷。
人生當(dāng)中沒有筆直的道路，雖然坎坷，但是只要堅持不懈地走，我想總能到達夢想的彼岸。雖然夢想與現(xiàn)實有時會背道而馳，我也不會輕易放棄，因為我還有我的親人和朋友。今天的不幸，往往預(yù)示著明天的好運。夜幕降臨，回想一天的遭遇，我總是心存感激。我深知，只有經(jīng)歷更多的失敗，才能更好地擁抱成功。
生命的獎賞遠在旅途終點，而非起點附近。我不知道要走多少步才能達到目標(biāo)，踏上第一千步的時候，仍然 可能遭到失敗。但成功就藏在拐角后面，除非拐了彎，我永遠不知道還有多遠。人生不如意的事十有八九，生活不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗在所難免，夢想與現(xiàn)實是實實在在存在我們的身邊，一切都不可能十全十美，只有接受不完美才能夠面對現(xiàn)實，人生，不強求完美，只要你少一些抱怨，多幾分灑脫，有一個豁達的心態(tài)，坦然地走自己的路。
【簡評】 作者以灑脫的人生態(tài)度和超然的心態(tài)開篇，大氣脫俗，用貼切的比喻展示了夢想與現(xiàn)實矛盾的過程，并以己為例，觀照自己的成長經(jīng)歷，現(xiàn)身說法，寫自己在夢想被現(xiàn)實擊敗后的心路歷程，寫自己意識的覺醒。文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言流暢，感情真摯，富于感染力、說服力。【范文2】 小議理想與現(xiàn)實
古往今來，人類生生世世在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和虔誠的禱告；那夢想是如此真實，又如此遙遠，因為那是心中不滅的追求，是浮于現(xiàn)實的繁華與幻想。
學(xué)鳩的現(xiàn)實是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷于現(xiàn)實的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權(quán)利。于是夢想的翅膀飄然遠去，現(xiàn)實的枷鎖架在脖項。
收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生；現(xiàn)實就是腳下的土地，踏實而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活于華而不實的夢想里，也不要沉湎于現(xiàn)實的喧囂中。在人生的道路中，應(yīng)是左邊種植夢想，右邊種植真實，隨時采擷，收獲希望。
尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢想，他縱然對現(xiàn)實失望，但沒有絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。
追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁·路德·金的夢想，丑陋而頑固的現(xiàn)實一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現(xiàn)實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想于偏遠支教之中。他們，都是現(xiàn)實中堅強的追夢者！
尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現(xiàn)實交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫現(xiàn)實中人生華美的篇章吧！
簡評：作者“收回遐想的思緒”，“立足腳下的土地”，感悟智慧的人生，寫到了亂世之中國人的奮起與努力，寫到了中外在現(xiàn)實中追夢的強者，談古論今，縱橫千里，視野廣闊，使文章內(nèi)容豐富而無堆砌之感，材料運用自如，信手拈來，抒情自然而無造作之嫌，同時又使得文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。22.閱讀下列文字，按要求作文。
翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的？”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的？”
這是兩位書法家對待書法藝術(shù)的態(tài)度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”為話題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。【出題理由】
從某種意義上說，人類的歷史就是一部創(chuàng)新史。創(chuàng)新不是空中樓閣，它需要有在現(xiàn)實中的模板，依據(jù)模板，才能站在巨人的肩上成就自己的個性和發(fā)展。可以說繼承和創(chuàng)新這種相反相成的關(guān)系令當(dāng)下很多人感到糾結(jié)，自然，中學(xué)生也不例外。因此，繼承和創(chuàng)新這一命題在當(dāng)今的時代背景下不能不引起廣大考生的高度重視。
【寫作導(dǎo)引】這是一則材料+話題的作文。材料列出了事例，材料后的解說則明確交代了作文的范圍“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”，作文時要在此話題內(nèi)展開，要二者兼顧，不可只顧及一方以導(dǎo)致偏題。“繼承前人的傳統(tǒng)”與“發(fā)揚自己的特色”二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統(tǒng)”，又能“發(fā)揚自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統(tǒng)”，而忽視“發(fā)揚自己的特色”，不敢創(chuàng)新，就會固步自封，更不能推陳出新；如果只“發(fā)揚自己的特色”，雖然有個性特色，但會成為無源之水，無本之木。反過來說，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統(tǒng)”的，往往與前人的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系，這是從反面進行駁斥。但是，切記審題時要通觀全局，全面把握。如果僅抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體”而大談“成功”，就偏離了話題。同時，在寫作時最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。
【范文1】 小議繼承與創(chuàng)新
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想，便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們“津津樂道”了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系。沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
簡評：文章開篇即點明中心論點“既要勇于創(chuàng)新，同時又要善于繼承前人的傳統(tǒng)”，選擇了最佳的立意，開門見山，干凈利落。然后選取典型事例來具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時指出如何進行創(chuàng)新，提醒我們千萬不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。結(jié)尾再次強調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。全文舉例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰。
【范文2】 創(chuàng)新，尋找另一片藍天
生活中，我們往往習(xí)慣了走別人走過的路，我們以為不用披荊斬棘，不用摸索前行，會是安逸舒適的一段旅程。然而，我們卻總是忽略了：踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。正如那句俗話一樣：第一個吃螃蟹的人是勇士，而第二個吃螃蟹的人卻是庸人。所以，在前進的道路上惟有創(chuàng)新、另辟蹊徑，我們才能開拓出一片更加明亮的藍天。
正如我國國畫大師張大千，他不論是在花鳥、人物，還是在山水畫上都有很高的造詣，他的畫風(fēng)粗獷、豪放，人們一看便銘記在心。他早年在國外留學(xué)時，曾經(jīng)舉辦個人畫展，并邀請了極富盛名的畢加索前去觀賞指導(dǎo)。畢加索在來來回回看了好多遍后問道：“你的畫呢？我怎么一幅也沒有看到？”張大千疑惑不解，心想：展會上所掛的幾百幅，不都是我的畫嗎？他怎么就沒有看到呢？過了好一會兒才明白，原來畢加索是指沒有看到他自己風(fēng)格的畫，盡管自己模仿了各種流派的各位大師，盡管自己模仿得栩栩如生、惟妙惟肖，卻只能是“別人第二”，永遠都生活在別人的光環(huán)抑或是陰影之下，如果自己善于創(chuàng)新、做自己，便就是真正的“自己第一”了。
路就在自己腳下，有時前方的腳印看似順利，卻也可能是一個萬丈深淵，切不可一成不變、循規(guī)蹈矩，只有 善于創(chuàng)新，才能走出自己的一片天地。
國外曾有一支探險隊，成功地穿越了幾百年來曾吞噬過無數(shù)探險者生命的沙漠，原因很簡單：他們完全依照自己的方向感和隨身攜帶的儀器，而不是順著以前探險隊員所留下的骨骸前行。他們也驚奇地發(fā)現(xiàn)，沙漠中的舊尸骸中往往還有很多新的尸骸，也就是說，人們之所以一直走不出沙漠，是因為他們總是在重復(fù)著前人完全錯誤的道路！
鴻星爾克有一句廣告語：“不是我喜歡標(biāo)新立異，我只是對一成不變不敢茍同。”成大事的人，往往都是在新的道路上獨自起程。因為不滿于面粉和食油的現(xiàn)吃現(xiàn)配，人們發(fā)明了干吃面；因為不滿于傳統(tǒng)洗衣的不方便，人們發(fā)明了干洗劑。因為他們懂得創(chuàng)新，才在商海中獨占鰲頭。
我們所說的創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意瞎編亂造，而是注意繼承前人的優(yōu)秀成果，只有學(xué)會站在巨人的肩膀上開拓創(chuàng)新，才能走的更遠。
學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會尋找另一片藍天！
簡評：文章立意準(zhǔn)確，行文流暢，內(nèi)容豐富，論證合理，辨析有力。文章在緊扣話題的基礎(chǔ)上，辯證地分析“繼承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，尤其側(cè)重、強調(diào)“創(chuàng)新”的必要性，舉例時素材新穎，點面結(jié)合，強有力的論證了觀點，扣合了中心。圍繞話題但又有所側(cè)重的立意構(gòu)思方法是關(guān)系型話題作文的審題寫作方法之一，值得借鑒。22.閱讀下列文字，按要求作文。
鮮花，因有了綠葉的依偎，才顯得清純、鮮潤；天空，因有了白云的打掃，才顯得靜穆、安詳；大地，因有了萬物的擁吻，才顯得平和、馨香。而一個人，一個家庭，一個社會，乃至一個國家，不也是因為相互依存，相互映襯，相互促進，共同發(fā)展，才呈現(xiàn)出五彩斑斕的和諧嗎？……
上述材料揭示了和諧與發(fā)展的關(guān)系，對此，你有什么看法和感悟？請根據(jù)你的看法和感悟作文。
要求：①所寫的內(nèi)容必須在材料范圍內(nèi)。②文體自選。③題目自擬。④立意自定。⑤不得少于800字。⑥不得抄襲。
【出題理由】
“和諧與發(fā)展”是近年來提得比較多的一個話題，促進社會和諧是我國發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件，黨的十八大報告中多次提出和諧、發(fā)展等內(nèi)容，這是國家發(fā)展的需要，是歷史的必然，是人民大眾的心聲。“和諧發(fā)展”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專家學(xué)者競相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞。因此，高考作文也會對其給予足夠的關(guān)注。【寫作導(dǎo)引】
材料在最后的提示中揭示了最關(guān)鍵的內(nèi)容——“和諧與發(fā)展”，可據(jù)此將作文材料轉(zhuǎn)換成“和諧與發(fā)展”的關(guān)系型話題作文，從而降低審題難度，明確寫作范圍。和諧與發(fā)展互為因果、相輔相成。寫此作文，可有三種基本的立意：①和諧促發(fā)展，只有和諧才能可持續(xù)發(fā)展；②共同發(fā)展創(chuàng)造和諧，只有各方面充分的發(fā)展才能形成和諧的局面，和諧是發(fā)展的目標(biāo)；③和諧和發(fā)展互相促進、相輔相成，我們要和諧也要發(fā)展或要發(fā)展也要和諧。
寫作的范圍可選個人、家庭、社會、國家、國際關(guān)系等方面。對個人而言，可從生活、學(xué)習(xí)、工作、健康等方面去談；對一個家庭而言，可從父慈子孝、夫妻和睦、各盡其責(zé)等方面去談；對社會和國家而言，可從農(nóng)民工待遇、社會保險、再就業(yè)、教育不公平、東西部差異、城鄉(xiāng)差異、調(diào)和干群關(guān)系、科教興國、人與社會、人與環(huán)境、人與自然等方面去談……“和諧與發(fā)展”是當(dāng)今時代的一個大課題，可以見人見智。對中學(xué)生而言，可根據(jù)自己的認識，結(jié)合實際，從自己和身邊的人或事上去尋找著陸點。觀點要與時俱進，敘述要真切生動，議論要辯證深入，講究文采。
文體不限，可選擅長的議論文、散文、寓言、書信、人物專訪等文體形式，但不宜瞎編故事、逆向唱反調(diào)求新等。
【范文1】 我看和諧發(fā)展
看不厭，看不厭天邊的火燒云和熟透的紅高粱相融成一片。看不厭，看不厭飽滿的麥穗低著謙遜的頭顱，又不時地在風(fēng)中舞起金浪。看不厭，看不厭落葉滿天。
我愛秋。也許是因為生在秋日，我總是固執(zhí)地認為秋乃四季之最。春的百花，夏的涼風(fēng)，冬的飛雪，我愛大自然所賜予的每一樣美好的事物。但對它們的喜愛遠不及我對秋的如癡如醉。
我愛秋。在那些個落葉繽紛的日子里，我會帶著相機上山，照下我的至愛，愛惜地放進我的相冊。
風(fēng)馳過，有葉輕輕飄落。葉落，是風(fēng)的執(zhí)著，還是樹的不挽留？亦或是葉對大地的一片赤誠。看那褪盡了綠的葉面仍顯耀著分明的脈搏。無數(shù)次，我的心為之悸動。而今呢，原本不多的行道樹，只是零星地撒著黃葉，遠 沒有了過去的紛紛揚揚。僅存的落葉在柏油路面上被過往的車輛熏得發(fā)黑。人們開始從暖氣降價的小廣告上得知秋的到來，不再是從那滿天的落葉里知秋。
我惋惜。
記憶中的落葉滿天時，有年邁的夫妻攜手并肩，共同漫步在葉落的小巷，回味著幾十年前初次牽手的落葉之秋。更有孩子在公園的樹下嬉戲，沙沙地踩著樹影的斑駁……
根，可以穿過最微小的石縫，扎向最深的土層，但如今也只能在鋼筋水泥面前駐足。一棵樹從破土而出到秋來撒葉需要多少個四時，而在這漫長的歲月中，一條條馬路早已翻山越嶺。“又是一幢高樓拔地而起！”這是贊美，還是人類的自責(zé)？
我痛惜。
但我相信一切還來得及。
現(xiàn)在開始吧，人類應(yīng)彌補對自然的揮霍。在春不再有百花、夏不再有涼風(fēng)、冬不再有飛雪之前，一切都還來得及。
現(xiàn)在開始吧，讓我們把這份對自然的痛惜深刻在心底，用我們的力量去保護自然。讓社會與自然和諧共處，共同發(fā)展！
我相信，我們一定會再次見到秋葉滿天。
簡評：文章開頭部分為我們描述了一幅美麗和諧的大自然的秋天的美景，然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了現(xiàn)如今大自然秋天的漸去漸遠，揭示出正是人類一味追求所謂社會發(fā)展的所作所為造成了人與自然的錯位和極度不和諧，讓人在惋惜、痛惜中認識到片面發(fā)展的失誤。結(jié)尾處，總結(jié)全文，發(fā)出號召，點出社會和自然和諧共處、共同發(fā)展的主題，卒章顯志，有振聾發(fā)聵之效。
【范文2】 人類，止步吧！
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”對于馬致遠老先生的這些話，現(xiàn)代人似乎賦予了它新的含義。
枯藤+老樹+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材
一只年老的烏鴉，無力地拍打著自己瘦弱的翅膀，落在一棵已經(jīng)沒有枝葉的老樹上。
它小心翼翼，但仍然把那棵老樹驚動了，老樹晃了幾下，終于又安靜了。烏鴉唯一的伙伴是纏繞在老樹上面的枯藤。日暮里，烏鴉昏黃的老眼盯在遠處，它似乎又想起那日，一群人拿著利器和獵槍，闖入它們的家園，殺死了它們的同胞，毀滅了整片森林，他們只為了獲取優(yōu)質(zhì)的木材。
小橋+流水+人家=人類的日用品
周圍樓房、工廠林立，也有一座孤零零的橋，橋下有流水，可是，那水卻是烏黑的。一只魚兒探出水面，望著這一切，傷心地落淚。那橋也悲憤地說：“再也沒有人肯從我身上走過了。”的確，每個人都捂著鼻子繞道而行。而旁邊，一只粗大的管子正不住地往河里排著污水。里面，工人們干得熱火朝天，生產(chǎn)著人們必需的日用品，那河水，只換來了人們的一點點舒適。
古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食
一匹瘦弱的老馬，頂著肆虐的狂風(fēng)，行走在寸草不生的沙漠上。當(dāng)初，它和同伴們在茂盛的草場上悠閑地吃草，飲那清澈的甘泉。那種甜蜜、幸福的日子如今一去不復(fù)返了。它想躺下來休息，可是，它躺下來后便再也沒有起來。昔日的綠洲，就只換來了人們桌上的美食。
人類獲取了金錢、財富，獲取了安逸的生活，而代價卻是：森林的毀滅、水源的污染、土地的沙化…… 夕陽西下，一個老人站在光禿禿的山岡上，迎著令人窒息的風(fēng)沙和酸雨，流下了懺悔的淚水……
簡評：本文最突出的亮點有兩個。一是構(gòu)思精巧，極具創(chuàng)新意識。作者靈活地把馬致遠的《天凈沙·秋思》化為文章的骨架，使文章的形式新穎。二是圍繞“和諧與發(fā)展”這個話題，立意獨辟蹊徑。文章三個小標(biāo)題分別從森林的毀滅、水資源的污染、土地的沙化三方面指出了環(huán)境破壞的嚴重性這一人類社會發(fā)展中不和諧的因素，令人警醒，閃爍著睿智的火花和獨特的個性。
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)校現(xiàn)代化的發(fā)展需要。考慮到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住它。對于以上事情，你怎么看？體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
【優(yōu)秀例文】
莫讓深情成羈絆
?①立于風(fēng)雨之中半個多世紀(jì)的教學(xué)樓，見證了一代又一代學(xué)子的成長，承載著無數(shù)人的青春回憶，難怪這舊樓因不適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而要被拆除時，會引起如此廣泛的關(guān)注！
②在我看來，若老舊教學(xué)樓的存在已經(jīng)阻礙了學(xué)校的發(fā)展，那為何不拆掉呢？請莫讓深情成羈絆！
③誠然，校友們的不舍，我完全能夠理解，畢竟他們在這里度過了人生中最珍貴的青春歲月，老樓的一磚一瓦都承載著他們點滴的青春記憶，拆掉老樓無異于拆掉了他們的精神家園，反對拆樓，恰恰體現(xiàn)了他們對母校那份最樸素、最真摯的情感。（這一段是讓步說理，先肯定老校友們的想法，承認對方的優(yōu)勢。“誠然”一詞與下文“然而”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說理的模板）
④然而，過于迷戀往昔會阻擋我們前行的腳步。汪國真說：“凡是到達了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來。”（引證法。借汪國真的文句點明觀點“莫讓深情成羈絆”，有說服力）當(dāng)今社會日新月異，無論是教育理念還是教學(xué)設(shè)備都在不斷革新，老舊的線路，低矮的樓層已經(jīng)嚴重影響了新教學(xué)設(shè)備的安裝與使用，勉強留下它，雖然照顧了少數(shù)校友的情感，但卻有可能因此而損害了多數(shù)在校或?qū)⒁獊泶藢W(xué)習(xí)的學(xué)生的利益，甚至影響了他們的未來。長此以往，受害的將是廣大學(xué)子以及校友們深深眷念的母校！
⑤退一步說，留下過去的教學(xué)樓就能留住過去的輝煌嗎？成績畢竟是過去的，如果學(xué)校能一心搞好教育，繼續(xù)為社會輸送優(yōu)秀人才，即使不保留老舊的教學(xué)樓，學(xué)校的歷史也不會被人忘卻。更重要的是，學(xué)校還會樹立起“續(xù)寫輝煌”的新校園形象。相反，若學(xué)校因修繕、維護教學(xué)樓而耗費過多財力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的輝煌之中，致使教學(xué)水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老舊教學(xué)樓非但不會成為紀(jì)念輝煌的豐碑，反而會淪為世人的笑柄。（假設(shè)論證。本段用“如果”“若”做了兩個假設(shè)，可以作為假設(shè)論證的模板）
⑥其實，校友們大可不必如此“流連”，真正的愛是放手。老樓被拆，可母校還在！如果真的對母校滿懷深情，不妨把這深情轉(zhuǎn)化為積極投身于母校建設(shè)的動力，為母校的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
⑦老的教學(xué)樓拆除后，我建議在其原址設(shè)立一個小型的紀(jì)念館，對老樓的資料、影像等內(nèi)容進行保存，這樣既讓校友“有根可尋”，又豐富了學(xué)校的歷史文化底蘊，何樂而不為？
⑧大國的崛起，開拓為動力；民族的復(fù)興，流連是羈絆！莫讓深情成羈絆，讓我們勇敢的放下過去、面對現(xiàn)實、迎接未來！
【優(yōu)秀例文】
致校長的一封信 尊敬的校長：
您好！
今日了解到貴校關(guān)于老舊教學(xué)樓的保留與遷拆分歧，內(nèi)心頗有想法。學(xué)校在這一日新月異的社會發(fā)展浪潮下，更應(yīng)秉承知識分子自古發(fā)展、自古先行的品性，敢于放棄阻礙學(xué)校現(xiàn)代化發(fā)展的羈絆。所以，在我看來，這所老舊教學(xué)樓拆遷勢在必行。
或許您出于為校保護歷史傳承，保護先賢勝跡的本心想留下它。的確，一座承載多批優(yōu)秀人才的教學(xué)樓無疑會給現(xiàn)時在其中拼搏的莘莘學(xué)子以前行的斗志與勇氣，同時也昭示了貴校優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍以及深厚的歷史底蘊，從這些來看您想留下它的想法無可厚非，而且也將厚澤古今。（這一段是讓步說理，先肯定校長的想法，承認對方的優(yōu)勢。“或許”“的確”兩詞與下文“但是”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說理的模板）
但是您似乎忽略了它背后承擔(dān)的風(fēng)險以及無數(shù)次修繕潛在的巨大投資。一座老舊、簡陋的教學(xué)樓且不說它跟不上時代步伐，無法承擔(dān)如今科技發(fā)展帶來的福祉，單講其安全性就令人膽寒，歷經(jīng)近七十年的風(fēng)吹日曬，雨打雪滑，這座教學(xué)樓儼然已面臨更新?lián)Q代的宿命，我們不能因其單單送出了幾個人才就想將它傳承千萬年，這當(dāng)然是不現(xiàn)實的。
誠然，它有其代表與傳承的先賢學(xué)術(shù)之風(fēng)。但拆掉它并不意味著斬斷了如今學(xué)子與先賢的親切交流，靈魂互動。相反，我們應(yīng)注重這棟樓的精神傳承與文化傳承，這才是我們應(yīng)當(dāng)珍視并對后代產(chǎn)生深遠影響的東西。而非一棟簡陋的教學(xué)樓。
無獨有偶，新加坡總理李光耀逝前在遺囑中即要求他死后將故居拆除，目的也是為街道的現(xiàn)代化發(fā)展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，現(xiàn)時心中也應(yīng)有所取舍。（例證法。用“無獨有偶”一詞練習(xí)類似事件，可以作為例證的模板）韓非子云：智術(shù)之士必遠見而明察。您作為貴校最高裁決人，此刻正是您發(fā)揮遠見之智之時，修繕的沉重負擔(dān)與舊樓安全系數(shù)與學(xué)校的先行發(fā)展孰輕孰重，一眼便知。對于貴校深厚的歷史傳載則可拍照留念，將各優(yōu)秀人才事跡等編撰成冊作為學(xué)校刊物或張貼在樓旁兩側(cè)，這種警醒與傳承的做法同樣使萬千學(xué)子如沐春風(fēng)，深感貴校的優(yōu)秀傳承。
文化與精神豈能僅依附于一棟舊教學(xué)樓？它應(yīng)深入人心，影響到學(xué)子點滴生活。珍視文化與精神之本，為學(xué)校長久發(fā)展，此樓實為當(dāng)拆。
此致 敬禮
小林
2018年5月22日
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。“佛系青年”跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。口頭禪是：都行、可以、沒關(guān)系。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說我不好也行……
有人說：這個短語恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?0后的心態(tài)和生活方式。有人說：這種淡然隨性挺好。有人說這是遇事沒主見，干事沒膽略，是非沒立場，一種安于現(xiàn)狀、安于平庸、順其自然的態(tài)度。有人說這是懶惰，不思進取。有人譏諷、有人調(diào)侃，有人擔(dān)憂、有人勸誡。
對這類同齡人的生活態(tài)度你有什么感觸與思考？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
【試題分析】材料屬于任務(wù)驅(qū)動型作文、典型的時事評論類材料，應(yīng)圍繞“針對‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”的任務(wù)，針對爭議表明態(tài)度，或圍繞“佛系表現(xiàn)”表達自己獨到的看法。聯(lián)系現(xiàn)實，挖出實質(zhì)，指出利弊，談出怎樣才能樹立正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。㈠審題立意
材料中心：針對“佛系青年”的“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)，談感觸與思考。不同觀點：第一種觀點：支持；第二種觀點：反對
（二）參考觀點：
圍繞材料重心立意，突出對“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”這一生活哲學(xué)的評價。支持：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無作為。
反對：這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進，漫無目的，沒有目標(biāo)追求，不愿背負風(fēng)險，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。
辯證：對于生活，無欲無求可以讓我們以平和的心態(tài)面對現(xiàn)實紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對于工作、理想等要努力奮斗，實現(xiàn)人生價值，為社會做出貢獻。【答卷中可能出現(xiàn)的問題】
（一）審題立意
不看指令，不回答問題。為了防止套作而設(shè)置的任務(wù)指令，要求作文更有針對性，而非泛泛而談，這是任務(wù)驅(qū)動作文與傳統(tǒng)材料作文的重要區(qū)別。考生應(yīng)認真審題，權(quán)衡選擇后，圍繞作文要求的“針對‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”這一任務(wù)指令展開論證，就事論事，但仍有部分學(xué)生對這一任務(wù)輕描淡寫、蜻蜓點水，或者干脆拋離材料，避而不談。
①跑題，談要有個性或者要有主見，要認真仔細，要當(dāng)機立斷，要有品德等。
②偷換“論題”，從材料中“佛系生活”的概括中摘出一點，如“不爭不搶”將其完全等同于寬容、慢生活等。
（二）論證過程 1.表達方面：
①不能開門見山提出觀點，直截了當(dāng)表明態(tài)度。
②任務(wù)驅(qū)動型作文特征不明顯，有的寫成了記敘文，有的寫成了材料作文。
③轉(zhuǎn)移話題，忽略或無視“任務(wù)”。沒有對“佛系青年生活哲學(xué)”的思考，架空地談自己的人生態(tài)度，有的學(xué)生由反對佛系做法引出要有生活目標(biāo)（要奮進，要勤奮……），之后舉大量實例論證目標(biāo)的重要性，最后點題—— 要有人生目標(biāo)。有的學(xué)生可能會通篇在講什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。④議論層次淺表化。大量分析佛系表現(xiàn)的個人和社會原因，忽視對這種生活哲學(xué)的看法和評價； ⑤不會“就事說理”。在開頭稍微提到一點“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛頓”，例子老套且不重分析。或事例毫無說服力，以自己或同學(xué)平時對于吃飯、睡覺、考試的毫不在意的態(tài)度為例，來論證這就是他理解的佛系青年。
⑥或過于追求華麗的辭藻。堆砌許多與文章主旨無關(guān)的優(yōu)美詞句，沒有一點邏輯關(guān)系，寫出一些看似辭采絢爛卻空洞無物的文字；有的學(xué)生語言蒼白無力，重復(fù)啰嗦。
2.結(jié)構(gòu)層次不清晰。有的段落拖沓冗長，讓文章整體缺乏主次區(qū)別。段落之間缺少過渡，生拉硬湊，不能夠體現(xiàn)段與段之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，自然也沒有辦法在短時間內(nèi)讓閱讀人看出文章的邏輯層次。3.缺乏辯證思考；語言表達邏輯不嚴密；說理評論處處是漏洞，認知混亂。
4.其他問題：考試中存在著不寫題目的現(xiàn)象；錯別字現(xiàn)象嚴重，；有的同學(xué)字數(shù)少于600字，有的夠了700字，但是文章不成篇，根本沒有寫完，最后一句話就寫了一半。
“佛系青年”只是自我調(diào)侃
辛省志
互聯(lián)網(wǎng)上的熱點話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經(jīng)xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經(jīng)出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。
當(dāng)然不是真的出家，而是說青年們對生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無欲無求，不喜不悲，心如止水。
生活中無所謂：“中午吃什么？這個行不行？”“行。”“要不那個吧？”“也可以。”工作中無所謂：“你覺得這兩個方案哪個更好些？”“都可以吧。”
“佛系”一詞最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨自待著，關(guān)注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛上浪費時間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣。
“佛系青年”火爆網(wǎng)絡(luò)，自然是因為年輕人覺得說的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進社會，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實和佛系是一脈相承的。面對生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭短長。
佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無欲無求、順其自然的教導(dǎo)。不過，如果所有人都這樣生活，社會的進步可能要慢下來了。因為進步，總是因為渴望更好生活的欲望引起的，如果沒有了欲望，就沒有了動力。
不過，“長者們”也不必為90后太過擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開這篇熱文，點個贊，回頭還是該奮斗的時候奮斗，該精致的時候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會取代上一代，成為社會的中堅。
除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的還有某42歲的中興員工歐某，疑似因為要被公司裁員，而選擇從公司大樓一躍而下。這位70后面對壓力時，選擇了與佛系青年截然相反的應(yīng)對方式，拋下妻兒父母，一死了之。這時候，家人朋友肯定寧可他是一個“佛系”中年。工作生活不可能總是一帆風(fēng)順，被裁員對于職場人士來說是一直存在的風(fēng)險，真被裁了，也只是這一份工作的結(jié)束，而不是事業(yè)的結(jié)束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也還有內(nèi)部申訴、勞動仲裁等救濟的途徑。
面對生活的壓力，我們不必像佛系青年那樣不爭不搶、無欲無求，但也不應(yīng)該像歐某這樣輕易放棄生命，畢竟生活中還有很多美好的東西，值得我們期待。理想還是要有的，萬一實現(xiàn)了呢。
事事隨大流只能迷失自我
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心（用心）的地方。
“油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……
無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我：工作之外，真想這么干！——請注意，他也向往，但加了一個前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個細節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。
有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。【幾點建議】：
1．任務(wù)驅(qū)動型作文也是新材料作文。我們?nèi)孕柚匾暡⒓訌妼Σ牧献魑膶忣}立意、謀篇布局、材料選擇與運用等方面的訓(xùn)練。
2．針對任務(wù)驅(qū)動型作文的特點以及學(xué)生容易出現(xiàn)的問題，在議論文寫作中強化幾個意識：
（1）強化任務(wù)意識，就事論事。在認真審讀材料之外必須仔細審讀材料后的要求，特別是一些隱性信息，明確任務(wù)指向，就事論事，議不離事，避免將此類議論文寫成了話題作文。
（2）強化論證有力意識。在分析問題、解決問題時，在就事論事的過程中注意聯(lián)系生活中人與事，聯(lián)系類似材料進行類比、辨析，避免空泛議論，并注意論述語言的簡潔準(zhǔn)確。應(yīng)提醒學(xué)生的是，任務(wù)驅(qū)動作文名句與事例論據(jù)的運用寧缺毋濫。否則，極可能偏離所選的任務(wù)指令，以致于所選任務(wù)對象無法一線貫通。
（3）強化論證專一意識。避免論的點多，但沒有一點說深議透，盡量集中精力說清一點。
（4）強化思維的全面、深刻、準(zhǔn)確意識。切忌粗糙表態(tài)、輕易否定、一棒子打死的現(xiàn)象，應(yīng)辯證的看待問題；依“事”說理，以小見大，呈現(xiàn)思維的深度與準(zhǔn)確度。提倡學(xué)生利用課上、課下時間，在學(xué)校、家中，與父母、朋友多交流思想，發(fā)表你對身邊的事情的看法和觀點，同時也要留意他人對同一事物的看法。注意評論要做到有理有據(jù)，入情入理，切忌偏頗。
（5）強化閱讀意識。尤其是要多讀報，多關(guān)注一些時事話題、時事評論，并及時加以收集整理。3．多練手。特別要多寫時評。只有經(jīng)過不斷的練習(xí)，才能培養(yǎng)出良好的寫作習(xí)慣，流暢的表達能力。
4.卷面的整潔還須重視。教師應(yīng)該在平時的教學(xué)活動中對學(xué)生的書寫情況嚴格要求，規(guī)范書寫，在書寫時要做到“三清”，即卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰。
2018年5月22日
第二篇：2018年高考民樂一中壓軸卷作文()
2018年高考民樂一中壓軸卷作文選料
（一）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章。（60分）
某班班會上，同學(xué)們紛紛介紹自已最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是: ①凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春須早為，豈能長少年。(孟郊)⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)請結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實和自身實際寫一篇發(fā)言稿，在下次班會上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字。【作文命題分析】
從命題形式上看：是組合型材料作文，材料六則個相對獨立又彼此有關(guān)聯(lián)的語段組成（名言警句），要求考生自由組合立意并合理引用，提出了情境限制——班會發(fā)揚稿。所以此次作文是“情境限制型組合式”材料作文。
從材料內(nèi)容上看：它的命題基點“人生成敗”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，思考人生，青春、奮斗、成敗、細節(jié)、敬重、求知、創(chuàng)新、心態(tài)、民族認同、文化自信等是本次作文的關(guān)鍵詞，選取選寫自己認為最拿手的“兩三句”，進行創(chuàng)作即可。【名言逐句分析】
①凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)（關(guān)鍵詞：成敗，敬重，怠慢）★大凡在各種事業(yè)上取得成功的人，對自己所做之事一定非常虔敬，認真對待的；那些失敗的，一定是因為怠慢了。敬是一種精神。簡單地說精神就是意志，把這種精神意志貫穿于做事的全過程，貫穿于人生的全過程，對自己的學(xué)習(xí)、工作不輕視、不怠慢，做小事如大事，視細節(jié)如全局，多一份認真和嚴格，少一份疏漏和失誤。這才是人生的大素質(zhì)、大境界。②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)（關(guān)鍵詞：成敗，細節(jié)）
★一點小事而已，何必 ？風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因為人們放松了對毛毛雨的警惕。任何壞事，如果在開始時沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好象河堤，一個小缺口沒有及時修補，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。千里之堤潰于蟻穴，一顆針而已卻將整顆心扎成篩子，同樣能讓它停止跳動，小事的力量無可估量！③立身成敗,在于所染。（魏征）（關(guān)鍵詞：成敗，環(huán)境）
★人的成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境是密切相關(guān)的。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，魏征說：“立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習(xí)，不可不思。”白巖松所說：“一個人所處的環(huán)境有多大，他的未來就有多大。”一個人所處的環(huán)境是好是壞，決定了他的未來是繁繡花似錦還是暗淡無光。環(huán)境影響著我們的人生，美好的環(huán)境會許我們一個燦爛的明天。消極的環(huán)境會使我們攻敗垂成。面對環(huán)境，為了我們的未來，請謹慎選擇。莫嘆人生懷才不遇，環(huán)境決定人生成敗。環(huán)境包括家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)，成長，工作環(huán)境，朋友，領(lǐng)導(dǎo)，貴人這是人際環(huán)境，人生的環(huán)境與機遇很重要。
④青春須早為，豈能長少年。（孟郊）（關(guān)鍵詞：青春，奮斗）
★青春早為，不負年少。人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時候奮發(fā)有為。年輕人精力充沛，富有夢想，最具創(chuàng)造性，年輕就是創(chuàng)造未來，改變世界的資本。正當(dāng)奮斗的年紀(jì)，不要選擇安逸，不要成佛系，更不能有暮氣，不要在最需要吃苦的時候過早地貪戀安逸，不要在回首往事的時候因虛度年華而悔恨。年輕人，就應(yīng)該奔跑在通往理想的道路上，不斷地追求人生的新高度！⑤問渠那得清如許為有源頭活水來。(朱熹)（關(guān)鍵詞：知識求新，創(chuàng)新求變,思維求活）★不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界。要不斷吸收新的東西,才能保持自己的進步和富有活力。每個人都要知識求新，創(chuàng)新求變,思維求活。
⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)（關(guān)鍵詞：民族文化，民族自信,民族認同）
★要一個民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認同。200萬黨員時打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；2000萬黨員時卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)。蘇共全面否定斯大林之際，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇維埃政權(quán)的歷史就站不住腳之時，蘇共的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)作用因此失去了歷史依據(jù)。蘇聯(lián)必然解體。今天，我們中華民族已經(jīng)實現(xiàn)并繼續(xù)著從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。強起來，是當(dāng)代中國最強烈的呼喚和愿望。而要強起來，“欲強其國，必重其史”。【本次作文容易出現(xiàn)的問題】
1.不引述材料中的名言，而是另起爐灶。
2.不選夠二至三句名言，只選了一句就開始行文，自始至終只有一句。3.不從中心論點出發(fā)去分析名言，而是自說自話，偶爾在行文中點一下名言。
4.不對“經(jīng)典臺詞”做深入的因果、條件或?qū)Ρ确治觯欠悍憾劊唑腰c水，缺乏重心。5.忽略情境限制：沒有發(fā)言稿格式——稱呼、開場白、正文、結(jié)尾；或者文章沒有發(fā)言稿應(yīng)有的針對性，交流性、鼓動性等特征。
6.特別提醒：把名言引起來，標(biāo)明出處，增加名言的辨識度。
大型考試作文的命題基點總會是傳統(tǒng)文化、人文底蘊、家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)龋苯又赶蛑袑W(xué)生核心素養(yǎng)和社會主義核心價值觀。本次情景型組合式材料作文也不例外。
情境型組合式材料作文，首先要明確寫作情境限制。本次作文的創(chuàng)新之處在于要求學(xué)生寫成發(fā)言稿，發(fā)言稿要求有：稱呼、開場白、正文、結(jié)尾；要求發(fā)言有針對性，交流性、鼓動性。情境型組合式材料作文，還必須熟悉組合式材料作文審題立意方法。這類材料作文的審題立意方法通常有：
求同法：同向自然歸一，異向求同去異。即，內(nèi)容指向相同的材料，可以從它們的相同點出發(fā)順勢自然提煉觀點。
合異法：同向互補疊加，異向整合并歸。即，有些材料從表面看它們的意義大相徑庭，其實性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補充的，只有將它們疊加起來，才能提煉出更為全面深刻的觀點，這就是互補疊加法。【本次作文的立意有】：
①+②：《做事重在敬，貴在細》
①+②+③：《成功三要素：環(huán)境、細節(jié)和態(tài)度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》
②+④：《細節(jié)使青春更加豐滿》 ③+④：《擺脫佛系環(huán)境，選擇奮斗青春》
④+⑤：《求知求新，不負青春》 ①+⑥：《敬史是強國之本》
②+⑥：《強國重史必須防微杜漸》 ③+④+⑥：《新時代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》
④+⑥：《我的青春，我的國》 【佳作欣賞】
態(tài)度奠基礎(chǔ)，細節(jié)筑高樓 親愛的同學(xué)們：
大家好!很高興與大家分享我的見解。今天我發(fā)言的題目是“態(tài)度奠基礎(chǔ)，細節(jié)筑高樓”。
若將生活比作建一座大樓，那么我們在建樓時態(tài)度所奠定的基礎(chǔ)決定了我們筑樓的高度。《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”其強調(diào)的，正是態(tài)度的重要性。
相信大家都知道“佛系青年”，有時我們亦會拿這個詞自嘲。其實它本是指那些因懼怕生活帶來的困難而選擇以看似看破紅塵的態(tài)度來面對生活的一群人。他們因失敗抱怨不公，因挫折喪失信心。但其實，他們在以“佛系”的態(tài)度去面對生活中的坎坷時便注定了最終的失敗，如同決斗之前自己主動交出了武器，何談亮劍？
而尼克·胡哲便是個相反的例子。他一出生便是殘疾，沒有手腳，幾乎是一個廢人，但他選擇了以樂觀積板的態(tài)度去面對上蒼的不公。他學(xué)習(xí)計算機、學(xué)習(xí)演講，學(xué)習(xí)打高爾夫，甚至學(xué)習(xí)滑雪與沖浪。試想若當(dāng)時他也選擇佛系逃避生活、哪里還有這樣多姿多彩、令人敬佩的胡哲？
態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細節(jié)所代表的砌磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。
“千里之堤，潰于蟻穴”出自《韓非子》的這八個字可謂深入人心。但真正關(guān)注那一毫一末的人卻少之又少。決定成敗的細節(jié)常常被忽略。我想《厲害了，我的國》里，那一位位大國工匠正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣。削鐵，精準(zhǔn)到零點零一毫米；火藥裝埋，誤差不會超過零點零二微克；航天飛機，十幾萬個零件一一檢查、無一漏檢，他們工作的精細成就了一件又一件大國重器。飽含專注與細節(jié)的工匠精神令人敬佩，與他們相比，包括我自己在內(nèi)的那些常常把加號抄成減號的同學(xué)真的是無地自容。
態(tài)度奠基礎(chǔ)，細節(jié)筑高樓。與其選擇做一名佛系青年，毛毛糙糙應(yīng)付人生，不如以積極昂楊向上的態(tài)度去做好每一個細節(jié)，并且一以貫之。惟其如此，我們方能真正筑好人生中的高樓。讓我們一起努力，我的發(fā)言完畢！
【點評】抒寫“青春”是此次作文最常見的內(nèi)容，但此類作文平庸之作也最為泛濫，通病是“假”和“亂”，所謂“假”，就是情感蒼白，無病呻吟，空喊口號，人云亦云；而“亂”則表現(xiàn)在：內(nèi)容上，胡子眉毛一把抓；結(jié)構(gòu)上，東一榔頭，西一棒槌；再者語言蒼白貧乏，全是車轱轆話。但這篇文章以④、⑤句為基礎(chǔ)進行立意，突出“惜時”和“讀書”兩個關(guān)鍵詞，為了增強兩個關(guān)鍵詞的“粘性”，作者在“惜時”環(huán)節(jié)舉的時武亦姝和董卿兩個因讀書而火的名人例證，很是用心。這篇文章的語言很美，但這種美又不是一般學(xué)生作文中為文采而文采的矯揉造作之美，而是靈感的閃現(xiàn)，哲思的氤氳。諸如“讀書是門檻最低的高貴”，還有“ 時光的沙漏里，細沙流走的是光陰； 淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰。”讀后都給人以唇齒留香的念想。還有，本文所引用的《島上書店》和村上春樹的兩句名言恰如其分，有錦上添花之效。當(dāng)然本文也有硬傷，作者引用了第①句名言，但對“慢”字的理解顯然是錯的。此“慢”為“輕慢”之“慢”，而非“快慢”之慢。
青春須早為，但惜少年時
親愛的同學(xué)們：
今天我發(fā)言的題目是《青春須早為，但惜少年時》。
詩人孟郊曾留下名句“青春須早為，豈能長少年。”誠然，我們正值美好燦爛的青春年華，更應(yīng)珍惜時間，高歌猛進，邁著自信的步伐，書寫我們這一代的青春新篇章。
時光的沙漏里，細沙流走的是光陰； 淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰。古今中外，從不乏少年成才的例子。憑借《中國詩詞大會》而走紅的古典才女武亦姝，對中國詩詞熟稔于心、順手拈來；在當(dāng)今社會，也有一些人超越同齡人早早步入大學(xué)校門；更有甚者，小小年紀(jì)就出了書。我常常在想，都是同齡人，為什么差距會如此之大？我認為是他們在少年時就懂得了珍惜時間，知道讀書的重要性，在拼搏奮斗中不斷磨煉自己，不斷超越自己，最終破繭成蝶，在陽光下恣意綻放生命的美麗。
讀書是門檻最低的高貴。不論我們身處哪個社會階層，都享有看書的權(quán)利。現(xiàn)代社會已經(jīng)為我們提供了諸多便利。我們可以用最少的成本去換取作者最珍貴的思想。《島上書店》中有一句話:“我們讀書，而后知道自已并不孤單。”朱熹更留下“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的至理名言。我們的生活里不應(yīng)只有考試和課本，更應(yīng)該有書香的彌漫，青春在于奮斗而不在于玩樂，青春在于嘗試與冒險，而不在于安逸與隨波逐流。把握青春時光，盡可能多的閱讀書籍，有所領(lǐng)悟與體會，從而讓書本知識為我們的人生作指導(dǎo)。
“功以才成，業(yè)由才廣”我們的國家正昂首走在偉大復(fù)興的大道上，作為祖國的棟梁，我們更應(yīng)趁青春年少，努力學(xué)習(xí)，為國家建設(shè)作出貢獻。
“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”由敬生快，快而慎，事由此成。我們在青春的大好時光里，更應(yīng)把握學(xué)習(xí)的每一分一秒，做到提高效率，干一件事，有一件事的收獲。
“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”青春須早為，我們更應(yīng)早早地了解自己，制定合適的目標(biāo)并為之不懈努力。
漫漫人生路，我們會經(jīng)歷山重水復(fù)，但惜時與讀書恰是柳暗花明處的那一抹光亮。村上春樹曾說：“總之歲月漫長，然而值得等待。”愿我們都能在人生最美的華年譜寫最動聽悅耳的歌，不負青春年華。
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
【點評】組合式材料作文，可以用互補法進行立意。即提取個個句子的關(guān)鍵詞，將其并列組合構(gòu)成文章立意。本文立意便是如此，它組合了①句的關(guān)鍵詞“態(tài)度”和②句的關(guān)鍵詞“細節(jié)”。將但這類作文最容易寫成“大拼盤”，寫不出關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)。本文卻以筑樓為喻，將二者粘合了起來，其過渡句“態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細節(jié)所代表的塊磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。”便是全文畫龍點睛之筆。因此，本文的立意很好，結(jié)構(gòu)清晰明了。
內(nèi)容上，本文除比喻說理外，本文前半部分選取了“佛系青年”和力克·胡哲兩個例子，一正一反，一面一點，新鮮生動，對比鮮明；后半部分以最近熱映的電影《厲害了，我的國》中的大國工匠為例，特別能展現(xiàn)作者并非只讀圣賢書的開闊視野。最值得一提的是，作者注意到了此次作文的情境限制文章完全符合“演講稿”內(nèi)容和形式方面的要求，也完成了此次作文以兩到三名言為基礎(chǔ)立意，并合理引用的驅(qū)動任務(wù)。
【佳作欣賞】
趁青春，不負行 同學(xué)們：
大家好。光陰似箭，時光在不經(jīng)意間從指縫溜走。白云蒼狗，我們已是翩翩少年。韶華易逝，只愿趁著青春，不負前行。
孟郊曾言：“青春須早為，豈能長少年。”這句話啟示我們要珍惜大好時光，努力拼搏而有所作為。是的，從呱呱墜地到牙牙學(xué)語，我們無時無刻不在學(xué)習(xí)成長進步，這為我們向更高的山峰進發(fā)打下了堅實的基礎(chǔ)。周恩來曾在青春年少時發(fā)出氣壯山河的豪言壯語：“為中華之崛起而讀書”并為之奮斗終生，感動感染一代代人。董卿從小就喜愛表演，受家庭教育的熏陶，早在七八歲的兒童時期，董卿就接觸并背誦了大量古詩文，十幾歲參加社會實踐，大學(xué)期間嘗試播音主持，在眾多競爭者中脫穎而出，如今成為氣質(zhì)優(yōu)雅的國民女神。腹有詩書氣自華，才女董卿被觀眾喜愛、追捧，這些成就無疑源自她青春的早為。詩詞為她鋪就成功之路，詩詞成就了董卿，更是趁青春，不負前行的努力成就了董卿。而董卿也成為一種青春式能量，鼓舞激勵年輕人：趁青春，不負行。
“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”成事者皆須對事虔誠敬畏，不能有絲毫怠慢輕慢。籃球巨星科比在被問及成功的秘訣時反問記者：“你見過凌晨四點的洛杉磯嗎？我見過每天凌晨四點的洛衫機。”從小酷愛籃球運動的科比，在內(nèi)心根植了一顆籃球巨星的種子。享受汗水，享受籃球運動的快樂，是科比進步的動力。日常訓(xùn)練倍加刻苦，曾經(jīng)一次因鬧鐘故障，科比訓(xùn)練遲到幾分鐘，自此以后，他決心四點就起床；他曾表示訓(xùn)練不能馬虎，要成功，就要早起刻苦訓(xùn)練超越自己。由此“凌晨四點的洛衫機”也就成為科比的代名詞。人們在贊嘆科比輝煌成就的同時，一定不會忘記他對自己夢想的虔誠和敬畏，“趁青春不負行”的勤奮與堅持。
作家莫言深諳“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的真諦，從小熱愛讀書懷揣作家夢的他，抓緊放牛、磨石磨等一切可以利用的時間爭分奪秒地讀書；由于家境貧寒，莫言想方設(shè)法尋書來讀，分分秒秒的學(xué)習(xí)點點滴滴的累積，終鑄就諾獎得主的輝煌。莫言趁他的青春年華，潛心讀書，無愧夢想，不負前行。
韶華易逝，愿諸位不忘初心，趁青春不負行！我的發(fā)言完了，謝謝大家！
【點評】以該文為例分析應(yīng)試作文的開頭和結(jié)尾。宋代文學(xué)家歐陽修曾說：觀賞文章的人，最留意的是開頭落筆之處，故有“筆落驚風(fēng)雨”之說。如果開頭石破天驚，涌現(xiàn)珍寶，那么全篇文章就會象高崖瀉水，洶涌澎湃。古人寫文章講究“鳳頭豬肚豹尾”，鳳頭，就是說開頭要寫得簡潔明快、有姿有彩。
應(yīng)試作文頭尾要盡可能妙筆添“香”，頭尾應(yīng)該是一篇作文佳句云集的地方。高考作文評閱不超過1分鐘，先通過標(biāo)題的擬定和原材料的引用看立意，再通過卷面和書寫看特征，之后主要是通過開頭、結(jié)尾（包括段落的頭尾）看語言是否有文采，論證的深度如何，這一過程持續(xù)時間最長，最后一步略掃內(nèi)容，看例證恰當(dāng)、豐富、新鮮，所以開頭結(jié)尾不深思后下筆。【佳作欣賞】
青春因態(tài)度和求知而光華 親愛的同學(xué)們：
大家好。很高興能站在這里和大家分享欣賞格言名句的感受。今天我想給大家分享的題目是“青春因態(tài)度和求知而光華”。
正如孟郊所言：“青春須早為，豈能長少年。”是啊！“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”青春固然是美麗的，有人說：“青春美在它的單純青澀。”亦有人說：“青春美在酸甜交織的朦朧。”但我以為青春更美在拼搏！
朝為紅顏，暮成枯骨。時間總是殘酷的，一剎那間便可芳華盡毀。青春于每個人都是寶貴的，它是一條單行道，不可重來。失去了青春，瀟灑不再，靈動不再……倘若我們虛擲青春，待暮年回首時才恍驚起而長嘆：“唉！黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”何其悲涼，又多么遺憾！
青春寶貴，愿彼此都能珍惜青春，敢拼敢闖，為夢里那片海不顧一切！我想態(tài)度消怠的青春不是優(yōu)雅而美麗的，青春因積極陽光的態(tài)度而光華。
荀子曾云：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”態(tài)度的重要性在哪里？想必態(tài)度決定一切便是其重要性最好的詮釋。古人云：“心在一藝，其藝必工；心在一職，其職必舉。”正是有了這份專注的態(tài)度，大國工匠們才鑄就了一件件大國利器；屠呦呦才能發(fā)現(xiàn)青蒿素；黃大年才能帶領(lǐng)科研團隊取得地質(zhì)探尋的重大成就。
松懈和怠慢會讓你的青春如黯淡的珍珠，珍貴而不光華；如零落成泥的花朵，雖惹人憐惜但不復(fù)芳華。因此，希望親愛的摯友們可以端正態(tài)度，攜一顆敬畏之心，譜寫青春華美的樂章。
領(lǐng)袖曾言：“不馳于空想，不鶩于虛聲。”僅有夢想沒有腳踏實地的行動、虔誠敬畏的態(tài)度終不能把美好藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實。
朱熹曾言：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”青春的道路上我們需要不斷汲取知識來豐富自己。腹有詩書氣自華，不斷地豐富自己，一定會使自己變得更加有涵養(yǎng)，更加優(yōu)雅有氣質(zhì)。活到老，學(xué)到老。在這個飛速發(fā)展的時代唯有豐富自己，才能迎時代之浪，揚時代之帆，跟上時代的步伐。
青春因態(tài)度和求知而光華，希望在座的我們能一起珍惜青春，懷抱一顆昂揚的心和青山、紅花纏綿，踏著求知的節(jié)拍給夢想插上騰飛的翅膀，譜寫屬于你我的華章！
謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束，感謝您的聆聽！
【點評】借著這篇文章，我來說說應(yīng)試作文的結(jié)構(gòu)。高考優(yōu)秀作文的結(jié)構(gòu)特征，一般表現(xiàn)為：論點型標(biāo)題（最好八字標(biāo)題）；開頭有佳句（或引用或排比或比喻或仿寫），百字以內(nèi)；中間3——5個段落，平行結(jié)構(gòu)，至少三個正面例證（或兩正一反），倒數(shù)第二段可以安排一段點例排比，結(jié)尾講究文采，可以呼告式作結(jié)。其中最該注意的是中間段落的平行結(jié)構(gòu)。【教師下水作文】
強國重史必須防微杜漸 親愛同學(xué)們： 今天我的發(fā)言題目是《強國重史必須防微杜漸》。
眾所周知，為了遏制中國崛起，3月22日，特朗普在白宮簽署了對中國輸美產(chǎn)品征收關(guān)稅的總統(tǒng)備忘錄，美國發(fā)起挑釁，中國強硬回擊，中美貿(mào)易擦槍走火，戰(zhàn)爭不斷升級。
作為高中生，身處和平年代，我們不能在貿(mào)易戰(zhàn)中堵?lián)屟郏ǖ锉ぃ嵘溃瑸閲柢|。但你可知道，另外一場戰(zhàn)爭曠日持久，我們卻渾然不知，這場戰(zhàn)爭就是文化戰(zhàn)爭，面對這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，我們要做的就是“強國重史，防微杜漸”。
強國重史，防微杜漸，首先要求國人有文化自信，拒絕文化殖民。
龔自珍說：“滅人之國，必先去其史。”——要一個民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構(gòu)其民族文化，滌蕩其民族自信，破壞其民族認同感。
自新中國成立，資本主義國家就開始用意識形態(tài)的東西來影響中國，尤其是改革開放之后，西方的節(jié)日，日本的動漫，美國的電影，韓國的電視劇，甚至迪斯尼、肯德雞、麥當(dāng)勞、都成了侵略者的糖衣炮彈，讓人防不勝防。
《韓非子》云：千里之堤，潰于蟻穴。你看了一部好萊塢大片，美國個人英雄主義思想便在你的意識里潛滋暗長了一點，國人集體主義思想之光芒便略微暗淡了一分；你在愚人節(jié)和老師開了個不該開的玩笑，國人尊師重教傳統(tǒng)便因此被你削弱了一點，你便向西方人所追求的絕對“民主、平等”的路上邁進了一步；圣誕夜你送他人蘋果；餓了你信步走進麥當(dāng)勞；你想家了，拿出蘋果X給媽媽打了個電話；你學(xué)習(xí)累了，偷偷地翻看起了日本漫畫……
你成了文化俘虜而不自知。因為，你可能忘記了七夕節(jié)是中國古代情侶相會的日子； 你可能忘了餃子、面條才是媽媽的手藝，中國的味道；你可能不愿意承認，同等價位華為手機比蘋果手機性能更好；
你可能早沒勇氣翻看四大名著，二十四史，因為你更樂意在島國的浮世繪里醉生夢死。強國重史，防微杜漸，其次要求國人要尊重中國歷史，拒絕惡搞與自黑。
中國的文化戰(zhàn)不止對外反殖民，還有對內(nèi)的反惡搞和自黑，正所謂，攘外必先安內(nèi)。有句笑話是這樣說的：“終于知道外國的人為啥那么少了，因為他們崇尚nozuo no die”，西方人崇尚娛樂至死。
在這一思潮的影響下，中國也即刻進入了“泛娛樂化”時代：歷史是用來穿越的，雷鋒是用來趕時髦的，黃河大合唱是用來出洋相的，荊軻是女的……
沒有嚴肅，沒有正經(jīng)，沒有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，這個被娛樂的時代，傻傻分不清楚。
當(dāng)浮躁的氣息蔓延開來，當(dāng)惡搞的風(fēng)氣如日中天，當(dāng)顛覆歷史傳統(tǒng)的背后藏的全是國人扭曲的心理，何談雄獅夢醒！何談中國崛起！何談在無硝煙的戰(zhàn)場取得勝利！
親愛的同學(xué)們，也許你會反駁我：一點小事而已，何必大驚小怪？
我卻要說，風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因為人們放松了對毛毛雨的警惕。
任何壞事，如果在開始時沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個小缺口沒有及時修補，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。千里之堤，潰于蟻穴。同學(xué)們，一顆針也能將整顆心扎成篩子，并讓它停止跳動，小事的力量無可估量，強國重史必須防微杜漸，我們一起努力！
我的發(fā)言完了，謝謝大家！
特別提醒：大型考試，體現(xiàn)“家國情懷”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等核心價值，在立意上往往能拔得頭籌；作文題目采用對仗式標(biāo)題，作文中間采用平行結(jié)構(gòu)，在恰當(dāng)?shù)牡胤蕉啻沃貜?fù)自己的中心論點，將所引名言用引號引起來并注明出處以增加辨識度，也是讓作文錦上添花的絕佳手段。
四.寫作（60分）
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進行更深入的學(xué)習(xí)和研究。
有位同學(xué)向他提問：“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”
如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題】
此題有兩個焦點“儒家文化的仁義”和“擠公交車的尷尬”，原本是相對獨立事件，沒有什么關(guān)聯(lián)，這位同學(xué)硬要扯上關(guān)聯(lián)，可以說，寫文章算反有機關(guān)聯(lián)的逆推考驗。
題目的主體部分完全可以當(dāng)成今年流行的第21題（邏輯謬誤）的出題素材，我們要分析這位同學(xué)的邏輯謬誤在何處，進而逆推他偷換概念、不明概念、誤讀曲解經(jīng)典乃至忽視傳統(tǒng)文化的精髓。
好文章應(yīng)該有思辨價值，即承題的時候不否認這位同學(xué)的“問題”，從而站在存在即時合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一個能立竿見影馬上指導(dǎo)行動的思想武器，再冠冕堂皇地稱之為：儒德的現(xiàn)實化或現(xiàn)代化。
“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”這句話的“可是”蒙蔽了我們，讓我們誤以為審題重心在“奉行儒德與主張個人權(quán)益的矛盾”。其實不然。“可是”取消了“儒家文化”和“那樣做導(dǎo)致擠不上公交”的獨立性，強行扯上關(guān)系。所以高分作文在立論之前，要界定“困惑”的荒謬和儒家文化、儒學(xué)精神的真正意義，此謂撥亂反正。
中上等作文可以淺化為“儒家美德的知行不統(tǒng)一”現(xiàn)象的看待。但如果對儒家文化一竅不通，文章會死在科學(xué)性不足上。
驅(qū)動是“你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？”每一個考生需要扮演子思而后“回應(yīng)”之，“回應(yīng)”的對象是“那些困惑的同學(xué)們”，文章要有明確的寫作對象。或是以第一人稱“我”對“你們”的娓娓道來，或是干脆來封信或演講稿。【立意】
（一）類似“天文家掉井”，儒家文化關(guān)注的點并不局限于家長里短。
（二）儒家思想調(diào)控人與人之間的關(guān)系，并不能拿假惡丑現(xiàn)象來涵蓋人與人交往的全部。
（三）批判功利主義實用主義反智主義思潮，不當(dāng)小市民，要涵養(yǎng)人生大格局。【優(yōu)秀例文】 大實用主義哲學(xué)的儒家文化
擠公交車是行動，擠公交車的方式是行為方式，若要一皇皇儒家文化乃至文明管約到如此細微之事，我仿佛又看到一書呆子拿著代數(shù)書去街市——老板，給我來根號二斤青菜。
沒錯，生活中哪有那許多禮義廉恥，連毛主席都說，革命不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭讓。我明白你的疑惑，一是儒家文化是否非實用主義哲學(xué)，二是孔子到底他成功么？
我倒過來回答你第二個問題，孔子若活到今天，身邊能衛(wèi)星般拱衛(wèi)一群弟子的情景估計懸，他手里既沒有所謂“干貨”，也沒有政治資源，更沒有什么錢財去優(yōu)化自身配置。孔子的確不太成功，他和他的儒家文化“失敗”到讓你擠公交車都如此狼狽。我想，當(dāng)你遭逢人善被人欺的時候，一定感喟儒家文化的優(yōu)點是實在，缺點是“太實在”。然而，天不生仲尼，萬古如長夜。你是寧愿在自己擠不上公交車等瑣事上糾結(jié)，還是期望自己的心靈和周遭環(huán)境如漫漫長夜般蒙昧？ 按當(dāng)下狹隘的成功學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來看，儒家文化是軟弱的。可當(dāng)我們把“禮”不窄化為妥協(xié)，而是看成人與人交往關(guān)系的時候，儒家文化是極其偉大的——我們因而有底線、有原則、有堅持；我們擇善固執(zhí)不隨波逐流會獨立思考；我們心中有仁義不見利忘義更不奉行厚黑學(xué)。誠然我們民族能延續(xù)到今天需要那些精明、靈活和鉆營，可如果只有那些我們根本談不上偉大。若你是外圓內(nèi)方的人，則圓滑能幫你擠公交，剛毅方正能讓你坐穩(wěn)了公交。
若你覺得儒家文化不適用，我也能理解，這當(dāng)然伴隨我們對經(jīng)典產(chǎn)生的誤會。驕傲無知的現(xiàn)代人反過來哄笑先哲的話語極其幼稚，并羞于示人。可能他們的無知并不能立竿見影，非要等到聰明反被聰明誤時，才不見棺材不掉淚。儒家文化是大實用主義哲學(xué)，他調(diào)控的是人與人之間的關(guān)系，我們看古代的大儒，未必是揮斥方遒的帥才，卻是仁義滿懷的俠士；不是繡口華章的政客，卻是溫潤謙和的師者。儒家對于家風(fēng)和政風(fēng)的樹立，不知道感染多少志士仁人為我們可愛的文明而孜孜以求。
但今天，我和你們?nèi)匀桓兄x自己的幼稚和不解，畢竟產(chǎn)生誤解的過程，正是我們走向成長的第一步，讓孔子走進我們，去解決我們當(dāng)下的人倫困惑和尷尬，或許是我們塑造“兩千后世界觀”的有意義嘗試。【附錄】
（一）儒家學(xué)說還具有很強的實用性。宋朝的開國宰相趙普留下了非常著名的“半部《論語》治天下”的故事。林駧（dòng）《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學(xué)，自《論語》之外無余業(yè)。”趙普作為北宋著名的政治家，建立了偉大的功業(yè)。但他承認自己所學(xué)的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。南宋偉大的哲學(xué)家朱熹認為：“趙韓王（即趙普）佐太祖區(qū)處天下，收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)，土國家三百年之安，豈不是仁者之功？”充分肯定了他的偉大和對社會的貢獻。（摘自楊玉英《讀論語，為人生長跑之最佳起點》）
（二）讀論語，寫作文
【1】子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【譯文】孔子說：“如果出現(xiàn)理想的君主，也一定需要三十年才能使百姓走上人生正途。” 【注釋】王者：所謂“以德服人者，王；以力服人者，霸”，王者是指理想的君主而言。仁：教化大行之后，百姓走上人生正途。三十年為一世，表示政治不可能立竿見影。【2】子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
【譯文】孔子說：“有志成為君子的人，廣泛學(xué)習(xí)文獻知識，再以禮來約束自己的行為，這樣也就不至于背離人生正途了。”
【注釋】君子：有志于成為君子者。這些文句，都應(yīng)由動態(tài)的過程觀點來理解。不然的話，既然已是君子，又怎么還需要這一類的叮嚀？畔：叛。指背離人生正途。
【3】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 【譯文】子貢說：“如果有人普遍照顧百姓又能確實濟助眾人，這樣如何呢？可以稱得上行仁嗎？”孔子說：“這樣何止于行仁，一定要說的話，已經(jīng)算是成圣了！連堯舜都會覺得難以做到啊！所謂行仁，就是在自己想要安穩(wěn)立足時，也幫助別人安穩(wěn)立足，在自己想要進展通達時，也幫助別人進展通達。能夠從自己的情況來設(shè)想如何與人相處，可以說是行仁的方法了。”
【注釋】圣：圣是仁的第三義“人之成”的描述。人之成，必有偉大的效應(yīng)，就是由于一人“充分實現(xiàn)”其向善之性，導(dǎo)致天下大同的美境。這里要補充說明的是：“善”是人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實現(xiàn)。因此，一人與天下人之間皆有適當(dāng)關(guān)系，博施濟眾是一切人際關(guān)系之實現(xiàn)，通常只有帝王可以做到，堯舜正是這樣的帝王，卻還覺得這種要求難以做到。如果不由上述“善”的定義來理解，是無法說明孔子的意思的。我們一再以“行仁”來譯“仁”，并且強調(diào)其為動態(tài)的過程，也可以在此獲得印證。
能近取譬：就是推己及人，設(shè)身處地去關(guān)心別人。如此才能做到“己所不欲，勿施于人”，再進一步求其立人與達人。四．寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
在語文必修四《信條》這篇文章中，美國作家富爾格姆提出了生活、做事和為人的信條，如：“有東西大家分享”“公平游戲”“交還你撿到的東西”“惹了別人你就說聲對不起”“吃東西之前要洗手”“便后沖洗”
“生命會死亡”“當(dāng)你們出門，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起”——人生原來可以如此簡化的，簡化為幼兒園學(xué)過的基本規(guī)則。
對于以上“信條”，你怎么看？請從中選擇兩三則信條，寫一篇文章向你的同學(xué)好友小明分享一下或者表達你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)真實的學(xué)校、班級、姓名；不少于800字。【思路簡析】
“依法治國”是我們國家一貫的主張，“十九大”召開以來，中央更是強調(diào)全面依法治國，這是一場國家治理的一場深刻革命，必須堅持厲行法治，推進科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。這些綱領(lǐng)性文字正是規(guī)則、制度、公平、和諧的保障。落實到個人，則是一個個“信條”，需要我們?nèi)プ袷亍?/p>
從另一方面講，“十九大”還提出“健康中國戰(zhàn)略”戰(zhàn)略，要完善國民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。這不僅關(guān)乎醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。加強基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊伍建設(shè)。全面取消以藥養(yǎng)醫(yī)，健全藥品供應(yīng)保障制度。而且主張堅持預(yù)防為主，深入開展愛國衛(wèi)生運動，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，預(yù)防控制重大疾病。這里提到的“愛國衛(wèi)生運動”“健康文明的生活方式”也就與我們?nèi)粘５男l(wèi)生習(xí)慣息息相關(guān)了。
因此，我們預(yù)測2018年高考作文很有可能會涉及道德準(zhǔn)則、規(guī)章制度、注意個人及公共衛(wèi)生、愛護生命等材料，大膽選用本題作為押題之選。
該題為材料作文，答題前先審讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容。一般來說，一則材料至少可以從肯定和否定兩個角度審視；一事多人的材料，有幾個人往往就有幾個審視角度；一事多因的材料，有幾個因往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了不同的審視角度。
本次作文提供的材料包括做人和做事方面的原則。比如：
“惹了別人你就說聲對不起”，強調(diào)恭敬；
“吃東西之前要洗手”，“便后沖洗”，強調(diào)良好的生活習(xí)慣，要講衛(wèi)生； “生命會死亡”，強調(diào)要尊敬生命；
“當(dāng)你們出門，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起”，強調(diào)要遵守交通規(guī)則，珍愛生命。從中選擇兩三則信條寫作，參考立意如下：（1）生活的信條，如談分享、相處。
（2）做事的信條，如談公平、習(xí)慣。學(xué)科#網(wǎng)
（3）為人的信條，如談拾金不昧、恭敬、尊敬生命。【優(yōu)秀例文】 也說生活的信條
生活因人而美麗，人因信條而充實。——題記 信條，支撐人性的基石。
在曾經(jīng)感動中國十大人物的頒獎晚會上，有這么一位老人，為了一個承諾，一個生者對死者的承諾，一個不被外人所知的心靈上的承諾，放棄了夢想，犧牲了幸福，拋棄了親情。
他，就是陳健，當(dāng)年奔赴東北農(nóng)村的上海知青。為了堅守自己當(dāng)年的承諾，他堅持守護英雄金訓(xùn)華烈士之墓37年。他的人生的信條支撐著他度過了孤寂的歲月，走過了漫漫人生路。他身上有古代義士一諾千金的美德，有當(dāng)今英雄義無反顧的精神。堅守承諾，是支撐人性的基石。對人如此，對一個國家更是如此。
信條，戰(zhàn)勝困難的法寶。
“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。”洪戰(zhàn)輝在感動中國頒獎晚會上如是說。這便是他的人生信條。
“窮人的孩子早當(dāng)家。”當(dāng)他還是一個孩子的時候，就要承擔(dān)一個成人才能承擔(dān)的責(zé)任，照顧年幼的妹妹和患病的父親。他是一個自強不息的孩子，一邊打工一邊上學(xué)；他是一個淳樸善良的孩子，克服重重困難，帶著妹妹上大學(xué)。他希望通過個人的奮斗戰(zhàn)勝困難，所以他拒絕同學(xué)們的捐贈。在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強，一次次磨難使他成為一個永不低頭的男子漢。
奮斗是洪戰(zhàn)輝的人生信條。這個人生信條就是他戰(zhàn)勝困難的法寶。這樣的人生信條使他一次一次地撥開烏云，見到陽光；這樣的人生信條使他變得越來越頑強，越來越崇高。信條，生活快樂的源泉。
一條崎嶇的茶馬古道，上演了一個平凡的郵遞員不平凡的故事，演繹出世界郵政史上的一段傳奇。
王順友，他樸實得像一塊石頭，一個人，一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇。父親囑咐他“不能讓一份郵件丟失”，這個囑咐便成了王順友的人生信條。20年，他步行26萬公里，相當(dāng)于走了21回長征，繞了6圈半地球；20年，他沒有延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率100%。一年中有三百多天都在山路上，跋山涉水，翻山越嶺，他不覺得苦；一年中有三百多天都在山路上，餐風(fēng)露宿，形單影只，他不覺得苦。有了人生的信條，他一路上放聲高歌，有了人生的信條，他總是以苦為樂。
“路的盡頭還有路，山的那邊還是山。近鄰尚得百里遠，世上最親郵遞員。”王順友憑著自己的人生信條贏得了世人的高度稱贊，擁有了快樂的生活。
榜樣的力量是無窮的。愿我們每個人都能從他們身上找到方向，汲取營養(yǎng)，擁有積極向上的人生信條，將自己的生活裝扮得更美麗，更充實，更精彩。四．寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
“漢語盤點”活動是中國非常有影響力的文化品牌活動，又名“字詞推薦”。以下是2017獲選字詞及其解說：
享：共享單車普及大街小巷，共享經(jīng)濟打造美好生活。
初心：既是原點，又是目標(biāo)，回望的是過去，指向的是未來。智：即高智能，人工智能助力中國創(chuàng)新發(fā)展。
人類命運共同體：中國人追求的最美好的世界格局。
請從中選擇你所欣賞的一個或兩個字詞（若選兩個字詞，須形成有機關(guān)聯(lián)），確定立意，談?wù)勀愕母杏|與思考，寫一篇文章；要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄 襲；不少于800字。
從近年的高考全國卷作文題來看，直觀反映或側(cè)面折射社會熱點已經(jīng)成為命題人的通識。如： 2015年新課標(biāo)全國卷任務(wù)驅(qū)動型作文“女兒舉報老爸”關(guān)注社會規(guī)則，表達對生命的敬畏；2016年新課標(biāo)全國卷漫畫作文“獎罰之后”隱性切入社會評價機制，折射了社會轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟放緩而認同度高的社會現(xiàn)實；
通過近三年的作文命題類型分析，我們可以看出：命題人有意拓展文題形式，倡導(dǎo)即興式的考場寫作，這當(dāng)然是規(guī)避套作的最佳途徑，但其共性也是不容忽視的，近年來的作文命題都關(guān)聯(lián)社會生活、教育、時政、文化熱點，體現(xiàn)對“窗外事”的著意青睞。
因此我們預(yù)測，2018年高考新課標(biāo)全國卷的作文應(yīng)該還是任務(wù)驅(qū)動性作文，并且和當(dāng)前國內(nèi)國際的時事關(guān)系密切。
本題為新材料作文。材料給出的是2017獲選字詞及其解說，一共給出四個熱選詞語，即“享”“初心”“智”“人類命運共同體”，同時也給出了這些熱選詞語的意思。題干要求考生從中選擇一個或兩個自己欣賞的字詞，談?wù)劯杏|與思考。需要注意的是，如果想選擇兩個詞來談，需要明白它們之間究竟有何密切的關(guān)聯(lián)。
具體行文時，考生可以選擇一個詞語進行立意，也可以綜合兩個詞語進行立意。
一、選擇一個字詞
享：可聯(lián)想“共享單車”“共享信息”“共享閱讀”“共享旅游”等熱詞，談共享方式與生活的關(guān)系，運用辯證思維，談共享與和諧，共享與發(fā)展，共享與幸福；
人類命運共同體：可聯(lián)系習(xí)近平主席的話“讓人類命運共同體建設(shè)的陽光普照世界”來理解：人類擁共同的藍天白云；人類榮辱與共；世界只有一個地球，人類共處一個世界，談地球未來的合作與拓展。
二、選擇兩個字詞
要注意兩個字詞之間形成有機的關(guān)聯(lián)。比如：
“享”與“初心”：有初心之絢麗，方得共享之暢快；共享模式的和諧與幸福，展現(xiàn)出人們“不忘初心，方得始終”的理想與愿景；
“智”與“人類命運共同體”：智慧是創(chuàng)造一切的來源。人類將自身的智慧注入機器，全球制造業(yè)進入了智能化時代，不久的未來，人類生活會變得更加“智慧”。“人類命運共同體”體現(xiàn)了人們對最美好的世界格局的追求，“美美與共，天下大同”，這就需要處于同一個命運共同體中的人類攜起手來，同舟共濟，同心協(xié)力，利用人類智慧創(chuàng)造人類最美好的未來。
考生如果選擇兩個以上的字詞視為審題出現(xiàn)偏差。【優(yōu)秀例文】 小議共享時代 共享，一個時代全新的代名詞。信息與技術(shù)的飛速發(fā)展正促成一個又一個新興事物的誕生，不知不覺已融合在我們的生活中。這一切在給我們帶來方便的同時，是否也會給我們帶來源源不斷的問題與麻煩呢？共享時代是利還是弊，只有通過時間來慢慢檢驗了。
就拿共享單車來舉個例子。這是我們學(xué)生最最熟悉的共享產(chǎn)物。每次放學(xué)，都能看見學(xué)生們騎著各式各樣色彩斑斕的單車從身邊飛速掠過，清脆的鈴聲像少年們歡快的笑聲，又像小鳥動聽的呢喃，回蕩在大街小巷中。白領(lǐng)們也樂于接受這種新的出行方式，一時間，似乎老老少少都騎上了共享單車。
共享單車能迅速紅遍全國的原因其實很簡單。第一，它分布廣泛，隨時隨地都可以取用；第二，它使用成本低廉，往往幾元幾角就可以輕松解決最后一公里的難題；第三，它操作容易，有了APP，掏出手機一掃就可以上路；第四，從長遠角度來說，騎共享單車綠色環(huán)保，節(jié)能減排，保護環(huán)境。就以上幾點來說，騎共享單車似乎是件令人樂此不疲的好事。
可是，我們在享受這種便利的同時是否也給別人帶來麻煩了呢？共享單車監(jiān)管難，監(jiān)管力度不夠，監(jiān)管漏洞大成了共享單車亂象叢生的導(dǎo)火索。
用完共享單車后將它停放整齊有何困難？路邊整整齊齊的共享單車又何嘗不是一道令人賞心悅目的風(fēng)景嗎？但是偏偏有人要破壞這種別致又靚麗的風(fēng)采。隨意停放的單車已經(jīng)司空見慣，城管拖走了一輛又一輛無辜的車確認不見成效。路邊亂七八糟的單車將原本就不寬敞的小路堵得水泄不通，反而成了出行的一大路障。時間長了，那些單車在日曬雨淋下都覆蓋上了一層鐵銹，令人十分不悅。還有更過分者，拆解了單車的坐墊甚至龍頭，也不乏把單車據(jù)為己有的人。最令人憤怒的就是有些沒有公德心的人，把社會提供給他們的資源當(dāng)成了驢肝肺，做出了把車扔進河里等諸如此類的舉動。騎著共享單車出事故者也是令人頭疼的大麻煩，前段時間未滿十二歲的少年騎沒上鎖的單車出車禍不幸身亡的事故令人揪心。
共享經(jīng)濟究竟是發(fā)展的動力還是前進的阻力，這無法說清楚。善于利用這一新興事物必然是步入全新時代捷徑，它將會成為社會發(fā)展的一個部分，也是我們生活的一抹亮色。四.寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
（1）最近一期《國家寶藏》推介了春秋時代青銅器“云紋銅禁”，它既無范痕又無墊片痕跡，精關(guān)絕倫，其工藝就是以鑄造精密著稱的“失蠟法”，主要用于鑄造祭祀等禮器。
（2）抗戰(zhàn)時駐昆明的美國飛虎隊機械師奧斯汀偶然發(fā)現(xiàn)，附近村里工匠用失蠟法鑄造出精美的廟宇大鐘，他了解原理后研制出了新的發(fā)動機渦輪葉片，解決了葉片易損的難題。回國后奧斯汀對失蠟法的原料、工藝方法等加以改進，名為“奧斯汀熔模鑄造法”，1955年注冊了國際專利，并成為了現(xiàn)代精密鑄造工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）大型客機“C919”發(fā)動機的關(guān)鍵部分渦輪葉片，便是中國航空發(fā)動機研發(fā)公司以現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合“失蠟法”研制成功的。
讀了上面的三則材料，你有怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料中的任意兩則或者三則，確定立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【解析】 這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文，要求根據(jù)材料和要求作文，所提供的三則材料均需要理解并明確每則材料的重心，再選出兩則或三則材料，根據(jù)它們在立意上的內(nèi)在邏輯，確定出一個中心立意。抓位每則材料的關(guān)鍵詞語，合并同類項，兩則相結(jié)合得出一個觀點。
第一則材料主要介紹“失蠟法”工藝精湛，其精品“云紋銅禁”成為古代中國傳統(tǒng)文化精華的象征。
第二則材料主要介紹美國人借鑒中國的失蠟法并加以改進發(fā)動機蝸輪葉片，在繼承外來文化的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，取得卓越的成就。特殊處在于美國人命名并申請了專利，使之成為國際標(biāo)準(zhǔn)。
第三則材料主要介紹中國大型運輸機“C919”的發(fā)動機蝸輪葉片的制造成功，便是源自現(xiàn)代工業(yè)先進技術(shù)與中國傳統(tǒng)經(jīng)驗兩者的結(jié)合。第一則與第二則相結(jié)合，可以得出的觀點有：（從奧斯汀的角度來看）吸收或借鑒外來文化精華，有利于發(fā)展自我；（從中國工藝的精品失蠟法被美國人申請專利來看）要注意保護民族文化遺產(chǎn)，防止流失等。第一則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點有：（從失蠟法在“云紋銅禁”與“飛機渦輪葉片”的制造中的作用來看）精湛的傳統(tǒng)技藝能創(chuàng)造出古今輝煌的文明；（從失蠟法的作品由禮器到國之重器的轉(zhuǎn)變來看）文化傳統(tǒng)的精華具有在發(fā)展創(chuàng)造中才能煥發(fā)生機；（從前后中國對失蠟法工藝的傳承來看）重視對文化傳統(tǒng)的精華的繼承，能使事業(yè)得到更大的發(fā)展。第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀念有：（從兩方對失蠟法的改造運用并各自研制出新的產(chǎn)品來看）要使自己有所發(fā)展或創(chuàng)造，就必須善于吸收或借鑒中外文化遺產(chǎn)的精華；（從村里工匠用失蠟法繼續(xù)制造出祭祀禮器和中國用之制造渦輪葉片來看）全盤繼承會導(dǎo)致停滯不前而難以發(fā)展，真正的繼承是吸收傳統(tǒng)的精華，去除糟粕，從而有所創(chuàng)造。第一則、第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。行文時注意明確觀點，把所選的材料集中到一個中心上來，寫出自己的思考和感悟。【范文展臺】
小議繼承與創(chuàng)新
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。
在日新月異的網(wǎng)絡(luò)化時代，隨著科技的進步，各種智能設(shè)備進入人們的生活。馬云的一個創(chuàng)新思想讓實體店受到了一定的沖擊----網(wǎng)上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。
實體店和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來商業(yè)范圍必將擴大，實體店進入網(wǎng)絡(luò)這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購物商城，進入一款購物軟件利用網(wǎng)絡(luò)便可以進行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購物變得更加方便、快捷。
雖然現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)購物成為潮流，但不會成為主流。因為網(wǎng)絡(luò)購物必須借助于實體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問題……。正如老鷹必須借助強有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅固的地基。基礎(chǔ)與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。
繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學(xué)家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”當(dāng)我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對世俗時，說不定就能創(chuàng)造永恒的經(jīng)典。
發(fā)展中國家為何不能變的發(fā)達，因為他們守舊，沒有創(chuàng)新的精神;發(fā)達國家為何變得更加發(fā)達，因為他們看待問題都有創(chuàng)新。一個國家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關(guān)。
不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因為創(chuàng)新就在我們的身邊。
新世紀(jì)，國家需要創(chuàng)新人才，名族需要創(chuàng)新。開拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認知以及想法表達出來便會擁有不一樣的天空。
社會在發(fā)展，人類在進步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動劇本臺詞那樣，在不更改導(dǎo)演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動臺詞，也許會有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個的關(guān)鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識。
點睛：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。
（一）一個響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。
（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。
（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。
（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。
（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。
2、閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。
目前，科技發(fā)展日新月異，各種“科技神器”層出不窮。例如，“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費，方便快捷……科技發(fā)展讓我們的生活不斷提高，但另一方面，各種“神器”也使我們變得沒有規(guī)矩。例如，“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公……
讀了上述材料，你對“科技神器”有怎樣的感觸與思考，請結(jié)合你的生活體驗寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題： 不要套作，不得抄襲，不少于800字。【解析】這是一篇材料作文。作文要想準(zhǔn)確立意，認真分析材料是關(guān)鍵。所給的材料涉及各種“科技神器”，如“翻譯神器”、“支付神器”等。材料也介紹了“神器”的長處和不足之處。好處有：“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費，方便快捷。不足之處如：“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公平……。作文時，要用辯證的方法看待“科技神器”，論述時要一分為二地看問題，體現(xiàn)作文的思辨性。【參考立意】：
①從“科技神器”好處入手。如物質(zhì)方面（吃穿住用行等）的滿足，精神方面的愉悅。②從“科技神器”弊端方面入手。如頭腦退化，“人情冷漠：很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)會被遺棄。③“科技神器”本無錯，關(guān)鍵是人們該怎樣去利用它。如果寫議論文。首先由材料提煉出中心論點。然后層層展開并列式、對照式的論述，圍繞論點，列舉事例，分析闡述，將論點與論據(jù)融合為一體。最后在結(jié)尾部分再次回扣論點。如果寫記敘文，可以選擇真實、生動的故事，把自己的想法告訴讀者。
【范文精析】
對傳統(tǒng)文化的沉思
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢？
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。新時期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。
縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會的向前發(fā)展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據(jù)參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！
遺棄的方式有多種，其
一、存而不用，明曉一二。其
二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的。全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎！
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計后果的行為難以服眾！點睛：材料作文審題立意方法多樣：
一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會使所寫文章既切題又有深度。
二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評議性語句，常有暗示材料中心的作用。
三、由果溯因法。事物有時是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。
四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點。
五、分析關(guān)系法。
六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊含著命題者的褒貶情感，審題時細致體會命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。
七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。
八、舍次求主法。材料往往會牽涉許多人和事。因此，審題時要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。
材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運用幾種方法。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
人世紛繁復(fù)雜，當(dāng)你以“信”的態(tài)度面對時，它就簡單；當(dāng)你以“思”的態(tài)度面對時，它就豐富……
要求：① 立意自定，角度自選，題目自擬；② 除詩歌外，文體自選；③ 不少于800字。【解析】試題分析：這是一道哲理性強、思維空間開闊的命題。“人世紛繁復(fù)雜，當(dāng)你以‘信’的態(tài)度面對時，它就簡單；當(dāng)你以‘思’的態(tài)度面對時，它就豐富……”，材料中有兩個最重要的關(guān)鍵詞：“信”、“思”。根據(jù)語境，“信”可理解為信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的態(tài)度，紛繁的社會、復(fù)雜的人世可以變得簡單而純凈。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。“信”是對人類社會變得更好的信心，世界因此而變得單純美好；當(dāng)然，“信”也可能會使人的認識停留于事物表層，從而作出簡單判斷。“思”可以理解為思考、思量、思辨、思慮、審思等，是一種理性的思維狀態(tài)。“思”可以對事物進行深入的思索，可以與生活保持審思的距離，可以與過往產(chǎn)生思念的空間……世界因人的心理活動和精神生活而變得豐富無窮。“信”與“思”的關(guān)系復(fù)雜多樣：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互轉(zhuǎn)化，從“信”到“思”或從“思”到“信”；也可關(guān)涉兩方而重點圍繞一方進行立意和構(gòu)思……能圍繞核心概念自圓其說即可。材料中還有另外兩個重要的詞語：“簡單”、“豐富”。這兩個詞語對“信”和“思”的內(nèi)涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的結(jié)果呈現(xiàn)。“信”、“思”、“簡單”與“豐富”，這四個詞語應(yīng)聯(lián)系起來進行理解：“信”則簡，“思”則豐。
材料中的省略號提示我們，以“我”觀世，除了“信”則簡、“思”則豐以外，還有其他情形，如“疑”則亂、愛則暖……外部鏡像其實來自于人心的投射。當(dāng)然，就內(nèi)心與外物的關(guān)系來寫，也應(yīng)該以材料為起點或落點。
參考立意：
（1）從信的角度，生活因信而簡（2）從思的角度，人生因思而豐厚
（3）從二者關(guān)系的角度，由繁入簡真人生
【優(yōu)秀例文】
由繁入簡真人生
馬克?吐溫回顧自己的一生時，他寫下了這樣的話：“生命如此短暫，我們沒有時間爭吵、道歉、傷心。我們只有時間去愛。”只有“信”這個世界，我們才會可能“愛”這個世界。但馬克?吐溫真的一輩子只有“信”而全無“思”嗎？一個人到底要經(jīng)歷過多少“爭吵、道歉、傷心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“豐富”好呢還是“簡單”好呢？
據(jù)我的觀察與了解：隱姓瞞名且生活暫安穩(wěn)的罪犯往往待人最真誠最簡單，做過不少壞事的人更有可能開朗熱情、友好周到。有時，很怕某個年既長矣仍瞪著表面天真的眼睛看過來又看過去，或亮出表面天真的笑聲出現(xiàn)在大庭廣眾之間。
假如人心真是簡單的，世界當(dāng)然會是簡單的；關(guān)鍵是人心一定是多思的，世界當(dāng)然就豐富起來了，豐富得讓人啞口無言、瞠目結(jié)舌。人與人之間有時竟然沒有坐下來坦誠解釋矛盾的機會。
從某種意義上講，動不動就大講“人們都是簡單的、社會都是陽光的、哪里哪里用會想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未經(jīng)世事，要么精明如純。沒有利益（職位、名譽、面子、聲望、金錢）影響或牽扯時，人人當(dāng)然都會是簡單的，所以，萍水相逢、隨波而散的朋友往往被長久牽掛；而同在一個辦公室的好朋友則可能爭得面紅耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想證明自己，人人都有一個或高或低的自我定位，你不想爭也有機制要求你爭，況且你也不可能甘心事事落后、時時落后。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，風(fēng)不動幡動，幡不思而心在思。你思我思，領(lǐng)導(dǎo)又思，于是世界就過于豐富多彩起來。
人最不了解的可能是自己。王陽明反復(fù)講過“破山中賊易，破心中賊難”。
安徒生在自傳《我的一生》中如實記錄了這樣一件事：他突然收到了一封匿名攻擊信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下來所寫的一句話讓人沉思：“鄙劣的念頭人人都有。我也是。”承認鄙劣的人，才有可能寫童話；他的許多童話，其實是寫給成年人的。他“思”過，所以他豐富；他豐富過，所以他最終走向了簡單。最后，他還是決定有保留地“信”這個世界。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
近日、陜西某中學(xué)2017級高一新生的入學(xué)須知明確要求家長給孩子準(zhǔn)備一臺iPad。這件事引起了人們的熱議。有人認為iPad 進課堂是智慧校園的組成部分，可以在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)能力，將iPad作為學(xué)習(xí)工具，學(xué)習(xí)更有效率。但也有人擔(dān)心孩子自制力差，認為孩子會用iPad玩網(wǎng)絡(luò)游戲，從而影響學(xué)習(xí)，而且iPad 價格不菲，會給貧困家庭增加不必要的經(jīng)濟負擔(dān)。
對于這件事，你怎么看? 請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【解析】試題分析：這是一道時評類的材料作文，材料的內(nèi)容是學(xué)校要求給學(xué)生配iPad，后面提出兩種截然相反的觀點，贊同的認為可以提高學(xué)習(xí)效率，反對的認為不好管理且會增加家庭的負擔(dān)，由此可從贊同的角度立意，如教育教學(xué)要與時俱進，手段應(yīng)該多樣化；工欲善其事，必先利其器；可從反對的角度立意，如，目的大于手段，不能舍本逐末；形式要切合實際；還可綜合立意，如合理安排，注重引導(dǎo)。行文時注意觀點明確，論證成分，體系那層次性，如從反對的角度看，首先分析“目的”和“形式”的關(guān)系，然后提出解決的方式，可以到微機室中查閱資料，使學(xué)校的資源利用率最大化。
做事要切合實際
在當(dāng)代社會，一個人要想獲得發(fā)展，不僅要有遠大的抱負，更重要的是要結(jié)合自身的特點，發(fā)揮出自己的特長，一切從實際出發(fā)，這樣才會有所作為。
曾在一本書上看到這樣一個寓言故事，書上說：有一只烏鴉羨慕老鷹抓羊，也便去學(xué)老鷹抓羊，結(jié)果羊不但沒有抓到，而自己反落入放牧人的手中。當(dāng)孩子問放牧人這是一只什么鳥時，放牧人說：“它是一只不知道自己叫什么的鳥。”這則故事讓我深有感觸，特別是最后放牧人說的那句話讓我明白了一個道理：這只烏鴉之所以失敗，是因為它只是一味的去仿照老鷹的做法，而這卻不適合自身的條件。烏鴉好高騖遠，不從實際出發(fā)，這就注定了它失敗的命運。
其實在現(xiàn)實生活中，在我們周圍也有許許多多的像材料中的烏鴉一樣的人，他們總是一味去羨慕別人有怎樣的本事，并堅信只要照樣子去做也一定會像別人那樣有所成就。然而，當(dāng)他們真正去做時，才知道原來這一切都不是那么簡單。由此可見，做任何事都不能只是一味地依照別人，而不去真正地考慮自身的條件，特別是自身的不足，這樣的人當(dāng)然也便不能走進成功的大門。這就給我們一個深刻的啟示：做事要從實際出發(fā)，才能真正開戶成功之門。
其實，生活中從實際出發(fā)而取得成功的例子比比皆是。我在一個綜藝節(jié)目上就看到過這樣一個實例：受邀嘉賓曾被外界稱為“打工皇帝”，他就是微軟公司中國區(qū)行政總裁兼首席執(zhí)行官唐駿，當(dāng)主持人問他成功的秘訣時，他笑了笑說：“就是我能從實際情況出發(fā)去做每件事，并且發(fā)揮自己的特長，腳踏實際，這樣我才一步一步走到今天。以前我總是想我要成為怎樣怎樣的人，要像那些成功的人一樣，我要仿照他們?nèi)プ觯墒沁@樣做了，自己卻總是一而再再而三的失敗。后來我終于總結(jié)出我要向他們學(xué)習(xí)，但并不表示要仿照他們?nèi)プ觯俏乙獙W(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，從自身的情況和特長出發(fā)，不斷努力，才可能有所成就。”唐駿的話凝聚了他人生經(jīng)驗的精華，讓我深受啟發(fā)，也讓我終生受益。
是的，只要我們在生活中、事業(yè)上注意從實際出發(fā)，注意發(fā)揮自身的優(yōu)點，展現(xiàn)自已的風(fēng)采，那么成功也會向你招手，而在這個現(xiàn)實生活中你也才會有自己的一片天地！
點睛：時評寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別，一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)。三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設(shè)性意見。寫作時注意講究“時效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。四.寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
目前，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄內(nèi)出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：
（我們不是菜鳥，我們要做大神！高三同學(xué)齊努力，牛起來，有木有）
這組標(biāo)語運用了網(wǎng)絡(luò)流行語表情包，引起全校轟動，有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團隊推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
一、審題
這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文。通過文字材料，引出寫作要求。材料包括三個方面的內(nèi)容。第一個內(nèi)容，是南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語，標(biāo)語是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標(biāo)語很新穎；同學(xué)們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。
第二個內(nèi)容，陳述這些標(biāo)語中的甲骨文表情包的來歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計系陳教授和他的團隊推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過嚴肅的程序設(shè)計出來的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對中國古老象形文字的解讀而設(shè)計的。可以理解為對傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
第三個內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報“時尚”專欄，向社會征稿，展開專題討論。最后這句話信息比較豐富。報紙向社會征稿展開專題討論，表明這篇文章的讀者對象是開放式的，面向是廣大的社會受眾。另外。特別要注意的是該報紙是通過“時尚”專欄來展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。
寫作要求包括任務(wù)指令和一般寫作指令另個方面：
首先看寫作任務(wù)指令：“請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考”。這個是寫作任務(wù)的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報社“時尚”專欄投稿。這個限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍。“表達你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。
再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。
對材料三個內(nèi)容，我們可以用一句話來概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團隊設(shè)計的甲骨文表情包標(biāo)語，談自己的感觸與思考，向報社“時尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。
那么這道題該如何立意呢？
可以從正面來立意，例如：傳統(tǒng)文化與時代元素結(jié)合，展現(xiàn)時尚風(fēng)采；傳統(tǒng)文化需要跟時代結(jié)合，發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化與時代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；傳統(tǒng)的東西也可以很“時尚”；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；用新穎時尚的宣傳方式對于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益……
可以從反面來立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；……這個角度立意可寫的空間不大，因為材料基本排除了惡搞甲骨文的可能。
二、評價
評價一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個方面來評價：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個角度立意切入寫作。（3）寫作任務(wù)是否可以調(diào)動起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。
從這幾個評價角度來看，總體來說這道作文題是一道不錯的模擬作文題。
（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務(wù)驅(qū)動型材料作文，這是備考的重點，也符合作文命題的趨勢。
（2）對材料的多元理解，整體上來說，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因為材料由三個部分來組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補了多元理解不足的問題。
（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說的。
（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學(xué)生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個難點。材料三個內(nèi)容，各自獨立，又互相有聯(lián)系。從嚴格要求來說，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時尚”專欄這個“坑”挖得有點隱秘，估計不少考生會忽略這個點，也是造成分數(shù)區(qū)分的一個地方。
（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。
【優(yōu)秀例文】
讓傳統(tǒng)再一次成為時尚
在我的印象中，甲骨文、書信、詩詞這些詞語，都與時尚毫不上鉤，它們的身上只會散發(fā)出濃濃的學(xué)究氣息，環(huán)繞著“生人勿近”的氣場；表情包則是我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｊ褂茫H切動人的東西。那如果，他們來個融合呢？
那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。（點評：這一句是轉(zhuǎn)折拓展，突破所謂任務(wù)驅(qū)動型的束縛，展示了視野的寬度。）不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見面的兄弟姐妹們親切問候；書信在《朗讀者》節(jié)目播出后飄滿了大街小巷來到人們的手中；《中國詩詞大會》播出后中華傳統(tǒng)詩詞又成為了“爆款”……這樣的現(xiàn)象在說明我們對傳統(tǒng)的熱情被激發(fā)了，傳統(tǒng)的文化又一次進入到我們的生活中，成為我們生活中的時尚品。其實，傳統(tǒng)的東西在很久以前不也是當(dāng)時的時尚么？曾經(jīng)的人們會為了一首詩歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現(xiàn)在的流行歌曲？曾經(jīng)的人們也會為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購買新款手機時的瘋狂？
（點評：后兩段對傳統(tǒng)與時尚進行思辨，打破任務(wù)驅(qū)動型對寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場上受任務(wù)驅(qū)動型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？）其實被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動的，只是經(jīng)歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>
讓傳統(tǒng)再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會拒絕在微博上發(fā)起一個“與生活中的傳統(tǒng)互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。
讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。
【點評】本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化與時尚的獨到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴謹，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。【優(yōu)秀例文】
傳統(tǒng)文化的出路
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統(tǒng)文化流失的一個表現(xiàn)。當(dāng)韓國的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時，每一個中國人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方？
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和珍貴。
當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機會去重溫過去的習(xí)俗時，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔(dān)憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。【優(yōu)秀例文】
傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)
說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合!甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)!這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產(chǎn)生了不小的影響:這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識價值的“真實網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段;而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。
甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望;另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎?網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強了傳統(tǒng)文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路:即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優(yōu)秀對聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實了我們的社會可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯В鴤鹘y(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)?關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。
總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時尚新風(fēng)!【點評】
本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時尚新風(fēng)”的觀點，立意準(zhǔn)確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴謹，表現(xiàn)了作者對如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強烈的社會責(zé)任感和民族情懷;文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進嚴謹，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足;全文語言流暢，句式多變，表達準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的作文。
甲骨文與電腦技術(shù)相遇--------別樣的時尚近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國”的時代精神表情包，它是我們平時極少觸碰的，但是對中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號--甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品--別樣的時尚，激起了我對時尚的深思。(點評:對比中引出議題。)甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過象形的方法，簡單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書寫的發(fā)展，甲骨文也開始由繁至簡順應(yīng)著歷史潮流的涌動而變化:精美工整的楷書，敦厚踏實的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。(點評:甲骨文的文化意義。)但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時代里，人們都追求效率。所以用機器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢?好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬:通過運用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時代用語中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機。(點評:甲骨文與時代的結(jié)合。)時尚在我心中一直有兩種意思:一便是時髦的，人人值得喜愛的;二便是經(jīng)典，正如俗語所說，經(jīng)典永不過時。但現(xiàn)在看來，時尚似乎又多了一重含義:融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎?通過將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此:作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺，與觀眾共享這一視聽盛宴。(點評:對傳統(tǒng)與時尚進行思辨。)著名女作家張愛玲曾說:“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過去。”現(xiàn)在看來，倒也不見得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會長久地散發(fā)著其獨特的光芒，成為永遠的、不可抵擋的時尚。(點評:進一步深化議論。)若一味地追求流行，所得的“時尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時代的考驗;若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時尚”終將會被時代拋棄;但若將兩者結(jié)合，那便就會得到真正的時尚。(點評:強化論點。)【點評】
本文圍繞“(甲骨文表情包)別樣的時尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進而提出我們今天“怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時尚的結(jié)論，而后是進一步舉例論證，逐步推進，思維嚴謹，內(nèi)容豐富，思考獨到;文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底;語言流暢，句式多變，表達準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的作文。【優(yōu)秀例文】
古文化遇上新時尚
一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達方式，代表著一種古老而遙遠、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。
甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時代重現(xiàn)芳華。
在古文化園遇上新時代而恢復(fù)容光之時，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠去。
當(dāng)頑強如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠的未來。
【點評】文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機的冷靜思考：要以“堅守的態(tài)度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠去”。娓娓道來，理性客觀。結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴整。文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。
【優(yōu)秀例文】
象千年之形
領(lǐng)時代風(fēng)騷
草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨摹；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。
甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計為標(biāo)語，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無愧帶上“時尚”標(biāo)簽。而略一細察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代的崇尚。
甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時尚。《詩經(jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達出這一分向世界進發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時尚，是追尋古意的時尚。
甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時代的推敲，所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風(fēng)華。激勵之法千千萬，而南粵中學(xué)獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時尚，也是因為其經(jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風(fēng)韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風(fēng)華。
甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時代的風(fēng)蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風(fēng)尚，代代是時尚。
印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風(fēng)，便是：幸甚至哉，歌以詠志。【點評】
文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚”的原因進行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級作為宣傳欄的標(biāo)語兩個材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點，進一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強的語言運用能力。結(jié)尾以包含感情的語言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴謹。文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對當(dāng)代問題獨到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。【優(yōu)秀例文】
永恒的時尚
伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典。
經(jīng)典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。
這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚風(fēng)趣是本土化的，有獨一無二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復(fù)制的。《黑豹》作為大眾娛樂電影，以非洲各族文化為設(shè)計背景，讓超級英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無法離開社會文化背景、無法復(fù)制的獨特。如此一來，若民族之心存在，這份獨特的風(fēng)格又怎會過時？
從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當(dāng)代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品，可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。
相信在散發(fā)時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時，當(dāng)代中國青年將有更多美的享受，將到達更美好的精神故土。【點評】文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計下走紅并成為關(guān)注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典”這一觀點。第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧，是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”。第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結(jié)合的發(fā)展趨勢，展望未來。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。結(jié)尾對主題升華，思想深刻，有氣度。
本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。美中不足的是對“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。題1（廣東省湛江一中）閱讀下列文字，按要求作文。
畢業(yè)于南方某音樂學(xué)院的傅敏，本可以留校或讀研，但她懷著當(dāng)一名歌唱家的夢想，和同學(xué)李涵一起來到音樂名人聚居的京城，成了“追夢”的“北漂”（從外地來到北京闖蕩的人）。她們租住在一個20平米的地下室，白天訪名師，晚上到酒吧、夜總會演唱賺取生活費，生活十分艱苦。
是舍棄一切去追求夢想，做自己喜歡做的事，還是面對現(xiàn)實，適應(yīng)現(xiàn)實，走人生更容易走的路？3年過去了，深感“理想很美，現(xiàn)實很骨感”的李涵放棄了“歌唱家之夢”，回到省城，在家人資助下開辦了一所兒童音樂培訓(xùn)學(xué)校。6年過去了，被老師認為當(dāng)年畢業(yè)生中最有音樂才華的傅敏，依然住在地下室，每天夜晚依然到酒吧、夜總會，甚至在廣場、大街上演唱，還用演唱所得的血汗錢和做普通教師的父母資助的幾十萬自費出了個專輯。雖然沒有什么反響，至今依然是京城上千個北漂的“野歌手”之一，但她不后悔，也不愿放棄“北漂”生活，堅信自己會有夢想成真的一天。
從上面材料中，你想到了什么？你又有怎樣的體驗和思考？請寫篇文章來表達。注意：（1）立意自定，但不要離開材料的基本意思；所給的材料考生文中可用也可以不用。（2）題目自擬。（3）除詩歌外，文體自選。（4）不少于800字。【出題理由】
在理想和現(xiàn)實之間，我們究竟應(yīng)該如何正確的認識自己和社會？面對未知的路究竟又該何去何從？是繼續(xù)堅持追求自己的理想，還是適應(yīng)社會、面對現(xiàn)實？這些問題糾結(jié)著一代代、一批批的人。此類問題擺在正值人生成長期的中學(xué)生面前，無疑可以促使他們進行理智的思考，認真的考量，對以后的工作和生活，有一定的指導(dǎo)意義。【寫作導(dǎo)引】
首先，應(yīng)該從概念上明確這是一篇新材料作文。新材料作文重在從材料本身挖掘主題。寫作要求則帶有普遍性，需要按照新材料作文的寫作要求展開篇幅。
其次，要在全面把握材料的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確立意。材料文字雖然較長，但并不難理解。在我們的周圍，有很多這樣的人，他們在最初的時候，都有自己的理想。當(dāng)時間慢慢沉淀，他們的理想又在何方，慢慢地回憶，細細地尋找……現(xiàn)實淹沒了它。理想和現(xiàn)實一直都是人們眼中的一個矛盾體，特別是在這個略顯浮躁的時代，豐滿的理想和骨感的現(xiàn)實更是頻頻碰撞，不斷引起人們反復(fù)的考量。傅敏作為一個音樂學(xué)院的學(xué)生，放棄了很多人認為的“大好前程”，毅然決然地選擇了“北漂”，步履艱難，依然堅持，依然無悔。她的選擇很自然的引起我們對“理想和現(xiàn)實”的再次觀照。理想很炫美，現(xiàn)實很殘酷，可誰又能斷定，殘酷后不會是光芒萬丈呢？因此，文章的立意應(yīng)做到健康、積極、向上。
【范文1】 夢想與現(xiàn)實的碰撞
人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜，一個人全部的心力去應(yīng)付尚不能周全的感情，去體驗尚不能經(jīng)歷的萬一，何必將自己緊緊包裹起來，用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢？哭當(dāng)淋淋漓漓地哭，笑當(dāng)痛痛快快地笑，像月季花一樣燦爛，像流水一樣閃耀，即便沒有甜美的果實，即使頃刻化作塵埃，也沒有白度一世，有何愧悔？心扉洞開，心情舒坦了。與其這樣躲避閃閃地偷生，還不如月季般大起大落，任憑風(fēng)雨去打。
夢想與現(xiàn)實總是一個矛盾的過程，就像每一個傳說里的英雄一樣，夢想就是歷盡千辛萬苦，找齊了所有的材料，把夢想一起調(diào)和密封，然后潛心等待那個時刻。從小我一直認為我的人生中很少有失敗，因為有我的父母一直在我身后庇護我，所以感覺一帆風(fēng)順，夢想是那么的天真，一路走來是那么的順暢。可是自從上高中開始，好像什么都變了，我所想的東西被現(xiàn)實給打破了。從此我有時不敢相信自己，很多時候都不敢去嘗試第一步，很害怕失敗。我時刻都在提醒自己，我的血管里也沒有失敗的血液在流動。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛獅，不與羊群為伍。我不想聽失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。失敗者的屠宰場不是我命運的歸宿。可是，現(xiàn)實的東西，人們有時候很難打破它，一次次的失敗讓我沒有了奮斗的勇氣和力量，總是很害怕，隨時都有一種不祥的預(yù)感壓在我的心里，很難克服。每次的失敗之后我都會去總結(jié)，然后下一次我會更加努力的，暗自在自己心里下決心，一定要達到自己的目的，一定要努力，得到我想要的東西。但是這樣的路走得很艱難。有時多次的失敗之后讓我變得很頹廢，感覺自己真的很沒有用，如果再繼續(xù)這樣下去，今后的生活將會是什么樣子呢？真的不敢想下去了。但是無論怎樣，還是堅持自己的夢想，勇往直前，無論前路有多么的坎坷。
人生當(dāng)中沒有筆直的道路，雖然坎坷，但是只要堅持不懈地走，我想總能到達夢想的彼岸。雖然夢想與現(xiàn)實有時會背道而馳，我也不會輕易放棄，因為我還有我的親人和朋友。今天的不幸，往往預(yù)示著明天的好運。夜幕降臨，回想一天的遭遇，我總是心存感激。我深知，只有經(jīng)歷更多的失敗，才能更好地擁抱成功。
生命的獎賞遠在旅途終點，而非起點附近。我不知道要走多少步才能達到目標(biāo)，踏上第一千步的時候，仍然可能遭到失敗。但成功就藏在拐角后面，除非拐了彎，我永遠不知道還有多遠。人生不如意的事十有八九，生活不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗在所難免，夢想與現(xiàn)實是實實在在存在我們的身邊，一切都不可能十全十美，只有接受不完美才能夠面對現(xiàn)實，人生，不強求完美，只要你少一些抱怨，多幾分灑脫，有一個豁達的心態(tài)，坦然地走自己的路。
【簡評】 作者以灑脫的人生態(tài)度和超然的心態(tài)開篇，大氣脫俗，用貼切的比喻展示了夢想與現(xiàn)實矛盾的過程，并以己為例，觀照自己的成長經(jīng)歷，現(xiàn)身說法，寫自己在夢想被現(xiàn)實擊敗后的心路歷程，寫自己意識的覺醒。文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言流暢，感情真摯，富于感染力、說服力。
【范文2】 小議理想與現(xiàn)實
古往今來，人類生生世世在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和虔誠的禱告；那夢想是如此真實，又如此遙遠，因為那是心中不滅的追求，是浮于現(xiàn)實的繁華與幻想。
學(xué)鳩的現(xiàn)實是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷于現(xiàn)實的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權(quán)利。于是夢想的翅膀飄然遠去，現(xiàn)實的枷鎖架在脖項。
收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生；現(xiàn)實就是腳下的土地，踏實而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活于華而不實的夢想里，也不要沉湎于現(xiàn)實的喧囂中。在人生的道路中，應(yīng)是左邊種植夢想，右邊種植真實，隨時采擷，收獲希望。
尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢想，他縱然對現(xiàn)實失望，但沒有絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。
追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁·路德·金的夢想，丑陋而頑固的現(xiàn)實一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現(xiàn)實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想于偏遠支教之中。他們，都是現(xiàn)實中堅強的追夢者！
尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現(xiàn)實交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫現(xiàn)實中人生華美的篇章吧！
簡評：作者“收回遐想的思緒”，“立足腳下的土地”，感悟智慧的人生，寫到了亂世之中國人的奮起與努力，寫到了中外在現(xiàn)實中追夢的強者，談古論今，縱橫千里，視野廣闊，使文章內(nèi)容豐富而無堆砌之感，材料運用自如，信手拈來，抒情自然而無造作之嫌，同時又使得文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。
題1（陜西省實驗中學(xué)）閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
甲、乙、丙三個推銷員到廟里賣梳子。甲推銷員到廟里一看，都是光頭和尚，誰也用不著梳頭，無功而返。乙推銷員到廟里對和尚說：“用梳子刮頭皮可以促進血液循環(huán)，健腦益智，對研習(xí)佛法可起強記博覽之效。”于是，他賣掉了十幾把梳子。丙推銷員到了廟里對住持說：“善男信女們磕頭之后頭發(fā)都亂了，如果每個香案上都擺上幾把梳子，讓他們磕頭之后能夠梳理好頭發(fā)，既體現(xiàn)了寺廟的關(guān)心，又能使善男信女們不會蓬頭垢面，以免對佛不敬，豈不善哉？”于是，他賣掉了上百把梳子。
要求：自主選擇一個角度構(gòu)思作文；自主確定立意、文體、標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。
【出題理由】黨的十八大報告全文中，有57處出現(xiàn)了“創(chuàng)新”一詞，涉及到社會的各個方面，包括科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、人才培養(yǎng)創(chuàng)新等等，由此可見創(chuàng)新在當(dāng)今社會發(fā)展中的重要地位。中學(xué)生是祖國發(fā)展的未來和希望，他們對于創(chuàng)新的認知關(guān)乎著我國的未來，因此，這一話題理當(dāng)受到高考作文命題的青睞。【寫作導(dǎo)引】
向和尚推銷梳子，似乎是絕對不可能甚至是荒唐可笑的，正如材料中的甲推銷員，他在某種程度上代表了一類人的處事方式和辦事態(tài)度，即面對現(xiàn)實問題或因循守舊，墨守成規(guī)，或安于現(xiàn)狀，消極面對。以這樣的態(tài)度面對生活必將一事無成。寫作時可選取這一角度深入剖析，進而確定立意，構(gòu)思謀篇。
乙推銷員面對這一難題，不是悲觀退縮而是勇敢面對。他設(shè)身處地地為對方著想，以梳子的特殊功效為理由，賣出了十幾把梳子。這種小小的收獲雖不盡如人意，卻體現(xiàn)了他面對慘淡的現(xiàn)狀能夠積極面對的樂觀心態(tài)。寫作時可由此拓展思路，從樂觀的心態(tài)與事業(yè)的成功間的關(guān)系等角度入手構(gòu)思成文。
丙推銷員面對這一嚴峻現(xiàn)實，開動腦筋，另辟蹊徑，來了個“曲線救國”——轉(zhuǎn)移銷售對象。正是這一巧妙轉(zhuǎn)移，給他帶來了巨大的商機，讓他賣掉了數(shù)量可觀的上百把梳子。他成功的秘訣就是他能夠打破常規(guī)的思維模式，走出一條創(chuàng)新之路。寫作時可從這一角度出發(fā)，談創(chuàng)新思維對成就事業(yè)的重要作用等。
面對同一個問題，三個推銷員由于思維方式和處理問題的態(tài)度不同，因此各自使用了不同的解決問題的方法，進而導(dǎo)致了三種截然不同的結(jié)果。寫作時也可統(tǒng)攬材料找出統(tǒng)一的內(nèi)涵——“思路決定出路”，作為文章的立意進行寫作。
【范文1】 讓思維轉(zhuǎn)一個彎
很多時候，我們只要讓思維轉(zhuǎn)一個彎，就能將不可能變?yōu)榭赡堋！}記 在這個世界上，能讓思維轉(zhuǎn)彎的人并不多見；而轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)則是人與人之間的差別所在，也是事業(yè)是否成功的關(guān)鍵。
從前，有三個人去廟里賣梳子。第一個人認為讓和尚買梳子簡直是滑天下之大稽，是枉費心機，于是便知難而退，結(jié)果一把梳子也沒有賣出去。第二個人腦筋一轉(zhuǎn)，說服了和尚們用梳子刮頭皮以增進腦部血液循環(huán)，于是賣出了十幾把梳子。第三個人則另辟蹊徑找到寺廟的住持，并向住持建議說：“如果在每個香案上都放上幾把梳子，不僅能讓前來進香的善男信女們整理好叩拜時弄得散亂的頭發(fā)，以顯示對佛祖的尊敬，還能表現(xiàn)出佛家以慈悲為懷，讓他們梳去萬千煩惱的至善大德。”住持聽了后頻頻點頭。于是，第三個人賣出了上百把梳子。
很顯然，第三個人的成功得益于他那獨特的思維方式——創(chuàng)新思維。實踐證明，創(chuàng)新是事業(yè)成功的無量法寶，是民族進步的不竭動力，是國家發(fā)展的長久推手，是世界繁榮的永世良策。
康有為說：“創(chuàng)新則盡滌舊習(xí)而氣象維新，守成則安靜無為。”黃漢清也說：“企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng)新，尤其是當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換階段，在企業(yè)特殊困難時期，更需要有這種精神。”不錯，縱觀古今中外，大凡事業(yè)有成的人都是勇于創(chuàng)新的先鋒。
沃卡，只是讓思維轉(zhuǎn)了一個彎，竟使他富于創(chuàng)意的作品風(fēng)靡全世界，而他也因此被人們稱為“拉鏈大王”。一百多年前，芝加哥博覽會上展出了一個叫“拉鏈”的展品，這個小物件在當(dāng)時沒有引起絲毫反響，可是沃卡卻發(fā)現(xiàn)了它，并用1美元買下了那個拉鏈。接下來，他便讓自己的思維轉(zhuǎn)了一個彎——將那些不起眼的拉鏈安到鞋子、服裝、錢包上進行銷售。結(jié)果，拉鏈憑著它簡單快捷的特點很快就打開了市場，為敢于創(chuàng)新的沃卡帶來了無限的商機和巨大的財富。
其實，讓思維轉(zhuǎn)一個彎并不難，只需有勇氣和智慧就可以。當(dāng)然，固守傳統(tǒng)的思維定勢是它最大的障礙。回顧歷史，我們會發(fā)現(xiàn)世上并不缺少這種敢于突破傳統(tǒng)模式讓思維轉(zhuǎn)一個彎的人：“語不驚人死不休”的杜甫，勇于打破前代文人騷客的思維定勢，力求“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，終于開創(chuàng)了自己的文風(fēng)，成為一代“詩圣”；“揚州八怪”之一的鄭板橋，也是讓思維轉(zhuǎn)了一個彎，標(biāo)新立異，大膽創(chuàng)新，才把畫竹的技巧滲透在書法藝術(shù)中，最終獨創(chuàng)了板橋體這種別具一格的新書體。
讓思維轉(zhuǎn)一個彎并不是閉門造車，也不是天馬行空地胡思亂想，而是在借鑒和吸收他人優(yōu)秀思維的基礎(chǔ)上形成的。王業(yè)寧說過：“要創(chuàng)新需要一定的靈感，但這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會有創(chuàng)新。”因此，思維的彎也不能亂轉(zhuǎn)，只有轉(zhuǎn)得適時，轉(zhuǎn)得漂亮，才會發(fā)揮其神奇的作用。
讓思維轉(zhuǎn)一個彎是智慧的表現(xiàn)。日常生活中，我們往往會遇到一些紛繁復(fù)雜的問題，對此，我們不能手足無措或俯首稱臣。因為，只要我們能夠靜下心來理清頭緒，并且在適當(dāng)?shù)臅r候讓思維轉(zhuǎn)一個彎，就一定會“柳暗花明又一村”。
讓思維轉(zhuǎn)一個彎，我們便能讓許多棘手的難題迎刃而解；讓思維轉(zhuǎn)一個彎，我們將會收獲意外的驚喜；讓思維轉(zhuǎn)一個彎，展現(xiàn)在我們面前的一定會是一片醉人的新天地！
簡評：文章標(biāo)題即是中心論點，鮮明新穎，奪人眼球。行文中，作者時而引用名人名言辨析說理，時而選取典型事例巧妙論證，時而排比句式分析論述，使得文章內(nèi)容充實豐富，論辯深刻有力。結(jié)尾處再扣中心，總結(jié)全文，發(fā)人深省。結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，語言暢達。題2（黑龍江大學(xué)附屬中學(xué)）閱讀下列文字，按要求作文。
翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的？”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的？”
這是兩位書法家對待書法藝術(shù)的態(tài)度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”為話題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。【出題理由】
從某種意義上說，人類的歷史就是一部創(chuàng)新史。創(chuàng)新不是空中樓閣，它需要有在現(xiàn)實中的模板，依據(jù)模板，才能站在巨人的肩上成就自己的個性和發(fā)展。可以說繼承和創(chuàng)新這種相反相成的關(guān)系令當(dāng)下很多人感到糾結(jié)，自然，中學(xué)生也不例外。因此，繼承和創(chuàng)新這一命題在當(dāng)今的時代背景下不能不引起廣大考生的高度重視。
【寫作導(dǎo)引】這是一則材料+話題的作文。材料列出了事例，材料后的解說則明確交代了作文的范圍“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”，作文時要在此話題內(nèi)展開，要二者兼顧，不可只顧及一方以導(dǎo)致偏題。“繼承前人的傳統(tǒng)”與“發(fā)揚自己的特色”二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統(tǒng)”，又能“發(fā)揚自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統(tǒng)”，而忽視“發(fā)揚自己的特色”，不敢創(chuàng)新，就會固步自封，更不能推陳出新；如果只“發(fā)揚自己的特色”，雖然有個性特色，但會成為無源之水，無本之木。反過來說，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統(tǒng)”的，往往與前人的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系，這是從反面進行駁斥。但是，切記審題時要通觀全局，全面把握。如果僅抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體”而大談“成功”，就偏離了話題。同時，在寫作時最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。
【范文1】 小議繼承與創(chuàng)新
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想，便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們“津津樂道”了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系。沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
簡評：文章開篇即點明中心論點“既要勇于創(chuàng)新，同時又要善于繼承前人的傳統(tǒng)”，選擇了最佳的立意，開門見山，干凈利落。然后選取典型事例來具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時指出如何進行創(chuàng)新，提醒我們千萬不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。結(jié)尾再次強調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。全文舉例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰。【范文2】 創(chuàng)新，尋找另一片藍天
生活中，我們往往習(xí)慣了走別人走過的路，我們以為不用披荊斬棘，不用摸索前行，會是安逸舒適的一段旅程。然而，我們卻總是忽略了：踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。正如那句俗話一樣：第一個吃螃蟹的人是勇士，而第二個吃螃蟹的人卻是庸人。所以，在前進的道路上惟有創(chuàng)新、另辟蹊徑，我們才能開拓出一片更加明亮的藍天。
正如我國國畫大師張大千，他不論是在花鳥、人物，還是在山水畫上都有很高的造詣，他的畫風(fēng)粗獷、豪放，人們一看便銘記在心。他早年在國外留學(xué)時，曾經(jīng)舉辦個人畫展，并邀請了極富盛名的畢加索前去觀賞指導(dǎo)。畢加索在來來回回看了好多遍后問道：“你的畫呢？我怎么一幅也沒有看到？”張大千疑惑不解，心想：展會上所掛的幾百幅，不都是我的畫嗎？他怎么就沒有看到呢？過了好一會兒才明白，原來畢加索是指沒有看到他自己風(fēng)格的畫，盡管自己模仿了各種流派的各位大師，盡管自己模仿得栩栩如生、惟妙惟肖，卻只能是“別人第二”，永遠都生活在別人的光環(huán)抑或是陰影之下，如果自己善于創(chuàng)新、做自己，便就是真正的“自己第一”了。路就在自己腳下，有時前方的腳印看似順利，卻也可能是一個萬丈深淵，切不可一成不變、循規(guī)蹈矩，只有善于創(chuàng)新，才能走出自己的一片天地。
國外曾有一支探險隊，成功地穿越了幾百年來曾吞噬過無數(shù)探險者生命的沙漠，原因很簡單：他們完全依照自己的方向感和隨身攜帶的儀器，而不是順著以前探險隊員所留下的骨骸前行。他們也驚奇地發(fā)現(xiàn)，沙漠中的舊尸骸中往往還有很多新的尸骸，也就是說，人們之所以一直走不出沙漠，是因為他們總是在重復(fù)著前人完全錯誤的道路！
鴻星爾克有一句廣告語：“不是我喜歡標(biāo)新立異，我只是對一成不變不敢茍同。”成大事的人，往往都是在新的道路上獨自起程。因為不滿于面粉和食油的現(xiàn)吃現(xiàn)配，人們發(fā)明了干吃面；因為不滿于傳統(tǒng)洗衣的不方便，人們發(fā)明了干洗劑。因為他們懂得創(chuàng)新，才在商海中獨占鰲頭。
我們所說的創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意瞎編亂造，而是注意繼承前人的優(yōu)秀成果，只有學(xué)會站在巨人的肩膀上開拓創(chuàng)新，才能走的更遠。
學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會尋找另一片藍天！
簡評：文章立意準(zhǔn)確，行文流暢，內(nèi)容豐富，論證合理，辨析有力。文章在緊扣話題的基礎(chǔ)上，辯證地分析“繼承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，尤其側(cè)重、強調(diào)“創(chuàng)新”的必要性，舉例時素材新穎，點面結(jié)合，強有力的論證了觀點，扣合了中心。圍繞話題但又有所側(cè)重的立意構(gòu)思方法是關(guān)系型話題作文的審題寫作方法之一，值得借鑒。
題4（山東師大附屬中學(xué)）閱讀下列文字，按要求作文。
鮮花，因有了綠葉的依偎，才顯得清純、鮮潤；天空，因有了白云的打掃，才顯得靜穆、安詳；大地，因有了萬物的擁吻，才顯得平和、馨香。而一個人，一個家庭，一個社會，乃至一個國家，不也是因為相互依存，相互映襯，相互促進，共同發(fā)展，才呈現(xiàn)出五彩斑斕的和諧嗎？……
上述材料揭示了和諧與發(fā)展的關(guān)系，對此，你有什么看法和感悟？請根據(jù)你的看法和感悟作文。
要求：①所寫的內(nèi)容必須在材料范圍內(nèi)。②文體自選。③題目自擬。④立意自定。⑤不得少于800字。⑥不得抄襲。【出題理由】
“和諧與發(fā)展”是近年來提得比較多的一個話題，促進社會和諧是我國發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件，黨的十八大報告中多次提出和諧、發(fā)展等內(nèi)容，這是國家發(fā)展的需要，是歷史的必然，是人民大眾的心聲。“和諧發(fā)展”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專家學(xué)者競相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞。因此，高考作文也會對其給予足夠的關(guān)注。【寫作導(dǎo)引】
材料在最后的提示中揭示了最關(guān)鍵的內(nèi)容——“和諧與發(fā)展”，可據(jù)此將作文材料轉(zhuǎn)換成“和諧與發(fā)展”的關(guān)系型話題作文，從而降低審題難度，明確寫作范圍。和諧與發(fā)展互為因果、相輔相成。寫此作文，可有三種基本的立意：①和諧促發(fā)展，只有和諧才能可持續(xù)發(fā)展；②共同發(fā)展創(chuàng)造和諧，只有各方面充分的發(fā)展才能形成和諧的局面，和諧是發(fā)展的目標(biāo)；③和諧和發(fā)展互相促進、相輔相成，我們要和諧也要發(fā)展或要發(fā)展也要和諧。
寫作的范圍可選個人、家庭、社會、國家、國際關(guān)系等方面。對個人而言，可從生活、學(xué)習(xí)、工作、健康等方面去談；對一個家庭而言，可從父慈子孝、夫妻和睦、各盡其責(zé)等方面去談；對社會和國家而言，可從農(nóng)民工待遇、社會保險、再就業(yè)、教育不公平、東西部差異、城鄉(xiāng)差異、調(diào)和干群關(guān)系、科教興國、人與社會、人與環(huán)境、人與自然等方面去談……“和諧與發(fā)展”是當(dāng)今時代的一個大課題，可以見人見智。對中學(xué)生而言，可根據(jù)自己的認識，結(jié)合實際，從自己和身邊的人或事上去尋找著陸點。觀點要與時俱進，敘述要真切生動，議論要辯證深入，講究文采。文體不限，可選擅長的議論文、散文、寓言、書信、人物專訪等文體形式，但不宜瞎編故事、逆向唱反調(diào)求新等。
【范文1】 我看和諧發(fā)展
看不厭，看不厭天邊的火燒云和熟透的紅高粱相融成一片。看不厭，看不厭飽滿的麥穗低著謙遜的頭顱，又不時地在風(fēng)中舞起金浪。看不厭，看不厭落葉滿天。
我愛秋。也許是因為生在秋日，我總是固執(zhí)地認為秋乃四季之最。春的百花，夏的涼風(fēng)，冬的飛雪，我愛大自然所賜予的每一樣美好的事物。但對它們的喜愛遠不及我對秋的如癡如醉。
我愛秋。在那些個落葉繽紛的日子里，我會帶著相機上山，照下我的至愛，愛惜地放進我的相冊。
風(fēng)馳過，有葉輕輕飄落。葉落，是風(fēng)的執(zhí)著，還是樹的不挽留？亦或是葉對大地的一片赤誠。看那褪盡了綠的葉面仍顯耀著分明的脈搏。無數(shù)次，我的心為之悸動。而今呢，原本不多的行道樹，只是零星地撒著黃葉，遠沒有了過去的紛紛揚揚。僅存的落葉在柏油路面上被過往的車輛熏得發(fā)黑。人們開始從暖氣降價的小廣告上得知秋的到來，不再是從那滿天的落葉里知秋。
我惋惜。
記憶中的落葉滿天時，有年邁的夫妻攜手并肩，共同漫步在葉落的小巷，回味著幾十年前初次牽手的落葉之秋。更有孩子在公園的樹下嬉戲，沙沙地踩著樹影的斑駁……
根，可以穿過最微小的石縫，扎向最深的土層，但如今也只能在鋼筋水泥面前駐足。一棵樹從破土而出到秋來撒葉需要多少個四時，而在這漫長的歲月中，一條條馬路早已翻山越嶺。“又是一幢高樓拔地而起！”這是贊美，還是人類的自責(zé)？
我痛惜。
但我相信一切還來得及。
現(xiàn)在開始吧，人類應(yīng)彌補對自然的揮霍。在春不再有百花、夏不再有涼風(fēng)、冬不再有飛雪之前，一切都還來得及。
現(xiàn)在開始吧，讓我們把這份對自然的痛惜深刻在心底，用我們的力量去保護自然。讓社會與自然和諧共處，共同發(fā)展！
我相信，我們一定會再次見到秋葉滿天。
簡評：文章開頭部分為我們描述了一幅美麗和諧的大自然的秋天的美景，然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了現(xiàn)如今大自然秋天的漸去漸遠，揭示出正是人類一味追求所謂社會發(fā)展的所作所為造成了人與自然的錯位和極度不和諧，讓人在惋惜、痛惜中認識到片面發(fā)展的失誤。結(jié)尾處，總結(jié)全文，發(fā)出號召，點出社會和自然和諧共處、共同發(fā)展的主題，卒章顯志，有振聾發(fā)聵之效。【范文2】 人類，止步吧！
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”對于馬致遠老先生的這些話，現(xiàn)代人似乎賦予了它新的含義。
枯藤+老樹+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材
一只年老的烏鴉，無力地拍打著自己瘦弱的翅膀，落在一棵已經(jīng)沒有枝葉的老樹上。
它小心翼翼，但仍然把那棵老樹驚動了，老樹晃了幾下，終于又安靜了。烏鴉唯一的伙伴是纏繞在老樹上面的枯藤。日暮里，烏鴉昏黃的老眼盯在遠處，它似乎又想起那日，一群人拿著利器和獵槍，闖入它們的家園，殺死了它們的同胞，毀滅了整片森林，他們只為了獲取優(yōu)質(zhì)的木材。
小橋+流水+人家=人類的日用品
周圍樓房、工廠林立，也有一座孤零零的橋，橋下有流水，可是，那水卻是烏黑的。
一只魚兒探出水面，望著這一切，傷心地落淚。那橋也悲憤地說：“再也沒有人肯從我身上走過了。”的確，每個人都捂著鼻子繞道而行。而旁邊，一只粗大的管子正不住地往河里排著污水。里面，工人們干得熱火朝天，生產(chǎn)著人們必需的日用品，那河水，只換來了人們的一點點舒適。
古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食
一匹瘦弱的老馬，頂著肆虐的狂風(fēng)，行走在寸草不生的沙漠上。當(dāng)初，它和同伴們在茂盛的草場上悠閑地吃草，飲那清澈的甘泉。那種甜蜜、幸福的日子如今一去不復(fù)返了。它想躺下來休息，可是，它躺下來后便再也沒有起來。昔日的綠洲，就只換來了人們桌上的美食。
人類獲取了金錢、財富，獲取了安逸的生活，而代價卻是：森林的毀滅、水源的污染、土地的沙化……
夕陽西下，一個老人站在光禿禿的山岡上，迎著令人窒息的風(fēng)沙和酸雨，流下了懺悔的淚水……
簡評：本文最突出的亮點有兩個。一是構(gòu)思精巧，極具創(chuàng)新意識。作者靈活地把馬致遠的《天凈沙·秋思》化為文章的骨架，使文章的形式新穎。二是圍繞“和諧與發(fā)展”這個話題，立意獨辟蹊徑。文章三個小標(biāo)題分別從森林的毀滅、水資源的污染、土地的沙化三方面指出了環(huán)境破壞的嚴重性這一人類社會發(fā)展中不和諧的因素，令人警醒，閃爍著睿智的火花和獨特的個性。題4（浙江省舟山中學(xué)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
有一個黑人小姑娘，在家中22個孩子中排行20，由于她出生時早產(chǎn)而險些喪命。她4歲時患了肺炎和猩紅熱，她的左腿因此而癱瘓。9歲時，她努力脫離金屬腿部支架獨立行走。到13歲時，她勉強可以比較正常地行走，醫(yī)生認為這是一個奇跡。同年，她決定成為一名跑步運動員。她參加了一項比賽，結(jié)果是最后一名。隨后的幾年，她參加每一項比賽都是最后一名。每個人都勸她放棄，但是她還是跑著。直到有一天，她贏得了一場比賽。此后，勝利不斷，直到在每一場比賽中取勝。
這個黑人小姑娘就是“黑色羚羊”威爾瑪·魯?shù)婪颍?枚奧運金牌的獲得者。
威爾瑪·魯?shù)婪蛘f：“任何時候都不要放棄夢想，哪怕殘疾得不能行走。”真的，許多成功者都不是一開始就一帆風(fēng)順的，他們也經(jīng)歷過人生的黑夜，但他們終于憑著必勝的信念和頑強的奮斗，走出了黑夜，贏得了光明。
要求：①立意自定；②文體自選（詩歌除外）；③題目自擬；④不少于800字。【出題理由】
在中學(xué)生思想觀念發(fā)展定型的時期，有必要給他們以健康向上的人生理想信念，就好像是一個舉著火把的普羅米修斯，引導(dǎo)人類尋找希望之路。此類題目，正好可以幫助迷茫中的中學(xué)生，重新找到自己的坐標(biāo)，重新激起奮進的斗志。【寫作導(dǎo)引】
這類題目，我們可以從材料入手，根據(jù)自己的理解和看法，抒寫自己的獨特體悟；也可以寫磨難降臨時，我們?nèi)绾蚊鎸Γ贿€可以寫在直面磨難的過程中，我們挑戰(zhàn)命運，奮力拼搏的精神風(fēng)貌，寫我們對理想和信念的堅持……總而言之，這類題目并不難寫，關(guān)鍵是要在一個“新”字上下功夫。如果簡單地記敘一個有關(guān)磨難的小故事，再泛泛地談一下自己的看法，可以說我們的同學(xué)都是行家里手，但這樣的文章是談不上有什么新意的。
如何“出新”呢？首先是立意要獨特深刻，只有獨特的領(lǐng)悟才會有與眾不同的見解，才能讓自己的文章脫穎而出；其次是構(gòu)思要新穎，比如說反向思維，寫不經(jīng)歷磨難會怎么樣，或者是在體裁上做文章，寫小小說、童話、寓言、科幻等等；再次就是在選材上要與眾不同，一些經(jīng)典的素材固然符合文章要求，但過于陳舊，不僅說服力變?nèi)酰踔磷屓松鷧挘欢ㄒx擇一些時事性質(zhì)的素材，讓文章亮起來。
【范文1】 磨難·信念·成功
追求理想之路，風(fēng)和日麗有之，陰雨綿綿有之，烈日炎炎有之，寒風(fēng)凜冽亦有之。雄鷹翱翔天宇，有傷折羽翼之痛；駿馬奔馳大地，有失蹄斷骨之險。面對磨難，我們哭泣，它不會有任何的憐憫；我們痛苦，它不會有任何的安慰。只有我們笑對磨難、堅定信念，才能夠成為強者。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》……前達賢人，哪一位不是飽經(jīng)磨難志愈堅？但他們都在堅定的信念的陪伴下，走出窘境，并讓有限的生命綻放出了無限的光彩。春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事便是最好的證明。那時，吳越爭霸，越國慘敗，勾踐屈服求和，卑身事吳。臥薪嘗膽、勵精圖治，終于“苦心人，天不負，三千吳甲可吞吳”成為一代霸主。勾踐何以能復(fù)國？這是亡國之辱以及他受的苦難促他發(fā)奮催他奮起的結(jié)果。事實證明，當(dāng)困難重重，遭遇磨難時，人們常常能顯出非凡的毅力，堅定的信念，發(fā)揮出意想不到的潛能，開拓出一條希望之路。
苦難可以磨煉出一個人的堅定的信念，也可以證明一個人的毅力。正在攻讀博士學(xué)位卻患上了運動性神經(jīng)細胞病，不能說、不能動的斯蒂芬·霍金，做了一場自己被處死的夢，夢醒后，萬念俱灰的他突然意識到，如果赦免的話，他還能做許多有價值的事情，于是，他就走進了神秘的宇宙，去探討星系、太陽黑洞……最后他成功地成為了生活的強者。
追求理想的路上，面對苦難，我們不要退縮，只要積極奮進，堅定信念，戰(zhàn)勝苦難，我們就能把磨難當(dāng)作奮斗的動力。著名丹麥童話作家安徒生，出生于一個鞋匠家庭，幼年喪父，生活貧苦，當(dāng)過學(xué)徒，干過劇院雜務(wù)，但是這并不妨礙他酷愛文學(xué)。他的處女作剛剛問世，別人知道他是鞋匠的兒子就攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修飾”。然而，他并未氣餒，為童話而奮斗，從磨難中奮起，在平凡的勞動中體驗、觀察生活，終于創(chuàng)作了一篇篇膾炙人口的童話。
所有的磨難都是上帝對未來偉人的考驗。正如巴爾扎克所說的那樣：“磨難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。”只有歷經(jīng)磨難，矢志不移的才是信念。追求理想的路上充滿著危險，唯有披荊斬棘，才能找到通向成功的出口。
簡評：文章開門見山，運用比喻論證提出中心論點，語言形象生動，含義雋永；接下來通過引證和例證，說明了人才為什么需要苦難；然后舉出霍金、安徒生的例子來說明人才怎樣面對苦難；最后借用名言得出結(jié)論，照應(yīng)開頭，深化了文章中心。整篇文章給人以觀點鮮明、論證嚴密、思路清晰、語言生動流暢的感覺，是一篇較成功的考場作文。【范文2】 只要你肯
臺灣漫畫家蔡志忠曾說：每塊木頭都可以是一尊佛，只要去掉多余的部分；每個人都可以是完美的，只要肯去掉缺點和瑕疵。在生活中，沒有你不能辦到的事，只有你不肯去辦的事！
可是，在“肯”的基礎(chǔ)上，你還必須得要有自信，有勇氣。奧運冠軍托雷斯，這位40歲的游泳老將在獲得殊榮之后經(jīng)歷兩次復(fù)出，而且第一次是在間隔了7年之后，但她依然取得了驕人的成績。我想，這其中不僅有其雄厚的實力、偉大的理想，更重要的是她那種挑戰(zhàn)自我的勇氣、十足的信心和良好的心態(tài)。試想：奧運冠軍，體育賽場最耀眼的光環(huán)，有多少人終生奮斗卻與之無緣，又有多少人歷盡千辛萬苦得到之后卻又被這榮耀擊敗，不能再次超越自我。然而，托雷斯卻做到了！她的自信，她的勇氣，她的追求，使她能夠一次次超越自我，獲得成功。可見，在人生的追求中，自信與勇氣是多么的重要。
可是，光有勇氣、有自信、有追求，也還是不夠的，還需要有動力。而有動力的條件就是有信念——有信念才有動力，有動力才能把一切看似不可能的事情做好。曾有一個黑人小姑娘，在家中22個孩子中排行20，由于她出生時早產(chǎn)而險些喪命。她4歲時患了肺炎和猩紅熱，左腿因此而癱瘓。9歲時，她努力脫離金屬腿部支架獨立行走。到13歲時，她勉強可以比較正常的行走，醫(yī)生認為這是一個奇跡。同年，她決定成為一名跑步運動員。幾年里，她不斷的參加比賽，卻每每都是最后一名。每個人都勸她放棄，但她還是跑著、跑著，直到有一天，她贏得一場比賽。此后，勝利不斷，直到在每一場比賽中取勝。而她，就是有著“黑色羚羊”之稱的威爾瑪·魯?shù)婪颍?枚奧運金牌的獲得者。世界上沒有哪個成功者生下來就是成功者，也不會因為別人說你是“廢紙”，你就真的成了“廢紙”。不斷被人拒絕否定而仍然前行的人必定是勇敢、有執(zhí)著信念的。
生活中的我們總認為跨不過去的坎其實并不算什么，畢竟黎明之前總會是黑夜。在生活中，失敗并不可怕，可怕的是你從中學(xué)到了什么。正如在世界上，只有你，才是你的敵人；只有你，才能打倒你；你是你的上帝，只有你，才能拯救你！你就是自己的天地，是自己的救世主，相信自己，無論是對生活還是對人生，只要你肯，你就能！
簡評：文章以臺灣漫畫家蔡志忠“每塊木頭都可以是一尊佛”的名言開篇，并迅速點題“在生活中，沒有你不能辦到的事，只有你不肯去辦的事！”并且以退為進，闡述只有“肯”的基礎(chǔ)是不夠的，在追求的路上還需要“勇氣和自信”。作者并沒有因此止步，接著進一步提出在這些條件下還需要“執(zhí)著的信念”。最后再次點題，無論是對生活還是對人生，只要你肯，你就能！作者以名言開頭，提振讀者的注意力。巧于構(gòu)思，善于謀篇布局，緊緊抓住讀者的好奇心，循循善誘，層層遞進，一步步帶領(lǐng)讀者走進文章的深層，循著設(shè)計的思路追尋主旨。結(jié)尾處排比句式的運用，富有力道和感染力，并照應(yīng)開頭。文章層次清晰，行文流暢；語言簡練，樸素自然。
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
生命需要守望者，就像森林需要護林人，燈塔需要守塔人一樣，盡管他們的身影總是寂寥的。人們寧愿固守屬于自己的精神園地，去開墾，去發(fā)掘，始終與時代的潮流保持一種距離，一定的守望的距離，但他們不是旁觀者，他們始終站在精神的源頭去觀察歷史的潮流去鑒往知來。他們關(guān)心精神價值勝過關(guān)心物質(zhì)價值，他們用自己的深邃的目光、獨到的見解、深刻的思想，去把握未來的脈搏，他們關(guān)切的永遠不是腳下的方寸之地，而是人類前方的地平線。請你以“守望”為話題寫一篇文章。立意字定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
寫作點撥：
材料中需要明確以下關(guān)鍵：（1）身影總是寂寥的；（2）寧愿固守屬于自己的精神園地；（3）與時代的潮流保持一種距離；（4）站在精神的源頭；（5）精神價值；（6）人類前方的地平線。這些關(guān)鍵點提示我們，文章的選材需要符合下列要點：（1）為人類精神發(fā)展作出貢獻的人，不是物質(zhì)發(fā)展方面的，也不是生活中的平凡人；（2）在其所處的時代社會是孤獨的、不被理解的，甚至是被排擠、迫害的，這要寫出人物的厄運；（3）其精神價值具有延續(xù)意義，在當(dāng)下社會依然有生命力，這要思考當(dāng)下的社會思潮及人文價值。
停下腳步，退出喧嘩，回歸屬于自己的精神家園。讓清泉洗凈心中污漬，讓白云抹去眼前灰暗。站在精神的源頭，重新注視仍在前進的人群，去審視，去思考，把握自身領(lǐng)域真正的未來。
或許他們曾經(jīng)是寂寥的，不被理解的，然而歷史能給他們公正的判斷，他們的獨到見解和深刻思想會將世人折服，他們的守望終將融入人類的前進腳步中。
是的，總有那么一些人，他們?nèi)淌苌硇牡募帕龋瑓s為了所有人，守望寂靜的精神之土，文化之疆，歷史之域。所以，他們應(yīng)該是可以聽到的——我們對他們的謳歌。
下一個守望者在哪里？我要大聲疾呼：少關(guān)注一些明星，多關(guān)注一下身邊的守望者，不要讓守望者絕跡。
精彩文段：
國人麻木，全然未知厄運將至，依然醋夢。可以麻木地看俄國人斬殺中國人的熱鬧而不發(fā)一聲。魯迅不可以！學(xué)醫(yī)能治中國人的外傷，卻無法治中國人的內(nèi)傷——在悲哀過后，他清醒地意識到。于是，他舉臂，他高呼，便引來了千萬朝圣者的膜拜。但是，他是偉人，偉人注定是孤獨的。不理解、不支持的人不是沒有的，魯迅也只能“橫眉冷對千夫指”。作為“人之子”的他，懷著滿懷溫?zé)岬孽r血，站在歷史潮流的頂端，冷眼看著世間的荒誕，用激情澎湃的文字，去喚起沉睡者，驅(qū)逐噬人心魄的夢魘……無愧地，他是中國人精神領(lǐng)地的守望者，甘受孤獨，卻不懼怕，不退縮……
人們經(jīng)常被愚味玩弄著，他們在歷史的洪流中無可奈何，但總有人站出來，帶領(lǐng)他們走出正確的道路。圣女貞德跨上戰(zhàn)馬，在戰(zhàn)場上撕殺著。她不像別的女人坐在家中等待丈夫的回歸，而是奉著上帝的旨意，拯救祖國。但人們并不感謝這個女人，這個救了法國卻被定罪為妖女的女人。在被烈火灼燒的時候，面對淡漠無情的圍觀者時，貞德沒有顯出害怕的神情，而為自己的靈魂更接近上帝而榮幸。
伊拉克足球隊在亞洲杯上首奪冠軍，正當(dāng)全球都為之震驚時，伊拉克足球隊隊員需要感激的是他們自己。每場比賽，不論對手如何強大，不論自己身體如何疲倦，他們拼盡自己的最后一口力氣，濕透的球衣、泥濘的球鞋，他們每個人心中就有一團永不熄滅的火，令他們登上冠軍的寶座。
為什么他們能在諸多不利下勇奪冠軍？正因為他們守望了自己的圣殿。是他們要為人民帶來喜悅的堅定信念。是他們心中的圣殿，推進著足球，推進著自己。正因為他們守望自己的圣殿，要為苦難的人們帶來希望的理想，鞭策著自己，鼓舞著隊友。他們成功了，守望著心中的圣殿，來到光明的前方。
有著一群人，他們用生命用鮮血去保護比生命更高價值的思想文化。他們就是秦國時代的儒學(xué)者。秦始王對儒學(xué)持反對態(tài)度，崇尚法家思想的他，一怒之下，把儒學(xué)典籍燒毀，更把一個個活生生的儒學(xué)者活埋。
也許是命運的捉弄，這班儒學(xué)者并沒有迷失自我，他們用記憶去重現(xiàn)儒家經(jīng)典，他們一面反省自身，一面去發(fā)展自己的文化。他們用寶貴的生命換來日后儒家的發(fā)揚光大。正是因為他們有著執(zhí)著，有所希望，儒家思想才會成為我國古代的主流。【優(yōu)秀例文】
生命的守望者
在歷史的長河里，他們像黑夜里獨自撐舟渡河的人們，去探索、去尋找人生的真諦。他們先于別人站在時代的浪尖，孤軍作戰(zhàn)。
他們，是生命的守望者。他們，是一群孤獨的勇敢的探索者。
李大釗，守望的是道義。在那樣一個黑暗、復(fù)雜的時代，他用鋼鐵一般的肩膀扛住千斤重的道義。即使在被捕的時候，他依然從容不迫、毫不驚慌。他自信。所以無所畏懼。他堅守的道義，即使是在普通人處于無法看到未來的迷惘中，他仍昂首挺胸守衛(wèi)著他的理想，守衛(wèi)著中華民族的理想。因為這樣一種勇敢的堅守，他連生死也已坦然面對。他認為死與生同是生命的一部，并沒什么好害怕的。因為他所站的位置，已不是那個短暫的時代，而是生命川流不息的長河。
于是，他被人們永遠地敬佩著，作為一名守望道義的勇士，作為以為超越時代的探索者。海子，守望的是幸福。他用自己發(fā)自內(nèi)心的詩歌唱出對世界的期望，對幸福的向往。可這世界卻是這樣地讓他費解，讓他失望。于是他以自己的生命為代價去找尋他所希冀的幸福。當(dāng)隆隆作響的火車呼嘯而來的瞬間，車軌上的他大概是幸福的吧！那短暫的時刻，大概他終于找到了那間他想要到房子吧！面朝大海，春暖花開。世界充滿了愛與和平。當(dāng)越來越多的人為了金錢和權(quán)力赴湯蹈火的時候，只有他在人群中孤獨地歌唱，用一顆清澈如溪水般的心去發(fā)掘世界上最純潔的真善美。
于是，他被人們永遠地紀(jì)念著，作為一名守望幸福的詩人，作為一名穿越心靈的歌頌者。曹雪芹，守望的是蛻變。身為沒落家族的公子，他冷靜地觀察著這個處于滅亡邊緣的社會。《紅樓夢》，是他在黑夜中的吶喊，一字一句都喊出了對封建舊社會的憤怒。只可惜，他只是一名守望者，他孤獨地用自己微弱的力量去抵抗。他把寶黛凄美的愛情化作一面鏡子，照出封建制度的腐朽，刺醒人們迷惘麻木的心靈。在那樣一個渾濁的社會，只有他在黑暗中看清了自己，他守望著一場蛻變，雖然完全不知道路在何方。
于是。他被人們永遠地記住了，作為一名守望蛻變的作家，作為一名穿越歷史的敲鐘人。歷史的鏈條在他們的孤軍奮戰(zhàn)中被推動著。正是因為這些孤獨的守望者先于我們站在人類歷史的頂端，才讓光明穿過阻礙到達新的時代。【點評】
文章選取的三個事例并不是太特別，然而文章的成功之處正在于能用思想、感情、語言包裝事例。首先是思想，三個事例代表道義、幸福、蛻變?nèi)齻€層面，能將“守望”的內(nèi)涵在對象方面作深一層的挖掘，文章在立意上即能立足題意，又能超越話題。其次是感情，文字不是平淡如水的敘述，而是充滿激情的呼喚和吶喊，字里行間我們能感受到作者起伏的情感變化。這種情感的沖擊力，源于第三方面——語言。文章能靈活運用對稱句、對比句，注重對人物形象的刻畫，語言深刻而不呆滯。另外，三個總括句、三個總結(jié)句均形成排比句式，結(jié)構(gòu)上清晰均衡。因此，這是一篇化平凡為美麗的考場作文的范例，取材平凡卻能用外在的語言手段進行深刻挖掘、詩性包裝，這樣的文章極易吸引眼光并受到青睞。對于作文常拿48分或者困惑于不懂表達的學(xué)生，這篇文章有思考價值和啟示意義。
【優(yōu)秀例文】
精神守望者
有的人一生都在追求物質(zhì)的享受，在群居的物質(zhì)家園里忙碌一生；有的人一生關(guān)注精神價值，以深邃的目光探索歷史未來，雖孓然一生卻在世俗中樂得清閑。前者有“充實的人生”。卻注定為歷史長河所淹沒，后者的寂寥卻能沉淀于歷史，閃耀知性的水光，因為他們始終站在精神的源頭，守望精神園地，并把握未來。
清澈的河水倒影這華爾敦塘那木屋的影子，與水中游動的魚群結(jié)合成和諧的畫面。木屋的主人，梭羅，此時正在勘探瓦爾登湖附近的土地，他細致地記錄動物們的作息活動，觀察植被的生長，樂此不倦。美妙的湖光山色包容了梭羅的科學(xué)信仰，也包容了他的淡泊恬靜。在資本主義的狂潮里，人們就像生產(chǎn)機器上螺絲釘，梭羅卻依然逃離，投身于自然。梭羅是孤寂的，他的歸隱不被世人理解，《瓦爾登湖》也不被當(dāng)時的人重視。然而，他的精神于數(shù)十年后的時代共鳴，他擁有的淡泊成為今人的追求，梭羅的精神穿透到了現(xiàn)代。
海南猛烈的陽光把昔日的白面書生曬成田間老農(nóng)，一古銅色健壯的身軀穿過田間，熟練地完成農(nóng)活。韓少功抹去了臉頰的汗水，欣慰地望著田間的生機。沒有人想到，眼前的農(nóng)民竟是海南文聯(lián)主席，他的純樸與世俗格格不如，更不必說文人的矯情。韓少功六年來拒絕履行文聯(lián)職務(wù)，而選擇半隱歸務(wù)農(nóng)。他把才情賦予自然，從自然中感悟真摯廣大的精神力量。他沒有脫離世界，相反是默默地守護這片人類所遺忘的精神家園。幾篇美文流露這自然的清新活力，韓少功以簡樸的文字影響著眾人的思想。
梭羅、韓少功是精神的守望者，或許他們曾經(jīng)是寂寥的、不被理解，然而歷史能給他們公正的判斷，他們的獨到見解和深刻思想將折服世人，他們的守望終將融入人類的前進腳步中。沈從文逃離當(dāng)時的教育選擇在自然中體會人生的智慧，袁隆平堅辭農(nóng)科院院長而投身于雜交水稻事業(yè)上，曾經(jīng)的守望者默默影響著后人，人類的地平線上始終閃著智慧的曙光。【點評】
“或許他們曾經(jīng)是寂寥的、不被理解，然而歷史能給他們公正的判斷，他們的獨到見解和深刻思想將折服世人，他們的守望終將融入人類的前進腳步中”，文章深刻的立意是我所欣賞的。其深刻在于能跳出個體人生價值評判的小圈子，將個體置于歷史的維度上，以歷史發(fā)展的高度判斷人生的歷史意義。前者是著眼于其所處的特定時空，在某一時空維度上闡述其對所處時空的價值；后者則著眼于人類發(fā)展史，在歷史的時空中闡述其價值。前者具有特殊性，后者具有普遍性。因此該觀點其實提到了一個人生哲理，“守望者的價值由時間去判斷”，文章顯得大氣，是立意高遠之作。不足的是，既然認識到這一點，那么人應(yīng)該怎樣守得住寂寞孤獨，怎樣守得住時代的冷眼嘲諷呢？文章對此未能有進一步的挖掘，人物的精神偉力還可以挖掘到更加深刻，形象可以更加豐滿。
四、人工智能
人的智能大體分為幾個方面。首先是處理大量視覺信息的能力；其次是語言溝通，這也是人區(qū)別于其他動物的一個重要能力；第三是控制自己行為動作的能力；第四是決策的能力，人能夠在復(fù)雜的情況下快速做出決策。人工智能就是從這幾個方面來模擬人類的智能。人工智能在能源發(fā)展過程中會間接地提高能源的利用率。人工智能和人類智慧越來越明顯的分工會極大地節(jié)省人力資源成本。它使各行業(yè)的生產(chǎn)效率大幅提高，人類財富以幾何形式快速增長，為人類的美好生活提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。人工智能將人類從重復(fù)的、無意義的工作中解放出來，從高危險的工作中解放出來，讓人有了更多選擇的自由，從而把更多精力投入到更有意義的領(lǐng)域中去。人工智能也讓人類突破得以發(fā)展的瓶頸。例如，人工智能可以探索外太空、山海冰河這些人類無法企及的地方，可以讓復(fù)雜的大數(shù)據(jù)得到高效的分析與合理的運用，讓人們探索到更深層次的知識。所以人工智能使人類超越了自己本身的局限，實現(xiàn)了人類的進一步解放。
當(dāng)然，也有人有這樣一些擔(dān)憂：人工智能的發(fā)展，也會導(dǎo)致很多人失業(yè)。必將引發(fā)空前的人才爭奪戰(zhàn)。會導(dǎo)致巨頭的壟斷、貧富分化加劇。也會導(dǎo)致人類的精神生活退化。如果人工智能機器人越來越多，這個世界將沒有感情，沒有喜怒哀樂，到處都是冷冰冰的，沒有藝術(shù)，沒有精神食糧，到處都是機械化的。
從歷史的角度來看，這種恐慌古已有之，但后來的事實證明，這一切恐慌也許只是杞人憂天而已。一次次的工業(yè)革命帶來一次次的恐慌，但卻促進了社會的進步。李白詩云：棄我去者，昨日之日不可留。立足歷史，放眼未來，會給我們更多的啟發(fā)，不斷刷新我們的生活，更新我們的認知。
【典型人物】：1999年，26歲的劉慶峰帶領(lǐng)十幾名同學(xué)創(chuàng)立科大訊飛公司，并擔(dān)任總裁至今，2009年4月起同時兼任董事長。2008年，科大訊飛在深圳證交所上市，成為全國在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)首家上市公司。2013年，劉慶峰榮獲CCTV“經(jīng)濟人物獎”。他將中國的語音產(chǎn)業(yè)帶入“智能時代”，“科大訊飛”發(fā)展的人工智能技術(shù)，連續(xù)第二年被寫進政府工作報告。2017年6月，《麻省理工科技評論》發(fā)布了一年一度的“全球最聰明50家公司”榜單。科大訊飛排名全球第六，中國第一，堪稱本榜單的最大贏家。【佳作欣賞】
激活科技創(chuàng)新的時代偉力
科技創(chuàng)新對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐和引領(lǐng)作用日益增強，其實是科技發(fā)展的趨勢和規(guī)律。現(xiàn)在，科技創(chuàng)新不僅僅發(fā)生在研究機構(gòu)、高校，也發(fā)生在企業(yè)，發(fā)生在車庫、咖啡館等看似簡陋的創(chuàng)客空間。從全球范圍看，發(fā)達國家大都是科技強國，排在前列的跨國企業(yè)巨頭，大部分也靠科技起步。尤其是近二三十年，一批高科技跨國企業(yè)如蘋果、谷歌、微軟等的崛起，對全球科技產(chǎn)業(yè)都產(chǎn)生了重大影響。中國的高科技企業(yè)如華為、騰訊等，也將創(chuàng)新融入技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品生命周期，通過科技進步和實力提升，使企業(yè)規(guī)模躋身世界前列。即便是看似比較小的創(chuàng)新，同樣能換來在全球科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上的話語權(quán)。中國率先并廣泛使用的二維碼、移動設(shè)備在線支付等移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，被一些硅谷企業(yè)包括頂尖科技公司學(xué)習(xí)效仿，扭轉(zhuǎn)了中國企業(yè)對硅谷亦步亦趨的印象。
抓住科技創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略機遇期，縮小與科技強國的差距，增強原始創(chuàng)新能力、培育重要戰(zhàn)略創(chuàng)新力量是重中之重。無論是原始創(chuàng)新的基礎(chǔ)研究，還是瞄準(zhǔn)前沿的戰(zhàn)略科技，都是拓展前所未有的科技領(lǐng)域。讓創(chuàng)新地基越深越實，創(chuàng)新之塔才能夠壘得越高。——《以科技創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展新境界》人民日報人民時評
發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。縱觀世界各國發(fā)展態(tài)勢，誰擁有一流的創(chuàng)新人才，誰就擁有了創(chuàng)新的優(yōu)勢和主導(dǎo)權(quán)。面對發(fā)展的新階段新任務(wù)，面對科技創(chuàng)新領(lǐng)域的激烈競爭，我們比歷史上任何時期都更需要廣開進賢之路、廣納天下英才。——新華社評論員文字《創(chuàng)新驅(qū)動實質(zhì)是人才驅(qū)動》
面向未來，誰能在創(chuàng)新中取勝、搶得先機，誰就能贏得未來全球競爭的主動權(quán) 2018年的第八天，中國科技界迎來盛事：2017國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會在北京隆重舉行。書寫了中國火炸藥技術(shù)傳奇的王澤山院士，一輩子研究病毒、為人民防病事業(yè)作出突出貢獻的侯云德院士，榮膺國家最高科學(xué)技術(shù)獎。當(dāng)總書記為兩位80多歲的老科學(xué)家頒發(fā)獲獎證書時，全場響起經(jīng)久不息的掌聲。
總書記的2018年新年賀詞言猶在耳：過去一年，“科技創(chuàng)新、重大工程建設(shè)捷報頻傳”，“慧眼”衛(wèi)星遨游太空，C919大型客機飛上藍天，量子計算機研制成功，海水稻進行測產(chǎn)，首艘國產(chǎn)航母下水，“海翼”號深海滑翔機完成深海觀測，首次海域可燃冰試采成功……中國創(chuàng)造的偉力，令國人自豪、世人驚嘆。在一些前沿科技領(lǐng)域，我們已經(jīng)可以自豪地宣稱：我國已實現(xiàn)從后發(fā)到先發(fā)、從跟跑到領(lǐng)跑。在世界賽場上，中國科技正如“復(fù)興號”高鐵一般動力澎湃。
盤點今年的科技獎，不乏原創(chuàng)性強、具有引領(lǐng)作用和重要國際影響的研究成果。如獲得國家自然科學(xué)獎一等獎的“聚焦誘導(dǎo)發(fā)光”（AIE）材料，就被《自然》雜志列為支撐和驅(qū)動“納米光革命”的四大納米材料之一，成為由我國科學(xué)家開創(chuàng)并引領(lǐng)的熱點研究。再如獲得國家進步獎特等獎的特高壓直流輸電技術(shù)，是國際公認的我國領(lǐng)先世界的技術(shù)，堪稱世界電力工業(yè)發(fā)展史上的重要里程碑。
新時代，經(jīng)濟社會發(fā)展對科技創(chuàng)新的需求日益迫切。黨的十九大報告提出“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”。由此，強化創(chuàng)新第一動力的地位和作用，突出以科技創(chuàng)新引領(lǐng)全面創(chuàng)新，尤為重要。新一輪科技革命及由此帶來的產(chǎn)業(yè)變革，正在引發(fā)國際產(chǎn)業(yè)分工重大調(diào)整，進而重塑世界競爭格局、改變國家力量對比。面向未來，誰能在創(chuàng)新中取勝、搶得先機，誰就能贏得未來全球競爭的主動權(quán)。
新技術(shù)給了我們“彎道超車”的機遇，但稍有疏忽或懈怠，就會面臨差距拉大的嚴峻形勢。因此，在點贊中國科技的同時，還應(yīng)保持清醒，正視我們的短板。與科技強國相比，我國在基礎(chǔ)研究方面的投入與成果產(chǎn)出尚有較大差距，推動學(xué)科發(fā)展的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)還很不夠，原創(chuàng)性技術(shù)、顛覆性技術(shù)相對不足，不少領(lǐng)域關(guān)鍵核心技術(shù)依然受制于人。
創(chuàng)新型國家的主要標(biāo)志之一，是科技和人才成為國力強盛最重要的戰(zhàn)略資源。堅定不移深化科技體制改革，發(fā)揮改革“點火系”的關(guān)鍵作用，才能激發(fā)創(chuàng)新作為第一動力所蘊藏的巨大潛能，讓8000多萬科技工作者乃至更多人才全身心投入到創(chuàng)造創(chuàng)新的偉業(yè)中來。近年來我國科技體制改革政策、舉措密集出臺，下一步，還應(yīng)著力強化落實、推動落地，同時繼續(xù)推進和完善項目評審、人才評價、機構(gòu)評估改革，強化知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、保護、運用，深化科技成果權(quán)益管理改革，完善科技成果轉(zhuǎn)化激勵評價制度，破解產(chǎn)學(xué)研深度融合的制度藩籬，構(gòu)建良好的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。
王澤山院士曾說：“中華民族的偉大復(fù)興是每個中國人渴求的，也是人人有責(zé)的。正是它在始終支撐著我。”這樣的理想信念，激蕩于廣大科技工作者心中。新時代要有新作為，凝聚起更為強大、更為持久的科技創(chuàng)新力量，建成創(chuàng)新型國家和世界科技強國的目標(biāo)定將在我們手中實現(xiàn)。
——人民日報人民時評《激活科技創(chuàng)新的時代偉力》 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)校現(xiàn)代化的發(fā)展需要。考慮到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住它。
對于以上事情，你怎么看？體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。【優(yōu)秀例文】
莫讓深情成羈絆
?①立于風(fēng)雨之中半個多世紀(jì)的教學(xué)樓，見證了一代又一代學(xué)子的成長，承載著無數(shù)人的青春回憶，難怪這舊樓因不適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而要被拆除時，會引起如此廣泛的關(guān)注！
②在我看來，若老舊教學(xué)樓的存在已經(jīng)阻礙了學(xué)校的發(fā)展，那為何不拆掉呢？請莫讓深情成羈絆！
③誠然，校友們的不舍，我完全能夠理解，畢竟他們在這里度過了人生中最珍貴的青春歲月，老樓的一磚一瓦都承載著他們點滴的青春記憶，拆掉老樓無異于拆掉了他們的精神家園，反對拆樓，恰恰體現(xiàn)了他們對母校那份最樸素、最真摯的情感。（這一段是讓步說理，先肯定老校友們的想法，承認對方的優(yōu)勢。“誠然”一詞與下文“然而”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說理的模板）
④然而，過于迷戀往昔會阻擋我們前行的腳步。汪國真說：“凡是到達了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來。”（引證法。借汪國真的文句點明觀點“莫讓深情成羈絆”，有說服力）當(dāng)今社會日新月異，無論是教育理念還是教學(xué)設(shè)備都在不斷革新，老舊的線路，低矮的樓層已經(jīng)嚴重影響了新教學(xué)設(shè)備的安裝與使用，勉強留下它，雖然照顧了少數(shù)校友的情感，但卻有可能因此而損害了多數(shù)在校或?qū)⒁獊泶藢W(xué)習(xí)的學(xué)生的利益，甚至影響了他們的未來。長此以往，受害的將是廣大學(xué)子以及校友們深深眷念的母校！
⑤退一步說，留下過去的教學(xué)樓就能留住過去的輝煌嗎？成績畢竟是過去的，如果學(xué)校能一心搞好教育，繼續(xù)為社會輸送優(yōu)秀人才，即使不保留老舊的教學(xué)樓，學(xué)校的歷史也不會被人忘卻。更重要的是，學(xué)校還會樹立起“續(xù)寫輝煌”的新校園形象。相反，若學(xué)校因修繕、維護教學(xué)樓而耗費過多財力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的輝煌之中，致使教學(xué)水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老舊教學(xué)樓非但不會成為紀(jì)念輝煌的豐碑，反而會淪為世人的笑柄。（假設(shè)論證。本段用“如果”“若”做了兩個假設(shè)，可以作為假設(shè)論證的模板）
⑥其實，校友們大可不必如此“流連”，真正的愛是放手。老樓被拆，可母校還在！如果真的對母校滿懷深情，不妨把這深情轉(zhuǎn)化為積極投身于母校建設(shè)的動力，為母校的發(fā)展貢獻自己的一份力量。⑦老的教學(xué)樓拆除后，我建議在其原址設(shè)立一個小型的紀(jì)念館，對老樓的資料、影像等內(nèi)容進行保存，這樣既讓校友“有根可尋”，又豐富了學(xué)校的歷史文化底蘊，何樂而不為？
⑧大國的崛起，開拓為動力；民族的復(fù)興，流連是羈絆！莫讓深情成羈絆，讓我們勇敢的放下過去、面對現(xiàn)實、迎接未來！
【優(yōu)秀例文】
致校長的一封信 尊敬的校長：
您好！
今日了解到貴校關(guān)于老舊教學(xué)樓的保留與遷拆分歧，內(nèi)心頗有想法。學(xué)校在這一日新月異的社會發(fā)展浪潮下，更應(yīng)秉承知識分子自古發(fā)展、自古先行的品性，敢于放棄阻礙學(xué)校現(xiàn)代化發(fā)展的羈絆。所以，在我看來，這所老舊教學(xué)樓拆遷勢在必行。
或許您出于為校保護歷史傳承，保護先賢勝跡的本心想留下它。的確，一座承載多批優(yōu)秀人才的教學(xué)樓無疑會給現(xiàn)時在其中拼搏的莘莘學(xué)子以前行的斗志與勇氣，同時也昭示了貴校優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍以及深厚的歷史底蘊，從這些來看您想留下它的想法無可厚非，而且也將厚澤古今。（這一段是讓步說理，先肯定校長的想法，承認對方的優(yōu)勢。“或許”“的確”兩詞與下文“但是”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說理的模板）
但是您似乎忽略了它背后承擔(dān)的風(fēng)險以及無數(shù)次修繕潛在的巨大投資。一座老舊、簡陋的教學(xué)樓且不說它跟不上時代步伐，無法承擔(dān)如今科技發(fā)展帶來的福祉，單講其安全性就令人膽寒，歷經(jīng)近七十年的風(fēng)吹日曬，雨打雪滑，這座教學(xué)樓儼然已面臨更新?lián)Q代的宿命，我們不能因其單單送出了幾個人才就想將它傳承千萬年，這當(dāng)然是不現(xiàn)實的。
誠然，它有其代表與傳承的先賢學(xué)術(shù)之風(fēng)。但拆掉它并不意味著斬斷了如今學(xué)子與先賢的親切交流，靈魂互動。相反，我們應(yīng)注重這棟樓的精神傳承與文化傳承，這才是我們應(yīng)當(dāng)珍視并對后代產(chǎn)生深遠影響的東西。而非一棟簡陋的教學(xué)樓。
無獨有偶，新加坡總理李光耀逝前在遺囑中即要求他死后將故居拆除，目的也是為街道的現(xiàn)代化發(fā)展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，現(xiàn)時心中也應(yīng)有所取舍。（例證法。用“無獨有偶”一詞練習(xí)類似事件，可以作為例證的模板）
韓非子云：智術(shù)之士必遠見而明察。您作為貴校最高裁決人，此刻正是您發(fā)揮遠見之智之時，修繕的沉重負擔(dān)與舊樓安全系數(shù)與學(xué)校的先行發(fā)展孰輕孰重，一眼便知。對于貴校深厚的歷史傳載則可拍照留念，將各優(yōu)秀人才事跡等編撰成冊作為學(xué)校刊物或張貼在樓旁兩側(cè)，這種警醒與傳承的做法同樣使萬千學(xué)子如沐春風(fēng)，深感貴校的優(yōu)秀傳承。
文化與精神豈能僅依附于一棟舊教學(xué)樓？它應(yīng)深入人心，影響到學(xué)子點滴生活。珍視文化與精神之本，為學(xué)校長久發(fā)展，此樓實為當(dāng)拆。
此致 敬禮
小林
2018年5月22日
【導(dǎo)讀】：人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。核心技術(shù)受制于人是最大的隱患，而核心技術(shù)靠化緣是要不來的，只有自力更生。】
核心技術(shù)受制于人是最大的隱患
張?zhí)锟?/p>
4月16日，美國商務(wù)部宣布立即重啟對中興通訊的制裁禁令，美國企業(yè)被禁在未來7年內(nèi)向中國電信設(shè)備制造商中興通訊銷售元器件，目前明確涉及的核心技術(shù)是集成電路芯片（IC芯片）。
為何一個小小的芯片禁售會產(chǎn)生巨石投湖般的漣渏？原因既在于小小芯片隱藏著巨大乾坤，也在于芯片是當(dāng)今信息時代的核心技術(shù)之一，如同人工智能一樣，是各國占領(lǐng)高科技領(lǐng)域和市場的兵家必爭之地。
中國一年制造11.8億部手機（占全球手機的七成）、3.5億臺計算機、1.3億臺彩電，對IC芯片的需求占據(jù)了全球市場供貨量的1/3。但另一個尷尬的現(xiàn)實是，中國國產(chǎn)芯片的自給率不足三成，集成電路產(chǎn)值也不足全球的7%，市場份額還不到10%，因此，中國的信息產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)的芯片90%以上依賴進口。2016年中國進口芯片就花費2271億美元，芯片業(yè)成為與原油并列的最大進口產(chǎn)品。
如果美國禁止向中國出口芯片，最好的出路和解決方式就是自己能生產(chǎn)高端芯片。但是，創(chuàng)新面臨的是一系列難題。僅僅是研發(fā)和技術(shù)，中國與世界頂級公司和產(chǎn)品的差距就很大。
多年來，全球的IC芯片和半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)一直在向晶體管的小型化發(fā)展。2012年，鰭式場效應(yīng)晶體管（FinFET，一種新的互補式金氧半導(dǎo)體晶體管）第一次量產(chǎn)后的數(shù)年之內(nèi)就推動了22納米、14納米和10納米工藝的出現(xiàn)。
2017年8月IBM又宣布，與三星、Global Foundries組成的聯(lián)盟成功開發(fā)出業(yè)界第一個全新硅納米片晶體管。該技術(shù)采用與7納米工藝相同的EUV極紫外光刻技術(shù)，拋棄了標(biāo)準(zhǔn)的鰭式場效應(yīng)晶體管架構(gòu)，而且這種全新的四層堆疊納米材料的使用可幫助制造商研發(fā)出業(yè)內(nèi)第一款采用5納米技術(shù)的芯片。
研究人員預(yù)測，5納米高端芯片的問世將讓人工智能、智能手機再次升級，甚至讓自動駕駛汽車早日實現(xiàn)。但是，中國現(xiàn)在最好的芯片也只是從40納米提升至28納米，而且尚未投入市場。
芯片是一個高投入、高風(fēng)險、高產(chǎn)出的行業(yè)，對資金的需求巨大，對技術(shù)領(lǐng)先性也非常敏感。中國芯與世界芯的差距很大原因不外乎是戰(zhàn)略眼光，這決定了研發(fā)和創(chuàng)新結(jié)果。
有一個現(xiàn)象不容忽視，目前中國國內(nèi)的科技企業(yè)偏向模式創(chuàng)新，比如說大金額投入外賣、共享單車等基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，卻罕有機構(gòu)大手筆投資尖端科技。研發(fā)芯片所需資金并非幾十億上百億美元就可行，資金不足是無法吸引優(yōu)秀人才和鼓勵芯片設(shè)計和制作人員潛心研發(fā)。長期忽視基礎(chǔ)研究，忽視技術(shù)創(chuàng)新的惡果，終于在中興通訊事件上得到了痛苦地驗證。
人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。核心技術(shù)受制于人是最大的隱患，而核心技術(shù)靠化緣是要不來的，只有自力更生。這些話語在今天看來，非常具有針對性和前瞻性。
如果拿不出自己的拳頭產(chǎn)品，就會一直受制于人。此次的芯片禁售其實只是一個提醒，未來涉及高科技的競爭還會更為激烈和復(fù)雜。因此，必須由此事件認識到掌握核心技術(shù)的重要性，只有掌握最新科技，才能在繁復(fù)的世界環(huán)境中，立于不敗之地。
悲情故事竟是套路，誰在消費“外賣小哥”
黃帥
日前，多家媒體注意到：兩段時長分別為9秒、10秒的視頻在網(wǎng)上熱傳。尤其是在新媒體報道的描述里，能看到這樣的文字：“在視頻中，一男子在雨中嚎啕大哭，該男子身著美團外賣服裝，不顧地面積水癱坐在路邊，外賣箱和騎手帽散落一地。”很多人想當(dāng)然地便開始同情這個在雨中哭泣的外賣小哥，盡管外界并不了解他遭遇了什么，但憑借人們的本能，都會對他報以同情和關(guān)切。
在互聯(lián)網(wǎng)傳播的推動下，這種個人的同情感也會泛化為一種群體的情緒。多個微博都在轉(zhuǎn)發(fā)“尋找這位快遞小哥”的內(nèi)容，不少人參與其中，還談到了自己記憶里的快遞員故事。總之，“借題發(fā)揮”成了大家的共同選擇，一起“來源不明”的孤立事件，竟然成了網(wǎng)上集體“熱追”的公共話題。
更讓人意外的是，這個新聞到后來竟然反轉(zhuǎn)了。先是有網(wǎng)友質(zhì)疑“該視頻是誤傳的謠言”，并且指向“外賣小哥實際上是在拍戲”，“記者站”微信公號表示：“發(fā)酵至此，已經(jīng)基本可以確認該事件為擺拍，至于擺拍的目的，目前尚未清楚。”值得注意的是，美團外賣官方微博發(fā)文稱：“如果確為擺拍，希望當(dāng)事人能聯(lián)系我們，盡早還原真相。我們希望拍攝者尊重美團應(yīng)有的權(quán)利，不要擅自惡搞。感謝每個人的善良，愿每份愛心都被溫柔以待。”
事情至此，想必多數(shù)人已經(jīng)看明白了其中的“套路”。相比那種簡單直接的宣傳，“講故事”的確是更“高明”的營銷套路。但有些宣傳手段在商業(yè)上行得通，未必是符合社會倫理的。利用民眾的同情心來博取眼球，實在算不上高明。畢竟，這樣的手段能用一兩次，卻不能長期使用，更何況，真相一旦曝光，所造成的效果，說不定還是跟預(yù)期相反的。
此事的反轉(zhuǎn)確實讓人尷尬。或許不久之后，輿論場就會遺忘此事，但它仍有一些值得我們琢磨的細節(jié)。其一，為啥要拿外賣小哥這個身份說事？想必這和人們心目中常見的外賣小哥的形象有關(guān)。媒體上不時“宣傳”送外賣、快遞工作壓力大、非常辛苦，且要面對風(fēng)險等等問題，網(wǎng)友對外賣小哥的本能式的同情，大概也跟認為其為弱勢群體有關(guān)。其二，為啥營銷者要賺取同情心，要從這個角度入手呢？因為，現(xiàn)在網(wǎng)民已經(jīng)日趨理性，那種依靠偏激言論、過激情緒來吸引關(guān)注量的行為，已經(jīng)越來越不被人看好，而同情心卻是集體情緒里的“軟肋”。
因此，即使是真的發(fā)生了外賣小哥遭遇委屈的事，我們也要思考如何保障他們的基本權(quán)益不受傷害，給予其更多工作和生活上的保障。另一方面，身處輿論場上的我們，也要進一步增加辨別意識，提高判別新聞事件真?zhèn)蔚哪芰Γ纱说贡茽I銷者放棄這種“不高明”的手段。
鴻茅藥酒金剛之身是如何養(yǎng)成的
高亞洲
在這背后，隱匿著不正常的審批、不正常的政商關(guān)系、不正常的政績觀。浸淫這種不正常的社會生態(tài)，練就了鴻茅藥酒的金剛之身。
因一出“跨省追捕”，被鋪天蓋地廣告捧上“神壇”的鴻茅藥酒，已然陷入輿論的漩渦中。沸沸揚揚中，或追問，或調(diào)侃，仍不免因陷入情緒而有失客觀和理性，于此，來自權(quán)威方面的聲音，便有了格外的價值。4月16日，國家藥監(jiān)局對“鴻茅藥酒”首度發(fā)聲：已組織有關(guān)專家對鴻茅藥酒由非處方藥轉(zhuǎn)化為處方藥進行論證，并責(zé)成企業(yè)對近五年來各地監(jiān)管部門處罰其虛假廣告的原因及問題對社會作出解釋。
鴻茅是適宜非處方藥還是處方藥，交由權(quán)威論證，這樣的克制理性，值得點贊，更值得點贊的，是要求鴻茅向社會解釋近五年被處罰的原因和問題。從表面上看，這是在要求鴻茅來一次集體“示丑”，而實際上，這是在撕開鴻茅的神壇面紗，讓焦慮的輿論打量到真實的鴻茅到底是什么樣，哪怕只有一部分。
其實，在“跨省追捕”案件曝光后，關(guān)于鴻茅的歷史已經(jīng)進入公眾視野，有好事媒體甚至以十年為節(jié)點，統(tǒng)計了鴻茅的廣告違法情況。根據(jù)不完全統(tǒng)計，在這十年里，鴻茅藥酒廣告曾被通報違法達2630次，被暫停銷售數(shù)十次。違法的原因，不外乎夸大宣傳、發(fā)布或篡改未經(jīng)審批的內(nèi)容等。以近五年的情況來看，違法的情形又以“夸大宣傳”為主。
不妨做一番猜測，鴻茅藥酒會對近五年虛假廣告的情況，向社會做出什么樣的解釋呢？逐利下的沖動？發(fā)展戰(zhàn)略的需要？抑或是其他？無論是言辭多么懇切，或是痛定思痛，鴻茅藥酒的社會解釋，恐怕并不會有什么出奇的地方，也難以揭示問題的根源。
必須廓清的是，社會輿論對鴻茅藥酒事件的熱切關(guān)注，并不在于鴻茅藥酒有過哪些違法違規(guī)行為，而是作為一家企業(yè)，何以在違法、通報中，一路逆勢生長，甚至養(yǎng)成了“金剛不壞”之身。如果不是這次意外的“跨省追捕”，誰能料想鴻茅藥酒還會在神壇屹立多久？
更進一步來說，與鴻茅藥酒長年發(fā)布虛假廣告相比，值得追問的是，即便違法廣告在各地被查處，鴻茅藥酒的廣告批文為何從未間斷？有數(shù)據(jù)顯示，2011年至今，鴻茅藥酒是獲得廣告批文最多的藥品。這些廣告批文是如何被審核批準(zhǔn)的？還需追問的是，鴻茅藥酒的虛假廣告幾乎被全國各地的藥監(jiān)局通報，為何輕易地通過了內(nèi)蒙古藥監(jiān)局的“合法、合規(guī)性評審和論證”，內(nèi)蒙古藥監(jiān)局發(fā)布“2014年以來，自治區(qū)局從未接到有關(guān)鴻茅藥酒違法廣告情況的通告、通報，更無采取暫停銷售措施的函件。違法廣告監(jiān)測數(shù)據(jù)也未涉及鴻茅藥酒”的結(jié)論，公權(quán)力為企業(yè)背書的底氣從哪里來？更需要追問的是，這樣一家劣跡可謂不少的企業(yè)，又是如何成為內(nèi)蒙古明星企業(yè)？哪怕是深陷輿論漩渦，也不妨礙鴻茅藥酒董事長成為內(nèi)蒙古經(jīng)濟人物。
在這背后，隱匿著不正常的審批、不正常的政商關(guān)系、不正常的政績觀。浸淫這種不正常的社會生態(tài)，練就了鴻茅藥酒的金剛之身。但是，在社會正義面前，終究要被打出原形，打下神壇，徒留下一地雞毛。
打好互聯(lián)網(wǎng)安全的攻堅戰(zhàn)
鄭言之
時間所以具有特殊意義，就在于它用自己的方式在人類發(fā)展進程中書寫下了非凡“4·19”注定如此，兩年前，在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上發(fā)表了重要講話。這不僅為中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展指明了方向，而且在世界互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史上也至關(guān)重要。
“安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障，安全和發(fā)展要同步推進。”今天，重溫這篇重要講話提出的“網(wǎng)絡(luò)安全論”格外有力。互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也應(yīng)該通過技術(shù)造福于民，其中極為關(guān)鍵的一點就是確保互聯(lián)網(wǎng)及其應(yīng)用的安全性。古往今來，技術(shù)“雙刃劍”的屬性不曾改變，對互聯(lián)網(wǎng)而言，惟有做大做強安全，才能放大福祉并減少對社會利益和民眾利益的損害。
回顧近些年的中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，安全話題始終備受關(guān)注。試想，直播快速發(fā)展，一個小小攝像頭卻在“背后”把毫不知情的普通人公開曝光了，豈不令人心驚；一款搜索引擎被廣泛應(yīng)用，其“掌門人”卻說，“中國人愿意用隱私換便利”，此番言論讓人大跌眼鏡；大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用，智能推薦也贏得好評，但有些公司利用數(shù)據(jù)牟利，不是出賣個人數(shù)據(jù)信息，就是根據(jù)數(shù)據(jù)信息進行“商業(yè)殺熟”，行為之惡劣令人憤慨。凡此種種的案例不時出現(xiàn)，讓早已習(xí)慣互聯(lián)網(wǎng)大潮的中國網(wǎng)民頓時缺乏安全感：隱私如何保護？權(quán)利誰來捍衛(wèi)？安全有無底線？這些都是中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展必須直面的問題。
當(dāng)然，發(fā)展伴隨著陣痛，互聯(lián)網(wǎng)安全問題不是中國的問題，而是全球性問題。前不久，F(xiàn)acebook就出現(xiàn)了“安全危機”，5000萬用戶數(shù)據(jù)遭到泄露，動搖了用戶對產(chǎn)品的信任。同樣，諸如黑客攻擊、信息出賣、數(shù)據(jù)偷竊等現(xiàn)象無時不在全球各地的數(shù)據(jù)終端間上演，猶如一場技術(shù)游戲，又似一場利益戰(zhàn)爭，但最后受害的是廣大網(wǎng)民。不得不說，互聯(lián)網(wǎng)越是發(fā)展，應(yīng)用越是普及化，人們的安全需求就越高漲，而對“網(wǎng)絡(luò)不安”的恐懼也同步增加。正因為如此，在全球范圍內(nèi)打好一場互聯(lián)網(wǎng)安全的攻堅戰(zhàn)，不僅重要而且必要。
如何打好這場“安全戰(zhàn)”？明確指出，“樹立正確的網(wǎng)絡(luò)安全觀”“加快構(gòu)建關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施安全保障體系”“全天候全方位感知網(wǎng)絡(luò)安全態(tài)勢”“增強網(wǎng)絡(luò)安全防御能力和威懾能力”。這既是對中國維護網(wǎng)絡(luò)安全提出的四點要求，何嘗不能對世界各國共同筑牢網(wǎng)絡(luò)安全的堤壩帶來啟示？更重要的是，他多次強調(diào)，要“尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運共同體”。這贏得了世界絕大多數(shù)國家贊同，足以說明無論是網(wǎng)絡(luò)安全博弈還是技術(shù)博弈、理念博弈、話語權(quán)博弈，中國不僅“走在前列”，更用世界行動“干在前列”。
“網(wǎng)絡(luò)安全為人民，網(wǎng)絡(luò)安全靠人民，維護網(wǎng)絡(luò)安全是全社會共同責(zé)任，需要政府、企業(yè)、社會組織、廣大網(wǎng)民共同參與，共筑網(wǎng)絡(luò)安全防線。”這條防線不是割裂的而是整體的，不是靜態(tài)的而是動態(tài)的，不是封閉的而是開放的，不是絕對的而是相對，不是孤立的而是共同的。安全面前無小事，安全面前也人人有責(zé)。我們有理由相信，隨著中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展愈加成熟，安全的網(wǎng)絡(luò)一定會為人民的美好生活保駕護航。
營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間
于石
總有一些瞬間，在時間的河床上定格為永恒；總有一些光芒，在發(fā)展的道路上標(biāo)注出方向。“誰都不愿生活在一個充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力的空間。”兩年前的4月19日，在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上，深刻詮釋了我國網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，深刻剖析了我國網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)前和未來一段時間的機遇挑戰(zhàn)，深刻指出了維護網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正的艱巨任務(wù)，有效凝聚億萬網(wǎng)民的精神共識，激發(fā)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展的磅礴力量。
揆諸于兩年來的客觀實際，他對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的洞察可謂一語中的。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和技術(shù)的迭代，網(wǎng)絡(luò)空間良莠不齊的信息內(nèi)容開始野蠻生長。近些年來出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，飽受網(wǎng)民詬病：直播亂象層出不窮，低俗內(nèi)容屢禁不止，算法推薦頻現(xiàn)漏洞，電信詐騙時有發(fā)生……凡此種種，不僅威脅網(wǎng)絡(luò)安全，更會荼毒精神信仰，污染網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。
正如所言，“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。”網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。的確，網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的，彌漫網(wǎng)絡(luò)世界的風(fēng)氣是可塑的。積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化可以滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會，造謠生事、搬弄是非的輿論氛圍只會混淆視聽、激化矛盾。沒有誰會喜歡在污水穢流里“沖浪”，也沒有人能在垃圾信息中“淘寶”。只有正能量充沛、主旋律高昂，才能構(gòu)筑讓億萬民眾放心安心的精神家園。
正所謂猛藥去重疴，網(wǎng)絡(luò)頑疾需要一記重拳以激濁揚清。從內(nèi)涵段子永久關(guān)停，到快手抖音持續(xù)整頓，網(wǎng)絡(luò)空間正在掀起一場雷霆萬鈞的監(jiān)管風(fēng)暴。加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，時不我待。對我國的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而言，這是一次挑戰(zhàn)，也是一種機遇。挑戰(zhàn)在于，需要反思過去那種“躺著就能賺錢”的流量模式，技術(shù)革新與內(nèi)容監(jiān)管必須雙管齊下，承擔(dān)起維護網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的責(zé)任。不能以維護網(wǎng)絡(luò)秩序的名義發(fā)展停滯，也不能以技術(shù)中立為由罔顧價值觀引領(lǐng)。而機遇在于，網(wǎng)民對精神文化產(chǎn)品的需求比歷史上任何時期都要旺盛，互聯(lián)網(wǎng)普及程度已達到相當(dāng)水平，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為推動創(chuàng)新發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的新興領(lǐng)域。提升創(chuàng)新活力，更好服務(wù)群眾，正當(dāng)其時。
30多年前，從中國發(fā)出的第一封電子郵件中寫道，“越過長城、走向世界”，從此揭開了中國人使用互聯(lián)網(wǎng)的序幕。時空輪轉(zhuǎn)，如今的中國正主動投身互聯(lián)網(wǎng)大潮。我們相信，在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會召開兩周年之際，遵循高屋建瓴的發(fā)展指引，明確網(wǎng)絡(luò)主體的發(fā)展責(zé)任，我們就能走上網(wǎng)信事業(yè)的康莊大道，造福更多人民。
病態(tài)生長，網(wǎng)絡(luò)綜藝只能外強中干
趙航
如果制作方能用心感受觀眾的每一次喜悲，從腳下每一寸土地里尋找素材，還愁沒有市場？激烈競爭中，只有憑質(zhì)量和口碑才能突出重圍。
日前，《人民日報》官方微信公眾號揭底網(wǎng)絡(luò)綜藝亂象，直指某些網(wǎng)絡(luò)綜藝“被整治一點都不冤！”
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)綜藝發(fā)展如火如荼，但越是火爆越容易滋生亂象。比如，不久前，一句令人咋舌的“男人都是潛在強奸犯”，就堂而皇之地出現(xiàn)在號稱播放量達兩億的“爆款”網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《奇葩大會》中。事實上，類似“毀三觀”的網(wǎng)絡(luò)綜藝早已不是一兩檔了。
在發(fā)展浪潮和利益誘惑之下，網(wǎng)絡(luò)綜藝各類亂象頻頻“出線”，甚至不惜踩紅線來博得眼球效應(yīng)。十年前，《互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)管理規(guī)定》開始實施，對從事互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)的條件作出了嚴格限制。今天，在“行業(yè)春天”的利益刺激之下，亂象依然不少。
為什么一些網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目不惜冒著被下架的風(fēng)險仍要販賣低俗內(nèi)容？因為“惟點擊率是從”的“爆款”心態(tài)在作祟——“爆款”意味著流量和金錢，能賺一筆是一筆，大不了被下架后再做一檔新的節(jié)目。
一邊是《暴走大事件》《吐槽大會》《奇葩說》等網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目被下架整改；一邊是《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等多檔電視臺綜藝節(jié)目在收視率和口碑上雙線飄紅。相較于許多網(wǎng)絡(luò)綜藝“娛樂至死”的膚淺和不愛惜羽毛的張狂，后者憑借傳統(tǒng)文化底蘊，關(guān)照人們的精神世界，因而備受青睞。其實這也是對綜藝節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)原生視聽產(chǎn)品發(fā)展之路的一種啟示——真正能走進觀眾內(nèi)心的節(jié)目，不會是那些只盯著錢的“下三路”。
綜藝節(jié)目應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起傳播先進文化的重任，一味地追求點擊率，并不能讓網(wǎng)絡(luò)綜藝枝繁葉茂，反而會愈發(fā)外強中干。如果制作方能用心感受觀眾的喜悲，從腳下土地尋找素材，不愁沒有市場。激烈競爭中，只有憑質(zhì)量和口碑才能突出重圍；要獲得新生，需要敢于跳出套路化的勇氣和決心。
茶水工獲金像獎，苔花也學(xué)牡丹開
王國平
4月15日晚，在第37屆香港電影金像獎頒獎典禮現(xiàn)場，茶水崗位工作人員楊蓉蓮獲得專業(yè)精神獎。她登臺領(lǐng)獎時，全場自發(fā)起立鼓掌。這個瞬間，成為這場頒獎典禮的一個熱議焦點。因為在大家的慣常印象里，一個電影獎項的頒獎現(xiàn)場，明星大腕是絕對的主角，甚至把是否有所謂大牌明星露面作為衡量這個獎項影響力和感召力大小的關(guān)鍵指標(biāo)。而這次，看似不起眼的茶水工卻走到了舞臺的正中央，“如米小”的苔花，不是“學(xué)”牡丹，而是在這個時刻直接開成了牡丹。
任何有價值的勞動都值得尊重，這應(yīng)該成為一個常識。人的職業(yè)千差萬別，個人的能力有大有小、水平有高有低，但只要是正向的努力、辛勞的付出，就應(yīng)得到平等的對待。但是，社會輿論的聚光燈往往是選擇性凝視，“牡丹”的品種、顏色、形狀、香氣等被全方位地納入關(guān)注范疇，被扒拉個底朝天，而且還經(jīng)常是反復(fù)折騰，一輪接著一輪。“苔花”即便使勁綻放，為百花園的華彩貢獻著自己的微小光芒，也難以收獲哪怕一縷關(guān)注的目光。
新聞界前輩范敬宜先生說過：“人物報道的天地是非常廣闊的，生活中沒有被我們想到或發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀人物太多了。在我們國家，有許多領(lǐng)域、部門、職業(yè)平時報道得很少，那里的工作狀況很少為人所知，甚至在報紙上還是空白點。”不只是報紙，其實整個社會輿論氛圍都多少存在此類的空白點。這是因為習(xí)慣性聚焦業(yè)已固化，“名單”早就定了下來，按部就班即可，賺得一身輕松；還因為“價值優(yōu)越感”占據(jù)上風(fēng)，目光習(xí)慣性“向上看”，始終跟著“成功人士”的點滴言行，失去了“向下看”的能力，或者干脆想不到還要“向下看”，甚至把“向下看”視為畏途，生怕影響了自己的身份和立場。其實，看見人、發(fā)現(xiàn)人、尊重人，做一個以人為本的文明人，才是每個人最恰當(dāng)?shù)纳矸荨⒆顖远ǖ牧觥?/p>
香港金像獎向一個茶水工致敬，北京人藝則經(jīng)常傳頌著一位“幕后英雄”的故事。他叫杜廣沛，有項絕活是拉大幕。他依照自己對劇情的理解與思考，控制著拉大幕的節(jié)奏。在他看來，閉幕就好比給一場戲畫上句號，畫不好，戲演得再棒也能泄了氣。也就是說，他把拉大幕視為一門藝術(shù)，用心地經(jīng)營著。在北京人藝，“杜二爺”的名頭響當(dāng)當(dāng)。“廣沛老友身體健康，感謝你多年的勞績。”這是曹禺給他寫下的題詞，表達著敬意。“北京人藝”這塊金字招牌，也就是在這樣的人文氣息和大愛氛圍中被反復(fù)擦亮。成就一項事業(yè)需要一群人共同攜手、相互助力。每個人的生活都有認識的或不認識的人在熱情參與。“每朵浪花一樣澎湃”“每種色彩都應(yīng)該盛開”。牡丹的絢爛當(dāng)然值得禮贊，但苔花的清秀也值得呵護。期待“楊蓉蓮”“杜廣沛”這兩個名字不只是代表性符號，更期待“楊蓉蓮”們、“杜廣沛”們被發(fā)現(xiàn)、被尊重。
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。“佛系青年”跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。口頭禪是：都行、可以、沒關(guān)系。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說我不好也行……
有人說：這個短語恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?0后的心態(tài)和生活方式。有人說：這種淡然隨性挺好。有人說這是遇事沒主見，干事沒膽略，是非沒立場，一種安于現(xiàn)狀、安于平庸、順其自然的態(tài)度。有人說這是懶惰，不思進取。有人譏諷、有人調(diào)侃，有人擔(dān)憂、有人勸誡。
對這類同齡人的生活態(tài)度你有什么感觸與思考？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
【試題分析】材料屬于任務(wù)驅(qū)動型作文、典型的時事評論類材料，應(yīng)圍繞“針對‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”的任務(wù)，針對爭議表明態(tài)度，或圍繞“佛系表現(xiàn)”表達自己獨到的看法。聯(lián)系現(xiàn)實，挖出實質(zhì)，指出利弊，談出怎樣才能樹立正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。㈠審題立意
材料中心：針對“佛系青年”的“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)，談感觸與思考。
不同觀點：第一種觀點：支持；第二種觀點：反對
（二）參考觀點：
圍繞材料重心立意，突出對“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”這一生活哲學(xué)的評價。支持：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無作為。
反對：這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進，漫無目的，沒有目標(biāo)追求，不愿背負風(fēng)險，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。
辯證：對于生活，無欲無求可以讓我們以平和的心態(tài)面對現(xiàn)實紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對于工作、理想等要努力奮斗，實現(xiàn)人生價值，為社會做出貢獻。【答卷中可能出現(xiàn)的問題】
（一）審題立意
不看指令，不回答問題。為了防止套作而設(shè)置的任務(wù)指令，要求作文更有針對性，而非泛泛而談，這是任務(wù)驅(qū)動作文與傳統(tǒng)材料作文的重要區(qū)別。考生應(yīng)認真審題，權(quán)衡選擇后，圍繞作文要求的“針對‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”這一任務(wù)指令展開論證，就事論事，但仍有部分學(xué)生對這一任務(wù)輕描淡寫、蜻蜓點水，或者干脆拋離材料，避而不談。①跑題，談要有個性或者要有主見，要認真仔細，要當(dāng)機立斷，要有品德等。
②偷換“論題”，從材料中“佛系生活”的概括中摘出一點，如“不爭不搶”將其完全等同于寬容、慢生活等。
（二）論證過程 1.表達方面：
①不能開門見山提出觀點，直截了當(dāng)表明態(tài)度。②任務(wù)驅(qū)動型作文特征不明顯，有的寫成了記敘文，有的寫成了材料作文。
③轉(zhuǎn)移話題，忽略或無視“任務(wù)”。沒有對“佛系青年生活哲學(xué)”的思考，架空地談自己的人生態(tài)度，有的學(xué)生由反對佛系做法引出要有生活目標(biāo)（要奮進，要勤奮……），之后舉大量實例論證目標(biāo)的重要性，最后點題——要有人生目標(biāo)。有的學(xué)生可能會通篇在講什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。
④議論層次淺表化。大量分析佛系表現(xiàn)的個人和社會原因，忽視對這種生活哲學(xué)的看法和評價； ⑤不會“就事說理”。在開頭稍微提到一點“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛頓”，例子老套且不重分析。或事例毫無說服力，以自己或同學(xué)平時對于吃飯、睡覺、考試的毫不在意的態(tài)度為例，來論證這就是他理解的佛系青年。
⑥或過于追求華麗的辭藻。堆砌許多與文章主旨無關(guān)的優(yōu)美詞句，沒有一點邏輯關(guān)系，寫出一些看似辭采絢爛卻空洞無物的文字；有的學(xué)生語言蒼白無力，重復(fù)啰嗦。
2.結(jié)構(gòu)層次不清晰。有的段落拖沓冗長，讓文章整體缺乏主次區(qū)別。段落之間缺少過渡，生拉硬湊，不能夠體現(xiàn)段與段之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，自然也沒有辦法在短時間內(nèi)讓閱讀人看出文章的邏輯層次。
3.缺乏辯證思考；語言表達邏輯不嚴密；說理評論處處是漏洞，認知混亂。
4.其他問題：考試中存在著不寫題目的現(xiàn)象；錯別字現(xiàn)象嚴重，；有的同學(xué)字數(shù)少于600字，有的夠了700字，但是文章不成篇，根本沒有寫完，最后一句話就寫了一半。
“佛系青年”只是自我調(diào)侃
辛省志
互聯(lián)網(wǎng)上的熱點話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經(jīng)xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經(jīng)出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。
當(dāng)然不是真的出家，而是說青年們對生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無欲無求，不喜不悲，心如止水。
生活中無所謂：“中午吃什么？這個行不行？”“行。”“要不那個吧？”“也可以。”工作中無所謂：“你覺得這兩個方案哪個更好些？”“都可以吧。”
“佛系”一詞最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨自待著，關(guān)注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛上浪費時間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣。
“佛系青年”火爆網(wǎng)絡(luò)，自然是因為年輕人覺得說的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進社會，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實和佛系是一脈相承的。面對生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭短長。
佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無欲無求、順其自然的教導(dǎo)。不過，如果所有人都這樣生活，社會的進步可能要慢下來了。因為進步，總是因為渴望更好生活的欲望引起的，如果沒有了欲望，就沒有了動力。
不過，“長者們”也不必為90后太過擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開這篇熱文，點個贊，回頭還是該奮斗的時候奮斗，該精致的時候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會取代上一代，成為社會的中堅。
除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的還有某42歲的中興員工歐某，疑似因為要被公司裁員，而選擇從公司大樓一躍而下。這位70后面對壓力時，選擇了與佛系青年截然相反的應(yīng)對方式，拋下妻兒父母，一死了之。這時候，家人朋友肯定寧可他是一個“佛系”中年。工作生活不可能總是一帆風(fēng)順，被裁員對于職場人士來說是一直存在的風(fēng)險，真被裁了，也只是這一份工作的結(jié)束，而不是事業(yè)的結(jié)束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也還有內(nèi)部申訴、勞動仲裁等救濟的途徑。
面對生活的壓力，我們不必像佛系青年那樣不爭不搶、無欲無求，但也不應(yīng)該像歐某這樣輕易放棄生命，畢竟生活中還有很多美好的東西，值得我們期待。理想還是要有的，萬一實現(xiàn)了呢。
事事隨大流只能迷失自我
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心（用心）的地方。“油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……
無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。
朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我：工作之外，真想這么干！——請注意，他也向往，但加了一個前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個細節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。
有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。【幾點建議】：
1．任務(wù)驅(qū)動型作文也是新材料作文。我們?nèi)孕柚匾暡⒓訌妼Σ牧献魑膶忣}立意、謀篇布局、材料選擇與運用等方面的訓(xùn)練。
2．針對任務(wù)驅(qū)動型作文的特點以及學(xué)生容易出現(xiàn)的問題，在議論文寫作中強化幾個意識：（1）強化任務(wù)意識，就事論事。在認真審讀材料之外必須仔細審讀材料后的要求，特別是一些隱性信息，明確任務(wù)指向，就事論事，議不離事，避免將此類議論文寫成了話題作文。
第三篇：民樂一中先進集體材料【劉希國】
民樂一中先進事跡材料
我校始建于1944年，1997年過渡為以升學(xué)預(yù)備教育為主要目標(biāo)的高級中學(xué)。學(xué)校占地面積約182畝（含分部），校舍建筑面積62305.77平方米（含分部）。學(xué)校現(xiàn)有教學(xué)班114個，在校學(xué)生8200余人。教職工405人，其中特級教師1人，高級教師60人，中級教師136人,助理級181人，市、縣管拔尖人才33人，省市縣骨干教師102人。學(xué)校擁有設(shè)備齊全、達到國頒一類標(biāo)準(zhǔn)的理化生實驗室、語音室、微機室、電教室42個。圖書樓藏書24.5萬余冊，期刊100余種。建成了天網(wǎng)、地網(wǎng)和校園網(wǎng)“三網(wǎng)合一”的現(xiàn)代化教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校還建成占地351畝的勞動技術(shù)教育實驗基地，為學(xué)生學(xué)農(nóng)實習(xí)和從事勞動技術(shù)教育創(chuàng)造了良好條件。
學(xué)校孕育出了“給每個學(xué)生以希望，讓每一個體都發(fā)展”的辦學(xué)理念，確立了“以教育方針為準(zhǔn)繩，隊伍建設(shè)為根本，德育為先導(dǎo)，創(chuàng)造教育為核心，教育科研為主體，現(xiàn)代化教學(xué)手段為依托，全面推進素質(zhì)教育”的辦學(xué)指導(dǎo)思想和“忠誠、愛國、健康、文明”的校訓(xùn)，形成了“勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新”的良好校風(fēng)，“尊師愛生、廉潔勤政、民主開拓、務(wù)實高效”的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，“為人師表、敬業(yè)樂群、博學(xué)多才、務(wù)實求真”的良好教風(fēng)和“尊師守紀(jì)、刻苦學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、立志成才”的良好學(xué)風(fēng)。近年來有300多名學(xué)子相繼敲開了清華，北大、浙大、復(fù)旦、南開等名牌大學(xué)之門，形成了“中國凡有大學(xué)處，必有民樂一中的學(xué)子”的良好分布局面。2007年民樂一中高考再創(chuàng)歷史新高，高考成績位居全省前茅，張掖市前列。8名學(xué)子進入甘肅省前100
名，600分以上突破百人大關(guān),二本以上上線人數(shù)突破千人大關(guān),獨本以上上線人數(shù)突破兩千人大關(guān)。全市600分以上文科考生共有39人，民樂一中占23人，占全市59﹪；張玉婉同學(xué)以659分的高分奪得甘肅省文科第3名、張掖市文科狀元，被北京大學(xué)錄取。全市600分以上理科考生共有191人，民樂一中占81人，占全市42.4﹪；劉興棟同學(xué)以680分的高分取得甘肅省理科第29名、張掖市第3名的優(yōu)異成績，被清華大學(xué)錄取。全校600分以上104人；理科重點線（562分）以上283人，文科重點線（564分）以上78人，重點上線率全省3﹪，全市6.5﹪，我校12.6﹪，比全市高出近7個百分點；二本以上理科（516分）698人，文科（503分）314人，音、體、美51人，全校本科上線人數(shù)總計1064人，二本上線率全省8.5﹪，全市19.87﹪，我校41﹪，比全市高出21個百分點；獨本（440分）以上上線人數(shù)總計2121人，上線率全省42﹪，全市50﹪，我校75.91﹪，比全市高出近26個百分點。2008年高考，張睿善、張學(xué)仁、劉龍華、朱雪玲、何文君、夏惠娟、尚丁明7名同學(xué)進入甘肅省前100名。全校理科600分以上考生79人，文科600分以上考生12人，600分以上考生共計91人；理科重點線（558分）以上考生302人，文科重點線（560分）以上考生76人，重點線以上考生合計378人；理科二本（507分）以上考生799人，文科二本（501分）以上考生401人，音、體、美二本以上考生46人，二本以上考生總計1246人。與去年相比，凈增183人。獨本線以上考生總計2457人。截止目前為止提前、重點批共錄取429人，二本以上（不包括獨立院校）共錄
取1188人。
我校先后有近三分之二的老師的300多篇教育教改論文在國家、省、市的各類刊物上發(fā)表，其中國家級論文32篇，省級論文211篇，市級論文57篇。有58項教研教改課題被省、市、縣立項，其中省級以上19項，市、縣級課題39項。有5名教師參編或出版專著7部。學(xué)校根據(jù)學(xué)科特點編寫了《民樂鄉(xiāng)土文化課堂》、《絲綢之路上的民樂》等10本校本教材。有54名教師在市級以上評優(yōu)課中獲獎。其中3人在國家評優(yōu)課中獲獎，12人在省級評優(yōu)課中獲獎，39人在市級評優(yōu)課中獲獎。有56人獲得國家、省、市、縣級政府獎勵。有140名學(xué)生在市級以上數(shù)、理、化奧賽和英語能力競賽中獲獎。
民樂一中以其優(yōu)秀的教育教學(xué)質(zhì)量和顯著的辦學(xué)業(yè)績，多次受到國家、省、地、縣的表彰獎勵。學(xué)校兩次被國家體委命名為“全國群眾體育先進單位”；兩次被省委、省政府授予“甘肅省教育系統(tǒng)先進集體”稱號。2000年11月被甘肅省教育廳命名為首批“甘肅省示范性普通高中”。2005年，又以952分的高分通過示范性高中復(fù)評，受到省教育廳的通報表彰。先后榮獲“全市教育系統(tǒng)先進集體”、“張掖市德育工作先進集體”、“張掖市教育科研工作先進集體”、“張掖市思想政治工作先進集體”和“甘肅省園丁獎教育系統(tǒng)先進集體”稱號、被甘肅省化學(xué)奧林匹克競賽委員會授予“甘肅省化學(xué)奧林匹克明星學(xué)校”榮譽稱號。
第四篇：2018年高考民樂一中壓軸卷(一)作文
2018年高考民樂一中壓軸卷作文選料
（一）四.寫作（60分）
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章。（60分）
某班班會上，同學(xué)們紛紛介紹自已最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是: ①凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春須早為，豈能長少年。(孟郊)⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)請結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實和自身實際寫一篇發(fā)言稿，在下次班會上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字。【作文命題分析】
從命題形式上看：是組合型材料作文，材料六則由各相對獨立又彼此有關(guān)聯(lián)的語段組成（名言警句），要求考生自由組合立意并合理引用，提出了情境限制——班會發(fā)言稿。所以此次作文是“情境限制型組合式”材料作文。
從材料內(nèi)容上看：它的命題基點“人生成敗”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，思考人生，青春、奮斗、成敗、細節(jié)、敬重、求知、創(chuàng)新、心態(tài)、民族認同、文化自信等是本次作文的關(guān)鍵詞，選寫自己認為最拿手的“兩三句”，進行創(chuàng)作即可。【名言逐句大意】
①凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)（關(guān)鍵詞：成敗，敬重，怠慢）★大凡在各種事業(yè)上取得成功的人，對自己所做之事一定非常虔敬，認真對待的；那些失敗的，一定是因為怠（輕）慢了。
②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)（關(guān)鍵詞：成敗，細節(jié)）
★任何壞事，如果在開始時沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個小缺口沒有及時修補，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。
③立身成敗,在于所染。（魏征）（關(guān)鍵詞：成敗，環(huán)境）★人的成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境是密切相關(guān)的。④青春須早為，豈能長少年。（孟郊）（關(guān)鍵詞：青春，奮斗）★青春早為，不負年少。人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時候奮發(fā)有為。
⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)（關(guān)鍵詞：知識求新，創(chuàng)新求變,思維求活）★半畝地那么大的水塘（書籍）像一面鏡子，天上的光影云彩（各類知識）在水面上蕩漾，問一下水塘水怎么這樣清亮，還不是因為有源源不斷的清水流進來。
⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)（關(guān)鍵詞：民族文化，民族自信,民族認同）
★要一個民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認同。
【本次作文的立意有】：
①+②：《做事重在敬，貴在細》 ①+②+③：《成功三要素：環(huán)境、細節(jié)和態(tài)度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》 ②+④：《細節(jié)使青春更加豐滿》 ③+④：《擺脫佛系環(huán)境，選擇奮斗青春》 ④+⑤：《求知求新，不負青春》 ①+⑥：《敬史是強國之本》 ②+⑥：《強國重史必須防微杜漸》 ③+④+⑥：《新時代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》 ④+⑥：《我的青春，我的國》 【佳作欣賞】 態(tài)度奠基礎(chǔ)，細節(jié)筑高樓 親愛的同學(xué)們：
大家好!很高興與大家分享我的見解。今天我發(fā)言的題目是《態(tài)度奠基礎(chǔ)，細節(jié)筑高樓》。
若將生活比作建一座大樓，那么我們在建樓時態(tài)度所奠定的基礎(chǔ)決定了我們筑樓的高度。《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”其強調(diào)的，正是態(tài)度的重要性。
相信大家都知道“佛系青年”，有時我們亦會拿這個詞自嘲。其實它本是指那些因懼怕生活帶來的困難而選擇以看似看破紅塵的態(tài)度來面對生活的一群人。他們因失敗抱怨不公，因挫折喪失信心。但其實，他們在以“佛系”的態(tài)度去面對生活中的坎坷時便注定了最終的失敗，如同決斗之前自己主動交出了武器，何談亮劍？
而尼克·胡哲便是個相反的例子。他一出生便是殘疾，沒有手腳，幾乎是一個廢人，但他選擇了以樂觀積板的態(tài)度去面對上蒼的不公。他學(xué)習(xí)計算機、學(xué)習(xí)演講，學(xué)習(xí)打高爾夫，甚至學(xué)習(xí)滑雪與沖浪。試想若當(dāng)時他也選擇“佛系”逃避生活，哪里還有這樣多姿多彩、令人敬佩的胡哲？
態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細節(jié)所代表的砌磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。
“千里之堤，潰于蟻穴”，出自《韓非子》的這八個字可謂深入人心。但真正關(guān)注那一毫一末的人卻少之又少。決定成敗的細節(jié)常常被忽略。我想《厲害了，我的國》里，那一位位大國工匠正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣。削鐵，精準(zhǔn)到零點零一毫米；火藥裝埋，誤差不會超過零點零二微克；航天飛機，十幾萬個零件一一檢查、無一漏檢，他們工作的精細成就了一件又一件大國重器。飽含專注與細節(jié)的工匠精神令人敬佩，與他們相比，包括我自己在內(nèi)的那些常常把加號抄成減號的同學(xué)真的是無地自容。
態(tài)度奠基礎(chǔ)，細節(jié)筑高樓。與其選擇做一名“佛系”青年，毛毛糙糙應(yīng)付人生，不如以積極昂楊向上的態(tài)度去做好每一個細節(jié)，并且一以貫之。惟其如此，我們方能真正筑好人生中的高樓。
讓我們一起努力！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
【點評】本文立意組合了①句的關(guān)鍵詞“態(tài)度”和②句的關(guān)鍵詞“細節(jié)”。以筑樓為喻，將二者粘合了起來，其過渡句“態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細節(jié)所代表的塊磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。”便是全文畫龍點睛之筆。因此，本文的立意很好，結(jié)構(gòu)清晰明了。最值得一提的是，作者注意到了此次作文的情境限制文章完全符合“演講稿”內(nèi)容和形式方面的要求，也完成了此次作文以兩到三名言為基礎(chǔ)立意，并合理引用的驅(qū)動任務(wù)。
第五篇：2018年高考民樂一中壓軸卷作文第二次
2018年高考民樂一中壓軸卷作文
（二）四.寫作（60分）
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進行更深入的學(xué)習(xí)和研究。
有位同學(xué)向他提問：“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”
如果你是子思，你將怎樣用書信的方式回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題】
此題有兩個焦點“儒家文化的仁義”和“擠公交車的尷尬”，原本是相對獨立事件，沒有什么關(guān)聯(lián)，這位同學(xué)硬要扯上關(guān)聯(lián)，可以說，寫文章算反有機關(guān)聯(lián)的逆推考驗。
題目的主體部分完全可以當(dāng)成今年流行的第21題（邏輯謬誤）的出題素材，我們要分析這位同學(xué)的邏輯謬誤在何處，進而逆推他偷換概念、不明概念、誤讀曲解經(jīng)典乃至忽視傳統(tǒng)文化的精髓。
好文章應(yīng)該有思辨價值，即承題的時候不否認這位同學(xué)的“問題”，從而站在存在即時合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一個能立竿見影馬上指導(dǎo)行動的思想武器，再冠冕堂皇地稱之為：儒德的現(xiàn)實化或現(xiàn)代化。
“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”這句話的“可是”蒙蔽了我們，讓我們誤以為審題重心在“奉行儒德與主張個人權(quán)益的矛盾”。其實不然。“可是”取消了“儒家文化”和“那樣做導(dǎo)致擠不上公交”的獨立性，強行扯上關(guān)系。所以高分作文在立論之前，要界定“困惑”的荒謬和儒家文化、儒學(xué)精神的真正意義，此謂撥亂反正。
中上等作文可以淺化為“儒家美德的知行不統(tǒng)一”現(xiàn)象的看待。但如果對儒家文化一竅不通，文章會死在科學(xué)性不足上。
驅(qū)動是“你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？”每一個考生需要扮演子思而后“回應(yīng)”之，“回應(yīng)”的對象是“那些困惑的同學(xué)們”，文章要有明確的寫作對象。或是以第一人稱“我”對“你們”的娓娓道來，或是干脆來封信或演講稿。【立意】
（一）類似“天文家掉井”，儒家文化關(guān)注的點并不局限于家長里短。
（二）儒家思想調(diào)控人與人之間的關(guān)系，并不能拿假惡丑現(xiàn)象來涵蓋人與人交往的全部。
（三）批判功利主義實用主義反智主義思潮，不當(dāng)小市民，要涵養(yǎng)人生大格局。
千載儒文化，今朝猶可行 ————答學(xué)弟學(xué)妹問
親愛的同學(xué)：
你好！
你能提出這樣的問題我很高興。你能提及儒家種種理論又將它們放于生活場景，證明你在思考理論與實踐的關(guān)系；你能由古書所寫，聯(lián)想到現(xiàn)代化的社會，證明你在思考 舊道理和新時代的關(guān)系。面對你的困惑，我的回答是篤定的：有著千載悠悠歷史的儒家文化，現(xiàn)代化的今天，仍有學(xué)習(xí)、推行的意義與必要。
在思考“為什么”之前我們應(yīng)先明確“是什么”。所謂的“儒家文化”究竟是什么呢？書房中高懸“厚德載物”或讓牙牙學(xué)語的孩童穿著長袍、梳上發(fā)冠真的是在學(xué)習(xí)儒家文化嗎？顯然并非如此。儒家文化的核心是“仁”，學(xué)習(xí)儒家文化實質(zhì)上就是在學(xué)“仁”，學(xué)成“仁”，學(xué)成人。
儒家之理義雖簡潔但蘊含卻很豐厚。“約之以禮”并非是指用冷冰冰的禮儀教條束縛人的行為，而是教人友善而自律；“以德服人”中的“德”并非是言語上的大道理而是人在諸多事件中顯露出的高尚德行；“推己及人”并非是簡單的換位思考，而是難能可貴的同理心與悲憫情懷的體現(xiàn)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)儒家思想在“育人”方面，并沒有明顯的時代局限性，如果你成為了一個具有君子之風(fēng)范的青年，不論是千年前還是現(xiàn)如今，都會受到人們的尊敬與愛戴。
理論總是灰暗的，而生活之樹常青。儒家在生活中的意義與價值超越了個人而上升到了社會，最終讓社會中的每一個個體如沐春風(fēng)。同學(xué)，你有沒有思考過你為什么需要去“擠”公交而不是“登上”公交？你的生活似乎缺少了一些規(guī)范與秩序，而儒家可以重塑出一個有序運轉(zhuǎn)的社會。試想，如果人人都將“克己”之劍懸于頭頂，都將“己所不欲，勿施于人”八字刻于心間，我們所生活的社會將多么可愛！儒家所代表的道德精神層面的教化如一束光，驅(qū)走了黑暗的粗俗與野蠻，將文明之光賜予世界。所以，儒家文化不能教你怎么擠公交，卻能讓你不必再擠公交。
此外，儒家思想也極具現(xiàn)實性。儒家講求“修身齊家治國平天下”，此句對你這位高中生尤有現(xiàn)實意義。千里之行，始于足下，目光長遠，終有所得。另一方面，儒家所強調(diào)的入世也能與時代相適應(yīng)。持儒家文化，抱拼搏之心，于個人于國家都頗有益處。
蔣夢麟曾這樣評價蔡元培“先生之中庸為白刃可蹈之中庸，而非無舉刺之中庸”。愿你在今后的學(xué)習(xí)生活中繼承這份智慧與力量。不著儒袍，但顯君子之風(fēng)。
千載儒文化，今朝猶可行！此祝 進步
你的朋友：子思
X年X月X日
【點評】本文緊扣題目要求，從標(biāo)題到結(jié)尾的行文表達，體現(xiàn)了作者良好的漢語言文字素養(yǎng)，簡潔明確，善用修辭，偶有亮點。尤其可貴的是作者文章構(gòu)思相當(dāng)清晰，邏輯較為嚴密。面對這個棘手的理論與現(xiàn)實問題，作者巧妙地運用轉(zhuǎn)化問題，逐層推進，首尾呼應(yīng)，最終強有力地回答了問題。
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