第一篇：就事論事 析事明理——高考任務驅動型作文寫作導引（大全）

就事論事 析事明理——高考任務驅動型作文寫作導引

就事論事 析事明理——高考任務驅動型作文寫作導引

“任務驅動型作文”成為2016年高考作文備考的一個熱門話題，不管是已經使用全國卷的省份，還是即將使用全國卷的省份，都毫不例外地將之作為研討和復習的重點。但令人擔憂的是，有些地方、有些專家對這種作文題型的理解過于狹隘，比如將新材料作文的命題方式和寫法貶得一無是處，認為要完全摒棄；又比如認為任務驅動型作文在行文過程中一定要厘定概念，在分析說理時不能引用論據等。

筆者認為，這樣的解讀有劍走偏鋒之嫌，是一種誤讀，至少是過度解讀，只能將一線教師搞得一頭霧水，不知道高考作文該怎么訓練和復習。

一、任務驅動型作文依然是新材料作文

“任務驅動”本來是指基于建構主義教學理論的一種教學法，而“任務驅動型作文”則是教育部考試中心張開先生在解讀2015年高考作文試題特點時率先提出的概念。他認為“2015年高考語文作文題體現出的變化主要體現在三個方面”，而其中一個方面就是“任務驅動型材料作文嶄露頭角”，又認為“從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務驅動型作文”。至此，“任務驅動型作文”這個新概念便正式強勢進入中國人尤其是語文教育工作者的話語體系。那么，為什么會出現這種作文題型呢？其主要原因是前幾年盛行的新材料作文雖然突破了話題作文的“束縛和限制”，具有“自主空間大、立意角度多元等優勢”，“但不確定的角度也為套作和宿構提供了空間。在材料型作文中增加任務驅動型指令則較好地解決了材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾”。余聞先生對此也有過精到的論述，他說：甲卷作文題“命制中特別增加了‘這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇’這句話，增加了包含著具體問題的任務型指令。像本題中‘你認為誰更具風采’這一具體問題、‘體現你的思考、權衡與選擇’這些任務，都是需要考生在作文的同時予以解答、完成的，這樣，作文試題在很大程度上規定了具體情境，有了近乎日常的真實寫作任務，就在更有力地規避套作、更好地解決考場作文‘假、大、空’問題等方面作出了探索”。由以上權威論述可以知道，任務驅動型作文的出現很大程度上就是為了限定寫作的范圍，明確寫作的角度，增強寫作的針對性，避免套作與宿構。因為這種作文題型的形式和內容兩方面與傳統意義上的新材料作文題相比都發生了根本的變化，呈現出不同的面目，實際上昭示著一種新的作文題型的誕生，所以有必要采用新的概念加以界定，以便于與傳統的新材料作文區別開來。

其實這是非常符合高考作文命題的發展規律的。自高考制度恢復以來，時隔若干年，便每有新的作文題型出現，當年的話題作文和新材料作文都是如此，可謂各領風騷沒幾年。現如今或在以后的若干年內的新材料作文被任務驅動型作文所取代或這兩種作文命題形式并駕齊驅都在情理之中。不過，任務驅動型作文孕育并脫胎于新材料作文，它固然有對新材料作文的突破與發展，但更有傳承與守正，必然與新材料作文有千絲萬縷的聯系，任何將之與新材料作文截然割裂的認識和做法都是錯誤的，事實上也是不可能的。眾所周知，近年流行的一統天下的新材料作文題型根據命題材料的不同，又可以分為寓言故事類、社會生活類（時事類）、名言警句類和漫畫圖表類等多種形式。其中社會生活類新材料作文曾于2013年一度成為高考命題的寵兒。當年全國高考的18套作文試題中，就有全國課標n卷的“同學關系調查”，廣西卷的“歸還手機”，山東卷的“莫言被咬”，廣東卷的“富翁捐助”，北京卷的“愛迪生與手機”，浙江卷的“童心”等多套作文題的材料取自于社會生活現象，是典型的社會生活類新材料作文。而這種作文題型與2015年新出現的任務驅動型作文關系極為密切。我們不妨通過改造2015年全國乙卷的作文題的要求來說明這個問題。改題一：將原題的要求作如下改造，其余不變。對于以上事情，你怎么看？請就小陳、老陳或其他相關方中任選一方，寫一篇議論文，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。改題二：將原題的要求作如下改造，其余不變。

對于以上事情，你怎么看？請寫一篇議論文，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。從比較可以看出，就寫作的內容而言，“高考題”和“改題一’夕這兩種命題方式其實沒有本質的不同，只是第一種在格式和行文上都要符合書信的規范，但文章的內核（內在的行文邏輯）還是與“改題一”相同，都屬于社會生活類新材料作文，而且都只能寫成社會生活評論（時評），而不能寫成可以在主體部分撇開材料的論證型議論文，盡管這往往是新材料作文的典型寫法。但要注意的是，這種作文確實寫的是時評，但又不是一般意義上的時評，而是由命題者限定了具體針對性的特定的時評。比如考生只能選定“小陳、老陳或其他相關方”的任何一方來就事論理，而不能雙方或三方兼顧。

而改題二，則是典型的社會生活類新材料作文題，考生既可以就某一方談看法，也可以兼論多方，屬于一般意文上的時評。所以從改題二到高考原題，雖然作文材料保持不變，但作文的要求卻是越來越嚴格、越來越明確了。但盡管如此，高考原題還是屬于新材料作文，這就像我們稱李白是中國唐朝最偉大的浪漫主義詩人，因而自然是中國詩人一樣。任務驅動型作文依然是新材料作文，只是增加了非常具體明確的任務指令，即寫作要求。由于這種作文題的材料基本屬于社會生活類，所以我們又可以稱之為任務驅動型社會生活類新材料作文，其實也就是按要求寫作針對特定對象的評論，屬于時評的范疇，是時評的一種。其說理的主要方式應該是就事論事，析事明理。認識這一點至關重要，它能讓我們一線教師將這種新題型科學納入固有的寫作指導體系，有效盤活寫作指導的知識和積淀，否則，難免會茫然失措，無所適從。

二、任務驅動型作文新在“任務驅動” 盡管任務驅動型作文脫胎于新材料作文，并與母體有著千絲萬縷的關系，是新材料作文的一種，但它畢竟不同于新材料作文。后者從作文試題寫作要求的設計來看，常見的有兩種。一種如2014年全國課標乙卷，其寫作要求是這樣表述的：要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。同時，題干上還有“寫一篇不少于800字的文章”的要求。另一種如2014年湖北卷則是這樣表述：請根據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。當然，各省市在具體要求上有所不同，比如福建省就要求只能寫成議論文或記敘文。我們在這里想強調的是，這兩道題的要求雖然表述不同，但在本質上是一樣的。所謂“你對材料的理解和感悟”其實是不允許脫離材料內容及含意范圍的，不管是“選好角度”還是“自選一個角度”也都只能在材料的含意范圍之內，而這種范圍往往是有限的，一旦脫離這種范圍，就是偏離題意。

在構思行文方面，新材料作文一般通過分析材料，在材料的含意范圍之內提出中心論點，主體部分的任務就是論證這個中心論點的正確。主體部分在行文過程中，可以在字面上完全不理睬材料（當然，在內容上還是要受材料的籠罩），結尾最好能回扣材料。這是典型的論證型議論文的寫法，其說理的目的就是論證中心論點的正確。如果試題所提供的材料是社會生活類的，那就既可以寫成論證型的議論文，也可以寫成社會生活評論，即所謂時評。寓言故事類和名言警句類的新材料作文一般只能寫成論證型的議論文，漫畫圖表類的則視所供材料而定。

而任務驅動型作文從試題寫作要求的設計來看，最大的特點是增加了非常具體明確的任務指令，即寫作要求。正如張開先生所言：“通過增加任務型指令，著力發揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。”2015年全國課標乙卷中的“請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法’xi要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務”等即是任務驅動型指令。這些“指令”一般在文體、對象、內容和思維等方面進行“驅動”，對考生的寫作提出明確的要求。這道題中的“寫一封信”為文體要求，“小陳、老陳或其他相關方”為對象要求，“表明你的態度，闡述你的看法”和“綜合材料內容及含意”則為內容要求。至于思維方面的要求，一般沒有直接標明，要因題因材而定，鑒于任務驅動型作文材料大多存在爭議性，故質疑思辨的理性思維尤為重要。

至于構思行文方面，因為要求不同，更是呈現出與新材料作文不同的面貌。筆者以為，“就事論事，一以貫之”和“析事明理，文明交流”應該是這一類作文題最重要的特點。因下文有詳細解說，此不贅述。由以上分析可知，作為新材料作文大家庭中一員的任務驅動型作文之所以成為一種新的作文題型，新就新在“任務驅動”。它有效解決傳統新材料作文泛角度的弊病是通過具體明確的任務驅動型指令來完成的，它的防套作和防宿構功能也是通過具體明確的任務驅動型指令來完成的。增加任務驅動型指令成為它區別于傳統的新材料作文的標志，也決定了它在具體行文思路上的獨特面貌。

三、任務驅動型作文的思路拓展模式舉隅

以上所述，是對任務驅動型作文最粗淺最基本的認識，而唯有認識到位，才能開展科學有效的訓練。這也是一向關注教學操作性的一線教師最為看好的。可遺憾的是，現階段可供訓練的新題和可資模仿的范本都寥寥無幾。重點中學的部分教師可能有一些，但也大多視為至寶，秘不示人。下面筆者不揣淺陋，列舉幾種此類作文思路拓展的模式以拋磚引玉，就教于方家。

（一）任務驅動型作文思路拓展的通用模式

開頭部分（約占25%):1．用簡潔的語言轉述試題材料。

2．選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點，或提出下文要探討的問題（論題）。常見的寫法：

①選好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點。（類似新材料作文）②選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關鍵概念作必要闡釋后再提出觀點。（類似新材料作文）

③選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點，只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。④選好角度，對試題材料做簡單分析，但沒有馬上提出觀點，只是為下文提出要探討的問題。主體部分（約占65％）：

緊扣上文所提出的觀點或問題進行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現縱深思維，追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關系不限。1．分析說理的目的：①明析原因（根源、本質），②辨是非，③直指利害。2．分析說理的方式：

①綜合運用因果分析、對比分析、假設分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進行多方位多層面的分析。

②有時，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內容更充實厚重，也可以適當聯系現實或歷史，引述相關的典型事例或名言警句（經典論述）。

3．分析說理的原則：注重文明交流，包容并尊重他人權利，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨立判斷來支撐文章的看法和觀點，還要避免自說自話。4．層次拓展的方法：

正反對比、橫向展開、逐層深入?? 結尾部分（約占10%): 再次回到試題材料與自己的觀點，總結全文，升華主旨；或尋找對策（措施、辦法）、倡議勸勉、呼吁號召。

（二）任務驅動型作文思路拓展的“正面材料”模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進行簡要分析，并表達自己的看法。（略寫）

③從多個角度分析材料，可適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

④倡議勸勉、呼吁號召，總結全文。（略寫）

（三）任務驅動型作文思路拓展的“反面材料”模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進行簡要分析，并表達自己的看法。（略寫）

③從多個角度分析材料，可適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法之錯誤、危害，并挖掘現象背后的根源（原因）。（主體部分，詳寫）④從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結全文。（較詳）（先破后立：前三步為“破”，最后一步為“立”）

（四）任務驅動型作文思路拓展的“爭議性材料”模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進行簡要（一分為二）地分析作為過渡。（略寫）

③選擇一個角度分析解讀，表達自己的看法，可贊成，可反對，也可辯證看待。（較詳）④（贊成）適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

⑤（贊成）倡議勸勉、呼吁號召，總結全文。（略寫）

⑥反對）適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法之錯誤（危害），挖掘產生的根源（原因）。（主體部分，詳寫）

⑦反對）從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結全文。（較詳）

⑧辯證）適當聯系社會中的類似現象，對某種做法作一分為二的辯證分析，辨明是非，闡述利害。

⑨辯證）就不足不當之處提出建設性的改善意見，并適當展望其良好效果，總結全文。（詳寫）

文無定法，但有章可循。為了讓學生更快入格，復習應考時給他們提供容易操作的思路拓展的框架還是必要的，尤其是對中等程度及其以下的學生。值得注意的是，文章的思路拓展方式往往受制于試題的材料和作者的習慣，所以要因材而異，因人而異，不能膠柱鼓瑟，墨守成規。就任務驅動型作文而言，不管采用何種思路拓展模式，都要深入分析選定的具體問題，入情入理地闡述所持看法的理由。可以舉例，也可以引用名言警句（即所謂論據），但對論據的概述或引用要盡可能簡潔，而且是在分析具體問題或事件時自然帶出的，一切為分析既定的具體問題或事件即析事明理服務。當然也可以不引用任何事實和道理論據，直接分析相關問題。

任務驅動型作文雖然不是2016屆高考作文訓練的唯一題型，但確實是本屆高三作文訓練的最重要的題型。全國卷向來具備無與倫比的導向功能，對于這種新題型，我們怎么研究、探討甚至爭鳴都不為過，因為這樣才可能真正認識這種題型的本質和特點，以及與傳統的新材料作文的關系，從而組織高效和富有針對性的訓練。在目前教學資源相對匾乏的情況下，我們既要善于繼承近年新材料作文寫作教學的成果，又要善于借鑒《中國青年報》等相關媒介優秀時事評論的創作經驗，同時還要勇于寫作下水文，自行選編優秀時事評論類文章供學生閱讀，科學引導學生關注社會時事

為使寫作指導能夠做到高屋建瓴,扎實高效，我們不妨借他山之石以攻玉，閱讀曹林先生的《時評寫作十講》《不與流行為伍》和徐賁先生的《明亮的對話：公共說理十八講》等相關著作，提高自己的理論修養。如此，我們方能舉重若輕從容應對任務驅動型作文。

第二篇：任務驅動型作文----就事論事 析事明理

任務驅動型作文----就事論事 析事明理

一、教學目的：

1、引導學生打開思路，進行有條理的分析。

2、掌握一果三因與起承轉合相結合的寫作模式。

二、教學重點及難點： 教學重點

1、引導學生掌握因果分析的基本方法。教學難點

2、掌握一果三因與起承轉合相結合的寫作模式。教學方法：自主合作探究法 點撥法 課時安排：兩課時 教具：多媒體課件 第一課時 教學過程：

一、導入

經過高二下學年對任務驅動型作文的學習與探究，同學們已掌握了任務驅動型作文的常用結構模式，但僅僅這些還不夠，從同學們期末試卷上所反映的突出問題：分析說理無條理，本節課我們一起來學習任務驅動型作文一果三因與起承轉合相結合的寫作模式，讓同學們在打開寫作思路的基礎上，有條理的分析說理，順暢地成文。

二、溫故為知新

任務驅動型作文常用結構模式：

引 簡潔（簡引材料、提出觀點、褒貶分明）議 充分（正反對比、假設因果、點面層進）聯 緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）結 點題（尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召）任務驅動型作文寫作內容：

析材料

2、論危害

3、挖根源

4、提辦法

5、聯現實

6、作結論（作呼告）

強調：第一段，貴在表明態度。緊扣寫作任務，表明自己看法，提出明確判斷。亮觀點，入題快

三、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

中國首日的四個沖金點均失利。或許，里約的首日注定不屬于中國，在南半球的冬季似乎寒流來的早了一些。憾失首金的時刻，有媒體調侃“開門黑!中國軍團遇寒流，孫楊衛冕失利，首日無金!”有人覺得未奪首金又如何，首日無金，也沒什么大不了的。對此你怎么看？要求綜合材料內容及含意，選好角度，表明你的態度，闡述你的看法，完成寫作任務。問題引導：

1、針對材料，你的觀點是怎樣的？（一般來說，立場要鮮明，不中立）

2、你的原因理由又是什么？你的原因理由又是從何而來的呢？你絞盡腦汁想出的理由能否讓自己，讓讀者，讓閱卷老師信服？

3、為你所想到的這些原因理由分分類，在安排行文時又該如何取舍？如何安排才會讓文章既有條理性，又不失深刻？ 小組自主合作學習：

按照學習小組，小組成員首先明確自己的觀點、立場，寫出支撐自己觀點的理由，然后小組內討論，如小組內有不同意見，試圖用你的理由去說服對方，如不能都做保留。組內討論結束后，小組間相互溝通，找到相同觀點，對支撐觀點的理由進行分類整理，并派代表板書在小黑板上，請標明組別（討論限時30分鐘）

備注：在討論過程中，要大度承認對方觀點的合理性，更要用自己的理由說服對方。第二課時

一、小組派代表，展示討論成果

第一小組：首金很重要，中國人講究“開門紅”，摘得首金，博得好彩頭，振奮士氣，提升信心

第二小組：首金沒那么重要，奧運會不僅有激烈的比賽，還有精彩的開幕式，那些或心酸或興奮或遺憾的故事，不一的競技態度??體育競技更多的是享受過程的精彩與激動

第三小組：首金沒那么重要，保持平常心，否則，可能出現的失誤與金牌擦肩而過的概率更高

第四小組：首金很重要，“文無第一，武無第二”，體育競技就該有個勝負

第五小組：首金很重要，國家間競爭激烈，體育競技也是綜合國力的一部分，中國向世界展示自我的一個窗口

第六小組：首金很重要，運動員獲得首金是對自己多年來勤學苦練的肯定與認可，是作為運動員最高的榮譽

第七小組：首金沒那么重要，首金再重，也僅是眾多獎牌中的一枚

第八小組：首金很重要，首金飽含了國家、教練、觀眾、運動員的無線期許，獲得首金才不辱使命

第九小組：首金沒那么重要，運動員竭盡所能已足夠精彩，無需苛責非獲首金不可 第十小組：首金沒那么重要，中國已無需先過去一樣依賴體育強國、揚國威 第十一小組：首金沒那么重要，首金這一枚金牌，不一定決定金牌的總量

第十二小組：首金很重要，國家、教練傾力培養，運動員為體育獻身十幾年甚至幾十年，如空手而歸，實為人生的恥辱，有失尊嚴

第十三小組：首金很重要，奧林匹克精神“追求更高更快更強”，就是要有所超越，運動員苦練那么久，只為今朝亮劍，摘得首金無比榮耀，世界矚目，否則只能在體壇默默無聞 第十四小組：首金沒那么重要，奧林匹克精神所體現的團結、友誼、進步、和平，不是讓大家拼命追逐金牌，不忘體育競技初衷

教師點撥：各小組表現都很不錯，并且經過小組間碰撞交流，大家的 理由已經相對充分，但是大家還是遺漏了！原因分析就是就是對社會事件存在的結果、現象、狀態產生的先在性、過程性原因的追問、探究、追溯，各小組就缺少了追溯歷史的這一環節，首金背后的歷史原因：我們曾經是“天朝上國”“四大文明古國之一”，既然我們曾經擁有如此輝煌的過去，為何今天不可以呢？所以，為首金拼搏，看中首金，是中國人骨子里的吶喊。集思廣益后的分類：

文化、心理、社會、背景、制度，另外，常用原因分析還有道德、法律 如何針對性較強地找到原因？

利用審題立意方法中的：角色分析法

與此則材料關鍵詞相關的角色：國家、教練、觀眾、運動員 原因理由取舍：

如果行文采用并列關系，并沒有嚴格要求；若采用遞進關系行文，則需要按照由小到大的順序安排 行文安排： 一起。【定向引述+分列正反面觀點】 再起。【表明態度+簡析看法】 一承。【原因分析一，己方角度】 再承。【原因分析二，他方角度】 轉。【結果分析或背景分析】 合。【重申論點+措施分析】

總結：同學們，我們這一節課，通過析事明理的教學，知道了原因分析的方法，掌握了一果三因與起承轉合相結合的寫作模式，希望同學們能夠在今后的作文訓練中學以致用。作業：

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

2016年1月，一位記者問鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國學生、造訪中國將近四十次后，對中國琴童及其家長，有沒有特別想說的話。格拉芙曼說，“我覺得中國人太強調競爭，尤其要爭第一，而且在日常生活中就不自覺地強調這種觀念。”競爭，難道不是必要的嗎？爭做第一，難道還有什么不好嗎？

你對上述問題有何看法？請就此寫一篇文章表明你的態度，體現你的思考與權衡。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

第三篇：高考任務驅動型作文寫作導引

高考任務驅動型作文寫作導引

近期，2015年高考全國卷新出現的作文題型“任務驅動型作文”成為2016年高考作文備考的一個熱門話題。不管是一向或已經使用全國卷的河南、陜西等省份，還是即將使用全國卷的廣東、福建等省份，都毫無例外地將之作為研討和復習的重點，有的省份甚至還引發大規模的激烈爭鳴。但令人擔憂的是，有些地方、有些專家對這種作文題型的理解過于狹隘，比如將傳統的新材料作文的命題方式和寫法貶得一無是處，認為要完全摒棄；又比如認為任務驅動型作文在行文過程中一定要厘定概念，在分析說理時不能引用論據等。筆者認為，這樣的解讀有劍走偏鋒之嫌，是一種誤讀，至少是過度解讀，只能將一線教師搞得一頭霧水，不知道高考作文該怎么訓練和復習。

一、任務驅動型作文依然是新材料作文

“任務驅動”本來是指基于建構主義教學理論的一種教學法，而“任務驅動型作文”則是教育部考試中心張開先生在解讀2015年高考作文試題特點時率先提出的概念。他認為“2015 年高考語文作文題體現出的變化主要體現在三個方面”，而其中一個方面就是“任務驅動型材料作文嶄露頭角”，又認為“從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務驅動型作文”。①至此，“任務驅動型作文”這個新概念便正式強勢進入中國人尤其是語文教育工作者的話語體系。

那么，為什么會出現這種全新的作文題型呢？其主要原因是這幾年盛行的新材料作文雖然突破了話題作文的“束縛和限制”，具有“自主空間大、立意角度多元等優勢”，“但不確定的角度也為套作和宿構提供了空間。在材料型作文中增加任務驅動型指令則較好地解決了材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾”。②余聞先生對此也有過精到的論述，他說：甲卷作文題“命制中特別增加了‘這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇’這句話，增加了包含著具體問題的任務型指令。像本題中‘你認為誰更具風采’這一具體問題、‘體現你的思考、權衡與選擇’這些任務，都是需要考生在作文的同時予以解答、完成的，這樣，作文試題在很大程度上規定了具體情境，有了近乎日常的真實寫作任務，就在更有力地規避套作、更好地解決考場作文‘假、大、空’問題等方面作出了探索”。③由以上權威論述可以知道，任務驅動型作文的出現很大程度上就是為了限定寫作的范圍，明確寫作的角度，增強寫作的針對性，避免套作與宿構。因為這種作文題型的形式和內容兩方面與傳統意義上的新材料作文題相比都發生了根本的變化，呈現出不同的面目，實際上昭示著一種新的作文題型的誕生，所以有必要采用新的概念加以界定，以便于與傳統的新材料作文區別開來。

其實這是非常符合高考作文命題的發展規律的。自高考制度恢復以來，時隔若干年，便每有新的作文題型出現，當年的話題作文和新材料作文都是如此，可謂各領風騷沒幾年。現如今或在以后的若干年內傳統的新材料作文被任務驅動型作文所取代或這兩種作文命題形式并駕齊驅都在情理之中。不過，任務驅動型作文孕育并脫胎于傳統的新材料作文，它固然有對傳統的新材料作文的突破與發展，但更有傳承與守正，必然與傳統的新材料作文有千絲萬縷的聯系，任何將之與傳統的新材料作文截然割裂的認識和做法都是錯誤的，事實上也是不可能的。眾所周知，近年流行的一統天下的新材料作文作文題型根據命題材料的不同，又可以分為寓言故事類、社會生活類(時事類)、名言警句類和漫畫圖表類等多種形式。其中社會生活類新材料作文曾于2013年一度成為高考命題的寵兒。當年全國高考的18套作文試題中，就有全國課標Ⅱ卷的“同學關系調查”，廣西卷的“歸還手機”，山東卷的“莫言被咬”，廣東卷的 “富翁捐助”，北京卷的“愛迪生與手機”，浙江卷的“童心”等多套作文題的材料取自于社會生活現象，是典型的社會生活類新材料作文。而這種作文題型與2015年新出現的任務驅動型作文關系極為密切。我們不妨通過改造2015年全國卷Ⅰ的作文題的要求來說明這個問題。

高考題：閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發在官方微博上。此事贏得眾多網友點贊，也引發一些質疑，經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。

改題一：將原題的要求作如下改造，其余不變。

對于以上事情，你怎么看？請就小陳、老陳或其他相關方中任選一方，寫一篇議論文，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。改題二：將原題的要求作如下改造，其余不變。

對于以上事情，你怎么看？請寫一篇議論文，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

從比較可以看出，就寫作的內容而言，“高考題”和“改題一”這兩種命題方式其實沒有本質的不同，只是第一種在格式和行文上都要符合書信的規范，但文章的內核(內在的行文邏輯)還是與“改題一”相同，都屬于社會生活類新材料作文，而且都只能寫成社會生活評論(時評)，而不能寫成可以在主體部分撇開材料的論證型議論文，盡管這往往是傳統的新材料作文的典型寫法。但要注意的是，這種作文確實寫的是時評，但又不是一般意義上的時評，而是由命題者限定了具體針對性的特定的時評。比如考生只能選定“小陳、老陳或其他相關方”的任何一方來就事論理，而不能雙方或三方兼顧。而改題二，則是典型的社會生活類新材料作文題，考生既可以就某一方談看法，也可以兼論多方，屬于一般意文上的時評。所以從改題二到高考原題，雖然作文材料保持不變，但作文的要求卻是越來越嚴格、越來越明確了。但盡管如此，高考原題還是屬于新材料作文，這就像我們稱李白是中國唐朝最偉大的浪漫主義詩人，因而自然是中國詩人一樣。任務驅動型作文依然是新材料作文，只是增加了非常具體明確的任務指令，即寫作要求。由于這種作文題的材料基本屬于社會生活類，所以我們又可以稱之為任務驅動型社會生活類新材料作文，其實也就是按要求寫作針對特定對象的評論，屬于時評的范疇，是時評的一種。其說理的主要方式應該是就事論事，析事明理。認識這一點至關重要，它能讓我們一線教師將這種新題型科學納入固有的寫作指導體系，有效盤活寫作指導的知識和積淀，否則，難免會茫然失措，無所適從。

二、任務驅動型作文新在“任務驅動”

但是，盡管任務驅動型作文脫胎于傳統的新材料作文，并與母體有著千絲萬縷的關系，是新材料作文的一種，但它畢竟不同于傳統的新材料作文。后者從作文試題寫作要求的設計來看，常見的有兩種。一種如2014年全國課標卷Ⅰ，其寫作要求是這樣表述的：要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。同時，題干上還有“寫一篇不少于800字的文章”的要求。另一種如2014年湖北卷則是這樣表述：請根據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。當然，各省市在具體要求上有所不同，比如福建省就要求只能寫成議論文或記敘文。我們在這里想強調的是，這兩道題的要求雖然表述不同，但在本質上是一樣的。所謂“你對材料的理解和感悟”其實是不允許脫離材料內容及含意范圍的，不管是“選好角度”還是“自選一個角度”也都只能在材料的含意范圍之內，而這種范圍往往是有限的，一旦脫離這種范圍，那就是偏離題意。

在構思行文方面，傳統的新材料作文一般通過分析材料，在材料的含意范圍之內提出中心論點，主體部分的任務就是論證這個中心論點的正確。主體部分在行文過程中，可以在字面上完全不理采材料(當然，在內容上還是要受材料的籠罩)，結尾最好能回扣材料。這是典型的論證型議論文的寫法，其說理的目的就是論證中心論點的正確。如果試題所提供的材料是社會生活類的，那就既可以寫成論證型的議論文，也可以寫成社會生活評論，即所謂時評。寓言故事類和名言警句類的新材料作文一般只能寫成論證型的議論文，漫畫圖表類的則視所供材料而定。

而任務驅動型作文從試題寫作要求的設計來看，最大的特點是增加了非常具體明確的任務指令，即寫作要求。正如張開先生所言：“通過增加任務型指令，著力發揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。”④2015年全國卷Ⅰ中的“請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法”“要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務”等即是任務驅動型指令。這些“指令”一般在文體、對象、內容和思維等方面進行“驅動”，對考生的寫作提出明確的要求。這道題中的“寫一封信”為文體要求，“小陳、老陳或其他相關方”為對象要求，“表明你的態度，闡述你的看法”和“綜合材料內容及含意”則為內容要求。至于思維方面的要求，一般沒有直接標明，要因題因材而定，鑒于任務驅動型作文材料大多存在爭議性，故質疑思辨的理性思維顯得尤為重要。至于構思行文方面，因為要求不同，更是呈現出與傳統的新材料作文不同的面貌。筆者以為，“就事論事，一以貫之”和“析事明理，文明交流”應該是這一類作文題最重要的特點。因下文有詳細解說，此不贅述。

由以上分析可知，作為新材料作文大家庭中一員的任務驅動型作文之所以成為一種新的作文題型，新就新在“任務驅動”。它有效解決傳統新材料作文泛角度的弊病是通過具體明確的任務驅動型指令來完成的，它的防套作和防宿構功能也是通過具體明確的任務驅動型指令來完成的。增加任務驅動型指令成為它區別于傳統的新材料作文的標志，也決定了它在具體行文思路上的獨特面貌。

三、任務驅動型作文的思路拓展模式舉隅

以上所述，乃是對任務驅動型作文最粗淺最基本的認識，而唯有認識到位，才能開展科學有效的訓練。這也是一向關注教學操作性的一線教師最為看好的。可遺憾的是，現階段可供訓練的新題和可資模仿的范本都寥寥無幾。重點中學的部分教師可能有一些，但也大多視為至寶，秘不示人。下面筆者不揣淺陋，列舉幾種此類作文思路拓展的模式以拋磚引玉,就教于方家。

(一)任務驅動型作文思路拓展的通用模式 開頭部分(約占25%)：

1.用簡潔的語言轉述試題材料。

2.選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點，或提出下文要探討的問題(論題)。

常見的寫法：

①選好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點。(類似傳統的新材料作文)

②選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關鍵概念作必要闡釋后再提出觀點。(類似傳統的新材料作文)③選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點，只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。

④選好角度，對試題材料做簡單分析，但沒有馬上提出觀點，只是為下文提出要探討的問題。

主體部分(約占65%)：

緊扣上文所提出的觀點或問題進行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現縱深思維，追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關系不限。

1.分析說理的目的：

①明析原因(根源、本質)，②辨清是非，③直指利害。2.分析說理的方式：

①綜合運用因果分析、對比分析、假設分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進行多方位多層面的分析。

②有時，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內容更充實厚重，也可以適當聯系現實或歷史，引述相關的典型事例或名言警句(經典論述)。

3.分析說理的原則：

注重文明交流，包容并尊重他人權利，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨立判斷來支撐文章的看法和觀點，還要避免自說自話。

3.層次拓展的方法：

正反對比、橫向展開、逐層深入?? 結尾部分(約占10%)：

再次回到試題材料與自己的觀點，總結全文，升華主旨；或尋找對策(措施、辦法)、倡議勸勉、呼吁號召。

(二)任務驅動型作文思路拓展的“正面材料“模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進行簡要分析，并表達自己的看法。（略寫）③從多個角度分析材料，可適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

⑤倡議勸勉、呼吁號召，總結全文。（略寫）

(三)任務驅動型作文思路拓展的“反面材料“模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進行簡要分析，并表達自己的看法。（略寫）

③從多個角度分析材料，可適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法之錯誤、危害，并挖掘現象背后的根源(原因)。（主體部分，詳寫）

④從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結全文。（較詳）(先破后立：前三步為“破”，最后一步為“立”)

(四)任務驅動型作文思路拓展的“爭議性材料“模式 ①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進行簡要(一分為二)地分析作為過渡。（略寫）③選擇一個角度分析解讀，表達自己的看法，可贊成，可反對，也可辯證看待。（較詳）

④(贊成)適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

⑤(贊成)倡議勸勉、呼吁號召，總結全文。（略寫）

④(反對)適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法之錯誤(危害)，挖掘產生的根源(原因)。（主體部分，詳寫）

⑤(反對)從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結全文。（較詳）

④(辯證)適當聯系社會中的類似現象，對某種做法作一分為二的辯證分析，辯明是非，闡述利害。

⑤(辯證)就不足不當之處提出建設性的改善意見，并適當展望其良好效果，總結全文。（詳寫）

文無定法，但有章可循。為了讓學生更快入格，復習應考時給他們提供容易操作的思路拓展的框架還是必要的，尤其是對中等程度及其以下的學生。值得注意的是，文章的思路拓展方式往往受制于試題的材料和作者的習慣，所以要因材而異，因人而異，不能膠柱鼓瑟，株守成規。就任務驅動型作文而言，不管采用何種思路拓展模式，都要深入分析選定的具體問題，入情入理地闡述所持看法的理由。可以舉例，也可以引用名言警句(即所謂論據)，但對論據的概述或引用要盡可能簡潔，而且是在分析具體問題或事件時自然帶出的，一切為分析既定的具體問題或事件即析事明理服務。當然也可以不引用任何事實和道理論據，直接分析相關問題。

任務驅動型作文雖然不是2016屆高考作文訓練的唯一題型，但確實是本屆高三作文訓練的最重要的題型。全國卷向來具備無與倫比的導向功能，對于這種新題型，我們怎么研究、探討甚至爭鳴都不為過，因為這樣才可能真正認識這種題型的本質和特點，以及與傳統的新材料作文的關系，從而組織高效和富有針對性的訓練。在目前教學資源相對匱乏的情況下，我們既要善于繼承近年新材料作文寫作教學的成果，又要善于借鑒《中國青年報》等相關媒體優秀時事評論的創作經驗，同時還要勇于寫作下水文，自行選編優秀時事評論類文章供學生閱讀，科學引導學生關注社會時事。為使寫作指導能夠做到高屋建瓴扎實高效，我們不妨借他山之石以攻玉，閱讀曹林先生的《時評寫作十講》、《不與流行為伍》和徐賁先生的《明亮的對話:公共說理十八講》等相關著作，提高自己的理論修養。如此，我們方能舉重若輕從容應對任務驅動型作文。

第四篇：高考任務驅動型作文寫作

敘事體新材料任務驅動型作文寫作指導

（二）——2017屆高考備考作文任務驅動型預測

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

第一碗雞湯：快樂教育。有人鼓勵你“不要打孩子”，而要“給孩子自由和快樂”。結果是：玩六年，基本禮貌、知識能力和視野一個都沒有，竟個個心比天高，覺得自己與眾不同，受不得管、吃不了苦、聽不得罵。第二碗雞湯：充分釋放天性。在餐廳吃飯，三歲孩子奔突吵鬧，破壞了靜謐美好氣氛。有人孩子媽說：“讓孩子小點聲好嗎？”她說：“孩子天性不就是活潑嗎？沒辦法。” 孩子爸沒客氣：“孩子這樣已經是侵犯他人了”。第三碗雞湯：成功和學歷沒關系。有人說，現在大學生都在給初中生打工，小學畢業的都給博士當老板了......學歷沒用，考不上大學也沒關系，將來更有可能當老板。請結合材料的內容，做出你的選擇和權衡，闡述你的看法和理由。不要脫離材料內容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【范文展示】

學力是成功不二法門

在這個紛繁嘈雜的社會，營養豐富的心靈雞湯滋養著我們的心靈，但其中的迷魂湯有時卻使人迷失方向。沉溺于所謂的快樂教育，給孩子所謂的自由和快樂，結果卻讓孩子成為一個不學無術而又傲慢無禮的人；執迷于所謂釋放天性，讓孩子自由發展，卻導致孩子不懂遵守社會準則可悲的事件不斷發生。最讓人痛心疾首的是“成功和學力沒有關系”的謬論。我認為，學力不僅與成功有關，且關系重大，它是成功的堅強柱石。

有人看到一些富商名人取得令人羨慕的成績，而又沒有什么高學力，于是就妄下結論：成功與學力沒關系。可悲的是，他們忽略了成功人士背后艱辛的付出，血汗的流淌，殊不知，他們在努力開拓出一片天地過程中，學習了知識，積累了經驗，開闊了視野，收獲了財富。這些人或許是天才，或許擁有一技之長，但我們大多數孩子都是中人之姿，知識挑戰的艱苦是必須的，只有經歷數次磨練，通過層層選拔，取得高學力，才能立足于世而大放異彩。中國兩彈一星的專家們，哪個不是知識高端加上長期實踐的結果？

至于快樂的教育方式，本身沒有錯誤。錯就錯在有人歪曲“快樂”二字真正的含義。在我看來，適當自由和快樂，讓他們在游戲中探索自然的奧秘和生活的樂趣沒什么不好。但基礎教育方面，絕對不可坐視不管，任由孩子走向歧途。這不僅不負責，更是人才的浪費。擁有高學力的人從來不會因為快樂而影響學習，他們埋頭苦讀，以沉浸在知識海洋為樂趣，用知識填充大腦，用美德慰藉心靈，用修養釋放芳香。清華大學施一公教授不就是這樣的人嗎？ 許多人都認同孩子就要釋放天性，我覺得天性應該是孩子的好奇心和探索未知領域勃勃的樂趣，是他們對未來的憧憬，而不是任由惰性發散的借口。釋放天性要有底線和約束。在改革開放初期鄧小平強調“我們不僅要注重經濟財富的發展，更要注重國民素質的提高。”而教育又是素質提高的基石，只有接受良好的教育，個人素質才得以提高，這與學力有莫大的聯系。高學力的人在接受高等教育時，也學到了許多為人處世的道理。試想，有幾個前途光明者是小學畢業的呢？李天一的事例不是很好的反證嗎？

成功路上難免會遇到風吹雨打，心靈雞湯固然會溫暖心中的凄寒，但沒有營養甚至是歪理邪說，會令人迷失方向。倘若手握一份高學力，心中便多一絲清明，眼中看清了前進方向，學習有術，實踐有方，相信前途一片光明，能拼出一片美好未來。在實現民族偉大復興的中國夢中，高學力起到不可替代的作用。

【原題回放】

閱讀下面所給的兩則材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：“求求你，表揚我……” 長春一媒體接到一男子電話，在電話里，他將自己多年來做的好事都說了出來，希望能夠被報紙報道出來。該男子是一名燒烤店老板，從2007年開始，先后花了近20萬元資助了4名學生，這些學生均已考上了大學。

材料二：在河南鄭州，一位近50歲的女士從10米左右的橋上掉下，昏迷不醒，一位途經此處的女孩看到后立即撥打120，并俯身為其進行心肺復蘇術、人工呼吸施救。對傷者施救后，不少熱心市民也加入進來，救護車趕到之后，女孩悄然離開。

對此，你有什么看法？要求：結合兩則材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得套作，不得抄襲。

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有名無名都是英雄

從小到大，我們都被灌輸著一種思想，那就是學習雷鋒精神，學習他那種做好事不留名的無私奉獻精神。然而，無論是有名也好無名也罷，只要你的出發點是好的，是真心實意的去幫助別人，有名無名這件事，似乎也沒有那么重要了。對于那位燒烤店老板和那位女孩，我們都以尊敬的態度去面對他們，不管他們是否在乎自己做了好事留不留名這種事。面對燒烤店老板，我們要對他懷有一顆感激的心，感謝他多年來花費近20萬元來資助了那四名學生，使他們都踏入了大學的校門。或許會有很多人對他持有一種不屑的態度，因為他們心里都想著老板既然自愿去資助那四名學生，又過了這么多年，何必如此大費周章的想借用媒體來報導自己這些年的所作所為。其實換個角度來講，也許老板有自己的一些難言之隱，又或者他只是希望通過這種方式可以讓更多的人加入到這個善良的行列里來，繼續去幫助更多需要我們去幫助的人。

誠然，我們似乎更為贊同那位只是偶然路過卻毅然決然伸出援助之手的那位女孩，她真的發揚了活雷鋒的精神，在別人需要幫助時送上自己的一份綿薄之力，在事后又默默地消失在人群之中——這份做好事不留名不求回報的情懷，著實值得給她點一個大大的贊。古有‘勿以善小而不為’，今有‘學習雷鋒好榜樣做好事不留名精神’；這值得我們去贊揚去傳承。雖然如此，我也不覺得女孩行為比燒烤店老板更高尚，他們只是在不同時間、不同地點、不同場合做著本質相同（行善）的事，至于留名與否，要尊重他們的意愿。

在當今喧囂的文化場域中，我們太需要這些行善行之人。偶一為之之善或堅持行善會讓很多冷血之事不再上演。小悅悅事件中，人們對18路人漠然的鞭撻和對陳賢妹善行的頌揚表明了社會渴望善舉。浙江一老人騎車摔倒在路邊長達一個多小時無人問津，圍觀群眾固然有怕被訛詐的心里，但更多的恐怕是習慣性麻木，意識里維持一份善念并去行動遠勝于在旁邊的指手畫腳、冷眼旁觀。

不管燒烤店老板或救人女孩在行善之時有沒有想過留名，他們都是值得我們尊敬與欽佩的人物。生命的意義就是如此簡單，只要你是在堅持行善，哪怕行善的動機不是太純粹，你都是最棒的那一個；無論是有名還是無名，只要做了好事，你就是英雄！

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

近年來，雖然整形失敗的案件屢見不鮮、觸目驚心，但絲毫沒有影響整容業的異常火爆，而在整形的隊伍中也不乏高中生的身影。據了解，整形熱的出現，主要在于大多數人希望通過提升“顏值”獲得更多的自信與機遇。

2015年身為阿里巴巴掌門人的馬云，名列福布斯“全球科技百富榜”亞洲第一，美國《福布斯》雜志曾這樣介紹馬云：“深凹的額骨，扭曲的頭發，淘氣的露齒笑，一副5英尺高、100磅重的頑童模樣。”“這個長相怪異的人，有著拿破侖一樣的身材，更有拿破侖一樣的偉大志向。”

顏值時代，是“造臉”還是“修心”？對此，你有怎樣的思考？請結合材料內容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

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愿為修心不修臉

“如果世界漆黑，其實我很美。”當代超人氣歌手薛之謙直言不諱告訴我們，在這愛美的時代，沒有一張標致的臉蛋，很難在這個社會有立足之地。而我，愿為修心不修臉。

近幾年，整形熱潮異常火熱。整容失敗的案例不盡其數，觸目驚心，整容者也會因此付出慘重的代價，卻絲毫不影響整形行業的發展。許多人抱著“不入虎穴，焉得虎子”的心態去削骨拉皮。“身體發膚，受之父母”的觀念早已被拋到九霄云外。網絡時代迅速發展，拍張照片要把自己修得“笑靨如花”，去博人眼球，獲得所謂的“自信”。

愿為修心不造臉。修養心智，修養心志，修養心性，方能鑄就燦爛，迎來輝煌。阿里巴巴掌門人馬云，躋身前列福布斯“全球科技百富榜”亞洲第一，縱使他有“深凹的額骨，卷曲的頭發，參差不齊的牙齒，以及一副5英尺高的孩童模樣”，也絲毫沒能影響他征服世界的野心。早期因為相貌問題，來到肯德基打工，被肯德基拒收。前段時間阿里巴巴入股了百勝中國，旨在“以貌取人”。

愿為修心不飾臉。一顆有宏大志向的心，讓馬云走出國門，走向世界，潮平兩岸闊。“一副參差不齊的牙齒，一身健碩壯實的身軀”，不錯，說的正是她------歌手韓紅。早期因為不出眾的外表而被外界嘲諷，但因其嗓音出色，才勉為其難留在經紀公司，后來因為一首《天路》打破了外界的質疑，現在的她依舊是“這副德行”，她這樣自嘲道。

愿為修心不修臉。修一顆才華出色的心，韓紅在山重水復中，收獲柳暗花明。中國青年說里上了位“瓷娃娃”——劉大銘，因骨胳與常人的不一樣，容易斷裂，從小到大做了17次手術。這樣的坦然是消耗了多少負能量才能從這個孩子的嘴里云淡風輕地說出口，骨胳發育不良導致壓迫到臉部發育，臉部五官被擠到一起。“不墜青云之志”的他通過向德國醫院求助，挽救了他的骨胳及五官，并考上了自己理想的大學。正如畢淑敏所說，優等的心，不必華麗，但必須堅固。

翻開怪力亂神的《封神榜》，看到的是妲己利用美色，蠱惑紂王縱情聲色，荒理朝政。“紅顏禍水”便意在此處吧。翻開哀愁憂怨的《紅樓夢》，看到的是王熙鳳美艷過人，卻心機叵測，最后卻落得一張草席下葬的下場。有著傾國傾城的樣貌，卻這般心狠手辣，那樣的樣貌，世人是否傾心？ 造臉固然重要，修心亦是如此。讓我們找尋路上的那抹素心，走出人生繁華風景，我愿為修心不修臉。

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

為了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課后用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。

對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學生或家長的表現，表明自己的態度，闡述自己的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

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“紅包獎勵”折射教育低俗化

紅包，譯名lucky money，頗具幸運之意，在中國傳統禮俗中是用于年節慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節往來。在當下“互聯網+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。

當如此娛樂化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點名神器時，我既佩服其善于捕捉職業高校學生的好奇逐利的心理，同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學生，在換取教學秩序的穩定，而深感悲哀。學生出滿勤，成績進步，過節……都能贏得焦老師的紅包獎勵，不論含金是幾何，但終得以換來他的課堂座無虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是“我出錢你出勤，我包紅包你回心”罷了。如此新招到底于教學有多少價值？學生搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學意志？

“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達祝福，焦世奇老師與時俱進“誘惑”學生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學生，從另一角度看卻是引誘學生的金錢欲望。學生到課堂聽課，學好學業，本是分內之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。

“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點名神器層出不窮，在網友調侃逗樂的同時，也引發我們的深思：當下學生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴又該何去何從？這些看似創新的舉措，沖擊了傳統文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴已在紅包發出時消失殆盡了。

但事實上，我相信焦世奇老師發微信紅包實屬無奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學生翹課已是家常便飯，學風墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學，沉迷于電子產品的現象并非個例。由此擔負“欲人之無惑”之重擔的教師更是舉步維艱，發紅包以“討好學生”，成為“美女老師”“女神老師”來吸引學生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現。由此學生與老師間形成了一個惡性循環，最終的結果就是教育的衰敗。

欲改變現狀，糾正歪風邪氣，從根源來說，教育者應努力完善自己的教學方式，因材施教，注重實踐，使學生真心愛上學習，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學者也應樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。

紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應該被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴該由師生共同維護。

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

7月23日下午3時 許，在北京延慶八達嶺野生動物園內猛獸區，一輛自駕游轎車突然在老虎園區停下，一年輕性擅自下車來開司機插門的瞬間，被躲藏在附近的老虎襲擊，隨后母親為 救女兒，不顧一切下車沖了過去，園區救險車及時趕到，但為時已晚，其中母親被老虎咬死，女兒受重傷，野生動物園現已被勒令停業整頓。

該園規定，游客在游園前，必須先行跟園方簽訂《自駕車入園游覽車損責任協議書》，內容包括“本園內散放的動物均屬于野生動物，具有相當的野性”；“進入園區必須關好、鎖好車門車窗，禁止投喂食物，嚴禁下車”。猛獸區內的警示語隨處可見，廣播時時告知相關事項。

請結合材料的內容，做出你的選擇和權衡，闡述你的看法和理由。不要脫離材料內容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

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遇事三思莫沖動

八達嶺野生動物園內，一年輕女性在猛獸區擅自下車，導致其母慘死虎口，自己身受重傷的悲劇發生。這起意外發生的可怕性，以及背后問題的嚴重性提醒人們：遇事三思莫沖動，否則后果會慘重。

反思，會讓我們理智清醒。生活是各種各樣片段的彩色交織，我們在享受其中愉悅人心的片段的同時，理應接受其中惹人心煩的片段的負面洗禮。“三思而后行”這句古話深入人心，它告訴我 們做事要理性，謹言慎行。誠然，理性在沖動面前顯得如此弱不禁風，倘若不加反思，對自己的情緒加以控制，難免會被沖動這一魔鬼操縱，超越規矩，害人害己。沖動任性，必將受到懲罰。女子在猛獸區的車內與丈夫口角，擅自下車拉開司機車門的舉動，正是被魔鬼沖昏頭腦，這是不理智的行為，不負責任的舉動。盡管協議在先，但協議能保護你不受 傷害的前提，是你不能擅自下車。情緒激動時，忘記了義務和責任，讓任性的習慣占據上風，為魔鬼打開潘多拉的瓶子。因此，學會三思而后行，控制好情緒是一種 理性和智慧。假如女子能夠對問題理智分析，也許悲劇不會上演。現實中，有多少“如果”讓事后諸葛亮們假設？難道老虎給你任性機會嗎？它用動物的方式警告那 些任性胡來者，以此來懲罰沖動者。

理性智慧，是成熟的標志。現實中，老虎傷人是偶然，但是還有多少老虎沒被關在籠子里？橫跨柵欄，不走斑馬線、恣意撞紅燈、開車隨意變道、開車看手機玩微信、游區違反規定執意攀爬亂涂亂畫、飛機上的空鬧、國外旅游毆打工作人員…….無論是鎖事還是大事，不管什么情況，按照我的意志辦事，否則就打就鬧。心智逐漸成熟，閱歷不斷積累，大爺心態的劣根要拋棄。遇事三思而后行，杜絕沖動應成為一種處事習慣。倘若以自己的任性態度變本加厲的彰顯，終將釀成大禍，追悔莫及，任性猛于虎。

管理和監管，都必須到位。對于一些危險地帶，景區應規范管理，安全保障措施應齊全，應對機制應健全；監管部門應定期檢查落實責任，在其位應有所作為。關愛游客，敬畏生命，才能避免類似悲劇的重演。

理智思考是上帝賜予人類的最為寶貴的禮物，唯有理智思考，清醒反思，而絕非為所欲為、無理取鬧。不但是責任體現，更是智慧彰顯。因此，遇事三思莫沖動，為人為已有敬畏。【原題回放】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

大學生小閆發現自家大門外有個鳥窩，和朋友架了個梯子將鳥窩里的12只鳥掏了出來，養了一段時間后把鳥的照片發到網上，沒想到有人愿意出價買鳥，兩人因此獲利1200多元，后來他們又掏了4只。原來，他們掏的這種鳥叫燕隼，是國家二級保護動物。結果，小閆和他的朋友以非法獵捕珍貴瀕危野生動物罪，分別被判刑10年半和10年，并處罰款。此事引發不小的爭議。

小閆父親：兒子對小動物特別喜歡，在我們心里，農村孩子逮鳥抓魚不用管，沒想到會被判得這么重。

熱心網友：量刑太重，10年牢獄生活足以毀了人的一生。

法律專家：知不知道燕隼是二級保護動物，以及知不知道因此受到嚴懲，這叫法律認識，法律認識錯誤是不免責的，理由就是公民應當知法守法。

對于以上事情，你怎么看？請寫一篇文章表明你的態度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲。【范文展示】

法律也要有溫度

不諳世事的大學生無心踏錯一步，怎想付出的代價竟是無可挽回的十年青春；冷冰冰的法律面對兩失足少年竟絲毫無變通之處，只是將其未來和希望用“公民應知法守法”的巨錘敲得支離破碎。心酸否？悲痛否？在我看來，即使是密不透風的法律巨墻，也應有人性的瓦縫讓溫度進駐。

誠然，作為保障公民權益的最后一道屏障，法律應有其自身的強制性，以達懲奸除惡、將犯罪分子繩之以法、保持社會相對安寧穩定的目的。李零教授也說過，“以德治國，德必偽，國必亡”。假若一個國家沒有法律作為硬性措施，而僅憑人們的道德觀、倫理觀來試圖治理社會，那么它必如海灘上堆起的沙堡，不堪一擊。

然而，這并不是法律可以冰冷到沒有一絲溫度的理由。孟子曾說：“人恒過，然后能改。”小閆同學的確犯了錯，是當受罰，這毋庸置疑。但竟把他們的行為與那些獵取象牙、捕殺老虎以牟取暴利的可憎行徑相提并論，豈不可笑？懲罰的意義更多的其實并非在懲罰本身，而在于教育與警醒。經過認真教導與深刻反省，相信作為大學生的他們，今生今世都不會再犯。可事實呢？直接將冰涼的犯罪分子之帽死死扣于他們頭上，僅憑人性溫暖與客觀思考絕無取下之可能。聽聞某官二代酒后駕車撞人致死僅獲刑三年，我們不禁發問：一條人命竟抵不過兩名青年掏下的十余只鳥？這十余只鳥竟又把兩人十年大好青春光陰的價值比了下去？吾未見其明也。

當然，法律所需要的溫度，并非是對惡人行徑的恣意縱容，也并非是對法律強制性的挑戰，更并非是我們可以心存惡念懷揣僥幸心理的理由。我們需要的是能夠讓如小閆這般迷途未遠的孩子重返正道的機會，是能夠讓扶老人反被訛的年輕人得到理解與支持的人性，是能夠讓人文關懷式微的理性時代更有人情味的溫度。

當今，我們攜手并肩，將中國的經濟、政治、文化等領域都注入了前所未有的熱度。然而，我們亦不應忘記人文關懷在如今這理性而浮躁的社會之重要。它將法律置于明媚陽光的春意融融之下，還法律應有的溫度。

第五篇：二十四節氣任務驅動作文寫作導引.

點亮老智慧的新光彩

近日,二十四節氣的申遺工作引起了熱議,在信息時代的浪潮洶涌而至的 今天,傳統文明不斷消亡,因而,余存的這些老智慧也就顯得彌足珍貴。可是, 正如時代 的鐵蹄將踏破殘舊的世界, 這些傳統文化是否具有現實意義呢?我認 為,應點亮老智慧的新光彩,用創新尋找它們蘊于深處的歷久彌新的時代光輝。有 人認為,二十四節氣是屬于老祖宗的智慧,應全盤接受,以不忘前人之 心;也有人認為,在信息時代的計術之下,節氣的農業指導作用減弱,不再具 有現實意義,因 此,無需繼承發揚。這兩種觀點,均是認同了老智慧就該安守 于?老?,無法在現今社會發揮出生機。然而,二十四節氣絕不該是被扔進博 物館中珍藏的東西。

我不反對二十四節氣的科學內涵屬于老舊的文化, 也認同其中包含的實踐 指導意味在現如今已經跟不上科學發展的速度,在生產中頗顯?雞肋之味?, 然而,這二 十四節氣中包含著古人對自然之道的認識和掌握,人與自然的和諧 相處之法以及總結前人經驗,不斷創新的精神內涵,卻是歷久彌新,生生不息 的。更重要的是,這 些閃耀著智慧的勇于探索的精神,不正是當下浮躁,難以 沉靜的科研工作乃至整個社會所需要的嗎?二十四節氣飽含著古人對天象的認 識,對自然的掌握,更重要的 是對自身水平的超越,只有在現今的科學研究中 有著超越自我的決心以及創新的意念,科學才會進步。只有在浮躁的社會中建 立起和諧的共處之道,人與自然、人與 人之間才會更加美好。

也有人認可,二十四節氣中包含著詩意的美感,認為節氣中的詩意是文化 該被保留下來的一份文藝氣息。我認為這恰恰說明了二 十四節氣乃至在其他存 留下來的文化遺產中不可復制也不可代替的東西——人文氣息。人們在生產生 活中早已將節氣融了進去,成為了生活的一部分,在詩中,在畫 里,在祖祖輩 輩的口耳相傳里,直到現在,生活中也常出現節氣的影子,不同的節氣,要吃 不同的東西,這樣的觀念不也正被?食以為天?的中國人很好地繼承并發 揚了 下來嗎?在節氣中,早已包含了人文精神,成了民族性格中的小小的卻不可分 割的一部分,詩情畫意,卻又日常瑣碎,非常得優雅動人。這種人文氣息,不 正是 在一切越來越數字化的生活中所迫切需要的嗎?

但是,盡管二十四節氣中具有當代社會所需要的精神和文化底蘊,它的老 舊的形式卻仍然存活保留,即 使申遺成功,也難保不會成為櫥窗中的展覽品, 為了使文化遺產真正發揮新光彩,應該用創新手法對其進行改造,二十四節氣 可以與數字化相結合,例如創造出其獨 有的節目,更可以?以食為面?,打造 出獨有的既有商業又有文化氣息的產業。這樣,才能讓節氣真正復活,讓老智 慧散發出新光彩。

扼止文化斷流

在《魚麗之宴》中,木心曾悲觀地談到:?在中國,這流傳了兩千多年的 文化潛流是斷了,仿佛受到了最刻毒的詛咒。?時至今日,中國在文化傳承上 的新進展打 破了這一說法。從 2013年啟動?二十四節氣?申遺,到 2016年被 列入非物質文化遺產代表作名錄,無疑是文化傳承歷史性的一步。

申遺成功,有支持聲,也有認為新信息時代二十四節氣過時的質疑聲。然 而我認為,二十四節氣已經不僅僅是一種用實用性衡量的工具,而是已然蛻變 成為一種文化符號。

美國總統卡爾文 ? 柯立芝曾言:?圣誕節不是一天或一個節日,而是一種 精神氣質。? 二十四節氣又何嘗不是如此?它源遠流長,歷任時間歲月沖刷, 銘刻于中國人的內心,代代相傳。它的詩意美,它所帶有的智慧,都悄悄地被 鐫刻在每個中國人的精 神氣質中,散發著中華民族所特有的魅力。

龐樸對文化有著獨到的見解:?文化是人一步一步地讓自己更接近于人的 過程,文化的所有要義,都在于一 個‘人’字。?人之所以區別于其他動物, 在于人有思想,有思想因而有文化。文化讓人走向精神的成熟,使人成為一個 大寫的 ?人?。二十四節氣作為一個文化符 號, 代表著險些被淡忘的傳統文化, 喚醒國人對傳統文化的重視,重新記起中國優秀傳統文化所帶來的自豪感。二十四節氣的申遺成功,更有助于喚醒 中國人的文化自信。文化自信不僅 影響著國人對國家的自信,更影響國家的國際影響力。總書記在大會中 提出:?樹立文化自信,是確立制度自信、理論自信 的基礎。?文化是一個民 族的命脈,文化自信是一個國家的根基。節氣的申遺成功是一個好的開端,更 應該是中國日后繼續增強文化自信力的動力。

當 然,文化自信不可能是單單一個二十四節氣所能支撐的。不久前世界各 地紅紅火火的孔子學院所帶給我們的思考不應被淡忘,上下五千年,中國難道 只剩下?孔 子?,只剩下二十四節氣了嗎?偌大的中華民族,能夠贏得國際口 碑的文化可不止于這些。不可否認的是,二十四節氣文化的申遺成功是扼止文 化斷流的一舉,但中 國在真正從?文化侏儒?走向?文化巨人?的道路上還有 很長的路要走。

【點評】

本次作文立意的關鍵是材料概念界定:?二十四節氣?獲批列入聯合國 教科文組織人類非物質文化遺產,表明它是文化,不是科學。盡管?二十四節 氣?是古代黃河流域先民的智慧結晶,甚至是科學的經 驗;但流傳至今,已經 超越了時間和地域的適用范圍,以一種文化的形式而傳承。這一點很重要,因 為文化有超越科學實用的功能。不少人對?二十四節氣?傳統的 批評不少是在 概念上混淆了科學和文化的區別。

守先人之智,鑄中國之夢

農耕文明時期, 富有智慧的中國人通過觀察太陽周年運動總結出二十四節 氣以適應農業生產需要;大數據信息時代,查看天氣通過網絡輕易實現,二十 四節氣的實 用意義受科技發展影響作用減弱,然而,其所蘊含的文化意義歷久 彌新。因此,我國將二十四節氣申遺是守護先人智慧、尊重傳統文化的明智之 舉。

毋 庸諱言,當今科學技術迅猛發展,信息網絡澎湃伸展,查看天氣這一日 常舉動僅需手指手機屏幕的幾下觸碰即可輕易實現。于是乎,關于二十四節氣 申遺工作的開展 便在輿論場上激起了波瀾,認為二十四節氣意義重大者有之, 忽視二十四節氣作用者有之,但無論站在主觀或客觀的角度,身為從農耕文明 走來的炎黃子孫的我們, 都應從情感和理性上充分地認同二十四節氣所折射出 的寶貴的中華文明財富,既看到其作為先人智慧的精神養分價值,又看到其作 為實用俗語的詩意文化之美。

我國是四大文明古國之一,歷史根基的深厚鑄造了偉大的民族品格,現如 今,在中國優秀傳統文化中汲取養分,滋養國民精神沃土、培育國民情操、稀 釋社會浮躁 渾淪之風,從而鑄造中國夢是建設社會主義文化強國的必要舉措。因而二十四節氣的

繼承與弘揚勢在必行, 我們亟須從二十四節氣這樣朗朗上口、親切自然的時間知 識體系和實踐中挖掘出其中飽含的點滴智慧并加以運用, 使 其在現代科技的沖撞下不至于被國人遺忘腦后,不至于瓦解重構或消失殆盡。誠然,注重實 用性向來是人們揣度物質價值的重要評價標準之一,二十四 節氣如今喪失部分原始功用也在所難免,可我們仍然可以有巧妙的解決方案, 如將二十四節氣插入每日天 氣播報中,繪以中國風的水墨畫,在潛移默化中讓 人們感受二十四節氣的詩意之美與文化價值。需要謹記的是:一個離開了傳統 的民族是不完整的,一個喪失了文化 根基的國家是空洞的,守護先人智慧,保 護文化傳統,不斷推陳出新、革故鼎新才是助推民族與國家前行的利器。在歷史的長河上,向來不缺優質的文明和令人稱道的實踐成果,缺少的是 一顆重視的心,這也是我們從二十四節氣申遺這一事件上所感悟到的。

【點評】

本文最大的亮點是其清晰的思路:二十四節氣既充滿先人智慧,又具有詩 意文化之美,以此作為文章的脈絡,條理分明,就事說理順暢利落。作者能認 識到節氣文 化的中蘊含的時間知識體系與詩意美感,也注意到其時代局限性, 注意與時俱進方能保持生命力,思維具有一定的思辨性。所提出的解決方案既 新穎也具有可操作 性,顧及到節氣文化詩意之美。語言流暢表意貼切,過渡自 然,關聯詞語使用準確。當然,在針對節氣文化的內涵分析上,稍微浮于表層;有些辭藻有堆砌之嫌;結 尾也略顯倉促。

讓漂泊的節氣文化穩步前行

漂泊的?二十四節氣?文化遺產究竟何以為繼?當申遺之路遇到看似成功 的節點,質疑的吶喊卻仍未減小。以我之見:?二十四節氣?值得傳承,但要 更好傳承,仍需傾注心血。

誠然,在觀念多樣、利益多元的信息化社會,?二十四節氣?存在與時代 的斷層門檻,實用性上的尷尬無疑是其陷入被迫?游走四方?、難以扎根人心 的窘境的致 因。但正如《人類簡史》里提及的:?文化沖突之處才能真正了解 一種文化的本質與意義。?正是其理想價值與現實價值的沖突性,推動我們更 深切地思考如何更恰 當地

將其賦予在現實情境之中。與其批判,不如沉下心完 善其意義建構,促進其社會效能的轉化。

從中華傳統文化里推陳出新是第一要務。在這價值與 沖突并存的集束體系 之中,蘊含著泰戈爾所謂?古老種子里的新生命?。而如何萌發出?新思想生 命?,不僅是擴大其影響力、增強對其文化認同感的必然路徑,更 能上升到促 進凝聚社會共識、形成新時代民族向心力。如何讓可堪繼承的傳統精粹接受現 代價值的淬煉,恐怕是申遺之后對我們履行?二十四節氣?文化傳承職責的 首 要要求。

?二十四節氣?除了深具傳統文化魅力,還滲透著普世美學詩意。這是其 得以傳承其的基礎,也是促其壯大的第二起點。若?觀察太陽周年 運動而形成 的時間知識體系及其實踐?是其理性光輝造就的成就,?節氣歌?則是演化出 來的另一種精神姿態。簡單的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象,普 適 性、廣泛傳播化奠定著孩童人文地理視界的基礎。從?二十四節氣?中發掘獨 特的精神詩意,能為惶惶終日的你我提供疾步前行中的暫歇心灣,觸發自然情 懷。這 是美學與地理學的巧妙橋梁,也是未來應著重發展的人文方向。

時代高度之下, 內涵與外延的對接是許多非物質文化遺產共同面對的困境。?動態風 箏?一類的民俗文化同樣因與時代主流價值的不合而無奈于無人繼 承,可等待救贖絕非是應有的態勢。當小丁所言的?信息時代?為我們了解氣 象物候作了一道 ?減 法? 時, 我們是否應利用經典文化為思想作一道 ?加法? ? 信息時代只是改變了我們抵達的方式,卻無法觸碰思維的實質。信息收集的簡 便,恰恰能應時地激發?二 十四節氣?挖掘創新的內生動力與?上循天道,下 應地理?的規律性總結。最終人類是否能成為思想了望者,還要注目于是否正 確地運用技術優勢,從傳統精神實質 中汲取原生動力。若說曾經先輩們通過觀 察太陽運動取得的成就是現代氣候體系的根基,現代的人類返璞歸真、挖掘新 義則是在為人類文明的永續發展奠定根基。

美國作家艾默生曾言:?批評不應是一味斥責, 而應具有指導性、鼓舞性。? 意義建構的完善與社會效能的轉化是擺在?二十四節氣?申遺之路的兩道難題。回歸本質,汲取動力,漂泊的文化遺產才能漸行漸遠,并最終定格成一道靚麗 的風景線。

信息時代,傳承更具價值

中國乃至世界不斷發展日新月異,用新歷來表述日期慢慢取代了農歷,更 在信息時代越來越多人不將傳統的習俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我 認為在信息 化的社會中,傳承中華文化的傳統更具有價值,也應該更緊迫地去 傳承這一智慧的結晶。莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失,讓我們追悔莫及。近日, 中國 申報的二十四節氣被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺 產代表作名錄。早在幾年前開始申遺工作時,人們對于此一工作持有不同態度。有人認為這是我們老祖 宗的智慧理應傳承, 有人認為二十四節氣是久違的詩意 挺美的。卻還有人認為說都信息時代了,現在的日子誰還看二十四節氣? 雖然大家對于申遺工作爭論不休,但我認為在信息時代更應該傳承。雖是 信息時代,但仍有人在冬至時進補來抵抗寒冷的冬天,二十四節氣對于農民更 為重要,它代表了何時播種何時收成。所以并不是所有人都不看二十四節氣。再者,二十四節氣是中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系 及其實踐,代表著我們老祖宗的智慧,所以在信息時代,傳承傳統文化不是更 有價值與意義嗎?還可以在傳承文化中讓別的國家領略到我們華夏子孫的智 慧,心生敬佩。

且對二十四節氣的傳承讓我們之后的子子孫孫知道?春雨驚春清谷天,夏 滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒?的詩情畫意,這樣不就顯 得我們對文化的傳承更具有價值? 當下,越來越多的人因為信息與技術的不斷沖擊,漸漸忘卻了我們祖輩父 輩傳下來的根,一些傳統也漸漸失傳。所以我們更應該不斷傳承,并申遺讓這 份思想這份智慧不要在我們手上斷了線。因此在這信息時代更應該傳承,且傳 承也更有價值與內涵。

二十四節氣的成功申遺,是我們中國人都應感到高興的事。且從此事也應 該要看出應要每個人都有這份心去傳承,莫要讓古人的智慧銷聲匿跡慢慢淡了 深層次的內涵。所以在這日新月異的時代,傳承這份來之不易的文化更具有價 值。

【點評】

本文一開篇就提出?莫讓瀕臨消逝的智慧最終消失?從而引出話題關于二 十四節氣的爭議,再旗幟鮮明提出信息時代的二十四節氣對于農民的意義傳承 更重要,接 著,從二十四節氣凝聚著我們老祖宗的智慧與讓子孫后代知道文化 的詩情畫意的兩個層面深入論證二十四節氣對于我們的意義以及申遺的和義。在文章結構上, 符合 議論文的規范, 在對問題的闡述上能扣緊材料與作文要求, 語言表達簡潔。是一篇優秀的考場作文。

莫斷舊根,方有前路

?二十四?節氣申遺,有人成有人反對。當其最終成功,便昭示了這樣一 個道理——傳統文化真乃瑰寶也,切莫拋棄。莫斷舊根,方有前路。

誠然,工業文明帶來的巨大物質財富是不可否認的,我們的生活從此走上 了?現代化 ?的軌跡。但是,全新的生活面貌并不意味著將傳統文化、那些老 祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達在《皮囊》中所言,每個人心中都有根。而傳統文化便是我 們心中最堅韌的根基,連接著我們與先賢的智慧哲思。當物質生活的浪潮勢不可擋地沖淡了人類靈魂的濃度,人類的精神家園安 在?于是,重拾傳統文 化、恢復精神家園便成了當務之急。沈從文先生在文革 的苦難后創作了《中國古代服飾研究》一書,體現了其對傳統文化的眷戀癡迷, 非心容精神家園、滿腹詩情無 以至此。而如今的我們,已與先生相去甚遠,無 法望其項背。即便如此,當利欲的海洋淹沒了整個世界,我們的精神家園也應 成為最后的一片高地。

失 了根,人無法發展,民族亦有沒落衰亡之險。近年韓國與我國競爭式的 申遺工作令舉國深醒文化之根的重要性。韓國政府瘋狂舉動的背后,是對我國 祖先智慧結晶的 貪求。失了根的民族,如漂泊的浮萍,只需一陣不小的波浪, 便可將其卷入湖底。各國爭先發展綜合文化實力的淵藪便在于此。相反,日本 對傳統文化的保護程度令 人驚嘆, 以至賞櫻花游人如織, 品茶道亦是車水馬龍, 這是我們應警醒的,亦是我們應學習的。

對于傳統文化,我們曾經棄之若敝屣,如今卻也不一定將其捧上神壇。唯 有對傳統文化有最正確、到位的認識,當可品出?春雨驚春清谷天……?的詩 意與美好,方可提高我們綜合文化軟實力,方可使華夏文化佇立于世界一角、重煥新輝。

當然,注意傳統并不意味著對新事物的全然拒絕,而是在辨別之后取二者 之精華,去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言:?我跟自己較勁,不與時代較 勁。?切莫自命清高,與世相隔,這便違背了保護傳統文化的本心。

對于二十四節氣這樣的傳統文化瑰寶,我們不應拋棄。莫斷舊根,方有前 路。【點評】

本文觀點明確,思路清晰,且有一定的思辨色彩。

開頭引入材料簡潔大氣,一句?‘二十四’節氣申遺,有人成有人反對? 高度概括了材料內容;提出觀點迅捷準確,中心論點?莫斷舊根,方有前路? 中將傳統文化比喻成每個人心中的根,形象貼切。

論證主體從三個層面展開論證, 有推進, 有思考。第二段運用了讓步論證, 先客觀承認工業文明為現代生活帶來的便捷,從相對合理的一面說起,體現了 論證過程 中的對手意識。

節氣雖古,歷久彌新

羅伯特 ? 舒曼曾言:?我們這個時代最大的特征就是不穩定,對一切思想觀 念、價值,不是追逐便是逃離。?而?節氣?這我國的傳統智慧在當下,就面 臨著傳承發揚還是棄之敝履的爭論。

然而,節氣雖是我國古人的智慧,并不意味著其價值只能停留在傳統的農 業時代中,以拿來主義的態度,合理揚棄,才能使這?非物質文化遺產?與時 俱進,歷久彌新。

對于當下信息時代二十四節氣已過時的論調,我們不能輕易茍同。節氣在 如今對生產生活的作用固然比不上現代科技,但它對人類生活的啟示,在數千 年來并未衰

減。節氣在淡化了實用性指導功能后,其追求人與自然和諧統一、依時行事的理念,在當下片面索取自然謀求快速發展的不良之風中,讓我們能 夠平心靜氣回收人與 自然協調的歷史,在人與自然的畸形對立面前遲疑,尋求 可持續性的發展。

更何況,在中國源遠流長的歷史上,節氣業已成為一個附著了大量文化內 涵 的文化載體。春節、清明、冬至等一批傳統節目,不正是建立在節氣的基礎 上嗎??千門萬戶曈曈日?,抑或?清明時節雨紛紛?這樣跨越千年仍能觸動 我們心弦的 詩句,若是沒有節氣,便是只能被阻斷于遙遠的過去,徒留我們內 心文化空虛的寂寥。正如羅蘭 ? 巴特指出?埃菲爾鐵塔的價值不在有用而在于無 用?,當一種事物 淡化實用性價值而派生出文化意義時,其價值就更為凸顯。因而,節氣的文化價值在今已勝過使用價值,它更是應保護與發揚的文化瑰寶。固然,發祥 于傳統文化的節氣帶有一些舊時不科學的觀念,但我們可以以 更科學的知識補充之,使它在當下仍能煥發新的生機。一種文化的價值不體現 在其固定,而體現在其于 時間流逝中流變而保持永生。節氣在歷史上也經歷了 不斷的自我揚棄與革新,若是沒有新知的源頭活水,它早已干涸而消失于歷史 塵埃。正如辯證史觀指出,新事物 正是建立在對舊事物的批判繼承上的。與其 丟棄祖宗仍有價值的智慧,不如撿起它,拭去灰塵而重新雕琢。

詩人雷內 ? 夏爾曾哀嘆:?我們的遺產沒有 留下任何遺言。?在當下,我 們在新科學的驅使下,?向前跑,把舊世界遠遠地拋在后面?,卻忘卻了我們 同時拋棄的還有仍然閃光的遺產。在此,對節氣的保護、發揚與?申遺?更顯 出其必要性。只有辯證對待如此的文化遺產,合理致用,我們才能知道自己從 何處來,向何處去,才能讓其歷久彌新,發揚光大。

將?節氣歌?唱到未來

?清明??谷雨?,如此詩意的名字我們從小就熟知銘記;?冬雪雪冬小 大寒?,在歌謠中,我們細數著新年的到來,這是一種純真的情懷。然而信息 時代到來, ?二十四節氣?卻被推上爭議的舞臺。依愚之見,?二十四節氣? 是中華文化的瑰寶,它不僅不能被遺忘,我們還要將?節氣歌?唱到未來。任何優秀的傳統文化都應被繼承發揚,?二十四節氣?是中華文化歷經幾 千年的積淀所凝聚,是古代勞動人民勤勞實踐的經驗總結,自

然更應被后人銘 記與繼承,馬克思曾說過:?沒有歷史文化的民族必將走向衰亡。?因此閃耀 中華文化之光的?二十四節氣?,我們怎能忘記? ?二十四節氣?不僅僅是先人對農業耕作與收獲記時的總結,還有著現代 社會的實際內涵。?二十四節氣?在今天已輻射到了農業之外的方方面面,繼 續發揮著獨 特作用。教育上,?二十四節氣?作為一種中華文化的代表正被孩 童們熟知,二十四節氣歌散發著濃濃的文化魅力;地理上,?二分二至日?的 說法在劃定地球公轉 的階段上也被沿用至今;中醫講究?天人合一?的養生療 法也和節氣緊密掛鉤……時代在發展,?二十四節氣?同樣在發展,由最初的 農業經驗說為起點擴展延伸到 社會生活的方方面面,由?二十四節氣?的現實 內涵所構架起的生活框圖,仍有現實意義與深遠的歷史意義。

蘊含現實內涵的?二十四節氣?,還是一 種國家文化實力的象征,而國家 的文化軟實力正是一個國家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年,?二十 四節氣?申遺成功,舉世矚目,又一次將中國放在 了世界的焦點舞臺,顯示了 中國古人就擁有的淵博智慧。在世人的驚呼嘆之中,?二十四節氣?無形之中 為中國文化軟實力再添一筆, 中國的發展之路將變得更加快 捷。在文化交流中, ?二十四節氣?已成為了溝通民族文化的橋梁。在孔子學院,每年的中外交流 會上,都會將?二十四節氣?作為其中一個重要的文化環節,讓外 國朋友一起 將節氣名翻譯成各國語言,歡聲笑語中,將?節氣歌?唱到了全世界。

誠然,生活在信息時代的我們,有著豐富的科技手段,記時記事的方 式多 樣,農業生產的流程也更加高效。二十四節氣似乎要被時代淘汰與遺忘,因為 今天過日子還有幾人會看二十四節氣?但是,以?二十四節氣?為代表的人文 情懷 與中國傳統文化并不與其對立, 信息時代, 發達的科技應為我們所用, ?二 十四節氣?是一個信息的載體、文化的載體和守護者,我們要將動聽的?節氣 歌?唱到未 來。

?春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連……?一代代人口中傳唱的節氣歌謠 讓中國從農業文明走進現代社會,而?節氣歌?也將要,也注定會陪隨著整個 國家與民族進入下一個嶄新的未來。

別丟了傳統文化這張地圖

北島有言:?不知道傳統的人如同沒有地圖的旅行者,是到不了終點的。? 對于二十四節氣,高呼無用者有之,詩意美者有之,再到其申遺成功,不可否 認的是它對于社會發展的積極意義。而其所引發的爭議卻暴露了傳統文化再現 代價值取向上的式微。

毋庸置疑的是信息時代的今天,對于二十四節氣的生活運用已少之又少, 取而代之的是方便快捷的現代信息設備。然而我們又怎能因此就否定其中凝聚 的中華民族的智慧結晶,將其劃入無用的范疇,生硬地割裂傳統與現代之間的 紐帶呢? 相反,筆者認為,在現今膨脹信息充斥社會的嚴峻時刻,重拾傳統文化, 發揮其積極意義,才能更好地將人們從高壓社會的道德焦灼感和種種精神求索 的陣痛中解放出來。

對于二十四節氣等優秀傳統文化的繼承與發揚符合歷史發展的潮流, 有其 存在的積極意義,觀古論今,傳統文化將中華民族認同感與歸屬感凝聚在一起。它使近代 民族存亡之時的人們奮起斗爭,它使海外華人心中猶存濃濃的故土 情,它使中華民族邁出偉大復興之路。如此,怎能棄置無用?慨嘆林徽因抱著 病軀捍衛古建筑的堅 毅,而此時又有幾人能為傳統文化的湮沒而發聲呢? 二十四節氣之爭暴露的不僅是傳統文化的式微,更呈現了國人對傳統意義 認知缺失的狀態。究其根 源,是家庭儀式感的缺失和社會對傳統文化教化的薄 弱,造成了現代價值與傳統文化在輿論場上的撕裂,對于西方文明的高歌推崇 使人們在光怪陸離的物質世界中迷 失了自我,弱化了傳統文化的根基作用。只 見對西方的頌,少見對傳統的呼嘆。當社會上彌漫著對傳統文化忽視的氛圍, 家庭教育中缺少對其的教育,也難怪會出現 爭議。若根基不穩,又怎能屹立? 再者,碎片化的信息模式和高速運轉的快節奏社會也是引發爭議的誘因, 世人汲汲于功名利祿,奔赴在?安身立命? 的前線,又怎有閑暇靜下心來去一 睹傳統文化的芳容呢?正如盧梭所言:?世界彌漫著焦躁的氣息,因為每個人 都急于打破自己的枷鎖。? 人們在打破枷鎖時也兇狠 地打破了傳統文化的繼承。傳統文化精神價值的?文火慢燉?形式也難逃?大鍋飯式?的快餐信息。如此, 是個人的悲哀,更是時代悲劇。

在這巴赫金 口中眾聲喧嘩的時代,為利益而拋棄傳統者大而有之。不論是 ?仿古建筑?的興盛,還是推翻文化古跡,都給社會文化繼承抹上污跡。而欲 從中拯救傳統, 重拾其價 值, 必須將輿論場的聚光燈重新聚焦到文化繼承本身, 政府亦不可再秉持隔岸觀火的路人心態,而應取其精華去其糟粕,在社會層面 上加大對傳統文化的宣傳力度, 同時更需要每一個人的攜手,才能堅固民族根 基,堅定地走向中華民族偉大復興之路。

繼承者!