第一篇：民樂一中2018年高考語文任務型作文的結構模式及寫作高三三部第一次作文【劉希國】

任務型作文的結構模式及寫作【高三（3）部第I次作文】

1.【本次作文任務】閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某報為了發掘有溫度和人情味的新聞，引導讀者以溫暖的視角看待社會，開設了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：

一位賣油條的青年多年堅持不用有害的“復炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

一位老父親從外地來醫院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說不上話。老人家等了兩個多小時后，只好掛了個號，和兒子見了一面。

某地舉辦珍品畫展，一位男孩在探身觀賞時不慎跌倒，損害一副珍貴名畫，主辦方認為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報案，希望男孩的心理不要受到影響。

從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄中，你認為哪一則更合適？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

要求: 選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

2、明確寫作任務：

本題的作文任務是“從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄中，你認為哪一則更合適？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。”

選擇一則,哪一則更合適？更合適得有一個標準？那么，標準是什么？題目中第一句就是“某報為了發掘有溫度和人情味的新聞，引導讀者以溫暖的視角看待社會，開設了《暖聞》專欄。” 具體說這里有三個標準：

1、有溫度，2、有人情味，3、溫暖。那么，好了，只要我們用這三個標準，一一去衡量，比較一下，看看哪一個更符合這些標準，就選擇哪一個。“請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。”這句話的意思是：你的思考、權衡與選擇，都必須在材料內容及含意范圍內，否則，跑題。思考的具體表現是議論說理，權衡的具體表現是比較分析，選擇的具體表現是結論（我認為------更合適）。議論說理、比較分析的范圍是“材料內容及含意”，所以，三則材料的內容、含意必須揭示出來。

3、還有工作要做：

（1）三個標準的含意要界定，這是關鍵概念，是衡量標準，含意必須界定清晰，否則，無法對比、辨別、判斷。（2）準確揭示作文材料的含意，即核心精神，這是對比、辨別的具體內容、對象。（3）明確主體思維：比較思維、因果思維。【分析】【從角度與立意的方面看，文章對“溫暖”的含意是缺乏具體的內容指向的，因為三則故事三個主角都有溫暖，但“溫暖和人情味”的含意是不一樣的，作者沒有具體的區分。

1、第一則新聞：“油條哥”堅持不用“復炸油”，提供新鮮健康的油條。

?堅守良心，溫暖他人；誠信經營，傳遞正能量；面對利益的誘惑，堅守道德底線。

2、第二則新聞：老父親等候掛號排隊看望兒子。

?理解和尊重親人，凸顯關愛；遵從秩序規則，方便他人。

3、第三則新聞：主辦方不惜珍貴名畫受損，寬容12歲男孩。

?面對他人無意的過錯，主動寬容、友善；理解孩子的過失，呵護成長；面對利益受損，理性處理。】

4、列出提綱：

開頭：簡潔地敘說三個材料的內容及含意，點明自己選擇的一則新聞。【提出問題】

任務型作文的結構模式及寫作【高三（3）部第I次作文】

主體：【分析問題】（1）《暖聞》要求更有溫度+解釋溫度+比較評價三則新聞的溫度+得出小結論（2）《暖聞》要求更有人情味+解釋人情味+比較評價三則新聞的人情味+得出小結論（3）《暖聞》要求更溫暖+解釋溫暖+比較評價三則新聞的溫暖+得出小結論（4）綜合以上分析，我認為-------更合適。聯系社會實際（反面事例），落實“以溫暖的視角看待社會”，正反對比說意義、作用、危害等。【解決問題】

結尾：呼應開頭，總結全文，發出呼吁，為踐行社會主義核心價值觀，實現中國夢，人人都作出自己的貢獻。

【范文】

一面之難，帶來的不只是溫暖

我認為，老父親與醫生兒子的一面之難最溫暖人心更符合《暖聞》欄目的出發點和意旨。溫暖如冬日里的暖陽，驅逐寒冷的同時，帶來明亮，帶來暖和，更重要的是，它能給人們帶來對春天的期望，對未來的希望。而老父親和兒子的一面，恰恰有著不僅限于帶來溫暖和感動的作用。

乍一看，老父親和兒子的一面之難是何其冷冰冰啊。家庭是社會的小單位，是每個人心靈的棲息地，是幸福感的發源地。家庭中的親情起著重要的維系作用，父母子女之愛，樸實無華卻動人心弦。可是，當別人與孩子在公園里嬉鬧游戲的時候，當別人與孩子共享豐盛的晚餐的時候，老父親就好久沒見過自己的孩子了！他只得親自到醫院去，可兒子太忙了，等了兩個多小時，最后掛了號才能見到一面。這一面，實在讓人為老父親感到心疼，感到心酸，感到有點無地自容。

然而，這一面之難帶來真的只是心酸嗎？這一面越難，折射出來的還有什么？

這一面之難，體現的是那沉重而無言的父愛，體現的是一份盡忠職守的職業精神。正是因為這“難”，他們的形象更為高大，他們的行為更溫暖人心。真正的愛，是一顆心對另一顆心的理解。老父親深知作為醫護人員的忙碌，想念兒子親自到醫院看他，等了好久才不得已掛了個號見上一面。他不打擾，不打斷，淋漓盡致地闡釋了父愛無聲的感人。兒子忙于工作，將百姓的健康放在心上，連頭都沒時間抬，也不就是“醫者父母心”的踐行嗎？一個愛子，為小愛；一個愛人，為大愛，都是那么令人動容，熱淚盈眶。

老父親和醫生兒子的一面之難，最溫暖的關鍵在于引導人們用溫暖的目光看待社會和生活，進而創造溫暖。生活中不缺少溫暖，缺少的是發現溫暖的眼睛。在醫患關系緊張的環境下，我們也會看到主刀醫生用動畫片安撫小蘿莉情緒的有愛故事，也會看到醫生長時間手術后累倒在地上的畫面，現在也看到了醫生的父親見兒子一面是那么難。其實，只要我們多點理解，多點體諒，矛盾和沖突便少了許多，醫患關系乃至于人與人之間的關系不是更和諧，更溫暖了嗎？而一面之難暴露出來的制度里的人性化的缺失，也應該引起人們的思考，進而提出建議，讓老父親見兒子不再難，讓普天下的每個人都可以享受到這溫暖！

王蒙說：喜對天下，處處可喜。當我們用溫暖的眼光去看待世界的時候，我們感受到了溫暖；但當我們用溫暖的眼光看待每一個人的時候，我們會給人帶來溫暖。暖對天下，處處溫暖，這個才是中國夢的真正要義。

老父親與醫生兒子的一面之難，帶來的不僅僅是溫暖那么簡單。

任務型作文的結構模式及寫作【高三（3）部第I次作文】

第二篇：民樂一中2018年高考第七次語文試題【劉希國】

民樂一中高三第七次語文測試題

第I卷閱讀題

―、現代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這是一個非常重要的判斷，因為社會主要矛盾的轉化意味著黨和國家工作重心的變化，意味著政府政策方針和發展理念戰略的變化。

改革開放之初，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。這決定了我們的根本任務是集中力量發展社會生產力，改革開放三十多年來，中國生產力水平得到了巨大的提高，目前中國GDP總量已位居世界第二，總體物質財富比較豐富，貧困人口只占極少數。在這種情況下，社會的主要矛盾就不再是人民群眾的基本需求和落后的社會生產力之間的供求矛盾，而是人民群眾對美好生活的需求和需求滿足不平衡、不充分的矛盾。

在總體生產力水平低下的過去，社會首先要保證人們能夠獲得基本數量的物質財富和精神財富。在總體生產力水平較高的今天，人們不再滿足于消費的數量，而是更加注重消費的品質。面對這一變化，如果企業還是滿足于單純的數量擴張或規模經濟，而不是注重產品的品質，就無法滿足人民群眾對美好生活的需求。因此必須通過技術創新和產業轉型升級，推進供給側結構性改革，最終滿足老百姓的高品質需求。

物質文明是精神文明的基礎，精神文明是物質文明的更高階段。廣義的精神文明，不僅包括文明禮儀，也包括人們對民主、法治、公平、正義、安全和環境等各方面的追求，當下人們除了滿足吃喝玩樂，還希望更多地參與社會公共事務，更加看重社會安全和環境保護，這是一種更高層次的需求。為此，除了繼續發展生產力，還需要穩步推進政治體制改革等。中國的發展經驗表明，先努力發展經濟，才能為建設民主和法治強國奠定堅實的物質基礎，相反在經濟水平低下時貿然進行改革就可能遭遇東歐式的失敗。

在生產力水平低下的時代，滿足人民群眾基本的物質文化需求是主要目標，因此關鍵是快速發展生產力，做大經濟蛋糕。而當經濟總量達到一定程度時，如何公平地分配蛋糕日益成為一個主要問題。當前，居民收入分配差距較大，這帶來了一些社會矛盾和沖突。既然社會的主要矛盾已經轉化，那么新時代的工作重心就是努力實現平衡式發展。例如，通過收入調節政策減少收入差距，通過精準扶貧減少貧富差距。過去中央推行西部大開發、中部崛起、東北振興，在一定程度上減少了地區發展差距，若能做到區域經濟協調發展，其成就不亞于從一個生產力水平落后的國家變成經濟大國。

（摘編自聶輝華《理解社會主要矛盾轉化的四個維度》）

頁

1第 1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.我國社會主要矛盾發生轉化的重大論斷，是制定黨和國家大政方針長遠戰略的重要依據。B.中國特色社會主義進入新時代，是基于我國社會主要矛盾已發生變化而做出的科學論斷。C.推進技術創新和產業轉型升級，提高產品品質，實際上是應對供給側轉變做出的正確選擇。D.既要做大做強經濟蛋糕，又要分好經濟蛋糕，實現平衡式發展，這是新時代的工作重心。1.A（B項，強加因果，由原文不能得出我國社會主要矛盾發生變化是中國特色社會主義進入新時代的依據，且據常識可知，即使是也絕非唯一的依據。C項，張冠李戴，應是應對“需求側”轉變做出的正確選擇。D項，以偏概全，選項中“這”指“既要??也要??”兩個方面，由原文第五段可知，分好經濟蛋糕，“努力實現平衡式發展”才是新時代的工作重心。）2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.第二段辨析了改革初與當下社會主要矛盾的不同，即從供求矛盾到需求不平衡的矛盾。B.第四段將美好生活需要區分為物質文明和精神文明兩方面，并論及了二者的有機聯系。C.文章例舉了減少貧富和地區差距的一些做法，指出這如同讓中國擺脫貧困一樣意義重大。D.文章從需求不平衡、追求品質、整體發展、公平分配等四個維度解讀社會主要矛盾變化。2.C（C項，原文第五段確實例舉了減少貧富和地區差距的一些做法，但效果只是“一定程度上”的，尚不能達到“區域經濟協調發展”，因此不能將其成就歸于“不亞于從一個生產力水平落后的國家變成經濟大國”，即“如同讓中國擺脫貧困一樣”意義重大。）3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.百姓已不滿足于吃得飽，更希望吃得好，這啟示企業生產應從追求數量轉向追求品質。B.如果解決了發展的不平衡不充分的矛盾，人們對于美好生活的需要就會得到充分滿足。C.只有大力發展經濟、具備了堅實的物質基礎之后，社會政治體制改革才可能取得成功。D.重新定義我國社會主要矛盾，是對社會發展變遷的把握，但終歸是對人民向往的回應。3.B（B項，“如果??就??”表述過于絕對。原文是“在總體生產力水平較高的今天，人們不再滿足于消費的數量，而是更加注重消費的品質。面對這一變化，如果企業還是滿足于單純的數量擴張或規模經濟，而不是注重產品的品質，就無法滿足人民群眾對美好生活的需求。”）

（二）文學類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下面小題。

奶奶和1953年的諾貝爾獎

董玉潔

1930年，20出頭的奶奶養了一群雞鴨。那年，一窩雞蛋孵到只剩兩天出殼，母雞卻意外死亡。奶奶只好把雞蛋移至灶頭人工孵化，同時趕緊物色新的母雞續任。在奶奶將新母雞物色好之前，有4只性急的雞仔先期出殼了。這4只第一眼看錯了媽媽的小雞仔在此后的日子里總是跟在奶奶的身前腳后頁

2第 打轉，而對“繼母”感情淡薄。后來，這四只小雞仔因為缺少母雞的庇護先后夭折。

在此之前，奶奶及奶奶的前輩們就明白一個理兒：小雞小鴨總是把它出生后看到的第一個在眼前晃動的物體當作媽媽，而且以后很難改變。所以小雞仔一出世就要和它媽媽呆在一起。

在奶奶孵雞的同時，萬里之遙的奧地利，一位名叫洛倫茲的小伙子正在觀察一群小動物。1935年春天，洛倫茲偶然發現一只剛出世的小鵝總是追隨自己，幾經分析，他推測這是因為這只小鵝出世后第一眼看見的是人，所以把人當作了它的母親。進一步的實驗證實了這一推測。繼而，洛倫茲總結出“銘記（impriting）現象”，又稱“認母現象”，并提出動物行為模式理論，認為大多數動物在生命的開始階段，都會無需強化而本能地形成一種行為模式，且這種模式一旦形成就極難改變。洛倫茲藉此成為現代動物行為學的創始人，并于1953年獲得諾貝爾醫學生理學獎。

奶奶在洛倫茲之前就知道雞、鵝有這種被稱為“認母行為”的現象，但奶奶不能將此推廣至所有的動物，更不能提出一套理論，建立一門學科，所以她與諾貝爾獎無緣，她一生也從未聽說過諾貝爾和他的那個獎。奶奶與1953年的諾貝爾醫學生理學獎如此地近，又是如此地遠。

洛倫茲出生于醫學世家，畢業于醫學高等學府，一生著述200余萬字。奶奶出生于農民家庭，沒上過一天學，一字不識。在我父親中學畢業以前，奶奶爺爺前后三代人中沒有一人算得上知識分子。

洛倫茲后來曾在維也納大學及科尼斯堡阿爾貝圖斯大學出任教授，成為當時的動物行為學權威，周游歐洲諸國，一路鮮花鋪道。奶奶的生活半徑不出15公里，去得最遠的是家鄉小縣城，共有3次，第4次是到城郊的火葬場。

洛倫茲一生擁有諸多頭銜：醫生，大學教授，科學雜志的創辦者和主編，動物學家，動物行為學創始人，諾貝爾獎得主。奶奶終其一生都是個地地道道的農民。年輕的時候，人們呼她張小姑，出嫁后喊張嬸，再后稱張大媽，最終成了張婆婆。

1942年，洛倫茲被德國軍隊強征為戰地醫生。1944年德軍潰敗，蘇軍把他視作德軍醫抓俘投入集中營，飽經拷問折磨。1948年，獲釋回奧地利。不久，重操就業，一邊行醫，一邊從事動物行為學研究，思路仍是那只認他為母的小鵝。奶奶身經民國年間的軍閥混戰、日本入侵、解放戰爭、剿匪、歷次政治運動，但都沒對她構成太大的影響，包括“文革”及三年饑荒。奶奶出旱田下水田，日出而作，日落而息，稀的干的一般都能撈個飽。

洛倫茲膝下三子，長子死于戰難，二子死于疾病，幺子過著常人的生活。盡管殊榮在身，但洛倫茲晚境不佳，孑然一身，落落寡歡，終年75歲。奶奶生有六子一女。子女中最得意的是我父親，一名高級教師，學生遠及歐美，包括洛倫茲的故鄉。家庭事件中常被人談起的是我二伯60歲時用進城回鄉的兩元車費摸獎，竟中一輛桑塔納轎車。奶奶在世時子孫后代已達30余戶，整整一大灣人家都尊奶奶為活祖宗。奶奶是突然老故的，享年84歲。

我保存著兩張照片，一張是洛倫茲獲得諾貝爾獎后的笑，一張是奶奶找到了走失的小雞。問他們誰笑得更幸福？有人說是洛倫茲，有人說是奶奶，至今尚無定論。（有刪改）

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3第 4.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章首段描寫了一件有關奶奶養雞的平常小事，寫出了小雞仔對奶奶的依戀，同時也為下文對“認母現象”的描述打下基礎，語言平實中不乏幽默。

B.在標題中，作者把奶奶和諾貝爾獎這貌以毫不相干的人和事物放在一起，看似突兀，卻用意明顯，能夠激發讀者的好奇心，也有利于揭示文章主旨。

C.本文寫洛倫茲借“偶然”發現的一個現象推導出“認母現象”，從而成為現代動物行為學的創始人，揭示了做事要深入思考，方能有所建樹的道理。

D.奶奶與洛倫茲有著同樣的發現，可囿于知識的局限，沒能提出一套理論乃至一門學科，作者對此雖有些許遺憾，但并沒有否定奶奶看似普通的一生。

4.C（對本文主旨理解錯誤，C選項中“揭示了做事要深入思考，方能有所建樹的道理”，不是本文的思想主旨。作者在文中寫奶奶和洛倫茲的事，是要借此引發讀者對兩種人生的思考，學習方法上的啟示不是本文的寫作目的。）

5.本文在寫作構思上的最大特點是什么？請簡要分析。

5.①本文構思上的最大特點是對比。②文章從始至終貫穿著奶奶與諾獎得主洛倫茲的對比，從發現“認母現象”、出生、生平經歷等多方面進行對比。③新穎的構思，激發了讀者的閱讀興趣，引發讀者思考人生的意義。

6.文章的結尾說“問他們誰笑得更幸福？有人說是洛倫茲，有人說是奶奶，至今尚無定論”，你認為他們誰笑得更幸福？請結合文章，談談你的看法。6.示例一：我認為洛倫茲笑得更幸福。

①因為他以自己的敏銳和智慧發現新理論，獲得了諾貝爾獎，讓人生更有價值； ②而奶奶找到的僅僅是一只走失的小雞，二者價值自然無法相比；

③況且奶奶早在洛倫茲之前就發現了“認母現象”，卻無法提升為理論，這樣的人生只能是平淡的，而無幸福可言。

示例二：我認為他們笑得都很幸福。

①一個人的生活環境不同，經歷不同，他們對幸福的定義也不一樣；

②洛倫茲利用敏銳的洞察力，經過不懈的探究，在科學界實現了自己的價值，因此他是幸福的； ③奶奶找到小雞，雖然價值上不能和獲得諾獎相提并論，但她的幸福真實而易得，因此也是幸福的。

（三）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

由人民網開展的2015年兩會熱點調查顯示，食藥品安全以以428845票位居熱點排行第四，關注度僅次于收入分配、重拳反腐、經濟新常態。兩會上有關食品安全的提案議案非常多，代表們的提案頁

4第 議案高度聚焦食品安全，回應了網民對食品安全的高熱關注，食品安全的官民輿論場達到“最大公約數”。

附表“最關心哪些食品安全問題”調查

（摘編自《2015年全國兩會輿情速遞》，2015年12月17日人民網）

材料二：

盡管國家高度重視食品安全，出臺了《食品安全法》又成立了國務院食品安全委員會，但由于食品安全領域的積弊由來已久，徹底解決從農田到餐桌的安全還需要很長的過程。

目前我國食品工業整體發展水平較低，大多數食品生產企業規模小、集約化程度低，經營方式落后，普遍缺乏必要的食品安全監管設施。企業缺乏規模直接導致企業間的惡性競爭：盲目降低價格、放松生產監管、忽視食品質量。惡性競爭的后果是出現大量低劣食品的擠出效應，破壞了公平的市場秩序。

除了故意的惡性競爭帶來的食品危機外，還有一些食品安全事故是由于部分食品生產企業缺乏相關生產知識，不了解食品添加劑的限制等原因出現的非故意的食品安全問題。

土壤重金屬超標對食品安全的影響則是近年來頻繁出現的一類新問題。我國每年因污染超標影響的農產品已經是一個很大的數字。這些農產品不僅影響人體健康，而且最近幾年來還導致一些地區出現群體性事件。

除了企業自身的問題外，現行食品安全分段監管的模式存在缺陷，這種管理機制上的問題造成了食品安全更大的漏洞。

九三學社中央建議應摸清重金屬污染土壤的底數，建立完善的監測體系。同時，加強對農產品產地環境污染源的治理。既要切斷污染源，減少農產品產地的新增污染，又要對污染地進行治理修復，對比較嚴重的地區進行治理試點。

我國的食品安全監管體系長期以來采取的是分段監管為主，品種監管為輔的模式，監管權限分屬衛生、農業、食品藥品監督、質檢、工商等多個部門。各監管部門容易從自身利益出發，遇到好處搶監管，遇到難題齊推諉。

頁

5第 有識之士提出，食品安全應該納入各級政府的政績考核，進一步完善《食品安全法》，加大對不法企業的處罰力度。在監管模式方面，探索國家全程監管、地方重點監管和民間參與監管的三位一體模式。首先，對米面糧油肉蛋等老百姓日常必備的食品和嬰幼兒食品實行全過程監管，從源頭加大檢查力度，對各環節嚴格把關，切實保障食品安全。對地域性較強的食品，由地方政府組織力量從生產、加工、銷售環節重點監管。另外，還可以借鑒發達國家的模式，建立民間監督體系。

同時，國家應該加大對食品安全基層監管部門的投入。目前食品安全基層監管部門面臨經費、設備、人員三不足的困境。有的縣級檢驗機構已經處于半停止狀態，幾年前政府投資建設的蔬菜殘留藥檢測中心，實際上已經沒有運作。

另外，相關部門應摸清重金屬污染土壤的底數，建立完善的監測體系。同時，加強對農產品產地環境污染源的治理。既要切斷污染源，減少農產品產地的新增污染，又要對污染地進行治理修復，對比較嚴重的地區進行治理試點。

（摘編自《農田到餐桌安全如何監管》，2016年3月10日《中國青年報》，有刪改。

7.下列關于食品安全相關情況的理解，不正確的一項是（）

A.食品安全是民眾高度關注的問題，并且也得到了兩會委員的高度重視和媒體積極回應。B.圖表顯示，6項食品安全問題調查中“奶制品和奶源”問題關注度略低，其他大致相當。C.各個食品生產企業的惡性競爭以及缺乏安全生產知識是導致食品安全問題的重要因素。D.目前我國食品安全分段監管的模式存在缺陷，由此也導致了食品安全漏洞的頻繁顯現。7.C（C項中“各個企業的惡性競爭以及缺乏相關的安全生產知識“錯，原文中“部分食品生產企業缺乏相關生產知識”，是部分食品生產企業。）

8.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的兩項是（）（）

A.材料一顯示了食品安全成了舉國上下關注的問題，并指出了民眾最關心的6個方面，材料二概括了食品安全存在的原因。

B.盡管政府重視，法律具備，但由于我國在食品安全領域方面存在積聚已久的弊，想根本解決食品安全問題是難以實現的。

C.目前我國食品工業的整體發展水平較低，許多食品生產企業規模小，經營方式落后，因此難以保證食品生產的安全系數。

D.近幾年發生的食品安全事故大多與食物賴以生長的土壌重金屬超標有一定的關系，由此也導致一些地區出現群體性亊件。

E.造成我國食品安全問題的頻發的原因，既有生產環節農產品受到污染的因素，又有流通環節明知故犯、惡意造假的因素。

8．C、E解析：A項中材料二不但“概括了食品安全的原因”，而且還給出解決食品安全的建議。B項說法曲解原文，由“徹底解決從農田到餐桌的安全還需要很長的過程”可知，雖需要很長時間，但頁

6第 能解決。D項“近幾年發生的食品安全事故大多與食物賴以生長的土壤重金屬超標有一定的關系”在文本中缺少依據。

9.就食品安全的監管問題，文章提出了哪些合理的建議，請結合材料簡要概括。

9．①進一步完善《食品安全法》，加大對不法企業的處罰力度。②實施國家全程監管、地方重點監管和民間參與監管模式。③借鑒發達國家的模式，建立民間監督體系。④加大對食品安全基層監管部門的投入。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吳時來，字惟修，仙居人。嘉靖三十二年進士，授松江推官，攝府事。倭犯境，鄉民攜妻子趨城，時來悉納之。賊攻城，驟雨，城壞數丈。時來以勁騎扼其沖，急興版筑，三日城復完，賊乃棄去。擢刑科給事中。劾罷兵部尚書許論、宣大總督楊順及巡按御史路楷。皆嚴嵩私人，嵩疾之甚。會將遣使琉球，遂以命時來。時來嘗抗章劾嵩曰：“嵩輔政二十年，文武遷除，悉出其手。潛令子世蕃出入禁所，批答章奏。世蕃因招權示威筐篚苞苴輻輳山積猶無饜足每行事推官必先稟命世蕃而后奏請陛下但知議出部臣豈知皆嵩父子私意哉！虛官帑以實權門，臣竊謂除惡務本，若不去嵩父子，陛下雖宵旰憂勞，邊事終不可為也。”【吳時來，字惟修，仙居人。嘉靖三十二年中進士。拜授為松江推官，代理府事。倭寇侵犯府境，鄉民攜帶妻子兒女逃到城里來，吳時來全部收納了。賊寇攻城，天突降大雨，城崩塌了數仗，吳時來用精良騎兵扼守要處，急忙筑土修城，三天城又修好，賊寇于是放棄離去。提拔為刑科給事中。彈劾罷免兵部尚書許論、宣大總督楊順以及巡按御史路楷。他們都是嚴嵩私黨，嚴嵩十分痛恨他。恰逢將派人到琉球，于是命吳時來前去。吳時來曾直言上奏章彈劾嚴嵩說：“嚴嵩輔理朝政二十年，文武百官任免，都出于他的手。秘密命令兒子嚴世蕃出入宮禁，批答奏章。嚴世蕃因此憑借權力顯示威風，收受賄賂財物，堆積如山，仍然不滿足。每做一事，推薦一官，必須事先稟報嚴世蕃然后奏請皇上。陛下只知建議出自各部大臣，怎知道這都是嚴嵩父子個人意思呢？國庫錢幣空虛而權臣之門財物充盈，臣私下認為出去邪惡務求根本。如果不除掉嚴嵩父子，陛下即使日夜憂愁操勞，邊防大事也終于沒有作為。”】時張翀、董傳策與時來同日劾嵩。而翀及時來皆徐階門生，傳策則階邑子，時來先又官松江，于是嵩疑階主使。密奏三人同日構陷，必有人主之，且時來乃憚琉球之行，借端自脫。帝入其言，遂下三人詔獄，嚴鞫主謀者。三人瀕死不承，第言“此高廟神靈教臣為此言耳。”【當時張翀、董傳策與吳時來同一天彈劾嚴嵩，張翀與吳時來都是徐玠的門生，董傳策則是徐玠同鄉的兒子，吳時來先又在松江任官，于是嚴嵩疑心是徐玠指使的，秘密上奏三人同日誣陷他，必定有人主使，而且吳時來畏懼出行琉球，藉事擺脫。皇帝聽從嚴嵩的話，于是將三人關進欽犯監獄，嚴厲審問主謀的人。三人瀕臨死亡也不承認，只是說“此是高廟神靈教臣說這番話的”。】

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7第 主獄者乃以三人相為主使讞上。詔皆戍煙瘴，時來得橫州。隆慶初，召復故官。進工科給事中。條上治河事宜，又薦譚綸、俞大猷、戚繼光宜用之蘇鎮，專練邊兵，省諸鎮征調。帝皆從之。隆慶二年，給事中光懋等劾其濫舉。會高拱掌吏部，雅不喜時來，貶云南副使。復為拱門生給事中韓楫所劾，落職閑住。萬歷十二年，始起。十五年拜左都御史。誠意伯劉世延怙惡，數抗朝令，時來劾之，下所司訊治。時來初以直竄，再遭折挫，晚節不能自堅，委蛇執政間。連為饒伸、薛敷教等所劾，時來亦連乞休歸。未出都，卒。贈太子太保，謚忠恪。尋為禮部郎中于孔兼所論，奪謚。

（節選自《明史·吳時來傳》，有刪改）

【主審人于是以三個人互為主使人判決上呈。下詔命令都流放到西南煙瘴之地，吳時來貶到橫州。隆慶初年，召回恢復原職，升為工科給事中。上奏陳說治理河道的事情，又推薦譚綸、俞大猷、戚繼光任用到薊鎮，專門訓練邊防士兵，省去諸鎮調用。皇帝都聽從了他的提議。隆慶二年，給事中光懋等人彈劾他濫行推舉。恰逢高拱執掌吏部，很不喜歡吳時來，于是將他貶為云南副使。又被高拱門生給事中韓楫彈劾，罷官閑住。萬歷十二年，起用為湖廣副使。十五年拜授為左都御史，誠意伯劉世延作惡不改，數次違抗朝廷命令。吳時來彈劾他，朝廷下交有關部門審訊治罪。吳時來最初以正直被貶，兩次遭受挫折，晚節不能自保，在執政時委曲求全，接連被饒伸、薛敷教等彈劾，吳時來也連續請求退休歸家。還沒有出京城便去世，追贈為太子太保，謚號忠恪，不久被禮部郎中于孔兼論罪，奪取謚號。】

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.世蕃因招權示威/筐篚苞苴輻輳山積/猶無饜足/每行事推官/必先稟命世蕃/而后奏請陛下/但知議出部臣/豈知皆嵩父子私意哉

B.世蕃因招權示威/筐篚苞苴/輻輳山積/猶無饜足/每行事推官/必先稟命世蕃而后奏請/陛下但知議出部臣/豈知皆嵩父子私意哉

C.世蕃因招權/示威筐篚苞苴/輻輳山積猶無饜足/每行事推官必先稟命世蕃/而后奏請陛下/但知議出/部臣豈知/皆嵩父子私意哉

D.世蕃因招權示威/筐篚苞苴/輻輳山積猶無饜足/每行事推官/必先稟命/世蕃而后奏請陛下/但知議出部臣/豈知皆嵩父子私意哉

11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是

A.古代科舉考試，通過殿試者稱為“進士”，分為三甲。一甲第一名狀元，賜進士及第：第二名榜眼，賜進士出身：第三名探花，賜同進士出身。

B.高廟即宗廟。古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。帝王宗廟是供奉歷朝歷代君主牌位、舉行祭祀的地方。

C.太保，古代官職名。西周始置，監護與輔弼國君之官。明史中說，太師、太傅、太保為三公，正一品，掌佐天子，理陰陽，經邦弘化，其職至重。

頁

8第 D.奪謚，把已給予死者的謚號削去。古代的謚號有的與死者生前的行為不相稱，常有溢美或加惡之詞，甚至顛倒是非，會出現改謚和奪謚的情況。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確一項是

A..時來耿介中直，敢于彈劾權貴。他認真履行言官職貴，上疏彈劾罷免了嚴嵩的羽翼，并力劾嚴嵩父子，列其數罪；任左都御史時，彈劾作惡不改的誠意伯劉世延，劉世延被治罪。

B.時來為官盡職，一心為國為民。他在松江接納因倭寇犯境而逃難的鄉民；任工部給事中，籌劃多處治河事宜，又上疏推薦譚綸、俞大猷、戚繼光，做好邊關軍備，建議被皇帝接受。

C.時來重情重義，不屈服于嚴嵩。他曾與董傳策、張榊三人在徐階授意下，相約同日上書彈劾嚴嵩，反被嚴嵩以“畏懼出使琉球”為由，打入大牢，受盡折磨也未供認出自己的老師。

D.時來幾經起落，人生頗為傳奇。歷任嘉靖、隆慶、萬歷三朝諫官，曾抗疏彈劾嚴嵩，為嚴嵩暗算，謫戍橫州；后被高拱門生論劾，落職閑住：再次起用后，接連被彈劾，病死異鄉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）時來以勁騎扼其沖，急興版筑，三日城復完，賊乃棄去。（2）時來初以直竄，再遭折挫，晚節不能自堅，委蛇執政間。

(二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

悲秋 黃公度①

萬里西風入晚扉，高齋悵望獨移時。迢迢別浦②帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關時事，不學楚人③兒女悲。

【注】①黃公度，宋高宗紹興八年（1136）舉進士第一，曾任秘書省正字，時秦檜當權，因貽書臺諫官言時政，被加上“譏謗”國事的罪名，貶為肇慶府通判。②別浦，通往大江的小河汊。③楚人，指宋玉，他的《九辯》中有“悲哉秋之為氣也”等悲秋的辭句。14.下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是

A.首聯點題，以“西風”點秋，以“悵望”點悲，展現出詩人在西風蕭瑟中，獨立書齋悵然想望的畫面。

B.頷聯描寫了一幅渺遠迷蒙的景象，映襯詩人抑郁孤寂的心境。疊詞的使用，突出了景物的層次性。C.頸聯寫山鳥樂晴，井梧知寒，對比分明，暗含對朝廷中一些官員安于享樂，無意收復失地的批判。D.前三聯景中見人，詩人因時節變遷想到個人遭際和國家命運，展示出一個憂思者的氣度和抱負。E.全詩通過簡潔普通的形象和平淡直白的語言，來表現秋的意境，表達詩人復雜的感情，耐人尋味。15.尾聯用了什么抒情方式？其中“感慨”一詞傳達出詩人怎樣的情感？請簡要分析。(三）名篇名句默寫

頁

9第 16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）邀三五好友，在和風麗日的湖山之間，“_____，_____”（蘇軾《赤壁賦》），這種縱酒行舟的方式是古代雅士休閑時節的賞心樂事。

（2）青少年時期，我們不應胸無遠志，荒廢學業，不要“________”（白居易《琵琶行》），而要惜時如金，勤奮有為。

（3）國家發展，人類進步從來都離不開人才的巨大作用，在“千里馬”識用上，要盡可能避免出現韓愈在《馬說》中令人痛心的情形：“_____，_____”。

第II卷表達題

三、語言文字運用

17.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是

（1）走進秋日的深山，漫山的紅葉撲面而來，這姹紫嫣紅的美景，讓人沉醉，更引得古往今來無數文．．．．人詞客感慨唏噓。

（2）老張這個古玩愛好者，把多年來收集的盆盆罐罐整齊地擺放在書架上，每當我到來，他總是如數．．家珍地向我介紹。．．（3）自提出要在5年內推動中國進入無現金社會以來，中國移動支付的發展進程一日千里，被選入中．．．．國“新四大發明'。

（4）讀詩之趣在于讀詩之妙，妙在理的提升，妙在知人論世，妙在“悟”的延伸，如此趣讀，你會．．．．發現熟悉的詩歌仍有風景。

（5）我們如果只看到陶淵明詩文里恬淡自然的美景，卻忽略了作者隱藏在這美景背后深深的苦痛，那實在是買櫝還珠了 ．．．．（6）面對銀行的霸王條款，黃女士拒絕歸還1500元，這令不少網友感覺大快人心，最終在法院的判．．．．決下，黃女士執行還款。

A.（1）（2）（6）B.（1）（3）（5）C.（2）（4）（5）D.（3）（4）（6）18.下列各句中，沒有語病的一句是

A.在互聯網時代，世界其他國家與非洲站在同一起跑線上；在移動支付方面，非洲也并不落后，甚至擁有更成熟的條件和更廣闊的的市場。

B.央行貨幣政策司發布的報告指出，將進一步完善人民幣匯率市場化形成機制，保持人民幣在全球貨幣體系中的穩定，逐步增強匯率彈性。

C.隨著社會經濟的快速發展，我國城鄉居民的生活方式和生活時間結構正在悄然改變，對休閑活動需求不斷提高，休閑消費能力日益增強。

D.孔子之后，儒家所倡導的君子境界和圣人境界本質上是相同的，其差異只是由于具體實踐條件不同所造成的現象性差異或形式上的區別。

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10第 19.下列各句中，表達得體的一句是

A.母校百年校慶之際，張教授的拙作《互聯網時代的共享文化》在國際上獲大獎，可喜可賀。B.小張寫作論文數據翔實、論據充分，導師斧正一絲不茍、錙銖必較，論文產生了廣泛影響。C.你是這個行業的方家，以后我在學習中遇到問題時，希望你能不吝賜教，我定會感激不盡。D.這是家侄畢業時送給我的鋼筆，我已珍藏多年，每當看到它，都會回憶其那段難忘的時光。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

近日，有媒體報道，在實現新高考改革的上海，選擇物理科目的考生僅占總數的30%；浙江的近30萬考生中，選考物理的也只有8萬人。（1）__，對學生來說，“物理太難”使得作業量大幅增加，（2）__，可謂“性價比太低”。在不少家長看來，高中物理中的牛頓力學、電磁學等知識太過高深，不從事科學研究的孩子們掌握日常生活中的常識也就綽綽有余。對學校而言，（3）__，因此一些優質教育資源欠缺的學校傾向讓學生放棄物理，作為自然科學的基礎學科和帶頭學科的物理卻遭冷遇，這讓很多物理學界人士“心塞”。

21.下面是介紹“端午節”的思維導圖，其中有幾處空白，請根據圖表內容，合理推斷，在空白處填入恰當的詞語。

（1）____（2）_____（3）_____（4）_____（5）______。

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

學校的社會主義核心價值觀個人層面的價值準則宣傳欄中，有以下三則關于感動中國 2016人物的事跡。

2016年5月18曰，南陽市臥龍區西華村一棟民宅突發大火，租住在一樓的王鋒發現后，義無反顧地三次沖入火場救人，鄰居無一傷亡，但王鋒被燒成了“炭人”，從住處到臨近的張衡路口五六十米的距離，路上都留下了他血染的腳印，不幸去世。

中國探月工程總設計師、科學院院士、“兩彈一星”功勛科學家孫家棟一生奉獻國家航天事業，作為航天航空負責人之一，開創了中國多項第一，他領導下所發射的衛星占整個中國航天飛行器的三頁

11第 分之一。2009年，獲得中國國家最高科技獎。

1980年，時年十九歲的江西進賢縣姑娘支月英不顧反對，只身來到離家兩百多公里、離鄉鎮45公里，海拔近千米且道路不通的泥洋小學，成了一名深山女教師，她在山村講臺堅守36年，從 “支姐姐”到“支媽媽”，教育了大山深處的兩代人。

請根據材料，從自己對社會主義核心價值觀個人層面的價值準則的理解出發，比較上述三人的事跡，闡述你的看法和理由。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案

頁 12第

第三篇：2018年高考民樂一中壓軸卷作文選料【劉希國】

2018年高考民樂一中壓軸卷作文選料

（一）四.寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

目前，南粵中學高三年級的宣傳欄內出現了這樣一組標語：

（我們不是菜鳥，我們要做大神！高三同學齊努力，牛起來，有木有）

這組標語運用了網絡流行語表情包，引起全校轟動，有同學很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出的。陳教授受“藝術與科學”學術運動的啟發，借助電腦技術重新解讀中國古老的象形文字，設計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

一、審題

這是一道任務驅動型材料作文。通過文字材料，引出寫作要求。材料包括三個方面的內容。

第一個內容，是南粵中學宣傳欄上出現了一組標語，標語是由漢字和表情包構成的。其包含的含意是：這組標語很新穎；同學們很有創意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。

第二個內容，陳述這些標語中的甲骨文表情包的來歷。這些甲骨文表情包是由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出的，表明這些表情包不是惡搞的產品，是經過嚴肅的程序設計出來的。是結合新技術產生的，是重新對中國古老象形文字的解讀而設計的。可以理解為對傳統文化的發展。

第三個內容，甲骨文入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關注熱點。表明甲骨文又引起了大家的關注。某報“時尚”專欄，向社會征稿，展開專題討論。最后這句話信息比較豐富。報紙向社會征稿展開專題討論，表明這篇文章的讀者對象是開放式的，面向是廣大的社會受眾。另外。特別要注意的是該報紙是通過“時尚”專欄來展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。

寫作要求包括任務指令和一般寫作指令另個方面：

首先看寫作任務指令：“請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考”。這個是寫作任務的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內容，給報社“時尚”專欄投稿。這個限定了寫作內容和寫作目的的范圍。“表達你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發，是感性思維的呈現“思考”則是理性思維的呈現。

再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經非常熟悉的了。

對材料三個內容，我們可以用一句話來概括：就南粵中學出現的由教授團隊設計的甲骨文表情包標語，談自己的感觸與思考，向報社“時尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內容，立意就不會有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內容與含意。

那么這道題該如何立意呢？

可以從正面來立意，例如：傳統文化與時代元素結合，展現時尚風采；傳統文化需要跟時代結合，發揚光大傳統文化；傳統文化與時代生活結合，才能夠有新的發展；傳統的東西也可以很“時尚”；傳統文化創新工作很有必要；用新穎時尚的宣傳方式對于傳統文化的傳播更有裨益……

可以從反面來立意，例如：要保持傳統文化的純粹性；……這個角度立意可寫的空間不大，因為材料基本排除了惡搞甲骨文的可能。

二、評價

評價一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個方面來評價：（1）作文題命題是否規范，合乎作文命題的發展趨勢。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個角度立意切入寫作。（3）寫作任務是否可以調動起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現區分度，拉開不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。從這幾個評價角度來看，總體來說這道作文題是一道不錯的模擬作文題。

（1）作文題命題規范，是典型的任務驅動型材料作文，這是備考的重點，也符合作文命題的趨勢。

（2）對材料的多元理解，整體上來說，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因為材料由三個部分來組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補了多元理解不足的問題。

（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發。這些話題內容，考生是熟悉的，是有話可說的。

（4）這道題能夠體現出區分度。普通的學生，能夠寫傳統文化與時代的關系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個難點。材料三個內容，各自獨立，又互相有聯系。從嚴格要求來說，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時尚”專欄這個“坑”挖得有點隱秘，估計不少考生會忽略這個點，也是造成分數區分的一個地方。

（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內容范圍。

【優秀例文】 傳統也能成時尚新風

說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統與創新的融合!甲骨文表情包，讓傳統也能成時尚新風!

這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網絡用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術與科學無縫接合，傳統甲骨文字以全新姿態翩翩進入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現代社會的再次流行，是傳統文化在創新時代的再創造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產生了不小的影響:這讓更多的人將目光從膚淺的網絡娛樂信息轉向更有文化內涵的、真正含有知識價值的“真實網絡信息”，也讓人們發現了一種更簡易有效的普及宣傳傳統文化的手段;而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統文化的熱愛。

甲骨文與網絡科技的巧妙結合，實質上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統融入現代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望;另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發達，傳統文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統工藝面臨失傳境遇最嚴峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎?網絡的發展拓展了傳統文化的影響范圍，增強了傳統文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統文化提供了新靈感、新思路:即是要推倒傳統文化與現代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優秀對聯，再到故宮博物館與北京靈創設計公司合作推出眾多精美文創產品，無一不證實了我們的社會可以為傳統文化敞開足夠寬的懷抱，而傳統文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現代文明。

然而，在傳統文化盡情在網絡上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統文化的純潔性與文化內涵不變質?關鍵是要把握改編傳統文化的“度”，讓令人敬畏的傳統寶藏空心化、娛樂化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統文化正以最優美的身姿活躍于現世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統不成時尚新風!【點評】

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統也能成時尚新風”的觀點，立意準確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當拓展，視野開闊，思維靈活而嚴謹，表現了作者對如何將傳統文化融合現代生活的獨到思考，特別是文章結尾處，有著強烈的社會責任感和民族情懷;文章結構清晰，段與段之間推進嚴謹，層次分明，論證深刻，論據稍顯不足;全文語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優秀的作文。【優秀例文】 古文化遇上新時尚

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達方式，代表著一種古老而遙遠、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發展才興起一種表達方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發芽：古詩借助時尚流行歌，《經典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經由網購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發了新光華。在新時代重現芳華。

在古文化園遇上新時代而恢復容光之時，我們更應深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標簽的新時尚更好地包容和合，從而激發持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現象級追捧；不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態度，更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠去。

當頑強如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優雅如資的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠的未來。

【點評】文章開頭先概括了材料的核心內容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應作文的要求和任務，表達了“對文化延續與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統攝全篇。第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。第三段在第二段“內容上的融合”的基礎上，進一步論證了“甲骨文表情包”創新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現芳華”的傳統文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發新生的。視野闊，格局大，有理據，有情懷。第四段筆鋒一轉，提出了對當下古文化重現生機的冷靜思考：要以“堅守的態度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠去”。娓娓道來，理性客觀。結尾以優美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應開頭，結構嚴整。文章情緒飽滿，內容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統文化與當代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節奏明快，整散結合，表現了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。【優秀例文】 讓傳統再一次成為時尚

在我的印象中，甲骨文、書信、詩詞這些詞語，都與時尚毫不上鉤，它們的身上只會散發出濃濃的學究氣息，環繞著“生人勿近”的氣場；表情包則是我們日常生活中常常使用，親切動人的東西。那如果，他們來個融合呢？

那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風靡網絡的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術設計學院的陳教授借助電腦技術重新解讀了中國古老的象形文字，與當今流行的網絡用語融合，開發出一套“甲骨文表情包”。通過現代的信息技術和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進了我們的視野中，煥發出它新的活力。

跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。（點評：這一句是轉折拓展，突破所謂任務驅動型的束縛，展示了視野的寬度。）不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見面的兄弟姐妹們親切問候；書信在《朗讀者》節目播出后飄滿了大街小巷來到人們的手中；《中國詩詞大會》播出后中華傳統詩詞又成為了“爆款”……這樣的現象在說明我們對傳統的熱情被激發了，傳統的文化又一次進入到我們的生活中，成為我們生活中的時尚品。其實，傳統的東西在很久以前不也是當時的時尚么？曾經的人們會為了一首詩歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現在的流行歌曲？曾經的人們也會為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購買新款手機時的瘋狂？

（點評：后兩段對傳統與時尚進行思辨，打破任務驅動型對寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場上受任務驅動型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？）其實被我們稱為“傳統”的東西曾經也是輕快的，是靈動的，只是經歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統不應該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應該在保持它原有底蘊的基礎上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們為之瘋狂。

讓傳統再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動愛“微博”的現代人一定不會拒絕在微博上發起一個“與生活中的傳統互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統與現代相結合，用 表情包的方式耳濡目染。

讓曾經年少輕快的傳統脫下厚重的褥袍，讓傳統換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。

【點評】本文圍繞“讓傳統再一次成為時尚”展開論述，立意準確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進，思維深刻，內容豐富，表現了對傳統文化與時尚的獨到思考；文章結構清晰，層次分明，論證嚴謹，論據典型，反映出作者有著良好的結構意識和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現，句式變化多樣，表達輕快，只是有些地方稍欠準確。

甲骨文與電腦技術相遇--------別樣的時尚

近日，一組奇特的表情包占據了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國”的時代精神表情包，它是我們平時極少觸碰的，但是對中華文化又是不可或缺的經典符號--甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術相遇，于是出現了甲骨文表情包，這一古今結合的藝術品--別樣的時尚，激起了我對時尚的深思。(點評:對比中引出議題。)甲骨文是中華文化古老而穩定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過象形的方法，簡單又形象地刻畫出了物體的形態。隨著文字書寫的發展，甲骨文也開始由繁至簡順應著歷史潮流的涌動而變化:精美工整的楷書，敦厚踏實的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。(點評:甲骨文的文化意義。)但是在現在這種“提筆忘字”的時代里，人們都追求效率。所以用機器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢?好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬:通過運用現代的電腦技術，將古老的文化融入時代用語中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發了生機。(點評:甲骨文與時代的結合。)時尚在我心中一直有兩種意思:一便是時髦的，人人值得喜愛的;二便是經典，正如俗語所說，經典永不過時。但現在看來，時尚似乎又多了一重含義:融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎?通過將經典的與現代的相結合，使得經典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此:作為現代歌手的她，挖掘了關中老腔的獨特之處，并使老腔與現代流行歌曲相結合，獲得了出人意料的結果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺，與觀眾共享這一視聽盛宴。(點評:對傳統與時尚進行思辨。)著名女作家張愛玲曾說:“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過去。”現在看來，倒也不見得如此。如果將古典的與現代的文化相碰撞，那么中化文明便有會長久地散發著其獨特的光芒，成為永遠的、不可抵擋的時尚。(點評:進一步深化議論。)若一味地追求流行，所得的“時尚”就如浮萍般脆弱，經不起時代的考驗;若一味固守傳統，所得到“時尚”終將會被時代拋棄;但若將兩者結合，那便就會得到真正的時尚。(點評:強化論點。)【點評】

本文圍繞“(甲骨文表情包)別樣的時尚”展開論述，立意準確，中心突出，內容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統文化意味，進而提出我們今天“怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現，得出經典與現代的結合能產生別樣的時尚的結論，而后是進一步舉例論證，逐步推進，思維嚴謹，內容豐富，思考獨到;文章結構巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底;語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優秀的作文。【優秀例文】 象千年之形 領時代風騷

草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨摹；千年后的今日，莘莘學子穩健的腳步旁，又出現一組朝氣而古意的甲骨文標語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領現世風華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學也是被設計為標語，基至是根據電腦技術重新解讀和設計，這創新的審美和大眾的關注，讓“甲骨文”當之無愧帶上“時尚”標簽。而略一細察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當時之風尚，更成為時代的崇尚。

甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習之，成為時尚。《詩經》“思無邪”，故而經久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現代人美好的愿景，又有如南粵中學的標語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達出這一分向世界進發的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現代人戒躁復禮的時尚，是追尋古意的時尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經得起時代的推敲，所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風華。激勵之法千千萬，而南粵中學獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應用于表情包、被借勛電腦技術重新解讀，都是甲骨文在現代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領時尚，也是因為其經修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風華。

甲骨文時尚的背后，是漢字經久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風流婉轉。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風尚？這不僅是時代的風蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風尚，代代是時尚。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風，便是：幸甚至哉，歌以詠志。【點評】

文章圍繞“甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚”的原因進行探討。立意準確，中心突出。開頭以優美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學高三年級作為宣傳欄的標語兩個材料，提出了甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現代人戒躁復禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經久不衰的美”為分論點，進一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學選取甲骨文作為標語的事例而且還能引用詩經為例子展開分析，體現出較強的語言運用能力。結尾以包含感情的語言回應題目，結構嚴謹。文章視野開闊，情緒高昂，內容豐富，思維深刻，展示了考生對當代問題獨到思考。文章的語言優美，節賽明快，表現了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。

【優秀例文】 永恒的時尚

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進入大眾視野，以潮流感十足的姿態成為當代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統文化未來發展的潛力。傳統文化可以成為永恒的時尚經典。

經典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環境下的人們為之傾倒。在攝影技術發達的現今，黑白、復古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠古卜筮之術中產生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。

這種以傳統文化為基礎發展的時尚風趣是本土化的，有獨一無二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環境、歷史背景，是不可復制的。《黑豹》作為大眾娛樂電影，以非洲各族文化為設計背景，讓超級英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對傳統文化的發展或二次創作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價值觀、民族信仰的產物，是無法離開社會文化背景、無法復制的獨特。如此一來，若民族之心存在，這份獨特的風格又怎會過時？

從傳統文化發展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結合現代科技所呈現出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產品，可以是金陵十二敘、榫柳等應用程序的精致，可以是《經典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。

相信在散發時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發展潮流之時，當代中國青年將有更多美的享受，將到達更美好的精神故土。

【點評】文章從“古老的甲骨文在電腦技術的重新解讀與設計下走紅并成為關注熱點”，引出“傳統文化可以成為永恒的時尚經典”這一觀點。第二段以黑白、復古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表 情包在當下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。第三段以當下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統文化經過發展或二次創作，能引發大眾追捧，是因為“這種以傳統文化為基礎發展的時尚是本土化的，獨一無二的”。第四段從傳統文化與時尚結合的發展趨勢，展望未來。結合當下故宮周邊產品成為時尚精品、電視節目《經典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發了關于“傳統文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。結尾對主題升華，思想深刻，有氣度。

本文揭示了甲骨文所代表的傳統文化與時尚的關系，并深入探討了兩者的內在聯系，思想深刻，例證豐富，表達精彩。展現出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。美中不足的是對“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。【優秀例文】 傳統文化的出路

靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。

昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每一個中國人都應當在情人節的玫瑰和圣誕節的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。

當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統節日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。

我們看到中國傳統文化的出路通向光明。

那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。四.寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字文章。（60分）

某班班會上，同學們紛紛介紹自已最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學們感受尤深，這六句是: ①凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春須早為，豈能長少年。(孟郊)⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)

請結合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯系現實和自身實際寫一篇發言稿，在下次班會上與同學們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字。【作文命題分析】

從命題形式上看：是組合型材料作文，材料六則由各相對獨立又彼此有關聯的語段組成（名言警句），要求考生自由組合立意并合理引用，提出了情境限制——班會發言稿。所以此次作文是“情境限制型組合式”材料作 文。

從材料內容上看：它的命題基點“人生成敗”和“責任擔當”，旨在引導學生關注現實，思考人生，青春、奮斗、成敗、細節、敬重、求知、創新、心態、民族認同、文化自信等是本次作文的關鍵詞，選寫自己認為最拿手的“兩三句”，進行創作即可。【名言逐句分析】

①凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)（關鍵詞：成敗，敬重，怠慢）

★大凡在各種事業上取得成功的人，對自己所做之事一定非常虔敬，認真對待的；那些失敗的，一定是因為怠慢了。敬是一種精神。簡單地說精神就是意志，把這種精神意志貫穿于做事的全過程，貫穿于人生的全過程，對自己的學習或工作不輕視、不怠慢，做小事如大事，視細節如全局，多一份認真和嚴格，少一份疏漏和失誤。這才是人生的大素質、大境界。

②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)（關鍵詞：成敗，細節）

★任何壞事，如果在開始時沒有阻攔掉，形成風氣，改也改不掉，就好像河堤，一個小缺口沒有及時修補，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。千里之堤潰于蟻穴，一顆針而已卻將整顆心扎成篩子，同樣能讓它停止跳動，小事的力量無可估量！一點小事而已，何必認真？殊不知，風起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因為人們放松了對毛毛雨的警惕。③立身成敗,在于所染。（魏征）（關鍵詞：成敗，環境）

★人的成功失敗與他所接觸的事物環境是密切相關的。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，魏征說：“立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習，不可不思。”白巖松說：“一個人所處的環境有多大，他的未來就有多大。”一個人所處的環境是好是壞，決定了他的未來是繁花似錦還是暗淡無光。環境影響著我們的人生，美好的環境會許我們一個燦爛的明天。消極的環境會使我們攻敗垂成。面對環境，為了我們的未來，請謹慎選擇。莫嘆人生懷才不遇，環境決定人生成敗。環境包括家庭環境，學習、成長、工作環境，朋友、領導、貴人這是人際環境，人生的環境與機遇很重要。

④青春須早為，豈能長少年。（孟郊）（關鍵詞：青春，奮斗）

★青春早為，不負年少。人應當趁著青春年少的時候奮發有為。年輕人精力充沛，富有夢想，最具創造性，年輕就是創造未來改變世界的資本。正當奮斗的年紀，不要選擇安逸，不要成佛系（網絡流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。），更不能有暮氣，不要在最需要吃苦的時候過早地貪戀安逸，不要在回首往事的時候因虛度年華而悔恨。年輕人，就應該奔跑在通往理想的道路上，不斷地追求人生的新高度！

⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)（關鍵詞：知識求新，創新求變,思維求活）

★半畝地那么大的水塘（書籍）像一面鏡子，天上的光影云彩（各類知識）在水面上蕩漾，問一下水塘水怎么這樣清亮，還不是因為有源源不斷的清水流進來。這兩句詩就表明了一種生活乃至治學態度，沉滯不可取，活動流動運動是非常重要的，無論做什么，生命力是最重要的，學習就是要不斷吸收新的東西，才能保持自己的進步和富有活力的狀態不斷學習新知識，才能達到新境界。每個人都要知識求新，創新求變,思維求活。⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)（關鍵詞：民族文化，民族自信,民族認同）

★要一個民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏民族歷史，解構民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認同。200萬黨員時打敗了德國法西斯，保衛了政權；2000萬黨員時卻自己打敗了自己，失去了政權。蘇共全面否定斯大林之際，就是蘇聯共產黨、蘇維埃政權的歷史站不住腳之時，蘇共的執政地位和領導作用因此失去了歷史依據。蘇聯必然解體。今天，我們中華民族已經實現并繼續著從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。強起來，是當代中國最強烈的呼喚和愿望。而要強起來，“欲強其國，必重其史”。【本次作文容易出現的問題】

1.不引述材料中的名言，而是另起爐灶。2.不選夠二至三句名言，只選了一句就開始行文，自始至終只有一句。3.不從中心論點出發去分析名言，而是自說自話，偶爾在行文中點一下名言。

4.不對“經典臺詞”做深入的因果、條件或對比分析，而是泛泛而談，蜻蜓點水，缺乏重心。

5.忽略情境限制：沒有發言稿格式——稱呼、開場白、正文、結尾；或者文章沒有發言稿應有的針對性，交流性、鼓動性等特征。

6.特別提醒：把名言引起來，標明出處，增加名言的辨識度。

大型考試作文的命題基點總會是傳統文化、人文底蘊、家國情懷和責任擔當等，直接指向中學生核心素養和社會主義核心價值觀。本次情景型組合式材料作文也不例外。情境型組合式材料作文，首先要明確寫作情境限制。本次作文的創新之處在于要求學生寫成發言稿，發言稿要求有：稱呼、開場白、正文、結尾；要求發言有針對性，交流性、鼓動性。情境型組合式材料作文，還必須熟悉組合式材料作文審題立意方法。這類材料作文的審題立意方法通常有：

求同法：同向自然歸一，異向求同去異。即，內容指向相同的材料，可以從它們的相同點出發順勢自然提煉觀點。合異法：同向互補疊加，異向整合并歸。即，有些材料從表面看它們的意義大相徑庭，其實性質是同一的，但各自并不全面，而是互為補充的，只有將它們疊加起來，才能提煉出更為全面深刻的觀點，這就是互補疊加法。【本次作文的立意有】：

①+②：《做事重在敬，貴在細》 ①+②+③：《成功三要素：環境、細節和態度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》 ②+④：《細節使青春更加豐滿》 ③+④：《擺脫佛系環境，選擇奮斗青春》 ④+⑤：《求知求新，不負青春》 ①+⑥：《敬史是強國之本》 ②+⑥：《強國重史必須防微杜漸》 ③+④+⑥：《新時代青年的責任與擔當》 ④+⑥：《我的青春，我的國》 【佳作欣賞】 態度奠基礎，細節筑高樓 親愛的同學們：

大家好!很高興與大家分享我的見解。今天我發言的題目是《態度奠基礎，細節筑高樓》。

若將生活比作建一座大樓，那么我們在建樓時態度所奠定的基礎決定了我們筑樓的高度。

《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”其強調的，正是態度的重要性。相信大家都知道“佛系青年”，有時我們亦會拿這個詞自嘲。其實它本是指那些因懼怕生活帶來的困難而選擇以看似看破紅塵的態度來面對生活的一群人。他們因失敗抱怨不公，因挫折喪失信心。但其實，他們在以“佛系”的態度去面對生活中的坎坷時便注定了最終的失敗，如同決斗之前自己主動交出了武器，何談亮劍？

而尼克·胡哲便是個相反的例子。他一出生便是殘疾，沒有手腳，幾乎是一個廢人，但他選擇了以樂觀積板的態度去面對上蒼的不公。他學習計算機、學習演講，學習打高爾夫，甚至學習滑雪與沖浪。試想若當時他也選擇“佛系”逃避生活，哪里還有這樣多姿多彩、令人敬佩的胡哲？

態度是筑樓的基礎。而細節所代表的砌磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。

“千里之堤，潰于蟻穴”，出自《韓非子》的這八個字可謂深入人心。但真正關注那一毫一末的人卻少之又少。決定成敗的細節常常被忽略。我想《厲害了，我的國》里，那一位位大國工匠正是我們應當學習的榜樣。削鐵，精準到零點零一毫米；火藥裝埋，誤差不會超過零點零二微克；航天飛機，十幾萬個零件一一檢查、無一漏檢，他們工作的精細成就了一件又一件大國重器。飽含專注與細節的工匠精神令人敬佩，與他們相比，包括我自己在內的那些常常把加號抄成減號的同學真的是無地自容。

態度奠基礎，細節筑高樓。與其選擇做一名“佛系”青年，毛毛糙糙應付人生，不如以積極昂楊向上的態度去做好每一個細節，并且一以貫之。惟其如此，我們方能真正筑好人生中的高樓。

讓我們一起努力！我的發言完畢，謝謝大家！

【點評】組合式材料作文，可以用互補法進行立意。即提取個個句子的關鍵詞，將其并列組合構成文章立意。本 文立意便是如此，它組合了①句的關鍵詞“態度”和②句的關鍵詞“細節”。將但這類作文最容易寫成“大拼盤”，寫不出關鍵詞之間的關聯。本文卻以筑樓為喻，將二者粘合了起來，其過渡句“態度是筑樓的基礎。而細節所代表的塊磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。”便是全文畫龍點睛之筆。因此，本文的立意很好，結構清晰明了。

內容上，本文除比喻說理外，本文前半部分選取了“佛系青年”和力克·胡哲兩個例子，一正一反，一面一點，新鮮生動，對比鮮明；后半部分以最近熱映的電影《厲害了，我的國》中的大國工匠為例，特別能展現作者并非只讀圣賢書的開闊視野。最值得一提的是，作者注意到了此次作文的情境限制文章完全符合“演講稿”內容和形式方面的要求，也完成了此次作文以兩到三名言為基礎立意，并合理引用的驅動任務。

青春須早為，但惜少年時

親愛的同學們：

今天我發言的題目是《青春須早為，但惜少年時》。

詩人孟郊曾留下名句“青春須早為，豈能長少年。”誠然，我們正值美好燦爛的青春年華，更應珍惜時間，高歌猛進，邁著自信的步伐，書寫我們這一代的青春新篇章。

時光的沙漏里，細沙流走的是光陰； 淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰。古今中外，從不乏少年成才的例子。憑借《中國詩詞大會》而走紅的古典才女武亦姝，對中國詩詞熟稔于心、順手拈來；在當今社會，也有一些人超越同齡人早早步入大學校門；更有甚者，小小年紀就出了書。我常常在想，都是同齡人，為什么差距會如此之大？我認為是他們在少年時就懂得了珍惜時間，知道讀書的重要性，在拼搏奮斗中不斷磨煉自己，不斷超越自己，最終破繭成蝶，在陽光下恣意綻放生命的美麗。

讀書是門檻最低的高貴。不論我們身處哪個社會階層，都享有看書的權利。現代社會已經為我們提供了諸多便利。我們可以用最少的成本去換取作者最珍貴的思想。《島上書店》中有一句話:“我們讀書，而后知道自已并不孤單。”朱熹更留下“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的至理名言。我們的生活里不應只有考試和課本，更應該有書香的彌漫，青春在于奮斗而不在于玩樂，青春在于嘗試與冒險，而不在于安逸與隨波逐流。把握青春時光，盡可能多的閱讀書籍，有所領悟與體會，從而讓書本知識為我們的人生作指導。

“功以才成，業由才廣”。我們的國家正昂首走在偉大復興的大道上，作為祖國的棟梁，我們更應趁青春年少，努力學習，為國家建設作出貢獻。

“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”由敬而不輕慢，由不輕慢而謹慎，事由此成。我們在青春的大好時光里，更應把握學習的每一分一秒，做到認真對待，干一件事，有一件事的收獲。

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”青春須早為，我們更應早早地了解自己，制定合適的目標并為之不懈努力。

漫漫人生路，我們會經歷山重水復，但惜時與讀書恰是柳暗花明處的那一抹光亮。村上春樹曾說：“總之歲月漫長，然而值得等待。”愿我們都能在人生最美的華年譜寫最動聽悅耳的歌，不負青春年華。

我的發言到此結束，謝謝大家！

【點評】抒寫“青春”是此次作文最常見的內容，但此類作文，平庸之作也最為泛濫，通病是“假”和“亂”，所謂“假”，就是情感蒼白，無病呻吟，空喊口號，人云亦云；而“亂”則表現在：內容上，胡子眉毛一把抓；結構上，東一榔頭，西一棒槌；再者語言蒼白貧乏，全是車轱轆話。但這篇文章以④、⑤句為基礎進行立意，突出“惜時”和“讀書”兩個關鍵詞，為了增強兩個關鍵詞的“粘性”，作者在“惜時”環節舉的是武亦姝因讀書而火的名人例證，很是用心。這篇文章的語言很美，但這種美又不是一般學生作文中為文采而文采的矯揉造作之美，而是靈感的閃現，哲思的氤氳。諸如“讀書是門檻最低的高貴”，還有“ 時光的沙漏里，細沙流走的是光陰；淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰。”讀后都給人以唇齒留香的念想。還有，本文所引用的《島上書店》和村上春樹的兩句名言恰如其分，有錦上添花之效。

【佳作欣賞】 趁青春，不負行 同學們： 大家好。光陰似箭，時光在不經意間從指縫溜走。白云蒼狗，我們已是翩翩少年。韶華易逝，只愿趁著青春，不負前行。

孟郊曾言：“青春須早為，豈能長少年。”這句話啟示我們要珍惜大好時光，努力拼搏而有所作為。是的，從呱呱墜地到牙牙學語，我們無時無刻不在學習成長進步，這為我們向更高的山峰進發打下了堅實的基礎。周恩來曾在青春年少時發出氣壯山河的豪言壯語：“為中華之崛起而讀書”并為之奮斗終生，感動感染一代代人。董卿從小就喜愛表演，受家庭教育的熏陶，早在七八歲的兒童時期，董卿就接觸并背誦了大量古詩文，十幾歲參加社會實踐，大學期間嘗試播音主持，在眾多競爭者中脫穎而出，如今成為氣質優雅的國民女神。腹有詩書氣自華，才女董卿被觀眾喜愛、追捧，這些成就無疑源自她青春的早為。詩詞為她鋪就成功之路，詩詞成就了董卿，更是趁青春，不負前行的努力成就了董卿。而董卿也成為一種青春式能量，鼓舞激勵年輕人：趁青春，不負行。

“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”成事者皆須對事虔誠敬畏，不能有絲毫怠慢輕慢。籃球巨星科比在被問及成功的秘訣時反問記者：“你見過凌晨四點的洛杉磯嗎？我見過每天凌晨四點的洛衫機。”從小酷愛籃球運動的科比，在內心根植了一顆籃球巨星的種子。享受汗水，享受籃球運動的快樂，是科比進步的動力。日常訓練倍加刻苦，曾經一次因鬧鐘故障，科比訓練遲到幾分鐘，自此以后，他決心四點就起床；他曾表示訓練不能馬虎，要成功，就要早起，刻苦訓練超越自己。由此“凌晨四點的洛衫機”也就成為科比的代名詞。人們在贊嘆科比輝煌成就的同時，一定不會忘記他對自己夢想的虔誠和敬畏，“趁青春，不負行”的勤奮與堅持。

作家莫言深諳“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的真諦，從小熱愛讀書懷揣作家夢的他，抓緊放牛、磨石磨等一切可以利用的時間爭分奪秒地讀書；由于家境貧寒，莫言想方設法尋書來讀，分分秒秒的學習，點點滴滴的累積，終鑄就諾獎得主的輝煌。莫言趁他的青春年華，潛心讀書，無愧夢想，不負前行。

韶華易逝，愿諸位不忘初心，趁青春不負行！我的發言完了，謝謝大家！

【點評】以該文為例分析應試作文的開頭和結尾。宋代文學家歐陽修曾說：觀賞文章的人，最留意的是開頭落筆之處，故有“筆落驚風雨”之說。如果開頭石破天驚，涌現珍寶，那么全篇文章就會像高崖瀉水，洶涌澎湃。古人寫文章講究“鳳頭豬肚豹尾”，鳳頭，就是說開頭要寫得簡潔明快、有姿有彩。

應試作文頭尾要盡可能妙筆添“香”，頭尾應該是一篇作文佳句云集的地方。高考作文評閱不超過1分鐘，先通過標題的擬定和原材料的引用看立意，再通過卷面和書寫看特征，之后主要是通過開頭、結尾（包括段落的頭尾）看語言是否有文采，論證的深度如何，這一過程持續時間最長，最后一步略掃內容，看例證是否恰當、豐富、新鮮，所以開頭結尾不能不深思后再下筆。

【佳作欣賞】 青春因態度和求知而光華 親愛的同學們：

大家好。很高興能站在這里和大家分享欣賞格言名句的感受。今天我想給大家分享的題目是《青春因態度和求知而光華》。

正如孟郊所言：“青春須早為，豈能長少年。”是啊！“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”青春固然是美麗的，有人說：“青春美在它的單純青澀。”亦有人說：“青春美在酸甜交織的朦朧。”但我以為青春更美在拼搏！

朝為紅顏，暮成枯骨。時間總是殘酷的，一剎那間便可芳華盡毀。青春于每個人都是寶貴的，它是一條單行道，不可重來。失去了青春，瀟灑不再，靈動不再……倘若我們虛擲青春，待暮年回首時才恍驚起而長嘆：“唉！黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”何其悲涼，又多么遺憾！

青春寶貴，愿彼此都能珍惜青春，敢拼敢闖，為夢里那片海不顧一切！我想態度消怠的青春不是優雅而美麗的，青春因積極陽光的態度而光華。

荀子曾云：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”態度的重要性在哪里？想必“態度決定一切”便是其重要性最好的詮釋。古人云：“心在一藝，其藝必工；心在一職，其職必舉。”正是有了這份專注的態度，大國工匠們才鑄就了一件件大國利器；屠呦呦才能發現青蒿素；黃大年才能帶領科研團隊取得地質探尋的重大成就。

松懈和怠慢會讓你的青春如黯淡的珍珠，珍貴而不光華；如零落成泥的花朵，雖惹人憐惜但不復芳華。因此，希望親愛的摯友們可以端正態度，攜一顆敬畏之心，譜寫青春華美的樂章。

領袖曾言：“不馳于空想，不鶩于虛聲。”僅有夢想沒有腳踏實地的行動、虔誠敬畏的態度終不能把美好藍圖變為現實。

朱熹曾言：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”青春的道路上我們需要不斷汲取知識來豐富自己。腹有詩書氣自華，不斷地豐富自己，一定會使自己變得更加有涵養，更加優雅有氣質。活到老，學到老。在這個飛速發展的時代唯有豐富自己，才能迎時代之浪，揚時代之帆，跟上時代的步伐。

青春因態度和求知而光華，希望在座的我們能一起珍惜青春，懷抱一顆昂揚的心和青山、紅花纏綿，踏著求知的節拍給夢想插上騰飛的翅膀，譜寫屬于你我的華章！

我的發言到此結束，謝謝大家！

【點評】借著這篇文章，我來說說應試作文的結構。高考優秀作文的結構特征，一般表現為：論點型標題（最好八字標題）；開頭有佳句（或引用或排比或比喻或仿寫），百字以內；中間3——5個段落，平行結構，至少三個正面例證（或兩正一反），倒數第二段可以安排一段點例排比，結尾講究文采，可以呼告式作結。其中最該注意的是中間段落的平行結構。

【教師下水作文】 強國重史，必須防微杜漸 親愛同學們：

今天我的發言題目是《強國重史，必須防微杜漸》。

眾所周知，為了遏制中國崛起，3月22日，特朗普在白宮簽署了對中國輸美產品征收關稅的總統備忘錄，美國發起挑釁，中國強硬回擊，中美貿易擦槍走火，戰爭不斷升級。

作為高中生，身處和平年代，我們不能在貿易戰中堵搶眼，炸碉堡，舍生忘死，為國捐軀。但你可知道，另外一場戰爭曠日持久，我們卻渾然不知，這場戰爭就是文化戰爭，面對這場沒有硝煙的戰爭，我們要做的就是“強國重史，防微杜漸”。

強國重史，防微杜漸，首先要求國人有文化自信，拒絕文化殖民。

龔自珍說：“滅人之國，必先去其史。”——要一個民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構其民族文化，滌蕩其民族自信，破壞其民族認同感。

自新中國成立，資本主義國家就開始用意識形態的東西來影響中國，尤其是改革開放之后，西方的節日，日本的動漫，美國的電影，韓國的電視劇，甚至迪斯尼、肯德雞、麥當勞、都成了侵略者的糖衣炮彈，讓人防不勝防。

《韓非子》云：“千里之堤，潰于蟻穴。”你看了一部好萊塢大片，美國個人英雄主義思想便在你的意識里潛滋暗長了一點，國人集體主義思想之光芒便略微暗淡了一分；你在愚人節和老師開了個不該開的玩笑，國人尊師重教傳統便因此被你削弱了一點，你便向西方人所追求的絕對“民主、平等”的路上邁進了一步；圣誕夜你送他人蘋果；餓了你信步走進麥當勞；你想家了，拿出蘋果X給媽媽打了個電話；你學習累了，偷偷地翻看起了日本漫畫……

你成了文化俘虜而不自知。因為，你可能忘記了七夕節是中國古代情侶相會的日子；你可能忘了餃子、面條才是媽媽的手藝，中國的味道；你可能不愿意承認，同等價位的華為手機比蘋果手機性能更好；你可能早沒勇氣翻看四大名著，二十四史，因為你更樂意在島國的浮世繪里醉生夢死。

強國重史，防微杜漸，其次要求國人要尊重中國歷史，拒絕惡搞與自黑。

中國的文化戰不止對外反殖民，還有對內的反惡搞和自黑，正所謂，攘外必先安內。

有句笑話是這樣說的：“終于知道外國的人為啥那么少了，因為他們崇尚nozuo no die”，西方人崇尚娛樂 至死。

在這一思潮的影響下，中國也即刻進入了“泛娛樂化”時代：歷史是用來穿越的，雷鋒是用來趕時髦的，黃河大合唱是用來出洋相的，荊軻是女的……

沒有嚴肅，沒有正經，沒有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，這個被娛樂的時代，傻傻分不清楚。當浮躁的氣息蔓延開來，當惡搞的風氣如日中天，當顛覆歷史傳統的背后藏的全是國人扭曲的心理，何談雄獅夢醒！何談中國崛起！何談在無硝煙的戰場取得勝利！

親愛的同學們，也許你會反駁我：一點小事而已，何必大驚小怪？

我卻要說，風起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因為人們放松了對毛毛雨的警惕。

任何壞事，如果在開始時沒有阻攔掉，形成風氣，改也改不掉，就好像河堤，一個小缺口沒有及時修補，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。“千里之堤，潰于蟻穴”。

同學們，一顆針也能將整顆心扎成篩子，并讓它停止跳動，小事的力量無可估量，強國重史必須防微杜漸，我們一起努力！

我的發言完了，謝謝大家！

特別提醒：大型考試，體現“家國情懷”和“責任擔當”等核心價值，在立意上往往能拔得頭籌；作文題目采用對仗式標題，作文中間采用平行結構，在恰當的地方多次重復自己的中心論點，將所引名言用引號引起來并注明出處以增加辨識度，也是讓作文錦上添花的絕佳手段。四.寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

子思受邀回到高中母校宣講成長經歷及學習心得。他說自己在母校學習期間就非常喜歡儒家文化；現在，他正跟著研究生導師進行更深入的學習和研究。

有位同學向他提問：“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”

如果你是子思，你將怎樣回應這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題】

此題有兩個焦點“儒家文化的仁義”和“擠公交車的尷尬”，原本是相對獨立事件，沒有什么關聯，這位同學硬要扯上關聯，可以說，寫文章算反有機關聯的逆推考驗。

題目的主體部分完全可以當成今年流行的第21題（邏輯謬誤）的出題素材，我們要分析這位同學的邏輯謬誤在何處，進而逆推他偷換概念、不明概念、誤讀曲解經典乃至忽視傳統文化的精髓。

好文章應該有思辨價值，即承題的時候不否認這位同學的“問題”，從而站在存在即時合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一個能立竿見影馬上指導行動的思想武器，再冠冕堂皇地稱之為：儒德的現實化或現代化。

“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”這句話的“可是”蒙蔽了我們，讓我們誤以為審題重心在“奉行儒德與主張個人權益的矛盾”。其實不然。“可是”取消了“儒家文化”和“那樣做導致擠不上公交”的獨立性，強行扯上關系。所以高分作文在立論之前，要界定“困惑”的荒謬和儒家文化、儒學精神的真正意義，此謂撥亂反正。

中上等作文可以淺化為“儒家美德的知行不統一”現象的看待。但如果對儒家文化一竅不通，文章會死在科學性不足上。

驅動是“你將怎樣回應這樣的提問？”每一個考生需要扮演子思而后“回應”之，“回應”的對象是“那些困惑的同學們”，文章要有明確的寫作對象。或是以第一人稱“我”對“你們”的娓娓道來，或是干脆來封信或演講稿。【立意】

（一）類似“天文家掉井”，儒家文化關注的點并不局限于家長里短。

（二）儒家思想調控人與人之間的關系，并不能拿假惡丑現象來涵蓋人與人交往的全部。

（三）批判功利主義實用主義反智主義思潮，不當小市民，要涵養人生大格局。

千載儒文化，今朝猶可行 ————答學弟學妹問

親愛的同學：

你好！

你能提出這樣的問題我很高興。你能提及儒家種種理論又將它們放于生活場景，證明你在思考理論與實踐的關系；你能由古書所寫，聯想到現代化的社會，證明你在思考舊道理和新時代的關系。面對你的困惑，我的回答是篤定的：有著千載悠悠歷史的儒家文化，現代化的今天，仍有學習、推行的意義與必要。

在思考“為什么”之前我們應先明確“是什么”。所謂的“儒家文化”究竟是什么呢？書房中高懸“厚德載物”或讓牙牙學語的孩童穿著長袍、梳上發冠真的是在學習儒家文化嗎？顯然并非如此。儒家文化的核心是“仁”，學習儒家文化實質上就是在學“仁”，學成“仁”，學成人。

儒家之理義雖簡潔但蘊含卻很豐厚。“約之以禮”并非是指用冷冰冰的禮儀教條束縛人的行為，而是教人友善而自律；“以德服人”中的“德”并非是言語上的大道理而是人在諸多事件中顯露出的高尚德行；“推己及人”并非是簡單的換位思考，而是難能可貴的同理心與悲憫情懷的體現。因此，我們不難發現儒家思想在“育人”方面，并沒有明顯的時代局限性，如果你成為了一個具有君子之風范的青年，不論是千年前還是現如今，都會受到人們的尊敬與愛戴。

理論總是黑暗的，而生活之樹常青。儒家在生活中的意義與價值超越了個人而上升到了社會，最終讓社會中的每一個個體如沐春風。同學，你有沒有思考過你為什么需要去“擠”公交而不是“登上”公交？你的生活似乎缺少了一些規范與秩序，而儒家可以重塑出一個有序運轉的社會。試想，如果人人都將“克己”之劍懸于頭頂，都將“己所不欲，勿施于人”八字刻于心間，我們所生活的社會將多么可愛！儒家所代表的道德精神層面的教化如一束光，驅走了黑暗的粗俗與野蠻，將文明之光賜予世界。所以，儒家文化不能教你怎么擠公交，卻能讓你不必再擠公交。

此外，儒家思想也極具現實性。儒家講求“修身齊家治國平天下”，此句對你這位高中生尤有現實意義。千里之行，始于足下，目光長遠，終有所得。另一方面，儒家所強調的入世也能與時代相適應。持儒家文化，抱拼搏之心，于個人于國家都頗有益處。

蔣夢麟曾這樣評價蔡元培“先生之中庸為白刃可蹈之中庸，而非無舉刺之中庸”。愿你在今后的學習生活中繼承這份智慧與力量。不著儒袍，但顯君子之風。

千載儒文化，今朝猶可行！此祝 進步

你的朋友：子思

X年X月X日

【點評】本文緊扣題目要求，比較充分地完成交際寫作任務，體現了作者良好的交際素養和寫作能力。從標題到結尾的行文表達，體現了作者良好的漢語言文字素養，簡潔明確，善用修辭，偶有亮點。尤其可貴的是作者文章構思相當清晰，邏輯較為嚴密。面對這個棘手的理論與現實問題，作者巧妙地運用轉化問題，逐層推進，首尾呼應，最終強有力地回答了問題。

【優秀例文】 大實用主義哲學的儒家文化

擠公交車是行動，擠公交車的方式是行為方式，若要一皇皇儒家文化乃至文明管約到如此細微之事，我仿佛又看到一書呆子拿著代數書去街市——老板，給我來根號二斤青菜。

沒錯，生活中哪有那許多禮義廉恥，連毛主席都說，革命不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭讓。我明白你的疑惑，一是儒家文化是否非實用主義哲學，二是孔子到底他成功么？

我倒過來回答你第二個問題，孔子若活到今天，身邊能衛星般拱衛一群弟子的情景估計懸，他手里既沒有所謂“干貨”，也沒有政治資源，更沒有什么錢財去優化自身配置。孔子的確不太成功，他和他的儒家文化“失敗”到讓你擠公交車都如此狼狽。我想，當你遭逢人善被人欺的時候，一定感喟儒家文化的優點是實在，缺點是“太實在”。然而，天不生仲尼，萬古如長夜。你是寧愿在自己擠不上公交車等瑣事上糾結，還是期望自己的心靈和 周遭環境如漫漫長夜般蒙昧？

按當下狹隘的成功學標準來看，儒家文化是軟弱的。可當我們把“禮”不窄化為妥協，而是看成人與人交往關系的時候，儒家文化是極其偉大的——我們因而有底線、有原則、有堅持；我們擇善固執不隨波逐流會獨立思考；我們心中有仁義不見利忘義更不奉行厚黑學。誠然我們民族能延續到今天需要那些精明、靈活和鉆營，可如果只有那些我們根本談不上偉大。若你是外圓內方的人，則圓滑能幫你擠公交，剛毅方正能讓你坐穩了公交。

若你覺得儒家文化不適用，我也能理解，這當然伴隨我們對經典產生的誤會。驕傲無知的現代人反過來哄笑先哲的話語極其幼稚，并羞于示人。可能他們的無知并不能立竿見影，非要等到聰明反被聰明誤時，才不見棺材不掉淚。儒家文化是大實用主義哲學，他調控的是人與人之間的關系，我們看古代的大儒，未必是揮斥方遒的帥才，卻是仁義滿懷的俠士；不是繡口華章的政客，卻是溫潤謙和的師者。儒家對于家風和政風的樹立，不知道感染多少志士仁人為我們可愛的文明而孜孜以求。

但今天，我和你們仍然感謝自己的幼稚和不解，畢竟產生誤解的過程，正是我們走向成長的第一步，讓孔子走進我們，去解決我們當下的人倫困惑和尷尬，或許是我們塑造“兩千后世界觀”的有意義嘗試。【附錄】

（一）儒家學說還具有很強的實用性。宋朝的開國宰相趙普留下了非常著名的“半部《論語》治天下”的故事。林駧（dòng）《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業。”趙普作為北宋著名的政治家，建立了偉大的功業。但他承認自己所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。南宋偉大的哲學家朱熹認為：“趙韓王（即趙普）佐太祖區處天下，收許多藩鎮之權，土國家三百年之安，豈不是仁者之功？”充分肯定了他的偉大和對社會的貢獻。（摘自楊玉英《讀論語，為人生長跑之最佳起點》）

（二）讀論語，寫作文

【1】子曰：“如有王者，必世而后仁。”

【譯文】孔子說：“如果出現理想的君主，也一定需要三十年才能使百姓走上人生正途。”

【注釋】王者：所謂“以德服人者，王；以力服人者，霸”，王者是指理想的君主而言。仁：教化大行之后，百姓走上人生正途。三十年為一世，表示政治不可能立竿見影。【2】子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

【譯文】孔子說：“有志成為君子的人，廣泛學習文獻知識，再以禮來約束自己的行為，這樣也就不至于背離人生正途了。”

【注釋】君子：有志于成為君子者。這些文句，都應由動態的過程觀點來理解。不然的話，既然已是君子，又怎么還需要這一類的叮嚀？畔：叛。指背離人生正途。

【3】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 【譯文】子貢說：“如果有人普遍照顧百姓又能確實濟助眾人，這樣如何呢？可以稱得上行仁嗎？”孔子說：“這樣何止于行仁，一定要說的話，已經算是成圣了！連堯舜都會覺得難以做到啊！所謂行仁，就是在自己想要安穩立足時，也幫助別人安穩立足，在自己想要進展通達時，也幫助別人進展通達。能夠從自己的情況來設想如何與人相處，可以說是行仁的方法了。”

【注釋】圣：圣是仁的第三義“人之成”的描述。人之成，必有偉大的效應，就是由于一人“充分實現”其向善之性，導致天下大同的美境。這里要補充說明的是：“善”是人與人之間適當關系之實現。因此，一人與天下人之間皆有適當關系，博施濟眾是一切人際關系之實現，通常只有帝王可以做到，堯舜正是這樣的帝王，卻還覺得這種要求難以做到。如果不由上述“善”的定義來理解，是無法說明孔子的意思的。我們一再以“行仁”來譯“仁”，并且強調其為動態的過程，也可以在此獲得印證。

能近取譬：就是推己及人，設身處地去關心別人。如此才能做到“己所不欲，勿施于人”，再進一步求其立人與達人。

四．寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

在語文必修四《信條》這篇文章中，美國作家富爾格姆提出了生活、做事和為人的信條，如：“有東西大家分享”“公平游戲”“交還你撿到的東西”“惹了別人你就說聲對不起”“吃東西之前要洗手”“便后沖洗” “生命會死亡”“當你們出門，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起”——人生原來可以如此簡化的，簡化為幼兒園學過的基本規則。

對于以上“信條”，你怎么看？請從中選擇兩三則信條，寫一篇文章向你的同學好友小明分享一下或者表達你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得出現真實的學校、班級、姓名；不少于800字。【思路簡析】

“依法治國”是我們國家一貫的主張，“十九大”召開以來，中央更是強調全面依法治國，這是一場國家治理的一場深刻革命，必須堅持厲行法治，推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，絕不允許以言代法、以權壓法、逐利違法、徇私枉法。這些綱領性文字正是規則、制度、公平、和諧的保障。落實到個人，則是一個個“信條”，需要我們去遵守。

從另一方面講，“十九大”還提出“健康中國戰略”戰略，要完善國民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務。這不僅關乎醫藥衛生體制改革，全面建立中國特色基本醫療衛生制度、醫療保障制度和優質高效的醫療衛生服務體系，健全現代醫院管理制度。加強基層醫療衛生服務體系和全科醫生隊伍建設。全面取消以藥養醫，健全藥品供應保障制度。而且主張堅持預防為主，深入開展愛國衛生運動，倡導健康文明的生活方式，預防控制重大疾病。這里提到的“愛國衛生運動”“健康文明的生活方式”也就與我們日常的衛生習慣息息相關了。

因此，我們預測2018年高考作文很有可能會涉及道德準則、規章制度、注意個人及公共衛生、愛護生命等材料，大膽選用本題作為押題之選。

該題為材料作文，答題前先審讀材料，整體理解把握材料的內容。一般來說，一則材料至少可以從肯定和否定兩個角度審視；一事多人的材料，有幾個人往往就有幾個審視角度；一事多因的材料，有幾個因往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了不同的審視角度。本次作文提供的材料包括做人和做事方面的原則。比如：

“惹了別人你就說聲對不起”，強調恭敬；

“吃東西之前要洗手”，“便后沖洗”，強調良好的生活習慣，要講衛生； “生命會死亡”，強調要尊敬生命；

“當你們出門，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起”，強調要遵守交通規則，珍愛生命。從中選擇兩三則信條寫作，參考立意如下：（1）生活的信條，如談分享、相處。

（2）做事的信條，如談公平、習慣。學科#網

（3）為人的信條，如談拾金不昧、恭敬、尊敬生命。

【優秀例文】 也說生活的信條

生活因人而美麗，人因信條而充實。——題記 信條，支撐人性的基石。

在曾經感動中國十大人物的頒獎晚會上，有這么一位老人，為了一個承諾，一個生者對死者的承諾，一個不被外人所知的心靈上的承諾，放棄了夢想，犧牲了幸福，拋棄了親情。

他，就是陳健，當年奔赴東北農村的上海知青。為了堅守自己當年的承諾，他堅持守護英雄金訓華烈士之墓37年。他的人生的信條支撐著他度過了孤寂的歲月，走過了漫漫人生路。他身上有古代義士一諾千金的美德，有當今英雄義無反顧的精神。堅守承諾，是支撐人性的基石。對人如此，對一個國家更是如此。

信條，戰勝困難的法寶。

“苦難的經歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。”洪戰輝在感動中國頒獎晚會上如是說。這便是他的人生信條。

“窮人的孩子早當家。”當他還是一個孩子的時候，就要承擔一個成人才能承擔的責任，照顧年幼的妹妹和患病的父親。他是一個自強不息的孩子，一邊打工一邊上學；他是一個淳樸善良的孩子，克服重重困難，帶著妹妹上大學。他希望通過個人的奮斗戰勝困難，所以他拒絕同學們的捐贈。在貧困中求學，在艱辛中自強，一次次磨難使他成為一個永不低頭的男子漢。

奮斗是洪戰輝的人生信條。這個人生信條就是他戰勝困難的法寶。這樣的人生信條使他一次一次地撥開烏云，見到陽光；這樣的人生信條使他變得越來越頑強，越來越崇高。信條，生活快樂的源泉。一條崎嶇的茶馬古道，上演了一個平凡的郵遞員不平凡的故事，演繹出世界郵政史上的一段傳奇。

王順友，他樸實得像一塊石頭，一個人，一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇。父親囑咐他“不能讓一份郵件丟失”，這個囑咐便成了王順友的人生信條。20年，他步行26萬公里，相當于走了21回長征，繞了6圈半地球；20年，他沒有延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞準確率100%。一年中有三百多天都在山路上，跋山涉水，翻山越嶺，他不覺得苦；一年中有三百多天都在山路上，餐風露宿，形單影只，他不覺得苦。有了人生的信條，他一路上放聲高歌，有了人生的信條，他總是以苦為樂。

“路的盡頭還有路，山的那邊還是山。近鄰尚得百里遠，世上最親郵遞員。”王順友憑著自己的人生信條贏得了世人的高度稱贊，擁有了快樂的生活。

榜樣的力量是無窮的。愿我們每個人都能從他們身上找到方向，汲取營養，擁有積極向上的人生信條，將自己的生活裝扮得更美麗，更充實，更精彩。四．寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

“漢語盤點”活動是中國非常有影響力的文化品牌活動，又名“字詞推薦”。以下是2017獲選字詞及其解說：

享：共享單車普及大街小巷，共享經濟打造美好生活。

初心：既是原點，又是目標，回望的是過去，指向的是未來。智：即高智能，人工智能助力中國創新發展。

人類命運共同體：中國人追求的最美好的世界格局。

請從中選擇你所欣賞的一個或兩個字詞（若選兩個字詞，須形成有機關聯），確定立意，談談你的感觸與思考，寫一篇文章；要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄 襲；不少于800字。

【簡析】從近年的高考全國卷作文題來看，直觀反映或側面折射社會熱點已經成為命題人的通識。如： 2015年新課標全國卷任務驅動型作文“女兒舉報老爸”關注社會規則，表達對生命的敬畏；2016年新課標全國卷漫畫作文“獎罰之后”隱性切入社會評價機制，折射了社會轉型期經濟放緩而認同度高的社會現實；通過近三年的作文命題類型分析，我們可以看出：命題人有意拓展文題形式，倡導即興式的考場寫作，這當然是規避套作的最佳途徑，但其共性也是不容忽視的，近年來的作文命題都關聯社會生活、教育、時政、文化熱點，體現對“窗外事”的著意青睞。

因此我們預測，2018年高考新課標全國卷的作文應該還是任務驅動性作文，并且和當前國內國際的時事關系密切。

本題為新材料作文。材料給出的是2017獲選字詞及其解說，一共給出四個熱選詞語，即“享”“初心”“智”“人類命運共同體”，同時也給出了這些熱選詞語的意思。題干要求考生從中選擇一個或兩個自己欣賞的字詞，談談感觸與思考。需要注意的是，如果想選擇兩個詞來談，需要明白它們之間究竟有何密切的關聯。

具體行文時，考生可以選擇一個詞語進行立意，也可以綜合兩個詞語進行立意。

一、選擇一個字詞

享：可聯想“共享單車”“共享信息”“共享閱讀”“共享旅游”等熱詞，談共享方式與生活的關系，運用辯證思維，談共享與和諧，共享與發展，共享與幸福；

人類命運共同體：可聯系習近平主席的話“讓人類命運共同體建設的陽光普照世界”來理解：人類擁共同的藍天白云；人類榮辱與共；世界只有一個地球，人類共處一個世界，談地球未來的合作與拓展。

二、選擇兩個字詞

要注意兩個字詞之間形成有機的關聯。比如：

“享”與“初心”：有初心之絢麗，方得共享之暢快；共享模式的和諧與幸福，展現出人們“不忘初心，方得始終”的理想與愿景；

“智”與“人類命運共同體”：智慧是創造一切的來源。人類將自身的智慧注入機器，全球制造業進入了智能化時代，不久的未來，人類生活會變得更加“智慧”。“人類命運共同體”體現了人們對最美好的世界格局的追求，“美美與共，天下大同”，這就需要處于同一個命運共同體中的人類攜起手來，同舟共濟，同心協力，利用人類智慧創造人類最美好的未來。

考生如果選擇兩個以上的字詞視為審題出現偏差。【優秀例文】 小議共享時代

共享，一個時代全新的代名詞。信息與技術的飛速發展正促成一個又一個新興事物的誕生，不知不覺已融合在我們的生活中。這一切在給我們帶來方便的同時，是否也會給我們帶來源源不斷的問題與麻煩呢？共享時代是利還是弊，只有通過時間來慢慢檢驗了。

就拿共享單車來舉個例子。這是我們學生最最熟悉的共享產物。每次放學，都能看見學生們騎著各式各樣色彩斑斕的單車從身邊飛速掠過，清脆的鈴聲像少年們歡快的笑聲，又像小鳥動聽的呢喃，回蕩在大街小巷中。白領們也樂于接受這種新的出行方式，一時間，似乎老老少少都騎上了共享單車。

共享單車能迅速紅遍全國的原因其實很簡單。第一，它分布廣泛，隨時隨地都可以取用；第二，它使用成本低廉，往往幾元幾角就可以輕松解決最后一公里的難題；第三，它操作容易，有了APP，掏出手機一掃就可以上路；第四，從長遠角度來說，騎共享單車綠色環保，節能減排，保護環境。就以上幾點來說，騎共享單車似乎是件令人樂此不疲的好事。

可是，我們在享受這種便利的同時是否也給別人帶來麻煩了呢？共享單車監管難，監管力度不夠，監管漏洞大成了共享單車亂象叢生的導火索。

用完共享單車后將它停放整齊有何困難？路邊整整齊齊的共享單車又何嘗不是一道令人賞心悅目的風景嗎？但是偏偏有人要破壞這種別致又靚麗的風采。隨意停放的單車已經司空見慣，城管拖走了一輛又一輛無辜的車確認不見成效。路邊亂七八糟的單車將原本就不寬敞的小路堵得水泄不通，反而成了出行的一大路障。時間長了，那些單車在日曬雨淋下都覆蓋上了一層鐵銹，令人十分不悅。還有更過分者，拆解了單車的坐墊甚至龍頭，也不乏把單車據為己有的人。最令人憤怒的就是有些沒有公德心的人，把社會提供給他們的資源當成了驢肝肺，做出了把車扔進河里等諸如此類的舉動。騎著共享單車出事故者也是令人頭疼的大麻煩，前段時間未滿十二歲的少年騎沒上鎖的單車出車禍不幸身亡的事故令人揪心。

共享經濟究竟是發展的動力還是前進的阻力，這無法說清楚。善于利用這一新興事物必然是步入全新時代捷徑，它將會成為社會發展的一個部分，也是我們生活的一抹亮色。四.寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

（1）最近一期《國家寶藏》推介了春秋時代青銅器“云紋銅禁”，它既無范痕又無墊片痕跡，精關絕倫，其工藝就是以鑄造精密著稱的“失蠟法”，主要用于鑄造祭祀等禮器。

（2）抗戰時駐昆明的美國飛虎隊機械師奧斯汀偶然發現，附近村里工匠用失蠟法鑄造出精美的廟宇大鐘，他了解原理后研制出了新的發動機渦輪葉片，解決了葉片易損的難題。回國后奧斯汀對失蠟法的原料、工藝方法等加以改進，名為“奧斯汀熔模鑄造法”，1955年注冊了國際專利，并成為了現代精密鑄造工業的標準。

（3）大型客機“C919”發動機的關鍵部分渦輪葉片，便是中國航空發動機研發公司以現代技術結合“失蠟法”研制成功的。

讀了上面的三則材料，你有怎樣的感觸與思考？請結合材料中的任意兩則或者三則，確定立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【解析】 這是一道任務驅動型作文，要求根據材料和要求作文，所提供的三則材料均需要理解并明確每則材料的重心，再選出兩則或三則材料，根據它們在立意上的內在邏輯，確定出一個中心立意。抓位每則材料的關鍵詞語，合并同類項，兩則相結合得出一個觀點。

第一則材料主要介紹“失蠟法”工藝精湛，其精品“云紋銅禁”成為古代中國傳統文化精華的象征。第二則材料主要介紹美國人借鑒中國的失蠟法并加以改進發動機蝸輪葉片，在繼承外來文化的基礎上發展創新，取得卓越的成就。特殊處在于美國人命名并申請了專利，使之成為國際標準。

第三則材料主要介紹中國大型運輸機“C919”的發動機蝸輪葉片的制造成功，便是源自現代工業先進技術與中國傳統經驗兩者的結合。第一則與第二則相結合，可以得出的觀點有：（從奧斯汀的角度來看）吸收或借鑒外來文化精華，有利于發展自我；（從中國工藝的精品失蠟法被美國人申請專利來看）要注意保護民族文化遺產，防止流失等。第一則與第三則相結合，可以得出的觀點有：（從失蠟法在“云紋銅禁”與“飛機渦輪葉片”的制造中的作用來看）精湛的傳統技藝能創造出古今輝煌的文明；（從失蠟法的作品由禮器到國之重器的轉變來看）文化傳統的精華具有在發展創造中才能煥發生機；（從前后中國對失蠟法工藝的傳承來看）重視對文化傳統的精華的繼承，能使事業得到更大的發展。第二則與第三則相結合，可以得出的觀念有：（從兩方對失蠟法的改造運用并各自研制出新的產品來看）要使自己有所發展或創造，就必須善于吸收或借鑒中外文化遺產的精華；（從村 里工匠用失蠟法繼續制造出祭祀禮器和中國用之制造渦輪葉片來看）全盤繼承會導致停滯不前而難以發展，真正的繼承是吸收傳統的精華，去除糟粕，從而有所創造。第一則、第二則與第三則相結合，可以得出的觀點有：繼承傳統，推陳出新。行文時注意明確觀點，把所選的材料集中到一個中心上來，寫出自己的思考和感悟。【范文展臺】 小議繼承與創新

繼承與創新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創新。創新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。

在日新月異的網絡化時代，隨著科技的進步，各種智能設備進入人們的生活。馬云的一個創新思想讓實體店受到了一定的沖擊----網上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。

實體店和網絡聯系起來商業范圍必將擴大，實體店進入網絡這一膽大的創新讓人們可以不用逛購物商城，進入一款購物軟件利用網絡便可以進行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創新讓人們購物變得更加方便、快捷。

雖然現代社會網絡購物成為潮流，但不會成為主流。因為網絡購物必須借助于實體店的知名度、信任度以及貨物的質量問題……。正如老鷹必須借助強有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅固的地基。基礎與創新往往是相互依賴、協同發展。

繼承并不是閉門造車，創新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”當我們用創新的的心態去面對世俗時，說不定就能創造永恒的經典。

發展中國家為何不能變的發達，因為他們守舊，沒有創新的精神;發達國家為何變得更加發達，因為他們看待問題都有創新。一個國家的發展好壞與創是否擁有創新精神息息相關。

不是人人都有創新的思想，但人人都可以創新因為創新就在我們的身邊。

新世紀，國家需要創新人才，名族需要創新。開拓自己的大腦發現新事物，將自己的認知以及想法表達出來便會擁有不一樣的天空。

社會在發展，人類在進步，我們必須不斷的發明創造。就像演員改動劇本臺詞那樣，在不更改導演創作意圖下根據演員的需要改動臺詞，也許會有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個的關鍵在于自己是否擁有變革創新的意識。

點睛：任務驅動型作文的基本框架有如下五部分。

（一）一個響亮的標題。就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。

（二）引述+表態+觀點。正文第一段就用“引述+表態+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現，不要拖泥帶水，而要開門見山。

（三）分點分層闡述理由。有了態度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學生思維的深廣度。

（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。

（五）聯系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現實意義，如果沒有了現實意義，該文章就遜色許多。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯系實際是必需的。但是，這一環節不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

2、閱讀下面的材料。根據要求寫作。

目前，科技發展日新月異，各種“科技神器”層出不窮。例如，“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現全便可輕松消費，方便快捷……科技發展讓我們的生活不斷提高，但另一方面，各種“神器”也使我們變得沒有規矩。例如，“作業神器”使很多學生可以輕而易舉完成作業，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公…… 讀了上述材料，你對“科技神器”有怎樣的感觸與思考，請結合你的生活體驗寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標題： 不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【解析】這是一篇材料作文。作文要想準確立意，認真分析材料是關鍵。所給的材料涉及各種“科技神器”，如“翻譯神器”、“支付神器”等。材料也介紹了“神器”的長處和不足之處。好處有：“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現全便可輕松消費，方便快捷。不足之處如：“作業神器”使很多學生可以輕而易舉完成作業，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公平……。作文時，要用辯證的方法看待“科技神器”，論述時要一分為二地看問題，體現作文的思辨性。【參考立意】：

①從“科技神器”好處入手。如物質方面（吃穿住用行等）的滿足，精神方面的愉悅。②從“科技神器”弊端方面入手。如頭腦退化，“人情冷漠：很多優秀的傳統會被遺棄。

③“科技神器”本無錯，關鍵是人們該怎樣去利用它。如果寫議論文。首先由材料提煉出中心論點。然后層層展開并列式、對照式的論述，圍繞論點，列舉事例，分析闡述，將論點與論據融合為一體。最后在結尾部分再次回扣論點。如果寫記敘文，可以選擇真實、生動的故事，把自己的想法告訴讀者。【范文精析】 對傳統文化的沉思

中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統文化禮儀究竟意味著什么呢？

古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。新時期的道德關念大抵也是數千年來約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。

縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權利。顯然這種現象從總體上來說不利于國民整體素質的提升。卻大大抑制了社會的向前發展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！

遺棄的方式有多種，其

一、存而不用，明曉一二。其

二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規律的。全盤否定與肯定都不符合事物的發展規律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎上才推出的新么？不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標志嗎！

綜上所述包括處理方式在內的一切行動能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺！理智者、理性也。權衡利弊。發復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計后果的行為難以服眾！

點睛：材料作文審題立意方法多樣：

一、提煉中心法。這是最常見且最穩妥的審題立意方法。寫材料作文時，如果能準確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會使所寫文章既切題又有深度。

二、抓關鍵句法關鍵句。有些材料作文材料中的關鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評議性語句，常有暗示材料中心的作用。

三、由果溯因法。事物有時是以因果關系互相聯系的。審題時如果能由材料中列舉的現象或結果推究出它的本質原因，往往能找到最佳的立意。

四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，從而提煉出寫作的觀點。

五、分析關系法。

六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊含著命題者的褒貶情感，審題時細致體會命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。

七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會出現許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關系立意；既可聯系事物的正面立意，還可以聯系其側面和反面立意。

八、舍次求主法。材料往往會牽涉許多人和事。因此，審題時要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。

材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運用幾種方法。22.閱讀下面的材料，根據要求作文。

人世紛繁復雜，當你以“信”的態度面對時，它就簡單；當你以“思”的態度面對時，它就豐富…… 要求：① 立意自定，角度自選，題目自擬；② 除詩歌外，文體自選；③ 不少于800字。

【解析】這是一道哲理性強、思維空間開闊的命題。“人世紛繁復雜，當你以‘信’的態度面對時，它就簡單；當你以‘思’的態度面對時，它就豐富……”，材料中有兩個最重要的關鍵詞：“信”、“思”。根據語境，“信”可理解為信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的態度，紛繁的社會、復雜的人世可以變得簡單而純凈。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。“信”是對人類社會變得更好的信心，世界因此而變得單純美好；當然，“信”也可能會使人的認識停留于事物表層，從而作出簡單判斷。“思”可以理解為思考、思量、思辨、思慮、審思等，是一種理性的思維狀態。“思”可以對事物進行深入的思索，可以與生活保持審思的距離，可以與過往產生思念的空間……世界因人的心理活動和精神生活而變得豐富無窮。“信”與“思”的關系復雜多樣：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互轉化，從“信”到“思”或從“思”到“信”；也可關涉兩方而重點圍繞一方進行立意和構思……能圍繞核心概念自圓其說即可。材料中還有另外兩個重要的詞語：“簡單”、“豐富”。這兩個詞語對“信”和“思”的內涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的結果呈現。“信”、“思”、“簡單”與“豐富”，這四個詞語應聯系起來進行理解：“信”則簡，“思”則豐。

材料中的省略號提示我們，以“我”觀世，除了“信”則簡、“思”則豐以外，還有其他情形，如“疑”則亂、愛則暖……外部鏡像其實來自于人心的投射。當然，就內心與外物的關系來寫，也應該以材料為起點或落點。參考立意：

（1）從信的角度，生活因信而簡（2）從思的角度，人生因思而豐厚

（3）從二者關系的角度，由繁入簡真人生

【優秀例文】 由繁入簡真人生

馬克?吐溫回顧自己的一生時，他寫下了這樣的話：“生命如此短暫，我們沒有時間爭吵、道歉、傷心。我們只有時間去愛。”只有“信”這個世界，我們才會可能“愛”這個世界。但馬克?吐溫真的一輩子只有“信”而全無“思”嗎？一個人到底要經歷過多少“爭吵、道歉、傷心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“豐富”好呢還是“簡單”好呢？

據我的觀察與了解：隱姓瞞名且生活暫安穩的罪犯往往待人最真誠最簡單，做過不少壞事的人更有可能開朗熱情、友好周到。有時，很怕某個年既長矣仍瞪著表面天真的眼睛看過來又看過去，或亮出表面天真的笑聲出現在大庭廣眾之間。

假如人心真是簡單的，世界當然會是簡單的；關鍵是人心一定是多思的，世界當然就豐富起來了，豐富得讓人啞口無言、瞠目結舌。人與人之間有時竟然沒有坐下來坦誠解釋矛盾的機會。

從某種意義上講，動不動就大講“人們都是簡單的、社會都是陽光的、哪里哪里用會想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未經世事，要么精明如純。沒有利益（職位、名譽、面子、聲望、金錢）影響或牽扯時，人人當然都會是簡單的，所以，萍水相逢、隨波而散的朋友往往被長久牽掛；而同在一個辦公室的好朋友則可能爭得面紅耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想證明自己，人人都有一個或高或低的自我定位，你不想爭也有機制要求你爭，況且你也不可能甘心事事落后、時時落后。山不轉水轉，風不動幡動，幡不思而心在思。你思我思，領導又思，于是世界就過于豐富多彩起來。

人最不了解的可能是自己。王陽明反復講過“破山中賊易，破心中賊難”。

安徒生在自傳《我的一生》中如實記錄了這樣一件事：他突然收到了一封匿名攻擊信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下來所寫的一句話讓人沉思：“鄙劣的念頭人人都有。我也是。”承認鄙劣的人，才有可能寫童話；他的許多童話，其實是寫給成年人的。他“思”過，所以他豐富；他豐富過，所以他最終走向了簡單。最后，他還是決定有保留地“信”這個世界。22.閱讀下列文字，按要求作文。畢業于南方某音樂學院的傅敏，本可以留校或讀研，但她懷著當一名歌唱家的夢想，和同學李涵一起來到音樂名人聚居的京城，成了“追夢”的“北漂”（從外地來到北京闖蕩的人）。她們租住在一個20平米的地下室，白天訪名師，晚上到酒吧、夜總會演唱賺取生活費，生活十分艱苦。

是舍棄一切去追求夢想，做自己喜歡做的事，還是面對現實，適應現實，走人生更容易走的路？3年過去了，深感“理想很美，現實很骨感”的李涵放棄了“歌唱家之夢”，回到省城，在家人資助下開辦了一所兒童音樂培訓學校。6年過去了，被老師認為當年畢業生中最有音樂才華的傅敏，依然住在地下室，每天夜晚依然到酒吧、夜總會，甚至在廣場、大街上演唱，還用演唱所得的血汗錢和做普通教師的父母資助的幾十萬自費出了個專輯。雖然沒有什么反響，至今依然是京城上千個北漂的“野歌手”之一，但她不后悔，也不愿放棄“北漂”生活，堅信自己會有夢想成真的一天。

從上面材料中，你想到了什么？你又有怎樣的體驗和思考？請寫篇文章來表達。注意：（1）立意自定，但不要離開材料的基本意思；所給的材料考生文中可用也可以不用。（2）題目自擬。（3）除詩歌外，文體自選。（4）不少于800字。【出題理由】

在理想和現實之間，我們究竟應該如何正確的認識自己和社會？面對未知的路究竟又該何去何從？是繼續堅持追求自己的理想，還是適應社會、面對現實？這些問題糾結著一代代、一批批的人。此類問題擺在正值人生成長期的中學生面前，無疑可以促使他們進行理智的思考，認真的考量，對以后的工作和生活，有一定的指導意義。【寫作導引】

首先，應該從概念上明確這是一篇新材料作文。新材料作文重在從材料本身挖掘主題。寫作要求則帶有普遍性，需要按照新材料作文的寫作要求展開篇幅。

其次，要在全面把握材料的基礎上準確立意。材料文字雖然較長，但并不難理解。在我們的周圍，有很多這樣的人，他們在最初的時候，都有自己的理想。當時間慢慢沉淀，他們的理想又在何方，慢慢地回憶，細細地尋找……現實淹沒了它。理想和現實一直都是人們眼中的一個矛盾體，特別是在這個略顯浮躁的時代，豐滿的理想和骨感的現實更是頻頻碰撞，不斷引起人們反復的考量。傅敏作為一個音樂學院的學生，放棄了很多人認為的“大好前程”，毅然決然地選擇了“北漂”，步履艱難，依然堅持，依然無悔。她的選擇很自然的引起我們對“理想和現實”的再次觀照。理想很炫美，現實很殘酷，可誰又能斷定，殘酷后不會是光芒萬丈呢？因此，文章的立意應做到健康、積極、向上。

【范文1】 夢想與現實的碰撞

人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的內涵繁紛復雜，一個人全部的心力去應付尚不能周全的感情，去體驗尚不能經歷的萬一，何必將自己緊緊包裹起來，用超然的姿態躲避人生的酸甜苦辣呢？哭當淋淋漓漓地哭，笑當痛痛快快地笑，像月季花一樣燦爛，像流水一樣閃耀，即便沒有甜美的果實，即使頃刻化作塵埃，也沒有白度一世，有何愧悔？心扉洞開，心情舒坦了。與其這樣躲避閃閃地偷生，還不如月季般大起大落，任憑風雨去打。

夢想與現實總是一個矛盾的過程，就像每一個傳說里的英雄一樣，夢想就是歷盡千辛萬苦，找齊了所有的材料，把夢想一起調和密封，然后潛心等待那個時刻。從小我一直認為我的人生中很少有失敗，因為有我的父母一直在我身后庇護我，所以感覺一帆風順，夢想是那么的天真，一路走來是那么的順暢。可是自從上高中開始，好像什么都變了，我所想的東西被現實給打破了。從此我有時不敢相信自己，很多時候都不敢去嘗試第一步，很害怕失敗。我時刻都在提醒自己，我的血管里也沒有失敗的血液在流動。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛獅，不與羊群為伍。我不想聽失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。失敗者的屠宰場不是我命運的歸宿。可是，現實的東西，人們有時候很難打破它，一次次的失敗讓我沒有了奮斗的勇氣和力量，總是很害怕，隨時都有一種不祥的預感壓在我的心里，很難克服。每次的失敗之后我都會去總結，然后下一次我會更加努力的，暗自在自己心里下決心，一定要達到自己的目的，一定要努力，得到我想要的東西。但是這樣的路走得很艱難。有時多次的失敗之后讓我變得很頹廢，感覺自己真的很沒有用，如果再繼續這樣下去，今后的生活將會是什么樣子呢？真的不敢想下去了。但是無論怎樣，還是堅持自己的夢想，勇往直前，無論前路有多么的坎坷。

人生當中沒有筆直的道路，雖然坎坷，但是只要堅持不懈地走，我想總能到達夢想的彼岸。雖然夢想與現實有時會背道而馳，我也不會輕易放棄，因為我還有我的親人和朋友。今天的不幸，往往預示著明天的好運。夜幕降臨，回想一天的遭遇，我總是心存感激。我深知，只有經歷更多的失敗，才能更好地擁抱成功。

生命的獎賞遠在旅途終點，而非起點附近。我不知道要走多少步才能達到目標，踏上第一千步的時候，仍然 可能遭到失敗。但成功就藏在拐角后面，除非拐了彎，我永遠不知道還有多遠。人生不如意的事十有八九，生活不可能一帆風順，挫折和失敗在所難免，夢想與現實是實實在在存在我們的身邊，一切都不可能十全十美，只有接受不完美才能夠面對現實，人生，不強求完美，只要你少一些抱怨，多幾分灑脫，有一個豁達的心態，坦然地走自己的路。

【簡評】 作者以灑脫的人生態度和超然的心態開篇，大氣脫俗，用貼切的比喻展示了夢想與現實矛盾的過程，并以己為例，觀照自己的成長經歷，現身說法，寫自己在夢想被現實擊敗后的心路歷程，寫自己意識的覺醒。文章層次清晰，結構嚴謹，語言流暢，感情真摯，富于感染力、說服力。【范文2】 小議理想與現實

古往今來，人類生生世世在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和虔誠的禱告；那夢想是如此真實，又如此遙遠，因為那是心中不滅的追求，是浮于現實的繁華與幻想。

學鳩的現實是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現實是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現實是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷于現實的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權利。于是夢想的翅膀飄然遠去，現實的枷鎖架在脖項。

收回遐想的思緒，我才發現夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生；現實就是腳下的土地，踏實而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活于華而不實的夢想里，也不要沉湎于現實的喧囂中。在人生的道路中，應是左邊種植夢想，右邊種植真實，隨時采擷，收獲希望。

尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢想，他縱然對現實失望，但沒有絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。

追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁·路德·金的夢想，丑陋而頑固的現實一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現實，終于因他的執著而跪拜在這一偉大民族戰士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想于偏遠支教之中。他們，都是現實中堅強的追夢者！

尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現實交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫現實中人生華美的篇章吧！

簡評：作者“收回遐想的思緒”，“立足腳下的土地”，感悟智慧的人生，寫到了亂世之中國人的奮起與努力，寫到了中外在現實中追夢的強者，談古論今，縱橫千里，視野廣闊，使文章內容豐富而無堆砌之感，材料運用自如，信手拈來，抒情自然而無造作之嫌，同時又使得文章層次清晰，結構嚴謹。22.閱讀下列文字，按要求作文。

翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發展自己的個性，創造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的？”劉不服，說：“我自己發揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的？”

這是兩位書法家對待書法藝術的態度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統與發揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統與發揚自己的特色”為話題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。【出題理由】

從某種意義上說，人類的歷史就是一部創新史。創新不是空中樓閣，它需要有在現實中的模板，依據模板，才能站在巨人的肩上成就自己的個性和發展。可以說繼承和創新這種相反相成的關系令當下很多人感到糾結，自然，中學生也不例外。因此，繼承和創新這一命題在當今的時代背景下不能不引起廣大考生的高度重視。

【寫作導引】這是一則材料+話題的作文。材料列出了事例，材料后的解說則明確交代了作文的范圍“繼承前人的傳統與發揚自己的特色”，作文時要在此話題內展開，要二者兼顧，不可只顧及一方以導致偏題。“繼承前人的傳統”與“發揚自己的特色”二者之間存在著辯證統一的關系。既能“繼承前人的傳統”，又能“發揚自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統”，而忽視“發揚自己的特色”，不敢創新，就會固步自封，更不能推陳出新；如果只“發揚自己的特色”，雖然有個性特色，但會成為無源之水，無本之木。反過來說，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統”的，往往與前人的傳統有著密切的關系，這是從反面進行駁斥。但是，切記審題時要通觀全局，全面把握。如果僅抓住“劉石庵則善于發展自己的個性，創造了一種豐腴厚重的書體”而大談“成功”，就偏離了話題。同時，在寫作時最好要適當引述一下材料，以避免不必要的丟分。

【范文1】 小議繼承與創新

在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇于創新，又善于繼承前人的傳統，才會更易成功。

創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。

馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想，便雄辯地說明了繼承和創新的關系。

盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監”非要進行“創新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創新”出來的“四不像”讓我們“津津樂道”了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創新是魚與水的關系。沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統一在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。

創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創新，才會真的“清如許”了。

簡評：文章開篇即點明中心論點“既要勇于創新，同時又要善于繼承前人的傳統”，選擇了最佳的立意，開門見山，干凈利落。然后選取典型事例來具體論述“繼承”與“創新”的辯證統一關系，同時指出如何進行創新，提醒我們千萬不要陷入“創新”的誤區。結尾再次強調“繼承”與“創新”的關系。全文舉例精當，結構緊湊，思路清晰。

【范文2】 創新，尋找另一片藍天

生活中，我們往往習慣了走別人走過的路，我們以為不用披荊斬棘，不用摸索前行，會是安逸舒適的一段旅程。然而，我們卻總是忽略了：踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。正如那句俗話一樣：第一個吃螃蟹的人是勇士，而第二個吃螃蟹的人卻是庸人。所以，在前進的道路上惟有創新、另辟蹊徑，我們才能開拓出一片更加明亮的藍天。

正如我國國畫大師張大千，他不論是在花鳥、人物，還是在山水畫上都有很高的造詣，他的畫風粗獷、豪放，人們一看便銘記在心。他早年在國外留學時，曾經舉辦個人畫展，并邀請了極富盛名的畢加索前去觀賞指導。畢加索在來來回回看了好多遍后問道：“你的畫呢？我怎么一幅也沒有看到？”張大千疑惑不解，心想：展會上所掛的幾百幅，不都是我的畫嗎？他怎么就沒有看到呢？過了好一會兒才明白，原來畢加索是指沒有看到他自己風格的畫，盡管自己模仿了各種流派的各位大師，盡管自己模仿得栩栩如生、惟妙惟肖，卻只能是“別人第二”，永遠都生活在別人的光環抑或是陰影之下，如果自己善于創新、做自己，便就是真正的“自己第一”了。

路就在自己腳下，有時前方的腳印看似順利，卻也可能是一個萬丈深淵，切不可一成不變、循規蹈矩，只有 善于創新，才能走出自己的一片天地。

國外曾有一支探險隊，成功地穿越了幾百年來曾吞噬過無數探險者生命的沙漠，原因很簡單：他們完全依照自己的方向感和隨身攜帶的儀器，而不是順著以前探險隊員所留下的骨骸前行。他們也驚奇地發現，沙漠中的舊尸骸中往往還有很多新的尸骸，也就是說，人們之所以一直走不出沙漠，是因為他們總是在重復著前人完全錯誤的道路！

鴻星爾克有一句廣告語：“不是我喜歡標新立異，我只是對一成不變不敢茍同。”成大事的人，往往都是在新的道路上獨自起程。因為不滿于面粉和食油的現吃現配，人們發明了干吃面；因為不滿于傳統洗衣的不方便，人們發明了干洗劑。因為他們懂得創新，才在商海中獨占鰲頭。

我們所說的創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意瞎編亂造，而是注意繼承前人的優秀成果，只有學會站在巨人的肩膀上開拓創新，才能走的更遠。

學會創新，學會尋找另一片藍天！

簡評：文章立意準確，行文流暢，內容豐富，論證合理，辨析有力。文章在緊扣話題的基礎上，辯證地分析“繼承”和“創新”的關系，尤其側重、強調“創新”的必要性，舉例時素材新穎，點面結合，強有力的論證了觀點，扣合了中心。圍繞話題但又有所側重的立意構思方法是關系型話題作文的審題寫作方法之一，值得借鑒。22.閱讀下列文字，按要求作文。

鮮花，因有了綠葉的依偎，才顯得清純、鮮潤；天空，因有了白云的打掃，才顯得靜穆、安詳；大地，因有了萬物的擁吻，才顯得平和、馨香。而一個人，一個家庭，一個社會，乃至一個國家，不也是因為相互依存，相互映襯，相互促進，共同發展，才呈現出五彩斑斕的和諧嗎？……

上述材料揭示了和諧與發展的關系，對此，你有什么看法和感悟？請根據你的看法和感悟作文。

要求：①所寫的內容必須在材料范圍內。②文體自選。③題目自擬。④立意自定。⑤不得少于800字。⑥不得抄襲。

【出題理由】

“和諧與發展”是近年來提得比較多的一個話題，促進社會和諧是我國發展的重要目標和必要條件，黨的十八大報告中多次提出和諧、發展等內容，這是國家發展的需要，是歷史的必然，是人民大眾的心聲。“和諧發展”成了當前廣大干部群眾和專家學者競相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的關鍵詞。因此，高考作文也會對其給予足夠的關注。【寫作導引】

材料在最后的提示中揭示了最關鍵的內容——“和諧與發展”，可據此將作文材料轉換成“和諧與發展”的關系型話題作文，從而降低審題難度，明確寫作范圍。和諧與發展互為因果、相輔相成。寫此作文，可有三種基本的立意：①和諧促發展，只有和諧才能可持續發展；②共同發展創造和諧，只有各方面充分的發展才能形成和諧的局面，和諧是發展的目標；③和諧和發展互相促進、相輔相成，我們要和諧也要發展或要發展也要和諧。

寫作的范圍可選個人、家庭、社會、國家、國際關系等方面。對個人而言，可從生活、學習、工作、健康等方面去談；對一個家庭而言，可從父慈子孝、夫妻和睦、各盡其責等方面去談；對社會和國家而言，可從農民工待遇、社會保險、再就業、教育不公平、東西部差異、城鄉差異、調和干群關系、科教興國、人與社會、人與環境、人與自然等方面去談……“和諧與發展”是當今時代的一個大課題，可以見人見智。對中學生而言，可根據自己的認識，結合實際，從自己和身邊的人或事上去尋找著陸點。觀點要與時俱進，敘述要真切生動，議論要辯證深入，講究文采。

文體不限，可選擅長的議論文、散文、寓言、書信、人物專訪等文體形式，但不宜瞎編故事、逆向唱反調求新等。

【范文1】 我看和諧發展

看不厭，看不厭天邊的火燒云和熟透的紅高粱相融成一片。看不厭，看不厭飽滿的麥穗低著謙遜的頭顱，又不時地在風中舞起金浪。看不厭，看不厭落葉滿天。

我愛秋。也許是因為生在秋日，我總是固執地認為秋乃四季之最。春的百花，夏的涼風，冬的飛雪，我愛大自然所賜予的每一樣美好的事物。但對它們的喜愛遠不及我對秋的如癡如醉。

我愛秋。在那些個落葉繽紛的日子里，我會帶著相機上山，照下我的至愛，愛惜地放進我的相冊。

風馳過，有葉輕輕飄落。葉落，是風的執著，還是樹的不挽留？亦或是葉對大地的一片赤誠。看那褪盡了綠的葉面仍顯耀著分明的脈搏。無數次，我的心為之悸動。而今呢，原本不多的行道樹，只是零星地撒著黃葉，遠 沒有了過去的紛紛揚揚。僅存的落葉在柏油路面上被過往的車輛熏得發黑。人們開始從暖氣降價的小廣告上得知秋的到來，不再是從那滿天的落葉里知秋。

我惋惜。

記憶中的落葉滿天時，有年邁的夫妻攜手并肩，共同漫步在葉落的小巷，回味著幾十年前初次牽手的落葉之秋。更有孩子在公園的樹下嬉戲，沙沙地踩著樹影的斑駁……

根，可以穿過最微小的石縫，扎向最深的土層，但如今也只能在鋼筋水泥面前駐足。一棵樹從破土而出到秋來撒葉需要多少個四時，而在這漫長的歲月中，一條條馬路早已翻山越嶺。“又是一幢高樓拔地而起！”這是贊美，還是人類的自責？

我痛惜。

但我相信一切還來得及。

現在開始吧，人類應彌補對自然的揮霍。在春不再有百花、夏不再有涼風、冬不再有飛雪之前，一切都還來得及。

現在開始吧，讓我們把這份對自然的痛惜深刻在心底，用我們的力量去保護自然。讓社會與自然和諧共處，共同發展！

我相信，我們一定會再次見到秋葉滿天。

簡評：文章開頭部分為我們描述了一幅美麗和諧的大自然的秋天的美景，然后，筆鋒一轉，描寫了現如今大自然秋天的漸去漸遠，揭示出正是人類一味追求所謂社會發展的所作所為造成了人與自然的錯位和極度不和諧，讓人在惋惜、痛惜中認識到片面發展的失誤。結尾處，總結全文，發出號召，點出社會和自然和諧共處、共同發展的主題，卒章顯志，有振聾發聵之效。

【范文2】 人類，止步吧！

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”對于馬致遠老先生的這些話，現代人似乎賦予了它新的含義。

枯藤+老樹+昏鴉=優質的木材

一只年老的烏鴉，無力地拍打著自己瘦弱的翅膀，落在一棵已經沒有枝葉的老樹上。

它小心翼翼，但仍然把那棵老樹驚動了，老樹晃了幾下，終于又安靜了。烏鴉唯一的伙伴是纏繞在老樹上面的枯藤。日暮里，烏鴉昏黃的老眼盯在遠處，它似乎又想起那日，一群人拿著利器和獵槍，闖入它們的家園，殺死了它們的同胞，毀滅了整片森林，他們只為了獲取優質的木材。

小橋+流水+人家=人類的日用品

周圍樓房、工廠林立，也有一座孤零零的橋，橋下有流水，可是，那水卻是烏黑的。一只魚兒探出水面，望著這一切，傷心地落淚。那橋也悲憤地說：“再也沒有人肯從我身上走過了。”的確，每個人都捂著鼻子繞道而行。而旁邊，一只粗大的管子正不住地往河里排著污水。里面，工人們干得熱火朝天，生產著人們必需的日用品，那河水，只換來了人們的一點點舒適。

古道+西風+瘦馬=桌上的美食

一匹瘦弱的老馬，頂著肆虐的狂風，行走在寸草不生的沙漠上。當初，它和同伴們在茂盛的草場上悠閑地吃草，飲那清澈的甘泉。那種甜蜜、幸福的日子如今一去不復返了。它想躺下來休息，可是，它躺下來后便再也沒有起來。昔日的綠洲，就只換來了人們桌上的美食。

人類獲取了金錢、財富，獲取了安逸的生活，而代價卻是：森林的毀滅、水源的污染、土地的沙化…… 夕陽西下，一個老人站在光禿禿的山岡上，迎著令人窒息的風沙和酸雨，流下了懺悔的淚水……

簡評：本文最突出的亮點有兩個。一是構思精巧，極具創新意識。作者靈活地把馬致遠的《天凈沙·秋思》化為文章的骨架，使文章的形式新穎。二是圍繞“和諧與發展”這個話題，立意獨辟蹊徑。文章三個小標題分別從森林的毀滅、水資源的污染、土地的沙化三方面指出了環境破壞的嚴重性這一人類社會發展中不和諧的因素，令人警醒，閃爍著睿智的火花和獨特的個性。

22.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

某校有一座建于上世紀50年代末的教學樓，從這里走出去一批批優秀人才，其中不乏知名學者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學樓已經不能滿足學校現代化的發展需要。考慮到它的特殊性，學校想保留，但有人認為學校用地有限，修繕、養護還要花錢，建議著眼發展，將其拆除。為此，學校很猶豫。不少師生和校友表示非常關注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住它。對于以上事情，你怎么看？體現你的思考與權衡，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

【優秀例文】

莫讓深情成羈絆

?①立于風雨之中半個多世紀的教學樓，見證了一代又一代學子的成長，承載著無數人的青春回憶，難怪這舊樓因不適應新的教學環境而要被拆除時，會引起如此廣泛的關注！

②在我看來，若老舊教學樓的存在已經阻礙了學校的發展，那為何不拆掉呢？請莫讓深情成羈絆！

③誠然，校友們的不舍，我完全能夠理解，畢竟他們在這里度過了人生中最珍貴的青春歲月，老樓的一磚一瓦都承載著他們點滴的青春記憶，拆掉老樓無異于拆掉了他們的精神家園，反對拆樓，恰恰體現了他們對母校那份最樸素、最真摯的情感。（這一段是讓步說理，先肯定老校友們的想法，承認對方的優勢。“誠然”一詞與下文“然而”形成讓步關系，可以作為讓步說理的模板）

④然而，過于迷戀往昔會阻擋我們前行的腳步。汪國真說：“凡是到達了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來。”（引證法。借汪國真的文句點明觀點“莫讓深情成羈絆”，有說服力）當今社會日新月異，無論是教育理念還是教學設備都在不斷革新，老舊的線路，低矮的樓層已經嚴重影響了新教學設備的安裝與使用，勉強留下它，雖然照顧了少數校友的情感，但卻有可能因此而損害了多數在校或將要來此學習的學生的利益，甚至影響了他們的未來。長此以往，受害的將是廣大學子以及校友們深深眷念的母校！

⑤退一步說，留下過去的教學樓就能留住過去的輝煌嗎？成績畢竟是過去的，如果學校能一心搞好教育，繼續為社會輸送優秀人才，即使不保留老舊的教學樓，學校的歷史也不會被人忘卻。更重要的是，學校還會樹立起“續寫輝煌”的新校園形象。相反，若學校因修繕、維護教學樓而耗費過多財力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的輝煌之中，致使教學水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老舊教學樓非但不會成為紀念輝煌的豐碑，反而會淪為世人的笑柄。（假設論證。本段用“如果”“若”做了兩個假設，可以作為假設論證的模板）

⑥其實，校友們大可不必如此“流連”，真正的愛是放手。老樓被拆，可母校還在！如果真的對母校滿懷深情，不妨把這深情轉化為積極投身于母校建設的動力，為母校的發展貢獻自己的一份力量。

⑦老的教學樓拆除后，我建議在其原址設立一個小型的紀念館，對老樓的資料、影像等內容進行保存，這樣既讓校友“有根可尋”，又豐富了學校的歷史文化底蘊，何樂而不為？

⑧大國的崛起，開拓為動力；民族的復興，流連是羈絆！莫讓深情成羈絆，讓我們勇敢的放下過去、面對現實、迎接未來！

【優秀例文】

致校長的一封信 尊敬的校長：

您好！

今日了解到貴校關于老舊教學樓的保留與遷拆分歧，內心頗有想法。學校在這一日新月異的社會發展浪潮下，更應秉承知識分子自古發展、自古先行的品性，敢于放棄阻礙學校現代化發展的羈絆。所以，在我看來，這所老舊教學樓拆遷勢在必行。

或許您出于為校保護歷史傳承，保護先賢勝跡的本心想留下它。的確，一座承載多批優秀人才的教學樓無疑會給現時在其中拼搏的莘莘學子以前行的斗志與勇氣，同時也昭示了貴校優良的學術氛圍以及深厚的歷史底蘊，從這些來看您想留下它的想法無可厚非，而且也將厚澤古今。（這一段是讓步說理，先肯定校長的想法，承認對方的優勢。“或許”“的確”兩詞與下文“但是”形成讓步關系，可以作為讓步說理的模板）

但是您似乎忽略了它背后承擔的風險以及無數次修繕潛在的巨大投資。一座老舊、簡陋的教學樓且不說它跟不上時代步伐，無法承擔如今科技發展帶來的福祉，單講其安全性就令人膽寒，歷經近七十年的風吹日曬，雨打雪滑，這座教學樓儼然已面臨更新換代的宿命，我們不能因其單單送出了幾個人才就想將它傳承千萬年，這當然是不現實的。

誠然，它有其代表與傳承的先賢學術之風。但拆掉它并不意味著斬斷了如今學子與先賢的親切交流，靈魂互動。相反，我們應注重這棟樓的精神傳承與文化傳承，這才是我們應當珍視并對后代產生深遠影響的東西。而非一棟簡陋的教學樓。

無獨有偶，新加坡總理李光耀逝前在遺囑中即要求他死后將故居拆除，目的也是為街道的現代化發展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，現時心中也應有所取舍。（例證法。用“無獨有偶”一詞練習類似事件，可以作為例證的模板）韓非子云：智術之士必遠見而明察。您作為貴校最高裁決人，此刻正是您發揮遠見之智之時，修繕的沉重負擔與舊樓安全系數與學校的先行發展孰輕孰重，一眼便知。對于貴校深厚的歷史傳載則可拍照留念，將各優秀人才事跡等編撰成冊作為學校刊物或張貼在樓旁兩側，這種警醒與傳承的做法同樣使萬千學子如沐春風，深感貴校的優秀傳承。

文化與精神豈能僅依附于一棟舊教學樓？它應深入人心，影響到學子點滴生活。珍視文化與精神之本，為學校長久發展，此樓實為當拆。

此致 敬禮

小林

2018年5月22日

22.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。“佛系青年”跟宗教沒有任何關系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。口頭禪是：都行、可以、沒關系。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說我不好也行……

有人說：這個短語恰當地描述了一些中國90后的心態和生活方式。有人說：這種淡然隨性挺好。有人說這是遇事沒主見，干事沒膽略，是非沒立場，一種安于現狀、安于平庸、順其自然的態度。有人說這是懶惰，不思進取。有人譏諷、有人調侃，有人擔憂、有人勸誡。

對這類同齡人的生活態度你有什么感觸與思考？要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【試題分析】材料屬于任務驅動型作文、典型的時事評論類材料，應圍繞“針對‘佛系青年’的生活哲學，你有怎樣的感觸與思考”的任務，針對爭議表明態度，或圍繞“佛系表現”表達自己獨到的看法。聯系現實，挖出實質，指出利弊，談出怎樣才能樹立正確的人生觀，保有健康的生活態度。㈠審題立意

材料中心：針對“佛系青年”的“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學，談感觸與思考。不同觀點：第一種觀點：支持；第二種觀點：反對

（二）參考觀點：

圍繞材料重心立意，突出對“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”這一生活哲學的評價。支持：體現的是一種平和、淡然的生活態度，并不是放棄生活，也不是毫無作為。

反對：這種生活哲學必然導致不求上進，漫無目的，沒有目標追求，不愿背負風險，不希望承擔責任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態度。

辯證：對于生活，無欲無求可以讓我們以平和的心態面對現實紛擾，調適心靈，保持心理健康；對于工作、理想等要努力奮斗，實現人生價值，為社會做出貢獻。【答卷中可能出現的問題】

（一）審題立意

不看指令，不回答問題。為了防止套作而設置的任務指令，要求作文更有針對性，而非泛泛而談，這是任務驅動作文與傳統材料作文的重要區別。考生應認真審題，權衡選擇后，圍繞作文要求的“針對‘佛系青年’的生活哲學，你有怎樣的感觸與思考”這一任務指令展開論證，就事論事，但仍有部分學生對這一任務輕描淡寫、蜻蜓點水，或者干脆拋離材料，避而不談。

①跑題，談要有個性或者要有主見，要認真仔細，要當機立斷，要有品德等。

②偷換“論題”，從材料中“佛系生活”的概括中摘出一點，如“不爭不搶”將其完全等同于寬容、慢生活等。

（二）論證過程 1.表達方面：

①不能開門見山提出觀點，直截了當表明態度。

②任務驅動型作文特征不明顯，有的寫成了記敘文，有的寫成了材料作文。

③轉移話題，忽略或無視“任務”。沒有對“佛系青年生活哲學”的思考，架空地談自己的人生態度，有的學生由反對佛系做法引出要有生活目標（要奮進，要勤奮……），之后舉大量實例論證目標的重要性，最后點題—— 要有人生目標。有的學生可能會通篇在講什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。④議論層次淺表化。大量分析佛系表現的個人和社會原因，忽視對這種生活哲學的看法和評價； ⑤不會“就事說理”。在開頭稍微提到一點“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛頓”，例子老套且不重分析。或事例毫無說服力，以自己或同學平時對于吃飯、睡覺、考試的毫不在意的態度為例，來論證這就是他理解的佛系青年。

⑥或過于追求華麗的辭藻。堆砌許多與文章主旨無關的優美詞句，沒有一點邏輯關系，寫出一些看似辭采絢爛卻空洞無物的文字；有的學生語言蒼白無力，重復啰嗦。

2.結構層次不清晰。有的段落拖沓冗長，讓文章整體缺乏主次區別。段落之間缺少過渡，生拉硬湊，不能夠體現段與段之間環環相扣的關系，自然也沒有辦法在短時間內讓閱讀人看出文章的邏輯層次。3.缺乏辯證思考；語言表達邏輯不嚴密；說理評論處處是漏洞，認知混亂。

4.其他問題：考試中存在著不寫題目的現象；錯別字現象嚴重，；有的同學字數少于600字，有的夠了700字，但是文章不成篇，根本沒有寫完，最后一句話就寫了一半。

“佛系青年”只是自我調侃

辛省志

互聯網上的熱點話題總是風水輪流轉。上個月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網絡熱詞。

當然不是真的出家，而是說青年們對生活、工作的態度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經修煉到了佛祖的境界，做到了無欲無求，不喜不悲，心如止水。

生活中無所謂：“中午吃什么？這個行不行？”“行。”“要不那個吧？”“也可以。”工作中無所謂：“你覺得這兩個方案哪個更好些？”“都可以吧。”

“佛系”一詞最早出現在2014年，日本媒體把喜歡獨自待著，關注自己興趣愛好和生活節奏，不想在談戀愛上浪費時間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國火爆網絡的“佛系”，顯然含義更廣。

“佛系青年”火爆網絡，自然是因為年輕人覺得說的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學校走進社會，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應對壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實和佛系是一脈相承的。面對生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內心的平靜，不與別人爭短長。

佛系的生活態度，似乎符合古圣先哲無欲無求、順其自然的教導。不過，如果所有人都這樣生活，社會的進步可能要慢下來了。因為進步，總是因為渴望更好生活的欲望引起的，如果沒有了欲望，就沒有了動力。

不過，“長者們”也不必為90后太過擔憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開這篇熱文，點個贊，回頭還是該奮斗的時候奮斗，該精致的時候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會取代上一代，成為社會的中堅。

除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的還有某42歲的中興員工歐某，疑似因為要被公司裁員，而選擇從公司大樓一躍而下。這位70后面對壓力時，選擇了與佛系青年截然相反的應對方式，拋下妻兒父母，一死了之。這時候，家人朋友肯定寧可他是一個“佛系”中年。工作生活不可能總是一帆風順，被裁員對于職場人士來說是一直存在的風險，真被裁了，也只是這一份工作的結束，而不是事業的結束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也還有內部申訴、勞動仲裁等救濟的途徑。

面對生活的壓力，我們不必像佛系青年那樣不爭不搶、無欲無求，但也不應該像歐某這樣輕易放棄生命，畢竟生活中還有很多美好的東西，值得我們期待。理想還是要有的，萬一實現了呢。

事事隨大流只能迷失自我

云淡風輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心（用心）的地方。

“油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……

無可無不可的“佛系”一夜風行，其實是擊中了現代社會的一個痛點：累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常態，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉發一下。朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉發打動了我：工作之外，真想這么干！——請注意，他也向往，但加了一個前提。

這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個細節不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節大義不含糊。

云淡風輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。

有所堅持之后的“佛系生活”，本質是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節，不理細務，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。

自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉，只能餓死嘛。

除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現不了。

有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼，做下偌大事業，此真有志者言。【幾點建議】：

1．任務驅動型作文也是新材料作文。我們仍需重視并加強對材料作文審題立意、謀篇布局、材料選擇與運用等方面的訓練。

2．針對任務驅動型作文的特點以及學生容易出現的問題，在議論文寫作中強化幾個意識：

（1）強化任務意識，就事論事。在認真審讀材料之外必須仔細審讀材料后的要求，特別是一些隱性信息，明確任務指向，就事論事，議不離事，避免將此類議論文寫成了話題作文。

（2）強化論證有力意識。在分析問題、解決問題時，在就事論事的過程中注意聯系生活中人與事，聯系類似材料進行類比、辨析，避免空泛議論，并注意論述語言的簡潔準確。應提醒學生的是，任務驅動作文名句與事例論據的運用寧缺毋濫。否則，極可能偏離所選的任務指令，以致于所選任務對象無法一線貫通。

（3）強化論證專一意識。避免論的點多，但沒有一點說深議透，盡量集中精力說清一點。

（4）強化思維的全面、深刻、準確意識。切忌粗糙表態、輕易否定、一棒子打死的現象，應辯證的看待問題；依“事”說理，以小見大，呈現思維的深度與準確度。提倡學生利用課上、課下時間，在學校、家中，與父母、朋友多交流思想，發表你對身邊的事情的看法和觀點，同時也要留意他人對同一事物的看法。注意評論要做到有理有據，入情入理，切忌偏頗。

（5）強化閱讀意識。尤其是要多讀報，多關注一些時事話題、時事評論，并及時加以收集整理。3．多練手。特別要多寫時評。只有經過不斷的練習，才能培養出良好的寫作習慣，流暢的表達能力。

4.卷面的整潔還須重視。教師應該在平時的教學活動中對學生的書寫情況嚴格要求，規范書寫，在書寫時要做到“三清”，即卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰。

2018年5月22日

第四篇：高考任務驅動型作文寫作

敘事體新材料任務驅動型作文寫作指導

（二）——2017屆高考備考作文任務驅動型預測

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

第一碗雞湯：快樂教育。有人鼓勵你“不要打孩子”，而要“給孩子自由和快樂”。結果是：玩六年，基本禮貌、知識能力和視野一個都沒有，竟個個心比天高，覺得自己與眾不同，受不得管、吃不了苦、聽不得罵。第二碗雞湯：充分釋放天性。在餐廳吃飯，三歲孩子奔突吵鬧，破壞了靜謐美好氣氛。有人孩子媽說：“讓孩子小點聲好嗎？”她說：“孩子天性不就是活潑嗎？沒辦法。” 孩子爸沒客氣：“孩子這樣已經是侵犯他人了”。第三碗雞湯：成功和學歷沒關系。有人說，現在大學生都在給初中生打工，小學畢業的都給博士當老板了......學歷沒用，考不上大學也沒關系，將來更有可能當老板。請結合材料的內容，做出你的選擇和權衡，闡述你的看法和理由。不要脫離材料內容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【范文展示】

學力是成功不二法門

在這個紛繁嘈雜的社會，營養豐富的心靈雞湯滋養著我們的心靈，但其中的迷魂湯有時卻使人迷失方向。沉溺于所謂的快樂教育，給孩子所謂的自由和快樂，結果卻讓孩子成為一個不學無術而又傲慢無禮的人；執迷于所謂釋放天性，讓孩子自由發展，卻導致孩子不懂遵守社會準則可悲的事件不斷發生。最讓人痛心疾首的是“成功和學力沒有關系”的謬論。我認為，學力不僅與成功有關，且關系重大，它是成功的堅強柱石。

有人看到一些富商名人取得令人羨慕的成績，而又沒有什么高學力，于是就妄下結論：成功與學力沒關系。可悲的是，他們忽略了成功人士背后艱辛的付出，血汗的流淌，殊不知，他們在努力開拓出一片天地過程中，學習了知識，積累了經驗，開闊了視野，收獲了財富。這些人或許是天才，或許擁有一技之長，但我們大多數孩子都是中人之姿，知識挑戰的艱苦是必須的，只有經歷數次磨練，通過層層選拔，取得高學力，才能立足于世而大放異彩。中國兩彈一星的專家們，哪個不是知識高端加上長期實踐的結果？

至于快樂的教育方式，本身沒有錯誤。錯就錯在有人歪曲“快樂”二字真正的含義。在我看來，適當自由和快樂，讓他們在游戲中探索自然的奧秘和生活的樂趣沒什么不好。但基礎教育方面，絕對不可坐視不管，任由孩子走向歧途。這不僅不負責，更是人才的浪費。擁有高學力的人從來不會因為快樂而影響學習，他們埋頭苦讀，以沉浸在知識海洋為樂趣，用知識填充大腦，用美德慰藉心靈，用修養釋放芳香。清華大學施一公教授不就是這樣的人嗎？ 許多人都認同孩子就要釋放天性，我覺得天性應該是孩子的好奇心和探索未知領域勃勃的樂趣，是他們對未來的憧憬，而不是任由惰性發散的借口。釋放天性要有底線和約束。在改革開放初期鄧小平強調“我們不僅要注重經濟財富的發展，更要注重國民素質的提高。”而教育又是素質提高的基石，只有接受良好的教育，個人素質才得以提高，這與學力有莫大的聯系。高學力的人在接受高等教育時，也學到了許多為人處世的道理。試想，有幾個前途光明者是小學畢業的呢？李天一的事例不是很好的反證嗎？

成功路上難免會遇到風吹雨打，心靈雞湯固然會溫暖心中的凄寒，但沒有營養甚至是歪理邪說，會令人迷失方向。倘若手握一份高學力，心中便多一絲清明，眼中看清了前進方向，學習有術，實踐有方，相信前途一片光明，能拼出一片美好未來。在實現民族偉大復興的中國夢中，高學力起到不可替代的作用。

【原題回放】

閱讀下面所給的兩則材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：“求求你，表揚我……” 長春一媒體接到一男子電話，在電話里，他將自己多年來做的好事都說了出來，希望能夠被報紙報道出來。該男子是一名燒烤店老板，從2007年開始，先后花了近20萬元資助了4名學生，這些學生均已考上了大學。

材料二：在河南鄭州，一位近50歲的女士從10米左右的橋上掉下，昏迷不醒，一位途經此處的女孩看到后立即撥打120，并俯身為其進行心肺復蘇術、人工呼吸施救。對傷者施救后，不少熱心市民也加入進來，救護車趕到之后，女孩悄然離開。

對此，你有什么看法？要求：結合兩則材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得套作，不得抄襲。

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有名無名都是英雄

從小到大，我們都被灌輸著一種思想，那就是學習雷鋒精神，學習他那種做好事不留名的無私奉獻精神。然而，無論是有名也好無名也罷，只要你的出發點是好的，是真心實意的去幫助別人，有名無名這件事，似乎也沒有那么重要了。對于那位燒烤店老板和那位女孩，我們都以尊敬的態度去面對他們，不管他們是否在乎自己做了好事留不留名這種事。面對燒烤店老板，我們要對他懷有一顆感激的心，感謝他多年來花費近20萬元來資助了那四名學生，使他們都踏入了大學的校門。或許會有很多人對他持有一種不屑的態度，因為他們心里都想著老板既然自愿去資助那四名學生，又過了這么多年，何必如此大費周章的想借用媒體來報導自己這些年的所作所為。其實換個角度來講，也許老板有自己的一些難言之隱，又或者他只是希望通過這種方式可以讓更多的人加入到這個善良的行列里來，繼續去幫助更多需要我們去幫助的人。

誠然，我們似乎更為贊同那位只是偶然路過卻毅然決然伸出援助之手的那位女孩，她真的發揚了活雷鋒的精神，在別人需要幫助時送上自己的一份綿薄之力，在事后又默默地消失在人群之中——這份做好事不留名不求回報的情懷，著實值得給她點一個大大的贊。古有‘勿以善小而不為’，今有‘學習雷鋒好榜樣做好事不留名精神’；這值得我們去贊揚去傳承。雖然如此，我也不覺得女孩行為比燒烤店老板更高尚，他們只是在不同時間、不同地點、不同場合做著本質相同（行善）的事，至于留名與否，要尊重他們的意愿。

在當今喧囂的文化場域中，我們太需要這些行善行之人。偶一為之之善或堅持行善會讓很多冷血之事不再上演。小悅悅事件中，人們對18路人漠然的鞭撻和對陳賢妹善行的頌揚表明了社會渴望善舉。浙江一老人騎車摔倒在路邊長達一個多小時無人問津，圍觀群眾固然有怕被訛詐的心里，但更多的恐怕是習慣性麻木，意識里維持一份善念并去行動遠勝于在旁邊的指手畫腳、冷眼旁觀。

不管燒烤店老板或救人女孩在行善之時有沒有想過留名，他們都是值得我們尊敬與欽佩的人物。生命的意義就是如此簡單，只要你是在堅持行善，哪怕行善的動機不是太純粹，你都是最棒的那一個；無論是有名還是無名，只要做了好事，你就是英雄！

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

近年來，雖然整形失敗的案件屢見不鮮、觸目驚心，但絲毫沒有影響整容業的異常火爆，而在整形的隊伍中也不乏高中生的身影。據了解，整形熱的出現，主要在于大多數人希望通過提升“顏值”獲得更多的自信與機遇。

2015年身為阿里巴巴掌門人的馬云，名列福布斯“全球科技百富榜”亞洲第一，美國《福布斯》雜志曾這樣介紹馬云：“深凹的額骨，扭曲的頭發，淘氣的露齒笑，一副5英尺高、100磅重的頑童模樣。”“這個長相怪異的人，有著拿破侖一樣的身材，更有拿破侖一樣的偉大志向。”

顏值時代，是“造臉”還是“修心”？對此，你有怎樣的思考？請結合材料內容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

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愿為修心不修臉

“如果世界漆黑，其實我很美。”當代超人氣歌手薛之謙直言不諱告訴我們，在這愛美的時代，沒有一張標致的臉蛋，很難在這個社會有立足之地。而我，愿為修心不修臉。

近幾年，整形熱潮異常火熱。整容失敗的案例不盡其數，觸目驚心，整容者也會因此付出慘重的代價，卻絲毫不影響整形行業的發展。許多人抱著“不入虎穴，焉得虎子”的心態去削骨拉皮。“身體發膚，受之父母”的觀念早已被拋到九霄云外。網絡時代迅速發展，拍張照片要把自己修得“笑靨如花”，去博人眼球，獲得所謂的“自信”。

愿為修心不造臉。修養心智，修養心志，修養心性，方能鑄就燦爛，迎來輝煌。阿里巴巴掌門人馬云，躋身前列福布斯“全球科技百富榜”亞洲第一，縱使他有“深凹的額骨，卷曲的頭發，參差不齊的牙齒，以及一副5英尺高的孩童模樣”，也絲毫沒能影響他征服世界的野心。早期因為相貌問題，來到肯德基打工，被肯德基拒收。前段時間阿里巴巴入股了百勝中國，旨在“以貌取人”。

愿為修心不飾臉。一顆有宏大志向的心，讓馬云走出國門，走向世界，潮平兩岸闊。“一副參差不齊的牙齒，一身健碩壯實的身軀”，不錯，說的正是她------歌手韓紅。早期因為不出眾的外表而被外界嘲諷，但因其嗓音出色，才勉為其難留在經紀公司，后來因為一首《天路》打破了外界的質疑，現在的她依舊是“這副德行”，她這樣自嘲道。

愿為修心不修臉。修一顆才華出色的心，韓紅在山重水復中，收獲柳暗花明。中國青年說里上了位“瓷娃娃”——劉大銘，因骨胳與常人的不一樣，容易斷裂，從小到大做了17次手術。這樣的坦然是消耗了多少負能量才能從這個孩子的嘴里云淡風輕地說出口，骨胳發育不良導致壓迫到臉部發育，臉部五官被擠到一起。“不墜青云之志”的他通過向德國醫院求助，挽救了他的骨胳及五官，并考上了自己理想的大學。正如畢淑敏所說，優等的心，不必華麗，但必須堅固。

翻開怪力亂神的《封神榜》，看到的是妲己利用美色，蠱惑紂王縱情聲色，荒理朝政。“紅顏禍水”便意在此處吧。翻開哀愁憂怨的《紅樓夢》，看到的是王熙鳳美艷過人，卻心機叵測，最后卻落得一張草席下葬的下場。有著傾國傾城的樣貌，卻這般心狠手辣，那樣的樣貌，世人是否傾心？ 造臉固然重要，修心亦是如此。讓我們找尋路上的那抹素心，走出人生繁華風景，我愿為修心不修臉。

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

為了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課后用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。

對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學生或家長的表現，表明自己的態度，闡述自己的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

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“紅包獎勵”折射教育低俗化

紅包，譯名lucky money，頗具幸運之意，在中國傳統禮俗中是用于年節慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節往來。在當下“互聯網+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。

當如此娛樂化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點名神器時，我既佩服其善于捕捉職業高校學生的好奇逐利的心理，同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學生，在換取教學秩序的穩定，而深感悲哀。學生出滿勤，成績進步，過節……都能贏得焦老師的紅包獎勵，不論含金是幾何，但終得以換來他的課堂座無虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是“我出錢你出勤，我包紅包你回心”罷了。如此新招到底于教學有多少價值？學生搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學意志？

“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達祝福，焦世奇老師與時俱進“誘惑”學生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學生，從另一角度看卻是引誘學生的金錢欲望。學生到課堂聽課，學好學業，本是分內之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。

“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點名神器層出不窮，在網友調侃逗樂的同時，也引發我們的深思：當下學生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴又該何去何從？這些看似創新的舉措，沖擊了傳統文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴已在紅包發出時消失殆盡了。

但事實上，我相信焦世奇老師發微信紅包實屬無奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學生翹課已是家常便飯，學風墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學，沉迷于電子產品的現象并非個例。由此擔負“欲人之無惑”之重擔的教師更是舉步維艱，發紅包以“討好學生”，成為“美女老師”“女神老師”來吸引學生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現。由此學生與老師間形成了一個惡性循環，最終的結果就是教育的衰敗。

欲改變現狀，糾正歪風邪氣，從根源來說，教育者應努力完善自己的教學方式，因材施教，注重實踐，使學生真心愛上學習，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學者也應樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。

紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應該被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴該由師生共同維護。

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

7月23日下午3時 許，在北京延慶八達嶺野生動物園內猛獸區，一輛自駕游轎車突然在老虎園區停下，一年輕性擅自下車來開司機插門的瞬間，被躲藏在附近的老虎襲擊，隨后母親為 救女兒，不顧一切下車沖了過去，園區救險車及時趕到，但為時已晚，其中母親被老虎咬死，女兒受重傷，野生動物園現已被勒令停業整頓。

該園規定，游客在游園前，必須先行跟園方簽訂《自駕車入園游覽車損責任協議書》，內容包括“本園內散放的動物均屬于野生動物，具有相當的野性”；“進入園區必須關好、鎖好車門車窗，禁止投喂食物，嚴禁下車”。猛獸區內的警示語隨處可見，廣播時時告知相關事項。

請結合材料的內容，做出你的選擇和權衡，闡述你的看法和理由。不要脫離材料內容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【范文展示】

遇事三思莫沖動

八達嶺野生動物園內，一年輕女性在猛獸區擅自下車，導致其母慘死虎口，自己身受重傷的悲劇發生。這起意外發生的可怕性，以及背后問題的嚴重性提醒人們：遇事三思莫沖動，否則后果會慘重。

反思，會讓我們理智清醒。生活是各種各樣片段的彩色交織，我們在享受其中愉悅人心的片段的同時，理應接受其中惹人心煩的片段的負面洗禮。“三思而后行”這句古話深入人心，它告訴我 們做事要理性，謹言慎行。誠然，理性在沖動面前顯得如此弱不禁風，倘若不加反思，對自己的情緒加以控制，難免會被沖動這一魔鬼操縱，超越規矩，害人害己。沖動任性，必將受到懲罰。女子在猛獸區的車內與丈夫口角，擅自下車拉開司機車門的舉動，正是被魔鬼沖昏頭腦，這是不理智的行為，不負責任的舉動。盡管協議在先，但協議能保護你不受 傷害的前提，是你不能擅自下車。情緒激動時，忘記了義務和責任，讓任性的習慣占據上風，為魔鬼打開潘多拉的瓶子。因此，學會三思而后行，控制好情緒是一種 理性和智慧。假如女子能夠對問題理智分析，也許悲劇不會上演。現實中，有多少“如果”讓事后諸葛亮們假設？難道老虎給你任性機會嗎？它用動物的方式警告那 些任性胡來者，以此來懲罰沖動者。

理性智慧，是成熟的標志。現實中，老虎傷人是偶然，但是還有多少老虎沒被關在籠子里？橫跨柵欄，不走斑馬線、恣意撞紅燈、開車隨意變道、開車看手機玩微信、游區違反規定執意攀爬亂涂亂畫、飛機上的空鬧、國外旅游毆打工作人員…….無論是鎖事還是大事，不管什么情況，按照我的意志辦事，否則就打就鬧。心智逐漸成熟，閱歷不斷積累，大爺心態的劣根要拋棄。遇事三思而后行，杜絕沖動應成為一種處事習慣。倘若以自己的任性態度變本加厲的彰顯，終將釀成大禍，追悔莫及，任性猛于虎。

管理和監管，都必須到位。對于一些危險地帶，景區應規范管理，安全保障措施應齊全，應對機制應健全；監管部門應定期檢查落實責任，在其位應有所作為。關愛游客，敬畏生命，才能避免類似悲劇的重演。

理智思考是上帝賜予人類的最為寶貴的禮物，唯有理智思考，清醒反思，而絕非為所欲為、無理取鬧。不但是責任體現，更是智慧彰顯。因此，遇事三思莫沖動，為人為已有敬畏。【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

大學生小閆發現自家大門外有個鳥窩，和朋友架了個梯子將鳥窩里的12只鳥掏了出來，養了一段時間后把鳥的照片發到網上，沒想到有人愿意出價買鳥，兩人因此獲利1200多元，后來他們又掏了4只。原來，他們掏的這種鳥叫燕隼，是國家二級保護動物。結果，小閆和他的朋友以非法獵捕珍貴瀕危野生動物罪，分別被判刑10年半和10年，并處罰款。此事引發不小的爭議。

小閆父親：兒子對小動物特別喜歡，在我們心里，農村孩子逮鳥抓魚不用管，沒想到會被判得這么重。

熱心網友：量刑太重，10年牢獄生活足以毀了人的一生。

法律專家：知不知道燕隼是二級保護動物，以及知不知道因此受到嚴懲，這叫法律認識，法律認識錯誤是不免責的，理由就是公民應當知法守法。

對于以上事情，你怎么看？請寫一篇文章表明你的態度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲。【范文展示】

法律也要有溫度

不諳世事的大學生無心踏錯一步，怎想付出的代價竟是無可挽回的十年青春；冷冰冰的法律面對兩失足少年竟絲毫無變通之處，只是將其未來和希望用“公民應知法守法”的巨錘敲得支離破碎。心酸否？悲痛否？在我看來，即使是密不透風的法律巨墻，也應有人性的瓦縫讓溫度進駐。

誠然，作為保障公民權益的最后一道屏障，法律應有其自身的強制性，以達懲奸除惡、將犯罪分子繩之以法、保持社會相對安寧穩定的目的。李零教授也說過，“以德治國，德必偽，國必亡”。假若一個國家沒有法律作為硬性措施，而僅憑人們的道德觀、倫理觀來試圖治理社會，那么它必如海灘上堆起的沙堡，不堪一擊。

然而，這并不是法律可以冰冷到沒有一絲溫度的理由。孟子曾說：“人恒過，然后能改。”小閆同學的確犯了錯，是當受罰，這毋庸置疑。但竟把他們的行為與那些獵取象牙、捕殺老虎以牟取暴利的可憎行徑相提并論，豈不可笑？懲罰的意義更多的其實并非在懲罰本身，而在于教育與警醒。經過認真教導與深刻反省，相信作為大學生的他們，今生今世都不會再犯。可事實呢？直接將冰涼的犯罪分子之帽死死扣于他們頭上，僅憑人性溫暖與客觀思考絕無取下之可能。聽聞某官二代酒后駕車撞人致死僅獲刑三年，我們不禁發問：一條人命竟抵不過兩名青年掏下的十余只鳥？這十余只鳥竟又把兩人十年大好青春光陰的價值比了下去？吾未見其明也。

當然，法律所需要的溫度，并非是對惡人行徑的恣意縱容，也并非是對法律強制性的挑戰，更并非是我們可以心存惡念懷揣僥幸心理的理由。我們需要的是能夠讓如小閆這般迷途未遠的孩子重返正道的機會，是能夠讓扶老人反被訛的年輕人得到理解與支持的人性，是能夠讓人文關懷式微的理性時代更有人情味的溫度。

當今，我們攜手并肩，將中國的經濟、政治、文化等領域都注入了前所未有的熱度。然而，我們亦不應忘記人文關懷在如今這理性而浮躁的社會之重要。它將法律置于明媚陽光的春意融融之下，還法律應有的溫度。

第五篇：高考任務驅動型作文的結構七種模式及典型

高考任務驅動型作文的結構七種模式及典型范文

一、敘事體新材料任務驅動型作文寫作范式 【兩種最優化“文章圖樣” 】

1.文章最優化結構模型 ——“起、承、轉、合” 2.文章最優化結構模型 ——“起、轉、承、合”

第式--起承轉合

【真題】閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。

你認為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。【文章寫作思維模型?六段式】 概念界定+因果分析+比較分析 1．【起】概念界定，概括比較，定任務，表態度。2．【一承】具體比較一，原因分析。3．【二承】具體比較二，原因分析。4．【三承】由表及里，分析深層原因，文化原因或心理原因或歷史原因。5．【轉】聯系當下，背景分析，凸顯其“最有價值”。6．【合】再次概括比較，重申態度。

（運用三到四次的因果分析，加以三到四次的比較分析）【主體分析部分】 三承一轉 良訓勝千金，傳家更有價

1．所謂“傳家寶”，……。三種“傳家寶”各有價值。小張家的青花罐，……；小杜家的勛章，……；小程家的祖訓，……。在我看來，小程家的傳家寶最有價值。（概念界定，概括比較，選定任務，表明態度）

2．與小張家的傳家寶青花罐相比，小程家的傳家寶祖訓，在……更有價值。……（具體比較一，原因分析）

3．與小杜家的傳家寶勛章相比，小程家的傳家寶祖訓，在……更有價值。……（具體比較二，原因分析）

4．其實，小程家的傳家寶祖訓（“忠厚傳家久，詩書繼世長”）之所以更有價值，對于我們來講，還有更深層的原因，那就是它承載在中華民族優秀的文化精神。忠厚者，……；詩書者，……。所以，在我看來，小程家的祖訓，不僅是一家之傳家寶，更是我們國人傳家之寶。

（由表及里，分析深層原因，文化原因或歷史原因或心理原因）5．遺憾的是，如今中國經濟迅猛發展，物質生活走向小康，國人卻漸漸忘卻了這份“忠厚”與“詩書”的良訓，逐利于虛偽奸詐之道，世風日下，精神之花枯萎，……。傳承中華良訓，予國人以精神給養，正當其時。

（聯系失衡的當下，背景分析，凸顯其“最有價值”）

6．有年代有故事的青花罐，爺爺的幾枚勛章，固然……，卻無……；唯有小程家的祖訓，方可助今人長傳忠厚之德，久繼詩書之脈，實現內心的豐盈與精神的富足。故曰，小程家的傳家之寶最有價值！（再次概括比較，重申態度）

六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 轉 + 合第式--起轉承合【真題】閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人：大李，篤學敏思，矢志創新，為破解生命科學之謎作出重大貢獻，率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王，愛崗敬業，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉愁”。

這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。潛心于學術，造福于未來 文章展開思維框架

1.起——選定任務，表明態度，開啟全文。2.轉——轉向肯定其他兩個，扣準題意。

3.轉——再轉，回到肯定更具風采的那個（原因分析、背景分析）4.承——證明最具風采（比較分析、因果分析）5.承——證明最具風采（例證法、因果分析）6.承——證明最具風采（因果分析）7.合——重申論點，結束全文。【“起轉承合”寫法】

【第1段】人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其復雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值，我尤為欣賞大李,認為他的人生最具風采。

【起——選定任務，表明看法，肯定大李最具風采。】 【第2段】不可否認，愛崗敬業，勤于奉獻，變普通技藝為完美藝術的老王有他的風采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業的創造，為人生延展與增添價值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術的執著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風采。

【轉——先肯定其他兩位的風采。以退為進，扣住題干中的“風采人物”闡述。】 【第3段】但是，我還是認為大李最具風采。在他的身上，體現的是“板凳做得十年冷”的對學術的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對創新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。

【轉——再轉，回到最具風采的那個。運用因果分析中的“原因分析”與“背景分析”，緊扣材料中“當代”一詞，分析大李“最具風采”的理由，闡述自己看法。】

【第4段】我們的社會，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術增加精彩。但若沒有了“大李”們對學術的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創新帶來的無限發展動力與潛力。大李依靠篤學敏思，矢志創新的精神繼承前輩的學問，尋得生命科學的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風采? 【承——比較分析與假設分析（因果分析中的結果分析），緊扣“學術”一詞，論證大李的最具風采。】

【第5段】宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的歷史責任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用理想與信念，用堅守與堅持，用熱愛與熱情走出了一條極具價值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風采無限!【承——從歷史層面，緊扣“科學”一詞，運用例證法和因果分析，進一步證明大李的最具風采】

【第6段】從時間的長河來看，每個人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅。但是，人之為人的偉大，就在于我們可以依靠無限的創造與熱愛，探索生命的奧秘與科學的精彩，超越時間與生命的界限，為后世留下無限的財富。大李潛心學術，他的人生極具風采!【承——緊扣“貢獻”一詞，運用因果分析，從人的存在價值層面，再次論證大李的最具風采】

【第7段】 我愿如大李，潛心于學術，造福于未來!【合——重申論點，結束全文。】

七段 = 起 + 轉 + 轉 + 承 + 承 + 承 + 合二、廣州一模“暖聞”的構思

1、仔細讀好題：

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）某報為了發掘有溫度和人情味的新聞，引導讀者以溫暖的視角看待社會，開設了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：

一位賣油條的青年多年堅持不用有害的“復炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

一位老父親從外地來醫院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說不上話。老人家等了兩個多小時后，只好掛了個號，和兒子見了一面。

某地舉辦珍品畫展，一位男孩在探身觀賞時不慎跌倒，損害一副珍貴名畫，主辦方認為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報案，希望男孩的心理不要受到影響。

從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄中，你認為哪一則更合適？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

2、明確寫作任務：

本題的作文任務是“從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄中，你認為哪一則更合適？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。”

選擇一則哪一則更合適？更合適得有一個標準？那么，標準是什么？題目中第一句就是“某報為了發掘有溫度和人情味的新聞，引導讀者以溫暖的視角看待社會，開設了《暖聞》專欄。”

具體說這里有三個標準：

1、有溫度，2、有人情味，3、溫暖。那么，好了，只要我們用這三個標準，一一去衡量，比較一下，看看哪一個更符合這些標準，就選擇哪一個。

“請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。”這句話的意思是：你的思考、權衡與選擇，都必須在材料內容及含意范圍內，否則，跑題。思考的具體表現是議論說理，權衡的具體表現是比較分析，選擇的具體表現是結論（我認為------更合適）。

議論說理、比較分析的范圍是“材料內容及含意”，所以，三則材料的內容、含意必須揭示出來。

3、還有工作要做：

（1）三個標準的含意要界定，這是關鍵概念，是衡量標準，含意必須界定清晰，否則，無法對比、辨別、判斷。

（2）準確揭示作文材料的含意，即核心精神，這是對比、辨別的具體內容、對象。（3）明確主體思維：比較思維、因果思維。

4、列出提綱：

開頭：簡潔地敘說三個材料的內容及含意，點明自己選擇的一則新聞。【提出問題】 主體：【分析問題】（1）《暖聞》要求更有溫度+解釋溫度+比較評價三則新聞的溫度+得出小結論（2）《暖聞》要求更有人情味+解釋人情味+比較評價三則新聞的人情味+得出小結論（3）《暖聞》要求更溫暖+解釋溫暖+比較評價三則新聞的溫暖+得出小結論（4）綜合以上分析，我認為-------更合適。聯系社會實際（反面事例），落實“以溫暖的視角看待社會”，正反對比說意義、作用、危害等。【解決問題】

結尾：呼應開頭，總結全文，發出呼吁，為踐行社會主義核心價值觀，實現中國夢，人人都作出自己的貢獻。

三、任務驅動型作文寫作六法：

1.析材料

2.論危害

3.挖根源

4.提辦法

5.聯現實

6.作結論（作呼告）常用結構模式：

引簡潔（簡引材料、提出觀點、褒貶分明）議充分（正反對比、假設因果、點面層進）聯緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）結點題（尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召）

四、基本結構：

1、引：引敘是議論文的開頭部分，引用所給材料的部分內容，或者概括記敘這件事情。好的引敘既要簡明扼要，引發讀者的閱讀興趣，又要引出評述點。

2、釋：解釋突出評述的重點，鮮明指出自己的態度、觀點。

3、議：是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分，它的任務是分析問題，組織論據來論證論點的正確。

這一部分的安排和論證層次要有嚴密的邏輯性。論點和論據的聯系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據事理的內在規律，并考慮說服效果來組織安排要做到綱舉目張，環環相扣，使觀點和材料有機地，富有邏輯效果地統一起來。以收到以理服人的效果。

一般可以分以下三步來寫作：、抓住材料中的人和事，就事論事，分析原因。、在分析材料的基礎上，注意指出問題的普遍意義、提出解決問題的措施。、主體論證段落：采用“中心句支撐句”（分論點）的格式進行道理論證和事實論證，從而達到論證觀點的目的

4、聯：即“聯系現實” 議論文的寫作一定要具有時代性，要對現實生活有指導意義。在本論結束之后聯系現實社會或者作者生活實際，談談論點的現實意義，這樣可以引發讀者更多思考，或者發出呼告，引起讀者的特別關注，以達成作者寫作的目的和針對性，這樣可以加深議論的力度。

5、結：即“結論” 這個結論是緊承前面的“聯”而來，從對現實生活的分析得出結論，更能夠令讀者接受，同時也進一步強化了作者在文章開頭提出的中心論點，起到首尾呼應的作用，使全文成為一個不可分割的整體。

五、引理事聯結思維模型 1.“引”，即引出論點；

2.“理”，就是闡述論點包含的基本道理； 3.“事”，就是舉事例，對事例進行分析； 4.“聯”，就是聯系社會現實加以說明； 5.“結”，就是打造一個好的結尾，收束全文。

六、基本結構模式如下

1、敘述評論對象

2、分析實質

3、分析成因

4、分析價值

5、表明態度

七、新材料作文寫作“五步成文法”

——“引”“析”“提”“聯”“結” １、“引”——定向剪裁,概述材料。所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應抓住材料的核心內容簡要敘述，引述時應注意：、要有針對性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心（論點）服務；同時根據中心（論點）的需要，恰當地處理好所引材料的詳略。、要概括。即對所引用的材料，根據中心（論點）的需要，以最為濃縮的精要語言對它進行高度地概述，而省去不必要的過程和細節描寫。

２、“析“——分析材料，突出感悟點。“析”，就是圍繞議論的中心對引錄材料內容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要。“析”的目的是為中心（論點）的提出創造理論的條件。

３、“提”——提出論點，綱舉目張。“提”，就是通過材料的分析之后，順勢提出中心（論點）。根據內容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心（論點）是全文內容的“神”，材料組合的“綱”，起統帥作用。因此，中心（論點）的提煉，必須做到：扣材、準確、穩妥、鮮明、簡潔。

４、“聯”——聯想聯系,論證論點。（主體部分）“引”“析“后，作文就完成了對材料的處理。“聯”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程。可以聯想類似的道理（從道理上論證），也可以聯想相關的社會生活現象（從事實上論證）。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要盡量正反結合。

表述觀點（分論點）的角度：

1、原因：從為什么的角度思考

2、結果：從結果會怎么樣的角度思考

3、態度：從應該以什么態度去對待的角度

4、方法：從如何去做的角度思考 ５、“結”——重申材料，深化論點 結尾呼應開頭，或進一步強調論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。

良訓勝千金

傳家更有價

傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家以祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。【開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準確。最后用轉折復句，強調作者自己的選擇。典范的任務型作文開頭方式。】

祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。【第二段第一句說祖訓的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語言功底。結構上，提綱挈領，引起下文。接著詮釋祖訓的意義、影響、價值，當然也就說明了選擇喜歡祖訓的理由。這一段如果暗示一下祖輩們在久遠的時代就已經意識到了精神文明的意義遠遠大于物質文明的意義，為下一段討論物質與意識的關系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒有瑕疵了。】

更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。

【“更重要的是”顯然是遞進了，又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質與意識的問題，顯然具有了哲學的意義。可見，作者的視野是廣闊的。學以致用，令人欣喜。】

況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。【如果說前兩段是全面地、聯系地看問題，那么，這一段的對比，很明顯是“發展”地看問題，有與時俱進的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中，理論與分析實際問題（祖訓）融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個性結合得非常好。可以說是具體問題具體分析的典型。議論文需要過渡嗎？當然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關聯詞語。】

如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。【這里作者變換了比較點，或者說是聯系實際說理據。進行比較的一個大難點就是尋找比較點，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯系實際闡發議論，需要對寫作意圖有較好的理解，同時，又表現出了文章的針對性、教育性、目的性。文為時而著，是作文的鐵律、“軍規”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題，文章必須開出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在。】

財勢兼備卻（如果）沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻（如果）沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！

【作者在結尾是這樣收束全文的：用一個因果復句，先說危害，后說好處，既總結了全文又得出結論，再次強調自己的觀點。“所以說”這一句不能小覷，它是完成寫作任務的表示，是總結全文的表示，又是首尾呼應，結構完整的表示。可以說這一句必須有，重如千斤。是結尾的范式。】

明星吸毒的負面效應不可忽視

因為吸食冰毒，零點樂隊兩名成員被北京警方拘留，其中包括零點樂隊的吉他手大毛（李瑛）和鼓手二毛（李小俊）。（今日《深圳晚報》Ｂ３版）（引述材料，擺出現象）

從歌手謝東、滿文軍到著名導演張元、張一白，娛樂圈里的明星吸毒事件頻見報端。這一社會問題不禁引起人們的深思：娛樂圈為什么會不斷有這樣的事情發生？我們發現，每一次類似事件的發生，都只能成為娛樂圈的短期熱點，讓人見怪不怪了。但我覺得，明星吸毒的負面效應還是不可忽視。（表明立場）（批評式）

明星吸毒，而使得又一個偶像的轟然倒塌。可是，我要說，倒下的絕不僅是一個謝東，一個滿文軍，一個零點樂隊，坍塌的是整個影視圈在人們心中的地位。隨著一個個偶像從神壇的跌落，使原本堅實的偶像基座也變得動搖起來，終而導致偶像群體的塌陷。明星吸毒已經造成了對演藝環境的玷污和嚴重的社會影響，讓人們對影視圈的名人們的言行舉止產生了一定的不信任。

（主體論證部分：論證“為什么”明星吸毒的負面效應還是不可忽視的。論據1，影響整個娛樂圈形象）

明星吸毒，滋生出社會惡習的毒瘤。身為明星，舉手投足備受人們關注。這些公眾人物，成為人們追捧和仿效的時代先鋒。年輕一代對偶像們的一切行為都推崇備至。因此，明星吸毒，會給青少年們以錯誤的認識導向，甚至讓“粉絲”盲目效仿、追求快感、進而不惜鋌而走險。倘若明星們對自己的生活玩世不恭，則會使人產生認知錯位，使粉絲們價值迷失，紛紛效仿，進而造成惡劣的社會影響，使整個社會道德出現滑坡。

（主體論證部分：繼續論證“為什么”。論據2，滋生社會惡習的毒瘤）

明星吸毒現象的發生，暴露出他們內心世界的空虛，缺乏支撐自己不斷追求的人生大廈。一旦自己被帶上了眾多的光環，他們反而會迷失了自我，道德上出現了失范，人生失去了前行的動力和目標。（主體論證部分：繼續論證“為什么”。論據3，迷失自己，道德失范。）

要維護明星們的偶像地位，需要明星們潔身自好，樹立自己良好的個人形象，做德藝雙馨的從藝者。須牢記，只是做“一時之星”，沒有來自內在的光輝，終究難以光照世人。很多明星是憑借著獨特的藝術表現在一夜之間走上了被人頂禮膜拜的神壇的。但是，如若你從此以明星自詡，不注意自己的言行舉止、道德準則，那么，總有一天，你會金剝泥落，摔下神壇。

很多如田華、孫道臨等老一輩德藝雙馨的明星和藝術家們之所以為大眾所敬仰，正是因為他們的身上有著道德的光輝和正義的力量。只有每一個明星高擎起道德大旗，建構人格大廈，才能重塑娛樂圈的整體形象，使娛樂圈富有較高的道德純度。（主體論證部分：論證“怎么樣”。論據3，現在與過去明星的對比論證）

因此，筆者真誠地期待，作為明星，應當潔身自好，保守自己的道德底線，在追求藝術的同時，更加關注自身的人格魅力的提升，真正成為粉絲們追崇的道德楷模。

（結尾：重復開頭的表明的立場，提出建議，結束全文。這是建議式的結尾。）

八十而榮屠呦呦 孤獨的大師 9月24日，中國中醫科學院終身研究員屠呦呦在美國紐約舉行的拉斯克獎頒獎儀式上領獎。當日，有諾貝爾獎“風向標”之稱的國際醫學大獎——— 美國拉斯克獎將其2011年臨床研究獎授予81歲的屠呦呦，以表彰她“發現了青蒿素——— 一種治療瘧疾的藥物”。這是中國科學家首次獲得拉斯克獎，也是迄今為止中國生物醫學界獲得的世界級最高大獎。（引材料）

這是一份遲到了四十年的國際認證，因為早在1972年屠呦呦研究小組就提取出了青蒿素，“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，古詩句里的這句名句仿佛就是為屠呦呦和青蒿而作，戲劇性的巧合也為這位81歲的老科學家鍍上了神奇的浪漫色彩。而在拉斯克獎之前，另一個極負盛譽的國際獎項——— 葛蘭素史克生命科學杰出成就獎——— 也獎給了她，真是“八十而榮天下知”。

不過，“墻內開花墻外香”的一幕，也恰恰反映出了大師的寂寞，以及寂寞背后的深層原因。（析材料，亮觀點）

屠呦呦早在數十年前就名動學界，但那時集體主義的觀念遠遠蓋過個人主義，作為團隊中的核心人物，也不過是團隊的成員之一，在個人權益位卑言輕的思維下，屠呦呦的寂寞是注定的。而今天，屠呦呦老人被國際認可，很快在國內卷起各種震撼，也蘊含了時下公眾、主流思維對她個人的高調認可，因為我們畢竟已經開始進入一個“以人為本”的時代，再宏大的集體主義也掩蓋不了個人與生俱來的權利和利益。（挖根源1）

另一方面，屠呦呦名動世界，乃至被高調認為是極有實力角逐諾貝爾獎的科學家，還有另外一種寂寞，那就是多少年來，我們本土成長起來的被國際科學學術界公認的科學大師，還是鳳毛麟角。

于是，錢學森之問——— 為什么我們的學校總是培養不出杰出人才——— 再一次叩擊著國人的心口，甚至還要沿著錢學森之問繼續發問：為什么我們的土壤難以生長出與政治、經濟國力匹配的科學大師？（挖根源2）

從這些思考轉個大圈，走到問題的另一面，不難發現與嚴肅的反思相悖的很多學術現象：造假**不斷、剽竊事件連連、權錢交易多發、急功近利泛濫，一些搞科研、做學問的地方甚至難以看到一張巋然不動的冷板凳，難以找到一顆面壁十年圖破壁的執著的心。不要說某些假惡丑只是少數，即使只有十分之一，它們對學術的傷害、對科學的玷污、對精神的污染、對規則的破壞也是不堪設想的。所以，當下種種浮躁、功利之風，才能反襯出屠呦呦們的寧靜致遠。

是啊，現在還有多少人能經受得住多達190次的失敗打擊，還有多少機構單位能忍耐科學家多達190次的無功而返，還有多少財政撥款愿意投放到一些基礎研究和短期難以出成果的領域？要知道，屠呦呦小組青蒿素提取的成功，正是來自第191次嘗試。（聯系現實，做對比）

因此，八十而榮的屠呦呦獲得國際性聲譽，猶如一個多棱鏡，既折射出老一代科學家在追求學術真理道路上的專業精神，也折射出當下科學領域的某些功利浮躁的問題，更折射出回答和解決“錢學森之問”的緊迫。

不要讓真正的大師總是成為孤獨的行者。（作結論，作呼告）

高考任務驅動型作文的7種寫作方法及范文

任務驅動型作文的七種方法

一、條陳理由，徹解問題 “任務驅動型作文”寫作的基本框架

任務驅動型作文的全稱是敘事體新材料任務驅動型作文。其實質也就是有些地方所說“時評類”作文，其本質還依然是材料作文，只是在材料的基礎上，增加了明確的指向性任務，意在增強寫作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學生對一事物或社會現象的態度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。因此，在寫作這類作文時，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場中立于不敗之地。

任務驅動型作文的基本框架有哪些構件組成呢？筆者認為，有如下五部分。

（一）一個響亮的標題

就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。

（二）引述+表態+觀點

正文第一段就用“引述+表態+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現，不要拖泥帶水，而要開門見山。

（三）分點分層闡述理由

有了態度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學生思維的深廣度。

（四）進一步深入闡述

這個步驟一般的同學很難發揮。到底要怎樣才能深入呢？筆者認為，最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。

（五）聯系實際，快速收尾

任何一篇文章都要考慮其現實意義，如果沒有了現實意義，該文章就遜色許多。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯系實際是必需的。但是，這一環節不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

一篇習作具備了上述五個部件構建而成，已是有模有樣、中規中矩，若能加上一些必備的調味品，如菜肴之于姜蔥蒜，而后定然可取得高分好評。

【實例品析】閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

為了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課后用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。

對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學生或家長的表現，表明自己的態度，闡述自己的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

范文：

教書育人也應有“新招”（標題簡潔、響亮）

為了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課后用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，師生認可，又在社會上引發了爭議，還有家長認為這樣會使教育變味。我認為，焦老師是個敢于創新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應該有新招，才能激活教育的正能量。（引述+態度+觀點）

首先，傳統的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應試教育讓學生們抵觸厭煩，遠遠達不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應時代的招數，本是理所應當的，只有不斷更新方法，才能不斷激活學習的動力。

其次，微信發紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經證明新招的可行性。

其三，如果能把“發紅包”這種新事物與傳統的教書育人方法有機整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯網時代，用好移動技術，對學生進行時時處處地引導與教育，定能激發出無數的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發波波漣漪。（分點分層闡述理由）

有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現代學生本就生長在“物欲橫流”的環境中，一味用錢去引導學習，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面教育為主線，發紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預設反方，簡易批駁）

古語云：親其師，信其道。發紅包能讓學生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學相長。學生的學習熱情因紅包而喚起，那么，學生的熱情必然會影響老師的激情，終將達到“相長”的目的。教師的魅力關鍵在于學術與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學術與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進教書育人功能的巨大提高。（橫向拓展）

如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘平庸、敢于創新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強國的康莊大道。（聯系實際，快速收尾）

【點評】這一篇習作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優秀作文。

二、依事設問，分層論述

面對敘事體新材料任務驅動型作文，許多同學不知所措，莫衷一是。在此，介紹一種十分基本實用的方法，即“依事設問，分層論述”，它既能解決無話可說的問題，又可以憑此提升深入闡述事理的能力。

方法指導：

1.依據任務梳理材料，選定角度，表明你的態度，發表你的看法或觀點。2.從材料出發，引述材料，分析并提出新穎、與眾不同的中心論點（標題）。3.依事設問，列好提綱，分層論述。

【實例解析】閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。

依事設問，列好提綱 提綱（1）吐痰男行為的性質與危害性？（2）吐痰男行為產生的根源？

（3）遇上這種不文明的行為該如何對待？（4）怎樣解決這種社會問題？（5）假設反方，適度批駁

范文：

可怕的不文明

地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責后，還不停地用污言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發。我對吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國人的劣根。

吐痰男的言行是怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，實是不衛生不文明之舉，遭到指責后竟與人們惡語相加，這就不是一般的不文明，而是素質極差，性格有缺陷。這種知錯還不改的偏執的人，只能算是人渣或是問題青年。一個人在公共場合隨地吐痰，也許是平時衛生習慣不好所致，純屬個人習慣問題。但被人指出來后仍不知悔改，還口出穢語，想為自己辯護，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存，這個問題就嚴重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定不成其為人；一個連羞恥感也沒有的民族也肯定是個沒希望的民族。

吐痰男為什么會這樣呢？這也許跟他成長的環境有關，子不教，父母之過；也許跟學校教育有關，如今學校教育重成績、重智育，輕德育、輕做人。培養出不少外表有模樣，內在缺素養的青年。也許是一個個案，但它至少是我們社會的一份子，他的言行舉止跟社會環境息息相關。不管是什么原因，一個孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關聯的。

遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當眾指責，恐傷其臉面，就是損傷了年輕人的自尊，才導致本就素質不高的吐痰男與乘客對罵。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣，認識自己的錯誤并感到愧疚呢？不得而知。這種“以黑制黑”的方式，不一定能達到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其反。我認為，對這種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護了當事者的面子，又悄無聲息地讓他反省；其次是制定強有力的處罰制度，加上不折不扣的執法；其三是提高國民的整體素質。讓“社會秩序，人人有責”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識。只要有健康的土壤，文明之花才會遍地開放。

有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風蒸發。然而，如果這個人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認為呢？那公共場所的環境文明有誰來維護？我們將生活在怎樣的一個社會中？

我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好的秩序與環境，如果沒有正確的公共衛生意識，文明從何談起？如今，我們的國家發展了，人們的生活富裕了，建設和諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進，一起創建美麗的家園吧！

【點評】這篇習作很適合于剛開始寫作任務型作文的同學，當你不知從何說起時，先依事設問，列好提綱，然后在行文中，分層進行論述，也能完成一篇不錯的考場作文。

三、緊扣中心，夾敘夾議

在任務驅動型作文的背景下，有的同學是束手無策，甚至連800字的文章都難于完成，為此，特介紹“緊扣中心，夾敘夾議”的方法，讓多數同學能夠在考場上完成基本任務，拿到基本分。

什么叫做“緊扣中心”？

就是前提必需在閱讀材料的基礎上，梳理、抓住核心話題，確立文章主旨，然后，以這主旨為綱，緊緊圍繞，不離不棄。什么叫做“夾敘夾議”？

就是邊敘邊議。從材料出發，分節敘述，分別表明自己的態度，分別進行評論，闡述自己的看法或觀點。如此依葫蘆畫瓢，若能論述得深刻到位，依舊可以寫出上乘的考場習作。

【實例解析】閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

杭州圖書館允許拾荒者、無業游民入館，讓他們在設有空調的圖書館內免費閱讀、看影視、上網、聽音樂。圖書館對他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個做法已經堅持了十余年。因此，杭州圖書館被稱為“史上最溫暖的圖書館”。

曾經有讀者對身邊的流浪者散發異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。對此，館長回答，我無權拒絕他們入館讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。

要求：你對上述事件有何看法？請就圖書館或讀者一方表明你的態度，闡述你的看法。不要脫離材料內容及涵義的范圍作文。

范文：

閱讀不分貴賤

杭州圖書館允許拾荒者、無業游民入館，讓他們在設有空調的圖書館內免費閱讀、看影視、上網、聽音樂。這樣的舉動，這樣在閱讀面前不分貴賤的包容意識，我舉雙手贊成。

公共圖書館本來就應該面對大眾，當然不可拒絕弱勢群體如“拾荒者”，要不就不叫“公共”了。設立圖書館的初衷也是鼓勵全社會的人民熱愛讀書，為喜愛讀書的人民提供一個好的場所，無業游民等是社會的一員，他們愛讀書學習，難能可貴，更應提供好的條件。閱讀本身不在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權利。閱讀面前，人人平等。該圖書館的做法，大氣、獨特、具有較多的公共人文關懷，讓人溫暖，令人舒心。

這個做法已經堅持了十余年了，因此被稱為“史上最溫暖的圖書館”。這說明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識已經是普遍認可，深入人心。只有圖書館的各色工作人員，在館內閱讀的大眾都認可該館的理念，才能堅持十年之久。

曾經有讀者對身邊的流浪者散發異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。他們之所以對此舉無法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟，認為圖書館是“高雅”人的活動場所，閱讀是“文明”人的舉止。正是這種“高等”和“低劣”的偏見，人為地把人類分成三六九等，把閱讀誤認為是特殊階層的專利。殊不知，這種民族等級的歧視在歷史上已經釀就了無數的悲劇，如“二戰”時日本對“東亞病夫”的歧視，就給中國人民帶來了深重的災難。

在這一點上，館長的回答無疑是閃爍智慧與深得人心的：我無權拒絕他們入館讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。一個“您”字，無不體現該館的公共人文關懷和閱讀不分貴賤的精神。

況且，在允許無業游民等入館之初，該館已經有一個適度的要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個要求既讓人容易接受，又在不斷地引導這些特殊的群體向文明邁進。隨著該館開館時間的不斷延長，我們有理由相信，“文明出入，有序閱讀”將成為一種新的風尚。

如果拾荒者、無業游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿——洗個澡，換身干凈的衣服進入圖書館，就更是皆大歡喜了。

不管怎樣，只要帶著純凈的心靈去圖書館，閱讀那里的人類文化文明精華，我們都不應該拒絕，因為，閱讀從來不分高低貴賤。

【點評】本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”，采用極其簡單的辦法，就是一邊分節敘述材料，一邊對所敘材料作個性化的解讀與評論，也寫就了一篇不錯的作文，值得學習。

四、即事說理，深入闡述

隨著2018年高考的臨近，參加“全國卷”考試的考生正緊鑼密鼓地準備迎接“敘事體材料任務驅動型作文”的考查，各地考生也已經基本掌握了其寫作的特性與寫作的方法。然而，讓不少同學迷茫的是，怎樣才能在新的作文背景下完成任務驅動型作文的重要“任務”之一——“即事說理，深入闡述”呢？

“深入闡述”的基本方法已有不少，如圍繞“是什么，為什么，怎么樣”的問題導向方式，又如“提出問題，分析問題，解決問題”的思路方式，還有“引論，本論，結論”的結構方式等，都是照樣可以沿用的，也有一定的效果。只是在“就事論事、即事論理”上，很難做到深入闡述，寫出一篇像樣的有水準的考場作文。在此，謹提供兩種方法，即進一步深入闡述之“橫向拓展”與“縱向挖掘”。以期有益。

在此就用福建省單科質檢的語文作文題為例（相關文章：2016福建單科質檢試題及參考答案公布（語文/物理/地理），附名師點評作文），以實例的形式，把兩種方法呈現給大家。

例文及評價 唯有精神永存

青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠的時光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧是傳家寶；勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價值。

然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發揮其真正的作用，反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發：“若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟下。”人類社會的發展，之所以如此神速，正是因為知識和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓以文字為載體，將先輩對后輩的殷殷期盼傳承下來，借此勉勵后代不斷奮斗，不斷學習。這樣的精神傳遞，促使一個家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓是“留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化。”這樣的“留有余”如同警鐘般時刻回響在后輩心中，自然后輩會不自覺地培養起良好的觀念，從而使家族世代興盛。

精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一個人。先生之風，山高水長；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數寶貴的精神財富，我們取其精華，去其糟粕，用其激勵自己不斷進取。

余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼：“不要成為一個媚俗人。”“要懂得學習欣賞悲劇。”這些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光芒。節日也是一個很好的傳播精神的載體，而當今社會卻將其片面地作為節日經濟的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當精神的流傳不再，社會的發展也將止步不前。（此段敗筆：

1、引用過多；

2、與材料關聯度不大）

祖訓作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現了耀眼的閃光智慧！

【點評】作者執行任務指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價值所在。經思考、權衡，選擇“祖訓”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更”字體現得很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應試好作文。

【升格練習】

本文的第五段屬于敗筆，請你來給它加上一段，深入闡述，使文章前后連貫、文風一致，又能豐富文章內容。

示例一：進一步深入闡述之“橫向拓展”

人類知識和精神的傳承，不僅在祖訓。大凡以文字為載體的中華古代文化經典，如《論語》、《孟子》和《莊子》，如《詩經》和《離騷》，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無不具有永久的傳世價值。而祖訓更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力；祖訓中的良訓精神具有遍地開花的土壤，它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國人們的精神食糧，如《傅雷家書》、《曾國藩家訓》等，已不再是一家一族的精神遺產，是中華民族的傳家之寶。

【點評】

思維由“祖訓”擴展至中華文化經典，由一家一族的精神延伸到中國傳統文化的精神，主題的擴大，是為“橫向拓展”。

示例二：進一步深入闡述之“縱向挖掘”

以文字為載體的祖訓，相較其它兩個傳家寶，更具有別具一格的優點。一是祖訓文字的無法破壞性。青花罐與勛章是以物質的存在居多，而祖訓是以意識的存在為主。物質不可能永存，這是誰人皆知的常識；而意識則在人們心中，只要能延續血脈，必將隨之代代相傳。精神意識是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。二是祖訓的傳播不受時空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認可，就可以隨時隨地汲取之，學習之，踐行之。三是祖訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良和創新。使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內涵，成為新時期的“良訓”。以上三點是青花罐勛章所不具備的，所以，我更傾心于小程家的祖訓，因為其中的“忠厚”與“詩書”是永存的精神。

【點評】

思維往縱深方向發展，進一步從三個方面對三種傳家寶進行比較，從而突出“祖訓”的優越性，證明作者的觀點：唯有精神永存。

五、簡易駁論，批駁成章 駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側重于駁論的議論文是駁論文。.駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對方錯誤論點的同時,針鋒相對地提出自己的正確觀點。批駁錯誤論點的方法有三種:1.駁論點2.駁論據3.駁論證，但歸根結底是為了駁論點。魯迅最擅長寫駁論文，如著名的《拿來主義》，《中國人失掉自信力了嗎？》。中學生在寫作議論文時使用駁論的方法難度有點大，但若能運用一種簡易的駁論，卻又有出人意料地效果。它不僅可豐富文章內容，還可擴展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴密，使一篇普通的習作脫穎而出。在任務驅動型作文的背景下，使用簡易駁論更能取到事半功倍的效果。

技法指導：

常見的駁論一般有如下五個步驟： 步驟一：根據自己提出的論點內涵，設想并提出現實中人們可能提出的與你提出的相反的看法。

（也許，有人會認為……）步驟二：

讓步肯定錯誤觀點中的表面合理之處。（誠然，固然，的確……）步驟三：

從原因及可能造成的危害入手，指出觀點的錯誤本質。（然而，根據……就斷定……卻是夸夸其談的或以偏概全的。）

步驟四：

舉事實或道理論據批駁錯誤觀點的錯誤性。（當……時，當……時，我們還能……嗎？）步驟五： 得出結論。例子：

論點：莫以功利論物之價值（1）也許有人會認為，行事若不以有用為目的，那么行事的價值又在哪里？

（2）的確，任何行為都要有實際的用處，有用的判斷也為人們行事提供不竭的動力。韓愈就曾在古文運動中提出“文章合為時而著”。

（3）但，若就此認為功利得失是“有用”的全部內涵，那無疑將陷入片面功利主義的泥淖而不可自拔。

（4）無論是食不果腹時代的泰勒斯執著地仰望星空，還是風雨如晦之時魯迅不合時宜的棄醫從文。

（5）都深刻說明那些與功利得失無關的“無用”之舉，恰恰是每一次文明進步的有用之光。

這種駁論對于中學生而言，確實是有難度的，不僅要求習作者有較深刻的思維，還要求較強的語言駕馭能力。駁論據和駁論證的方法及過程就更難了。鑒于此，可提出一種更加簡便易學的方法。即三步簡易駁論法。

例文及評價：閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，題目自擬。做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優點； 做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷； 做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情； 做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。

你對上述材料有何感想與看法？請就其中一個角度表明你的態度，闡述你的觀點與看法。不脫離材料內容與內涵，題目自擬。

范文：

做人如水，將失自我

既要突顯別人的優點，又要包容別人的缺點；既要做綠葉，又要做“丑角”。整個的就是要處處為人著想，設身處地，壓根兒沒一點兒想到自己。這種忘我無我的如水品質，本是做人的真諦，應該能獲得較大的業績。然而，只是如果過了頭，遲早終將失去自我。

肯定贊賞別人的優點，是人際交往中不可多得的品質。但逢人便不管三七二十一，一概說好話，過了頭，就顯得虛偽，是一種不折不扣的吹捧。孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種人是極少仁慈仁愛的。長久養成這種習慣，就會變成一種性格；再久之，就會連自己姓什么都不知道，至于自己有沒有優缺點就更加迷失了。父母一味表揚孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無策，迷失了自我；老師逢學生都說十分聰明，過了頭，世界就沒有“愚笨”一說了；結果，學生并沒有都學好，于是開始懷疑人生，懷疑自己的教學能力，漸漸也容易失去自我。

在生活中，掩蓋庇護別人的缺點，本是一種寬容與大度，能獲得別人的感恩。但是過了頭，就很容易讓自己陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁機偷換了棋子而取勝，元膺看在眼里卻不予揭穿。第二天，還若無其事地贈送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過頭了，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒有放下，那種糾結，那種迷失，直到臨終才說，并惆悵而死，這不是迷失自我是什么？

綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配。總是做綠葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自己。在人生事業中，一味顧及別人的臉面，別人的利益，自己就會縮手縮腳，不敢放心大膽地干。一項計劃還沒有開始實施，就因為別人而放棄，哪有自己的主張啊！這種人一生肯定一事無成，到最后，恐連自己是怎么度過此生的都迷糊不清了。做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無我失我。

所以，做人如水不能過頭。

總想做得更好，一味模仿別人，就會失去個人魅力，失去自己原本的性格。如“邯鄲”，如“東施”，如“左思”。

戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著想，就會失去平衡，如“剃頭挑子”，陷愛情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。

太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。如“房奴”，如“孩奴”，如“錢奴”。做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過了頭，必然過猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。

讓我們把握好做人處事的“度”，去迎接光明美好的生活吧！

【點評】本文最大的亮點是在本不好“反彈琵琶”的主題上，作者強硬“彈”出：將失自我。并采用中學生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對材料中四種情況進行適度的反駁，再讓自己的論點站立。批駁成章，不可多得。

六、巧設反方，探源究底 在任務驅動型作文的背景下，怎樣才能把一個論題闡述深透呢？許多同學無從下手，所寫的文章老是停留在膚淺的層面，得分不高，在此，介紹“巧設反方，探源究底”的方法，以供同學學習參考。

“巧設反方”就是在正面論述的基礎之上，提出有可能出現的反方看法或觀點，盡力預設，盡力設全，以體現你思維的周密性。

“探源究底”就是在預設反方的前提下，探究反方觀點產生的根源以及錯誤的本質，甚至對反方觀點進行有力的批駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力。

例如：閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

不久前，某大學在臨近期末時發生了這樣一事：夜幕下，風雨中，一群大學生在校農場打著手電栽種油菜。校長對媒體說：“學生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動。”農場勞動是該校的必修課，是“畢業通行證”。這種觀點和做法得到了不少網民的支持。

然而也有人持不同意見：為掙學分冒雨挑燈夜戰，是否有矯枉過正之嫌？還有人認為，大學生的首要任務是學習專業知識，此舉有形式主義之嫌。

對于以上事件及不同觀點，你怎么看？請表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

范文：

親歷勞動，方知奮斗 某高校開設種田必修課，學生夜里打手電種油菜，新聞一出，立刻引發熱議，有支持者，也有反對者，更有抨擊者，但無論何種反應都體現了大眾對高校教育、對人才培養的一種關注、一種思索。

親歷勞動，方知奮斗。學校的良苦用心是值得大力稱贊的。農場勞動，不單是一門必修課程，是畢業的通行證，更是一種觀念、一種品質的培養。黨的教育方針明確指出：教育必須與生產勞動相結合……未來世界的競爭是“人才素質”的競爭，而勞動素質又是人才素質中極其重要的一個方面。但令人嘆息的是，有許多的網民，卻反對高校的這種做法，質疑這種做法的真正意圖，或許是因為他們覺得大學生的首要任務是學習專業知識，應該把時間更多地放在精進自己的專業水平上，不能也沒有必要去做“普通農民”所做的“農活”，然而，這個理由不過只是個幌子，是個借口，何況精進專業知識，也不是“不問世事，一心只讀圣賢書”就能達成的，再說，閉門苦讀就一定能夠學好專業知識嗎？更深層的原因，恐怕是大眾內心對“農”的鄙視，是自古以來就有的對“讀書人”的崇敬與膜拜：認為田間勞作是沒有文化修養或修養較低的農民干的，文化人，既然已經跳出農門，就不要也不必再碰農活了。他們主觀上認為“讀書人”與“農民”是截然不同的兩種身份，而這種認識，又恰恰是長期以來由階級的差距衍生出的優越感而催生的。

愛勞動，才會生活；學會勞動，才能學會生活。高校開展農場勞動必修課，不僅可行，更有深遠意義。學生在學校，不僅要學會一些理論性的東西，還需進行各種各樣的實踐勞動，只有二者相結合，才能更好地提升學生的綜合素質。農場勞動，除了能提高學生們的動手能力、實踐能力，讓學生更接地氣，還能讓學生在獲得勞動的切身體驗中，認識到粒粒皆辛苦，尊重勞動人民和勞動成果，更能讓學生在艱苦環境的磨煉中，培養一種吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。事實上，人的很多優秀的品質，都可以在勞動中形成。

發揚光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，加強宣傳教育，提高學生積極主動參加勞動實踐的意識，鼓勵學生積極參加各種各樣的社會實踐活動，而不局限于田間勞作，更無需用“必修”的形式，來強制學生，為完成學分臨時抱佛腳而在臨近期末時連夜冒雨打手電種油菜。

“民生在勤，勤則不匱”，無論時代如何變化，我們始終都要熱愛勞動、崇尚勞動。【點評】本文在正面闡述了理由之后，先預設網民的不同觀點與看法，然后，逐步探尋出產生這些看法的根源，有表面的原因，也有更深層次的原因。顯示作者非一般的思維能力，文章也因此步入更高的檔次。是一種不可多得的方法。

七、適度舉例，合理引用

任務驅動型作文忌諱傳統的名人薈萃，名家開會。那么，該怎樣對待名人事例和名言警句呢？筆者認為，既然是議論文，肯定離不開這些東西，否則，就像準備一桌飯菜，卻沒有了食材；如巧婦，難為無米之炊。只是，在運用時，不能如傳統作文那樣，盡情揮灑堆砌，而要“舉例適度，引用合理”。在任務驅動型作文的背景下，名人事例和名言警句照樣可用，而且用得好還可以為文章增色。

那么，該怎樣用呢？其原則有三：

其一、與核心話題高度吻合；

其二、把名人名言融入自己的論述之中； 其

三、數量、長度適中、恰到好處。

例如作文題：美國漫畫家羅素?邁爾斯系列漫畫《女巫希爾邁》中有這樣一個故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿鷲對女巫說，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向對面的懸崖猛沖過去。結果，女巫并沒有跳過峽谷。

禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語道：看來，光鼓動她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。

對于這件事情，你怎么看？請表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料的內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標題自擬，不要套作，不得抄襲。

范文：

看清自我 理智前行

女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態度就能做成任何事”的煽動縱身一躍，結果卻掉入峽谷。為什么女巫沒有躍過峽谷呢？是因為女巫盲目聽信別人，不能正確認識自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智前行。看清自我，能使人避短揚長，理智前行。楊振寧曾坦言說：“我對實驗物理似乎楊振寧先生是享譽世界的理論物理學家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎。然而這位譽滿全球的物理學家早年因研究實驗物理而備受他人恥笑。沒有別人那樣的天賦，實驗儀器出現故障后，別人能很快找到問題所在，而我卻急得滿頭大汗。”后來聰明的楊振寧經過思考，看清了自己的不足，發現自己在理論物理方面有專長，于是投理論物理研究，最終碩果累累。正是因為楊振寧看清了自我，才能避短揚長，理智前行，現在才名滿天下。寫到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會法術，為什么要硬跳呢？自己沒有發達的肌肉，卻還要縱身一躍，如果看清自己，施一點法術，也不致于掉入峽谷。

看清自我，能使人腳踏實地，理智前行。四川省的理科狀元劉寧畢業于某名牌大學，就在大家認為他將會有一個好前途、好生活時，他卻在不停地應聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作？這樣以致于他最后還要靠父母的補給生活。畢業于名牌大學了不起嗎？全國有那么多名校，每個學校有那么的人，你是最好的嗎？狀元劉寧就是沒有看清自己，不腳踏實地地工作，以致于無法理智前行，最后落得如此下場。女巫也何嘗不是這樣呢？假若她能認清自己肌肉不發達的現實，不好高騖遠，追求自己無法達到的目標，又腳踏實地，刻苦鍛煉，練就一身發達的肌肉，區區幾米的距離算得了什么呢？因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅實的步伐，理智前行。

看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生。現在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當初因為語言表達能力不行，經常口差，差點離開他熱愛的喜劇舞臺。但聰明的憨豆先生經過一番思考后，看清了自己，發現自己的語言表達能力不行，但肢體語言和面部表情豐富，于是便向這方面發展，最后成為了幾代人都忘不了的藝術形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會掉進峽谷？“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。

百靈鳥自知沒有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，最終在林間婉轉歌唱；小溪自知沒有大海波浪滔天的氣勢，便理智前行，在林間流淌，襯天色，映鳥鳴，也是一大快事。它們都是看清了自己，找到了正確的方向，理智前行，才實現自身價值。如果女巫也如它們一樣，結果是不是又是另一番場景呢？

看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩。

【點評】幾乎每一段都舉例，且舉得與主旨契合，在分析完了之后，還能及時回歸中心話題。如熟練的老司機，幾乎做到了人車合一，駕馭的隨意嫻熟，非一般人所能想象。又不長，合適。這樣的舉例，難道不是議論文所需要的嗎？因此，任務驅動型作文是應該有舉例與引用的，只是要適度合理罷了。

作文題：傳統文化 高分論點

優秀傳統文化是最深厚的文化軟實力 讓中華優秀傳統文化綻放時代光彩 傳統文化不能只活在秀場上

傳承傳統文化也要“花樣翻新”? 以古人之規矩，開自己之生面——談傳統文化的繼承與創新 中華優秀傳統文化彰顯逐夢圓夢的“中國力量” 正確認識傳統文化，提高文化自信力 繼承傳統文化不能盲目復古

素材：

法語憑啥就唱不得“漁鼓道情” 2016年10月下旬，在綜藝節目《叮咯嚨咚嗆》上，青年歌手尚雯婕用法語填詞，與“漁鼓道情”（一種曲藝藝術形式）的傳承人一起，共同演繹了《三國演義》中的名段《要荊州》。這引發了作為評委的老藝術家李谷一的不滿，她說：“我不太喜歡……尤其跟我們的非物質文化遺產的這種項目結合在一起的時候，你用外國語言來唱。”

“世界音樂作為特別的曲類，面對的并不只是中國的聽眾，如果太原汁原味，外國人可能就聽不懂了……世界音樂也許能做到的，就是引起年輕人的關注和喜歡。”尚雯婕的一席話激怒了李谷一，李谷一反駁道：“發展不是亂發展，不是說我們今天吃了面包，或者漢堡包，或者炸雞，我們就不要吃饅頭，不要吃餃子，不可以的！”

在娛樂圈各種炒作真假難辨的情況下，我們先將李谷一的行為理解為對藝術品位的堅持。但是李谷一可能忽視了這檔節目設計的兩個前提：

一、尋找即將消失的非物質文化遺產和民間達人；

二、將非物質文化遺產與現代歌曲相結合，以全新的方式共同完成顛覆傳統的作品。“漁鼓道情”作為最古老的漢族戲曲劇種之一，盡管在2008年被列為省級非物質文化遺產，卻在現實中一步步走向了衰落。“漁鼓道情”眼下需要的是被世人所知，而不僅僅是被當成遺產塵封起來。從這個意義上說，尚雯婕是努力的，我們應該給予其掌聲。

閉門造車會毀了讀經少年 10年前，“讀經熱”進入高潮，全國近百家讀經學堂如雨后春筍般出現，大批少年離開體制教育，進入讀經學堂求學，濟南少年鄭惟生便是其中一個。

上小學4年級時，鄭惟生離開體制教育，到讀經學堂求學。那是一種接近清修的生活：居于深山，無電無網，與經書為伴，每天背誦經書10個小時。讀經近10年，19歲的鄭惟生回到“人間”，卻連常用漢字都認不全，英語更是只有小學入門水平。其他讀經的學生和他一樣，缺乏基本生活技能，性情不穩，自負與自卑集于一身。

中華傳統文化中的很多精華，是有必要傳承下去的，但閉門造車、死記硬背的傳承方式是錯誤的。生于現代的孩子首先要融入現代社會，學會現代社會所必需的生活技能與知識。讀經背經之后，社會上根本沒有相配套的環境與造出來的“人才”相銜接，會耽誤了這些孩子。

范文：

古木之姿

巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲立于世，庇蔭萬代。

何為古木之姿？當是樹之根越扎越深，立足傳統；而樹的枝條向四方延伸，不斷長出新的枝葉，開辟更為廣闊的天地。

五千年的中國歷史如同那古木，每個時代的文化的興盛不僅來自根的給養，更來自每一片葉子的延展。古有韓愈、柳宗元倡導古文運動，以復古為外衣，實是對文風調整、革新的孜孜以求。靡麗的文風，讓文學與文人思想停滯，回歸傳統并做出變革實為醫治浮華之風的妙方。于是，文風質樸而形式傳統的散文占據了唐宋文壇的半壁江山，在傳統的土壤上開拓出了新的意境。

樹木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內心便會變得空洞；若一味汲取養分、筑打根基，而不向上延伸，則會變得笨重木訥，毫無生機。王維將詩畫相融，開創了山水畫的新時代。他將詩的情思摻進畫的意境，讓二者交融，并完美相契。于是，傳統的煙火在他的畫卷中璀璨綻放，為他的畫點染出一份難以言說的絕妙詩意。立足于傳統筆法，王維開拓出了另一片天空。立足傳統，也推動著詩畫藝術走向未來。

文化發展之路何其漫長，而向上延展是文化古木應有的姿態。大膽地想象，以俯視之姿體察傳統文化，才能高出傳統、優于傳統。

好萊塢電影的興盛、韓劇的流行、日漫的繁榮，無不在印證這一道理。這些新興文化扎根于原有文化，在原有文化的基礎上，輔以劇情的創新、技術的進步，才得以吸引千萬觀眾，甚至成為一個國家的標志，如同古木枝頭萌發的嫩葉，熠熠生輝，萬眾矚目。兩千多年前，屈原慨嘆：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”這句話適用于對理想的追求，也適用于文化的發展。

當今社會，復古之風盛行，只是人們可曾想過，這般復古是不是如“古文運動”般的復古？它不過是披著傳統的外衣，在文化發展之路上不假思索地橫沖直撞罷了。如此復古，不但沒有立足傳統汲取養分，更未拓展出任何有用空間！

古木之姿，當為上下求索，傳統之根愈扎愈深，新文化之葉才能于枝頭熠熠生輝。