第一篇：高二12月考?xì)v史試卷

青陽一中2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期12月份月考

高二歷史試卷

命題人： 吳小清 審題人： 汪祥高

一、單項選擇題（2×24=48分）

1、李日華作畫“點墨落紙，大非細(xì)事，必須胸中廓然無一物，然后煙云秀色與天地生生之氣，自然湊泊，筆下幻出奇詭”。可見，其畫作（）A、突出個人情感和意境 B、具有現(xiàn)實主義的特點 C、反映了市民階層需求 D、融入了佛道思想

2、嚴(yán)復(fù)在介紹達爾文學(xué)說時認(rèn)為，進化論與自由平等學(xué)說相結(jié)合，形成了棄舊謀新的世界性潮流。譚嗣同依據(jù)西學(xué)，以“破中外之見”來沖擊傳統(tǒng)政治文化中的夷夏之辯。這可反映出（）A、自由平等觀是近代世界潮流 B、科學(xué)發(fā)展推動思想進步解放 C、民主制度逐步為國人所認(rèn)同 D、科學(xué)理性精神沖擊傳統(tǒng)思維

3、“當(dāng)時的西歐，除意大利外，還有尼德蘭、英國等地也出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是并沒有如意大利那樣成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地。如果只強調(diào)經(jīng)濟因素，是無法解釋這一歷史現(xiàn)象的。”根據(jù)材料觀點，意大利成為文藝復(fù)興發(fā)祥地還因為其（）A、率先建立中央集權(quán)國家 B、天主教勢力的日益衰落 C、地處東西方貿(mào)易的樞紐 D、古代文化傳統(tǒng)傳承較為完整

4、盧梭指出：“公共的力量，必須有一個屬于它自己的工作機關(guān)來使力量集中，并使其在公共意志指導(dǎo)下開始工作，以成為國家與主權(quán)間的一中交通工具。”盧梭強調(diào)（）A、政府人員應(yīng)是人民的公仆 B、成立代表公共意志的政府 C、公共意志即為國家的法律 D、國家主權(quán)應(yīng)高于公共意志

5、湖南大學(xué)朱漢民教授指出，程朱理學(xué)集大成者的朱熹，一方面通過闡釋、利用、發(fā)揮《四書》思想資料建構(gòu)其理學(xué)體系；另一方面，通過輯合、訓(xùn)解《四書》，使《四書》成為一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機整體，使《四書》最終超過《五經(jīng)》，成為儒學(xué)經(jīng)典體系的核心。這說明宋代儒學(xué)的復(fù)興（）

A、直接從先秦儒學(xué)中滌取營養(yǎng) B、將《五經(jīng)》排除出儒學(xué)經(jīng)典 C、是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展 D、是《四書》發(fā)展為儒學(xué)經(jīng)典

6、同治年間，美商在北京宣武門外修建了一條一里多長的鐵路，希望引起清政府的關(guān)注，但沒有幾天就被步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門拆掉了；英國工程師斯蒂文向清政府建議興修漢口至上海等六條干線鐵

路，遭到拒絕。這些現(xiàn)象說明當(dāng)時清政府（）

A、注重維護國家主權(quán) B、在被動地向西方學(xué)習(xí)C、仍缺乏近代化意識 D、對外政策發(fā)生了變化

7、啟蒙運動者認(rèn)為應(yīng)該向非基督教世界的東方求助借鑒，吸取合乎理性法則的思想材料。儒家學(xué)說以“道”這一理性為基本原則，成為法國哲學(xué)家倡導(dǎo)理性主義的基本來源。這說明儒家思想（）

A、成為啟蒙運動的指導(dǎo)思想 B、是反對迷信的科學(xué)理論 C、在啟蒙運動期間傳入西方 D、具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響

8、近代某著作中寫道：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之......所以訓(xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣。”該著作旨在（）A、制造變法依據(jù) B、顛覆孔孟學(xué)說 C、引介西方理論 D、揭露歷史真相 9、1920年，陳獨秀在《新文化運動是什么？》一文中認(rèn)為，“西洋文化我們固然不能滿意，但是東方文化我們更是領(lǐng)教了，他的效果人人都是知道的，我們但有一毫一忽羞惡心，也不至以此自夸。”該主張有助于（）

A、新文化運動進入新階段 B、中國共產(chǎn)黨日漸成熟 C、民主共和觀念深入人心 D、理性認(rèn)識東西方文化

10、林則徐在鴉片戰(zhàn)爭初期提出“棄大洋，守內(nèi)河。以守為戰(zhàn)，以逸待勞，誘敵登岸，聚而殲之”的總體策略。由此判斷其（）

A、在戰(zhàn)略準(zhǔn)備上重視主動進攻 B、受到傳統(tǒng)國防思想的影響 C、在戰(zhàn)略方向上海防塞防并重 D、對西方社會認(rèn)識十分深入

11、宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時代，還發(fā)明了活字印刷術(shù)，書籍生產(chǎn)和消費成為民生的一項重要內(nèi)容，全國出現(xiàn)了福建等三大印刷中心。這種狀況表明（）A、經(jīng)濟重心南移到珠江流域 B、技術(shù)進步與社會發(fā)展相輔相成 C、選官制度取得突破性進展 D、手工行業(yè)分工呈現(xiàn)精細(xì)化趨勢

12、明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（）A．對先秦諸子學(xué)說的闡釋 B．對宋明理學(xué)的批判與繼承 C．受西方啟蒙思想的啟發(fā) D．對現(xiàn)實政治與社會的叛逆

13、自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是（）

A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起 14、15 至 16 世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了（）

A．資本主義制度的確立 B．西歐社會的轉(zhuǎn)型 C．國際政治體系的初建 D．整體世界的形成

15、“1844-1845年自英國來（華）貨之多，乃販運太多所致，而非出于需要......最后形成了虧本生意......公平地說，虧本35％-40％。”材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A、英國工業(yè)品的價格高昂 B、中國民眾具有排外情結(jié) C、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的封閉性 D、中國市場開放程度較低

16、據(jù)統(tǒng)計，1936年關(guān)內(nèi)工業(yè)產(chǎn)值的94％是由上海、天津、青島、廣州、北平、南京、無錫7個城市提供的；全國90％以上的發(fā)電集中在東北和東南沿海的幾個大城市；1949年，沿海地區(qū)的棉紡錠生產(chǎn)能力占全國的87％、毛紡錠的90％。這反映出近代中國（）A、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)能力差異明顯 B、政府能根據(jù)當(dāng)時國情發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟 C、城市成為經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力量 D、非常重視沿海地區(qū)和城市經(jīng)濟發(fā)展 17、1965年與1957年相比，我國商業(yè)機構(gòu)總數(shù)由154萬個較少到59.5萬個，從業(yè)人員由522.2萬人減少到302萬人。這反映出當(dāng)時中國（）

A、計劃經(jīng)濟體制下開始形成 B、社會消費受到較大抑制 C、國民經(jīng)濟比例嚴(yán)重失衡 D、國家財政經(jīng)濟嚴(yán)重困難 18、1961年黑龍江省委根據(jù)中央精神，將基本核算單位由生產(chǎn)大隊改為生產(chǎn)隊，生產(chǎn)大隊對生產(chǎn)隊實行包產(chǎn)、包工、包成本和超產(chǎn)獎勵的制度；減少農(nóng)村非農(nóng)業(yè)人口。這些舉措（）A、有助于農(nóng)村經(jīng)濟恢復(fù) B、實現(xiàn)了按勞分配 C、結(jié)束了人民公社體制 D、使所有制多樣化

19、下面為晚清政府財政收入結(jié)構(gòu)表（單位：萬兩）。表中工商雜稅收入發(fā)生明顯變化的主要原因是（）

A、清政府放寬對民間設(shè)廠的限制 B、民族資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展 C、資本主義萌芽的不斷發(fā)展壯大 D、近代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變動 20、1927年9月，毛澤東在召開文家市的前敵委員會會議上指出，為保存革命力量，必須放棄中央和省委原定的進攻長沙的計劃，迅速脫離靠近長沙的湘東北，沿羅霄山脈南下，尋求立足點。材料中的“尋求立足點”（）

A、邁出了工農(nóng)武裝割據(jù)的第一步 B、打破了共產(chǎn)國際隊中國革命的束縛 C、表明中共中央已放棄城市中心論 D、有利于挫敗國民黨的“圍剿”企圖

21、在中國共產(chǎn)黨李立

三、劉少奇等領(lǐng)導(dǎo)和組織下，武漢舉行罷工、罷市、罷課，漢口召開了20余萬人參加的反英示威游行，群眾高喊“打倒帝國主義”等口號。這一事件出現(xiàn)的歷史背景是（）A、五四愛國運動如火如荼 B、國民大革命蓬勃開展 C、“工農(nóng)武裝割據(jù)”初步形成 D、解放軍即將渡過長江

22、聯(lián)邦憲法的制定者麥迪遜指出：“在共和國里極其重要的是，不僅要保護社會防止統(tǒng)治者的壓迫，而且要防止一部分社會反對另一部分社會的不公。”據(jù)此，麥迪遜（）A、認(rèn)為聯(lián)邦憲法存在著弊端 B、堅持實施三權(quán)分立體制 C、主張憲法應(yīng)維護社會公平D、強調(diào)健全民主法律體系 23、19世紀(jì)60年代，法國開始實行改革，例如議員可得到請愿權(quán)利，官方“公報”公布議會辯論記錄，廢除禁止工人罷工和結(jié)社的法律等。1870年4月，元老院受到削弱，變?yōu)槠胀ㄉ显骸７ㄌm西第二帝國后期的變化意味著（）

A、工人的權(quán)利得到了切實的保障 B、民選議會政治地位得到提高 C、元老院的政治地位無足輕重 D、皇帝的專制統(tǒng)治進一步鞏固 24、1944年9月，蔣介石發(fā)表《告知識青年從軍書》，號召知識青年從軍，規(guī)定：服役年限為兩年，公務(wù)員保留薪水，大專學(xué)生保留學(xué)籍，高中學(xué)生服役期滿后可免試升入大學(xué)。這表明（）A、中國抗戰(zhàn)兵源面臨枯竭 B、中日戰(zhàn)爭仍處于相持階段 C、國民政府關(guān)注兵源素質(zhì) D、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線進一步鞏固

二、材料解析題（共三個材料題，分值為25+12+15=52分）

25、閱讀材料，完成下列要求（25分）

材料一 市鎮(zhèn)大部分集中在蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)。其次，沿江、沿運河城市發(fā)展軸線的進一步發(fā)展。長江、大運河是中國明清時期東西、南北兩大通道。基于這一時期沿海各大、中港口開放程度不一，因而河港城市獲得了進一步發(fā)展。并且，在西南地區(qū)，明、清兩代隨著政區(qū)不斷推進，在云、貴、川、湖、廣等少數(shù)民族地區(qū)推行了“改土歸流”政策，平定了土司叛亂后又廣建府、縣治所；在西南地區(qū)，也出現(xiàn)了很多商業(yè)城市，如伊犁、哈密和西寧；在東北地區(qū)，沈陽一舉成為東北地區(qū)最大的政治、軍事、經(jīng)濟和文化中心。

摘編制顧朝林《中國城鎮(zhèn)體系》 材料二 鴉片戰(zhàn)爭前，中國古代城市完全處于封建皇權(quán)控制之下，1908年，清政府制定并頒布《城鎮(zhèn)地方自治章程》規(guī)定，設(shè)置相應(yīng)的城市管理機構(gòu)。與此同時，近代工礦企業(yè)、商業(yè)的發(fā)展、推動了唐山、無錫等城市的興起。上海、天津、漢口等被辟為通商口岸，出現(xiàn)了畸形繁榮的商業(yè)區(qū)，發(fā)展迅速；而中世紀(jì)以來許多著名的工商業(yè)城市，如佛山、松江、朱仙鎮(zhèn)日趨衰落。摘編制何一民《中國城市史綱》（1）根據(jù)材料一，概括明清時期城鎮(zhèn)發(fā)展的特點。并結(jié)合所學(xué)知識，分析形成其特點的原因。（13分）

（2）根據(jù)材料二，歸納近代中國城市發(fā)展的新變化。并結(jié)合所學(xué)知識，加以簡要評價。（12分）

26、閱讀材料完成下列要求。（12分）

材料 在1500年，歐亞大陸東西兩邊幾乎不存在真正深刻的差異。但是，在之后500年的大多數(shù)時間中，西方之所以能統(tǒng)治全球，以當(dāng)今計算機語言來講，是因為有6種殺手級應(yīng)用程序在運轉(zhuǎn)。它們是：1.競爭；2.科學(xué)；3.財產(chǎn)權(quán)；4.醫(yī)學(xué)；5.消費社會；6.工作態(tài)度

摘編制[英]尼爾.弗格森《文明》

結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“西方的崛起”自擬一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述（說明：所擬論題可以是某個崛起因素的探討，也可以寫明與某國崛起有關(guān)的論題；闡述須有史實依據(jù)）。

27、（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一 西方文化既可以是文明的導(dǎo)師又可以是霸權(quán)的象征。在這種情況下，要享用西方文明的成果，又要杜絕西方社會的罪惡，由此產(chǎn)生的可能的結(jié)果和合適的出路，解釋接受馬克思主義這種“西方的反西方主義”。也就是說，馬克思主義是“西方 的”，但它又揭露了西方資本主義的矛盾、危機和罪惡，在這個意義上，它又是“反西方主義的”。

摘編自郭建寧《馬克思主義中國化的文化解讀》

材料二 當(dāng)馬克思主義還沒有與中國的實踐結(jié)合為一體的時候，急迫性曾是具有感染力的情緒。然而超前愿望規(guī)劃的改造中國的行動，沒有一次不在中國的社會性質(zhì)和國情面前碰壁。歷史選擇了社會主義，歷史又以客觀現(xiàn)實限制了主觀愿望。這個矛盾，要求馬克思主義中國化。

摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括近代國人各時期學(xué)習(xí)西方文明的背景和表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從正反兩方面結(jié)合史實說明“馬克思主義中國化”的必要性。（9分）

歷史答案：

1-5ADDBC 6-10CDADB 11-15BBCBC 16-20 ABADA 21-24BCBC

二、材料解析題（共三個材料題，分值為25+12+15=52分）

25、答案：

（1）特點：江南地區(qū)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)；沿江與運河的市鎮(zhèn)進一步發(fā)展；沿海城市發(fā)展趨于停滯；邊陲地區(qū)市鎮(zhèn)得到發(fā)展。（6分，答到3點即可）

原因：經(jīng)濟重心已經(jīng)南移；江南地區(qū)農(nóng)業(yè)商品化程度的提高；江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)達；海禁與閉關(guān)鎖國政策的實施；改土歸流政策的推行。（7分，答出三點即可）

（2）新變化：城鎮(zhèn)的政治獨立性增強；近代工業(yè)城市興起；發(fā)展不平衡，通商口岸發(fā)展迅速，傳統(tǒng)工商業(yè)市鎮(zhèn)走向衰落。（3點6分）評價：

積極，推動了中國城市的近代化進程；加速自然經(jīng)濟的瓦解，引起生活方式與思想觀念的變化； 消極，帶有半殖民地半封建社會的色彩，便于西方的經(jīng)濟侵略；導(dǎo)致大量的手工業(yè)者破產(chǎn)，社會矛盾激化。（3點6分）

26、評分要求：

所擬標(biāo)題明確、合理，必須源于材料；（3分）

論據(jù)準(zhǔn)確，史實引用合理，須為世界史的相關(guān)史實；（6分）論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。（3分）示例一：論題：科學(xué)助推西方崛起。

闡述：科學(xué)提供了改造自然世界的方法，第二次工業(yè)革命中科學(xué)與技術(shù)結(jié)合（舉出電的發(fā)明與運用、交通、通訊的改進等史實），使西方生產(chǎn)力發(fā)展，具備軍事優(yōu)勢，要求重新瓜分世界，通過資本輸出和殖民戰(zhàn)爭促進資本主義世界市場形成，確立資本主義世界體系（西方崛起）。或答社會科學(xué)（列舉制度建設(shè)、思想解放與文藝成就）對西方崛起作用的論述。示例二：論題：科技促進德國崛起。（或競爭促使英國崛起）

闡述：舉出第二次工業(yè)革命（舉出西門子、卡爾.本茨發(fā)明發(fā)動機等史實）對德國崛起的影響（或舉出競爭——16-18世紀(jì)殖民擴張和工業(yè)革命的史實對英國崛起的影響）。（其他論題和論述要點，只做閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）

27、（12分）（1）（3點6分）兩次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束，民族危機和清政府統(tǒng)治危機加深。林則徐、魏源主張“師夷長技以制夷”和洋務(wù)派“師夷長技以自強”

甲午戰(zhàn)敗，兩半程度加深。資產(chǎn)階級維新派推動維新變法倡導(dǎo)君主立憲制（辛亥革命亦可）袁世凱簽訂《二十一條》，尊孔復(fù)古。資產(chǎn)階級激進派進行新文化運動提倡民主與科學(xué)。（2）（3點9分，任意3點但應(yīng)包含正反兩面）正（成功經(jīng)驗）：20世紀(jì)20年代，毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論，找到了一條適合中國國情的革命道路，并最終取得了勝利；遵義會議，中共開始根據(jù)馬克思主義理論，獨立自主地處理黨內(nèi)的問題，取得了長征的偉大勝利。反（失敗教訓(xùn)）：大革命失敗、城市中心路線失敗、紅軍第五次反“圍剿”失敗以及長征早期的挫折等是照搬蘇聯(lián)指示和經(jīng)驗的結(jié)果。

第二篇：高二歷史月考試卷分析

高二歷史月考試卷分析

本次月考時間在水平測試考試的前一個月左右的時間，也是歷史必修三所講述的最后的一部分內(nèi)容，以后我們將進入復(fù)習(xí)階段，而對于月考進行分析十分有利于我很好的了解學(xué)生的知識掌握程度，以及實際運用力，以便我今后的水平測試做好更好的準(zhǔn)備。

試卷概述 本次試卷，考試時間共計90分鐘，100分。其中選擇題25道50分，材料分析題四道出自平時我們所強調(diào)的重點知識。具體分析 選擇題，第5題，本題的主要古文表述，但是其實際的內(nèi)容為就是關(guān)于向西方學(xué)習(xí)的問題，有多個學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，而且在后面的材料題中有明確的表述，以后要教會學(xué)生多細(xì)心；10題，學(xué)生的出現(xiàn)錯誤比較多，關(guān)于新文化運動，課本上知識簡單的題了一些，而我?guī)еv課的過程中沒有明確的提出在時間上他還分前期和后期的概念，以致學(xué)生不能理解提問的是什么。12 本題考查學(xué)生大的歷史觀，是規(guī)律的考查，可能由于平時太注意對于細(xì)節(jié)知識的講解所以，學(xué)生不知道如何選擇正確的答案。20題也是考查學(xué)生的綜合總結(jié)能了，學(xué)生沒有平時的基礎(chǔ)，所以要在今后進行重點練習(xí)。25 題對于根本原因這樣的表述，一定要明確體現(xiàn)在當(dāng)時最主要的矛盾上，有的選項也許是原因但不一定是根本原因這一點學(xué)生一定要記住。材料分析，第一題需要學(xué)生的歷史聯(lián)系能力，能夠通過材料二，聯(lián)想到當(dāng)時西方國家的情況，在聯(lián)想到中國和西方國家的聯(lián)系，不能孤立的來分析問題。第二題本題為古文形式，但是，并沒有一定要讀懂得必要，只要掌握其中的重點部分，所以要教會學(xué)生要掌握重點，而且在一個不重要的部分其實也表現(xiàn)出了當(dāng)時的時間，可是有些學(xué)生并沒有注意到，所以要注意給學(xué)生提醒要注意對于細(xì)節(jié)的把握。

以上是對于月考的分析，同時也加上了一些我通過對于考試分析所產(chǎn)生的反思，希望這樣我能過更好的了解學(xué)生的狀況，為我今后的教學(xué)有更大的幫助。

第三篇：高二上半學(xué)期歷史月考

一.選擇題（共36小題，每小題2分，共72分）

1．胡適說：“吾意以為諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂耳思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時而生。”胡適對于社會變化與思想界狀況之間關(guān)系的分析是 A．正確的 B．根本錯誤的 C．片面的 D．表面的

2.《周禮·考工記》載：建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是 A．中央集權(quán) B．中正有序 C．敬天法祖 D．君權(quán)神授

3.“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” 此段文字出自

A．《孟子》 B．《莊子》 C．《韓非子》 D．《道德經(jīng)》

4.“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。??故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。”請根據(jù)所節(jié)錄文獻內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達的是下列哪一派的觀點 A．儒家

B．道家 C．墨家

D．法家

5．《史記·商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法記載：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。??吾說公以王道而未入也。??吾說公以霸道，其意欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是

A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家 C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家

6．儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是

A．不以人助天 B．制天命而用之

C．天地不仁，以萬物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡

7.《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現(xiàn)了

A．天人感應(yīng) B．君權(quán)神授 C．陰陽五行學(xué)說

D．封建等級思想

8.“以其對策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。”。這一論斷評價的是 A．孟子“仁政”學(xué)說 B．荀子禮法并施主張 C．董仲舒新儒學(xué) D．程朱理學(xué)

9．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為 “道是世間萬物之源”。基于此挑戰(zhàn)，宋代儒學(xué)

A．提出“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．首倡“格物致知” C．提出“理”為萬物本源 D．充實了倫理綱常

10.《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把”四書“一氣講明背熟，是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實的結(jié)論是

A理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視 B孔子權(quán)威地位動搖，《詩經(jīng)》遭到輕視 C科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D《紅樓夢》取材于現(xiàn)實，反映宋代生活

11.“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽通透。”這段話提倡 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．經(jīng)世致用

12．理學(xué)最為推崇的《大學(xué)》出自《禮記》，它指出：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”這反映出來宋明理學(xué) A．以修身為本 B．以格物為本 C．以平天下為本 D．以禮記為本

13．“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了

A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨尊儒術(shù)” C．王陽明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”

14．清人戴震說過“酷吏以法殺人，后儒以理殺人，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”對此理解最準(zhǔn)確的是 A．批判了清政府采用殘酷的刑罰

B．批判了宋明理學(xué)對人的自然欲求的壓抑、扼殺 C．認(rèn)為違背理學(xué)觀點的做法都是不可取的 D．認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護清王朝的統(tǒng)治

15.顧炎武認(rèn)為：“王(陽明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。”材料反映了

A．顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機 B．王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽明深受西方思想影響

16.“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!”此文反映

A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨尊儒術(shù)” C.王陽明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用”

17.“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派。??將這群學(xué)者冠名為 ‘啟蒙哲人’是完全合理的。”下列學(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是 A．朱熹 B．程頤 C．王陽明 D．黃宗羲

18．王夫之在《讀通鑒論》中說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有。”因此他希望君主能“虛靜以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是 A．老子的無為而治思想 C．孟子的民貴君輕思想

B．韓非子的中央集權(quán)思想 D．孔子的仁者愛人思想

19.明朝宋應(yīng)星《天工開物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入糟再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名日還魂紙。”由此可知，還魂紙

①生產(chǎn)遍布全國各地 ②降低了生產(chǎn)成本 ③制造工藝更加復(fù)雜 ④擴大了原料來源 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

20．英國科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”。可以佐證這一觀點的科技成就是

A．造紙術(shù) B．印刷術(shù) C．指南針 D．火藥

21.有學(xué)者認(rèn)為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工的經(jīng)驗工藝的水平上??混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份。”這主要表明中國古代科技 A．求善而不存真 B．有很強的封閉性 C．缺乏理性精神 D．落后于西方國家

22．秦始皇為了鞏固國家統(tǒng)一，在全國推行了統(tǒng)一的文字、貨幣、度量衡。統(tǒng)一的文字是

23.明代徐渭有一首題畫詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”可見該配詩畫作是

A．山水畫，重視寫實 B．風(fēng)俗畫，刻畫習(xí)俗 C．文人畫，重視寫意 D．人物畫，形神俱備

24.走一個圓場就代表著“人行千里路”，來一個趟馬就象征著“馬過萬重山”，??手持一把扇子就象征閑散之人，握著馬鞭就代表馬存在，穿紅綠蟒就是在宮廷或富貴人家??這種表現(xiàn)形式屬于

A．小說 B．戲曲 C．說書 D．繪畫

25.宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當(dāng)時事，直辭詠寄，略無避隱。”即使那些“非外間所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了

A．唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史 B．唐朝詩歌空前繁榮 C．開明的文化政策有利于文化的發(fā)展 D．詩人受人尊重的原因

26.秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是 ①《春秋繁露》 ②《四書章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

27.一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點認(rèn)為新文化運動 A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B．混淆了先進與落后的界限 C．充分肯定了文言文的價值 D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新

28.“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨立，獨立，中國豈是韃子的！”這首歌謠反映了當(dāng)時 A．革命的主要目的是移風(fēng)易俗 B．民族主義思想已影響到民眾 C．民族區(qū)域自治思想深入人心 D．反對帝國主義成為思想主流

29.“辛亥以后，滿洲之宰制政策已為國民運動所摧毀，而列強之帝國主義則包圍如故，瓜分之說變?yōu)楣补??蓋民族主義對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。”“辛亥以后，滿洲宰制政策既已摧毀無余，則國內(nèi)諸民族宜可得平等之結(jié)合??”這一思想屬于 A．舊三民主義 B．資產(chǎn)階級維新思想 C．新三民主義 D．中共的民主革命綱領(lǐng)

30．孫中山臨終時說：“必須喚起民眾，聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”最典型體現(xiàn)這一思想的是

A．三民主義 B．新三民主義 C．三大政策 D．國民黨一大宣言 31.十月革命后，孫中山一面強調(diào)“以俄為師”，一面強調(diào)“不可學(xué)俄人之焦頭爛額也”。據(jù)此可知孫中山主張

A．借鑒代議制度，摒棄黨國體制 B．發(fā)展私人資本，預(yù)防國家資本壟斷 C．學(xué)習(xí)蘇俄革命精神，不采用蘇維埃制度 D．推動土地革命，實現(xiàn)“耕者有其田”

32．1927年9月，毛澤東創(chuàng)作了《西江月·秋收起義》：“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭。匡廬一帶不停留，要向瀟湘直進。地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇。秋收時節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動。”這首詞創(chuàng)作時毛澤東已

A．批判了陳獨秀的右傾錯誤 B．提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 C．發(fā)表了《新民主主義論》 D．提出了過渡時期總路線

33．1872年在共產(chǎn)黨宣言發(fā)表24周年時，馬克思、恩格斯指出：《共產(chǎn)黨宣言》里原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。下列能體現(xiàn)這一觀點的是

①俄國取得十月革命的勝利 ②中國農(nóng)村包圍城市的道路 ③俄國勝利后中國宣傳馬克思主義 ④辛亥革命推翻帝制，建立資產(chǎn)階級共和國

A．①② B．②③④ C．②③ D．①②③

34.“因為強大的帝國主義及其在中國的反動同盟軍，總是長期地占據(jù)著中國的中心城市，??那就必須把落后的農(nóng)村造成先進的鞏固的根據(jù)地。”為此，毛澤東提出了 A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論 B．統(tǒng)一戰(zhàn)線理論 C．新民主主義革命理論 D．人民民主專政理論 35．新中國成立以后毛澤東思想進一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在

①社會主義改造中的創(chuàng)舉 ②對社會主義階段主要矛盾和總?cè)蝿?wù)的論斷 ③對社會主義建設(shè)速度問題的分析 ④對社會主義階段階級斗爭問題的論斷 A．①②③④ B．①②③ C．②③ D．①②

36．“三個代表”重要思想繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，其發(fā)展主要體現(xiàn)在 A．首次提出建立社會主義市場經(jīng)濟的理論 B．強調(diào)黨要代表最廣大人民群眾的根本利益 C．創(chuàng)造性地回答了新形勢下黨的建設(shè)問題 D．回答了怎樣建設(shè)社會主義的問題

二.非選擇題：

37．（28分）閱讀下列材料：

材料一：善師四夷者，能制四夷；不善師四夷者，外夷制之。夷之長技有三：一戰(zhàn)艦、二火器、三養(yǎng)兵練兵之法。?佐行賈以行兵，兵賈相資，遂雄。

——《海國圖志》

材料二：中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汽輪，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也

材料三：泰西近政論，皆有三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機號曰政府，出納王命。

——康有為《應(yīng)昭統(tǒng)籌全局折》

材料四：我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達到了這三樣目的之后，我們中國就當(dāng)成為完美的國家。

——孫中山《在東京民報創(chuàng)刊兩周年慶祝大會上的演講》

材料五：1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文。他號召必須樹立變革現(xiàn)實的思想，要有探究的勇氣和創(chuàng)新的膽識。這樣，陳獨秀等人舉起了新文化的大旗，揭開了一場空前規(guī)模的新文化運動序幕。

請回答：

（1）分別指出材料一和材料二思想主張的概稱。（4分）其主張有何相似之處？（2分）

（2）同是向西方學(xué)習(xí)，材料三和材料四的思想共同點和不同點是什么？（從國體、政體角度回答）（6分）

（3）根據(jù)材料五，判斷新文化運動興起的標(biāo)志是什么？（2分）并指出前期新文化運動的旗幟和后期新文化運動的“新”表現(xiàn)。（4分）

（4）上述材料反映了在近代中國，為了挽救民族危機，先進的中國人在中國分別掀起了什么運動？（4分）從中可得出中國人向西方學(xué)習(xí)的主要階段特征是什么？（2分）

（5）這一系列學(xué)習(xí)均宣告失敗，其主要原因是什么？（2分）為此，我們得到的主要啟示是什么？（2分）

答案

1—5 ABADB 6—10 ABCCA 11—15 AACBA 16—20 DDACD 21—25 CBCBC 26—30 BDBCC 31—36 CAAADC 37.（1）材料一：“師夷長技以制夷”(2分)材料二：“中體西用”(2分)相似之處：地主階級主張學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)技術(shù)。

（2）共同點：主張在中國建立資本主義國家（或答走資本主義道路）(2分)不同點：維新派主張建立君主立憲制國家，革命派主張建立資產(chǎn)階級民主共和國(4分)（3）標(biāo)志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（或《新青年》）

第四篇：2018高二語文月考試卷

鄭州回中高二年級上學(xué)期第一次月考試題

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。

神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻。在《漢書?藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書?經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。

歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《<五藏山經(jīng)>的地域范圍》一

試卷共 12 頁 第 1 頁 文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。

(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()（3分）

A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。

B．王國維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。

C．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。

D．歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書?經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()（3分）

A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。

B．《四庫全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。

C．電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。

D．譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。

試卷共 12 頁 第 2 頁 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()（3分）

A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。

B．在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。

C．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。

D．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

紙上故鄉(xiāng) 鄧 琴

故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息。

我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的，但它又是富碩的。它沒有飛馳的動車，沒有轟鳴的機器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說章江水日夜川流不息、潤澤萬物；也不說成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間，恩惠萬家；就說梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一絕。

離家多年，到過很多地方，心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里，打谷機工作的聲音，一聲一聲鼓動我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里，但我奮斗的每一個腳印，享受的每一份安逸，卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對故鄉(xiāng)的情感，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過了故鄉(xiāng)的山頭，飄進了書頁里，卻厚重得讓我無法高言闊談。

試卷共 12 頁 第 3 頁 兒時最熟悉的影像，莫過于茶山。一到春天，漫山遍野的茶樹抽出新葉，新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來，好奇地張望這個美麗的地方。只有我們那群孩子才知道，這個美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末，我們就跑到茶場，學(xué)著大人的樣子采茶葉，茶葉一毛錢一斤，動作快的一天能摘個四十斤。四塊錢在當(dāng)時，可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里，茶山無疑給我們蒼白的生活增添了不少樂趣。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度，也開始滲透到我們的思想里了。

故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想，窮盡我一生都無法忘記那些年在田地里干活的場景。小時候，一家子在稻田里收稻谷；長大了，一個人去拔秧苗，拔花生，拿著書在曬谷場上守谷子。在那不諳世事的年華里，那樣的日子其實苦不堪言。現(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財富。如果說今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽耍谜湎В家兄x那片紅色的土地。

這片土地也是受過苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個革命老區(qū)的特殊身份。在這片土地上成長起來的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對苦難有了更深的理解。我的整個童年時期，都在聆聽里面的故事；我的整個少年時期，都在這書中的文字里徜徉、震撼。有時候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。

記不清從什么時候開始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個家鄉(xiāng)人眼中的知識分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點東西。這也算是我對自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補償吧！

我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥，常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。

(摘編自《散文選刊 》2015年第4期)4．下列對作品的概括與分析，不正確的一項是()(3分)A．故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情。“我”常在故鄉(xiāng)記憶里尋找慰藉。

試卷共 12 頁 第 4 頁 B．文中寫孩子們學(xué)大人采茶的情景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面，也有給生活增添樂趣的一面。

C．“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，經(jīng)歷過苦難，受過戰(zhàn)爭的洗禮，它豐厚的紅色文化浸潤了這片土地。

D．文章首句和末句遙相呼應(yīng)，強調(diào)故鄉(xiāng)在“我”的文字書寫中不可或缺、不可取代的作用，突出主題。

5．文中說：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。”“精神層面的影響”包含哪些方面？請簡述。(6分)6．請根據(jù)文本，談?wù)勀銓Α凹埳瞎枢l(xiāng)”的理解。(6分)

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。材料一：

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。

博物館接待參觀人次，從2001年的7955萬人次增長到2014年的7.2億人次，13年間增長了8倍，對于青少年而言，博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”,在互動性、體驗性、趣味性方面發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢。2014年，全國博物館擁有近3000萬件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動，科研成果也非常豐富。針對藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物館往往會成為一個地區(qū)的文史研究中心。同時，博物館逐漸成為展示城市獨特歷史文化、提升城市文化品牌價值的重要載體。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，隨后廣州、濟南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號、以此提升城市的競爭力。

（摘編自劉世錦主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告（2014）》）

材料二：

2008年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費開放，此后博物館的直接經(jīng)濟

試卷共 12 頁 第 5 頁 貢獻逐漸減弱。因此，只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟的直接貢獻。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會文物鑒定及咨詢等）而增加的價值總和。2001-2014年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖：

（摘編自蘇楊等主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告（2015-2016）》）

注：計算成比較不同時期的經(jīng)濟數(shù)據(jù)時，用某一時期產(chǎn)品的平均價值作為固定的計算尺度，這種平均價格叫可比價格。可比價格計算出的指標(biāo)，可以消除價格變動因素的影響，便于對不同時期進行歷史對比，以觀察國民經(jīng)濟的發(fā)展情況。材料三：

要真正了解或融入一個城市與國家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中，相當(dāng)一部分要參觀北京的博物館。博物館對于旅游經(jīng)濟的拉動難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過品牌價值的提升和精神核心的建立，實現(xiàn)對旅游經(jīng)濟的長遠(yuǎn)影響，這也是博物館對國民經(jīng)濟的間接貢獻。

（摘編自王小潤等《博物館能否成為旅游經(jīng)濟新坐標(biāo)》）

7．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．2001-2014年間，按當(dāng)年價格計算出的全國博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。

B．除2007年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢。

C．按2001年可比價格計算，十幾年間全國博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長

試卷共 12 頁 第 6 頁 勢頭。

D．按當(dāng)年價格計算出的增加值與按可比價格計算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。

8．下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）

A．直到今天，博物館依然是通過藏品的基本陳列和專題展覽的形勢服務(wù)于公眾，這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。

B．博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”，它通過獨特的學(xué)習(xí)資源，以適應(yīng)青少年心理特點的方式，激勵青少年學(xué)習(xí)。

C．博物館免費開放會使其經(jīng)濟貢獻逐漸弱化，因此需要通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟的全部貢獻。

D．博物館對旅游經(jīng)濟的拉動是非常重要的貢獻，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在。

9．根據(jù)上述材料，概括說明博物館在科研方面的作用。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

趙憙字伯陽，南陽宛人也。少有節(jié)操。從兄為人所殺，無子，憙年十五，常思報之。乃挾兵結(jié)客，后遂往復(fù)仇。而仇家皆疾病，無相距者。憙以因疾報殺，非仁者心，且釋之而去。顧謂仇曰：“爾曹若健，遠(yuǎn)相避也。”更始即位舞陰大姓李氏擁城不下更始遣柱天將軍李寶降之不肯云聞宛之趙氏有孤孫憙信義著名愿得降之。更始乃征憙。憙年未二十，既引見，即除為郎中，行偏將軍事，使詣舞陰，而李氏遂降。光武破尋、邑，憙被創(chuàng)，有戰(zhàn)勞，還拜中郎將，封勇功侯。鄧奉反于南陽，憙素與奉善，數(shù)遺書切責(zé)之，而讒者因言憙與奉合謀，帝以為疑。及奉敗，帝得憙書，乃驚曰：“趙憙真長者也。”后拜懷令。大姓李子春先為瑯邪相，豪猾并兼，為人所患。憙下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺，．．即窮詰其奸，收考子春，二孫自殺。京師為請者數(shù)十，終不聽。時趙王良疾病將終，車．．．．．駕親臨王，問所欲言。王曰：“素與李子春厚，今犯罪，懷令趙憙欲殺之，愿乞其命。”．帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王無復(fù)言。其年，遷憙平原太守。時平原

試卷共 12 頁 第 7 頁 多盜賊，憙與諸郡討捕，斬其渠帥，余黨當(dāng)坐者數(shù)千人。憙上言：“惡惡止其身，可一切徙京師近郡。”帝從之，乃悉移置潁川、陳留。于是擢舉義行，誅鋤奸惡。后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。二十七年，拜太尉，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時南單于稱臣，烏桓、鮮卑并來入朝，帝令憙典邊事，思為久長規(guī)。建初五年，憙疾病，帝親幸視。及薨，車駕往臨吊。時年八十四。謚曰正侯。(節(jié)選自《后漢書·趙憙傳》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）(3分)

A.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤孫熹/信義著名/愿得降之/

B.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤孫熹/信義著名/愿得降之/

C.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤/孫熹信義著名/愿得降之/

D.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤/孫熹信義著名/愿得降之/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)

A.下車，古代可以代指官吏就職。后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。

B.收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進監(jiān)獄，然后再作考察，進行犯罪事實的取證工作。

C.車駕，原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。

D.京師，古代指國家的都城，《三國演義》中就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）(3分)

A.趙熹耿直磊落，為人光明正大。他自小有節(jié)操，從兄被害，為給從兄報仇，他有備而往，但知道仇家患病后，不愿乘人之困，因而暫時放過仇家。

B.趙熹忠于朝廷，除惡得到支持。他雖與鄧奉友善，但屢次譴責(zé)鄧謀反，最終受到皇上贊賞。擔(dān)任懷令時，堅持誅殺李子春，皇上也拒絕了趙王求情。

C.趙熹制止禍患，大力推崇義行。他擔(dān)任平原太守時，誅殺盜賊首領(lǐng)，但對待余黨卻能區(qū)別處理，只是將他們遷往異地，并教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善。

D.趙熹忠于職守，身后深享哀榮。他官拜太尉時，南單于稱臣，烏桓等來朝，于是受命

試卷共 12 頁 第 8 頁 對邊事作長久規(guī)劃。他患病去世期間，皇上親自前往慰問吊唁。

13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王無復(fù)言。

(2)后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成14～15題。

醉翁操① 蘇 軾

瑯然，清圓，誰彈？響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢②。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童巔③，水有時而回川，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外三兩弦④。

【注】 ①據(jù)本詞序，歐陽修喜愛瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽，欣然忘歸。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請?zhí)K軾填詞。②蕢[kuì]：草筐。《論語?憲問》：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’”③童巔：山頂光禿。山無草木曰童。④徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。14．下列對本詞的理解，不正確的一項是()(3分)A.“響空山”與王維《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都寫出了山的空寂。B.“荷蕢”兩句以《論語》中荷蕢者對孔子擊磬的評價，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。C.“醉翁去后”兩句描寫醉翁離開瑯琊后，作者空對流泉，以吟誦表達思念之情。D.詞作最后三句是說醉翁雖已離世，聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。15.歐陽修《醉翁亭記》描寫了瑯琊山的四時景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和所表現(xiàn)的情懷有何不同？(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《歸去來兮辭》中陶淵明用“，”兩句借自然風(fēng)物

試卷共 12 頁 第 9 頁 云和鳥概括了自己的入世和出世，對仕宦道路做了適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。

（2）《滕王閣序》中寫洪州盡是名門望族的句子是“，”。（3）《莊子?逍遙游》指出“__________________，____________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。

三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。

戲曲既需要傳承也需要創(chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識。然而，近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對立起來，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（）。隨著時代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵。如果一直

了。突破前固守原有形態(tài)，只強調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就

人、大膽創(chuàng)新，這是各個時代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠如某戲劇評論家所言，沒有一位 的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以，除唱堅定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻。他眼界開闊，腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個方面進行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人，也是因為具有超越前人的理想和切實的努力，不滿足于停留在雷池之內(nèi)，才能夠在強大的保守情緒的籠罩下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。當(dāng)然，戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

17．下列在中文括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．當(dāng)代戲曲的發(fā)展，被創(chuàng)新精神的缺失所制約 B．當(dāng)代戲曲的發(fā)展，因創(chuàng)新精神的缺失而被制約 C．創(chuàng)新精神的缺失，制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展 D．創(chuàng)新精神的缺失，對當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用

18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．壽終正寢 名噪一時

兼容并蓄

照貓畫虎

試卷共 12 頁 第 10 頁 B．無疾而終 C．壽終正寢 D．無疾而終 名垂青史 名垂青史 名噪一時

兼容并蓄 博采眾長 博采眾長

按圖索驥 照貓畫虎 按圖索驥

19．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

B．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

C．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

D．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。

20．下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請找出并作修改。（5分）

獲悉文學(xué)院下周舉辦活動，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊，還望先生先睹為快。

盛夏快來了，請先生保重身體。

21.下面是某市地下老舊管線管理的構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。（6分）

試卷共 12 頁 第 11 頁

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（孔子）②人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）③近水知魚性,近山識鳥音。（《增廣賢文》）④深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。（阮元）⑤俏也不爭春，只把春來報。（毛澤東）

⑥各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通）

中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

試卷共 12 頁 第 12 頁

第五篇：高二第一次月考?xì)v史考試題試卷分析

高二第一次月考?xì)v史考試題試卷分析

高二年級文科歷史第一次月考和評卷工作已經(jīng)結(jié)束，為了了解近一段以來教學(xué)中存在的問題，搞好下一個階段的歷史教學(xué)，特地進行本次試卷分析。

一、試題概況：

本次歷史考試題題量適中，對所學(xué)知識考得比較細(xì)，題型和卷面設(shè)計都比較靈活，整個試題體注重對基礎(chǔ)知識的考察。基礎(chǔ)知識、主干知識與答題能力要求相結(jié)合，充分體現(xiàn)文科特點。要求學(xué)生要有較深的文學(xué)基礎(chǔ)，能讀懂材料并善于分析材料，本次考試試題就以內(nèi)容主要考古代中國的文化，要求學(xué)生充分理解和記憶各家文化特點和內(nèi)涵。試卷選擇題難度偏大，材料題較容易回答。

二、學(xué)生答題情況分析

本次考試，8班平均分?jǐn)?shù)73分，9班平均分66分，10班平均60分，11班平均55分。各班學(xué)生基礎(chǔ)差別較大，成績差距也較大。最高分95分，90分以上人數(shù)較少。火箭班學(xué)生成績集中在70—85分之間，重點班學(xué)生60—70分的較多，兩個普通班成績高分段人數(shù)較少，大多數(shù)在50—70分之間，也有少部分學(xué)生在50分以下的。學(xué)生選擇題成績較低，材料題得分率高。

（一）客觀題分析

1、由卷面來看，其中5、10、13、16題錯誤率較高，因為這些題重點考對材料的解讀和分析，主要問題是學(xué)生閱讀材料不夠認(rèn)真或是不能準(zhǔn)確有效的提取信息導(dǎo)致題目做錯。

2、錯得最多的是19、23、24題，65%，因為學(xué)生缺乏對變式題的分析和答題技巧，與平時所學(xué)內(nèi)容有所改變就不能準(zhǔn)確分析所給答案。

3、同時第22和26題錯得也多，22題是材料中給出答案了，由“舟師”兩字可以知道是航海方面的，但學(xué)生不夠仔細(xì)，沒有從簡單的材料中得出信息，把簡單的內(nèi)容復(fù)雜化。26題主要是因為基礎(chǔ)知識掌握不扎實。

（二）主觀題存在的問題

1、第31題：

（1）基礎(chǔ)知識掌握不牢固，個別學(xué)生無從下手或東拉西扯。

（2）應(yīng)變能力差，練習(xí)冊中我們也做了一道相同的題目，只是樣子變了，問法不同，同樣的內(nèi)容就有些同學(xué)反應(yīng)不過來。

2、第32題：（1）閱讀能力差，對所給圖表材料讀不懂。例如問道在10世紀(jì)到19世紀(jì)，與歐洲相比，中國科技的特點，很多學(xué)生答不出來。（2）行文答卷欠規(guī)范，缺乏答題技巧。主要表現(xiàn)在： 一是答案的組織缺乏層次性，答案要點讓人分辨不清；

二是答案遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過題目要求，在一點上答了很多內(nèi)容，而其它要點則不答； 三是不分點作答，前后內(nèi)容不對應(yīng)，四是書寫欠規(guī)范，答案顯得雜亂無章，卷面擁擠，欠整潔，影響了評分效果。

三、應(yīng)對措施

1、夯實基礎(chǔ)，重視知識。對知識的記憶是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，教學(xué)中要重視識記重要的史實、概念和結(jié)論，能夠再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的發(fā)展進程。文科生普遍基礎(chǔ)較差，教學(xué)中要強調(diào)記筆記、看書，適當(dāng)?shù)丶訌娫囶}訓(xùn)練。

2、注重對主干知識的歸納整理。平時教學(xué)中注意對前后知識，國與國的歷史知識的比較歸納，看同一問題在不同國家是怎樣處理的。加強學(xué)生縱橫思維能力的培養(yǎng)。

3、加強訓(xùn)練，重視對作業(yè)、試題的評講。學(xué)生做題特別是考試題，肯定都是經(jīng)過思考了的，老師再評講，往往與學(xué)生思考的對比是特別強烈的，這樣很有利于學(xué)生答題能力的提高。