第一篇：我眼中的陳望道校長

我眼中的陳望道校長

陳望道，浙江義烏人，1891年出生。青年時代才華出眾，積極從事新文化運動，熱情宣傳馬克思主義。1920年春翻譯出版著名的《共產黨宣言》中譯本，參加創立上海共產主義小組，并任《新青年》雜志編輯。全國解放后擔任復旦大學校長長達四分之一世紀。周恩來總理深愛《共產黨宣言》中譯本，曾對陳望道說，我們都是你教育出來的。20世紀60年代初，筆者在復旦大學中文系學習，對陳望道校長非常崇敬，并有幸接觸，此后又癡迷于他的事跡，現采擷片羽，以表達對這位杰出先輩的緬懷和敬仰之情。

博學謙和 大家風范

1960年夏天，我考入復旦大學中文系。到校后，滿耳聽到人們高度頌揚老校長陳望道德高望重，學術地位如高山一樣聳立于滬上，師生們對他敬仰不已。但大家普遍吐露苦衷，不易見到老校長，高年級的有些同學擔心畢業前不一定有機會見上呢!可開學后一個多月，我就近距離接觸見到了陳校長。此后，40多年來，他的形象、儀態、氣質和人格力量，一直銘刻在我的心上，成為我精神園地里一株高大的常青喬木。

一個星期六中午，一位青年教師推開虛掩的宿舍房門，親切地說，“新同學，我是陳望道語言研究室的教師，現有兩張老校長學術研討會的入場券，歡迎你們參加!”我喜出望外地接過入場券，并愉快地表示，“太好了，太好了!謝謝，老師!”下午，我約了同室的一位同學一起去。我們兩人首次參加如此重要的社交活動，心里泛起甜甜的滋味，換了幾趟車，終于找到了位于市內的科學禮堂，門衛客氣地讓我們兩位遲到者進去。大廳里約200多人，已人聲鼎沸，一片熱烈的交談聲。這是一個輕松自由、氣氛熱烈的茶話會。幾名招待員在大廳人群里穿梭，托著盛有一、二種飲料和一些面包片的盤子。我和同室同學像兩只稚嫩的小鳥，進入了上海學術界的林子，與會者都是斯斯文文、彬彬有禮的教師、學者、文人。我們膽怯地站在不顯眼的地方，面對招待員遞來的食品，不知如何表示。后來感到手中持一杯水可以顯得自然一些。我們就大膽地向招待員取了一杯水和兩片面包，首次享受招待會的賜物，比我后來在工作中出席盛大宴會還要興奮。我們對陳校長的學術名著只是聽說，尚未拜讀，今天是懷著天真的想法而來的，希望親睹老校長的模樣和神采。我們在人群里小心地走動，鼓著勇氣，問了一位長者，“陳校長來了沒有?”“不是嗎，他就在麥克風不遠處，正在和幾位弟子交談?！蔽覀償D近了細看陳校長。但見他個兒不高，頭發花白，慈眉善目，穿著一身淺色的中山裝，十分樸素，莊重地站著，親切和藹之狀可掬。我睜大眼睛望著這位名震全國的一代宗師。遙想20世紀初，他年僅20多歲，憑著對祖國命運和人民苦難的高度關注，率先將紅色經典《共產黨宣言》譯成中文，讓馬恩圣火在中國大地上閃亮，產生廣泛影響。周恩來總理曾回憶說，早年在天津時，閱讀了《共產黨宣言》中譯本等書籍。他還對陳望道風趣地說：“我們都是你教育出來的”。歷史將永遠記住陳校長翻譯馬恩著作的首創之舉。此刻，陳校長雖年近古稀，但神采奕奕，精神矍鑠，舉止言談非常謙和平易，沉穩而不張顯，沒有半點架子和頤指氣使，慈祥的目光給人以莫大的關懷和溫暖，人人見了，由衷敬之。過一會兒，主持人對著麥克風說：“請大家安靜一下，歡迎陳望老講話。”會場上頃刻爆發出一陣歡迎的掌聲，接著是寂靜的恭聽氣氛。陳校長帶著濃濃的浙江口音講話。他從容地說，簡直是一個字一個字地往外吐，“今天，我非常高興，有這么多同行前來討論我的《修辭學發凡》一書。我希望，贊同我書中觀點的同行能不斷增多，并多多宣傳此學說的觀點，還望繼續研究，不斷取得新的成果。對于不贊同我們一派學術觀點的同行們，本著百家爭鳴的方針，希望聽到他們的新見解，這將俾益于學術研究的深入發展?！标愋ｉL講話不多，但言簡旨深，他對自己的學術研究充滿自信，對他人的觀點則采取兼容態度。與會者報以熱烈的掌聲。接著，陳校長就緩步走到人群中去，同人們進行親切交談。給人以人淡如菊的印象。

這次見到陳校長，我受到了很大的教育和啟迪，并且潤物細無聲地影響著今后的人生。

求賢若渴 愛校如家

陳校長，不僅是《共產黨宣言》的第一個中文本譯者，而且參加創立上海共產主義小組，進行一系列革命實踐活動，并在享譽時代號角的《新青年》雜志社擔任一名編輯，參與編發一篇篇雄章檄文，顯示了他非凡的智慧和勇氣。爾后，他投身于我黨創辦的“上海大學”，32歲起就出任該校中文系主任、教務長、代理校務主任，積極為黨培養急需的一批批革命干部。“上海大學”在教育與革命實踐相結合上開了中國現代教育的先河。

陳校長善于從一名熱血青年、早期黨務活動家轉換成一位踏踏實實研究學問，并且取得卓越成就的學術泰斗，畢生從事文化教育工作，作出了寶貴的貢獻。解放后，他擔任中國科學院學部委員、上海哲學社會科學聯合會主席、上海語文學會會長、《辭海》編輯委員會主任。他深入研究哲學社會科學，倡導語文改革，在語法學、修辭學方面貢獻尤大，所著《修辭學發凡》被譽為中國現代科學修辭學的奠基之作。

陳校長尤其鐘情于教育事業，擔任復旦大學校長從1952年至1977年，直至生命的最后一刻，任校長時間之久在全國高校的校長中是罕見的。他為復旦傾注了晚年的全部心血，復旦深蘊著他的理念和風格。復旦校風向以樸實嚴謹著稱。當年我在復旦念書時，師生們常以陳校長引為自勉，常以復旦的校風砥勵自己。人們贊揚陳校長寬容大度，豁達謙和，學問博大精深。

1952年復旦院系調整時，陳校長求賢若渴。他親自到火車站將一些名教授接到復旦來。當年，復旦云集了一大批全國大牌教授和著名學者。如：數學界巨擘蘇步青教授，不僅學術成就卓著，而且積極靠近共產黨，銀發之時實現入黨心愿，成為當時全國高級知識分子學習的一面旗幟。1977年后，他眾望所歸，接任陳望道擔任復旦校長。生物系談家楨教授在遺傳學方面獨領風騷，相傳毛主席與他友情甚篤。曾多次與他在滬地開懷暢談。歷史系的周谷城、周予同教授在史學界英名顯赫，周谷城先生關于“時代精神匯合論”曾震響史學和哲學界。譚其驤教授開創了歷史地理新學科，名躁學術界。當年復旦還重視培育后輩，涌現出一批杰出的青年學者，如數學系谷超豪、物理系楊福家、歷史系金沖及和中文系蔣孔陽、章培恒，等等，均已嶄露頭角，后來成為海內外知名學者。

陳校長愛校如家的精神十分感人。1965年復旦成立60周年，準備將國權路窄小的校門移至邯鄲路校門，當時有關部門只撥款一萬元，陳校長感到實難敷用，就慷慨

解囊，從自己的積蓄中拿出一萬元補上，終于讓我們看到了堂堂正正的大校門。這件事，直到復旦百年校慶前夕，人們才從陳校長的子女那里得知。大家深為老校長的默默做事、無私奉獻的精神敬佩不已。

陳校長在“文革”中是免遭批斗的全國僅有的幾名“保護校長”。他早年譯介《共產黨宣言》的業績，恐怕讓那一小撮打著紅旗反紅旗的陰謀家都感到十分棘手。陳校長于1977年逝世，已有幸看到“四人幫”垮臺，中國剛展露春天的幼芽。

厚愛中文系 鼓勵青年學子

陳望道曾在1927至1930年擔任復旦大學中文系主任，故對中文系情有獨鐘。中文系師生對陳校長總是敬重有加。系里設立了陳望道語言研究室，老校長直接帶領宗廷虎等弟子，讓其語言學說發揚光大。師生們贊揚陳校長廣招人才，各施其能。當時，中文系師資力量十分雄厚，學生們感到無比高興和榮幸。郭紹虞是全國知名教授，年輕時即與鄭振鐸等發起創立著名的“文學研究會”，解放后擔任上海市文聯副主席。他是“中國文學批評史”權威專家，在全國享有崇高地位，晚年擔任中國古代文論學會會長。系主任朱東潤教授，陳校長對其非常器重，贊賞他的人品和學問，雖非中共黨員，委以系主任使命十年之久，直至“文革”爆發。陳校長對這位解放前曾任中央大學教授如此信賴，反映了“用人不疑”的磊落胸懷。朱先生工作和為人在師生中有口皆碑，10年“文革”嘗盡被揪斗折磨的苦頭，“四人幫”垮臺后，于1978年以82歲高齡重新執掌中文系，朱老也不負眾望，于1979年83歲時榮幸地加入中國共產黨，學術著作頻頻問世，他的寫作生涯直至92歲生命的終止時刻。朱老高齡入黨在復旦傳為美談。再說，劉大杰教授當時美名滬上，是上海作家協會副主席，著名文學史專家，所著《中國文學發展史》成為同類著作中的瑰寶，至今還被同行們擊節贊賞。據說，他曾應邀到北大演講《紅樓夢》，產生轟動效應，對其生動精彩而富于激情的精辟論述，博得課堂里不時爆發出一陣陣笑聲、掌聲和喝彩聲。趙景琛教授講授“中國戲曲理論”，深受學生歡迎。他曾兼課上海戲劇學院，學生們贊賞其邊教邊唱、聲情并茂的講課特點，羨慕復旦學子有這么出色的教授。當時中文系還有諸多名教授，如國學大師陳寅恪的優秀弟子蔣天樞教授、著名版本目錄學專家王欣夫教授、語言學家吳文祺教授以及音韻學專家張世祿教授等，均受到陳校長的垂愛，這些全國稀有的珍貴學科，在復旦校園吐艷溢香，爭奇競放。當年，復旦老教授被視為“國寶”，也是青年教師和廣大學生心目中敬佩的師長和崇拜的偶像。

陳校長對青年學生研究學問十分關懷。我年級兩位同學曾在1963年向陳校長去信，談及研究語言方面碰到的問題。信中寫道，魯迅先生在《鴨的戲劇》一文中，運用了諧音的辭格，而陳校長在《修辭學發凡》中的稱引，和復旦大學圖書館里正式出版的魯迅原作，兩者很不一致，請問是怎么一回事。陳校長對這封普通來信非常重視，他特意在辦公室備了茶水，熱情地約見了上述兩位同學。贊揚他們不肯輕信的態度值得肯定，拿魯迅原作和稱引作對比，這本身就是一個學風問題。稱贊他們做學問比較認真而且細心，能夠發現和提出問題。然后，陳校長進行實事求是的解釋，說明他的著述是依據魯迅先生親自給他的本子而寫作稱引的，也不會有錯。如果還有疑問，可寫信詢問許廣平先生。我們的同學對陳校長高度負責的答復，十分感動。從中也可窺見學術大家治學的嚴謹作風，值得后輩們學習和發揚。

陳校長淡泊名利，很少在公眾場合露面，連與學生畢業留影也難以見到。我們這一屆同學太榮幸了。1965年8月6日下午，在燦爛的陽光下，在校園的大草坪上，他穿著一身淡色中山裝，悄悄來到我們中間。系主任朱東潤教授平時不茍言笑，此時特別興奮。那天不僅老校長光臨，連百忙中的黨委書記陳傳綱，穿著簡樸的夏裝，也喜滋滋地來到我們中間。校長和書記分別坐在朱東潤主任的右邊和左邊，他們面露微笑，同我們一屆全體同學留下了畢業合影。這是陳校長與中文系學生唯一的一次畢業合影。感謝歷史老人的天作之美，否則失去此次機會再也不可能有這樣的珍貴留念了。看看“文革”期間的同學的畢業合影，真讓人啼笑皆非，大家端坐在草坪上，人人手舉語錄，老教授蕩然無存。試問，沒有教授和老師，還可謂之大學嗎?

在2005年復旦百年校慶時，我們這一屆同學，闊別40年后歡聚在母校。當我們踏在校園新修的“望道路”上，倍感親切，仿佛又回到了老校長和老師們身邊。呵，40年了，歲月悠悠，我們敬仰師長的情愫始終在心中流淌。我們愿一輩子行走在老校長的大道上!

第二篇：陳望道語錄

陳望道語錄

1、有了馬克思主義，便有了正確的立場、觀點和方法。

2、真理是在無聲地前進，沒有辦法阻擋馬克思主義的發展和勝利。

《陳望道文集》第1卷第282頁

3、我們信仰共產主義終身不變，愿為共產主義事業貢獻我的力量。

《陳望道傳》第76頁

4、活著一天，就要為黨工作一天?！蛾愅纻鳌返?35頁

5、以共產黨員標準要求自己，把心交給黨，交給人民，交給社會主義。

《陳望道傳》第299頁

6、語言文字問題是我們社會生活上的基本問題?？恐Z言文字，我們才可以經營社會生活。

《陳望道傳》第217頁

7、需徹底改革舊文化，根本改革社會，有研究馬克思主義的必要?！蛾愅纻鳌返?3頁

8、文字不宜拘古，當應世界潮流，所以當改革。《陳望道傳》第27頁

9、鏟除掠奪惡性的行為，都是合乎我們人類全體理想的行為，都是推進文化轉輪的行為，都是滋養人類長進的行為?！蛾愅牢募返?卷第194頁

10、要使國家強盛起來，首先要破除迷信和開發民智?！蛾愅纻鳌返?0頁

11、我們要建設理論必須從特殊出發，從特殊中去理解一般，找求一般，提取一般。

《中國文化》研究集第1集

12、語言研究必須中國化?！蛾愅纻鳌返?05頁

13、領導干部必須注意改進工作方法，而改進工作方法的關鍵就是深入基層去切切實實地解決一些問題。《陳望道傳》第238頁

14、我不教學生做綿羊，我放學生做猴子。《陳望道傳》第199頁

15、在我的觀念中學生總是第一位的。《陳望道傳》第200頁

16、語言材料除了從書籍中擷取外，還深入到群眾實際生活中。《陳望道傳》第172頁

17、教師一定要從事科學研究，要進行創造性勞動，否則文化事業就不能發展，教育事業也不能發展。《陳望道傳》第276頁

18、優良學風的形成是一個需要長時期思想上啟發和行動上實踐的問題。

《陳望道傳》第284頁

19、環境就能影響一個人。學生一進校門，自然會受到環境的影響。

《陳望道傳》第283頁

20、祖國經濟建設文化建設的責任將要不斷地加在青年們肩上。青年們必須隨時準備在建設事業中發揮積極的作用?！蛾愅纻鳌返?38頁

21、有感于自古以來我國許多文人在文辭修飾上花了很大功夫，卻沒有一部系統的修辭著作，決心致力于修辭學研究?！蛾愅纻鳌返?2頁 22.藝術的作品是人的靈魂產兒，必須那人的靈魂有攝取自然的力量才能生出那個人的話。

《陳望道傳》第66頁

23、救國不單純是興辦實業，還必須進行社會革命。《陳望道傳》第14頁

24、適應時代的，才可以叫做真理?！蛾愅牢募返?4頁

25、要改革教育，普及教育，國文教授是應當第一研究的問題?！蛾愅纻鳌返?6頁

26、讀書要靠平時，豈能臨時抱佛腳，搞突擊溫作?！蛾愅纻鳌返?頁

27、學習拳術的目的，一是為了健身，二是為了強國興邦。《陳望道傳》第9頁

28、在人類平等（人道主義）與母性尊重這兩個意義之外，特為社會的進化這觀念，來根本地主張婦女解放?！蛾愅牢募返?卷第71頁

29、戀愛是道德觀底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。

《陳望道文集》第1卷第66頁

30、為人類底命運起見，無論男女，對于婦女底被損害，都應有所危懼、奮勉、呼喊，乃至毅然決然，排萬難而主張改革，實行改革。《陳望道文集》第1卷第130頁

31、只有在認真學習和掌握前人知識的基礎上，才能推陳出新，作出新的創造。

《紀念陳望道先生誕辰120周年》第85頁

32、要堅持又紅又專，使這兩者互相結合，互相輝映。

《紀念陳望道先生誕辰120周年》第86頁

第三篇：復旦大學原校長陳望道先生的高等教育思想回眸

復旦大學原校長陳望道先生的高等教育思想回眸

摘 要：復旦大學原校長陳望道先生不僅是一位教育學家，也是一位真正的學者。他在語言學、修辭學等眾多領域的學者氣質讓他在學界備受矚目。履職復旦大學校長后，他全心全意為學校師資、教學、科研等工作殫盡竭慮，形成了豐富的高等教育思想。

關鍵詞：陳望道；高等教育思想；復旦大學

陳望道是我國當代著名教育學家、語言學家，民盟中央副主席。1891年生于浙江義烏一個普通農民家庭的陳望道早年曾在金華中學求學，后赴日本留學，在早稻田大學主修文學、哲學等課程?；貒?，陳望道執教復旦大學，執教足跡遍布中文系、新聞系、文學院，為復旦大學乃至中國高等教育事業的發展獻出了一生的精力。此外，陳望道還擔任過復旦大學校務委員會副主任委員和復旦大學校長，是這所百年名校名副其實的最大功臣之一。

一、鉆研修辭學，歸國執教印

當后輩研究陳望道的高等教育思想時，最深切的感受之一是，他不僅是一位教育學家，他還是一位真正的學者，在學術研究上有著極高的造詣和豐碩的成果。二十世紀初期，年紀輕輕的陳望道就完成了《修辭學發凡》、《美學概論》、《因明學》、《作為法講義》等高水平的著述。從學術研究成果可以看出，陳望道的研究領域十分廣泛，包括修辭學、美學、邏輯學等多個學科都是他所擅長的，這在上世紀初的中國學界是十分罕見的。尤其是陳望道于1932年完成的《修辭學發凡》，這是一部對中國漢語言學而言具有開創性意義的專著，是漢語言學中修辭學研究發展最重要的理論依據。憑借這部宏著，陳望道一舉奠定了他在我國語言學、修辭學領域崇高的學術威望。

陳望道的學養與他從小喜愛讀書有很大的關系?！墩撜Z》、《大學》、《中庸》等傳統典籍在少年陳望道手中早已翻舊。而他的兩位舅舅對他的影響更為深遠。其中一位文筆流暢、簡潔、清麗、明了，偏向于用最樸實無華的語言表達深奧的古籍理韻。另一位則剛好相反，其文筆華麗、濃墨重彩、注重韻律、講究修辭，尤其是喜歡在酒后創作意境豪放的詩詞。在這兩位文采極佳又文風各異的舅舅的熏陶下，陳望道逐漸悟出了漢語言修辭學的魅力。即便是不喜修辭、喜簡潔明了行文的那位舅舅，在陳望道看來也是修辭學的高手，他只是在修辭上表面上很消極，但實際卻具有非同一般的修辭效果。

上世紀初，陳望道曾獲得了留學日本的機會，他絲毫不想放過如此難得的機會，在入讀早稻田大學后更加勤于學術研究。在日本，早稻田大學的文學、修辭學是最負盛名的學科之一。諸如坪內逍遙、島村龍太郎、五十嵐力等當時日本最著名的幾位修辭學家都在早稻田大學執教。分別出自上述三位的專著《美辭論稿》、《新美辭學》、《修辭學講話》在日本修辭學界被視為該領域學術研究的最高成果，也最具學術代表性。盡管陳望道在這所世界級名校沒有以修辭學為專業，但他本人深厚的學術功底、學校濃烈的學術氣氛與優質的學術環境，讓他對修辭學產生了極大的興趣，吸引他在專業學習之外花費大量時間精力用于修辭學研究。從日本留學歸國后，陳望道進入復旦大學任教。剛成為大學教師，他便為復旦大學開設了一門新課程――修辭學，并專心致志創作完成了《修辭學發凡》。1923年，這部著作就已經通過油印面世了，但直到快十年后的1932年才付梓出版。在出版前，《修辭學發凡》的油印稿曾經歷了五次大的修改，并被馮三昧、熊昌翼、田漢、章鐵民等修辭學學者在課堂上試教過?？梢哉f，這本著作是在一邊試教、一邊修訂、一邊油印、再一邊試教的過程中不斷被完善的。

在談到對修辭學的興趣來源以及主張推廣修辭學課程的原因時，陳望道說道：在十九世紀末二十世紀初的特殊歷史環境下，西學東漸的潮流一直沒有停止過，于是出現了不少以西學為綱人，他們身上總或多或少有一些崇洋媚外的影子，對中國文化、文學、文字大放批評言辭，說中文根本比不上英文；與此同時，雖然八股文已經被徹底否定，但是白話文體系尚未健全，很多白話文方面的東西還在探索建設當中，毋庸說學生，就連老師都不一定能將白話文使用準確。有鑒于此，陳望道堅信，在那個“青黃不接”的特殊時期，修辭學研究是非常有必要的，向學生傳授如何在文章創作中正確運用修辭是修辭學課程亟需解決的重任。陳望道在該領域的開創性貢獻不僅是對修辭學這門學科而言的，更是填補了我國高等教育的一個空白，讓學界高度認可了他的學術地位和學術涵養。1952年，他走上復旦大學的校長之位，在此后二十多年生涯中無怨無悔地致力于高等教育事業的發展進步。

二、教育顧國情，平易求團結

陳望道也是最早的一批參加革命的無產階級革命家，他堅信，中國共產黨是中國革命最堅強的領導，也是中國建設事業的頂梁柱，因此教育事業也必須由中國共產黨領導廣大人民群眾深入開展。自從承擔起復旦大學的行政管理工作，陳望道便始終堅持黨對高等教育的正確領導，并對黨的領導無限忠誠。他履職校長一職開始，復旦大學就堅決施行黨委領導下的校長負責制。作為校長的陳望道只要遇到重要的人事任免、教育大政方針、學校辦學政策等問題或事務，都會將其提交至校黨委會集體討論、集體決定，自己從不搞一言堂。在陳望道的領導下，復旦大學始終沿著正確的教育方向發展，高等教育成就有目共睹。

陳望道一心撲在教育上，并有意識地定期考察國家的教育發展實情，再回頭根據實際情況為學校訂立規章制度。履職復旦大學校長沒多久，陳望道便遭遇了一個十分為難的問題，那就是如何對待蘇聯在教育經驗。究竟是不顧中國國情照抄照搬蘇聯經驗，還是一切從中國實際情況出發，辦出有自己特色的高等教育。這個問題不僅是復旦大學才面臨的問題，而是全國所有教育系統及其他社會主義事業都面臨的重要問題。新中國建立之初，高等教育經驗還十分欠缺，在一定程度上借鑒蘇聯的高等教育辦學經驗是必要的。然而，把與教育相關的蘇聯經驗不假思索地一味搬到中國顯然是不符合教育規律的。以蘇聯學校作息制度為例，蘇聯的做法是六節一貫制，即一個上午學生要連續學習六節課，期間的休息時間非常短。這種作息時間引入中國后，陳望道指出，它顯然與中國國情是相悖的?！爸袊c蘇聯兩國的學生們，無論是身體素質還是作息習慣，抑或是用餐規律都有很大不同，如此不顧中蘇差別的照抄照搬，是非常錯誤的?！标愅缹⒆约旱南敕ㄍㄟ^教育部門向上反映，很快得到了答復：教育部門要立即糾正六節一貫制。

復旦大學于1952年做出院系調整。新中國成立前夕，上海及華東其他地區的十余所大學融入復旦，它們要么整體融入，要么按專業融入，在此過程中，很多原本在各自研究領域享有盛名的專家學者也成為復旦的一員。在調入調整涉及人員多、訴求廣的復雜情況下，陳望道積極應對，多次親自出馬做新調入專家學者的工作，充分調動他們的教學科研積極性，維護整個學校教師隊伍的團結穩定。陳望道為了請一位著名的外語系教授擔任學術帶頭人，曾多次拜訪這位教授，根本不像一位大學校長，而像一位拜請長輩的學生。在他的多次努力下，這位原本準備提早退休的教授接受了陳望道的邀請。對學術界的老前輩，陳望道可以放下校長的身段，對學術界的年輕新星，陳望道同樣可以沒有校長的架子，而是對他們給予了無微不至的關懷。陳望道想盡各種方法，創造了很多有利條件，為的就是能夠讓這些學術新星們盡快成長、獨當一面。如果他們在成長的過程中取得了學界公認的成就，身為校長的陳望道一定會上門給予嘉獎。陳望道一心一意為了祖國的教育事業，從教育的實際情況出發制定規章、團結教師、關懷后輩、迎難而上，贏得了復旦大學所有師生員工的愛戴。他們安心教學與科研，在各自的教育崗位上為國家教育事業的發展各盡其能。對此，陳望道的個人作用和個人魅力功不可沒。隨著陳望道領導下的復旦大學逐漸成為我國高等教育的一大標桿，海內外不少學科領域的專家學者紛紛向復旦大學提交了加入申請，師資力量得到迅速提升，學校躋身國內高校教育水平前列有了堅實基礎。

三、教研兩手抓，老驥仍伏櫪

我國高等教育的重要組成部分為教學與科學研究，陳望道不僅注重教學，對科研事業也十分重視。作為復旦大學的校長，陳望道認為教學是高校教育主要任務，同時，科學研究也必不可少。如果只重視教學忽略科研，將直接導致學校教學水平下降，難以培養出具有較高專業水平的人才。因此，陳望道鼓勵教師進行科學研究。他常常組織師生開展科研工作，強調科研的重要性。上世紀五十年代，在陳望道的積極努力下，每年復旦大學都會組織科研報告會，集中討論當年重要的科研項目報告，討論完成后還要大力進行宣傳。陳望道倡導的這一做法一方面總結梳理了廣大師生的科研活動及成果，另一方面也極大地增強了廣大師生對科學研究的積極性，同時也使師生認識到科研之于教育的重要作用。但是在文化大革命期間，陳望道創建的科研報告會模式由于特殊的時局而一度關停，直到數年之后才在小范圍恢復。然而今天，復旦大學的科研報告會不僅是該校一年一度的大事，同時也是國內高等教育界、科學界的一大盛事。參加科研報告會的除了科研主力軍――各個專業系部的師生之外，復旦大學的行政部門也可以參加。根據陳望道曾經提出的要求，科研報告會不僅要體現復旦大學的高等教育辦學特色，更要堅決落實我黨的教育大政方針，做到百花齊放、百家爭鳴。陳望道還堅持將復旦大學的科學殿堂向各種學派、持不同見解者敞開自由的大門，歡迎他們在其中自由研討。這不僅有利于教學科研工作者能力的提升，更有利于繁榮我國的科學研究事業和教育事業。復旦大學今天的成功就足以證明陳望道當年所思、所做的正確性。

在很多人看來，陳望道在高等教育中強調科研的重要性，一方面是因為他的遠見卓識，另一方面是因為他本人也是一名酷愛科學研究的學者。如前文所述，陳望道將很多精力都用在了中文語言學的研究上。而且，在他履職復旦大學校長時，他還同時受邀中國科學院哲學社會學學部擔任委員、國務院高等教育學科規劃委員會的語言組副組長、上海市語文學會的會長。在出任這些社會兼職期間，他在中文修辭學、中國文化研究、語文教育等領域的科研貢獻讓海內外學者同行矚目。就連毛澤東主席都曾對陳望道主編的《辭?！?、撰寫的《修辭學發凡》給予了高度評價，說：“這些寶貴的文化財富不僅是智慧的全中國人民的心血，也突出凝聚了陳望道先生的力量?！鄙鲜兰o七十年代中后期，陳望道的健康狀況每日愈下，然而他總是不放心復旦大學的教學科研，放不下國家的教育事業。他以崇高的使命感、高度的責任心、驚人意志品質，在病床上撰寫完成了《文法簡論》，再次為中文語言學的繁榮發展做出了努力。

參考文獻：

[1]陳立民.紀念陳望道先生誕辰120周年[M].上海：復旦大學出版社，2013：43-44.[2]陳望道.陳望道全集[M].杭州：浙江大學出版社，2011：2-4.[3]崔雪芹.大學校長訪談[M].北京：人民出版社，2010：168-169.[4]陳望道.陳望道語言學論文集[M].北京：商務印書館，2009：75-76

作者簡介：

張?B（1982～），女，河南鄭州人，河南工程學院講師，博士，主要從事高等教育研究。

項目課題：2014河南省政府決策研究招標資助課題《河南省高等教育在全國的地位研究》，課題編號：2014398。

第四篇：我眼中的好校長

我眼中的好校長

范村中學 孟建軍

近日，參加了晉中市中小學校長專業能力提升培訓，感受頗深。校長是一所學校的管理者、教育者和領導者，是學校的靈魂。領導好一個教師團隊、辦好一所學校是校長的天職，也是我始終不遺余力所努力的方向。陶行知先生說過：“校長是一個學校的靈魂。”在辦學過程中，校長處于學校管理系統的核心地位、主導地位、決策地位，在學校教育教學等各項工作中，校長的教育思想、工作能力、學識水平在學校工作中影響深遠。經過這些天的研修研、結合我多年的從教經歷，將從九個方面來談談我眼中的好校長。

一、熱愛教育事業是一名好校長要有的崇高使命感。

一所學校中的教師是否具有教育使命感，很大程度上取決于這所學校的校長有沒有教育使命感。校長的教育使命感非常強烈，這所學校的教師就會自覺地形成一種“不用揚鞭自奮蹄”的教育使命感。如果一所學校生機盎然，文明團結，教育教學井然有序，教學質量穩步上升，那么這個學校的校長一定是具有教育使命感的。

二、敢于擔當是一名好校長要有的社會責任感。

古時候有教育家用四句話來形容教育的意義：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。為天地立心，就是為社會樹立正氣；為生民立命，就是為老百姓指出安身立命的方向；為往圣繼絕學，就是繼承和傳播優秀的文化知識與技能；為萬世開太平，就是讓我們所培養造就的一代新人去開辟更加和諧、文明、進步與穩定的社會。這正是一個教育工作者應努力去完成好的重要的社會職責。偉大的教育先行者孔子就是一位具有強烈的社會責任感的人。校長要敢于擔當，這是一種魄力，更是一種勇氣。責任是當一名合格校長的基礎，沒有責任感的校長辦不好一所學校；責任是一所學校發展的基礎，沒有責任教育觀的學校培養不出能勇于承擔責任的學生。只有每位教育工作者真正履行起自己肩負的職責，才能辦出順應時代發展，令人滿意的教育。

三、終身從教是一名好校長要有的職業榮譽感。

教育是事業，其意義在于畢生地奉獻。在教育事業中甘為鋪路石、終身不渝的奉獻精神成就了一批批優秀的教育工作帶頭人。我國偉大的人民教育家陶行知先生于祖國的危難之際，多事之秋留學返國，設想以教育為主要手段來改善人民的生活。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。終身安于三尺講臺，投身教育三十年，贏得桃李滿天下。國家和人民需要獻身教育事業，甘為人梯，樂于奉獻的教師，需要踏踏實實地立足教育崗位，以去傳播人類的文化知識和精神文明，去塑造青少年的靈魂，去培養和造就未來為使命的好校長。

四、精通教育理論是一名好校長要有的基石。

“領導學校，首先是教育思想的領導，其次才是行政上的領導”，是校長管理學校的客觀規律的反映。21世紀，人類面臨著紛繁復雜的競爭和挑戰，這些競爭和挑戰歸根到底是人才的競爭和挑戰，而人才的培養離不開教育，教育是否符合時代精神又牽涉到教育思想。因此，校長確立一所學校的教育思想必須從科學的教育觀、質量觀、人才觀出發，挖掘出具有豐富內涵的辦學理念，并為努力之奮斗，只有這樣，思想才能在實踐中迸出絢麗的火花，校長才能用獨具匠心的教育思想指導學校的管理工作，學校才能朝著更好的方向不斷發展。五、一名好校長要精通學校管理。

學校管理既是一門科學，也是一門藝術。孟子曾說過“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。一個好校長必須想教職工之所想，憂教職工之所憂，急教職工之所急。在工作上，校長應知人善任，用其所長，盡其所能，激發出廣大教師的事業心、責任感；更要想方設法為教師創造學習機會，提供展示自我的平臺。在生活上，校長應該多為教師做實事，將心比心；校長更應視老職工為長輩，視青年教職工為子女，與所有職工交朋友，具有人人愛戴的親和力。同時，校長也要熱愛學生，時常深入到學生群體中去，了解學生的學習和生活情況，常與學生交流、溝通。盡量為學生創造更好的學習生活環境，真正做到一切為了學生，為了學生的一切。六、一名好校長要精通教育教學。

教育教學是學校的核心工作。課堂是承載教育生命的舞臺，研究課堂的時效性，攻克教學的重難點，把德育融入到每一個學科之中，是做為一名校長永恒的研究主題。要有與時俱進，開拓創新的精神。校長要有創新意識。敢于積極探索，大膽改革，改進管理方法和教法，努力開發學生的一切潛能和更新教師的教育觀念。作為一名校長，不僅要做“管理上的能手”；而且還要是“教學上的高手”。這樣的校長，才能成為教學上的領頭羊，才能得到廣大教師的支持和敬重。七、一名好校長要善于發現創新。

人們常說，一個沒有創新精神的民族，終究是一個沒有希望的民族。同樣，一所學校在現代管理體制中如果沒有創新意識，不體現創新精神，這所學校的教育也不可能得到快速發展。校長處于學校管理系統的核心地位、領導地位和決策地位，校長是學校辦學方向的引導者、教育方針政策的貫徹者、師生員工的教育者、人際關系的協調者、學校運轉的組織者。校長創新意識的高低，事關教育改革的成敗。善于發現創新就要注重領導藝術，抓好基礎教育，樹學校品牌，創學校特色。八、一名好校長要善于溝通協調。

一個優秀的校長應該保持與教師廣泛的溝通和交流，與教師有著密切的聯系，在溝通中形成共識，增進情感；在交流中傾聽教師心聲，解決問題。這不僅是校長的為人之道，更是治校良策。校長要善于學習和掌握其技巧，與人交流時，還應因人而異，針對談話對象的文化素養、性格特點、習慣愛好等采用不同的方式，使用不同的語言，努力做到入理入心，情理交融。毋庸質疑，管理，是學校前進和發展的必不可少的保證。九、一名好校長要善于總結與反思。

論語中說：“吾日三省吾身”。的確，學會自我反省，善于自我反省，及時地發現自己工作的問題，及時地進行糾正，對以往的工作進行不斷地梳理，分析、總結，找出問題和不足，才能形成以后工作的重點、新目標新任務和工作部署。作為學校校長，要抓好學校德育工作、教育教學教研、安全法制、教師隊伍建設和管理、校園環境建設、對外交往等學校發展事務，每天都要遇到許多問題，每天都要處理不少事務，把當天遇到或處理的主要事務，用日記的方式記錄下來，既能積累管理學校的工作經驗，提高自己的管理水平和能力，又便于事后對照反省，及時改進學校管理方法，增添新的管理措施。有經歷，就應總結；善于總結，才能夠提高。

“一個好校長就是一所好學校”。校長對于學校的發展，起著指引方向、凝聚人心、匯聚人力的巨大作用。尤其是在實行校長負責制的今天，校長應該如何豐富自己的教育思想，提升自己的教育理念，提高自己的管理水平，是作為一名校長的我，永遠不放棄的研究主題。

第五篇：陳望道對建黨工作的歷史貢獻考略

陳望道對建黨工作的歷史貢獻考略

1賈奎

（周口師范學院 學生處，河南 周口 466001）

[摘要]陳望道不僅是我國著名的教育家、思想家、語言學家和社會活動家，而且積極傳 播進步思想、首譯《共產黨宣言》、參與組建上海共產主義小組、不間斷從事各種革命 活動，為中國共產黨的創建做出了不可磨滅的歷史貢獻。[關鍵詞]陳望道；建黨工作；歷史貢獻【A】

陳望道（1891—1977），原名參一，字任重，浙江義烏人，我國早期傳播馬克思主義的先驅，新文化運動的開拓者，《共產黨宣言》中文全譯第一人，上海共產主義小組最早成員之一，中國工人運動最早領導人之一，為中國共產黨的創立做出了卓越貢獻。

一、積極參加進步活動，傳播先進思想

陳望道于1891年10月出生在浙江省義烏市分水塘村，祖上以務農為生，到祖父一代兼營染坊，父親繼承家業，家道上升。父親開明，不顧鄉里人反對，將他們兄妹五人全部送進城讀書，激發了他對知識的渴求。面對清末政治腐敗、百姓饑寒交迫、內憂外患的社會現實，陳望道立志實業報國，不斷學習新知識，1915年東渡日本留學，1919年獲日本中央大學法學學士學位。留日期間，陳望道結識了日本著名社會主義者河上肇、山川均等人，受他們翻譯的馬克思主義書籍和文章的影響，很快接受了馬克思主義新思想，在思想上實現了由實業救國到進行社會革命的轉變。

五四運動爆發后，陳望道聞訊回國，任教于浙江第一師范學校，同經亨頓校長等進步人士一道參與反帝反封建的文化教育運動。他在教學中提出反對舊文學、文言文，提倡新文學、白話文，反對盲目崇拜，提倡思想解放，反對封建專制，提倡自由平等的思想。因此，陳望道和夏丏尊、劉太白、李次九被頑固派誣稱為改革運動的“四大金剛”。為方便宣傳新思想，陳望道和其他教員一起在學校開設報亭，出售《新青年》、《每周評論》、《浙江新潮》等進步刊物，并親身編輯被譽為“五四時期浙江的一顆明星”的《校友會十日刊》，發表《擾亂與進化》、《我之新舊戰爭觀》、《因襲的進化和開辟的進化》、《改造社會的兩種方法》等文章，運用辯證唯物的觀點解釋擾亂與進化的關系，提出社會改革的具體設想。向廣大學生傳播進步思想，成為當時促進社會改革的一員猛將，成長為具有初步共產主義思想的知識分子。

不久，在陳望道的指導下，浙江一師學生施存統撰寫了《非孝》一文，發表在《浙江新潮》第二期，文章提出“孝是一種奴隸道德，孝子是奴隸的別名，忠不過是專制主在政策上的一種利用”，主張推翻封建家庭制度，建設一個新社會。這篇文章被反動當局看做洪水猛獸，以提倡“非孝、廢孔、公妻、共產”的罪名對陳望道等“四大金剛”撤職查辦，遭到經

1[2][1] 作者簡歷：賈奎，男。1984—，山西太谷人，周口師范學院，碩士，助教，高校思想政治教育，河南省周口市文昌大道東周口師范學院219室，466001,***

亨頓校長和進步學生的堅決抵制。不料，省教育廳下令撤銷經亨頓的校長職務。面對反動當局的高壓政策，陳望道和一師師生聯合其他學校進步師生奮起抵抗，遭到反動當局的血腥鎮壓，造成流血事件?！耙粠燂L潮”是五四運動在浙江的繼續，標志著新文化運動在浙江的深入。

二、首譯《共產黨宣言》，推動馬克思主義的傳播

“一師風潮”使陳望道更加深刻的認識到不進行根本的制度變革，一切改良措施都是徒勞無功?！皩τ谛屡f逐漸有所區別和選擇”，必須“有一個更高的判別準繩，這更高的判別準繩，便是馬克思主義”。因而，“一師風潮”后他便回到家鄉，潛心研究翻譯《共產黨宣言》。

1920年初，在浙江第一師范學校執教不到半年的陳望道接受上海“星期評論社”的邀請，離開學?；氐郊亦l浙江義烏市分水塘村，專注翻譯《共產黨宣言》。為了躲避敵人的追捕，他選擇了離家不遠的一間破舊的柴屋，由于常年失修加上無人居住，柴屋破舊不堪。早春的寒風從門縫和墻壁縫襲來，寒氣逼人，加上陰雨連綿，冰冷潮濕，手腳常常被凍的發麻。因為手頭缺少足夠的材料和工具書，他只能根據戴季陶提供的日文本和陳獨秀提供的英文本進行轉譯，最后再用俄文校對。在這樣艱苦惡劣的條件下，陳望道克服重重困難，夜以繼日的忘我工作著。一次，母親做了幾個粽子，端上紅糖，讓他補補身子。過了一會，又進屋詢問他是否需要添加紅糖，他一邊吃著粽子，一邊看著書，連連回答“夠甜了夠甜了”，母親看到他吃了滿嘴的墨汁，禁不住哈哈大笑。陳望道蘸墨汁吃粽子的故事因此傳為佳話。功夫不負有心人，經過他孜孜不倦的工作，1920年4月，馬克思主義的第一部經典著作《共產黨宣言》中文版終于問世。

《共產黨宣言》譯本的發行，成為國民黨統治時期國內流傳最廣、影響最大的書籍。因而引起反動派的恐慌，他們把《共產黨宣言》列為禁書，千方百計的阻撓和破壞。陳望道也因此受到迫害，但他堅信：“馬克思主義是真理，真理總是不脛而走的??真理是無聲地前進，沒有辦法阻擋馬克思主義的發展和勝利?！薄豆伯a黨宣言》的翻譯出版，使先進的中國人第一次看到了國際共產主義運動綱領性文件的全貌，在全國尤其是進步知識分子中引起了強烈反響，極大促進了青年人思想的轉變。青年毛澤東樹立對馬克思主義的堅定信仰的一個重要原因就是讀到了陳望道翻譯的《共產黨宣言》。毛澤東后來回憶說：“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰??這三本書是：《共產黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會主義史》，柯卡普著?！薄豆伯a黨宣言》的翻譯出版，對于傳播馬克思主義和發展早期黨組織都起到了突出作用，為中國共產黨的誕生作了思想和理論上的必要準備。[6]

[5]

[4][3]

三、組建上海共產主義小組，參與中共一大籌備工作

1920年5月，陳望道擔任《新青年》編輯，在此期間，同陳獨秀、李漢俊、李達等醞 2

釀組建上海共產主義小組，并將《新青年》創辦成上海共產主義小組宣傳馬克思主義的重要陣地。

陳望道對《新青年》采取“樹旗幟”即樹立馬克思主義旗幟的辦刊方針，同胡適、張東蓀等以“實驗主義”反對《新青年》馬克思主義辦刊方針的行為進行了猛烈反擊。在上海共產主義小組成立前，陳望道就與陳獨秀、李漢俊、李達等共同組織了馬克思主義研究會。1920年8月，上海共產主義小組成立后，陳望道又同他們一起開展了馬克思主義理論的宣傳和組織工會等活動。一方面他繼續翻譯馬克思主義經典著作，編輯出版進步刊物。他將河上肇的《近代經濟思想史論》部分內容譯成《馬克思底唯物史觀》并在國民黨中央機關報《民國日報》副刊連載；協助出版工人刊物《勞動界》，向工人宣傳馬克思主義基本知識，揭露資本家剝削的本質，喚醒勞工為爭取自身解放團結起來斗爭；參加上海共產主義小組內部刊物《共產黨月刊》的創建工作，并通過邵力子把《民國日報》副刊《覺悟》爭取過來，擴大馬克思主義宣傳陣地。另一方面，他組織工會，發動工人運動，參與籌建社會主義青年團。和其他上海共產主義小組成員一樣，他深入工廠向工人做宣傳鼓動，協助建立了上海機器工會、印刷工會和紡織、郵電工會，并擔任三個月的工會部長。同年8月，他通過開辦外國語學校、平民女校以及職工補習學校，參與籌建了社會主義青年團，傳播革命思想，開展工人運動，推動了馬克思主義與中國工人運動的結合，為中國共產黨的誕生奠定了一定基礎。

1921年8月，共產國際代表馬林到上海后，與上海共產主義小組成員李達、李漢俊、陳望道等取得聯系，建議盡快召開一次全國代表大會，成立中國共產黨。李達、李漢俊、陳望道與陳獨秀、李大釗聯系協商后，決定在上海召開中國共產黨第一次全國代表大會，并寫信通知各地共產主義小組選派代表參加。陳望道作為中國共產黨的創始人之一，積極參與了中國一大的籌備工作，并當選為上海地區出席中共一大的代表。

[7]

四、抵制陳獨秀家長式作風，在黨外繼續從事革命活動

正當陳望道同其他上海共產主義小組成員積極籌備中共一大時，陳獨秀和李漢俊因審批組織經費發生爭執，陳望道不幸卷入其中。李漢俊寫信給陳獨秀希望他囑咐新青年書社墊付經費，陳獨秀沒有答應，兩人發生矛盾。陳獨秀因此到處散發污蔑李漢俊和陳望道要奪他權的書信。在日本留學的施存統看到陳獨秀的信，信以為真，給李漢俊寫了一封措辭強烈的譴責信，大罵李、陳二人。陳望道見信后怒不可遏，要求陳獨秀澄清事實，并寫公開信道歉。陳獨秀不予理睬，陳望道一氣之下，提出不再接受陳獨秀家長式的統治，要求脫離黨組織，并拒絕出席黨的一大，與一大失之交臂。1923年6月，黨的三大陳望道正式脫離黨組織。1923年8月，毛澤東出席上海地方兼區執行委員會第六次會議，代表中央建議勸說邵力子、沈玄廬、陳望道取消退黨的想法，派沈雁冰前去解釋，陳望道回復：“你和我多年交情，你知道我的為人。我既反對陳獨秀的家長作風而要退黨，現在陳獨秀的家長作風依然如故，我如何又取消退黨呢？我信仰共產主義終身不變，愿為共產主義事業貢獻我的力量。我在黨外為黨效勞也許比在黨內更方便?！?/p>

[8]

陳望道脫離了黨組織以后，從一名職業革命家轉為文化教育工作者，正如他自己所言堅持共產主義信仰不變，在黨外繼續為黨效勞，從事各種革命活動。在各種報刊發表婦女解放的文章，倡導組織婦女解放運動；領導上海大學師生，投入反帝反封建斗爭；創辦中華藝術大學，培育為共產主義事業奮斗的進步青年；潛心研究修辭學，從文化上反擊復古倒退的逆流；以教育為陣地反對國民黨黑暗統治，參與支持共產主義民主運動，直到新中國成立，從未間斷。

建國后陳望道擔任民盟中央副主席、復旦大學校長、《辭?！房傊骶?，并于1957年重新入黨，1973年當選為中共十大代表。1977年10月因病逝世，終年87歲。著名數學家蘇步青撰寫挽聯：“傳布共產黨宣言千秋巨筆，闡明修辭學奧蘊一代宗師”，反映了陳望道一生真實的寫照。

參考文獻：

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