第一篇：民樂一中2018年高考第七次語文試題【劉希國】

民樂一中高三第七次語文測試題

第I卷閱讀題

―、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是一個(gè)非常重要的判斷，因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化意味著黨和國家工作重心的變化，意味著政府政策方針和發(fā)展理念戰(zhàn)略的變化。

改革開放之初，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改革開放三十多年來，中國生產(chǎn)力水平得到了巨大的提高，目前中國GDP總量已位居世界第二，總體物質(zhì)財(cái)富比較豐富，貧困人口只占極少數(shù)。在這種情況下，社會(huì)的主要矛盾就不再是人民群眾的基本需求和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的供求矛盾，而是人民群眾對(duì)美好生活的需求和需求滿足不平衡、不充分的矛盾。

在總體生產(chǎn)力水平低下的過去，社會(huì)首先要保證人們能夠獲得基本數(shù)量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。在總體生產(chǎn)力水平較高的今天，人們不再滿足于消費(fèi)的數(shù)量，而是更加注重消費(fèi)的品質(zhì)。面對(duì)這一變化，如果企業(yè)還是滿足于單純的數(shù)量擴(kuò)張或規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而不是注重產(chǎn)品的品質(zhì)，就無法滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求。因此必須通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，最終滿足老百姓的高品質(zhì)需求。

物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明是物質(zhì)文明的更高階段。廣義的精神文明，不僅包括文明禮儀，也包括人們對(duì)民主、法治、公平、正義、安全和環(huán)境等各方面的追求，當(dāng)下人們除了滿足吃喝玩樂，還希望更多地參與社會(huì)公共事務(wù)，更加看重社會(huì)安全和環(huán)境保護(hù)，這是一種更高層次的需求。為此，除了繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，還需要穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革等。中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，先努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能為建設(shè)民主和法治強(qiáng)國奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，相反在經(jīng)濟(jì)水平低下時(shí)貿(mào)然進(jìn)行改革就可能遭遇東歐式的失敗。

在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，滿足人民群眾基本的物質(zhì)文化需求是主要目標(biāo)，因此關(guān)鍵是快速發(fā)展生產(chǎn)力，做大經(jīng)濟(jì)蛋糕。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到一定程度時(shí)，如何公平地分配蛋糕日益成為一個(gè)主要問題。當(dāng)前，居民收入分配差距較大，這帶來了一些社會(huì)矛盾和沖突。既然社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，那么新時(shí)代的工作重心就是努力實(shí)現(xiàn)平衡式發(fā)展。例如，通過收入調(diào)節(jié)政策減少收入差距，通過精準(zhǔn)扶貧減少貧富差距。過去中央推行西部大開發(fā)、中部崛起、東北振興，在一定程度上減少了地區(qū)發(fā)展差距，若能做到區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，其成就不亞于從一個(gè)生產(chǎn)力水平落后的國家變成經(jīng)濟(jì)大國。

（摘編自聶輝華《理解社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的四個(gè)維度》）

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1第 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大論斷，是制定黨和國家大政方針長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的重要依據(jù)。B.中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是基于我國社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化而做出的科學(xué)論斷。C.推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高產(chǎn)品品質(zhì)，實(shí)際上是應(yīng)對(duì)供給側(cè)轉(zhuǎn)變做出的正確選擇。D.既要做大做強(qiáng)經(jīng)濟(jì)蛋糕，又要分好經(jīng)濟(jì)蛋糕，實(shí)現(xiàn)平衡式發(fā)展，這是新時(shí)代的工作重心。1.A（B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，由原文不能得出我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的依據(jù)，且據(jù)常識(shí)可知，即使是也絕非唯一的依據(jù)。C項(xiàng)，張冠李戴，應(yīng)是應(yīng)對(duì)“需求側(cè)”轉(zhuǎn)變做出的正確選擇。D項(xiàng)，以偏概全，選項(xiàng)中“這”指“既要??也要??”兩個(gè)方面，由原文第五段可知，分好經(jīng)濟(jì)蛋糕，“努力實(shí)現(xiàn)平衡式發(fā)展”才是新時(shí)代的工作重心。）2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第二段辨析了改革初與當(dāng)下社會(huì)主要矛盾的不同，即從供求矛盾到需求不平衡的矛盾。B.第四段將美好生活需要區(qū)分為物質(zhì)文明和精神文明兩方面，并論及了二者的有機(jī)聯(lián)系。C.文章例舉了減少貧富和地區(qū)差距的一些做法，指出這如同讓中國擺脫貧困一樣意義重大。D.文章從需求不平衡、追求品質(zhì)、整體發(fā)展、公平分配等四個(gè)維度解讀社會(huì)主要矛盾變化。2.C（C項(xiàng)，原文第五段確實(shí)例舉了減少貧富和地區(qū)差距的一些做法，但效果只是“一定程度上”的，尚不能達(dá)到“區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展”，因此不能將其成就歸于“不亞于從一個(gè)生產(chǎn)力水平落后的國家變成經(jīng)濟(jì)大國”，即“如同讓中國擺脫貧困一樣”意義重大。）3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.百姓已不滿足于吃得飽，更希望吃得好，這啟示企業(yè)生產(chǎn)應(yīng)從追求數(shù)量轉(zhuǎn)向追求品質(zhì)。B.如果解決了發(fā)展的不平衡不充分的矛盾，人們對(duì)于美好生活的需要就會(huì)得到充分滿足。C.只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之后，社會(huì)政治體制改革才可能取得成功。D.重新定義我國社會(huì)主要矛盾，是對(duì)社會(huì)發(fā)展變遷的把握，但終歸是對(duì)人民向往的回應(yīng)。3.B（B項(xiàng)，“如果??就??”表述過于絕對(duì)。原文是“在總體生產(chǎn)力水平較高的今天，人們不再滿足于消費(fèi)的數(shù)量，而是更加注重消費(fèi)的品質(zhì)。面對(duì)這一變化，如果企業(yè)還是滿足于單純的數(shù)量擴(kuò)張或規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而不是注重產(chǎn)品的品質(zhì)，就無法滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求。”）

（二）文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下面小題。

奶奶和1953年的諾貝爾獎(jiǎng)

董玉潔

1930年，20出頭的奶奶養(yǎng)了一群雞鴨。那年，一窩雞蛋孵到只剩兩天出殼，母雞卻意外死亡。奶奶只好把雞蛋移至灶頭人工孵化，同時(shí)趕緊物色新的母雞續(xù)任。在奶奶將新母雞物色好之前，有4只性急的雞仔先期出殼了。這4只第一眼看錯(cuò)了媽媽的小雞仔在此后的日子里總是跟在奶奶的身前腳后頁

2第 打轉(zhuǎn)，而對(duì)“繼母”感情淡薄。后來，這四只小雞仔因?yàn)槿鄙倌鸽u的庇護(hù)先后夭折。

在此之前，奶奶及奶奶的前輩們就明白一個(gè)理兒：小雞小鴨總是把它出生后看到的第一個(gè)在眼前晃動(dòng)的物體當(dāng)作媽媽，而且以后很難改變。所以小雞仔一出世就要和它媽媽呆在一起。

在奶奶孵雞的同時(shí)，萬里之遙的奧地利，一位名叫洛倫茲的小伙子正在觀察一群小動(dòng)物。1935年春天，洛倫茲偶然發(fā)現(xiàn)一只剛出世的小鵝總是追隨自己，幾經(jīng)分析，他推測這是因?yàn)檫@只小鵝出世后第一眼看見的是人，所以把人當(dāng)作了它的母親。進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一推測。繼而，洛倫茲總結(jié)出“銘記（impriting）現(xiàn)象”，又稱“認(rèn)母現(xiàn)象”，并提出動(dòng)物行為模式理論，認(rèn)為大多數(shù)動(dòng)物在生命的開始階段，都會(huì)無需強(qiáng)化而本能地形成一種行為模式，且這種模式一旦形成就極難改變。洛倫茲藉此成為現(xiàn)代動(dòng)物行為學(xué)的創(chuàng)始人，并于1953年獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)生理學(xué)獎(jiǎng)。

奶奶在洛倫茲之前就知道雞、鵝有這種被稱為“認(rèn)母行為”的現(xiàn)象，但奶奶不能將此推廣至所有的動(dòng)物，更不能提出一套理論，建立一門學(xué)科，所以她與諾貝爾獎(jiǎng)無緣，她一生也從未聽說過諾貝爾和他的那個(gè)獎(jiǎng)。奶奶與1953年的諾貝爾醫(yī)學(xué)生理學(xué)獎(jiǎng)如此地近，又是如此地遠(yuǎn)。

洛倫茲出生于醫(yī)學(xué)世家，畢業(yè)于醫(yī)學(xué)高等學(xué)府，一生著述200余萬字。奶奶出生于農(nóng)民家庭，沒上過一天學(xué)，一字不識(shí)。在我父親中學(xué)畢業(yè)以前，奶奶爺爺前后三代人中沒有一人算得上知識(shí)分子。

洛倫茲后來曾在維也納大學(xué)及科尼斯堡阿爾貝圖斯大學(xué)出任教授，成為當(dāng)時(shí)的動(dòng)物行為學(xué)權(quán)威，周游歐洲諸國，一路鮮花鋪道。奶奶的生活半徑不出15公里，去得最遠(yuǎn)的是家鄉(xiāng)小縣城，共有3次，第4次是到城郊的火葬場。

洛倫茲一生擁有諸多頭銜：醫(yī)生，大學(xué)教授，科學(xué)雜志的創(chuàng)辦者和主編，動(dòng)物學(xué)家，動(dòng)物行為學(xué)創(chuàng)始人，諾貝爾獎(jiǎng)得主。奶奶終其一生都是個(gè)地地道道的農(nóng)民。年輕的時(shí)候，人們呼她張小姑，出嫁后喊張嬸，再后稱張大媽，最終成了張婆婆。

1942年，洛倫茲被德國軍隊(duì)強(qiáng)征為戰(zhàn)地醫(yī)生。1944年德軍潰敗，蘇軍把他視作德軍醫(yī)抓俘投入集中營，飽經(jīng)拷問折磨。1948年，獲釋回奧地利。不久，重操就業(yè)，一邊行醫(yī)，一邊從事動(dòng)物行為學(xué)研究，思路仍是那只認(rèn)他為母的小鵝。奶奶身經(jīng)民國年間的軍閥混戰(zhàn)、日本入侵、解放戰(zhàn)爭、剿匪、歷次政治運(yùn)動(dòng)，但都沒對(duì)她構(gòu)成太大的影響，包括“文革”及三年饑荒。奶奶出旱田下水田，日出而作，日落而息，稀的干的一般都能撈個(gè)飽。

洛倫茲膝下三子，長子死于戰(zhàn)難，二子死于疾病，幺子過著常人的生活。盡管殊榮在身，但洛倫茲晚境不佳，孑然一身，落落寡歡，終年75歲。奶奶生有六子一女。子女中最得意的是我父親，一名高級(jí)教師，學(xué)生遠(yuǎn)及歐美，包括洛倫茲的故鄉(xiāng)。家庭事件中常被人談起的是我二伯60歲時(shí)用進(jìn)城回鄉(xiāng)的兩元車費(fèi)摸獎(jiǎng)，竟中一輛桑塔納轎車。奶奶在世時(shí)子孫后代已達(dá)30余戶，整整一大灣人家都尊奶奶為活祖宗。奶奶是突然老故的，享年84歲。

我保存著兩張照片，一張是洛倫茲獲得諾貝爾獎(jiǎng)后的笑，一張是奶奶找到了走失的小雞。問他們誰笑得更幸福？有人說是洛倫茲，有人說是奶奶，至今尚無定論。（有刪改）

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3第 4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段描寫了一件有關(guān)奶奶養(yǎng)雞的平常小事，寫出了小雞仔對(duì)奶奶的依戀，同時(shí)也為下文對(duì)“認(rèn)母現(xiàn)象”的描述打下基礎(chǔ)，語言平實(shí)中不乏幽默。

B.在標(biāo)題中，作者把奶奶和諾貝爾獎(jiǎng)這貌以毫不相干的人和事物放在一起，看似突兀，卻用意明顯，能夠激發(fā)讀者的好奇心，也有利于揭示文章主旨。

C.本文寫洛倫茲借“偶然”發(fā)現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象推導(dǎo)出“認(rèn)母現(xiàn)象”，從而成為現(xiàn)代動(dòng)物行為學(xué)的創(chuàng)始人，揭示了做事要深入思考，方能有所建樹的道理。

D.奶奶與洛倫茲有著同樣的發(fā)現(xiàn)，可囿于知識(shí)的局限，沒能提出一套理論乃至一門學(xué)科，作者對(duì)此雖有些許遺憾，但并沒有否定奶奶看似普通的一生。

4.C（對(duì)本文主旨理解錯(cuò)誤，C選項(xiàng)中“揭示了做事要深入思考，方能有所建樹的道理”，不是本文的思想主旨。作者在文中寫奶奶和洛倫茲的事，是要借此引發(fā)讀者對(duì)兩種人生的思考，學(xué)習(xí)方法上的啟示不是本文的寫作目的。）

5.本文在寫作構(gòu)思上的最大特點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡要分析。

5.①本文構(gòu)思上的最大特點(diǎn)是對(duì)比。②文章從始至終貫穿著奶奶與諾獎(jiǎng)得主洛倫茲的對(duì)比，從發(fā)現(xiàn)“認(rèn)母現(xiàn)象”、出生、生平經(jīng)歷等多方面進(jìn)行對(duì)比。③新穎的構(gòu)思，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者思考人生的意義。

6.文章的結(jié)尾說“問他們誰笑得更幸福？有人說是洛倫茲，有人說是奶奶，至今尚無定論”，你認(rèn)為他們誰笑得更幸福？請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勀愕目捶ā?.示例一：我認(rèn)為洛倫茲笑得更幸福。

①因?yàn)樗宰约旱拿翡J和智慧發(fā)現(xiàn)新理論，獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，讓人生更有價(jià)值； ②而奶奶找到的僅僅是一只走失的小雞，二者價(jià)值自然無法相比；

③況且奶奶早在洛倫茲之前就發(fā)現(xiàn)了“認(rèn)母現(xiàn)象”，卻無法提升為理論，這樣的人生只能是平淡的，而無幸福可言。

示例二：我認(rèn)為他們笑得都很幸福。

①一個(gè)人的生活環(huán)境不同，經(jīng)歷不同，他們對(duì)幸福的定義也不一樣；

②洛倫茲利用敏銳的洞察力，經(jīng)過不懈的探究，在科學(xué)界實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，因此他是幸福的； ③奶奶找到小雞，雖然價(jià)值上不能和獲得諾獎(jiǎng)相提并論，但她的幸福真實(shí)而易得，因此也是幸福的。

（三）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

由人民網(wǎng)開展的2015年兩會(huì)熱點(diǎn)調(diào)查顯示，食藥品安全以以428845票位居熱點(diǎn)排行第四，關(guān)注度僅次于收入分配、重拳反腐、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。兩會(huì)上有關(guān)食品安全的提案議案非常多，代表們的提案頁

4第 議案高度聚焦食品安全，回應(yīng)了網(wǎng)民對(duì)食品安全的高熱關(guān)注，食品安全的官民輿論場達(dá)到“最大公約數(shù)”。

附表“最關(guān)心哪些食品安全問題”調(diào)查

（摘編自《2015年全國兩會(huì)輿情速遞》，2015年12月17日人民網(wǎng)）

材料二：

盡管國家高度重視食品安全，出臺(tái)了《食品安全法》又成立了國務(wù)院食品安全委員會(huì)，但由于食品安全領(lǐng)域的積弊由來已久，徹底解決從農(nóng)田到餐桌的安全還需要很長的過程。

目前我國食品工業(yè)整體發(fā)展水平較低，大多數(shù)食品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模小、集約化程度低，經(jīng)營方式落后，普遍缺乏必要的食品安全監(jiān)管設(shè)施。企業(yè)缺乏規(guī)模直接導(dǎo)致企業(yè)間的惡性競爭：盲目降低價(jià)格、放松生產(chǎn)監(jiān)管、忽視食品質(zhì)量。惡性競爭的后果是出現(xiàn)大量低劣食品的擠出效應(yīng)，破壞了公平的市場秩序。

除了故意的惡性競爭帶來的食品危機(jī)外，還有一些食品安全事故是由于部分食品生產(chǎn)企業(yè)缺乏相關(guān)生產(chǎn)知識(shí)，不了解食品添加劑的限制等原因出現(xiàn)的非故意的食品安全問題。

土壤重金屬超標(biāo)對(duì)食品安全的影響則是近年來頻繁出現(xiàn)的一類新問題。我國每年因污染超標(biāo)影響的農(nóng)產(chǎn)品已經(jīng)是一個(gè)很大的數(shù)字。這些農(nóng)產(chǎn)品不僅影響人體健康，而且最近幾年來還導(dǎo)致一些地區(qū)出現(xiàn)群體性事件。

除了企業(yè)自身的問題外，現(xiàn)行食品安全分段監(jiān)管的模式存在缺陷，這種管理機(jī)制上的問題造成了食品安全更大的漏洞。

九三學(xué)社中央建議應(yīng)摸清重金屬污染土壤的底數(shù)，建立完善的監(jiān)測體系。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地環(huán)境污染源的治理。既要切斷污染源，減少農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地的新增污染，又要對(duì)污染地進(jìn)行治理修復(fù)，對(duì)比較嚴(yán)重的地區(qū)進(jìn)行治理試點(diǎn)。

我國的食品安全監(jiān)管體系長期以來采取的是分段監(jiān)管為主，品種監(jiān)管為輔的模式，監(jiān)管權(quán)限分屬衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)、食品藥品監(jiān)督、質(zhì)檢、工商等多個(gè)部門。各監(jiān)管部門容易從自身利益出發(fā)，遇到好處搶監(jiān)管，遇到難題齊推諉。

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5第 有識(shí)之士提出，食品安全應(yīng)該納入各級(jí)政府的政績考核，進(jìn)一步完善《食品安全法》，加大對(duì)不法企業(yè)的處罰力度。在監(jiān)管模式方面，探索國家全程監(jiān)管、地方重點(diǎn)監(jiān)管和民間參與監(jiān)管的三位一體模式。首先，對(duì)米面糧油肉蛋等老百姓日常必備的食品和嬰幼兒食品實(shí)行全過程監(jiān)管，從源頭加大檢查力度，對(duì)各環(huán)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)，切實(shí)保障食品安全。對(duì)地域性較強(qiáng)的食品，由地方政府組織力量從生產(chǎn)、加工、銷售環(huán)節(jié)重點(diǎn)監(jiān)管。另外，還可以借鑒發(fā)達(dá)國家的模式，建立民間監(jiān)督體系。

同時(shí)，國家應(yīng)該加大對(duì)食品安全基層監(jiān)管部門的投入。目前食品安全基層監(jiān)管部門面臨經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、人員三不足的困境。有的縣級(jí)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)已經(jīng)處于半停止?fàn)顟B(tài)，幾年前政府投資建設(shè)的蔬菜殘留藥檢測中心，實(shí)際上已經(jīng)沒有運(yùn)作。

另外，相關(guān)部門應(yīng)摸清重金屬污染土壤的底數(shù)，建立完善的監(jiān)測體系。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地環(huán)境污染源的治理。既要切斷污染源，減少農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地的新增污染，又要對(duì)污染地進(jìn)行治理修復(fù)，對(duì)比較嚴(yán)重的地區(qū)進(jìn)行治理試點(diǎn)。

（摘編自《農(nóng)田到餐桌安全如何監(jiān)管》，2016年3月10日《中國青年報(bào)》，有刪改。

7.下列關(guān)于食品安全相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.食品安全是民眾高度關(guān)注的問題，并且也得到了兩會(huì)委員的高度重視和媒體積極回應(yīng)。B.圖表顯示，6項(xiàng)食品安全問題調(diào)查中“奶制品和奶源”問題關(guān)注度略低，其他大致相當(dāng)。C.各個(gè)食品生產(chǎn)企業(yè)的惡性競爭以及缺乏安全生產(chǎn)知識(shí)是導(dǎo)致食品安全問題的重要因素。D.目前我國食品安全分段監(jiān)管的模式存在缺陷，由此也導(dǎo)致了食品安全漏洞的頻繁顯現(xiàn)。7.C（C項(xiàng)中“各個(gè)企業(yè)的惡性競爭以及缺乏相關(guān)的安全生產(chǎn)知識(shí)“錯(cuò)，原文中“部分食品生產(chǎn)企業(yè)缺乏相關(guān)生產(chǎn)知識(shí)”，是部分食品生產(chǎn)企業(yè)。）

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（）（）

A.材料一顯示了食品安全成了舉國上下關(guān)注的問題，并指出了民眾最關(guān)心的6個(gè)方面，材料二概括了食品安全存在的原因。

B.盡管政府重視，法律具備，但由于我國在食品安全領(lǐng)域方面存在積聚已久的弊，想根本解決食品安全問題是難以實(shí)現(xiàn)的。

C.目前我國食品工業(yè)的整體發(fā)展水平較低，許多食品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模小，經(jīng)營方式落后，因此難以保證食品生產(chǎn)的安全系數(shù)。

D.近幾年發(fā)生的食品安全事故大多與食物賴以生長的土壌重金屬超標(biāo)有一定的關(guān)系，由此也導(dǎo)致一些地區(qū)出現(xiàn)群體性亊件。

E.造成我國食品安全問題的頻發(fā)的原因，既有生產(chǎn)環(huán)節(jié)農(nóng)產(chǎn)品受到污染的因素，又有流通環(huán)節(jié)明知故犯、惡意造假的因素。

8．C、E解析：A項(xiàng)中材料二不但“概括了食品安全的原因”，而且還給出解決食品安全的建議。B項(xiàng)說法曲解原文，由“徹底解決從農(nóng)田到餐桌的安全還需要很長的過程”可知，雖需要很長時(shí)間，但頁

6第 能解決。D項(xiàng)“近幾年發(fā)生的食品安全事故大多與食物賴以生長的土壤重金屬超標(biāo)有一定的關(guān)系”在文本中缺少依據(jù)。

9.就食品安全的監(jiān)管問題，文章提出了哪些合理的建議，請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。

9．①進(jìn)一步完善《食品安全法》，加大對(duì)不法企業(yè)的處罰力度。②實(shí)施國家全程監(jiān)管、地方重點(diǎn)監(jiān)管和民間參與監(jiān)管模式。③借鑒發(fā)達(dá)國家的模式，建立民間監(jiān)督體系。④加大對(duì)食品安全基層監(jiān)管部門的投入。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吳時(shí)來，字惟修，仙居人。嘉靖三十二年進(jìn)士，授松江推官，攝府事。倭犯境，鄉(xiāng)民攜妻子趨城，時(shí)來悉納之。賊攻城，驟雨，城壞數(shù)丈。時(shí)來以勁騎扼其沖，急興版筑，三日城復(fù)完，賊乃棄去。擢刑科給事中。劾罷兵部尚書許論、宣大總督楊順及巡按御史路楷。皆嚴(yán)嵩私人，嵩疾之甚。會(huì)將遣使琉球，遂以命時(shí)來。時(shí)來嘗抗章劾嵩曰：“嵩輔政二十年，文武遷除，悉出其手。潛令子世蕃出入禁所，批答章奏。世蕃因招權(quán)示威筐篚苞苴輻輳山積猶無饜足每行事推官必先稟命世蕃而后奏請(qǐng)陛下但知議出部臣豈知皆嵩父子私意哉！虛官帑以實(shí)權(quán)門，臣竊謂除惡務(wù)本，若不去嵩父子，陛下雖宵旰憂勞，邊事終不可為也。”【吳時(shí)來，字惟修，仙居人。嘉靖三十二年中進(jìn)士。拜授為松江推官，代理府事。倭寇侵犯府境，鄉(xiāng)民攜帶妻子兒女逃到城里來，吳時(shí)來全部收納了。賊寇攻城，天突降大雨，城崩塌了數(shù)仗，吳時(shí)來用精良騎兵扼守要處，急忙筑土修城，三天城又修好，賊寇于是放棄離去。提拔為刑科給事中。彈劾罷免兵部尚書許論、宣大總督楊順以及巡按御史路楷。他們都是嚴(yán)嵩私黨，嚴(yán)嵩十分痛恨他。恰逢將派人到琉球，于是命吳時(shí)來前去。吳時(shí)來曾直言上奏章彈劾嚴(yán)嵩說：“嚴(yán)嵩輔理朝政二十年，文武百官任免，都出于他的手。秘密命令兒子嚴(yán)世蕃出入宮禁，批答奏章。嚴(yán)世蕃因此憑借權(quán)力顯示威風(fēng)，收受賄賂財(cái)物，堆積如山，仍然不滿足。每做一事，推薦一官，必須事先稟報(bào)嚴(yán)世蕃然后奏請(qǐng)皇上。陛下只知建議出自各部大臣，怎知道這都是嚴(yán)嵩父子個(gè)人意思呢？國庫錢幣空虛而權(quán)臣之門財(cái)物充盈，臣私下認(rèn)為出去邪惡務(wù)求根本。如果不除掉嚴(yán)嵩父子，陛下即使日夜憂愁操勞，邊防大事也終于沒有作為。”】時(shí)張翀、董傳策與時(shí)來同日劾嵩。而翀及時(shí)來皆徐階門生，傳策則階邑子，時(shí)來先又官松江，于是嵩疑階主使。密奏三人同日構(gòu)陷，必有人主之，且時(shí)來乃憚琉球之行，借端自脫。帝入其言，遂下三人詔獄，嚴(yán)鞫主謀者。三人瀕死不承，第言“此高廟神靈教臣為此言耳?！薄井?dāng)時(shí)張翀、董傳策與吳時(shí)來同一天彈劾嚴(yán)嵩，張翀與吳時(shí)來都是徐玠的門生，董傳策則是徐玠同鄉(xiāng)的兒子，吳時(shí)來先又在松江任官，于是嚴(yán)嵩疑心是徐玠指使的，秘密上奏三人同日誣陷他，必定有人主使，而且吳時(shí)來畏懼出行琉球，藉事擺脫?；实勐爮膰?yán)嵩的話，于是將三人關(guān)進(jìn)欽犯監(jiān)獄，嚴(yán)厲審問主謀的人。三人瀕臨死亡也不承認(rèn)，只是說“此是高廟神靈教臣說這番話的”?！?/p>

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7第 主獄者乃以三人相為主使讞上。詔皆戍煙瘴，時(shí)來得橫州。隆慶初，召復(fù)故官。進(jìn)工科給事中。條上治河事宜，又薦譚綸、俞大猷、戚繼光宜用之蘇鎮(zhèn)，專練邊兵，省諸鎮(zhèn)征調(diào)。帝皆從之。隆慶二年，給事中光懋等劾其濫舉。會(huì)高拱掌吏部，雅不喜時(shí)來，貶云南副使。復(fù)為拱門生給事中韓楫所劾，落職閑住。萬歷十二年，始起。十五年拜左都御史。誠意伯劉世延怙惡，數(shù)抗朝令，時(shí)來劾之，下所司訊治。時(shí)來初以直竄，再遭折挫，晚節(jié)不能自堅(jiān)，委蛇執(zhí)政間。連為饒伸、薛敷教等所劾，時(shí)來亦連乞休歸。未出都，卒。贈(zèng)太子太保，謚忠恪。尋為禮部郎中于孔兼所論，奪謚。

（節(jié)選自《明史·吳時(shí)來傳》，有刪改）

【主審人于是以三個(gè)人互為主使人判決上呈。下詔命令都流放到西南煙瘴之地，吳時(shí)來貶到橫州。隆慶初年，召回恢復(fù)原職，升為工科給事中。上奏陳說治理河道的事情，又推薦譚綸、俞大猷、戚繼光任用到薊鎮(zhèn)，專門訓(xùn)練邊防士兵，省去諸鎮(zhèn)調(diào)用。皇帝都聽從了他的提議。隆慶二年，給事中光懋等人彈劾他濫行推舉。恰逢高拱執(zhí)掌吏部，很不喜歡吳時(shí)來，于是將他貶為云南副使。又被高拱門生給事中韓楫彈劾，罷官閑住。萬歷十二年，起用為湖廣副使。十五年拜授為左都御史，誠意伯劉世延作惡不改，數(shù)次違抗朝廷命令。吳時(shí)來彈劾他，朝廷下交有關(guān)部門審訊治罪。吳時(shí)來最初以正直被貶，兩次遭受挫折，晚節(jié)不能自保，在執(zhí)政時(shí)委曲求全，接連被饒伸、薛敷教等彈劾，吳時(shí)來也連續(xù)請(qǐng)求退休歸家。還沒有出京城便去世，追贈(zèng)為太子太保，謚號(hào)忠恪，不久被禮部郎中于孔兼論罪，奪取謚號(hào)?！?/p>

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.世蕃因招權(quán)示威/筐篚苞苴輻輳山積/猶無饜足/每行事推官/必先稟命世蕃/而后奏請(qǐng)陛下/但知議出部臣/豈知皆嵩父子私意哉

B.世蕃因招權(quán)示威/筐篚苞苴/輻輳山積/猶無饜足/每行事推官/必先稟命世蕃而后奏請(qǐng)/陛下但知議出部臣/豈知皆嵩父子私意哉

C.世蕃因招權(quán)/示威筐篚苞苴/輻輳山積猶無饜足/每行事推官必先稟命世蕃/而后奏請(qǐng)陛下/但知議出/部臣豈知/皆嵩父子私意哉

D.世蕃因招權(quán)示威/筐篚苞苴/輻輳山積猶無饜足/每行事推官/必先稟命/世蕃而后奏請(qǐng)陛下/但知議出部臣/豈知皆嵩父子私意哉

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.古代科舉考試，通過殿試者稱為“進(jìn)士”，分為三甲。一甲第一名狀元，賜進(jìn)士及第：第二名榜眼，賜進(jìn)士出身：第三名探花，賜同進(jìn)士出身。

B.高廟即宗廟。古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。帝王宗廟是供奉歷朝歷代君主牌位、舉行祭祀的地方。

C.太保，古代官職名。西周始置，監(jiān)護(hù)與輔弼國君之官。明史中說，太師、太傅、太保為三公，正一品，掌佐天子，理陰陽，經(jīng)邦弘化，其職至重。

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8第 D.奪謚，把已給予死者的謚號(hào)削去。古代的謚號(hào)有的與死者生前的行為不相稱，常有溢美或加惡之詞，甚至顛倒是非，會(huì)出現(xiàn)改謚和奪謚的情況。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)是

A..時(shí)來耿介中直，敢于彈劾權(quán)貴。他認(rèn)真履行言官職貴，上疏彈劾罷免了嚴(yán)嵩的羽翼，并力劾嚴(yán)嵩父子，列其數(shù)罪；任左都御史時(shí)，彈劾作惡不改的誠意伯劉世延，劉世延被治罪。

B.時(shí)來為官盡職，一心為國為民。他在松江接納因倭寇犯境而逃難的鄉(xiāng)民；任工部給事中，籌劃多處治河事宜，又上疏推薦譚綸、俞大猷、戚繼光，做好邊關(guān)軍備，建議被皇帝接受。

C.時(shí)來重情重義，不屈服于嚴(yán)嵩。他曾與董傳策、張榊三人在徐階授意下，相約同日上書彈劾嚴(yán)嵩，反被嚴(yán)嵩以“畏懼出使琉球”為由，打入大牢，受盡折磨也未供認(rèn)出自己的老師。

D.時(shí)來幾經(jīng)起落，人生頗為傳奇。歷任嘉靖、隆慶、萬歷三朝諫官，曾抗疏彈劾嚴(yán)嵩，為嚴(yán)嵩暗算，謫戍橫州；后被高拱門生論劾，落職閑住：再次起用后，接連被彈劾，病死異鄉(xiāng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時(shí)來以勁騎扼其沖，急興版筑，三日城復(fù)完，賊乃棄去。（2）時(shí)來初以直竄，再遭折挫，晚節(jié)不能自堅(jiān)，委蛇執(zhí)政間。

(二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

悲秋 黃公度①

萬里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨(dú)移時(shí)。迢迢別浦②帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時(shí)事，不學(xué)楚人③兒女悲。

【注】①黃公度，宋高宗紹興八年（1136）舉進(jìn)士第一，曾任秘書省正字，時(shí)秦檜當(dāng)權(quán)，因貽書臺(tái)諫官言時(shí)政，被加上“譏謗”國事的罪名，貶為肇慶府通判。②別浦，通往大江的小河汊。③楚人，指宋玉，他的《九辯》中有“悲哉秋之為氣也”等悲秋的辭句。14.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A.首聯(lián)點(diǎn)題，以“西風(fēng)”點(diǎn)秋，以“悵望”點(diǎn)悲，展現(xiàn)出詩人在西風(fēng)蕭瑟中，獨(dú)立書齋悵然想望的畫面。

B.頷聯(lián)描寫了一幅渺遠(yuǎn)迷蒙的景象，映襯詩人抑郁孤寂的心境。疊詞的使用，突出了景物的層次性。C.頸聯(lián)寫山鳥樂晴，井梧知寒，對(duì)比分明，暗含對(duì)朝廷中一些官員安于享樂，無意收復(fù)失地的批判。D.前三聯(lián)景中見人，詩人因時(shí)節(jié)變遷想到個(gè)人遭際和國家命運(yùn)，展示出一個(gè)憂思者的氣度和抱負(fù)。E.全詩通過簡潔普通的形象和平淡直白的語言，來表現(xiàn)秋的意境，表達(dá)詩人復(fù)雜的感情，耐人尋味。15.尾聯(lián)用了什么抒情方式？其中“感慨”一詞傳達(dá)出詩人怎樣的情感？請(qǐng)簡要分析。(三）名篇名句默寫

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9第 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）邀三五好友，在和風(fēng)麗日的湖山之間，“_____，_____”（蘇軾《赤壁賦》），這種縱酒行舟的方式是古代雅士休閑時(shí)節(jié)的賞心樂事。

（2）青少年時(shí)期，我們不應(yīng)胸?zé)o遠(yuǎn)志，荒廢學(xué)業(yè)，不要“________”（白居易《琵琶行》），而要惜時(shí)如金，勤奮有為。

（3）國家發(fā)展，人類進(jìn)步從來都離不開人才的巨大作用，在“千里馬”識(shí)用上，要盡可能避免出現(xiàn)韓愈在《馬說》中令人痛心的情形：“_____，_____”。

第II卷表達(dá)題

三、語言文字運(yùn)用

17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是

（1）走進(jìn)秋日的深山，漫山的紅葉撲面而來，這姹紫嫣紅的美景，讓人沉醉，更引得古往今來無數(shù)文．．．．人詞客感慨唏噓。

（2）老張這個(gè)古玩愛好者，把多年來收集的盆盆罐罐整齊地?cái)[放在書架上，每當(dāng)我到來，他總是如數(shù)．．家珍地向我介紹。．．（3）自提出要在5年內(nèi)推動(dòng)中國進(jìn)入無現(xiàn)金社會(huì)以來，中國移動(dòng)支付的發(fā)展進(jìn)程一日千里，被選入中．．．．國“新四大發(fā)明'。

（4）讀詩之趣在于讀詩之妙，妙在理的提升，妙在知人論世，妙在“悟”的延伸，如此趣讀，你會(huì)．．．．發(fā)現(xiàn)熟悉的詩歌仍有風(fēng)景。

（5）我們?nèi)绻豢吹教諟Y明詩文里恬淡自然的美景，卻忽略了作者隱藏在這美景背后深深的苦痛，那實(shí)在是買櫝還珠了 ．．．．（6）面對(duì)銀行的霸王條款，黃女士拒絕歸還1500元，這令不少網(wǎng)友感覺大快人心，最終在法院的判．．．．決下，黃女士執(zhí)行還款。

A.（1）（2）（6）B.（1）（3）（5）C.（2）（4）（5）D.（3）（4）（6）18.下列各句中，沒有語病的一句是

A.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，世界其他國家與非洲站在同一起跑線上；在移動(dòng)支付方面，非洲也并不落后，甚至擁有更成熟的條件和更廣闊的的市場。

B.央行貨幣政策司發(fā)布的報(bào)告指出，將進(jìn)一步完善人民幣匯率市場化形成機(jī)制，保持人民幣在全球貨幣體系中的穩(wěn)定，逐步增強(qiáng)匯率彈性。

C.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國城鄉(xiāng)居民的生活方式和生活時(shí)間結(jié)構(gòu)正在悄然改變，對(duì)休閑活動(dòng)需求不斷提高，休閑消費(fèi)能力日益增強(qiáng)。

D.孔子之后，儒家所倡導(dǎo)的君子境界和圣人境界本質(zhì)上是相同的，其差異只是由于具體實(shí)踐條件不同所造成的現(xiàn)象性差異或形式上的區(qū)別。

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10第 19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是

A.母校百年校慶之際，張教授的拙作《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的共享文化》在國際上獲大獎(jiǎng)，可喜可賀。B.小張寫作論文數(shù)據(jù)翔實(shí)、論據(jù)充分，導(dǎo)師斧正一絲不茍、錙銖必較，論文產(chǎn)生了廣泛影響。C.你是這個(gè)行業(yè)的方家，以后我在學(xué)習(xí)中遇到問題時(shí)，希望你能不吝賜教，我定會(huì)感激不盡。D.這是家侄畢業(yè)時(shí)送給我的鋼筆，我已珍藏多年，每當(dāng)看到它，都會(huì)回憶其那段難忘的時(shí)光。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

近日，有媒體報(bào)道，在實(shí)現(xiàn)新高考改革的上海，選擇物理科目的考生僅占總數(shù)的30%；浙江的近30萬考生中，選考物理的也只有8萬人。（1）__，對(duì)學(xué)生來說，“物理太難”使得作業(yè)量大幅增加，（2）__，可謂“性價(jià)比太低”。在不少家長看來，高中物理中的牛頓力學(xué)、電磁學(xué)等知識(shí)太過高深，不從事科學(xué)研究的孩子們掌握日常生活中的常識(shí)也就綽綽有余。對(duì)學(xué)校而言，（3）__，因此一些優(yōu)質(zhì)教育資源欠缺的學(xué)校傾向讓學(xué)生放棄物理，作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科和帶頭學(xué)科的物理卻遭冷遇，這讓很多物理學(xué)界人士“心塞”。

21.下面是介紹“端午節(jié)”的思維導(dǎo)圖，其中有幾處空白，請(qǐng)根據(jù)圖表內(nèi)容，合理推斷，在空白處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。

（1）____（2）_____（3）_____（4）_____（5）______。

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則宣傳欄中，有以下三則關(guān)于感動(dòng)中國 2016年度人物的事跡。

2016年5月18曰，南陽市臥龍區(qū)西華村一棟民宅突發(fā)大火，租住在一樓的王鋒發(fā)現(xiàn)后，義無反顧地三次沖入火場救人，鄰居無一傷亡，但王鋒被燒成了“炭人”，從住處到臨近的張衡路口五六十米的距離，路上都留下了他血染的腳印，不幸去世。

中國探月工程總設(shè)計(jì)師、科學(xué)院院士、“兩彈一星”功勛科學(xué)家孫家棟一生奉獻(xiàn)國家航天事業(yè)，作為航天航空負(fù)責(zé)人之一，開創(chuàng)了中國多項(xiàng)第一，他領(lǐng)導(dǎo)下所發(fā)射的衛(wèi)星占整個(gè)中國航天飛行器的三頁

11第 分之一。2009年，獲得中國國家最高科技獎(jiǎng)。

1980年，時(shí)年十九歲的江西進(jìn)賢縣姑娘支月英不顧反對(duì)，只身來到離家兩百多公里、離鄉(xiāng)鎮(zhèn)45公里，海拔近千米且道路不通的泥洋小學(xué)，成了一名深山女教師，她在山村講臺(tái)堅(jiān)守36年，從 “支姐姐”到“支媽媽”，教育了大山深處的兩代人。

請(qǐng)根據(jù)材料，從自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則的理解出發(fā)，比較上述三人的事跡，闡述你的看法和理由。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案

頁 12第

第二篇：民樂一中先進(jìn)集體材料【劉希國】

民樂一中先進(jìn)事跡材料

我校始建于1944年，1997年過渡為以升學(xué)預(yù)備教育為主要目標(biāo)的高級(jí)中學(xué)。學(xué)校占地面積約182畝（含分部），校舍建筑面積62305.77平方米（含分部）。學(xué)?，F(xiàn)有教學(xué)班114個(gè)，在校學(xué)生8200余人。教職工405人，其中特級(jí)教師1人，高級(jí)教師60人，中級(jí)教師136人,助理級(jí)181人，市、縣管拔尖人才33人，省市縣骨干教師102人。學(xué)校擁有設(shè)備齊全、達(dá)到國頒一類標(biāo)準(zhǔn)的理化生實(shí)驗(yàn)室、語音室、微機(jī)室、電教室42個(gè)。圖書樓藏書24.5萬余冊，期刊100余種。建成了天網(wǎng)、地網(wǎng)和校園網(wǎng)“三網(wǎng)合一”的現(xiàn)代化教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校還建成占地351畝的勞動(dòng)技術(shù)教育實(shí)驗(yàn)基地，為學(xué)生學(xué)農(nóng)實(shí)習(xí)和從事勞動(dòng)技術(shù)教育創(chuàng)造了良好條件。

學(xué)校孕育出了“給每個(gè)學(xué)生以希望，讓每一個(gè)體都發(fā)展”的辦學(xué)理念，確立了“以教育方針為準(zhǔn)繩，隊(duì)伍建設(shè)為根本，德育為先導(dǎo)，創(chuàng)造教育為核心，教育科研為主體，現(xiàn)代化教學(xué)手段為依托，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的辦學(xué)指導(dǎo)思想和“忠誠、愛國、健康、文明”的校訓(xùn)，形成了“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”的良好校風(fēng)，“尊師愛生、廉潔勤政、民主開拓、務(wù)實(shí)高效”的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，“為人師表、敬業(yè)樂群、博學(xué)多才、務(wù)實(shí)求真”的良好教風(fēng)和“尊師守紀(jì)、刻苦學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、立志成才”的良好學(xué)風(fēng)。近年來有300多名學(xué)子相繼敲開了清華，北大、浙大、復(fù)旦、南開等名牌大學(xué)之門，形成了“中國凡有大學(xué)處，必有民樂一中的學(xué)子”的良好分布局面。2007年民樂一中高考再創(chuàng)歷史新高，高考成績位居全省前茅，張掖市前列。8名學(xué)子進(jìn)入甘肅省前100

名，600分以上突破百人大關(guān),二本以上上線人數(shù)突破千人大關(guān),獨(dú)本以上上線人數(shù)突破兩千人大關(guān)。全市600分以上文科考生共有39人，民樂一中占23人，占全市59﹪；張玉婉同學(xué)以659分的高分奪得甘肅省文科第3名、張掖市文科狀元，被北京大學(xué)錄取。全市600分以上理科考生共有191人，民樂一中占81人，占全市42.4﹪；劉興棟同學(xué)以680分的高分取得甘肅省理科第29名、張掖市第3名的優(yōu)異成績，被清華大學(xué)錄取。全校600分以上104人；理科重點(diǎn)線（562分）以上283人，文科重點(diǎn)線（564分）以上78人，重點(diǎn)上線率全省3﹪，全市6.5﹪，我校12.6﹪，比全市高出近7個(gè)百分點(diǎn)；二本以上理科（516分）698人，文科（503分）314人，音、體、美51人，全校本科上線人數(shù)總計(jì)1064人，二本上線率全省8.5﹪，全市19.87﹪，我校41﹪，比全市高出21個(gè)百分點(diǎn)；獨(dú)本（440分）以上上線人數(shù)總計(jì)2121人，上線率全省42﹪，全市50﹪，我校75.91﹪，比全市高出近26個(gè)百分點(diǎn)。2008年高考，張睿善、張學(xué)仁、劉龍華、朱雪玲、何文君、夏惠娟、尚丁明7名同學(xué)進(jìn)入甘肅省前100名。全校理科600分以上考生79人，文科600分以上考生12人，600分以上考生共計(jì)91人；理科重點(diǎn)線（558分）以上考生302人，文科重點(diǎn)線（560分）以上考生76人，重點(diǎn)線以上考生合計(jì)378人；理科二本（507分）以上考生799人，文科二本（501分）以上考生401人，音、體、美二本以上考生46人，二本以上考生總計(jì)1246人。與去年相比，凈增183人。獨(dú)本線以上考生總計(jì)2457人。截止目前為止提前、重點(diǎn)批共錄取429人，二本以上（不包括獨(dú)立院校）共錄

取1188人。

我校先后有近三分之二的老師的300多篇教育教改論文在國家、省、市的各類刊物上發(fā)表，其中國家級(jí)論文32篇，省級(jí)論文211篇，市級(jí)論文57篇。有58項(xiàng)教研教改課題被省、市、縣立項(xiàng)，其中省級(jí)以上19項(xiàng)，市、縣級(jí)課題39項(xiàng)。有5名教師參編或出版專著7部。學(xué)校根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)編寫了《民樂鄉(xiāng)土文化課堂》、《絲綢之路上的民樂》等10本校本教材。有54名教師在市級(jí)以上評(píng)優(yōu)課中獲獎(jiǎng)。其中3人在國家評(píng)優(yōu)課中獲獎(jiǎng)，12人在省級(jí)評(píng)優(yōu)課中獲獎(jiǎng)，39人在市級(jí)評(píng)優(yōu)課中獲獎(jiǎng)。有56人獲得國家、省、市、縣級(jí)政府獎(jiǎng)勵(lì)。有140名學(xué)生在市級(jí)以上數(shù)、理、化奧賽和英語能力競賽中獲獎(jiǎng)。

民樂一中以其優(yōu)秀的教育教學(xué)質(zhì)量和顯著的辦學(xué)業(yè)績，多次受到國家、省、地、縣的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校兩次被國家體委命名為“全國群眾體育先進(jìn)單位”；兩次被省委、省政府授予“甘肅省教育系統(tǒng)先進(jìn)集體”稱號(hào)。2000年11月被甘肅省教育廳命名為首批“甘肅省示范性普通高中”。2005年，又以952分的高分通過示范性高中復(fù)評(píng)，受到省教育廳的通報(bào)表彰。先后榮獲“全市教育系統(tǒng)先進(jìn)集體”、“張掖市德育工作先進(jìn)集體”、“張掖市教育科研工作先進(jìn)集體”、“張掖市思想政治工作先進(jìn)集體”和“甘肅省園丁獎(jiǎng)教育系統(tǒng)先進(jìn)集體”稱號(hào)、被甘肅省化學(xué)奧林匹克競賽委員會(huì)授予“甘肅省化學(xué)奧林匹克明星學(xué)?！睒s譽(yù)稱號(hào)。

第三篇：2018年高考民樂一中壓軸卷作文選料【劉希國】

2018年高考民樂一中壓軸卷作文選料

（一）四.寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

目前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄內(nèi)出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：

（我們不是菜鳥，我們要做大神！高三同學(xué)齊努力，牛起來，有木有）

這組標(biāo)語運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語表情包，引起全校轟動(dòng)，有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

一、審題

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。通過文字材料，引出寫作要求。材料包括三個(gè)方面的內(nèi)容。

第一個(gè)內(nèi)容，是南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語，標(biāo)語是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標(biāo)語很新穎；同學(xué)們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。

第二個(gè)內(nèi)容，陳述這些標(biāo)語中的甲骨文表情包的來歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過嚴(yán)肅的程序設(shè)計(jì)出來的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對(duì)中國古老象形文字的解讀而設(shè)計(jì)的?？梢岳斫鉃閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

第三個(gè)內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護(hù)方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點(diǎn)。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報(bào)“時(shí)尚”專欄，向社會(huì)征稿，展開專題討論。最后這句話信息比較豐富。報(bào)紙向社會(huì)征稿展開專題討論，表明這篇文章的讀者對(duì)象是開放式的，面向是廣大的社會(huì)受眾。另外。特別要注意的是該報(bào)紙是通過“時(shí)尚”專欄來展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。

寫作要求包括任務(wù)指令和一般寫作指令另個(gè)方面：

首先看寫作任務(wù)指令：“請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考”。這個(gè)是寫作任務(wù)的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿。這個(gè)限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍?！氨磉_(dá)你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。

再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。

對(duì)材料三個(gè)內(nèi)容，我們可以用一句話來概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的甲骨文表情包標(biāo)語，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會(huì)有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。

那么這道題該如何立意呢？

可以從正面來立意，例如：傳統(tǒng)文化與時(shí)代元素結(jié)合，展現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)采；傳統(tǒng)文化需要跟時(shí)代結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化與時(shí)代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；傳統(tǒng)的東西也可以很“時(shí)尚”；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；用新穎時(shí)尚的宣傳方式對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益……

可以從反面來立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；……這個(gè)角度立意可寫的空間不大，因?yàn)椴牧匣九懦藧焊慵坠俏牡目赡堋?/p>

二、評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個(gè)方面來評(píng)價(jià)：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個(gè)角度立意切入寫作。（3）寫作任務(wù)是否可以調(diào)動(dòng)起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。從這幾個(gè)評(píng)價(jià)角度來看，總體來說這道作文題是一道不錯(cuò)的模擬作文題。

（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，這是備考的重點(diǎn)，也符合作文命題的趨勢。

（2）對(duì)材料的多元理解，整體上來說，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因?yàn)椴牧嫌扇齻€(gè)部分來組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補(bǔ)了多元理解不足的問題。

（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說的。

（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學(xué)生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時(shí)代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個(gè)難點(diǎn)。材料三個(gè)內(nèi)容，各自獨(dú)立，又互相有聯(lián)系。從嚴(yán)格要求來說，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時(shí)尚”專欄這個(gè)“坑”挖得有點(diǎn)隱秘，估計(jì)不少考生會(huì)忽略這個(gè)點(diǎn)，也是造成分?jǐn)?shù)區(qū)分的一個(gè)地方。

（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。

【優(yōu)秀例文】 傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)

說起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合!甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)!

這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響:這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段;而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望;另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎?網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路:即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯В鴤鹘y(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。

然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)?關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)!【點(diǎn)評(píng)】

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷;文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足;全文語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的作文。【優(yōu)秀例文】 古文化遇上新時(shí)尚

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査?，“古老的種子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。

在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠(yuǎn)去。

當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來。

【點(diǎn)評(píng)】文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考：要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來，理性客觀。結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。【優(yōu)秀例文】 讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚

在我的印象中，甲骨文、書信、詩詞這些詞語，都與時(shí)尚毫不上鉤，它們的身上只會(huì)散發(fā)出濃濃的學(xué)究氣息，環(huán)繞著“生人勿近”的氣場；表情包則是我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｊ褂?，親切動(dòng)人的東西。那如果，他們來個(gè)融合呢？

那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。

跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。（點(diǎn)評(píng)：這一句是轉(zhuǎn)折拓展，突破所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的束縛，展示了視野的寬度。）不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見面的兄弟姐妹們親切問候；書信在《朗讀者》節(jié)目播出后飄滿了大街小巷來到人們的手中；《中國詩詞大會(huì)》播出后中華傳統(tǒng)詩詞又成為了“爆款”……這樣的現(xiàn)象在說明我們對(duì)傳統(tǒng)的熱情被激發(fā)了，傳統(tǒng)的文化又一次進(jìn)入到我們的生活中，成為我們生活中的時(shí)尚品。其實(shí)，傳統(tǒng)的東西在很久以前不也是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚么？曾經(jīng)的人們會(huì)為了一首詩歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現(xiàn)在的流行歌曲？曾經(jīng)的人們也會(huì)為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購買新款手機(jī)時(shí)的瘋狂？

（點(diǎn)評(píng)：后兩段對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨，打破任務(wù)驅(qū)動(dòng)型對(duì)寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場上受任務(wù)驅(qū)動(dòng)型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？）其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動(dòng)愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用 表情包的方式耳濡目染。

讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。

【點(diǎn)評(píng)】本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個(gè)問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會(huì)》，作者視野開闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。

甲骨文與電腦技術(shù)相遇--------別樣的時(shí)尚

近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國”的時(shí)代精神表情包，它是我們平時(shí)極少觸碰的，但是對(duì)中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號(hào)--甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品--別樣的時(shí)尚，激起了我對(duì)時(shí)尚的深思。(點(diǎn)評(píng):對(duì)比中引出議題。)甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過象形的方法，簡單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書寫的發(fā)展，甲骨文也開始由繁至簡順應(yīng)著歷史潮流的涌動(dòng)而變化:精美工整的楷書，敦厚踏實(shí)的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。(點(diǎn)評(píng):甲骨文的文化意義。)但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時(shí)代里，人們都追求效率。所以用機(jī)器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢?好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬:通過運(yùn)用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時(shí)代用語中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機(jī)。(點(diǎn)評(píng):甲骨文與時(shí)代的結(jié)合。)時(shí)尚在我心中一直有兩種意思:一便是時(shí)髦的，人人值得喜愛的;二便是經(jīng)典，正如俗語所說，經(jīng)典永不過時(shí)。但現(xiàn)在看來，時(shí)尚似乎又多了一重含義:融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎?通過將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此:作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨(dú)特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺(tái)，與觀眾共享這一視聽盛宴。(點(diǎn)評(píng):對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨。)著名女作家張愛玲曾說:“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過去?！爆F(xiàn)在看來，倒也不見得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會(huì)長久地散發(fā)著其獨(dú)特的光芒，成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時(shí)尚。(點(diǎn)評(píng):進(jìn)一步深化議論。)若一味地追求流行，所得的“時(shí)尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn);若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時(shí)尚”終將會(huì)被時(shí)代拋棄;但若將兩者結(jié)合，那便就會(huì)得到真正的時(shí)尚。(點(diǎn)評(píng):強(qiáng)化論點(diǎn)。)【點(diǎn)評(píng)】

本文圍繞“(甲骨文表情包)別樣的時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到;文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底;語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的作文?！緝?yōu)秀例文】 象千年之形 領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷

草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開啟了甲骨文對(duì)萬物的臨??；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。

甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚?！对娊?jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲，所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。

甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛如長風(fēng)，便是：幸甚至哉，歌以詠志。【點(diǎn)評(píng)】

文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問題獨(dú)到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。

【優(yōu)秀例文】 永恒的時(shí)尚

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。

這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚風(fēng)趣是本土化的，有獨(dú)一無二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復(fù)制的?！逗诒纷鳛榇蟊妸蕵冯娪?，以非洲各族文化為設(shè)計(jì)背景，讓超級(jí)英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時(shí)尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價(jià)值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無法離開社會(huì)文化背景、無法復(fù)制的獨(dú)特。如此一來，若民族之心存在，這份獨(dú)特的風(fēng)格又怎會(huì)過時(shí)？

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當(dāng)代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品，可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛。

相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。

【點(diǎn)評(píng)】文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表 情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧，是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無二的”。第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢，展望未來。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛”的思考。結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。

本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個(gè)性作文。美中不足的是對(duì)“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足?！緝?yōu)秀例文】 傳統(tǒng)文化的出路

靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。

昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無影蹤，中國人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方？

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個(gè)中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。

當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。

我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道。四.寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章。（60分）

某班班會(huì)上，同學(xué)們紛紛介紹自已最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是: ①凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春須早為，豈能長少年。(孟郊)⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)

請(qǐng)結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際寫一篇發(fā)言稿，在下次班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字?！咀魑拿}分析】

從命題形式上看：是組合型材料作文，材料六則由各相對(duì)獨(dú)立又彼此有關(guān)聯(lián)的語段組成（名言警句），要求考生自由組合立意并合理引用，提出了情境限制——班會(huì)發(fā)言稿。所以此次作文是“情境限制型組合式”材料作 文。

從材料內(nèi)容上看：它的命題基點(diǎn)“人生成敗”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考人生，青春、奮斗、成敗、細(xì)節(jié)、敬重、求知、創(chuàng)新、心態(tài)、民族認(rèn)同、文化自信等是本次作文的關(guān)鍵詞，選寫自己認(rèn)為最拿手的“兩三句”，進(jìn)行創(chuàng)作即可。【名言逐句分析】

①凡事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。(《荀子》)（關(guān)鍵詞：成敗，敬重，怠慢）

★大凡在各種事業(yè)上取得成功的人，對(duì)自己所做之事一定非常虔敬，認(rèn)真對(duì)待的；那些失敗的，一定是因?yàn)榈÷?。敬是一種精神。簡單地說精神就是意志，把這種精神意志貫穿于做事的全過程，貫穿于人生的全過程，對(duì)自己的學(xué)習(xí)或工作不輕視、不怠慢，做小事如大事，視細(xì)節(jié)如全局，多一份認(rèn)真和嚴(yán)格，少一份疏漏和失誤。這才是人生的大素質(zhì)、大境界。

②千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》)（關(guān)鍵詞：成敗，細(xì)節(jié)）

★任何壞事，如果在開始時(shí)沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個(gè)小缺口沒有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。千里之堤潰于蟻穴，一顆針而已卻將整顆心扎成篩子，同樣能讓它停止跳動(dòng)，小事的力量無可估量！一點(diǎn)小事而已，何必認(rèn)真？殊不知，風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因?yàn)槿藗兎潘闪藢?duì)毛毛雨的警惕。③立身成敗,在于所染。（魏征）（關(guān)鍵詞：成敗，環(huán)境）

★人的成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境是密切相關(guān)的。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，魏征說：“立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習(xí)，不可不思?！卑讕r松說：“一個(gè)人所處的環(huán)境有多大，他的未來就有多大?！币粋€(gè)人所處的環(huán)境是好是壞，決定了他的未來是繁花似錦還是暗淡無光。環(huán)境影響著我們的人生，美好的環(huán)境會(huì)許我們一個(gè)燦爛的明天。消極的環(huán)境會(huì)使我們攻敗垂成。面對(duì)環(huán)境，為了我們的未來，請(qǐng)謹(jǐn)慎選擇。莫嘆人生懷才不遇，環(huán)境決定人生成敗。環(huán)境包括家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)、成長、工作環(huán)境，朋友、領(lǐng)導(dǎo)、貴人這是人際環(huán)境，人生的環(huán)境與機(jī)遇很重要。

④青春須早為，豈能長少年。（孟郊）（關(guān)鍵詞：青春，奮斗）

★青春早為，不負(fù)年少。人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時(shí)候奮發(fā)有為。年輕人精力充沛，富有夢想，最具創(chuàng)造性，年輕就是創(chuàng)造未來改變世界的資本。正當(dāng)奮斗的年紀(jì)，不要選擇安逸，不要成佛系（網(wǎng)絡(luò)流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。），更不能有暮氣，不要在最需要吃苦的時(shí)候過早地貪戀安逸，不要在回首往事的時(shí)候因虛度年華而悔恨。年輕人，就應(yīng)該奔跑在通往理想的道路上，不斷地追求人生的新高度！

⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)（關(guān)鍵詞：知識(shí)求新，創(chuàng)新求變,思維求活）

★半畝地那么大的水塘（書籍）像一面鏡子，天上的光影云彩（各類知識(shí)）在水面上蕩漾，問一下水塘水怎么這樣清亮，還不是因?yàn)橛性丛床粩嗟那逅鬟M(jìn)來。這兩句詩就表明了一種生活乃至治學(xué)態(tài)度，沉滯不可取，活動(dòng)流動(dòng)運(yùn)動(dòng)是非常重要的，無論做什么，生命力是最重要的，學(xué)習(xí)就是要不斷吸收新的東西，才能保持自己的進(jìn)步和富有活力的狀態(tài)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。每個(gè)人都要知識(shí)求新，創(chuàng)新求變,思維求活。⑥滅人之國，必先去其史。(龔自珍)（關(guān)鍵詞：民族文化，民族自信,民族認(rèn)同）

★要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認(rèn)同。200萬黨員時(shí)打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；2000萬黨員時(shí)卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)。蘇共全面否定斯大林之際，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇維埃政權(quán)的歷史站不住腳之時(shí)，蘇共的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)作用因此失去了歷史依據(jù)。蘇聯(lián)必然解體。今天，我們中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并繼續(xù)著從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。強(qiáng)起來，是當(dāng)代中國最強(qiáng)烈的呼喚和愿望。而要強(qiáng)起來，“欲強(qiáng)其國，必重其史”?！颈敬巫魑娜菀壮霈F(xiàn)的問題】

1.不引述材料中的名言，而是另起爐灶。2.不選夠二至三句名言，只選了一句就開始行文，自始至終只有一句。3.不從中心論點(diǎn)出發(fā)去分析名言，而是自說自話，偶爾在行文中點(diǎn)一下名言。

4.不對(duì)“經(jīng)典臺(tái)詞”做深入的因果、條件或?qū)Ρ确治?，而是泛泛而談，蜻蜓點(diǎn)水，缺乏重心。

5.忽略情境限制：沒有發(fā)言稿格式——稱呼、開場白、正文、結(jié)尾；或者文章沒有發(fā)言稿應(yīng)有的針對(duì)性，交流性、鼓動(dòng)性等特征。

6.特別提醒：把名言引起來，標(biāo)明出處，增加名言的辨識(shí)度。

大型考試作文的命題基點(diǎn)總會(huì)是傳統(tǒng)文化、人文底蘊(yùn)、家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?，直接指向中學(xué)生核心素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本次情景型組合式材料作文也不例外。情境型組合式材料作文，首先要明確寫作情境限制。本次作文的創(chuàng)新之處在于要求學(xué)生寫成發(fā)言稿，發(fā)言稿要求有：稱呼、開場白、正文、結(jié)尾；要求發(fā)言有針對(duì)性，交流性、鼓動(dòng)性。情境型組合式材料作文，還必須熟悉組合式材料作文審題立意方法。這類材料作文的審題立意方法通常有：

求同法：同向自然歸一，異向求同去異。即，內(nèi)容指向相同的材料，可以從它們的相同點(diǎn)出發(fā)順勢自然提煉觀點(diǎn)。合異法：同向互補(bǔ)疊加，異向整合并歸。即，有些材料從表面看它們的意義大相徑庭，其實(shí)性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補(bǔ)充的，只有將它們疊加起來，才能提煉出更為全面深刻的觀點(diǎn)，這就是互補(bǔ)疊加法。【本次作文的立意有】：

①+②：《做事重在敬，貴在細(xì)》 ①+②+③：《成功三要素：環(huán)境、細(xì)節(jié)和態(tài)度》 ①+④：《努力需趁早，虔敬助成功》 ②+④：《細(xì)節(jié)使青春更加豐滿》 ③+④：《擺脫佛系環(huán)境，選擇奮斗青春》 ④+⑤：《求知求新，不負(fù)青春》 ①+⑥：《敬史是強(qiáng)國之本》 ②+⑥：《強(qiáng)國重史必須防微杜漸》 ③+④+⑥：《新時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》 ④+⑥：《我的青春，我的國》 【佳作欣賞】 態(tài)度奠基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)筑高樓 親愛的同學(xué)們：

大家好!很高興與大家分享我的見解。今天我發(fā)言的題目是《態(tài)度奠基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)筑高樓》。

若將生活比作建一座大樓，那么我們在建樓時(shí)態(tài)度所奠定的基礎(chǔ)決定了我們筑樓的高度。

《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！逼鋸?qiáng)調(diào)的，正是態(tài)度的重要性。相信大家都知道“佛系青年”，有時(shí)我們亦會(huì)拿這個(gè)詞自嘲。其實(shí)它本是指那些因懼怕生活帶來的困難而選擇以看似看破紅塵的態(tài)度來面對(duì)生活的一群人。他們因失敗抱怨不公，因挫折喪失信心。但其實(shí)，他們在以“佛系”的態(tài)度去面對(duì)生活中的坎坷時(shí)便注定了最終的失敗，如同決斗之前自己主動(dòng)交出了武器，何談亮劍？

而尼克·胡哲便是個(gè)相反的例子。他一出生便是殘疾，沒有手腳，幾乎是一個(gè)廢人，但他選擇了以樂觀積板的態(tài)度去面對(duì)上蒼的不公。他學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)、學(xué)習(xí)演講，學(xué)習(xí)打高爾夫，甚至學(xué)習(xí)滑雪與沖浪。試想若當(dāng)時(shí)他也選擇“佛系”逃避生活，哪里還有這樣多姿多彩、令人敬佩的胡哲？

態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細(xì)節(jié)所代表的砌磚、鉚釘才是筑成高樓的保證。

“千里之堤，潰于蟻穴”，出自《韓非子》的這八個(gè)字可謂深入人心。但真正關(guān)注那一毫一末的人卻少之又少。決定成敗的細(xì)節(jié)常常被忽略。我想《厲害了，我的國》里，那一位位大國工匠正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣。削鐵，精準(zhǔn)到零點(diǎn)零一毫米；火藥裝埋，誤差不會(huì)超過零點(diǎn)零二微克；航天飛機(jī)，十幾萬個(gè)零件一一檢查、無一漏檢，他們工作的精細(xì)成就了一件又一件大國重器。飽含專注與細(xì)節(jié)的工匠精神令人敬佩，與他們相比，包括我自己在內(nèi)的那些常常把加號(hào)抄成減號(hào)的同學(xué)真的是無地自容。

態(tài)度奠基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)筑高樓。與其選擇做一名“佛系”青年，毛毛糙糙應(yīng)付人生，不如以積極昂楊向上的態(tài)度去做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，并且一以貫之。惟其如此，我們方能真正筑好人生中的高樓。

讓我們一起努力！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

【點(diǎn)評(píng)】組合式材料作文，可以用互補(bǔ)法進(jìn)行立意。即提取個(gè)個(gè)句子的關(guān)鍵詞，將其并列組合構(gòu)成文章立意。本 文立意便是如此，它組合了①句的關(guān)鍵詞“態(tài)度”和②句的關(guān)鍵詞“細(xì)節(jié)”。將但這類作文最容易寫成“大拼盤”，寫不出關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)。本文卻以筑樓為喻，將二者粘合了起來，其過渡句“態(tài)度是筑樓的基礎(chǔ)。而細(xì)節(jié)所代表的塊磚、鉚釘才是筑成高樓的保證?！北闶侨漠孆堻c(diǎn)睛之筆。因此，本文的立意很好，結(jié)構(gòu)清晰明了。

內(nèi)容上，本文除比喻說理外，本文前半部分選取了“佛系青年”和力克·胡哲兩個(gè)例子，一正一反，一面一點(diǎn)，新鮮生動(dòng)，對(duì)比鮮明；后半部分以最近熱映的電影《厲害了，我的國》中的大國工匠為例，特別能展現(xiàn)作者并非只讀圣賢書的開闊視野。最值得一提的是，作者注意到了此次作文的情境限制文章完全符合“演講稿”內(nèi)容和形式方面的要求，也完成了此次作文以兩到三名言為基礎(chǔ)立意，并合理引用的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。

青春須早為，但惜少年時(shí)

親愛的同學(xué)們：

今天我發(fā)言的題目是《青春須早為，但惜少年時(shí)》。

詩人孟郊曾留下名句“青春須早為，豈能長少年?！闭\然，我們正值美好燦爛的青春年華，更應(yīng)珍惜時(shí)間，高歌猛進(jìn)，邁著自信的步伐，書寫我們這一代的青春新篇章。

時(shí)光的沙漏里，細(xì)沙流走的是光陰； 淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰。古今中外，從不乏少年成才的例子。憑借《中國詩詞大會(huì)》而走紅的古典才女武亦姝，對(duì)中國詩詞熟稔于心、順手拈來；在當(dāng)今社會(huì)，也有一些人超越同齡人早早步入大學(xué)校門；更有甚者，小小年紀(jì)就出了書。我常常在想，都是同齡人，為什么差距會(huì)如此之大？我認(rèn)為是他們在少年時(shí)就懂得了珍惜時(shí)間，知道讀書的重要性，在拼搏奮斗中不斷磨煉自己，不斷超越自己，最終破繭成蝶，在陽光下恣意綻放生命的美麗。

讀書是門檻最低的高貴。不論我們身處哪個(gè)社會(huì)階層，都享有看書的權(quán)利?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)為我們提供了諸多便利。我們可以用最少的成本去換取作者最珍貴的思想。《島上書店》中有一句話:“我們讀書，而后知道自已并不孤單。”朱熹更留下“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的至理名言。我們的生活里不應(yīng)只有考試和課本，更應(yīng)該有書香的彌漫，青春在于奮斗而不在于玩樂，青春在于嘗試與冒險(xiǎn)，而不在于安逸與隨波逐流。把握青春時(shí)光，盡可能多的閱讀書籍，有所領(lǐng)悟與體會(huì)，從而讓書本知識(shí)為我們的人生作指導(dǎo)。

“功以才成，業(yè)由才廣”。我們的國家正昂首走在偉大復(fù)興的大道上，作為祖國的棟梁，我們更應(yīng)趁青春年少，努力學(xué)習(xí)，為國家建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”由敬而不輕慢，由不輕慢而謹(jǐn)慎，事由此成。我們在青春的大好時(shí)光里，更應(yīng)把握學(xué)習(xí)的每一分一秒，做到認(rèn)真對(duì)待，干一件事，有一件事的收獲。

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！鼻啻喉氃鐬?，我們更應(yīng)早早地了解自己，制定合適的目標(biāo)并為之不懈努力。

漫漫人生路，我們會(huì)經(jīng)歷山重水復(fù)，但惜時(shí)與讀書恰是柳暗花明處的那一抹光亮。村上春樹曾說：“總之歲月漫長，然而值得等待?！痹肝覀兌寄茉谌松蠲赖娜A年譜寫最動(dòng)聽悅耳的歌，不負(fù)青春年華。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

【點(diǎn)評(píng)】抒寫“青春”是此次作文最常見的內(nèi)容，但此類作文，平庸之作也最為泛濫，通病是“假”和“亂”，所謂“假”，就是情感蒼白，無病呻吟，空喊口號(hào)，人云亦云；而“亂”則表現(xiàn)在：內(nèi)容上，胡子眉毛一把抓；結(jié)構(gòu)上，東一榔頭，西一棒槌；再者語言蒼白貧乏，全是車轱轆話。但這篇文章以④、⑤句為基礎(chǔ)進(jìn)行立意，突出“惜時(shí)”和“讀書”兩個(gè)關(guān)鍵詞，為了增強(qiáng)兩個(gè)關(guān)鍵詞的“粘性”，作者在“惜時(shí)”環(huán)節(jié)舉的是武亦姝因讀書而火的名人例證，很是用心。這篇文章的語言很美，但這種美又不是一般學(xué)生作文中為文采而文采的矯揉造作之美，而是靈感的閃現(xiàn)，哲思的氤氳。諸如“讀書是門檻最低的高貴”，還有“ 時(shí)光的沙漏里，細(xì)沙流走的是光陰；淡淡檀香里，裊裊燃盡的是光陰?！弊x后都給人以唇齒留香的念想。還有，本文所引用的《島上書店》和村上春樹的兩句名言恰如其分，有錦上添花之效。

【佳作欣賞】 趁青春，不負(fù)行 同學(xué)們： 大家好。光陰似箭，時(shí)光在不經(jīng)意間從指縫溜走。白云蒼狗，我們已是翩翩少年。韶華易逝，只愿趁著青春，不負(fù)前行。

孟郊曾言：“青春須早為，豈能長少年?！边@句話啟示我們要珍惜大好時(shí)光，努力拼搏而有所作為。是的，從呱呱墜地到牙牙學(xué)語，我們無時(shí)無刻不在學(xué)習(xí)成長進(jìn)步，這為我們向更高的山峰進(jìn)發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。周恩來曾在青春年少時(shí)發(fā)出氣壯山河的豪言壯語：“為中華之崛起而讀書”并為之奮斗終生，感動(dòng)感染一代代人。董卿從小就喜愛表演，受家庭教育的熏陶，早在七八歲的兒童時(shí)期，董卿就接觸并背誦了大量古詩文，十幾歲參加社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)期間嘗試播音主持，在眾多競爭者中脫穎而出，如今成為氣質(zhì)優(yōu)雅的國民女神。腹有詩書氣自華，才女董卿被觀眾喜愛、追捧，這些成就無疑源自她青春的早為。詩詞為她鋪就成功之路，詩詞成就了董卿，更是趁青春，不負(fù)前行的努力成就了董卿。而董卿也成為一種青春式能量，鼓舞激勵(lì)年輕人：趁青春，不負(fù)行。

“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”成事者皆須對(duì)事虔誠敬畏，不能有絲毫怠慢輕慢?；@球巨星科比在被問及成功的秘訣時(shí)反問記者：“你見過凌晨四點(diǎn)的洛杉磯嗎？我見過每天凌晨四點(diǎn)的洛衫機(jī)?！睆男】釔刍@球運(yùn)動(dòng)的科比，在內(nèi)心根植了一顆籃球巨星的種子。享受汗水，享受籃球運(yùn)動(dòng)的快樂，是科比進(jìn)步的動(dòng)力。日常訓(xùn)練倍加刻苦，曾經(jīng)一次因鬧鐘故障，科比訓(xùn)練遲到幾分鐘，自此以后，他決心四點(diǎn)就起床；他曾表示訓(xùn)練不能馬虎，要成功，就要早起，刻苦訓(xùn)練超越自己。由此“凌晨四點(diǎn)的洛衫機(jī)”也就成為科比的代名詞。人們在贊嘆科比輝煌成就的同時(shí)，一定不會(huì)忘記他對(duì)自己夢想的虔誠和敬畏，“趁青春，不負(fù)行”的勤奮與堅(jiān)持。

作家莫言深諳“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的真諦，從小熱愛讀書懷揣作家夢的他，抓緊放牛、磨石磨等一切可以利用的時(shí)間爭分奪秒地讀書；由于家境貧寒，莫言想方設(shè)法尋書來讀，分分秒秒的學(xué)習(xí)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積，終鑄就諾獎(jiǎng)得主的輝煌。莫言趁他的青春年華，潛心讀書，無愧夢想，不負(fù)前行。

韶華易逝，愿諸位不忘初心，趁青春不負(fù)行！我的發(fā)言完了，謝謝大家！

【點(diǎn)評(píng)】以該文為例分析應(yīng)試作文的開頭和結(jié)尾。宋代文學(xué)家歐陽修曾說：觀賞文章的人，最留意的是開頭落筆之處，故有“筆落驚風(fēng)雨”之說。如果開頭石破天驚，涌現(xiàn)珍寶，那么全篇文章就會(huì)像高崖瀉水，洶涌澎湃。古人寫文章講究“鳳頭豬肚豹尾”，鳳頭，就是說開頭要寫得簡潔明快、有姿有彩。

應(yīng)試作文頭尾要盡可能妙筆添“香”，頭尾應(yīng)該是一篇作文佳句云集的地方。高考作文評(píng)閱不超過1分鐘，先通過標(biāo)題的擬定和原材料的引用看立意，再通過卷面和書寫看特征，之后主要是通過開頭、結(jié)尾（包括段落的頭尾）看語言是否有文采，論證的深度如何，這一過程持續(xù)時(shí)間最長，最后一步略掃內(nèi)容，看例證是否恰當(dāng)、豐富、新鮮，所以開頭結(jié)尾不能不深思后再下筆。

【佳作欣賞】 青春因態(tài)度和求知而光華 親愛的同學(xué)們：

大家好。很高興能站在這里和大家分享欣賞格言名句的感受。今天我想給大家分享的題目是《青春因態(tài)度和求知而光華》。

正如孟郊所言：“青春須早為，豈能長少年?！笔前?！“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”青春固然是美麗的，有人說：“青春美在它的單純青澀?！币嘤腥苏f：“青春美在酸甜交織的朦朧?！钡乙詾榍啻焊涝谄床?！

朝為紅顏，暮成枯骨。時(shí)間總是殘酷的，一剎那間便可芳華盡毀。青春于每個(gè)人都是寶貴的，它是一條單行道，不可重來。失去了青春，瀟灑不再，靈動(dòng)不再……倘若我們虛擲青春，待暮年回首時(shí)才恍驚起而長嘆：“唉！黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”何其悲涼，又多么遺憾！

青春寶貴，愿彼此都能珍惜青春，敢拼敢闖，為夢里那片海不顧一切！我想態(tài)度消怠的青春不是優(yōu)雅而美麗的，青春因積極陽光的態(tài)度而光華。

荀子曾云：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”態(tài)度的重要性在哪里？想必“態(tài)度決定一切”便是其重要性最好的詮釋。古人云：“心在一藝，其藝必工；心在一職，其職必舉?！闭怯辛诉@份專注的態(tài)度，大國工匠們才鑄就了一件件大國利器；屠呦呦才能發(fā)現(xiàn)青蒿素；黃大年才能帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)取得地質(zhì)探尋的重大成就。

松懈和怠慢會(huì)讓你的青春如黯淡的珍珠，珍貴而不光華；如零落成泥的花朵，雖惹人憐惜但不復(fù)芳華。因此，希望親愛的摯友們可以端正態(tài)度，攜一顆敬畏之心，譜寫青春華美的樂章。

領(lǐng)袖曾言：“不馳于空想，不鶩于虛聲?！眱H有夢想沒有腳踏實(shí)地的行動(dòng)、虔誠敬畏的態(tài)度終不能把美好藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

朱熹曾言：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！鼻啻旱牡缆飞衔覀冃枰粩嗉橙≈R(shí)來豐富自己。腹有詩書氣自華，不斷地豐富自己，一定會(huì)使自己變得更加有涵養(yǎng)，更加優(yōu)雅有氣質(zhì)?；畹嚼?，學(xué)到老。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代唯有豐富自己，才能迎時(shí)代之浪，揚(yáng)時(shí)代之帆，跟上時(shí)代的步伐。

青春因態(tài)度和求知而光華，希望在座的我們能一起珍惜青春，懷抱一顆昂揚(yáng)的心和青山、紅花纏綿，踏著求知的節(jié)拍給夢想插上騰飛的翅膀，譜寫屬于你我的華章！

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

【點(diǎn)評(píng)】借著這篇文章，我來說說應(yīng)試作文的結(jié)構(gòu)。高考優(yōu)秀作文的結(jié)構(gòu)特征，一般表現(xiàn)為：論點(diǎn)型標(biāo)題（最好八字標(biāo)題）；開頭有佳句（或引用或排比或比喻或仿寫），百字以內(nèi)；中間3——5個(gè)段落，平行結(jié)構(gòu)，至少三個(gè)正面例證（或兩正一反），倒數(shù)第二段可以安排一段點(diǎn)例排比，結(jié)尾講究文采，可以呼告式作結(jié)。其中最該注意的是中間段落的平行結(jié)構(gòu)。

【教師下水作文】 強(qiáng)國重史，必須防微杜漸 親愛同學(xué)們：

今天我的發(fā)言題目是《強(qiáng)國重史，必須防微杜漸》。

眾所周知，為了遏制中國崛起，3月22日，特朗普在白宮簽署了對(duì)中國輸美產(chǎn)品征收關(guān)稅的總統(tǒng)備忘錄，美國發(fā)起挑釁，中國強(qiáng)硬回?fù)簦忻蕾Q(mào)易擦槍走火，戰(zhàn)爭不斷升級(jí)。

作為高中生，身處和平年代，我們不能在貿(mào)易戰(zhàn)中堵?lián)屟?，炸碉堡，舍生忘死，為國捐軀。但你可知道，另外一場戰(zhàn)爭曠日持久，我們卻渾然不知，這場戰(zhàn)爭就是文化戰(zhàn)爭，面對(duì)這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，我們要做的就是“強(qiáng)國重史，防微杜漸”。

強(qiáng)國重史，防微杜漸，首先要求國人有文化自信，拒絕文化殖民。

龔自珍說：“滅人之國，必先去其史?！薄粋€(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構(gòu)其民族文化，滌蕩其民族自信，破壞其民族認(rèn)同感。

自新中國成立，資本主義國家就開始用意識(shí)形態(tài)的東西來影響中國，尤其是改革開放之后，西方的節(jié)日，日本的動(dòng)漫，美國的電影，韓國的電視劇，甚至迪斯尼、肯德雞、麥當(dāng)勞、都成了侵略者的糖衣炮彈，讓人防不勝防。

《韓非子》云：“千里之堤，潰于蟻穴?！蹦憧戳艘徊亢萌R塢大片，美國個(gè)人英雄主義思想便在你的意識(shí)里潛滋暗長了一點(diǎn)，國人集體主義思想之光芒便略微暗淡了一分；你在愚人節(jié)和老師開了個(gè)不該開的玩笑，國人尊師重教傳統(tǒng)便因此被你削弱了一點(diǎn)，你便向西方人所追求的絕對(duì)“民主、平等”的路上邁進(jìn)了一步；圣誕夜你送他人蘋果；餓了你信步走進(jìn)麥當(dāng)勞；你想家了，拿出蘋果X給媽媽打了個(gè)電話；你學(xué)習(xí)累了，偷偷地翻看起了日本漫畫……

你成了文化俘虜而不自知。因?yàn)?，你可能忘記了七夕?jié)是中國古代情侶相會(huì)的日子；你可能忘了餃子、面條才是媽媽的手藝，中國的味道；你可能不愿意承認(rèn)，同等價(jià)位的華為手機(jī)比蘋果手機(jī)性能更好；你可能早沒勇氣翻看四大名著，二十四史，因?yàn)槟愀鼧芬庠趰u國的浮世繪里醉生夢死。

強(qiáng)國重史，防微杜漸，其次要求國人要尊重中國歷史，拒絕惡搞與自黑。

中國的文化戰(zhàn)不止對(duì)外反殖民，還有對(duì)內(nèi)的反惡搞和自黑，正所謂，攘外必先安內(nèi)。

有句笑話是這樣說的：“終于知道外國的人為啥那么少了，因?yàn)樗麄兂缟衝ozuo no die”，西方人崇尚娛樂 至死。

在這一思潮的影響下，中國也即刻進(jìn)入了“泛娛樂化”時(shí)代：歷史是用來穿越的，雷鋒是用來趕時(shí)髦的，黃河大合唱是用來出洋相的，荊軻是女的……

沒有嚴(yán)肅，沒有正經(jīng)，沒有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，這個(gè)被娛樂的時(shí)代，傻傻分不清楚。當(dāng)浮躁的氣息蔓延開來，當(dāng)惡搞的風(fēng)氣如日中天，當(dāng)顛覆歷史傳統(tǒng)的背后藏的全是國人扭曲的心理，何談雄獅夢醒！何談中國崛起！何談在無硝煙的戰(zhàn)場取得勝利！

親愛的同學(xué)們，也許你會(huì)反駁我：一點(diǎn)小事而已，何必大驚小怪？

我卻要說，風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因?yàn)槿藗兎潘闪藢?duì)毛毛雨的警惕。

任何壞事，如果在開始時(shí)沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個(gè)小缺口沒有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬倍的損失?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?。

同學(xué)們，一顆針也能將整顆心扎成篩子，并讓它停止跳動(dòng)，小事的力量無可估量，強(qiáng)國重史必須防微杜漸，我們一起努力！

我的發(fā)言完了，謝謝大家！

特別提醒：大型考試，體現(xiàn)“家國情懷”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等核心價(jià)值，在立意上往往能拔得頭籌；作文題目采用對(duì)仗式標(biāo)題，作文中間采用平行結(jié)構(gòu)，在恰當(dāng)?shù)牡胤蕉啻沃貜?fù)自己的中心論點(diǎn)，將所引名言用引號(hào)引起來并注明出處以增加辨識(shí)度，也是讓作文錦上添花的絕佳手段。四.寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。

有位同學(xué)向他提問：“對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”

如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}】

此題有兩個(gè)焦點(diǎn)“儒家文化的仁義”和“擠公交車的尷尬”，原本是相對(duì)獨(dú)立事件，沒有什么關(guān)聯(lián)，這位同學(xué)硬要扯上關(guān)聯(lián)，可以說，寫文章算反有機(jī)關(guān)聯(lián)的逆推考驗(yàn)。

題目的主體部分完全可以當(dāng)成今年流行的第21題（邏輯謬誤）的出題素材，我們要分析這位同學(xué)的邏輯謬誤在何處，進(jìn)而逆推他偷換概念、不明概念、誤讀曲解經(jīng)典乃至忽視傳統(tǒng)文化的精髓。

好文章應(yīng)該有思辨價(jià)值，即承題的時(shí)候不否認(rèn)這位同學(xué)的“問題”，從而站在存在即時(shí)合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一個(gè)能立竿見影馬上指導(dǎo)行動(dòng)的思想武器，再冠冕堂皇地稱之為：儒德的現(xiàn)實(shí)化或現(xiàn)代化。

“對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”這句話的“可是”蒙蔽了我們，讓我們誤以為審題重心在“奉行儒德與主張個(gè)人權(quán)益的矛盾”。其實(shí)不然?！翱墒恰比∠恕叭寮椅幕焙汀澳菢幼鰧?dǎo)致擠不上公交”的獨(dú)立性，強(qiáng)行扯上關(guān)系。所以高分作文在立論之前，要界定“困惑”的荒謬和儒家文化、儒學(xué)精神的真正意義，此謂撥亂反正。

中上等作文可以淺化為“儒家美德的知行不統(tǒng)一”現(xiàn)象的看待。但如果對(duì)儒家文化一竅不通，文章會(huì)死在科學(xué)性不足上。

驅(qū)動(dòng)是“你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？”每一個(gè)考生需要扮演子思而后“回應(yīng)”之，“回應(yīng)”的對(duì)象是“那些困惑的同學(xué)們”，文章要有明確的寫作對(duì)象?；蚴且缘谝蝗朔Q“我”對(duì)“你們”的娓娓道來，或是干脆來封信或演講稿。【立意】

（一）類似“天文家掉井”，儒家文化關(guān)注的點(diǎn)并不局限于家長里短。

（二）儒家思想調(diào)控人與人之間的關(guān)系，并不能拿假惡丑現(xiàn)象來涵蓋人與人交往的全部。

（三）批判功利主義實(shí)用主義反智主義思潮，不當(dāng)小市民，要涵養(yǎng)人生大格局。

千載儒文化，今朝猶可行 ————答學(xué)弟學(xué)妹問

親愛的同學(xué)：

你好！

你能提出這樣的問題我很高興。你能提及儒家種種理論又將它們放于生活場景，證明你在思考理論與實(shí)踐的關(guān)系；你能由古書所寫，聯(lián)想到現(xiàn)代化的社會(huì)，證明你在思考舊道理和新時(shí)代的關(guān)系。面對(duì)你的困惑，我的回答是篤定的：有著千載悠悠歷史的儒家文化，現(xiàn)代化的今天，仍有學(xué)習(xí)、推行的意義與必要。

在思考“為什么”之前我們應(yīng)先明確“是什么”。所謂的“儒家文化”究竟是什么呢？書房中高懸“厚德載物”或讓牙牙學(xué)語的孩童穿著長袍、梳上發(fā)冠真的是在學(xué)習(xí)儒家文化嗎？顯然并非如此。儒家文化的核心是“仁”，學(xué)習(xí)儒家文化實(shí)質(zhì)上就是在學(xué)“仁”，學(xué)成“仁”，學(xué)成人。

儒家之理義雖簡潔但蘊(yùn)含卻很豐厚。“約之以禮”并非是指用冷冰冰的禮儀教條束縛人的行為，而是教人友善而自律；“以德服人”中的“德”并非是言語上的大道理而是人在諸多事件中顯露出的高尚德行；“推己及人”并非是簡單的換位思考，而是難能可貴的同理心與悲憫情懷的體現(xiàn)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)儒家思想在“育人”方面，并沒有明顯的時(shí)代局限性，如果你成為了一個(gè)具有君子之風(fēng)范的青年，不論是千年前還是現(xiàn)如今，都會(huì)受到人們的尊敬與愛戴。

理論總是黑暗的，而生活之樹常青。儒家在生活中的意義與價(jià)值超越了個(gè)人而上升到了社會(huì)，最終讓社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體如沐春風(fēng)。同學(xué)，你有沒有思考過你為什么需要去“擠”公交而不是“登上”公交？你的生活似乎缺少了一些規(guī)范與秩序，而儒家可以重塑出一個(gè)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)。試想，如果人人都將“克己”之劍懸于頭頂，都將“己所不欲，勿施于人”八字刻于心間，我們所生活的社會(huì)將多么可愛！儒家所代表的道德精神層面的教化如一束光，驅(qū)走了黑暗的粗俗與野蠻，將文明之光賜予世界。所以，儒家文化不能教你怎么擠公交，卻能讓你不必再擠公交。

此外，儒家思想也極具現(xiàn)實(shí)性。儒家講求“修身齊家治國平天下”，此句對(duì)你這位高中生尤有現(xiàn)實(shí)意義。千里之行，始于足下，目光長遠(yuǎn)，終有所得。另一方面，儒家所強(qiáng)調(diào)的入世也能與時(shí)代相適應(yīng)。持儒家文化，抱拼搏之心，于個(gè)人于國家都頗有益處。

蔣夢麟曾這樣評(píng)價(jià)蔡元培“先生之中庸為白刃可蹈之中庸，而非無舉刺之中庸”。愿你在今后的學(xué)習(xí)生活中繼承這份智慧與力量。不著儒袍，但顯君子之風(fēng)。

千載儒文化，今朝猶可行！此祝 進(jìn)步

你的朋友：子思

X年X月X日

【點(diǎn)評(píng)】本文緊扣題目要求，比較充分地完成交際寫作任務(wù)，體現(xiàn)了作者良好的交際素養(yǎng)和寫作能力。從標(biāo)題到結(jié)尾的行文表達(dá)，體現(xiàn)了作者良好的漢語言文字素養(yǎng)，簡潔明確，善用修辭，偶有亮點(diǎn)。尤其可貴的是作者文章構(gòu)思相當(dāng)清晰，邏輯較為嚴(yán)密。面對(duì)這個(gè)棘手的理論與現(xiàn)實(shí)問題，作者巧妙地運(yùn)用轉(zhuǎn)化問題，逐層推進(jìn)，首尾呼應(yīng)，最終強(qiáng)有力地回答了問題。

【優(yōu)秀例文】 大實(shí)用主義哲學(xué)的儒家文化

擠公交車是行動(dòng)，擠公交車的方式是行為方式，若要一皇皇儒家文化乃至文明管約到如此細(xì)微之事，我仿佛又看到一書呆子拿著代數(shù)書去街市——老板，給我來根號(hào)二斤青菜。

沒錯(cuò)，生活中哪有那許多禮義廉恥，連毛主席都說，革命不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭讓。我明白你的疑惑，一是儒家文化是否非實(shí)用主義哲學(xué)，二是孔子到底他成功么？

我倒過來回答你第二個(gè)問題，孔子若活到今天，身邊能衛(wèi)星般拱衛(wèi)一群弟子的情景估計(jì)懸，他手里既沒有所謂“干貨”，也沒有政治資源，更沒有什么錢財(cái)去優(yōu)化自身配置?？鬃拥拇_不太成功，他和他的儒家文化“失敗”到讓你擠公交車都如此狼狽。我想，當(dāng)你遭逢人善被人欺的時(shí)候，一定感喟儒家文化的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)在，缺點(diǎn)是“太實(shí)在”。然而，天不生仲尼，萬古如長夜。你是寧愿在自己擠不上公交車等瑣事上糾結(jié)，還是期望自己的心靈和 周遭環(huán)境如漫漫長夜般蒙昧？

按當(dāng)下狹隘的成功學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來看，儒家文化是軟弱的。可當(dāng)我們把“禮”不窄化為妥協(xié)，而是看成人與人交往關(guān)系的時(shí)候，儒家文化是極其偉大的——我們因而有底線、有原則、有堅(jiān)持；我們擇善固執(zhí)不隨波逐流會(huì)獨(dú)立思考；我們心中有仁義不見利忘義更不奉行厚黑學(xué)。誠然我們民族能延續(xù)到今天需要那些精明、靈活和鉆營，可如果只有那些我們根本談不上偉大。若你是外圓內(nèi)方的人，則圓滑能幫你擠公交，剛毅方正能讓你坐穩(wěn)了公交。

若你覺得儒家文化不適用，我也能理解，這當(dāng)然伴隨我們對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生的誤會(huì)。驕傲無知的現(xiàn)代人反過來哄笑先哲的話語極其幼稚，并羞于示人。可能他們的無知并不能立竿見影，非要等到聰明反被聰明誤時(shí)，才不見棺材不掉淚。儒家文化是大實(shí)用主義哲學(xué)，他調(diào)控的是人與人之間的關(guān)系，我們看古代的大儒，未必是揮斥方遒的帥才，卻是仁義滿懷的俠士；不是繡口華章的政客，卻是溫潤謙和的師者。儒家對(duì)于家風(fēng)和政風(fēng)的樹立，不知道感染多少志士仁人為我們可愛的文明而孜孜以求。

但今天，我和你們?nèi)匀桓兄x自己的幼稚和不解，畢竟產(chǎn)生誤解的過程，正是我們走向成長的第一步，讓孔子走進(jìn)我們，去解決我們當(dāng)下的人倫困惑和尷尬，或許是我們塑造“兩千后世界觀”的有意義嘗試?！靖戒洝?/p>

（一）儒家學(xué)說還具有很強(qiáng)的實(shí)用性。宋朝的開國宰相趙普留下了非常著名的“半部《論語》治天下”的故事。林駧（dòng）《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學(xué)，自《論語》之外無余業(yè)。”趙普作為北宋著名的政治家，建立了偉大的功業(yè)。但他承認(rèn)自己所學(xué)的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。南宋偉大的哲學(xué)家朱熹認(rèn)為：“趙韓王（即趙普）佐太祖區(qū)處天下，收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)，土國家三百年之安，豈不是仁者之功？”充分肯定了他的偉大和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（摘自楊玉英《讀論語，為人生長跑之最佳起點(diǎn)》）

（二）讀論語，寫作文

【1】子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>

【譯文】孔子說：“如果出現(xiàn)理想的君主，也一定需要三十年才能使百姓走上人生正途?！?/p>

【注釋】王者：所謂“以德服人者，王；以力服人者，霸”，王者是指理想的君主而言。仁：教化大行之后，百姓走上人生正途。三十年為一世，表示政治不可能立竿見影。【2】子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

【譯文】孔子說：“有志成為君子的人，廣泛學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，再以禮來約束自己的行為，這樣也就不至于背離人生正途了?！?/p>

【注釋】君子：有志于成為君子者。這些文句，都應(yīng)由動(dòng)態(tài)的過程觀點(diǎn)來理解。不然的話，既然已是君子，又怎么還需要這一類的叮嚀？畔：叛。指背離人生正途。

【3】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?【譯文】子貢說：“如果有人普遍照顧百姓又能確實(shí)濟(jì)助眾人，這樣如何呢？可以稱得上行仁嗎？”孔子說：“這樣何止于行仁，一定要說的話，已經(jīng)算是成圣了！連堯舜都會(huì)覺得難以做到??！所謂行仁，就是在自己想要安穩(wěn)立足時(shí)，也幫助別人安穩(wěn)立足，在自己想要進(jìn)展通達(dá)時(shí)，也幫助別人進(jìn)展通達(dá)。能夠從自己的情況來設(shè)想如何與人相處，可以說是行仁的方法了。”

【注釋】圣：圣是仁的第三義“人之成”的描述。人之成，必有偉大的效應(yīng)，就是由于一人“充分實(shí)現(xiàn)”其向善之性，導(dǎo)致天下大同的美境。這里要補(bǔ)充說明的是：“善”是人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)。因此，一人與天下人之間皆有適當(dāng)關(guān)系，博施濟(jì)眾是一切人際關(guān)系之實(shí)現(xiàn)，通常只有帝王可以做到，堯舜正是這樣的帝王，卻還覺得這種要求難以做到。如果不由上述“善”的定義來理解，是無法說明孔子的意思的。我們一再以“行仁”來譯“仁”，并且強(qiáng)調(diào)其為動(dòng)態(tài)的過程，也可以在此獲得印證。

能近取譬：就是推己及人，設(shè)身處地去關(guān)心別人。如此才能做到“己所不欲，勿施于人”，再進(jìn)一步求其立人與達(dá)人。

四．寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在語文必修四《信條》這篇文章中，美國作家富爾格姆提出了生活、做事和為人的信條，如：“有東西大家分享”“公平游戲”“交還你撿到的東西”“惹了別人你就說聲對(duì)不起”“吃東西之前要洗手”“便后沖洗” “生命會(huì)死亡”“當(dāng)你們出門，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起”——人生原來可以如此簡化的，簡化為幼兒園學(xué)過的基本規(guī)則。

對(duì)于以上“信條”，你怎么看？請(qǐng)從中選擇兩三則信條，寫一篇文章向你的同學(xué)好友小明分享一下或者表達(dá)你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校、班級(jí)、姓名；不少于800字?！舅悸泛單觥?/p>

“依法治國”是我們國家一貫的主張，“十九大”召開以來，中央更是強(qiáng)調(diào)全面依法治國，這是一場國家治理的一場深刻革命，必須堅(jiān)持厲行法治，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。這些綱領(lǐng)性文字正是規(guī)則、制度、公平、和諧的保障。落實(shí)到個(gè)人，則是一個(gè)個(gè)“信條”，需要我們?nèi)プ袷亍?/p>

從另一方面講，“十九大”還提出“健康中國戰(zhàn)略”戰(zhàn)略，要完善國民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。這不僅關(guān)乎醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)。全面取消以藥養(yǎng)醫(yī)，健全藥品供應(yīng)保障制度。而且主張堅(jiān)持預(yù)防為主，深入開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，預(yù)防控制重大疾病。這里提到的“愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”“健康文明的生活方式”也就與我們?nèi)粘５男l(wèi)生習(xí)慣息息相關(guān)了。

因此，我們預(yù)測2018年高考作文很有可能會(huì)涉及道德準(zhǔn)則、規(guī)章制度、注意個(gè)人及公共衛(wèi)生、愛護(hù)生命等材料，大膽選用本題作為押題之選。

該題為材料作文，答題前先審讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容。一般來說，一則材料至少可以從肯定和否定兩個(gè)角度審視；一事多人的材料，有幾個(gè)人往往就有幾個(gè)審視角度；一事多因的材料，有幾個(gè)因往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了不同的審視角度。本次作文提供的材料包括做人和做事方面的原則。比如：

“惹了別人你就說聲對(duì)不起”，強(qiáng)調(diào)恭敬；

“吃東西之前要洗手”，“便后沖洗”，強(qiáng)調(diào)良好的生活習(xí)慣，要講衛(wèi)生； “生命會(huì)死亡”，強(qiáng)調(diào)要尊敬生命；

“當(dāng)你們出門，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起”，強(qiáng)調(diào)要遵守交通規(guī)則，珍愛生命。從中選擇兩三則信條寫作，參考立意如下：（1）生活的信條，如談分享、相處。

（2）做事的信條，如談公平、習(xí)慣。學(xué)科#網(wǎng)

（3）為人的信條，如談拾金不昧、恭敬、尊敬生命。

【優(yōu)秀例文】 也說生活的信條

生活因人而美麗，人因信條而充實(shí)。——題記 信條，支撐人性的基石。

在曾經(jīng)感動(dòng)中國十大人物的頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，有這么一位老人，為了一個(gè)承諾，一個(gè)生者對(duì)死者的承諾，一個(gè)不被外人所知的心靈上的承諾，放棄了夢想，犧牲了幸福，拋棄了親情。

他，就是陳健，當(dāng)年奔赴東北農(nóng)村的上海知青。為了堅(jiān)守自己當(dāng)年的承諾，他堅(jiān)持守護(hù)英雄金訓(xùn)華烈士之墓37年。他的人生的信條支撐著他度過了孤寂的歲月，走過了漫漫人生路。他身上有古代義士一諾千金的美德，有當(dāng)今英雄義無反顧的精神。堅(jiān)守承諾，是支撐人性的基石。對(duì)人如此，對(duì)一個(gè)國家更是如此。

信條，戰(zhàn)勝困難的法寶。

“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的?！焙閼?zhàn)輝在感動(dòng)中國頒獎(jiǎng)晚會(huì)上如是說。這便是他的人生信條。

“窮人的孩子早當(dāng)家。”當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就要承擔(dān)一個(gè)成人才能承擔(dān)的責(zé)任，照顧年幼的妹妹和患病的父親。他是一個(gè)自強(qiáng)不息的孩子，一邊打工一邊上學(xué)；他是一個(gè)淳樸善良的孩子，克服重重困難，帶著妹妹上大學(xué)。他希望通過個(gè)人的奮斗戰(zhàn)勝困難，所以他拒絕同學(xué)們的捐贈(zèng)。在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，一次次磨難使他成為一個(gè)永不低頭的男子漢。

奮斗是洪戰(zhàn)輝的人生信條。這個(gè)人生信條就是他戰(zhàn)勝困難的法寶。這樣的人生信條使他一次一次地?fù)荛_烏云，見到陽光；這樣的人生信條使他變得越來越頑強(qiáng)，越來越崇高。信條，生活快樂的源泉。一條崎嶇的茶馬古道，上演了一個(gè)平凡的郵遞員不平凡的故事，演繹出世界郵政史上的一段傳奇。

王順友，他樸實(shí)得像一塊石頭，一個(gè)人，一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇。父親囑咐他“不能讓一份郵件丟失”，這個(gè)囑咐便成了王順友的人生信條。20年，他步行26萬公里，相當(dāng)于走了21回長征，繞了6圈半地球；20年，他沒有延誤一個(gè)班期，沒丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率100%。一年中有三百多天都在山路上，跋山涉水，翻山越嶺，他不覺得苦；一年中有三百多天都在山路上，餐風(fēng)露宿，形單影只，他不覺得苦。有了人生的信條，他一路上放聲高歌，有了人生的信條，他總是以苦為樂。

“路的盡頭還有路，山的那邊還是山。近鄰尚得百里遠(yuǎn)，世上最親郵遞員?！蓖蹴樣褢{著自己的人生信條贏得了世人的高度稱贊，擁有了快樂的生活。

榜樣的力量是無窮的。愿我們每個(gè)人都能從他們身上找到方向，汲取營養(yǎng)，擁有積極向上的人生信條，將自己的生活裝扮得更美麗，更充實(shí)，更精彩。四．寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“漢語盤點(diǎn)”活動(dòng)是中國非常有影響力的文化品牌活動(dòng)，又名“字詞推薦”。以下是2017獲選字詞及其解說：

享：共享單車普及大街小巷，共享經(jīng)濟(jì)打造美好生活。

初心：既是原點(diǎn)，又是目標(biāo)，回望的是過去，指向的是未來。智：即高智能，人工智能助力中國創(chuàng)新發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體：中國人追求的最美好的世界格局。

請(qǐng)從中選擇你所欣賞的一個(gè)或兩個(gè)字詞（若選兩個(gè)字詞，須形成有機(jī)關(guān)聯(lián)），確定立意，談?wù)勀愕母杏|與思考，寫一篇文章；要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄 襲；不少于800字。

【簡析】從近年的高考全國卷作文題來看，直觀反映或側(cè)面折射社會(huì)熱點(diǎn)已經(jīng)成為命題人的通識(shí)。如： 2015年新課標(biāo)全國卷任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“女兒舉報(bào)老爸”關(guān)注社會(huì)規(guī)則，表達(dá)對(duì)生命的敬畏；2016年新課標(biāo)全國卷漫畫作文“獎(jiǎng)罰之后”隱性切入社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制，折射了社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)放緩而認(rèn)同度高的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；通過近三年的作文命題類型分析，我們可以看出：命題人有意拓展文題形式，倡導(dǎo)即興式的考場寫作，這當(dāng)然是規(guī)避套作的最佳途徑，但其共性也是不容忽視的，近年來的作文命題都關(guān)聯(lián)社會(huì)生活、教育、時(shí)政、文化熱點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)“窗外事”的著意青睞。

因此我們預(yù)測，2018年高考新課標(biāo)全國卷的作文應(yīng)該還是任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文，并且和當(dāng)前國內(nèi)國際的時(shí)事關(guān)系密切。

本題為新材料作文。材料給出的是2017獲選字詞及其解說，一共給出四個(gè)熱選詞語，即“享”“初心”“智”“人類命運(yùn)共同體”，同時(shí)也給出了這些熱選詞語的意思。題干要求考生從中選擇一個(gè)或兩個(gè)自己欣賞的字詞，談?wù)劯杏|與思考。需要注意的是，如果想選擇兩個(gè)詞來談，需要明白它們之間究竟有何密切的關(guān)聯(lián)。

具體行文時(shí)，考生可以選擇一個(gè)詞語進(jìn)行立意，也可以綜合兩個(gè)詞語進(jìn)行立意。

一、選擇一個(gè)字詞

享：可聯(lián)想“共享單車”“共享信息”“共享閱讀”“共享旅游”等熱詞，談共享方式與生活的關(guān)系，運(yùn)用辯證思維，談共享與和諧，共享與發(fā)展，共享與幸福；

人類命運(yùn)共同體：可聯(lián)系習(xí)近平主席的話“讓人類命運(yùn)共同體建設(shè)的陽光普照世界”來理解：人類擁共同的藍(lán)天白云；人類榮辱與共；世界只有一個(gè)地球，人類共處一個(gè)世界，談地球未來的合作與拓展。

二、選擇兩個(gè)字詞

要注意兩個(gè)字詞之間形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)。比如：

“享”與“初心”：有初心之絢麗，方得共享之暢快；共享模式的和諧與幸福，展現(xiàn)出人們“不忘初心，方得始終”的理想與愿景；

“智”與“人類命運(yùn)共同體”：智慧是創(chuàng)造一切的來源。人類將自身的智慧注入機(jī)器，全球制造業(yè)進(jìn)入了智能化時(shí)代，不久的未來，人類生活會(huì)變得更加“智慧”?！叭祟惷\(yùn)共同體”體現(xiàn)了人們對(duì)最美好的世界格局的追求，“美美與共，天下大同”，這就需要處于同一個(gè)命運(yùn)共同體中的人類攜起手來，同舟共濟(jì)，同心協(xié)力，利用人類智慧創(chuàng)造人類最美好的未來。

考生如果選擇兩個(gè)以上的字詞視為審題出現(xiàn)偏差?！緝?yōu)秀例文】 小議共享時(shí)代

共享，一個(gè)時(shí)代全新的代名詞。信息與技術(shù)的飛速發(fā)展正促成一個(gè)又一個(gè)新興事物的誕生，不知不覺已融合在我們的生活中。這一切在給我們帶來方便的同時(shí)，是否也會(huì)給我們帶來源源不斷的問題與麻煩呢？共享時(shí)代是利還是弊，只有通過時(shí)間來慢慢檢驗(yàn)了。

就拿共享單車來舉個(gè)例子。這是我們學(xué)生最最熟悉的共享產(chǎn)物。每次放學(xué)，都能看見學(xué)生們騎著各式各樣色彩斑斕的單車從身邊飛速掠過，清脆的鈴聲像少年們歡快的笑聲，又像小鳥動(dòng)聽的呢喃，回蕩在大街小巷中。白領(lǐng)們也樂于接受這種新的出行方式，一時(shí)間，似乎老老少少都騎上了共享單車。

共享單車能迅速紅遍全國的原因其實(shí)很簡單。第一，它分布廣泛，隨時(shí)隨地都可以取用；第二，它使用成本低廉，往往幾元幾角就可以輕松解決最后一公里的難題；第三，它操作容易，有了APP，掏出手機(jī)一掃就可以上路；第四，從長遠(yuǎn)角度來說，騎共享單車綠色環(huán)保，節(jié)能減排，保護(hù)環(huán)境。就以上幾點(diǎn)來說，騎共享單車似乎是件令人樂此不疲的好事。

可是，我們在享受這種便利的同時(shí)是否也給別人帶來麻煩了呢？共享單車監(jiān)管難，監(jiān)管力度不夠，監(jiān)管漏洞大成了共享單車亂象叢生的導(dǎo)火索。

用完共享單車后將它停放整齊有何困難？路邊整整齊齊的共享單車又何嘗不是一道令人賞心悅目的風(fēng)景嗎？但是偏偏有人要破壞這種別致又靚麗的風(fēng)采。隨意停放的單車已經(jīng)司空見慣，城管拖走了一輛又一輛無辜的車確認(rèn)不見成效。路邊亂七八糟的單車將原本就不寬敞的小路堵得水泄不通，反而成了出行的一大路障。時(shí)間長了，那些單車在日曬雨淋下都覆蓋上了一層鐵銹，令人十分不悅。還有更過分者，拆解了單車的坐墊甚至龍頭，也不乏把單車據(jù)為己有的人。最令人憤怒的就是有些沒有公德心的人，把社會(huì)提供給他們的資源當(dāng)成了驢肝肺，做出了把車扔進(jìn)河里等諸如此類的舉動(dòng)。騎著共享單車出事故者也是令人頭疼的大麻煩，前段時(shí)間未滿十二歲的少年騎沒上鎖的單車出車禍不幸身亡的事故令人揪心。

共享經(jīng)濟(jì)究竟是發(fā)展的動(dòng)力還是前進(jìn)的阻力，這無法說清楚。善于利用這一新興事物必然是步入全新時(shí)代捷徑，它將會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)部分，也是我們生活的一抹亮色。四.寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）最近一期《國家寶藏》推介了春秋時(shí)代青銅器“云紋銅禁”，它既無范痕又無墊片痕跡，精關(guān)絕倫，其工藝就是以鑄造精密著稱的“失蠟法”，主要用于鑄造祭祀等禮器。

（2）抗戰(zhàn)時(shí)駐昆明的美國飛虎隊(duì)機(jī)械師奧斯汀偶然發(fā)現(xiàn)，附近村里工匠用失蠟法鑄造出精美的廟宇大鐘，他了解原理后研制出了新的發(fā)動(dòng)機(jī)渦輪葉片，解決了葉片易損的難題?；貒髪W斯汀對(duì)失蠟法的原料、工藝方法等加以改進(jìn)，名為“奧斯汀熔模鑄造法”，1955年注冊了國際專利，并成為了現(xiàn)代精密鑄造工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）大型客機(jī)“C919”發(fā)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵部分渦輪葉片，便是中國航空發(fā)動(dòng)機(jī)研發(fā)公司以現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合“失蠟法”研制成功的。

讀了上面的三則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合材料中的任意兩則或者三則，確定立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【解析】 這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，要求根據(jù)材料和要求作文，所提供的三則材料均需要理解并明確每則材料的重心，再選出兩則或三則材料，根據(jù)它們在立意上的內(nèi)在邏輯，確定出一個(gè)中心立意。抓位每則材料的關(guān)鍵詞語，合并同類項(xiàng)，兩則相結(jié)合得出一個(gè)觀點(diǎn)。

第一則材料主要介紹“失蠟法”工藝精湛，其精品“云紋銅禁”成為古代中國傳統(tǒng)文化精華的象征。第二則材料主要介紹美國人借鑒中國的失蠟法并加以改進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)蝸輪葉片，在繼承外來文化的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，取得卓越的成就。特殊處在于美國人命名并申請(qǐng)了專利，使之成為國際標(biāo)準(zhǔn)。

第三則材料主要介紹中國大型運(yùn)輸機(jī)“C919”的發(fā)動(dòng)機(jī)蝸輪葉片的制造成功，便是源自現(xiàn)代工業(yè)先進(jìn)技術(shù)與中國傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)兩者的結(jié)合。第一則與第二則相結(jié)合，可以得出的觀點(diǎn)有：（從奧斯汀的角度來看）吸收或借鑒外來文化精華，有利于發(fā)展自我；（從中國工藝的精品失蠟法被美國人申請(qǐng)專利來看）要注意保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，防止流失等。第一則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點(diǎn)有：（從失蠟法在“云紋銅禁”與“飛機(jī)渦輪葉片”的制造中的作用來看）精湛的傳統(tǒng)技藝能創(chuàng)造出古今輝煌的文明；（從失蠟法的作品由禮器到國之重器的轉(zhuǎn)變來看）文化傳統(tǒng)的精華具有在發(fā)展創(chuàng)造中才能煥發(fā)生機(jī)；（從前后中國對(duì)失蠟法工藝的傳承來看）重視對(duì)文化傳統(tǒng)的精華的繼承，能使事業(yè)得到更大的發(fā)展。第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀念有：（從兩方對(duì)失蠟法的改造運(yùn)用并各自研制出新的產(chǎn)品來看）要使自己有所發(fā)展或創(chuàng)造，就必須善于吸收或借鑒中外文化遺產(chǎn)的精華；（從村 里工匠用失蠟法繼續(xù)制造出祭祀禮器和中國用之制造渦輪葉片來看）全盤繼承會(huì)導(dǎo)致停滯不前而難以發(fā)展，真正的繼承是吸收傳統(tǒng)的精華，去除糟粕，從而有所創(chuàng)造。第一則、第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點(diǎn)有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。行文時(shí)注意明確觀點(diǎn)，把所選的材料集中到一個(gè)中心上來，寫出自己的思考和感悟?！痉段恼古_(tái)】 小議繼承與創(chuàng)新

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。

在日新月異的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，隨著科技的進(jìn)步，各種智能設(shè)備進(jìn)入人們的生活。馬云的一個(gè)創(chuàng)新思想讓實(shí)體店受到了一定的沖擊----網(wǎng)上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。

實(shí)體店和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來商業(yè)范圍必將擴(kuò)大，實(shí)體店進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購物商城，進(jìn)入一款購物軟件利用網(wǎng)絡(luò)便可以進(jìn)行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購物變得更加方便、快捷。

雖然現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)購物成為潮流，但不會(huì)成為主流。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)購物必須借助于實(shí)體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問題……。正如老鷹必須借助強(qiáng)有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅(jiān)固的地基。基礎(chǔ)與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。

繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學(xué)家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！碑?dāng)我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對(duì)世俗時(shí)，說不定就能創(chuàng)造永恒的經(jīng)典。

發(fā)展中國家為何不能變的發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄兪嘏f，沒有創(chuàng)新的精神;發(fā)達(dá)國家為何變得更加發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄兛创龁栴}都有創(chuàng)新。一個(gè)國家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關(guān)。

不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因?yàn)閯?chuàng)新就在我們的身邊。

新世紀(jì)，國家需要?jiǎng)?chuàng)新人才，名族需要?jiǎng)?chuàng)新。開拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認(rèn)知以及想法表達(dá)出來便會(huì)擁有不一樣的天空。

社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞那樣，在不更改導(dǎo)演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動(dòng)臺(tái)詞，也許會(huì)有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個(gè)的關(guān)鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識(shí)。

點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。

（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。

（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。

（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。

（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。

（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

2、閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。

目前，科技發(fā)展日新月異，各種“科技神器”層出不窮。例如，“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費(fèi)，方便快捷……科技發(fā)展讓我們的生活不斷提高，但另一方面，各種“神器”也使我們變得沒有規(guī)矩。例如，“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公…… 讀了上述材料，你對(duì)“科技神器”有怎樣的感觸與思考，請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題： 不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【解析】這是一篇材料作文。作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。所給的材料涉及各種“科技神器”，如“翻譯神器”、“支付神器”等。材料也介紹了“神器”的長處和不足之處。好處有：“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費(fèi)，方便快捷。不足之處如：“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公平……。作文時(shí)，要用辯證的方法看待“科技神器”，論述時(shí)要一分為二地看問題，體現(xiàn)作文的思辨性?！緟⒖剂⒁狻浚?/p>

①從“科技神器”好處入手。如物質(zhì)方面（吃穿住用行等）的滿足，精神方面的愉悅。②從“科技神器”弊端方面入手。如頭腦退化，“人情冷漠：很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)會(huì)被遺棄。

③“科技神器”本無錯(cuò)，關(guān)鍵是人們該怎樣去利用它。如果寫議論文。首先由材料提煉出中心論點(diǎn)。然后層層展開并列式、對(duì)照式的論述，圍繞論點(diǎn)，列舉事例，分析闡述，將論點(diǎn)與論據(jù)融合為一體。最后在結(jié)尾部分再次回扣論點(diǎn)。如果寫記敘文，可以選擇真實(shí)、生動(dòng)的故事，把自己的想法告訴讀者。【范文精析】 對(duì)傳統(tǒng)文化的沉思

中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢？

古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。

縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺(tái)上留下過“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！

遺棄的方式有多種，其

一、存而不用，明曉一二。其

二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的。全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎！

綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾！

點(diǎn)睛：材料作文審題立意方法多樣：

一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。

二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語句，常有暗示材料中心的作用。

三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。

四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。

五、分析關(guān)系法。

六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。

七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。

八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。

材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運(yùn)用幾種方法。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

人世紛繁復(fù)雜，當(dāng)你以“信”的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就簡單；當(dāng)你以“思”的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就豐富…… 要求：① 立意自定，角度自選，題目自擬；② 除詩歌外，文體自選；③ 不少于800字。

【解析】這是一道哲理性強(qiáng)、思維空間開闊的命題?！叭耸兰姺睆?fù)雜，當(dāng)你以‘信’的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就簡單；當(dāng)你以‘思’的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就豐富……”，材料中有兩個(gè)最重要的關(guān)鍵詞：“信”、“思”。根據(jù)語境，“信”可理解為信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的態(tài)度，紛繁的社會(huì)、復(fù)雜的人世可以變得簡單而純凈。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰?！靶拧笔菍?duì)人類社會(huì)變得更好的信心，世界因此而變得單純美好；當(dāng)然，“信”也可能會(huì)使人的認(rèn)識(shí)停留于事物表層，從而作出簡單判斷?！八肌笨梢岳斫鉃樗伎肌⑺剂俊⑺急?、思慮、審思等，是一種理性的思維狀態(tài)。“思”可以對(duì)事物進(jìn)行深入的思索，可以與生活保持審思的距離，可以與過往產(chǎn)生思念的空間……世界因人的心理活動(dòng)和精神生活而變得豐富無窮。“信”與“思”的關(guān)系復(fù)雜多樣：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互轉(zhuǎn)化，從“信”到“思”或從“思”到“信”；也可關(guān)涉兩方而重點(diǎn)圍繞一方進(jìn)行立意和構(gòu)思……能圍繞核心概念自圓其說即可。材料中還有另外兩個(gè)重要的詞語：“簡單”、“豐富”。這兩個(gè)詞語對(duì)“信”和“思”的內(nèi)涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的結(jié)果呈現(xiàn)?！靶拧薄ⅰ八肌薄ⅰ昂唵巍迸c“豐富”，這四個(gè)詞語應(yīng)聯(lián)系起來進(jìn)行理解：“信”則簡，“思”則豐。

材料中的省略號(hào)提示我們，以“我”觀世，除了“信”則簡、“思”則豐以外，還有其他情形，如“疑”則亂、愛則暖……外部鏡像其實(shí)來自于人心的投射。當(dāng)然，就內(nèi)心與外物的關(guān)系來寫，也應(yīng)該以材料為起點(diǎn)或落點(diǎn)。參考立意：

（1）從信的角度，生活因信而簡（2）從思的角度，人生因思而豐厚

（3）從二者關(guān)系的角度，由繁入簡真人生

【優(yōu)秀例文】 由繁入簡真人生

馬克?吐溫回顧自己的一生時(shí)，他寫下了這樣的話：“生命如此短暫，我們沒有時(shí)間爭吵、道歉、傷心。我們只有時(shí)間去愛?！敝挥小靶拧边@個(gè)世界，我們才會(huì)可能“愛”這個(gè)世界。但馬克?吐溫真的一輩子只有“信”而全無“思”嗎？一個(gè)人到底要經(jīng)歷過多少“爭吵、道歉、傷心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“豐富”好呢還是“簡單”好呢？

據(jù)我的觀察與了解：隱姓瞞名且生活暫安穩(wěn)的罪犯往往待人最真誠最簡單，做過不少壞事的人更有可能開朗熱情、友好周到。有時(shí)，很怕某個(gè)年既長矣仍瞪著表面天真的眼睛看過來又看過去，或亮出表面天真的笑聲出現(xiàn)在大庭廣眾之間。

假如人心真是簡單的，世界當(dāng)然會(huì)是簡單的；關(guān)鍵是人心一定是多思的，世界當(dāng)然就豐富起來了，豐富得讓人啞口無言、瞠目結(jié)舌。人與人之間有時(shí)竟然沒有坐下來坦誠解釋矛盾的機(jī)會(huì)。

從某種意義上講，動(dòng)不動(dòng)就大講“人們都是簡單的、社會(huì)都是陽光的、哪里哪里用會(huì)想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未經(jīng)世事，要么精明如純。沒有利益（職位、名譽(yù)、面子、聲望、金錢）影響或牽扯時(shí)，人人當(dāng)然都會(huì)是簡單的，所以，萍水相逢、隨波而散的朋友往往被長久牽掛；而同在一個(gè)辦公室的好朋友則可能爭得面紅耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想證明自己，人人都有一個(gè)或高或低的自我定位，你不想爭也有機(jī)制要求你爭，況且你也不可能甘心事事落后、時(shí)時(shí)落后。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，風(fēng)不動(dòng)幡動(dòng)，幡不思而心在思。你思我思，領(lǐng)導(dǎo)又思，于是世界就過于豐富多彩起來。

人最不了解的可能是自己。王陽明反復(fù)講過“破山中賊易，破心中賊難”。

安徒生在自傳《我的一生》中如實(shí)記錄了這樣一件事：他突然收到了一封匿名攻擊信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下來所寫的一句話讓人沉思：“鄙劣的念頭人人都有。我也是。”承認(rèn)鄙劣的人，才有可能寫童話；他的許多童話，其實(shí)是寫給成年人的。他“思”過，所以他豐富；他豐富過，所以他最終走向了簡單。最后，他還是決定有保留地“信”這個(gè)世界。22.閱讀下列文字，按要求作文。畢業(yè)于南方某音樂學(xué)院的傅敏，本可以留?；蜃x研，但她懷著當(dāng)一名歌唱家的夢想，和同學(xué)李涵一起來到音樂名人聚居的京城，成了“追夢”的“北漂”（從外地來到北京闖蕩的人）。她們租住在一個(gè)20平米的地下室，白天訪名師，晚上到酒吧、夜總會(huì)演唱賺取生活費(fèi)，生活十分艱苦。

是舍棄一切去追求夢想，做自己喜歡做的事，還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，走人生更容易走的路？3年過去了，深感“理想很美，現(xiàn)實(shí)很骨感”的李涵放棄了“歌唱家之夢”，回到省城，在家人資助下開辦了一所兒童音樂培訓(xùn)學(xué)校。6年過去了，被老師認(rèn)為當(dāng)年畢業(yè)生中最有音樂才華的傅敏，依然住在地下室，每天夜晚依然到酒吧、夜總會(huì)，甚至在廣場、大街上演唱，還用演唱所得的血汗錢和做普通教師的父母資助的幾十萬自費(fèi)出了個(gè)專輯。雖然沒有什么反響，至今依然是京城上千個(gè)北漂的“野歌手”之一，但她不后悔，也不愿放棄“北漂”生活，堅(jiān)信自己會(huì)有夢想成真的一天。

從上面材料中，你想到了什么？你又有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫篇文章來表達(dá)。注意：（1）立意自定，但不要離開材料的基本意思；所給的材料考生文中可用也可以不用。（2）題目自擬。（3）除詩歌外，文體自選。（4）不少于800字。【出題理由】

在理想和現(xiàn)實(shí)之間，我們究竟應(yīng)該如何正確的認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)？面對(duì)未知的路究竟又該何去何從？是繼續(xù)堅(jiān)持追求自己的理想，還是適應(yīng)社會(huì)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)？這些問題糾結(jié)著一代代、一批批的人。此類問題擺在正值人生成長期的中學(xué)生面前，無疑可以促使他們進(jìn)行理智的思考，認(rèn)真的考量，對(duì)以后的工作和生活，有一定的指導(dǎo)意義?！緦懽鲗?dǎo)引】

首先，應(yīng)該從概念上明確這是一篇新材料作文。新材料作文重在從材料本身挖掘主題。寫作要求則帶有普遍性，需要按照新材料作文的寫作要求展開篇幅。

其次，要在全面把握材料的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確立意。材料文字雖然較長，但并不難理解。在我們的周圍，有很多這樣的人，他們在最初的時(shí)候，都有自己的理想。當(dāng)時(shí)間慢慢沉淀，他們的理想又在何方，慢慢地回憶，細(xì)細(xì)地尋找……現(xiàn)實(shí)淹沒了它。理想和現(xiàn)實(shí)一直都是人們眼中的一個(gè)矛盾體，特別是在這個(gè)略顯浮躁的時(shí)代，豐滿的理想和骨感的現(xiàn)實(shí)更是頻頻碰撞，不斷引起人們反復(fù)的考量。傅敏作為一個(gè)音樂學(xué)院的學(xué)生，放棄了很多人認(rèn)為的“大好前程”，毅然決然地選擇了“北漂”，步履艱難，依然堅(jiān)持，依然無悔。她的選擇很自然的引起我們對(duì)“理想和現(xiàn)實(shí)”的再次觀照。理想很炫美，現(xiàn)實(shí)很殘酷，可誰又能斷定，殘酷后不會(huì)是光芒萬丈呢？因此，文章的立意應(yīng)做到健康、積極、向上。

【范文1】 夢想與現(xiàn)實(shí)的碰撞

人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜，一個(gè)人全部的心力去應(yīng)付尚不能周全的感情，去體驗(yàn)尚不能經(jīng)歷的萬一，何必將自己緊緊包裹起來，用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢？哭當(dāng)淋淋漓漓地哭，笑當(dāng)痛痛快快地笑，像月季花一樣燦爛，像流水一樣閃耀，即便沒有甜美的果實(shí)，即使頃刻化作塵埃，也沒有白度一世，有何愧悔？心扉洞開，心情舒坦了。與其這樣躲避閃閃地偷生，還不如月季般大起大落，任憑風(fēng)雨去打。

夢想與現(xiàn)實(shí)總是一個(gè)矛盾的過程，就像每一個(gè)傳說里的英雄一樣，夢想就是歷盡千辛萬苦，找齊了所有的材料，把夢想一起調(diào)和密封，然后潛心等待那個(gè)時(shí)刻。從小我一直認(rèn)為我的人生中很少有失敗，因?yàn)橛形业母改敢恢痹谖疑砗蟊幼o(hù)我，所以感覺一帆風(fēng)順，夢想是那么的天真，一路走來是那么的順暢?？墒亲詮纳细咧虚_始，好像什么都變了，我所想的東西被現(xiàn)實(shí)給打破了。從此我有時(shí)不敢相信自己，很多時(shí)候都不敢去嘗試第一步，很害怕失敗。我時(shí)刻都在提醒自己，我的血管里也沒有失敗的血液在流動(dòng)。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛獅，不與羊群為伍。我不想聽失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。失敗者的屠宰場不是我命運(yùn)的歸宿。可是，現(xiàn)實(shí)的東西，人們有時(shí)候很難打破它，一次次的失敗讓我沒有了奮斗的勇氣和力量，總是很害怕，隨時(shí)都有一種不祥的預(yù)感壓在我的心里，很難克服。每次的失敗之后我都會(huì)去總結(jié)，然后下一次我會(huì)更加努力的，暗自在自己心里下決心，一定要達(dá)到自己的目的，一定要努力，得到我想要的東西。但是這樣的路走得很艱難。有時(shí)多次的失敗之后讓我變得很頹廢，感覺自己真的很沒有用，如果再繼續(xù)這樣下去，今后的生活將會(huì)是什么樣子呢？真的不敢想下去了。但是無論怎樣，還是堅(jiān)持自己的夢想，勇往直前，無論前路有多么的坎坷。

人生當(dāng)中沒有筆直的道路，雖然坎坷，但是只要堅(jiān)持不懈地走，我想總能到達(dá)夢想的彼岸。雖然夢想與現(xiàn)實(shí)有時(shí)會(huì)背道而馳，我也不會(huì)輕易放棄，因?yàn)槲疫€有我的親人和朋友。今天的不幸，往往預(yù)示著明天的好運(yùn)。夜幕降臨，回想一天的遭遇，我總是心存感激。我深知，只有經(jīng)歷更多的失敗，才能更好地?fù)肀С晒Α?/p>

生命的獎(jiǎng)賞遠(yuǎn)在旅途終點(diǎn)，而非起點(diǎn)附近。我不知道要走多少步才能達(dá)到目標(biāo)，踏上第一千步的時(shí)候，仍然 可能遭到失敗。但成功就藏在拐角后面，除非拐了彎，我永遠(yuǎn)不知道還有多遠(yuǎn)。人生不如意的事十有八九，生活不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗在所難免，夢想與現(xiàn)實(shí)是實(shí)實(shí)在在存在我們的身邊，一切都不可能十全十美，只有接受不完美才能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人生，不強(qiáng)求完美，只要你少一些抱怨，多幾分灑脫，有一個(gè)豁達(dá)的心態(tài)，坦然地走自己的路。

【簡評(píng)】 作者以灑脫的人生態(tài)度和超然的心態(tài)開篇，大氣脫俗，用貼切的比喻展示了夢想與現(xiàn)實(shí)矛盾的過程，并以己為例，觀照自己的成長經(jīng)歷，現(xiàn)身說法，寫自己在夢想被現(xiàn)實(shí)擊敗后的心路歷程，寫自己意識(shí)的覺醒。文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，感情真摯，富于感染力、說服力。【范文2】 小議理想與現(xiàn)實(shí)

古往今來，人類生生世世在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和虔誠的禱告；那夢想是如此真實(shí)，又如此遙遠(yuǎn)，因?yàn)槟鞘切闹胁粶绲淖非螅歉∮诂F(xiàn)實(shí)的繁華與幻想。

學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷于現(xiàn)實(shí)的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權(quán)利。于是夢想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)的枷鎖架在脖項(xiàng)。

收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生；現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活于華而不實(shí)的夢想里，也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在人生的道路中，應(yīng)是左邊種植夢想，右邊種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲希望。

尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢想，他縱然對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，但沒有絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。

追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁·路德·金的夢想，丑陋而頑固的現(xiàn)實(shí)一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實(shí)，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無華的笑容，他沒有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)強(qiáng)的追夢者！

尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫現(xiàn)實(shí)中人生華美的篇章吧！

簡評(píng)：作者“收回遐想的思緒”，“立足腳下的土地”，感悟智慧的人生，寫到了亂世之中國人的奮起與努力，寫到了中外在現(xiàn)實(shí)中追夢的強(qiáng)者，談古論今，縱橫千里，視野廣闊，使文章內(nèi)容豐富而無堆砌之感，材料運(yùn)用自如，信手拈來，抒情自然而無造作之嫌，同時(shí)又使得文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。22.閱讀下列文字，按要求作文。

翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的？”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的？”

這是兩位書法家對(duì)待書法藝術(shù)的態(tài)度和觀點(diǎn)，其實(shí)，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請(qǐng)以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”為話題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬?！境鲱}理由】

從某種意義上說，人類的歷史就是一部創(chuàng)新史。創(chuàng)新不是空中樓閣，它需要有在現(xiàn)實(shí)中的模板，依據(jù)模板，才能站在巨人的肩上成就自己的個(gè)性和發(fā)展。可以說繼承和創(chuàng)新這種相反相成的關(guān)系令當(dāng)下很多人感到糾結(jié)，自然，中學(xué)生也不例外。因此，繼承和創(chuàng)新這一命題在當(dāng)今的時(shí)代背景下不能不引起廣大考生的高度重視。

【寫作導(dǎo)引】這是一則材料+話題的作文。材料列出了事例，材料后的解說則明確交代了作文的范圍“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”，作文時(shí)要在此話題內(nèi)展開，要二者兼顧，不可只顧及一方以導(dǎo)致偏題?！袄^承前人的傳統(tǒng)”與“發(fā)揚(yáng)自己的特色”二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統(tǒng)”，又能“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統(tǒng)”，而忽視“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，不敢創(chuàng)新，就會(huì)固步自封，更不能推陳出新；如果只“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，雖然有個(gè)性特色，但會(huì)成為無源之水，無本之木。反過來說，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統(tǒng)”的，往往與前人的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系，這是從反面進(jìn)行駁斥。但是，切記審題時(shí)要通觀全局，全面把握。如果僅抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體”而大談“成功”，就偏離了話題。同時(shí)，在寫作時(shí)最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。

【范文1】 小議繼承與創(chuàng)新

在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。

創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的成績時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

馬克思作為世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想，便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理，本來評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們“津津樂道”了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。

繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系。沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。

簡評(píng)：文章開篇即點(diǎn)明中心論點(diǎn)“既要勇于創(chuàng)新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統(tǒng)”，選擇了最佳的立意，開門見山，干凈利落。然后選取典型事例來具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)指出如何進(jìn)行創(chuàng)新，提醒我們千萬不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。全文舉例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰。

【范文2】 創(chuàng)新，尋找另一片藍(lán)天

生活中，我們往往習(xí)慣了走別人走過的路，我們以為不用披荊斬棘，不用摸索前行，會(huì)是安逸舒適的一段旅程。然而，我們卻總是忽略了：踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。正如那句俗話一樣：第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士，而第二個(gè)吃螃蟹的人卻是庸人。所以，在前進(jìn)的道路上惟有創(chuàng)新、另辟蹊徑，我們才能開拓出一片更加明亮的藍(lán)天。

正如我國國畫大師張大千，他不論是在花鳥、人物，還是在山水畫上都有很高的造詣，他的畫風(fēng)粗獷、豪放，人們一看便銘記在心。他早年在國外留學(xué)時(shí)，曾經(jīng)舉辦個(gè)人畫展，并邀請(qǐng)了極富盛名的畢加索前去觀賞指導(dǎo)。畢加索在來來回回看了好多遍后問道：“你的畫呢？我怎么一幅也沒有看到？”張大千疑惑不解，心想：展會(huì)上所掛的幾百幅，不都是我的畫嗎？他怎么就沒有看到呢？過了好一會(huì)兒才明白，原來畢加索是指沒有看到他自己風(fēng)格的畫，盡管自己模仿了各種流派的各位大師，盡管自己模仿得栩栩如生、惟妙惟肖，卻只能是“別人第二”，永遠(yuǎn)都生活在別人的光環(huán)抑或是陰影之下，如果自己善于創(chuàng)新、做自己，便就是真正的“自己第一”了。

路就在自己腳下，有時(shí)前方的腳印看似順利，卻也可能是一個(gè)萬丈深淵，切不可一成不變、循規(guī)蹈矩，只有 善于創(chuàng)新，才能走出自己的一片天地。

國外曾有一支探險(xiǎn)隊(duì)，成功地穿越了幾百年來曾吞噬過無數(shù)探險(xiǎn)者生命的沙漠，原因很簡單：他們完全依照自己的方向感和隨身攜帶的儀器，而不是順著以前探險(xiǎn)隊(duì)員所留下的骨骸前行。他們也驚奇地發(fā)現(xiàn)，沙漠中的舊尸骸中往往還有很多新的尸骸，也就是說，人們之所以一直走不出沙漠，是因?yàn)樗麄兛偸窃谥貜?fù)著前人完全錯(cuò)誤的道路！

鴻星爾克有一句廣告語：“不是我喜歡標(biāo)新立異，我只是對(duì)一成不變不敢茍同。”成大事的人，往往都是在新的道路上獨(dú)自起程。因?yàn)椴粷M于面粉和食油的現(xiàn)吃現(xiàn)配，人們發(fā)明了干吃面；因?yàn)椴粷M于傳統(tǒng)洗衣的不方便，人們發(fā)明了干洗劑。因?yàn)樗麄兌脛?chuàng)新，才在商海中獨(dú)占鰲頭。

我們所說的創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意瞎編亂造，而是注意繼承前人的優(yōu)秀成果，只有學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上開拓創(chuàng)新，才能走的更遠(yuǎn)。

學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)尋找另一片藍(lán)天！

簡評(píng)：文章立意準(zhǔn)確，行文流暢，內(nèi)容豐富，論證合理，辨析有力。文章在緊扣話題的基礎(chǔ)上，辯證地分析“繼承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，尤其側(cè)重、強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”的必要性，舉例時(shí)素材新穎，點(diǎn)面結(jié)合，強(qiáng)有力的論證了觀點(diǎn)，扣合了中心。圍繞話題但又有所側(cè)重的立意構(gòu)思方法是關(guān)系型話題作文的審題寫作方法之一，值得借鑒。22.閱讀下列文字，按要求作文。

鮮花，因有了綠葉的依偎，才顯得清純、鮮潤；天空，因有了白云的打掃，才顯得靜穆、安詳；大地，因有了萬物的擁吻，才顯得平和、馨香。而一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國家，不也是因?yàn)橄嗷ヒ来?，相互映襯，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，才呈現(xiàn)出五彩斑斕的和諧嗎？……

上述材料揭示了和諧與發(fā)展的關(guān)系，對(duì)此，你有什么看法和感悟？請(qǐng)根據(jù)你的看法和感悟作文。

要求：①所寫的內(nèi)容必須在材料范圍內(nèi)。②文體自選。③題目自擬。④立意自定。⑤不得少于800字。⑥不得抄襲。

【出題理由】

“和諧與發(fā)展”是近年來提得比較多的一個(gè)話題，促進(jìn)社會(huì)和諧是我國發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件，黨的十八大報(bào)告中多次提出和諧、發(fā)展等內(nèi)容，這是國家發(fā)展的需要，是歷史的必然，是人民大眾的心聲。“和諧發(fā)展”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專家學(xué)者競相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞。因此，高考作文也會(huì)對(duì)其給予足夠的關(guān)注?！緦懽鲗?dǎo)引】

材料在最后的提示中揭示了最關(guān)鍵的內(nèi)容——“和諧與發(fā)展”，可據(jù)此將作文材料轉(zhuǎn)換成“和諧與發(fā)展”的關(guān)系型話題作文，從而降低審題難度，明確寫作范圍。和諧與發(fā)展互為因果、相輔相成。寫此作文，可有三種基本的立意：①和諧促發(fā)展，只有和諧才能可持續(xù)發(fā)展；②共同發(fā)展創(chuàng)造和諧，只有各方面充分的發(fā)展才能形成和諧的局面，和諧是發(fā)展的目標(biāo)；③和諧和發(fā)展互相促進(jìn)、相輔相成，我們要和諧也要發(fā)展或要發(fā)展也要和諧。

寫作的范圍可選個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家、國際關(guān)系等方面。對(duì)個(gè)人而言，可從生活、學(xué)習(xí)、工作、健康等方面去談；對(duì)一個(gè)家庭而言，可從父慈子孝、夫妻和睦、各盡其責(zé)等方面去談；對(duì)社會(huì)和國家而言，可從農(nóng)民工待遇、社會(huì)保險(xiǎn)、再就業(yè)、教育不公平、東西部差異、城鄉(xiāng)差異、調(diào)和干群關(guān)系、科教興國、人與社會(huì)、人與環(huán)境、人與自然等方面去談……“和諧與發(fā)展”是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)大課題，可以見人見智。對(duì)中學(xué)生而言，可根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，結(jié)合實(shí)際，從自己和身邊的人或事上去尋找著陸點(diǎn)。觀點(diǎn)要與時(shí)俱進(jìn)，敘述要真切生動(dòng)，議論要辯證深入，講究文采。

文體不限，可選擅長的議論文、散文、寓言、書信、人物專訪等文體形式，但不宜瞎編故事、逆向唱反調(diào)求新等。

【范文1】 我看和諧發(fā)展

看不厭，看不厭天邊的火燒云和熟透的紅高粱相融成一片。看不厭，看不厭飽滿的麥穗低著謙遜的頭顱，又不時(shí)地在風(fēng)中舞起金浪。看不厭，看不厭落葉滿天。

我愛秋。也許是因?yàn)樯谇锶眨铱偸枪虉?zhí)地認(rèn)為秋乃四季之最。春的百花，夏的涼風(fēng)，冬的飛雪，我愛大自然所賜予的每一樣美好的事物。但對(duì)它們的喜愛遠(yuǎn)不及我對(duì)秋的如癡如醉。

我愛秋。在那些個(gè)落葉繽紛的日子里，我會(huì)帶著相機(jī)上山，照下我的至愛，愛惜地放進(jìn)我的相冊。

風(fēng)馳過，有葉輕輕飄落。葉落，是風(fēng)的執(zhí)著，還是樹的不挽留？亦或是葉對(duì)大地的一片赤誠。看那褪盡了綠的葉面仍顯耀著分明的脈搏。無數(shù)次，我的心為之悸動(dòng)。而今呢，原本不多的行道樹，只是零星地撒著黃葉，遠(yuǎn) 沒有了過去的紛紛揚(yáng)揚(yáng)。僅存的落葉在柏油路面上被過往的車輛熏得發(fā)黑。人們開始從暖氣降價(jià)的小廣告上得知秋的到來，不再是從那滿天的落葉里知秋。

我惋惜。

記憶中的落葉滿天時(shí)，有年邁的夫妻攜手并肩，共同漫步在葉落的小巷，回味著幾十年前初次牽手的落葉之秋。更有孩子在公園的樹下嬉戲，沙沙地踩著樹影的斑駁……

根，可以穿過最微小的石縫，扎向最深的土層，但如今也只能在鋼筋水泥面前駐足。一棵樹從破土而出到秋來撒葉需要多少個(gè)四時(shí)，而在這漫長的歲月中，一條條馬路早已翻山越嶺?！坝质且淮备邩前蔚囟穑　边@是贊美，還是人類的自責(zé)？

我痛惜。

但我相信一切還來得及。

現(xiàn)在開始吧，人類應(yīng)彌補(bǔ)對(duì)自然的揮霍。在春不再有百花、夏不再有涼風(fēng)、冬不再有飛雪之前，一切都還來得及。

現(xiàn)在開始吧，讓我們把這份對(duì)自然的痛惜深刻在心底，用我們的力量去保護(hù)自然。讓社會(huì)與自然和諧共處，共同發(fā)展！

我相信，我們一定會(huì)再次見到秋葉滿天。

簡評(píng)：文章開頭部分為我們描述了一幅美麗和諧的大自然的秋天的美景，然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了現(xiàn)如今大自然秋天的漸去漸遠(yuǎn)，揭示出正是人類一味追求所謂社會(huì)發(fā)展的所作所為造成了人與自然的錯(cuò)位和極度不和諧，讓人在惋惜、痛惜中認(rèn)識(shí)到片面發(fā)展的失誤。結(jié)尾處，總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，點(diǎn)出社會(huì)和自然和諧共處、共同發(fā)展的主題，卒章顯志，有振聾發(fā)聵之效。

【范文2】 人類，止步吧！

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”對(duì)于馬致遠(yuǎn)老先生的這些話，現(xiàn)代人似乎賦予了它新的含義。

枯藤+老樹+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材

一只年老的烏鴉，無力地拍打著自己瘦弱的翅膀，落在一棵已經(jīng)沒有枝葉的老樹上。

它小心翼翼，但仍然把那棵老樹驚動(dòng)了，老樹晃了幾下，終于又安靜了。烏鴉唯一的伙伴是纏繞在老樹上面的枯藤。日暮里，烏鴉昏黃的老眼盯在遠(yuǎn)處，它似乎又想起那日，一群人拿著利器和獵槍，闖入它們的家園，殺死了它們的同胞，毀滅了整片森林，他們只為了獲取優(yōu)質(zhì)的木材。

小橋+流水+人家=人類的日用品

周圍樓房、工廠林立，也有一座孤零零的橋，橋下有流水，可是，那水卻是烏黑的。一只魚兒探出水面，望著這一切，傷心地落淚。那橋也悲憤地說：“再也沒有人肯從我身上走過了。”的確，每個(gè)人都捂著鼻子繞道而行。而旁邊，一只粗大的管子正不住地往河里排著污水。里面，工人們干得熱火朝天，生產(chǎn)著人們必需的日用品，那河水，只換來了人們的一點(diǎn)點(diǎn)舒適。

古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食

一匹瘦弱的老馬，頂著肆虐的狂風(fēng)，行走在寸草不生的沙漠上。當(dāng)初，它和同伴們在茂盛的草場上悠閑地吃草，飲那清澈的甘泉。那種甜蜜、幸福的日子如今一去不復(fù)返了。它想躺下來休息，可是，它躺下來后便再也沒有起來。昔日的綠洲，就只換來了人們桌上的美食。

人類獲取了金錢、財(cái)富，獲取了安逸的生活，而代價(jià)卻是：森林的毀滅、水源的污染、土地的沙化…… 夕陽西下，一個(gè)老人站在光禿禿的山岡上，迎著令人窒息的風(fēng)沙和酸雨，流下了懺悔的淚水……

簡評(píng)：本文最突出的亮點(diǎn)有兩個(gè)。一是構(gòu)思精巧，極具創(chuàng)新意識(shí)。作者靈活地把馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》化為文章的骨架，使文章的形式新穎。二是圍繞“和諧與發(fā)展”這個(gè)話題，立意獨(dú)辟蹊徑。文章三個(gè)小標(biāo)題分別從森林的毀滅、水資源的污染、土地的沙化三方面指出了環(huán)境破壞的嚴(yán)重性這一人類社會(huì)發(fā)展中不和諧的因素，令人警醒，閃爍著睿智的火花和獨(dú)特的個(gè)性。

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)校現(xiàn)代化的發(fā)展需要。考慮到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住它。對(duì)于以上事情，你怎么看？體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

【優(yōu)秀例文】

莫讓深情成羈絆

?①立于風(fēng)雨之中半個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)樓，見證了一代又一代學(xué)子的成長，承載著無數(shù)人的青春回憶，難怪這舊樓因不適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而要被拆除時(shí)，會(huì)引起如此廣泛的關(guān)注！

②在我看來，若老舊教學(xué)樓的存在已經(jīng)阻礙了學(xué)校的發(fā)展，那為何不拆掉呢？請(qǐng)莫讓深情成羈絆！

③誠然，校友們的不舍，我完全能夠理解，畢竟他們在這里度過了人生中最珍貴的青春歲月，老樓的一磚一瓦都承載著他們點(diǎn)滴的青春記憶，拆掉老樓無異于拆掉了他們的精神家園，反對(duì)拆樓，恰恰體現(xiàn)了他們對(duì)母校那份最樸素、最真摯的情感。（這一段是讓步說理，先肯定老校友們的想法，承認(rèn)對(duì)方的優(yōu)勢。“誠然”一詞與下文“然而”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說理的模板）

④然而，過于迷戀往昔會(huì)阻擋我們前行的腳步。汪國真說：“凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來?！保ㄒC法。借汪國真的文句點(diǎn)明觀點(diǎn)“莫讓深情成羈絆”，有說服力）當(dāng)今社會(huì)日新月異，無論是教育理念還是教學(xué)設(shè)備都在不斷革新，老舊的線路，低矮的樓層已經(jīng)嚴(yán)重影響了新教學(xué)設(shè)備的安裝與使用，勉強(qiáng)留下它，雖然照顧了少數(shù)校友的情感，但卻有可能因此而損害了多數(shù)在校或?qū)⒁獊泶藢W(xué)習(xí)的學(xué)生的利益，甚至影響了他們的未來。長此以往，受害的將是廣大學(xué)子以及校友們深深眷念的母校！

⑤退一步說，留下過去的教學(xué)樓就能留住過去的輝煌嗎？成績畢竟是過去的，如果學(xué)校能一心搞好教育，繼續(xù)為社會(huì)輸送優(yōu)秀人才，即使不保留老舊的教學(xué)樓，學(xué)校的歷史也不會(huì)被人忘卻。更重要的是，學(xué)校還會(huì)樹立起“續(xù)寫輝煌”的新校園形象。相反，若學(xué)校因修繕、維護(hù)教學(xué)樓而耗費(fèi)過多財(cái)力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的輝煌之中，致使教學(xué)水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老舊教學(xué)樓非但不會(huì)成為紀(jì)念輝煌的豐碑，反而會(huì)淪為世人的笑柄。（假設(shè)論證。本段用“如果”“若”做了兩個(gè)假設(shè)，可以作為假設(shè)論證的模板）

⑥其實(shí)，校友們大可不必如此“流連”，真正的愛是放手。老樓被拆，可母校還在！如果真的對(duì)母校滿懷深情，不妨把這深情轉(zhuǎn)化為積極投身于母校建設(shè)的動(dòng)力，為母校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

⑦老的教學(xué)樓拆除后，我建議在其原址設(shè)立一個(gè)小型的紀(jì)念館，對(duì)老樓的資料、影像等內(nèi)容進(jìn)行保存，這樣既讓校友“有根可尋”，又豐富了學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)，何樂而不為？

⑧大國的崛起，開拓為動(dòng)力；民族的復(fù)興，流連是羈絆！莫讓深情成羈絆，讓我們勇敢的放下過去、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、迎接未來！

【優(yōu)秀例文】

致校長的一封信 尊敬的校長：

您好！

今日了解到貴校關(guān)于老舊教學(xué)樓的保留與遷拆分歧，內(nèi)心頗有想法。學(xué)校在這一日新月異的社會(huì)發(fā)展浪潮下，更應(yīng)秉承知識(shí)分子自古發(fā)展、自古先行的品性，敢于放棄阻礙學(xué)校現(xiàn)代化發(fā)展的羈絆。所以，在我看來，這所老舊教學(xué)樓拆遷勢在必行。

或許您出于為校保護(hù)歷史傳承，保護(hù)先賢勝跡的本心想留下它。的確，一座承載多批優(yōu)秀人才的教學(xué)樓無疑會(huì)給現(xiàn)時(shí)在其中拼搏的莘莘學(xué)子以前行的斗志與勇氣，同時(shí)也昭示了貴校優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍以及深厚的歷史底蘊(yùn)，從這些來看您想留下它的想法無可厚非，而且也將厚澤古今。（這一段是讓步說理，先肯定校長的想法，承認(rèn)對(duì)方的優(yōu)勢?！盎蛟S”“的確”兩詞與下文“但是”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說理的模板）

但是您似乎忽略了它背后承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)以及無數(shù)次修繕潛在的巨大投資。一座老舊、簡陋的教學(xué)樓且不說它跟不上時(shí)代步伐，無法承擔(dān)如今科技發(fā)展帶來的福祉，單講其安全性就令人膽寒，歷經(jīng)近七十年的風(fēng)吹日曬，雨打雪滑，這座教學(xué)樓儼然已面臨更新?lián)Q代的宿命，我們不能因其單單送出了幾個(gè)人才就想將它傳承千萬年，這當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)的。

誠然，它有其代表與傳承的先賢學(xué)術(shù)之風(fēng)。但拆掉它并不意味著斬?cái)嗔巳缃駥W(xué)子與先賢的親切交流，靈魂互動(dòng)。相反，我們應(yīng)注重這棟樓的精神傳承與文化傳承，這才是我們應(yīng)當(dāng)珍視并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的東西。而非一棟簡陋的教學(xué)樓。

無獨(dú)有偶，新加坡總理李光耀逝前在遺囑中即要求他死后將故居拆除，目的也是為街道的現(xiàn)代化發(fā)展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，現(xiàn)時(shí)心中也應(yīng)有所取舍。（例證法。用“無獨(dú)有偶”一詞練習(xí)類似事件，可以作為例證的模板）韓非子云：智術(shù)之士必遠(yuǎn)見而明察。您作為貴校最高裁決人，此刻正是您發(fā)揮遠(yuǎn)見之智之時(shí)，修繕的沉重負(fù)擔(dān)與舊樓安全系數(shù)與學(xué)校的先行發(fā)展孰輕孰重，一眼便知。對(duì)于貴校深厚的歷史傳載則可拍照留念，將各優(yōu)秀人才事跡等編撰成冊作為學(xué)?？锘驈堎N在樓旁兩側(cè)，這種警醒與傳承的做法同樣使萬千學(xué)子如沐春風(fēng)，深感貴校的優(yōu)秀傳承。

文化與精神豈能僅依附于一棟舊教學(xué)樓？它應(yīng)深入人心，影響到學(xué)子點(diǎn)滴生活。珍視文化與精神之本，為學(xué)校長久發(fā)展，此樓實(shí)為當(dāng)拆。

此致 敬禮

小林

2018年5月22日

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)?！胺鹣登嗄辍备诮虥]有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法?？陬^禪是：都行、可以、沒關(guān)系。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說我不好也行……

有人說：這個(gè)短語恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?0后的心態(tài)和生活方式。有人說：這種淡然隨性挺好。有人說這是遇事沒主見，干事沒膽略，是非沒立場，一種安于現(xiàn)狀、安于平庸、順其自然的態(tài)度。有人說這是懶惰，不思進(jìn)取。有人譏諷、有人調(diào)侃，有人擔(dān)憂、有人勸誡。

對(duì)這類同齡人的生活態(tài)度你有什么感觸與思考？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【試題分析】材料屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文、典型的時(shí)事評(píng)論類材料，應(yīng)圍繞“針對(duì)‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”的任務(wù)，針對(duì)爭議表明態(tài)度，或圍繞“佛系表現(xiàn)”表達(dá)自己獨(dú)到的看法。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，挖出實(shí)質(zhì)，指出利弊，談出怎樣才能樹立正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。㈠審題立意

材料中心：針對(duì)“佛系青年”的“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)，談感觸與思考。不同觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)：支持；第二種觀點(diǎn)：反對(duì)

（二）參考觀點(diǎn)：

圍繞材料重心立意，突出對(duì)“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”這一生活哲學(xué)的評(píng)價(jià)。支持：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無作為。

反對(duì)：這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進(jìn)，漫無目的，沒有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。

辯證：對(duì)于生活，無欲無求可以讓我們以平和的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對(duì)于工作、理想等要努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)?！敬鹁碇锌赡艹霈F(xiàn)的問題】

（一）審題立意

不看指令，不回答問題。為了防止套作而設(shè)置的任務(wù)指令，要求作文更有針對(duì)性，而非泛泛而談，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文與傳統(tǒng)材料作文的重要區(qū)別?？忌鷳?yīng)認(rèn)真審題，權(quán)衡選擇后，圍繞作文要求的“針對(duì)‘佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”這一任務(wù)指令展開論證，就事論事，但仍有部分學(xué)生對(duì)這一任務(wù)輕描淡寫、蜻蜓點(diǎn)水，或者干脆拋離材料，避而不談。

①跑題，談要有個(gè)性或者要有主見，要認(rèn)真仔細(xì)，要當(dāng)機(jī)立斷，要有品德等。

②偷換“論題”，從材料中“佛系生活”的概括中摘出一點(diǎn)，如“不爭不搶”將其完全等同于寬容、慢生活等。

（二）論證過程 1.表達(dá)方面：

①不能開門見山提出觀點(diǎn)，直截了當(dāng)表明態(tài)度。

②任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特征不明顯，有的寫成了記敘文，有的寫成了材料作文。

③轉(zhuǎn)移話題，忽略或無視“任務(wù)”。沒有對(duì)“佛系青年生活哲學(xué)”的思考，架空地談自己的人生態(tài)度，有的學(xué)生由反對(duì)佛系做法引出要有生活目標(biāo)（要奮進(jìn)，要勤奮……），之后舉大量實(shí)例論證目標(biāo)的重要性，最后點(diǎn)題—— 要有人生目標(biāo)。有的學(xué)生可能會(huì)通篇在講什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。④議論層次淺表化。大量分析佛系表現(xiàn)的個(gè)人和社會(huì)原因，忽視對(duì)這種生活哲學(xué)的看法和評(píng)價(jià)； ⑤不會(huì)“就事說理”。在開頭稍微提到一點(diǎn)“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛頓”，例子老套且不重分析?；蚴吕翢o說服力，以自己或同學(xué)平時(shí)對(duì)于吃飯、睡覺、考試的毫不在意的態(tài)度為例，來論證這就是他理解的佛系青年。

⑥或過于追求華麗的辭藻。堆砌許多與文章主旨無關(guān)的優(yōu)美詞句，沒有一點(diǎn)邏輯關(guān)系，寫出一些看似辭采絢爛卻空洞無物的文字；有的學(xué)生語言蒼白無力，重復(fù)啰嗦。

2.結(jié)構(gòu)層次不清晰。有的段落拖沓冗長，讓文章整體缺乏主次區(qū)別。段落之間缺少過渡，生拉硬湊，不能夠體現(xiàn)段與段之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，自然也沒有辦法在短時(shí)間內(nèi)讓閱讀人看出文章的邏輯層次。3.缺乏辯證思考；語言表達(dá)邏輯不嚴(yán)密；說理評(píng)論處處是漏洞，認(rèn)知混亂。

4.其他問題：考試中存在著不寫題目的現(xiàn)象；錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重，；有的同學(xué)字?jǐn)?shù)少于600字，有的夠了700字，但是文章不成篇，根本沒有寫完，最后一句話就寫了一半。

“佛系青年”只是自我調(diào)侃

辛省志

互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個(gè)月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個(gè)月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經(jīng)xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經(jīng)出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。

當(dāng)然不是真的出家，而是說青年們對(duì)生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無欲無求，不喜不悲，心如止水。

生活中無所謂：“中午吃什么？這個(gè)行不行？”“行?！薄耙荒莻€(gè)吧？”“也可以。”工作中無所謂：“你覺得這兩個(gè)方案哪個(gè)更好些？”“都可以吧?！?/p>

“佛系”一詞最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨(dú)自待著，關(guān)注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛上浪費(fèi)時(shí)間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣。

“佛系青年”火爆網(wǎng)絡(luò)，自然是因?yàn)槟贻p人覺得說的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實(shí)和佛系是一脈相承的。面對(duì)生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭短長。

佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無欲無求、順其自然的教導(dǎo)。不過，如果所有人都這樣生活，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來了。因?yàn)檫M(jìn)步，總是因?yàn)榭释蒙畹挠鸬?，如果沒有了欲望，就沒有了動(dòng)力。

不過，“長者們”也不必為90后太過擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開這篇熱文，點(diǎn)個(gè)贊，回頭還是該奮斗的時(shí)候奮斗，該精致的時(shí)候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會(huì)取代上一代，成為社會(huì)的中堅(jiān)。

除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的還有某42歲的中興員工歐某，疑似因?yàn)橐还静脝T，而選擇從公司大樓一躍而下。這位70后面對(duì)壓力時(shí)，選擇了與佛系青年截然相反的應(yīng)對(duì)方式，拋下妻兒父母，一死了之。這時(shí)候，家人朋友肯定寧可他是一個(gè)“佛系”中年。工作生活不可能總是一帆風(fēng)順，被裁員對(duì)于職場人士來說是一直存在的風(fēng)險(xiǎn)，真被裁了，也只是這一份工作的結(jié)束，而不是事業(yè)的結(jié)束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也還有內(nèi)部申訴、勞動(dòng)仲裁等救濟(jì)的途徑。

面對(duì)生活的壓力，我們不必像佛系青年那樣不爭不搶、無欲無求，但也不應(yīng)該像歐某這樣輕易放棄生命，畢竟生活中還有很多美好的東西，值得我們期待。理想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢。

事事隨大流只能迷失自我

云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心（用心）的地方。

“油膩大叔”還沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……

無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干！——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。

這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒?，在工作上，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。

云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。

有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。

自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。

除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。

有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言?！編c(diǎn)建議】：

1．任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也是新材料作文。我們?nèi)孕柚匾暡⒓訌?qiáng)對(duì)材料作文審題立意、謀篇布局、材料選擇與運(yùn)用等方面的訓(xùn)練。

2．針對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的特點(diǎn)以及學(xué)生容易出現(xiàn)的問題，在議論文寫作中強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)：

（1）強(qiáng)化任務(wù)意識(shí)，就事論事。在認(rèn)真審讀材料之外必須仔細(xì)審讀材料后的要求，特別是一些隱性信息，明確任務(wù)指向，就事論事，議不離事，避免將此類議論文寫成了話題作文。

（2）強(qiáng)化論證有力意識(shí)。在分析問題、解決問題時(shí)，在就事論事的過程中注意聯(lián)系生活中人與事，聯(lián)系類似材料進(jìn)行類比、辨析，避免空泛議論，并注意論述語言的簡潔準(zhǔn)確。應(yīng)提醒學(xué)生的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文名句與事例論據(jù)的運(yùn)用寧缺毋濫。否則，極可能偏離所選的任務(wù)指令，以致于所選任務(wù)對(duì)象無法一線貫通。

（3）強(qiáng)化論證專一意識(shí)。避免論的點(diǎn)多，但沒有一點(diǎn)說深議透，盡量集中精力說清一點(diǎn)。

（4）強(qiáng)化思維的全面、深刻、準(zhǔn)確意識(shí)。切忌粗糙表態(tài)、輕易否定、一棒子打死的現(xiàn)象，應(yīng)辯證的看待問題；依“事”說理，以小見大，呈現(xiàn)思維的深度與準(zhǔn)確度。提倡學(xué)生利用課上、課下時(shí)間，在學(xué)校、家中，與父母、朋友多交流思想，發(fā)表你對(duì)身邊的事情的看法和觀點(diǎn)，同時(shí)也要留意他人對(duì)同一事物的看法。注意評(píng)論要做到有理有據(jù)，入情入理，切忌偏頗。

（5）強(qiáng)化閱讀意識(shí)。尤其是要多讀報(bào)，多關(guān)注一些時(shí)事話題、時(shí)事評(píng)論，并及時(shí)加以收集整理。3．多練手。特別要多寫時(shí)評(píng)。只有經(jīng)過不斷的練習(xí)，才能培養(yǎng)出良好的寫作習(xí)慣，流暢的表達(dá)能力。

4.卷面的整潔還須重視。教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的書寫情況嚴(yán)格要求，規(guī)范書寫，在書寫時(shí)要做到“三清”，即卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰。

2018年5月22日

第四篇：民樂一中2018年5月語文第二次月考(學(xué)生打印版定稿)【劉希國】

2018年五月第二次診斷考試語文試卷解析

1.（3分）A（“也使文化心理得到快速調(diào)適提升，徹底改觀”與文中“漫長歷史積淀而成的文化心理，其調(diào)適提升，絕非旦夕之功”的內(nèi)容不符。）

2.（3分）B（文章第③段與第②段一樣，都是論證涵養(yǎng)文化自信的必要性、迫切性。）

3.（3分）C（A“并沒有改變中華民族文化的脆弱性”錯(cuò)；B“只要??就”的分析過于武斷片面；D“文化開拓的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文化傳承”于原文無據(jù)。）

4．C（作品結(jié)尾寫兒子向母親詢問自己的父親，并沒有交代姑姑的身世之謎。）

5．（1）以“我”（第一人稱）的視角敘述人物零碎的生活片段。（2）好處：①使姑姑的故事顯得真實(shí)可信，留下了想象空間；②將人物的故事與情景描寫相結(jié)合，有意淡化命運(yùn)的殘酷。③便于揭示故事的人性內(nèi)涵，賦予故事以詩意美。

6．①“繩索橋”是過去年代的事物，象征了苦難的歲月和艱難的生存，它的消失暗示了人物境遇的改變；②“南山坡的野花”芬芳鮮艷，生命力頑強(qiáng)，象征了人物樂觀的態(tài)度和堅(jiān)忍的內(nèi)心，烘托了人物的美；③“南山坡的野花”與“繩索橋”結(jié)合在一起，有利于營造作品哀而不傷的意境，含蓄地表達(dá)作品的主題。

7.（3分）B（“指日可待”言過其實(shí)。）

8.（5分）BE（選B得2分，選E得3分）（A“最大掣肘因素”于文中無據(jù)；C有的有較大差別；D“都認(rèn)為利大于弊”文中并無定論。）

9.（4分）（答案示例）①擺脫對(duì)大數(shù)據(jù)、大計(jì)算的過度依賴，推動(dòng)人工智能向輕量級(jí)方向發(fā)展；②專利技術(shù)、數(shù)據(jù)資源開放共享，各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通；③完善教育相關(guān)配套課程，彌補(bǔ)人才缺口；④豐富剛需應(yīng)用場景，加快技術(shù)“落地”速度。

10．C（結(jié)合上下文，通覽全句，在整體理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)間、事件以及表示年號(hào)的關(guān)鍵詞判斷。標(biāo)點(diǎn)如下：尋轉(zhuǎn)考功員外郎，轉(zhuǎn)郎中。太和中，坐事自太仆卿出為衢州刺史。會(huì)昌中，入為刑部侍郎。大中初，轉(zhuǎn)兵部侍郎，卒。）

11.C（“‘司空’是官名，‘郎中曙’是人名”錯(cuò)誤?！袄芍小笔枪倜八究帐铩笔侨嗣＃?2.A（“踏上仕途后一帆風(fēng)順”不正確。王縉獲罪，他也受到牽連。）13.（10分）

（1）王縉擔(dān)任重要官職后，凡是他所延請(qǐng)征用的，都是文人名士，因?yàn)楸R綸擅長作詩，所以禮遇更加優(yōu)厚。（譯出大意給2分；“延辟”“能”“逾”三處，對(duì)一處給1分。）

（2）又有福建鹽鐵院官盧昂因貪污三十萬，盧簡辭審查此案，在他家里查獲金床、大如斗的瑟瑟枕。（譯出大大意給2分；“坐”“按”“得”三處，每對(duì)一處給1分。）【文言譯文】

盧簡辭，字子策，范陽人。父親盧綸，天寶末年應(yīng)試進(jìn)士科，遭遇戰(zhàn)亂未能登第，侍奉父母到鄱陽避難，與當(dāng)?shù)厝思墟跒殡[居時(shí)的朋友。大歷初年，（盧綸）返回京城，宰相王縉上奏（舉薦他）任秘書省校書郎。王縉兄弟在當(dāng)時(shí)有詩名，王縉擔(dān)任重要官職后，凡是他所延請(qǐng)征用的，都是文人名士，因?yàn)楸R綸擅長作詩，所以禮遇更加優(yōu)厚。適逢王縉獲罪，盧綸因而受到牽連。很久之后，調(diào)任陜府戶曹，朱泚叛亂，咸寧王渾瑊充任京城西面副元帥，于是提拔盧綸擔(dān)任元帥判官。貞元年間，吉中孚擔(dān)任戶部侍郎，掌管國家賦稅，向朝廷舉薦了盧綸。正趕上（盧綸）居家守喪，而吉中孚去世了。太府卿韋渠牟深受德宗寵幸，盧綸是渠牟的外甥，（韋渠牟）多次（向德宗）稱贊盧綸的才華。德宗在內(nèi)殿召見盧綸，讓他酬和自己所作的詩，破格提拔他為戶部郎中。朝廷正打算委任他掌管制誥，沒過多長時(shí)間，他就去世了。當(dāng)初，大歷年間，詩人李端、錢起等人擅長寫五言詩；而文辭情調(diào)明快華麗，盧綸的詩作尤其精工。到了貞元末年，錢、李諸公離開人世，盧綸曾創(chuàng)作《懷舊詩》五十韻，敘述當(dāng)時(shí)的情況說：“我和侍郎吉中孚、郎中司空曙、校書李端，在世間沉浮交游，接近三十年。這幾個(gè)人都享有當(dāng)時(shí)的盛名和榮

實(shí)是在引導(dǎo)考生思考“青年”與“責(zé)任”、“個(gè)人”與“社會(huì)”、“現(xiàn)在”與“未來”等命題。將個(gè)人的成長與時(shí)代發(fā)展的宏觀目標(biāo)結(jié)合起來，引導(dǎo)考生用中國夢激揚(yáng)青春夢，關(guān)心現(xiàn)實(shí)國情與改革發(fā)展是本題材料的巧妙之處，也吻合高考作文命題在“自強(qiáng)奮發(fā)、家國情懷、開放進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)”等內(nèi)涵方面的選材導(dǎo)向。

從材料中可以得出以下寫作角度，行文時(shí)注意緊扣時(shí)代的脈搏，引用現(xiàn)實(shí)中的生動(dòng)事例進(jìn)行論證分析：①青春夢是與中國夢緊密相連的；②青年人應(yīng)該有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；③個(gè)人對(duì)未來要做好準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)；④幸福都是奮斗出來的；⑤個(gè)人的命運(yùn)與他人、社會(huì)都有聯(lián)系。

【優(yōu)秀作文】中國夢，我的夢

-------寫給2035年

中國，傳承千年的兩個(gè)字，也是無數(shù)中華兒女對(duì)母親的一種熱愛。中國有夢，化作一盞明燈，指引著我的前行。

作為炎黃子孫，我對(duì)于祖國有著不可言喻的期盼。但我也明白，中國之夢是光榮的，更是充滿了艱辛與血淚是用無數(shù)國人的鮮血澆灌而成的。這樣的夢，變得意義非凡。身為華夏兒女，我也有我的中國夢。

如果把今天的中國比作一條騰空而起的巨龍，那么我的中國夢便是讓這條巨龍飛舞于藍(lán)天，傲立于蒼穹。這雖然是夢，但是我相信拼接個(gè)人的努力，千千萬萬國民的努力是能夠完成的！將自身與祖國聯(lián)系起來，從現(xiàn)在做起，共同奮斗，為中國之夢灑下晶瑩的汗水。

歷史的中國無疑是強(qiáng)大的。若想讓當(dāng)今中國重現(xiàn)昔日之輝煌，我想可以從古時(shí)入手，汲取經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國。其實(shí)，中國夢自古以來便有無數(shù)先人在為之付出著。古時(shí)的神州大地上，戰(zhàn)火彌漫，四分五裂，談何而來的中國之夢。這個(gè)時(shí)候，秦始皇站出來了，掃六合，定八荒，為中華之騰飛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有人說他驕奢，有人說他殘暴，但我看到的是一個(gè)敢于為中國夢付出一生的真男人。試想若無秦王，中國之夢會(huì)被拖后多久？所以說，歷史者英雄之舞臺(tái)也，無英雄幾無歷史。中國夢便是由歷史堆積而成，其中每個(gè)時(shí)候的英雄都起到了必不可少的作用。而當(dāng)今我的中國夢，便是希望有一個(gè)“英雄”站出來，引領(lǐng)我們走向繁榮富強(qiáng)。

但歷史上的英雄若沒有人民在背后的支持也是不會(huì)成功的。將個(gè)人的安危與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起，不也是為國夢付出的表現(xiàn)嗎？周恩來曾說，為中華之崛起而讀書。故曰：天下興亡，匹夫有責(zé)。當(dāng)今的中國夢若想實(shí)現(xiàn)，更加需要我們這樣人民群眾的共同付出。

近代的中國的的確確是一部血淚史，天地間盡是中華兒女不屈的英靈。當(dāng)列強(qiáng)入侵之時(shí)，無數(shù)國人用血肉鑄成銅墻鐵壁抵擋著。可還見那段灑滿熱血的城頭上那一道堅(jiān)毅的背影嗎？關(guān)天培和他的戰(zhàn)士們?yōu)樽鎳鴴侇^顱灑熱血，用滿腔的愛國之心鋪墊中國之夢。可還見那塊流滿血汗的土地上那一片頑強(qiáng)的身影嗎？黃花崗七十二烈士為革命英勇付出，用堅(jiān)韌的生命鑄就了中國之夢。多少可歌可泣的事件，多少為國獻(xiàn)身的英雄，我們數(shù)不完，但我們知道，中國有夢是少不了他們的付出。中國夢，不就是需要這種愛國精神嗎？若無付出，怎有收獲。

新的時(shí)代新的夢想，承載了無數(shù)中國人的夢想，需要我們用汗水去打造，用生命去成就！中國夢，我的夢。

點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。

（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。

（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。

第五篇：2018年高考語文語境填空【劉希國】

2018年高考語文最新語境填空

（六）1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）孔子在《論語·為政》中用“__________________________，______________________”兩句簡明扼要地闡述“學(xué)”和“思”的辯證關(guān)系。

（2）蘇軾詩文影響深遠(yuǎn)，明代楊慎《臨江仙》開篇的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”兩句就是明顯地借鑒蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的“____________，____________，________________”三句。1（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴蘇軾《赤壁賦》中描寫秋天爽朗澄清的江面之后寫道“，”，敘述了詩人勸酒吟詩的情景。

⑵辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》從形、聲兩個(gè)角度描寫軍營中夜晚與拂曉的兩個(gè)典型場景的句子是：“?！?2．⑴舉酒屬客 誦明月之詩 歌窈窕之章 ⑵醉里挑燈看劍 夢回吹角連營 3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）邀三五好友，在和風(fēng)麗日的湖山之間，“，”（蘇軾《赤壁賦》），這種縱酒行舟的方式是古代雅士休閑時(shí)節(jié)的賞心樂事。

(2)青少年時(shí)期，我們不應(yīng)胸?zé)o遠(yuǎn)志，荒廢學(xué)業(yè)，不要“ ”（白居易《琵琶行》），而要惜時(shí)如金，勤奮有為。

(3)國家發(fā)展，人類進(jìn)步從來都離不開人才的巨大作用。在“千里馬”識(shí)用上，要盡可能避免出現(xiàn)韓愈在《馬說》中令人痛心的情形：“?！?3.(1)駕一葉之扁舟 舉匏樽以相屬(2)秋月春風(fēng)等閑度(3)祗辱于奴隸人之手 駢死于槽櫪之間 4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)莊子《逍遙游》引用了《齊諧》中的“_________________，_________________________________，_______________________”三句來描述大鵬飛往南海的情景。

(2)王灣在《次北固山下》一詩中描寫了時(shí)序交替下的景物，并暗示時(shí)光的流逝且蘊(yùn)含 自然理趣的詩句是：“________________________，__________________________”。

4.（1）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也（2）海日生殘夜，江春入舊年 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》下闋中，寫劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：“______________，________________________，__________________________。”(2)王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)魏晉名士崇尚虛無思想傾向的句子是：“___________________________，_______________________________?！?/p>

5.（1）元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧；（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。6．補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺的部分。（5分，每空1分）

（1）陸游《游山西村》中的“_______ _________，________ ________”兩句寫出了山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，洋溢著濃厚的、古樸的鄉(xiāng)村氣息。

（2）《勸學(xué)》中用“蚓”和“蟹”作比，前者沒有鋒利的爪牙也無“ ”卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“ ”，原因在于前者“用心一也”，后者“ ”。

6.(1).簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風(fēng)存（2）筋骨之強(qiáng) 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也

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（六）1 16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)杜牧在《阿房宮賦》中諷刺秦朝統(tǒng)治者建造房子用的鐵釘比谷倉中的谷粒還要多的句子是“________________，____________________________”。

(2)辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》中“_______________________，_________________________”兩句，表現(xiàn)了戰(zhàn)況的激烈，畫面感很強(qiáng)。

(3)蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客對(duì)人生的感悟?qū)崿F(xiàn)了共鳴：“相與枕藉乎舟中”忘記了空間，“____________ _______________________，____________________________________”則忘記了時(shí)間。

16.（1）釘頭磷磷 多于在庾之粟粒（2）馬作的盧飛快 弓如霹靂弦驚（3）不知東方之既白 16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中表明詩人心中郁積的凄苦之情和國運(yùn)之恨難以排遣的句子是“，”。

（2）《離騷》“，”兩句中，屈原認(rèn)為人們各有樂趣，而自己的樂趣在于“愛美”。

（3）孟子《生于憂患，死于安樂》中“ ”一句，從國內(nèi)方面闡釋了國家滅亡的原因。

16．（1）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（2）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。（3）入則無法家拂士。

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)《莊子·逍遙游》中描寫遷徙南溟的大鵬飛升之高的句子是“

”。(2)王灣的《次北固山下》“

，”描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象,表達(dá)了詩人心中的喜悅,成為流傳千古的名句。

(3)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中,用“

, ”將江山之勝與懷古之情融為一體,有力地收束了上闋。

6.(1)摶扶搖而上者九萬里(2)海日生殘夜 江春入舊年(3)江山如畫 一時(shí)多少豪杰 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

(1)杜甫《春望》中 “ , ”兩句，通過對(duì)稀疏白發(fā)的描寫，表現(xiàn)出詩人傷時(shí)、優(yōu)國、念家的愁思之深。

(2)荀子《勸學(xué)》中以車馬為喻，來說明君子資質(zhì)與一般人沒有差別，只是善于借助外物的句子是“ , , ”。16.（1）白頭搔更短，渾欲不勝簪；（2）假輿馬者，非利足也，而致千里。16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）《歸去來兮辭》中直接交代詩人歸隱緣由的句子是“，”。（2）在《滕王閣序》中，王勃表達(dá)了自己面對(duì)困境依然樂觀開朗的句子是“，”。

（3）蘇軾“鯤鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫”和李白“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的詩句，共同化用了莊子在《逍遙游》中的“，”。（4）《陳情表》中從“外”和“內(nèi)”兩方面來說明自己門庭衰微、孤獨(dú)無助的窘?jīng)r的句子是“，，”。16.（1）富貴非吾愿 帝鄉(xiāng)不可期（2）酌貪泉而覺爽 處涸轍以猶歡（3）水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里（4）外無期功強(qiáng)近之親 內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮 煢煢孑立 形影相吊 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分，每空1分）

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（六）2（1）京劇表演藝術(shù)家、教育家梅葆玖先生逝世之時(shí)，《北京青年報(bào)》以龔自珍的《己亥雜詩(其五)》中的詩句“ ”為題，刊登了回憶梅先生教授青年演員傳承京劇藝術(shù)的文章。（2）《離騷》一文中表達(dá)自己雖愛好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上免職的句子是：。（3）在《阿房宮賦》中，文末總結(jié)秦國滅亡的教訓(xùn)，并借以諷今，以“。”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中引以為戒，仍要重蹈歷史覆轍。16.（1）化作春泥更護(hù)花（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替（3）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）荀子在《勸學(xué)》中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是：。（2）杜甫《登高》中“。”的詩句描繪了雄闊而又蕭條的長江秋景。

16、（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。16．補(bǔ)出下列句子中的空缺部分（5 分）

（1）王安石在《登飛來峰》中表現(xiàn)出一個(gè)政治改革家高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概的句子是“，”。

（2）莊子在《逍遙游》中點(diǎn)明宋榮子看淡世間榮辱，不受外界評(píng)議影響的兩句是“，”。

（3）韓愈在《師說》里認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一些士大夫看不起技師、工匠等下層百姓，但“ ”，這豈不是咄咄怪事。

17.（1）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（2）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮（3）今其智乃反不能及

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）王灣《次北固山下》一詩中，“，”兩句表現(xiàn)了時(shí)序變遷，新舊交替這一自然規(guī)律。

（2）韓愈《師說》中所說的“師”有其獨(dú)特的含義，“，”三句指出自己所說的“師”不是指教小孩學(xué)習(xí)文章斷句的老師。16.（1）海日生殘夜 江春入舊年（2）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也 15.（1）《論語》中孔子認(rèn)為人要善于借鑒，在見賢思齊的同時(shí)，還應(yīng)該做到：“_______________________”。（2）《小石潭記》中用比喻的手法寫水聲清脆動(dòng)聽的一句是“_______________________________”。（3）韓愈《師說》 “__________________，__________________”兩句，一針見血地揭露了士大夫之族恥于從師的心理原因。

（4）辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，與陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”意境相近的句子是：“?！保?）李白《蜀道難》中“，”兩句話，通過對(duì)行進(jìn)艱難的夸張描寫來表現(xiàn)青泥嶺的險(xiǎn)峻。

15.（1）見不賢而內(nèi)自省也（2）如鳴珮環(huán)（3）位卑則足羞，官盛則近諛（4）醉里挑燈看劍，夢回吹角連營（5）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

20.選出下面幾個(gè)話語情境中表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．蕭峰對(duì)段正淳說：“大理段王爺，令千金在此，你好好的管教吧！”說著攜起阿紫的手，走到段正2018年高考語文最新語境填空

（六）3 淳身前，輕輕將她推過去。（小說《天龍八部》第四十一回）

B．“以自身的品性、資質(zhì)和特定條件下的作為論，漢獻(xiàn)帝在歷代帝王中可算中上水平，如果按照大眾對(duì)賢君的慣常定義，漢獻(xiàn)帝也完全可以忝列其中。”（某電視節(jié)目評(píng)價(jià)漢獻(xiàn)帝）

C．參加中國圍棋世界冠軍爭霸賽的選手古力賽前表示：“明天的對(duì)手是江維杰，他在上屆比賽中曾把我打下了冠軍的寶座，希望他明天能承讓?！保v訊體育消息）

D．這份購房合同是我方當(dāng)事人在中介忽悠下簽訂的，依法應(yīng)認(rèn)定無效。（某律師向法庭呈送的上訴狀）20.A【解析】①“令愛”或“令千金”都對(duì)；②“忝列”為謙詞，評(píng)說別人則有貶抑的意味；③“承讓”是比賽時(shí)獲勝方所說的謙詞，意思是自己勝利僥幸，承蒙對(duì)方的謙讓。不能請(qǐng)對(duì)方“承讓”。④“忽悠”為方言口語，司法文書要使用正規(guī)的書面語。

16.（1）曹操在《觀滄海》中以“，”兩句寫自己登高遠(yuǎn)眺，舉目所及只見一望無垠的大海波搖浪涌，浪中的島嶼高高矗立。

（2））努力改善百姓的居住條件，讓全體人民住有所居，是黨和政府的追求。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“，”兩句表達(dá)了類似的美好愿望。(3)蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客對(duì)人生的感悟?qū)崿F(xiàn)了共鳴：“相與枕藉乎舟中”忘記了空間“______________ _______________”忘記了時(shí)間。

17.（1）水何澹澹，山島竦峙（2）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏（3）不知東方之既白 19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）

A.某外地游客在成都老字號(hào)“龍抄手”品嘗了正宗的成都抄手，贊不絕口。店主說：“歡迎以后常來啊！”該游客說 ：“一定一定！下次來成都，一定還光臨貴店?！?/p>

B.某醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，治好不少患者多年的頑疾，解除了患者的痛苦，患者對(duì)該醫(yī)生十分感激。其中一位患者特地制作錦旗表示感謝，上寫道：“杏林髙手，醫(yī)者仁心?！?/p>

C.張校長說：“李老，明天我校召開管理工作研討會(huì)，還請(qǐng)您老撥冗光臨，斗膽賜教?！?/p>

D.高考在即，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了讓同學(xué)們減輕心理壓力，以更好的心態(tài)迎接高考，在同學(xué)們必經(jīng)的大門口貼出一副對(duì)聯(lián)，上寫道：“逆境捶打造強(qiáng)者，烈火焚燒試真金?！?/p>

19．B（A “光臨”是敬辭，用于對(duì)來客所說的話，敬稱他人的來訪，客人的來臨。B “杏林”是醫(yī)學(xué)界或醫(yī)家的代稱，典故出自三國時(shí)期名醫(yī)董奉，他隱居廬山，行醫(yī)不取一文錢，只要求病患者栽種杏樹，積年蔚然成林。符合要求。C “入室弟子”指能得師傳，學(xué)冋或技藝造詣精深者?！叭胧业茏印币辉~實(shí)為對(duì)別人的贊譽(yù)之詞。D 對(duì)聯(lián)的內(nèi)容不適合此處情境，臨近髙考，對(duì)聯(lián)中的話“逆境” “捶打” “烈火” “焚燒”之類只會(huì)加重學(xué)生的心理壓力。）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5 分）

（1）《雁門太守行》中運(yùn)用典故寫守將曾受皇帝厚遇，臨危時(shí)誓死相報(bào),英勇赴戰(zhàn)的詩句是：______________________________，______________________________。

（2）有一種品質(zhì)叫無私，有一種情感叫無悔，把它化作李商隱《無題》中的詩句，那便是：______________ ___________________________，_____________________________________。

（3）古人言雨必愁，但《早春呈水部張十八元外》“___________________”，把雨寫得細(xì)膩而又滋潤。16.（1）報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。（2）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（3）天街小雨潤如酥

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）《莊子·逍遙游》中描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“，”。

（2）在陶淵明的《歸去來兮辭》中，描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快水的“，”2018年高考語文最新語境填空

（六）4 兩句表達(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。

（3）《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是。

（4）追憶往事是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》 一詩中“，”一聯(lián)，就是對(duì)抗金歷史的回憶。

（5）陶淵明追求個(gè)性自由、維護(hù)人格尊嚴(yán)，“不為五斗米折腰”，而李白也在《夢游天姥吟留別》中抒發(fā)過相似的感慨：“，”。16.（1）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里（2）舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣（3）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（4）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（5）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏

19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.你我雖相識(shí)于大學(xué)，卻因志趣相投成為竹馬之交，建立了一生的友誼。B.托人辦事時(shí)說：“此時(shí)至關(guān)重要，深望玉成，感激不盡?！?C.承蒙領(lǐng)導(dǎo)厚愛，讓我擔(dān)此要職，卻之不恭，唯有屈就了。D.日前喜獲麟兒，為答謝各位親朋好友特設(shè)薄宴，歡迎攜眷光臨。

19.B（B項(xiàng)“玉成”是敬辭，指“成全，促成”；A項(xiàng)“竹馬之交”指童年時(shí)代就要好的朋友；C項(xiàng)“屈就”是敬辭，是請(qǐng)人擔(dān)任職務(wù)的客套話；D項(xiàng)“麟兒”，是對(duì)別人家孩子的美稱。）

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（六）5