第一篇：《水滸傳》-魯智深正稿

淺析魯智深

【摘要】魯智深，原名魯達，人稱花和尚魯智深。《水滸傳》中梁山一百零八將之一。他的“該出手時就出手”的英雄氣概，他的粗中有細、嫉惡如仇、我行我素的性格，他的扶危濟困、打抱不平的俠義壯舉，使他成為人們心中的大英雄；他雖然粗魯，但卻粗中有細智慧，他雖殺人無數，但為人正直，他獨特的性格和形象給人們留下了難以磨滅的印象。魯智深一生都在活他自己，他從來不做假，從來不矯情，他一直在完成他自己，最終成就大圓滿和大寂靜。

【關鍵詞】魯智深形象性格命運

《水滸傳》是施耐庵描寫的一部歌頌農民起義的故事。在歷代封建專制統治者眼中，造反都是不道的，《水滸傳》卻反其道而行，為那些所謂“造反”者樹碑立傳，不僅渲染他們豪俠仗義、除暴安良的英雄壯舉，還塑造了一大批血肉飽滿、神采飛揚的梁山好漢。一百零八位人物，一百零八種性格。魯智深，梁山一百零八將之一，位列十三，在梁山上為步軍頭領之首。他“該出手時就出手”的英雄氣概，以及他圓寂時的這番話“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我”，使他獨特的性格和形像給人們留下了難以磨滅的印象。可能有些人會把魯智深和李逵這樣的莽漢歸為一類，其實大錯特錯，魯智深是粗中有細的代表。

一、魯智深的性格特征

魯智深他雖然粗魯，卻人如其名粗中有細有智慧。他雖殺人無數，卻嫉惡如仇，為人正直；他扶危濟困、打抱不平的俠義壯舉，我行我素的性格，讓他成為梁山好漢的重要人物之一。魯智深行事完全是為了“他人”而不是“自己”。“殺人須見血，救人須救徹；才大心細，雄猛沉穩；率性而行，粗豪不轉羈”成為魯智深一生的寫照。

（一）行俠仗義，粗中有細

作者在《魯提轄拳打鄭關西一回》中，從“問、救、打”三方面展現了魯智深行俠仗義、粗中有細的性格。

1、問言為心聲。魯達與朋友正酒飲話語之間，只聽隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭。心情焦燥，正怒中。聽酒保道：“官人息怒。小人怎敢教人啼哭，打攪官人吃酒？這個哭的是綽酒座兒唱的父女兩人，不知官人們在此吃酒，一時間自苦了啼哭。”魯提轄道：“可是作怪！你與我喚得他來。”見前來的是一個十八九歲的婦人，背后一個五六十歲的老頭兒，問清金氏父女啼哭的緣由，聽聞他們竟然有如此苦處，那欺負人的卻原來是殺豬的鄭屠，氣上頭來馬上就要去打死鄭屠。幸得史、李二位兄弟再三相卻才得以息怒。其嫉惡如仇、火暴剛烈的形象躍然紙上。在平息了怒火后，為使金氏父女能安然回鄉，魯達不但慷慨解囊，而且借銀相助，可見其愛憎分明、扶危濟困、仗義疏財的性格特征。他“便去身邊摸出五兩來銀子”，并對史進道：“灑家今日不曾多帶得些出來，你有銀子借些與俺，灑家明日便送還你。”一個“摸”字傾其所有，猶感不足，并且借銀相助，而一個“借”字表明他是豁達之極。魯達看著李忠道：“你也借些出來與灑家。”李忠去身邊摸出二兩來銀子。魯提轄看了見少，便道：“也是個不爽利的人！”在這里，作者又以李忠作反襯，更顯提轄豪爽之氣。這一部分，通過語言、動作等細節描寫，將魯達那種深埋心底的重義輕財的豪邁性格與俠義之心表現得淋漓盡致。

2、救魯達本是當時位重權大的經略府的軍官，他本人擁有顯赫的戰功、1

超群的武藝。憑這些，他本可以與當時的社會各階層和睦相處，逍遙自在地做他的提轄官。但他路見不平、拔刀相助，信守對金氏父女的承諾，救助金氏父女脫險。這正是其俠義之心的體現。天色微明，只見魯提轄大踏步走入店里來，高聲叫道：“店小二，那里是金老歇處？”等小二領來金氏父女二人便對二人道：“你去便去，等甚么！”那店小二想要阻攔二人的去處，卻被魯達一巴掌一拳打翻躲了起來。在金氏父女勿忙離店后，魯達一個尋思，怕店小二去攔截，就往店里掇條了凳子，坐了兩個時辰。等金氏父女走遠了，方才起身。此處的魯智深可謂心細如發，性情急躁的他竟有如此耐心，坐了四個小時，通過這個細節，我們可以看出魯達雖是個粗人，但他粗魯之中帶有細心、機警、精明；可是就在前一天，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠戶，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”。第二天，“天色微明”，他就早早地來替金家張羅。前面的急躁與此時的耐心形成了極大的反差，也可以看出其“殺人須見血，救人要救徹”的俠義心腸。

3、打懲治鄭屠，也不是一到就動手，魯達本意是痛打懲治鄭屠，不料失手打死，面對意外，他隨機應變，遇險不驚，從容不退卻。他假意道：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了”，魯達這些行為，充分體現了他勇而有謀、膽大心細的性格。為了懲治鄭屠這個地痞無賴，憤怒的魯達并未逞一時之勇，而是采取先激后打的策略，造成口角斗毆的架勢，“三激”鄭屠，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，鄭屠笑道：“卻不是特地來消遣我？”魯達聽得，跳起身來，睜著眼，看著鄭屠道：“灑家特地要消遣你！”對鄭屠的大加戲弄，可見其有膽識，有謀略。而伸張正義、懲治惡人的“三拳”，一拳一個落點，一拳一個比喻，一拳比一拳厲害，則不僅讓讀者覺得解氣、解恨，更在讀者面前刻畫出了一個英勇非凡、武藝高強的“梁山好漢”形象，可謂是盡顯好漢本色。話說魯達三拳打死鎮關西后，采用的脫身之計更是絕妙，一句：“你這廝裝死，懶得與你計較”，便順理成章的逃離了案發現場。雖然身為軍官，卻知命官司吃不起，馬上回到住處收拾了細軟銀兩，一道煙似的走了。其應變之快，讓人贊嘆。至此，一位疾惡如仇、扶危濟困、重義輕財、粗中有細、勇而有謀的肝膽英雄活生生地顯現在我們的面前。

（二）率性正直，嫉惡如仇

魯智深的率性無處不在，也因此惹下不少事來。打死鎮關西后，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”魯智深本是性急粗獷之人，在寺中難守佛門清規，我行無素，因二次飲酒大鬧五臺山，引起五臺山各僧的不滿。魯智深雖然狂放不羈，但知輕重緩急，緊要處能自制。見長老一到，“那酒就醒了七八分”，還裝瘋賣傻，讓長老“與灑家做主”。長老訓話說：“??如何這般所為？” 魯智深跪下道：“今番不敢了。”經過二次事件五臺山已留不下他，智真長老書信一封只得讓他去投東京汴梁大相國寺，魯智深跪下道：“師父，教弟子那里去安身立命？愿聽俺師四句偈言。”這表明魯智深有羞愧之心，懺悔之語，也表現了他是個敢作敢當，正直的人。

在瓦罐寺，魯智深見崔道成、丘小乙兩人強占寺廟、霸占民女，十分憤恨，大開殺戒；在華州府，他得知賀太守霸占民女、貪贓枉法，十分氣憤，竟冒險前去行刺，結果被抓，打入死牢，幸虧宋江攻城才救了出來。這一切，在別人眼里也許覺得不值得，也許很可笑，但在魯達看來卻是必然如此，他的嫉惡如仇的本

性，他的急公好義的胸懷，都使他必然如此。沒有人強迫他去做什么，他完全可以不做這一切，但他自覺自愿地去做了，急不可待地去做了，完全不計可能給自己帶來的不利后果，完全出于真誠，完全出于內心的要求。他的這種性格，不屬于一般的義氣，而具有永恒的魅力。

（三）重情重義，淡泊名利

魯智深的重情重義在野豬林救護林沖猶為突出。魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，耍舞他的鐵枚時，只見墻外一個官人看見，喝采道：“端的使得好！”由此引出林沖，二人相識甚歡便結為兄弟。然而林沖因太尉高俅之子高衙內看上了自己的老婆而被設計誣陷落難，被刺配滄州。未想魯智深竟然一路暗中保護。在野豬林里，解差董超、薛霸舉起水火棍恰對林沖動手之即，說時遲，那時快，只見松樹背后，雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個胖大和尚來，喝道：“酒家在林子里聽你多時！”二人相識不才不久，魯智深竟有這樣的情義。

魯智深及時出手，救了林沖一命，此后一直護送至滄州七十里外。他視兄弟間的情分如生命，重視朋友間的義氣，當他知道史進陷入華州城后，自己不顧生命危險，只身犯險而遭擒；他雖然仇視朝庭，不滿當時的黑暗腐朽的社會現實，不想與官場上的貪官污吏，奸臣賊子為伍，但礙于兄弟間的義氣，而和梁山泊眾英雄接受招安。在后來的戰斗中，為了兄弟間的情誼，他出生入死，為救武松，而自己左臂受了重傷。

他身材高大魁梧，力大無窮，武功超群。他隨軍破遼、征田虎、打王慶、剿方臘，每次都立下了汗馬功勞，但這些都不能使他引以為榮，當他捉住方臘后，宋江向他慶賀，他卻答道：“灑家心已成灰，不愿為官，只尋個凈了去處，安身立命足矣！” “都不要！要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強了。”這些都表現了他對當時黑暗的丑陋的官場和社會現實的強烈憎恨之情，顯示其不求富貴、淡泊名利的性格特點。

二、魯智深的性格成因

魯智深的行為最為鮮明的特點,是不拘格套,率性而為,沒有什么規矩束手束腳。魯智深無家無小，一無牽掛，闖蕩江湖，四海為家，遭遇過各種人物，還做過提轄下級軍官，有豐富的生活閱歷和斗爭經驗。他心胸闊大，但心明眼亮，把好人和壞人分得十分清楚；他瀟灑豪放，但粗中有細，急有中慢，該出手的時候敢出手，該忍耐的時候能忍耐。他并不一味魯莽行事，而是講究策略，頗有斗爭藝術，也不死拼硬打，該住手的時候就住手。有句話說：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。在魯智深做和尚之前，在他做軍官的時候，誰也想不到他能做和尚。他做了和尚以后，誰也都想不到，他這個人最終能成正果，除了那個智真長老之外。魯智深自由自在,海闊天空,心胸浩蕩,童心爛漫,放蕩不羈而合乎人情天理,這也是天性使然。

魯智深他是一個反壓迫的英雄，但他不僅是反對對自己的迫害，而更多是反對對別人的迫害。這是他身上最突出，也是最可貴的特點，他光明爽朗的性格，不能容忍社會上的任何壓迫和不平。他“路見不平，拔刀相助”，所謂“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”是他的生活信條，也是他思想性格的準確概括。他把禪仗指向哪里也就把仁愛的種子播向哪里。如果說武松的種種復仇里面多少還包含著自己的功利，那魯智深則是完全忘我，完全無謂，完全只問是非曲直，不計個人利害，路見不平，連一秒也不躊躇，立即插身于兩者之間，面對著強暴者，叫弱小者讓開，從此天大的事都與別人無關，只要他魯智深一人擔當就行了。他的行為準則是，殺人要見血，救人要救徹。一邊是徹底的恨，一邊是徹底的愛。魯智深仗義，純乎是舍己為人，除強扶弱，不管強者對自己有無恩怨，弱者與己有無瓜葛。魯智深豪爽純乎是體己淳人，救助急需者，絲毫沒有以恩人自居的意味。正是由于這種人性美，魯智深這一人物形象令千百世人敬仰喜愛。

三、魯智深的個人命運

魯智深最后的命運是在六和寺圓寂。縱觀全書不難看出，魯智深的遭遇主要是自己主動爭取的，最初仗義救人，軍官做不了做了和尚。后來又因仗義救人，連和尚都做不成了，只得落草當了“強盜”。他走的這條路，走的那么干脆，爽朗，沒有左顧右盼，沒有猶豫動搖。可見同是上山武松迫不得已，林沖被一步步逼上山，而魯智深則是對黑暗社會的不滿，心甘情愿，自愿上山的。魯智深的“逼上梁山”，主要并不是現實迫害他的結果，恰恰相反，是他勇于向統治階級進攻，才為統治階級不容的。魯智深行武出身，依附官府，憑自己的本事謀職，憑這些，他本可衣食無憂。但是強烈的正義感驅使著他不與貪官污吏同流，偏偏要向黑暗的現實挑戰。這一點正是魯智深的可貴之處，并且使之具有一定的現實意義。他上梁山以后，跟著宋江東征西討，立下很多赫赫戰功，朝廷都有封賞，但是我們注意到《水滸》在寫到每次朝廷在封賞這些一百零八將時，魯智深是非常非常突出和鮮明的，是他穿著一身的僧衣。別人穿的或者是官服，或者是戎裝，就是軍服，而他穿的是和尚的袈裟。他就認可了他這個命運。不僅認可了他的這個命運，而且最終他還真地修成了正果。

活捉方臘之后，宋江帶領大軍駐扎在杭州，魯智深和武松駐扎在杭州的六和寺里面。睡到半夜，魯智深突然聽到外面有很大的聲音，那是浙江的潮水聲。但魯智深是關西人，他不知道有“浙江潮”這么個事，所以他以為是外面又戰鼓擂擂要打仗了，便拿起禪杖就往外面跑。和尚們告訴他，這不是打仗，這是浙江的潮汐。他們解釋什么叫潮汐后，魯智深一聽，拍著手高興的說，我現在明白我師父給我講的后面兩句話是什么意思了。四句偈語的后兩句是：聽潮而圓，見信而寂。現在潮和信來了，那我就應該圓寂了。他就問這些和尚，什么叫圓寂。和尚們說，你自己是和尚，怎么會不知道圓寂就是死呢。魯智深一輩子是做了和尚，天天也穿著和尚的衣服，但他對和尚的知識，真是一塌糊涂，他沒有念過一天經，沒當過一天正經的和尚，所以他當然連圓寂也不知道。等他知道了，笑著說，即然死就是圓寂那我就該圓寂了，并叫他們趕緊燒一桶熱水，洗個澡。別人以為他是說笑見他這般性格就依照他說的給他燒水沐浴。魯智深換了一身御賜的僧衣，讓他手下的軍官，趕緊叫宋江來看他。魯智深拿了一把禪椅，往上一坐，然后讓和尚們給他拿了紙筆，他寫下了一段話。焚好一香爐，坐在禪椅上，兩個腳，左腳搭在右腳上，魯智深就靈魂升天了。等到宋江來看他的時候，魯智深已經不動了。宋江拿起禪床上放著的紙道：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。這就是魯智深給我們留下的最后幾句話。什么叫做金繩，什么叫做玉鎖啊？就是指人生中的種種牽絆，指我們內心中的種種牽掛。外在的牽絆沒了，內心的牽掛也沒了，我現在終于可以離開了。錢塘江上潮信來，今日方知我是我。今天才知道我是我。實際上我們說，魯智深一生都在活他自己，他從來不做假，從來不矯情，他一直在活他自己。也就是說，一直在完成他自己。既然他一生都在完成他自己，所以他最終肯定會獲得大圓滿和大寂靜。

魯智深雖然是一介武夫，但他身上始終散發著一種魅力。有人評價說，花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因為在大家看來，魯智深是水滸世界里唯一一個真正具有俠義精神的人。也有人說，“《水滸》其實已經把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了，每當他‘大踏步'而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們。??” 是的，這話說得真好。魯智深雖疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”的個人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見。總之，這是水滸世界里唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界里少了魯智深，那么它在品格上將是一大降低。所以說，魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物，他最后雖然也逃脫不了悲劇的命運，卻也是因為時代使然。而他的個人形象，卻是那么鮮活、那么美好地永遠保存在我們心中。

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第二篇：有關水滸傳：魯智深

有關水滸傳：魯智深

天狐星-魯智深

《水滸傳》給我留下的印象不僅只是熱烈的戰爭場面，而是每個人鮮明的性格。宋江的仗義、李逵的勇猛、吳用的機智??不過，其中讓我印象最深的不是及時雨，也不是智多星，而是花和尚魯智深。

禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。這一句話是魯智深說的，意思是：笑揮禪杖，戰天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。雖然他相貌不揚，但性格熱忱率直，嫉惡如仇。魯提轄在潘家酒樓吃酒時，聽了金家父女對鄭屠的控訴后，毫不猶豫地要去“打死了那廝”，被史進勸住后，馬上從身上掏出五兩多銀子，又向史進借了十兩銀子一并交給金家父女作盤纏。回到住處后，仍不釋懷，氣得連“晚飯也不吃”。第二天還親自到客店中，將店小二痛打一頓，以使金家父女能夠脫身。

他粗中帶細，林沖被押開封府。當案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。薛霸、董超一路上百般折磨林沖，確于在野豬林中置林沖于死命。而魯智深事先打聽到，野豬林是一個殺人的好地方，就先到一步。阻止了他們殺害林沖。

有人說，魯智深是假僧真佛，我認為，所謂假僧，就是指他出家了還“酒肉穿腸過，”而真佛就是指他真正做到了空、善、凈。

他把整個世界都看透了，所有事情都看開了，就是空。他樂意助人，做到了善。而凈就是魯智深這一生光明磊落、清清白白。人們經常說懲惡揚善，懲惡是義，揚善就不是了嗎？魯智深這一生一直在揚善。他這是真正的“梁山好漢。”

我更喜歡魯智深，雖然他相貌不揚，但他身體里有萬千力氣，他形象高大威猛，他仗義豪爽，讓讀者、甚至書中的無賴們也深深地敬佩他。

初一:鄧穎欣

第三篇：《水滸傳》魯智深形象分析

《水滸傳》魯智深研究

《水滸傳》中的魯智深，他的“該出手時就出手”的英雄氣概，他的粗中有細，嫉惡如仇，我行我素的性格，他的扶危濟困、打抱不平的俠義壯舉，使他成為人們心中的大英雄；他雖然粗魯，但卻粗中有細智慧，他雖殺人無數，但為人正直，他獨特的性格和形象給人們留下了難以磨滅的印象。作者對魯智深性格特征的刻畫，運用了多種描寫手法，錯位描寫，對比描寫，襯托描寫，以及對故事矛盾沖突的描繪等，獨特的語言描寫對魯智深的形象刻畫的入木三分，使人讀了如聞其聲，如見其人。

天孤星魯智深，原名魯達，人稱花和尚。《水滸傳》中梁山一百單八將之一，位列十三，在梁山上為步軍頭領之首。

魯達本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死鎮關西，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”1（第四回P50）魯智深在寺中難守佛門清規，大鬧五臺山，智真長老只得讓他去投東京汴梁大相國寺，臨別贈四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。”（第五回P62）在去東京汴梁大相國寺途中，先在桃花村醉打小霸王周通，后與史進重逢火燒瓦罐寺殺死生鐵佛。后魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，偶遇林沖，結為兄弟。林沖落難，刺配滄州，魯智深一路暗中保護。在野豬林里，解差董超、薛霸欲害林沖，魯智深及時出手，救了林沖一命，此后一直護送至滄州七十里外。魯智深因而為高俅所迫，再次走上逃亡之路，后與楊志等一起打下青州二龍山寶珠寺，就此落草。

后來宋江等接受招安，魯智深陪同宋江，重上五臺山，參禮智真長老。師父說：“徒弟一去數年，殺人放火不易！”（第九十回P1090）臨別再贈四句偈言:“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”（第九十回P1091）

宋江征方臘時，大戰烏龍嶺。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山；得一僧指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘。宋江大喜，勸智深還俗為官，蔭子封妻，光宗耀祖，魯智深說：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。”（第一百十九回P1393）宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，魯智深說：“都不要！要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強了。”（第一百十九回P1393）宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。魯智深聽得錢塘江潮信，終于頓悟，于是沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：

“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”（第一百十九回P1396）

魯智深圓寂后，宋江又道幾句法語：

“魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處根尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”（第一百十九回P1396）

后來朝廷因其有擒獲方臘大功，加贈魯智深為“義烈照暨禪師”。（第一百十九回P1402）

魯智深的形象分析

行俠仗義，粗中有細，豪放不羈，重情重義等。金圣嘆說：“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”紀德君對魯智深的評價是“殺人須見血，救人須救徹；才大心細，雄猛沉穩；率性而行，粗豪不羈。”他把“禪仗打開生死路，戒刀殺盡不平人”作為魯智深一生的寫照。

《水滸傳》塑造了一大批血肉飽滿而神采飛揚的古代俠義英雄人物形象,其中魯智深是公認的最成功的一位。聶紺弩先生曾經認為,魯智深的形象是“人性的極峰,也是對于人性的最高理想”

一．粗鹵急躁 蠻橫無禮

魯智深粗鹵急躁，蠻橫無禮的形象，不僅表現在他的行動上，也表現在其語言上。他和史進去喝酒，遇到史進以前的師父李忠，魯智深便要拉著李忠一起去喝酒，李忠叫他們等一會兒，魯智深便道：“誰耐煩等你？去便同去！”（第三回P37）然后卻將看李忠賣膏藥的人，一推一交，把眾人趕散，使李忠被迫與他們喝酒。這里從語言和行為上都顯出了他的鹵莽性急的性格。強請別人喝酒，卻不覺得自己蠻橫無禮。又如“魯達焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。”“魯達道：‘坐甚么！你去便去，等甚么！’”（第三回P40）等也從行動上和語言上表現了他的急躁的性格。他時常罵人為“腌臟潑才”“直娘賊”“鳥人”“鳥寺”等粗俗不堪的語言，更顯其粗鹵。還有更厲害的，他本在五臺山出家當了和尚，可是卻搶人酒喝，并在神佛像后屙屎屙尿，不但不守寺院的清規戒律，而且更顯得自己沒有修養，狂放不羈，粗俗不堪，再顯其粗鹵的性格。

二．粗中有細 有勇有謀

魯智深雖然粗豪，但是也具有精細的特點。金圣嘆說他是：“論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。”這一段話，是很切合《水滸傳》中對魯智深的描寫的。他在救金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，并且擔心他們跑得不夠遠，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，徑到狀元橋來。”（第三回P40）

魯智深如此性急粗獷之人，在旅店門口無所事事地坐兩個時辰，也就是四個小時，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細如發。魯智深之所以能夠耐心坐四個小時，完全是因為他內心的責任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個是老人，一個是女子，他們可沒有自己的好腳力，所以一坐就是四個小時。可是就在前一天，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠戶，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地來替金家張羅。前面的急躁與此時的耐心形成了極大的反差，于此更顯示其粗中有細的特點。

魯智深的細心在不同的情況下有不同的表現，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心里便有個計較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要打周通，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己走了，一旦周通反悔，劉家可真得又倒霉了。所以，周通盡管答應了不再對劉家進行騷擾，但他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子讓他為難：“大丈夫作事，卻休要翻悔。”（第五回P71）周通無奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時也只好稀里糊涂趕鴨子上架地去做了大丈夫，一旦做了大丈夫，就沒法做“丈夫”了。這里就體現了魯智深有勇有謀的形象，“勇”在于他明知道周通是山賊也不懼怕，只身一人前往救人；“謀”在于他救了人后，怕周通反悔，給周通帶了個高帽，讓周通無法做“丈夫”的計策。魯智深在救林沖的時候也是知微見著，見到有人找董超和薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以后，索性一直護送到滄州，深怕途中有變。估計不會再出什么事了，才離開。臨分別時，還一禪杖把松樹打折，以此來震懾董超和薛霸，免他們又生歹心。魯智深在這里可謂用心良苦了：如果不這樣做就無法震懾董超和薛霸，自己也不會放心的。這又表現了魯智深重情重義的性格。

三．正直勇敢 幽默智慧

《水滸傳》是一本寫英雄好漢的書，而魯智深算是108好漢中的佼佼者。《水滸傳》開篇的重頭戲大部分在他身上。魯智深為人正直，富有同情心，見義勇為。從“拳打鎮關西”到“大鬧野豬林”，“哪有不平哪有我”，“該出手時就出手”，懲惡揚善、義薄云天。讓人不由得為他的行為大聲叫好！

魯智深善于審時度勢，豁達明快。出了命案后，被官府通緝，他就聽從趙員外的安排，出家做了和尚。魯智深雖然狂放不羈，但知輕重緩急，緊要處能自制。在五臺山，他兩次闖禍。但長老一到，“那酒就醒了七八分”。還裝瘋賣傻，讓長老“與灑家做主”。長老訓話說：“??如何這般所為？” 魯智深跪下道：“今番不敢了。”（第四回P54）這表明魯智深有羞愧之心，懺悔之語，也表現了他是個敢做敢當，正直的人。

魯智深也有可愛的一面，這就表現出他的幽默感。大鬧桃花村，戲弄山大王，就是十足的惡作劇。看那胖大和尚，脫得赤條條，坐在新娘床上，“恭候”新郎到來。那大王“探一只手去時，摸到魯智深的肚皮，被魯智深就勢劈頭巾帶角兒揪住”，按下床來便打，邊喝道：“教你認得老婆！”（第五回P67）看到這里，誰能不捧腹大笑？在桃花山上，魯智深因見不得李忠、周通的慳吝，便卷了他們的金銀，從后山“骨碌碌滾到山腳邊”，溜之大吉。魯智深以搞笑的方式，“教育”了吝嗇鬼們。

魯智深不是小聰明，他有大智慧。在菊花會上，當宋江提出招安的心愿時，魯智深立即反對道：

“只今滿朝文武，多大奸邪，蒙蔽圣聰明，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”

他“遇（方）臘而執”，立了大功。宋江勸他“還俗為官，蔭子封妻，光耀祖宗”，魯智深卻“只愿尋一個凈了去處，安身立命”。他深知仕途兇險骯臟，不愿同流合污。宋江又讓他“到京師去主持一個名山大剎，為一僧首”。魯智深聽了直搖頭叫道：“都不要，更多也無用！??”像宋江這樣癡迷功名的人，當然不可能理解魯智深的想法。魯智深名副其實，慧根深不可測。

四．嫉惡如仇 見義勇為

魯智深是個行俠仗義、見義勇為的大英雄。在瓦罐寺，魯智深見崔道成，丘小乙兩人強占寺廟，霸占民女，十分憤恨，大開殺戒；在華州府，他得知賀太守霸占民女，貪贓枉法，十分氣憤，竟冒險前去行刺，結果被抓，打入死牢，幸虧宋江攻城才救了出來。在聽了素不相識的金老父女的悲慘遭遇之后，魯智深的表現絕對異于常人，他一連問了三句：“你姓甚么？在哪個客店里歇？那個鎮關西鄭大官人在那里住？”（第三回P39）關切之情溢于言表，并且立刻就要去打死鄭屠那廝。被勸住之后，“晚飯也不吃，氣憤憤地睡了。”第二天“天色微明”，魯智深就趕到金老父女住的店里，讓店小二叫他們動身出發，等他們走遠，便去三拳打死了鎮關西，除了心中一口惡氣。這一切，在別人眼里也許覺得不值得，也許很可笑，但在魯達看來卻是必然如此，他的嫉惡如仇的本性，他的急公好義的胸懷，都使他必然如此。沒有人強迫他去做什么，他完全可以不做這一切，但他自覺自愿地去做了，急不可待地去做了，完全不計可能給自己帶來的不利后果，完全出于真誠，完全出于內心的要求。他的這種性格，不屬于一般的義氣，具有永恒的魅力。

五．善良厚實 心胸闊達

魯智深是一個善良、豁達、大度的大丈夫。當他聽金老父女哭訴投親不著,流落異鄉被人欺凌訛詐之后,當即就說:“老兒,你來，灑家與你些盤纏,明日便回東京去如何?”（第三回P39）立即湊了十五兩銀子送與了金老。這突出地表現了魯智深富有同情心,心地善良,慷慨大方的優良品質和豪爽性格。魯智深在瓦官寺和老僧搶粥吃,當得知老和尚三天沒吃飯了,才化得這些小米熬粥吃,于是便停下不吃了。這些地方表現了魯智深心地善良,推己及人的仁者之心。在東京相國寺當菜頭時,一群偷菜的潑皮曾算計過他。當他制服了這群潑皮之后,又體諒到他們的生活處境,于是便與他們和睦相處。這也表現了魯智深心地厚道,豁達大度的品格。體格闊大指的是魯智深的海闊天空,不受拘泥限制的性格。金圣嘆多次以“闊”字許魯智深。如“魯達自然是上上人物,寫得心地厚實,體格闊大”(2)“寫魯智深闊綽,打人亦打得闊綽”，(3)魯智深自由自在,海闊天空,心胸浩蕩,童心爛漫,放蕩不羈而合乎人情天理,這也是天性使然。

第四篇：水滸傳的魯智深讀后感

在讀過《水滸傳》之后我對里面的一百多個好漢是充滿了敬意，他們各自有著不同的性格和種種遭遇從而被逼上梁山，但是卻有著同樣敢于抗爭的不屈精神。而在里面讓我印象特別深刻的還是花和尚魯智深。

魯智深他是一個愛憎分明的人。在書中，魯智深與九紋龍史進還有打虎將李忠他們兩個在酒店喝酒的時候，遇上了苦命的金老漢和翠蓮二人，在聽了翠蓮關于他們生活的描述之后魯智深對他們抱以同情心，當即就決定要幫助他們返回東京。

而后來發生的三拳打死鎮關西的事情更是充分體現了他嫉惡如仇的性格。

魯智深雖然性格比較魯莽，但是他還是一個粗中有細的人。在對付鎮關西的過程中，他充分考慮了要拖延時間讓金老漢父女走遠了再動手，然后通過先激后打的策略使得鄭屠首先持刀動手，造成了因為口角斗毆的架勢，讓別人也從這個里面了解到這是一場正義的打斗，可是因為他力量過大不慎才將鄭屠給打死了。

但面對這種局面魯智深也不是很慌亂的逃走，而是通過這廝詐死，灑家和你慢慢理會的話語拖延了時間，他的這些行為充分體現了他有勇有謀的特點。

之后的情節中亦有多處體現了魯智深勇力可嘉、重情重義的特點。

到結局的時候魯智深是驗證了智真大師的話，頓悟后圓寂了。他這也算得上是修成正果得以善終了。

第五篇：讀《水滸傳魯智深》有感

讀《水滸傳魯智深》有感

如此和尚

——讀《水滸傳魯智深》有感

若是去過古寺，那便一定見過和尚，他們無一不是身披素袍，清修寡言。抬頭望見殿中供奉的佛像，也是滿面慈祥，雙目竟似蘊含萬物。佛門為清，這是千百年來的認知，然而，誰也不知道后來竟會出現這樣一個另類。

他面圓耳大，深鼻口方，誰會相信這樣一個九尺大漢竟會成為佛門弟子。有人說，面由心生，放在這里也極為合適。果不其然，生得粗獷的魯達自有一身武者性子，灑脫不拘，好不歡樂，而這樣的人，自然也不會甘于平淡，總要弄出一番聲響才是自己。當個提轄，莽莽撞撞，沒有半點為官的樣子，聽到金氏父女的哭訴，便急著去討個公道。然而，這樣大大咧咧，急躁躁的魯達，找到鄭屠之后，在所有人都以為他要痛揍鄭屠的時候，卻能耐得住性子，像逗貓一樣不急不躁地與其周旋，將人激得大怒不已，然后再名正言順地痛打一番，最后走為上計。這樣的細節，讓我開始重新認識這位放蕩不羈的和尚。他不只是大家認為的一個四肢發達，空有一番武藝的武者。而是粗中有細，勇善耿直，俠肝義膽的俠客，這樣一個人怎能不讓人心生愛憐呢？

'酒肉穿腸過，佛祖心中留。'這句話用來評價成為和尚的魯達，再好不過了。身處佛門清靜之地竟也不能平息他的戾氣，依舊我行我素。可是，現在看他卻又似那些游蕩江湖的逍遙俠客。在他的心中有一桿標尺。世間那些所謂的功過對錯異常簡單，過了那桿尺，便為錯，反之，則無錯。我想，這也是為何他能夠如此輕易無半分糾結的加入在外人眼里為逆賊的梁山好漢之中的原因吧。既然在他看來如今世道昏暗，朝廷黑暗，不值得效忠，那又為何不能另投他人呢？世間對錯，僅為他一念之間罷了。

人人都道他魯智深不似和尚，我卻覺得他是那個最肖佛的和尚，瀟灑走在世間，卻又無半分迷失心智。這世間，又怎能找出第二個如此和尚呢？

我的名片

我叫陳童，我是九一班的一名學生。對我來說，讀書是我最大的快樂。它極大的擴展了我的視野，陶冶了我的情操。每當我品讀那些>經典名著時，我總是被它們吸引，被那些文字所折服，心弦時刻為情節的跌宕起伏而緊繃著，深深入迷。因此，讀書，讀好書，將帶給我極大的收獲。