第一篇：魯智深：梁山泊第一好漢

梁山泊第一好漢——花和尚魯智深

2015.9

魯智深原來是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物?！疂G其實(shí)已經(jīng)把最珍惜的筆單獨(dú)保留給魯智深了，每當(dāng)他?大踏步?而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護(hù)，籠罩著我們。

——樂蘅軍 《古典小說散論》

《水滸傳》中并沒有介紹魯達(dá)的身世，他第一次出場的背景是渭州路口的一個小小茶坊，身份是小種經(jīng)略相公治下經(jīng)略府提轄——原是老經(jīng)略處軍官，因小種經(jīng)略相公無人幫護(hù)，便撥他來做提轄?！端问贰ぢ毠僦酒摺罚骸?崇寧中，復(fù)置提舉兵馬、提轄兵甲，皆守臣兼之。掌按練軍旅，督捕盜賊，以清境內(nèi)?！笨梢?，魯達(dá)應(yīng)該是一個管理地方部隊(duì)，負(fù)責(zé)地方治安的武官。

魯提轄“體格闊大”：

只見一個大漢大踏步竟入來，走進(jìn)茶坊里。史進(jìn)看他時，是個軍官模樣。怎生結(jié)束？但見：頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦后兩個太原府紐絲金環(huán)，上穿一領(lǐng)鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍，腰系一條文武雙股鴉青絳，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉胡須。身長八尺，腰闊十圍?！谌?史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西

魯達(dá)“形容丑惡，貌相兇頑”。五臺山文殊院僧人因此認(rèn)為“不可剃度他，恐久后累及山門”。而手持禪杖，身跨戒刀的他渾然一個“莽和尚”：

皂直裰背穿雙袖，青圓絳斜綰雙頭。戒刀燦三尺春冰，深藏鞘內(nèi)；禪杖揮一條玉蟒，橫在肩頭。鷺鷥腿緊系腳絣，蜘蛛肚牢拴衣缽。嘴縫邊攢千條斷頭鐵線，胸脯上露一帶蓋膽寒毛。生成食肉餐魚臉，不是看經(jīng)念佛人。

——第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村

魯智深力大無窮，“把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起”；花和尚武藝高強(qiáng)，一條水磨渾鐵禪杖，頭尾長五尺，重六十二斤，他舞起來“渾身上下，沒半點(diǎn)兒參差”。

正在那里喧哄，只聽得門外老鴉哇哇的叫。眾人有扣齒的，齊道：?赤口上天，白舌入地。?……?老鴉叫，怕有口舌。?……?墻角邊綠楊樹上新添了一個老鴉巢，每日只咶到晚。?……眾人道：?把梯子上去拆了，也得耳根清凈。?……智深相了一相，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。眾潑皮見了，一齊拜倒在地，只叫：?師父非是凡人，正是真羅漢！身體無千萬斤氣力，如何拔得起！?

……

眾潑皮道：?這幾日見師父演力，不曾見師父家生器械，怎得師父教我們看一看也好。?智深道：?說的是。?自去房內(nèi)取出渾鐵禪杖，頭尾長五尺，重六十二斤。眾人看了，盡皆吃驚，都道：?兩臂膊沒水牛大小氣力，怎使得動！?智深接過來，颼颼的使動，渾身上下，沒半點(diǎn)兒參差。眾人看了，一齊喝采。

——第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂

按照人物的身份，魯達(dá)的一生可以簡單地概括為兩個階段五個時期：一是任職提轄階段，一是出家為僧階段，之間的分水嶺是拳打鎮(zhèn)關(guān)西。出家為僧階段涵蓋了山寨落草、接受招安、四處征戰(zhàn)和聽潮圓寂等，這四個時期都是沿著智真長老“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”和“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂”的偈言發(fā)展的，作者還按照僧人的“圓寂”來處理魯智深的去世。

（一）嫉惡如仇的渭州提轄

見到聞名已久的“史家村九紋龍史大郎”時，豪爽的魯提轄立即熱情相邀：“你即是史大郎時，多聞你的好名字，你且和我上街去吃杯酒?！?/p>

酒店是州橋之下一個潘家有名的酒店，揀了個濟(jì)楚閣兒。就是這一杯酒，使魯提轄的人生發(fā)生了巨大的變化。魯提轄聽聞金氏父女的悲慘遭遇后，仗義相助，出手教訓(xùn)鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠時卻不慎三拳失手將他打死，從此亡命江湖。

正是這件事，讓我們看到了魯提轄嫉惡如仇的俠義之心和赤誠相助、救人救徹的高尚品質(zhì)。

被史進(jìn)、李忠勸住的魯提轄首先想到的就是資助金氏父女回鄉(xiāng)：

魯達(dá)又道：?老兒，你來。灑家與你些盤纏，明日便回東京去如何？?……便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上，看著史進(jìn)道：?酒家今日不曾多帶得些出來，你有銀子借些與俺，灑家明日便送還你。?史進(jìn)道：?直甚么，要哥哥還。?去包裹里取出一錠十兩銀子，放在桌上。魯達(dá)看著李忠道：?你也借些出來與灑家。?李忠去身邊摸出二兩來銀子。魯提轄看了，見少，便道：?也是個不爽利的人。?魯達(dá)只把這十五兩銀子與了金老，分付道：?你父子兩個將去做盤。一面收拾行李。俺明日清早來發(fā)付你兩個起身，看那個店主人敢留你！?金老并女兒拜謝去了。

“晚飯也不吃，氣憤憤的睡了”的提轄次早五更起來，發(fā)付金氏父女回家。他還在酒店門口坐了兩個時辰，便于金氏父女遠(yuǎn)走。急躁、魯莽的他居然如此心細(xì)，讀來格外感人。

魯提轄道：?鄭屠的錢，灑家自還他。你放這老兒還鄉(xiāng)去。?那店小二那里肯放。魯達(dá)大怒，叉開五指，去那小二臉上只一掌，打的那店小二口中吐血，再復(fù)一拳，打下當(dāng)門兩個牙齒。小二扒將起來，一道煙走了。店主人那里敢出來攔他。金老父子兩個，忙忙離了店中，出城自去尋昨日覓下的車兒去了。

且說魯達(dá)尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫．．．．．．．．．．．．．．．．．．金公去的遠(yuǎn)了，方才起身，徑投狀元橋來。．．．．．．．．．．．．難怪金圣嘆慨然嘆道：“寫魯達(dá)為人處，一片熱血，直噴出來。令人讀之，深愧虛生世上，不曾為人出力?！?

提轄?wèi)蛩?、教?xùn)鄭屠時，不慎三拳打死鄭屠。

鄭屠笑道：?卻不是特地來消遣我。?魯達(dá)聽罷，跳起身來，拿著那兩包臊子在手里，睜看著鄭屠說道：?灑家特的要消遣你！?把兩包臊子劈面打?qū)⑷ィ瑓s似下了一陣的肉雨。

……

魯達(dá)再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：?灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮(zhèn)關(guān)西。你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮(zhèn)關(guān)西！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮！? ．．．．．．．．．．……

魯達(dá)尋思道：?俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。?拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：?你詐死，灑家和你慢慢理會。?一頭罵，一頭大踏步去了。

——第三回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西

“雖然抱打不平、行俠仗義是《水滸傳》英雄世界中的英雄好漢們的普遍品性，但這一品性，在魯智深身上卻格外突出，仿佛魯智深就是為天下的那些所有需要幫助的人而生似的，1 《貫華堂第五才子書水滸傳》，江蘇古籍出版社1985年7月第1版，第二回回首評。不管朋友或者陌路，只要有危難，魯智深都會挺身而出。作者賦予魯智深的這種路見不平、拔刀相助、挺然任事、一往無悔的品性，無疑是從士人到普通民眾都向往與推崇的理想人格。結(jié)合小說中描繪的弱肉強(qiáng)食、遍地不公的社會環(huán)境及《水滸傳》成書的時代背景，不難看出作者塑造魯智深形象的良苦用心，在魯智深身上，寄寓著作者及普通民眾的期盼與理想。”2 聶紺弩先生認(rèn)為魯提轄這種嫉惡如仇、仗義相助的精神“是人性的極峰，也是對于人性的最高理想”。他說：“還有魯智深，完全忘我，完全無畏，完全只問是非曲直，不計個人利害，路見不平，連一秒鐘也不躊躇，立即插身于兩者中間，面對著強(qiáng)暴者，叫弱小者讓開——從此天大的事都與別人無關(guān)，只要他魯智深一人擔(dān)當(dāng)就行了。碰見鄭屠欺壓金老父女，就打鄭屠??這是人性的極峰，也是對于人性的最高理想，只有真正的革命者才能具有的偉大精神?！?

（二）離經(jīng)叛道的代州和尚

代州雁門縣，亡命江湖的魯達(dá)站在有一個十字路口，不識字的他鉆在人群里，聽別人讀懸賞一千貫抓捕自己的文告。

好在渭州酒樓上救了的金老拖走了魯達(dá)。為躲避官府的追捕，“萬無一失，足可安身避難”，魯達(dá)在金老女婿趙員外的幫助下，從七寶村走到了五臺山文殊院。

魯達(dá)道：?灑家是個該死的人，但得一處安身便了，做甚么不肯。?趙員外道：?若如此，最好。離此間三十余里有座山，喚做五臺山。山上有一個文殊院，原是文殊菩薩道場。寺里有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。我祖上曾舍錢在寺里，是本寺的施主檀越。我曾許下剃度一僧在寺里，已買下一道五花度牒在此，只不曾有個心腹之人了這條愿心。如是提轄肯時，一應(yīng)費(fèi)用都是趙某備辦。委實(shí)肯落發(fā)做和尚么？?魯達(dá)尋思：?如今便要去時，那里投奔人？不如就了這條路罷。?便道：?既蒙員外做主，灑家情愿做了和尚，專靠員外照管。?

——第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山

于是，魯提轄就變成了魯智深。理論上，“花和尚”的綽號應(yīng)該是他出家后的綽號：因他脊梁上有花繡，江湖上都呼他做花和尚。

長老拿著空頭度牒而說偈曰：

?靈光一點(diǎn)，價值千金。佛法廣大，賜名智深。?

長老賜名已罷，把度牒轉(zhuǎn)將下來。書記僧填寫了度牒，付與魯智深收受。長老又賜法衣袈裟，教智深穿了。監(jiān)寺引上法座前，長老用手與他摩頂受記道：?一要?dú)w依三寶，二要?dú)w奉佛法，三要?dú)w敬師友：此是三歸。五戒者：一不要?dú)⑸灰当I，三不要邪淫，四不要貪酒，五不要妄語。?智深不曉得禪宗答應(yīng)?是??否?兩字，卻便道：?灑家記得。?眾僧都笑。

——第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山

只是，出家的智深和尚卻沒有絲毫約束自己，言行無狀，“好生無禮，全沒些個出家人體面”，與眾僧的矛盾日益尖銳。

喜好喝酒的魯達(dá)酒后兩鬧五臺山，智真長老不便再三袒護(hù)，只好打發(fā)魯智深到東京大相國寺去，討個職事僧做。

長老道：?……出家人第一不可貪酒。你如何夜來吃得大醉，打了門子，傷壞了藏殿上朱紅槅子，又把火工道人都打走了，口出喊聲。如何這般所為？?智深跪下道：?今番不敢了。?長老道：?既然出家，如何先破了酒戒，又亂了清規(guī)？我不看你施主趙員外面，定趕你出寺。再后休犯。?智深起來合掌道：?不敢，不敢。? 23 熊明.魯智深:理想人格范式的承載[J].菏澤學(xué)院學(xué)報.2007年2月第29卷第1期.聶紺弩.水滸五論[C]//古典小說論集.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:44.…… 長老道：?智深，你前番一次大醉，鬧了僧堂，便是誤犯。今次又大醉，打壞了金剛，坍了亭子，卷堂鬧了選佛場，你這罪業(yè)非輕。又把眾禪客打傷了。我這里出家是個清靜去處，你這等做，甚是不好?？茨阙w檀越面皮，與你這封書，投一個去處安身，我這里決然安你不得了。我夜來看了，贈汝四句偈言，終身受用。?

——第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山

領(lǐng)了 “遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”偈言的魯智深拜別長老，跨了戒刀，提了禪杖，行程上路。

路過桃花村時，魯智深滿腔熱忱地幫桃花莊劉太公救困解圍。稱說“在五臺山智真長老處，學(xué)得說因緣，便是鐵石人也勸得他轉(zhuǎn)”，只是他的勸法很是特殊：

二頭領(lǐng)（周通）道：?兄弟下得山，到他莊上，入進(jìn)房里去。叵耐那老驢把女兒藏過了，卻教一個胖和尚躲在他女兒床上。我卻不提防，揭起帳子摸一摸，吃那廝揪住，一頓拳頭腳尖，打得一身傷損。那廝見眾人入來救應(yīng)，放了手，提起禪杖，打?qū)⒊鋈?。因此我得脫了身，拾得性命。哥哥與我做主報仇。?

——第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村

湊巧的是，大頭領(lǐng)打虎將李忠認(rèn)出了魯達(dá)。于是，桃花山上，智深和尚勸說成功。

三個坐定，劉太公立在面前。魯智深便道：?周家兄弟，你來聽俺說。劉太公這頭親事，你卻不知，他只有這個女兒養(yǎng)老送終，承祀香火，都在他身上。你若娶了，教他老人家失所，他心里怕不情愿。你依著灑家，把來?xiàng)壛?，別選一個好的。原定的金子段匹，將在這里。你心下如何？?周通道：?并聽大哥言語，兄弟再不敢登門。?

——第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村

在“瓦罐之寺”，聽聞生鐵佛崔道成、飛天夜叉丘小乙“那里似個出家人，只是綠林中強(qiáng)賊一般”殺人放火、為非作歹、無所不為，義憤填膺的他便和史進(jìn)把崔、丘二人殺了。

該怎樣評價魯智深大相國寺之前的言行？

臺灣大學(xué)中文系的樂蘅軍教授在《古典小說散論》里是這樣評價的：在渭州為了等候金老父女安全遠(yuǎn)去，魯智深尋思著坐守了兩個時辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他勸周通不要使劉太公養(yǎng)老送終，承祀香火的事“教他老人家失所”；在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然饑腸如焚，但在聽說他們?nèi)煳词?，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——這對人類苦難情狀真誠入微的體悟，是水滸中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細(xì)的動作，像是一陣和煦的微風(fēng)熨帖地吹拂過受苦者的灼痛，這種救世的憐憫，原本是締造梁山泊初始的動機(jī)，較之后來宋江大慈善家式的“仗義疏財”，魯智深這隱而不顯的舉動，才更觸動了人心。

（三）占山為王的當(dāng)家寨主

“新來掛搭，又不曾有功勞”的魯智深來酸棗門外廨宇里來住持，看管退居廨宇后那片菜園。在宴請眾潑皮，展示武功時，魯智深結(jié)識了林沖，并與林沖義結(jié)金蘭。

后來，魯智深大鬧野豬林，救了林沖。讓人感動的不是他的武功，而是他一路護(hù)送的細(xì)心。在他魯莽急躁性格的背景下，他的仔細(xì)觀察、分析判斷和及時行動格外讓人感動和溫暖。

智深扯出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：?兄弟，俺自從和你買刀那日相別之后，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無處去救你。打聽的你斷配滄州，灑家．．．．．．．．在開封府前又尋不見，卻聽得人說監(jiān)在使臣房內(nèi)。又見酒保來請兩個公人，說道：‘店．．．．．．．．．．．．．．．．．．里一位官人尋說話?！源藶⒓乙尚?，放你不下，恐這廝們路上害你。俺特地跟將來，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．見這兩個撮鳥帶你入店里去，灑家也在那店里歇。夜間聽得那廝兩個做神做鬼，把滾湯．．．．．．．．賺了你腳。那時俺便要?dú)⑦@兩個撮鳥，卻被客店里人多，恐妨救了。灑家見這廝們不懷．．．．．．．．．．．．好心，越放你不下。你五更里出門時，灑家先投奔這林子里來等殺這廝兩個撮鳥，他倒．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．來這里害你，正好殺這廝兩個。?

——第九回 柴進(jìn)門招天下客 林沖棒打洪教頭 后來，又因解救林沖得罪了高俅，高俅“分付寺里長老不許掛搭，又差人來捉”，魯智深只得再次亡命江湖。孟州十字坡，虧得菜園子張青及時回家，否則，母夜叉孫二娘已經(jīng)把被蒙汗藥麻翻的花和尚做成了包子。

在操刀鬼曹正的策劃下，到二龍山寶珠寺入伙不成的魯智深和楊志智取二龍山。

曹正道：?制使也休這般打扮，只照依小人這里近村莊家穿著。小人把這位師父禪杖、戒刀都拿了，卻叫小人的妻弟帶六個火家，直送到那山下，把一條索子綁了師父。小人自會做活結(jié)頭。卻去山下叫道：‘我們近村開酒店莊家。這和尚來我店中吃酒，吃得大醉了，不肯還錢，口里說道：去報人來打你山寨。因此我們聽的，乘他醉了，把他綁縛在這里，獻(xiàn)與大王?！菑P必然放我們上山去。到得他山寨里面，見鄧龍時，把索子拽脫了活結(jié)頭，小人便遞過禪杖與師父。你兩個好漢一發(fā)上，那廝走往那里去。若結(jié)果了他時，以下的人不敢不伏。此計若何？?

——第十七回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺

于是，魯智深并楊志做了山寨之主，開始了打家劫舍的山寨生活。

呼延灼戰(zhàn)敗逃難，到青州投奔舊識慕容知府，活捉了來攻打青州準(zhǔn)備救叔叔的孔明。武松引孔亮拜告魯智深、楊志求救哥哥孔明并叔叔孔賓。魯智深要聚集三山人馬前去攻城救人時，楊志建議孔亮請宋江來并力攻城。三山聚義打青州后，眾虎同心歸水泊。

還是魯智深，只有魯智深，一句溫情相問，讓人動容：

坐間林沖說起相謝魯智深相救一事，魯智深動問道：?灑家自與教頭滄州別后，曾知阿嫂信息否？?林沖答道：?小可自火并王倫之后，使人回家搬取老小，已知拙婦被高太尉逆子所逼，隨即自縊而死；妻父亦為憂疑，染病而亡。?

——第五十八回 三山聚義打青州 眾虎同心歸水泊

當(dāng)然，史進(jìn)被抓，魯智深急忙相救，雖因魯莽被擒，但其手足之情著實(shí)感人。

（四）“義”字當(dāng)頭的征戰(zhàn)勇士

梁山108好漢排座次，天罡星三十六員中，天孤星花和尚魯智深位居十三，十員步軍頭領(lǐng)之一。

重陽菊花會上，樂和唱著宋江的《滿江紅》，抒發(fā)“望天王降詔早招安，心方足”的渴望之情。魯智深聽后與“宋公明哥哥”產(chǎn)生分歧，直率的他公開反對宋江的招安計劃。

樂和唱這個詞，正唱到?望天王降詔早招安?，只見武松叫道：?今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！?黑旋風(fēng)便睜圓怪眼，大叫道：?招安，招安！招甚鳥安！?只一腳，把桌子踢起，攧做粉碎?！憬形渌桑?兄弟，你也是個曉事的人。我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？?魯智深便道：?只今滿．．．．．．．．．．朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈。招安不濟(jì)事?。惆蒉o了，明日一個個各去尋趁罷。?宋江道：?眾弟兄聽說：今皇上至圣至明，只被奸．．．．．．．．．．．．．．．．．臣閉塞，暫時昏昧。有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，舎罪招安，同心報國，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安，別無他意。?眾皆稱謝不已。當(dāng)日飲酒，終．．．．．．不暢懷。

——第七十一回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 盡管如此，在兄弟之“義”的感召下，魯智深還是接受了招安。在征遼、討方臘等征戰(zhàn)中舍生忘死。

征遼的戰(zhàn)斗中，魯智深驍勇過人，引著武松等六員頭領(lǐng)殺入遼兵太陽陣內(nèi)，遼國狼主耶律得重急待要走，被武松一戒刀取了首級。魯智深殺散太陽陣勢，本要再去中軍，拿了大遼國主，只是，兩國議和，征戰(zhàn)結(jié)束。

大戰(zhàn)烏龍嶺，魯智深一條禪杖，直打入去，南軍四散。深山里追殺夏侯成，茅庵中捉拿方臘。

宋江見拿得方臘，大喜，便問道：?吾師，你卻如何正等得這賊首著？?魯智深道：?灑家自從在烏龍嶺上萬松林里廝殺，追趕夏侯成入深山里去，被灑家殺了。貪戰(zhàn)賊兵，直趕入亂山深處，迷蹤失徑，迤邐隨路尋去。正到曠野琳瑯山內(nèi)，忽遇一個老僧，引領(lǐng)灑家到此處茅庵中，囑付道：‘柴米菜蔬都有，只在此間等候。但見個長大漢從松林深處來，你便捉住。’夜來望見山前火起，小僧看了一夜。又不知此間山徑路數(shù)是何處。今早正見這賊爬過山來，因此俺一禪杖打翻，就捉來綁了。不想正是方臘。?

——第九十九回 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉(xiāng)

（五）豁達(dá)淡泊的睿智禪師

出家后，魯智深一直堅持自己的僧人身份。接受招安前到京師，眾頭領(lǐng)都是戎裝披掛，魯智深穿的是烈火僧衣；皇帝召見時，眾多頭領(lǐng)“各穿御賜紅綠錦袍，懸?guī)Ы疸y牌面，各帶朝天巾幘，抹綠朝靴”，魯智深將御賜紅綠錦袍縫做僧衣。

征遼后魯智深重上五臺山，“再求問師父前程如何”。

智真長老道：?徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易。?魯智深默默無言。…… ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．……

魯智深將出一包金銀采段來，供獻(xiàn)本師。智真長老道：?吾弟子此物，何處得來？無義錢財，決不敢受。?智深稟道：?弟子累經(jīng)功賞積聚之物，弟子無用，特地將來獻(xiàn)納本師，以充公用。?長老道：?公亦難消，與汝置經(jīng)一藏，消滅罪惡，早登善果。?魯智深拜謝已了。

——第九十回 五臺山宋江參禪 雙林渡燕青射雁

“殺人放火不易”！默默無言的魯智深不知感悟到了什么。臨別，智真長老再贈四句偈言：

喚過智深近前道：?吾弟子，此去與汝前程永別，正果將臨。也與汝四句偈去，收取終身受用。?偈曰：

?逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂。?

魯智深拜受偈語，讀了數(shù)遍，藏于身邊，拜謝本師。智真長老道：?吾弟子記取其．．．．．．言，休忘了本來面目。? ．．．．．．．．．

——第九十回 五臺山宋江參禪 雙林渡燕青射雁

魯智深捉拿方臘后，宋江乘便勸說魯智深還俗為官或住持名山大剎。

宋江道：?那和尚眼見得是圣僧羅漢，如此顯靈。今吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。?魯智深答道：．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。?宋江道：?吾師既不．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風(fēng)，亦報答得父母。?智．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．深聽了，搖首叫道：?都不要，要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強(qiáng)了。?宋江聽罷，．．．．．．．．．．．．．．．．．．默上心來，各不喜歡。

——第九十九回 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉(xiāng) 因?yàn)榉饨〞r代多有鳥盡弓藏、兔死狗烹的慘痛教訓(xùn)，所以，功成身退體現(xiàn)出一種別具意味的睿智，讓人贊嘆和敬仰。杭州六和寺里，魯智深半夜忽聽得江上潮聲雷響，頓悟師父偈言，從容圓寂。

至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關(guān)西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰(zhàn)鼓響，賊人生發(fā)，跳將起來，摸了禪杖，大喝著便搶出來。眾僧吃了一驚，都來問道：?師父何為如此，趕出何處去？?魯智深道：?灑家聽得戰(zhàn)鼓響，待要出去廝殺。?眾僧都笑將起來，道：?師父錯聽了，不是戰(zhàn)鼓響，乃是錢塘江潮信響。?魯智深見說，吃了一驚，問道：?師父，怎地喚做潮信響？?寺內(nèi)眾僧推開窗，指著那潮頭叫魯智深看，說道：?這潮信日夜兩番來，并不違時刻。今朝是八月十五日，合當(dāng)三更子時潮來。因不失信，為之潮信。?魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：?俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在萬松林里廝殺，活捉了個夏侯成；‘遇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．臘而執(zhí)’，俺生擒方臘。今日正應(yīng)了：‘聽潮而圓，見信而寂？’俺想既逢潮信，合當(dāng)圓．．．．．．．．．．寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂。?寺內(nèi)眾僧答道：?你是出家人，還不省得？佛門中圓寂便是死。?魯智深笑道：?既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當(dāng)圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。?……比及宋公明見報，急引眾頭領(lǐng)來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了?？雌漤炘唬?/p>

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

——第九十九回 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉(xiāng)

魯智深圓寂后，朝廷加封為義烈昭暨禪師。

在《水滸傳》中，魯智深的人生歷程與宿命，通過佛教偈頌，被事先暗示出來。這在水滸英雄中可以說是獨(dú)一無二和決無僅有的。（除了誤走妖魔對梁山好漢來處與宿命的整體暗示之外）這是一個值得注意的現(xiàn)象。魯智深的坐化圓寂，被目為修成正果，得道升天。《水滸傳》中的梁山英雄們的生命歸宿大部分是悲劇性的，或殞于沙場，或死于迫害，只有少數(shù)人得以善終，如燕青悄然歸隱江湖，武松壽終六和寺。在水滸英雄的諸種生命歸宿中，只有魯智深“卻得清凈，證果非凡”。在魯智深身上，實(shí)承載著一種理想的人格范式，體現(xiàn)了人們對扶危濟(jì)困英雄的美好祝愿，反映了人們的愿望?！端疂G傳》通過魯智深的形象，寄托了人們的愿望與希望，也體現(xiàn)了作者對生命過程價值的思考。4

嫉惡如仇、見義勇為、扶危濟(jì)困、仗義疏財、無畏無私、重情守義、率直磊落、居功至偉、豁達(dá)淡泊，最后功成身退，證果非凡。這就是魯智深。所以，《鮑鵬山新說〈水滸〉》這樣贊美：“魯智深是什么？是一種精神，是一種高貴，是一種令人心儀的氣質(zhì)。是《水滸》這部小說給我們樹立的一個人格精神坐標(biāo)。文學(xué)是塑造精神氣質(zhì)的。好的文學(xué)，總是建立一種人格坐標(biāo)，使我們相信人類自己，相信我們自身的高貴，從而，使我們雖然身處不完美的現(xiàn)在，但，相信未來。魯智深這個人物形象的文學(xué)意義，就是讓我們知道，在這個不完美甚至丑陋的世界上，還有高貴。在小人麋集的世界上，還有這樣高貴的人。我們還可以擁有一種尊貴的人生。”

所以，臺灣大學(xué)中文系的樂蘅軍教授指出：“金圣嘆認(rèn)為魯智深雖是上上人物，卻總有一大段不及武松、李逵（讀第五才子書）完全是任性的評論?！?/p>

魯智深有缺點(diǎn)嗎？

當(dāng)然有，而且還不少呢。他性格急躁、粗魯莽撞，失手三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西改變?nèi)松?，?zhí)意解救史進(jìn)反而身陷囹圄，賺張清時忘了提防險些命喪殺場；他出家為僧，卻隨性胡為、醉酒鬧事，被“趕出”了五臺山文殊院；他奔走江湖、輾轉(zhuǎn)沙場，盡管“殺人放火不易”（智真長老評語）、“他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡”（樂蘅軍教授評語），魯智深同樣不能免于殺戮??但是，在當(dāng)時的環(huán)境中，在他人的襯托下，他的不少“缺點(diǎn)”依然放射出金子般的 4熊明.魯智深:理想人格范式的承載[J].菏澤學(xué)院學(xué)報.2007年2月第29卷第1期.光芒。

第二篇：《水滸傳》-魯智深正稿

淺析魯智深

【摘要】魯智深，原名魯達(dá)，人稱花和尚魯智深?！端疂G傳》中梁山一百零八將之一。他的“該出手時就出手”的英雄氣概，他的粗中有細(xì)、嫉惡如仇、我行我素的性格，他的扶危濟(jì)困、打抱不平的俠義壯舉，使他成為人們心中的大英雄；他雖然粗魯，但卻粗中有細(xì)智慧，他雖殺人無數(shù)，但為人正直，他獨(dú)特的性格和形象給人們留下了難以磨滅的印象。魯智深一生都在活他自己，他從來不做假，從來不矯情，他一直在完成他自己，最終成就大圓滿和大寂靜。

【關(guān)鍵詞】魯智深形象性格命運(yùn)

《水滸傳》是施耐庵描寫的一部歌頌農(nóng)民起義的故事。在歷代封建專制統(tǒng)治者眼中，造反都是不道的，《水滸傳》卻反其道而行，為那些所謂“造反”者樹碑立傳，不僅渲染他們豪俠仗義、除暴安良的英雄壯舉，還塑造了一大批血肉飽滿、神采飛揚(yáng)的梁山好漢。一百零八位人物，一百零八種性格。魯智深，梁山一百零八將之一，位列十三，在梁山上為步軍頭領(lǐng)之首。他“該出手時就出手”的英雄氣概，以及他圓寂時的這番話“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我”，使他獨(dú)特的性格和形像給人們留下了難以磨滅的印象?？赡苡行┤藭阳斨巧詈屠铄舆@樣的莽漢歸為一類，其實(shí)大錯特錯，魯智深是粗中有細(xì)的代表。

一、魯智深的性格特征

魯智深他雖然粗魯，卻人如其名粗中有細(xì)有智慧。他雖殺人無數(shù)，卻嫉惡如仇，為人正直；他扶危濟(jì)困、打抱不平的俠義壯舉，我行我素的性格，讓他成為梁山好漢的重要人物之一。魯智深行事完全是為了“他人”而不是“自己”?！皻⑷隧氁娧热隧毦葟?；才大心細(xì)，雄猛沉穩(wěn)；率性而行，粗豪不轉(zhuǎn)羈”成為魯智深一生的寫照。

（一）行俠仗義，粗中有細(xì)

作者在《魯提轄拳打鄭關(guān)西一回》中，從“問、救、打”三方面展現(xiàn)了魯智深行俠仗義、粗中有細(xì)的性格。

1、問言為心聲。魯達(dá)與朋友正酒飲話語之間，只聽隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭。心情焦燥，正怒中。聽酒保道：“官人息怒。小人怎敢教人啼哭，打攪官人吃酒？這個哭的是綽酒座兒唱的父女兩人，不知官人們在此吃酒，一時間自苦了啼哭?！濒斕彷牭溃骸翱墒亲鞴?！你與我喚得他來?！币娗皝淼氖且粋€十八九歲的婦人，背后一個五六十歲的老頭兒，問清金氏父女啼哭的緣由，聽聞他們竟然有如此苦處，那欺負(fù)人的卻原來是殺豬的鄭屠，氣上頭來馬上就要去打死鄭屠。幸得史、李二位兄弟再三相卻才得以息怒。其嫉惡如仇、火暴剛烈的形象躍然紙上。在平息了怒火后，為使金氏父女能安然回鄉(xiāng)，魯達(dá)不但慷慨解囊，而且借銀相助，可見其愛憎分明、扶危濟(jì)困、仗義疏財?shù)男愿裉卣?。他“便去身邊摸出五兩來銀子”，并對史進(jìn)道：“灑家今日不曾多帶得些出來，你有銀子借些與俺，灑家明日便送還你?！币粋€“摸”字傾其所有，猶感不足，并且借銀相助，而一個“借”字表明他是豁達(dá)之極。魯達(dá)看著李忠道：“你也借些出來與灑家?！崩钪胰ド磉吤龆蓙磴y子。魯提轄看了見少，便道：“也是個不爽利的人！”在這里，作者又以李忠作反襯，更顯提轄豪爽之氣。這一部分，通過語言、動作等細(xì)節(jié)描寫，將魯達(dá)那種深埋心底的重義輕財?shù)暮肋~性格與俠義之心表現(xiàn)得淋漓盡致。

2、救魯達(dá)本是當(dāng)時位重權(quán)大的經(jīng)略府的軍官，他本人擁有顯赫的戰(zhàn)功、1

超群的武藝。憑這些，他本可以與當(dāng)時的社會各階層和睦相處，逍遙自在地做他的提轄官。但他路見不平、拔刀相助，信守對金氏父女的承諾，救助金氏父女脫險。這正是其俠義之心的體現(xiàn)。天色微明，只見魯提轄大踏步走入店里來，高聲叫道：“店小二，那里是金老歇處？”等小二領(lǐng)來金氏父女二人便對二人道：“你去便去，等甚么！”那店小二想要阻攔二人的去處，卻被魯達(dá)一巴掌一拳打翻躲了起來。在金氏父女勿忙離店后，魯達(dá)一個尋思，怕店小二去攔截，就往店里掇條了凳子，坐了兩個時辰。等金氏父女走遠(yuǎn)了，方才起身。此處的魯智深可謂心細(xì)如發(fā)，性情急躁的他竟有如此耐心，坐了四個小時，通過這個細(xì)節(jié)，我們可以看出魯達(dá)雖是個粗人，但他粗魯之中帶有細(xì)心、機(jī)警、精明；可是就在前一天，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠戶，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”。第二天，“天色微明”，他就早早地來替金家張羅。前面的急躁與此時的耐心形成了極大的反差，也可以看出其“殺人須見血，救人要救徹”的俠義心腸。

3、打懲治鄭屠，也不是一到就動手，魯達(dá)本意是痛打懲治鄭屠，不料失手打死，面對意外，他隨機(jī)應(yīng)變，遇險不驚，從容不退卻。他假意道：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會?！薄耙活^罵，一頭大踏步走了”，魯達(dá)這些行為，充分體現(xiàn)了他勇而有謀、膽大心細(xì)的性格。為了懲治鄭屠這個地痞無賴，憤怒的魯達(dá)并未逞一時之勇，而是采取先激后打的策略，造成口角斗毆的架勢，“三激”鄭屠，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當(dāng)眾質(zhì)問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，鄭屠笑道：“卻不是特地來消遣我？”魯達(dá)聽得，跳起身來，睜著眼，看著鄭屠道：“灑家特地要消遣你！”對鄭屠的大加戲弄，可見其有膽識，有謀略。而伸張正義、懲治惡人的“三拳”，一拳一個落點(diǎn)，一拳一個比喻，一拳比一拳厲害，則不僅讓讀者覺得解氣、解恨，更在讀者面前刻畫出了一個英勇非凡、武藝高強(qiáng)的“梁山好漢”形象，可謂是盡顯好漢本色。話說魯達(dá)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后，采用的脫身之計更是絕妙，一句：“你這廝裝死，懶得與你計較”，便順理成章的逃離了案發(fā)現(xiàn)場。雖然身為軍官，卻知命官司吃不起，馬上回到住處收拾了細(xì)軟銀兩，一道煙似的走了。其應(yīng)變之快，讓人贊嘆。至此，一位疾惡如仇、扶危濟(jì)困、重義輕財、粗中有細(xì)、勇而有謀的肝膽英雄活生生地顯現(xiàn)在我們的面前。

（二）率性正直，嫉惡如仇

魯智深的率性無處不在，也因此惹下不少事來。打死鎮(zhèn)關(guān)西后，被官府追捕。逃亡途中，經(jīng)趙員外介紹，魯達(dá)到五臺山文殊院落發(fā)為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點(diǎn)，價值千金。佛法廣大，賜名智深?！濒斨巧畋臼切约贝肢E之人，在寺中難守佛門清規(guī)，我行無素，因二次飲酒大鬧五臺山，引起五臺山各僧的不滿。魯智深雖然狂放不羈，但知輕重緩急，緊要處能自制。見長老一到，“那酒就醒了七八分”，還裝瘋賣傻，讓長老“與灑家做主”。長老訓(xùn)話說：“??如何這般所為？” 魯智深跪下道：“今番不敢了?！苯?jīng)過二次事件五臺山已留不下他，智真長老書信一封只得讓他去投東京汴梁大相國寺，魯智深跪下道：“師父，教弟子那里去安身立命？愿聽俺師四句偈言?！边@表明魯智深有羞愧之心，懺悔之語，也表現(xiàn)了他是個敢作敢當(dāng)，正直的人。

在瓦罐寺，魯智深見崔道成、丘小乙兩人強(qiáng)占寺廟、霸占民女，十分憤恨，大開殺戒；在華州府，他得知賀太守霸占民女、貪贓枉法，十分氣憤，竟冒險前去行刺，結(jié)果被抓，打入死牢，幸虧宋江攻城才救了出來。這一切，在別人眼里也許覺得不值得，也許很可笑，但在魯達(dá)看來卻是必然如此，他的嫉惡如仇的本

性，他的急公好義的胸懷，都使他必然如此。沒有人強(qiáng)迫他去做什么，他完全可以不做這一切，但他自覺自愿地去做了，急不可待地去做了，完全不計可能給自己帶來的不利后果，完全出于真誠，完全出于內(nèi)心的要求。他的這種性格，不屬于一般的義氣，而具有永恒的魅力。

（三）重情重義，淡泊名利

魯智深的重情重義在野豬林救護(hù)林沖猶為突出。魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，耍舞他的鐵枚時，只見墻外一個官人看見，喝采道：“端的使得好！”由此引出林沖，二人相識甚歡便結(jié)為兄弟。然而林沖因太尉高俅之子高衙內(nèi)看上了自己的老婆而被設(shè)計誣陷落難，被刺配滄州。未想魯智深竟然一路暗中保護(hù)。在野豬林里，解差董超、薛霸舉起水火棍恰對林沖動手之即，說時遲，那時快，只見松樹背后，雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個胖大和尚來，喝道：“酒家在林子里聽你多時！”二人相識不才不久，魯智深竟有這樣的情義。

魯智深及時出手，救了林沖一命，此后一直護(hù)送至滄州七十里外。他視兄弟間的情分如生命，重視朋友間的義氣，當(dāng)他知道史進(jìn)陷入華州城后，自己不顧生命危險，只身犯險而遭擒；他雖然仇視朝庭，不滿當(dāng)時的黑暗腐朽的社會現(xiàn)實(shí)，不想與官場上的貪官污吏，奸臣賊子為伍，但礙于兄弟間的義氣，而和梁山泊眾英雄接受招安。在后來的戰(zhàn)斗中，為了兄弟間的情誼，他出生入死，為救武松，而自己左臂受了重傷。

他身材高大魁梧，力大無窮，武功超群。他隨軍破遼、征田虎、打王慶、剿方臘，每次都立下了汗馬功勞，但這些都不能使他引以為榮，當(dāng)他捉住方臘后，宋江向他慶賀，他卻答道：“灑家心已成灰，不愿為官，只尋個凈了去處，安身立命足矣！” “都不要！要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強(qiáng)了。”這些都表現(xiàn)了他對當(dāng)時黑暗的丑陋的官場和社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憎恨之情，顯示其不求富貴、淡泊名利的性格特點(diǎn)。

二、魯智深的性格成因

魯智深的行為最為鮮明的特點(diǎn),是不拘格套,率性而為,沒有什么規(guī)矩束手束腳。魯智深無家無小，一無牽掛，闖蕩江湖，四海為家，遭遇過各種人物，還做過提轄下級軍官，有豐富的生活閱歷和斗爭經(jīng)驗(yàn)。他心胸闊大，但心明眼亮，把好人和壞人分得十分清楚；他瀟灑豪放，但粗中有細(xì)，急有中慢，該出手的時候敢出手，該忍耐的時候能忍耐。他并不一味魯莽行事，而是講究策略，頗有斗爭藝術(shù)，也不死拼硬打，該住手的時候就住手。有句話說：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。在魯智深做和尚之前，在他做軍官的時候，誰也想不到他能做和尚。他做了和尚以后，誰也都想不到，他這個人最終能成正果，除了那個智真長老之外。魯智深自由自在,海闊天空,心胸浩蕩,童心爛漫,放蕩不羈而合乎人情天理,這也是天性使然。

魯智深他是一個反壓迫的英雄，但他不僅是反對對自己的迫害，而更多是反對對別人的迫害。這是他身上最突出，也是最可貴的特點(diǎn)，他光明爽朗的性格，不能容忍社會上的任何壓迫和不平。他“路見不平，拔刀相助”，所謂“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”是他的生活信條，也是他思想性格的準(zhǔn)確概括。他把禪仗指向哪里也就把仁愛的種子播向哪里。如果說武松的種種復(fù)仇里面多少還包含著自己的功利，那魯智深則是完全忘我，完全無謂，完全只問是非曲直，不計個人利害，路見不平，連一秒也不躊躇，立即插身于兩者之間，面對著強(qiáng)暴者，叫弱小者讓開，從此天大的事都與別人無關(guān)，只要他魯智深一人擔(dān)當(dāng)就行了。他的行為準(zhǔn)則是，殺人要見血，救人要救徹。一邊是徹底的恨，一邊是徹底的愛。魯智深仗義，純乎是舍己為人，除強(qiáng)扶弱，不管強(qiáng)者對自己有無恩怨，弱者與己有無瓜葛。魯智深豪爽純乎是體己淳人，救助急需者，絲毫沒有以恩人自居的意味。正是由于這種人性美，魯智深這一人物形象令千百世人敬仰喜愛。

三、魯智深的個人命運(yùn)

魯智深最后的命運(yùn)是在六和寺圓寂?？v觀全書不難看出，魯智深的遭遇主要是自己主動爭取的，最初仗義救人，軍官做不了做了和尚。后來又因仗義救人，連和尚都做不成了，只得落草當(dāng)了“強(qiáng)盜”。他走的這條路，走的那么干脆，爽朗，沒有左顧右盼，沒有猶豫動搖。可見同是上山武松迫不得已，林沖被一步步逼上山，而魯智深則是對黑暗社會的不滿，心甘情愿，自愿上山的。魯智深的“逼上梁山”，主要并不是現(xiàn)實(shí)迫害他的結(jié)果，恰恰相反，是他勇于向統(tǒng)治階級進(jìn)攻，才為統(tǒng)治階級不容的。魯智深行武出身，依附官府，憑自己的本事謀職，憑這些，他本可衣食無憂。但是強(qiáng)烈的正義感驅(qū)使著他不與貪官污吏同流，偏偏要向黑暗的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。這一點(diǎn)正是魯智深的可貴之處，并且使之具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。他上梁山以后，跟著宋江東征西討，立下很多赫赫戰(zhàn)功，朝廷都有封賞，但是我們注意到《水滸》在寫到每次朝廷在封賞這些一百零八將時，魯智深是非常非常突出和鮮明的，是他穿著一身的僧衣。別人穿的或者是官服，或者是戎裝，就是軍服，而他穿的是和尚的袈裟。他就認(rèn)可了他這個命運(yùn)。不僅認(rèn)可了他的這個命運(yùn)，而且最終他還真地修成了正果。

活捉方臘之后，宋江帶領(lǐng)大軍駐扎在杭州，魯智深和武松駐扎在杭州的六和寺里面。睡到半夜，魯智深突然聽到外面有很大的聲音，那是浙江的潮水聲。但魯智深是關(guān)西人，他不知道有“浙江潮”這么個事，所以他以為是外面又戰(zhàn)鼓擂擂要打仗了，便拿起禪杖就往外面跑。和尚們告訴他，這不是打仗，這是浙江的潮汐。他們解釋什么叫潮汐后，魯智深一聽，拍著手高興的說，我現(xiàn)在明白我?guī)煾附o我講的后面兩句話是什么意思了。四句偈語的后兩句是：聽潮而圓，見信而寂?，F(xiàn)在潮和信來了，那我就應(yīng)該圓寂了。他就問這些和尚，什么叫圓寂。和尚們說，你自己是和尚，怎么會不知道圓寂就是死呢。魯智深一輩子是做了和尚，天天也穿著和尚的衣服，但他對和尚的知識，真是一塌糊涂，他沒有念過一天經(jīng)，沒當(dāng)過一天正經(jīng)的和尚，所以他當(dāng)然連圓寂也不知道。等他知道了，笑著說，即然死就是圓寂那我就該圓寂了，并叫他們趕緊燒一桶熱水，洗個澡。別人以為他是說笑見他這般性格就依照他說的給他燒水沐浴。魯智深換了一身御賜的僧衣，讓他手下的軍官，趕緊叫宋江來看他。魯智深拿了一把禪椅，往上一坐，然后讓和尚們給他拿了紙筆，他寫下了一段話。焚好一香爐，坐在禪椅上，兩個腳，左腳搭在右腳上，魯智深就靈魂升天了。等到宋江來看他的時候，魯智深已經(jīng)不動了。宋江拿起禪床上放著的紙道：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。這就是魯智深給我們留下的最后幾句話。什么叫做金繩，什么叫做玉鎖?。烤褪侵溉松械姆N種牽絆，指我們內(nèi)心中的種種牽掛。外在的牽絆沒了，內(nèi)心的牽掛也沒了，我現(xiàn)在終于可以離開了。錢塘江上潮信來，今日方知我是我。今天才知道我是我。實(shí)際上我們說，魯智深一生都在活他自己，他從來不做假，從來不矯情，他一直在活他自己。也就是說，一直在完成他自己。既然他一生都在完成他自己，所以他最終肯定會獲得大圓滿和大寂靜。

魯智深雖然是一介武夫，但他身上始終散發(fā)著一種魅力。有人評價說，花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因?yàn)樵诖蠹铱磥?，魯智深是水滸世界里唯一一個真正具有俠義精神的人。也有人說，“《水滸》其實(shí)已經(jīng)把最珍惜的筆單獨(dú)保留給魯智深了，每當(dāng)他‘大踏步'而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護(hù)，籠罩著我們。??” 是的，這話說得真好。魯智深雖疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”的個人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見?？傊?，這是水滸世界里唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界里少了魯智深，那么它在品格上將是一大降低。所以說，魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物，他最后雖然也逃脫不了悲劇的命運(yùn)，卻也是因?yàn)闀r代使然。而他的個人形象，卻是那么鮮活、那么美好地永遠(yuǎn)保存在我們心中。

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[7]馬明達(dá).試論魯智深形象的形成[J].湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000年3月，第27卷，第2期：28～32。

第三篇：三年級上冊語文《好漢查理》第一課時教學(xué)設(shè)計

《好漢查理》第一課時教學(xué)設(shè)計

實(shí)驗(yàn)小學(xué)李萍燕

教學(xué)內(nèi)容

人教版三（上）八單元32課《好漢查理》

教材分析

《好漢查理》是一篇獨(dú)立閱讀課文。本課通過講述一個自稱好漢的調(diào)皮男孩查理在幫助一個小女孩杰西的同時，也得到杰西的理解和尊重。在兩個人互相友好的幫助中，查理也改正了自身缺點(diǎn)，下決心做一個真正好漢的故事。體現(xiàn)了人與人之間的信任、理解和尊重這種關(guān)愛的重要性。

教學(xué)目標(biāo)

1.有感情地朗讀課文。

2.讀懂課文內(nèi)容，體會查理發(fā)生的變化，感受理解、信任、充滿愛心給人帶來的快樂.3.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力.教學(xué)重點(diǎn)

讀懂課文內(nèi)容,體會人物的思想感情.教學(xué)難點(diǎn)

理解查理發(fā)生變化的原因.教學(xué)方法

讀中感悟 合作探究(應(yīng)以學(xué)生多讀多想多思為主)

課型

獨(dú)立閱讀課文(三年級學(xué)生剛接觸重在引導(dǎo)----培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,學(xué)會合作探究)

教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件及相關(guān)的閱讀

教學(xué)課時

一課時

教學(xué)流程

一.課前三分鐘

(班級小主持人主持課前三分鐘,學(xué)生單獨(dú)或小組形式展示,內(nèi)容略)

二.激趣導(dǎo)入，讀題生疑

1.從課前展示中導(dǎo)入(師:孩子們真了不起,課外也學(xué)得這樣精彩,這里老師想問問大家----在你們心目中,你們認(rèn)為怎樣的人才能稱得上好漢呢?(學(xué)生根據(jù)自己的理解自由發(fā)表意見)這節(jié)課,老師就要帶你們走進(jìn)一個溫暖的愛心故事--《好漢查理》

2.讀題：“好漢查理”，讀了這個題目，你想知道些什么呢?

三.初讀課文，感知大意

1.學(xué)生聽音范讀，激發(fā)朗讀的興趣。

2.學(xué)生用自己喜歡的方式自由朗讀課文，要求讀正確、讀流利。

3.檢查學(xué)生讀書情況。

(1)指名分自然段讀課文，讀后學(xué)生評議。

(2)選擇自己最喜歡的一段同伴互讀，互相糾錯。

4.討論交流：課文講了一個什么感人的故事?

5.勾畫自己感動的語句，并把這些句子多讀幾遍。

四.再讀質(zhì)疑，讀中感悟

1.這是一個感人的故事，請同學(xué)們再讀讀課文，邊讀邊劃出自己不理解的內(nèi)容或感興趣的地方。

2.小組交流，教師巡回點(diǎn)撥。

3.梳理學(xué)生提出的問題，對于一些淺顯的問題，引導(dǎo)學(xué)生相機(jī)解決。再從學(xué)生的提問中，提煉出深入學(xué)習(xí)本文的兩個問題：

(1)你從哪里可以看出查理是個好漢?

(2)查理為什么會有這么大的變化?

4.讀悟交流：你從文中哪些地方感受到查理是個好漢?

(1)根據(jù)學(xué)生找到的句子讓學(xué)生談感受：

A.“不，好漢查理從來不隨便拿別人的東西。”

B.“謝謝!”查理顯得彬彬有禮。

C.“當(dāng)然可以?！?/p>

D.查理雖然調(diào)皮，但說話是算數(shù)的。整整一個暑假，他每天都陪杰西在草地上玩。

E.“不行，羅伯特先生，我不能隨便要您的東西?！?/p>

F.“杰西，我會做個好漢?！?/p>

(2)指導(dǎo)朗讀。讓學(xué)生體會說話人的神態(tài)和心理活動，也可以通過提問來啟發(fā)學(xué)生思考。例如：“查理說這句話時是怎么想的呢?”“你能想象出查理說這句話時的神態(tài)嗎?”在理解的基礎(chǔ)上，教師可以重點(diǎn)指導(dǎo)一下對話的朗讀，體會人物的心理活動。方式可以是男女生分別讀，也可以是指名讀，要盡量讀出說話人的語氣。

5.文章開頭說查理是個調(diào)皮的孩子，愛搞惡作劇，你能聯(lián)系你所知道的來談一談，他會做什么嗎?

課件出示：

當(dāng)老爺爺拉著滿滿的一車菜時查理。

當(dāng)小妹妹在吃棒棒糖時，查理。

當(dāng)大姐姐在專心看書時，查理。

當(dāng)老奶奶在前面走路時，查理。

??

6.那到底是什么原因，使查理有了如此大的變化呢?你覺得查理的變化跟哪些因素有關(guān)呢?

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)談?wù)劷芪鲗Σ槔淼挠绊懀航芪鳠崆闃酚^，雖然殘廢了，但對生活充滿希望，尊重、理解、信任查理，她的友誼像雨露陽光，是查理改正缺點(diǎn)的主要原因。

7.學(xué)到這兒，請同學(xué)們再來談?wù)勀銓Α昂脻h”的理解，你認(rèn)為查理是一個真正的好漢嗎?假如現(xiàn)在你是這個鎮(zhèn)上的人，你會怎么評價查理呢?

8.練習(xí)有感情地讀，讀中悟情。

五.升化主題,拓展延伸

小結(jié):今天很高興和同學(xué)們一起認(rèn)識了一位好漢,讓我們真誠地贊美他,齊讀課題.這是一個溫暖的愛心故事,愛是什么?愛是查理和杰西朋友之間的幫助和信任,愛給杰西帶了快樂,愛讓查理成為一個好漢.“贈人玫瑰,手有于香”幫助別人,給予別人快樂,同時也給自己帶來快樂.六.拓展練習(xí)

1.課后小練筆:鎮(zhèn)上的人后來會怎么評價查理呢？請你發(fā)揮想象，寫出人們對查理的評價。

2.推薦讀一讀<給,永遠(yuǎn)比拿愉快>。

板書設(shè)計

32．*好漢查理

查理

幫助杰西成為好漢不再調(diào)皮、惡作劇、《給，永遠(yuǎn)

初審人：雷冠群

校級審核人：李光琴陳水波

第四篇：小學(xué)語文《魯智深行俠桃花莊》教案設(shè)計

第一課時

教學(xué)內(nèi)容

1、學(xué)習(xí)生字詞。

2、了解課文的主要內(nèi)容。

預(yù)設(shè)目標(biāo)

1、學(xué)會12個生字

2、正確、流利的朗讀課文，并能準(zhǔn)確地復(fù)述故事的內(nèi)容。

教學(xué)重難點(diǎn)

了解魯智深桃花莊行俠的事跡，感受魯智深機(jī)智勇敢、富有智慧的俠士形象

教學(xué)準(zhǔn)備

了解《水滸傳》

教學(xué)過程

一、齊聲讀題，從課題中你知道了什么?(誰?—魯智深，干什么?—行俠，在什么地方?—桃花莊)

二、再讀課題，你還想了解什么?(魯智深為什么要在桃花莊行俠?結(jié)果怎么樣?)

三、學(xué)生瀏覽課文，簡要回答提出的問題，然后要求學(xué)生聯(lián)系課題，概括課文的主要內(nèi)容。

四、說說魯智深是怎樣幫助劉太公的?

第二課時

教學(xué)內(nèi)容

復(fù)述課文內(nèi)容

預(yù)設(shè)目標(biāo)

了解魯智深桃花莊行俠的事跡，感受魯智深機(jī)智勇敢、富有智慧的俠士形象

教學(xué)重難點(diǎn)

魯智深是個怎樣的人?

教學(xué)準(zhǔn)備

了解《水滸傳》

教學(xué)預(yù)案

一、體會人物的內(nèi)心思想，感受人物的精神形象

1、讀課文第3 ~ 7 自然段，用“—”畫出描寫魯智深語言的句子。

2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀這些句子，注意從人物的語言中體會人物的內(nèi)心，感受人物的形象。

示范指導(dǎo)：

智深一聽，心里覺得很奇怪，嘴里故意說：“看你悶悶不樂的樣子，不會是因?yàn)槲襾泶驍嚵四惆伞！?/p>

(1)學(xué)生讀句子，思考：“悶悶不樂”這個詞寫出了劉太公怎樣的神情?

(2)從“看你悶悶不樂的樣子”中體會到魯智深怎樣的品格?(觀察細(xì)致，對人真誠熱情)

(3)魯智深的到來“打攪”了劉太公嗎?他明知劉太公是個熱情待客的人，為什么還要這樣說?從這句話中你又體會到什么?(將劉太公悶悶不樂的原因主動攬到了自己頭上，讓劉太公主動告訴他煩惱的真正原因，這是一種聰明的表現(xiàn)。所以魯智深是一個粗中有細(xì)、知勇雙全的俠士。

(4)再讀魯智深的這句話，在朗讀人物語言中想象人物的形象。

3、指導(dǎo)學(xué)生按照上面的學(xué)習(xí)方法，體會魯智深其他的語言，感悟魯智深的精神形象。

二、演繹故事，再現(xiàn)俠義英雄氣概

1、精讀魯智深行俠仗義的部分，邊讀邊琢磨人物的動作神態(tài)。

2、扮演角色，演繹“行俠”情節(jié)。

3、學(xué)生自主評價各個角色的表演情況

4、引導(dǎo)學(xué)生通過評價，再給人物畫像，讓人物形象在學(xué)生的腦海中留下鮮明的印象。

第五篇：德行第一

德行第一

【題解】德行指美好的道德品行。本篇所談的是那個社會士族階層認(rèn)為值得學(xué)習(xí)的、可以作為準(zhǔn)則和規(guī)范的言語行動。涉及面很廣，從不同的方面、不同的角度反映出當(dāng)時的道德觀念，內(nèi)容豐富。

忠和孝，即效忠君主和尊順、侍奉父母，自古就是立身行事的基本準(zhǔn)則，本書必然加以重視。所以，寧死不投降，為舊主殉節(jié)得到頌揚(yáng)。孝行是鞏固家庭的基礎(chǔ)，這里有好幾則文字從多方面宣揚(yáng)了孝行，甚至說它的感染力無窮，不但能感動冥頑不靈者，還能驚天地而位鬼神，于冥冥之中善有善報，讓孝子得到?純孝?之報。書中還點(diǎn)明孝順和其他美德是相輔相成的，例如第38 則說范宣小時候懂得孝敬，長大后?潔行廉約?，操守可嘉。孝順又和敬老尊賢密不可分。敬老也是古人贊賞的美德，第33 則記下謝安小時借老的故事；至于尊賢，在好幾則里都曾涉及。篇中還強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。不能自命不凡，要處處謙虛謹(jǐn)慎；應(yīng)該心平氣和，喜怒不形于色；不怕犯錯誤，知過必改才是有德；生活要儉樸，不能暴珍天物，連掉落的飯粒也要撿起來吃；為官要清廉，不能汲汲于名利.保持情操高潔，追求高尚的事業(yè)，以發(fā)揚(yáng)名教為己任。在對入關(guān)系上，提倡慎于待人接物，與人為善，不輕易褒貶人物；要重人輕物，仗義疏財，以至重義輕生；還有知恩必報，有福同享，有難同當(dāng)?shù)鹊取＿@多是值得肯定的。其寧一些主張跟封建王朝的黑暗統(tǒng)治分不開。例如第15 則記阮籍?未嘗臧否人物?。第16 則記嵇康是?未嘗見其喜溫之色?。這都透露出當(dāng)時司馬氏統(tǒng)治的陰森恐怖。每個時代所特有的道德觀念，決定人們的言行，支配著人們對人、對物，對事的取舍。例如人們認(rèn)為隱士是清高的，并不把歸隱看成逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，所以隱士也成了高潔的名士而受到尊敬。又如強(qiáng)調(diào)做人要曠達(dá)，氣量恢宏，兼容并包，?如萬頃之?dāng)?，雖深不可測，也同樣受人尊敬。此外，一些不符合禮制的做法也在反對之列，反對這類

做法，也正是維護(hù)道德的表現(xiàn)。例如第35 則反對不符禮制、沒有節(jié)制的祭祀；第39 則認(rèn)為離婚是一種過錯；第23 則反對放蕩不羈等。也有一些條目所涉內(nèi)容跟德行沒有多少聯(lián)系。例如記載各用不同方法治家而殊途同歸；贖出刑徒用為官吏等等。道德品行是適應(yīng)社會和統(tǒng)治階級的要求而產(chǎn)生的，必將隨著社會的發(fā)展而有所改變。五四運(yùn)動就已經(jīng)提出反對舊道德提倡新道德的口號，今天更容易明白，不能以古人的褒貶為褒貶。當(dāng)然，在反對某些陳腐道德的同時，也必須承認(rèn)歷史上某些正確的道德觀念及優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，還是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的。

（1）陳仲舉言為士則，行為世范①。登車攬轡，有澄清天下之志②。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之③。主簿白：?群情欲府君先人廨。?④陳曰：?武王式商容之閭，席不暇暖⑤。吾之禮賢，有何不可！?

【注釋】①陳仲舉：名著，字仲舉，東漢桓帝末年，任太傅。當(dāng)時宦官專權(quán)，他與大將軍竇武謀誅宦官，未成，反被害。按：這一句說他的言行是士人、世人的榜樣。士：讀書人。

②登車攬轡：坐上車子，拿起韁繩。這里指走馬上任。攬，拿住；轡，牲口的嚼子和韁繩。

③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌（今江西省南昌縣）。太守：郡的行政長官。徐孺子：名稚，字孺子，東漢豫章南昌人，是當(dāng)時的名士、隱士。

④主簿：官名，主管文書簿籍，是屬官之首。白：陳述；稟報。府君：對太守的稱呼。太守辦公的地方稱府，所以稱大守為府君。廨（xiè）：官署；衙門。

⑤式商容之閭：在商容居住的里巷門外立標(biāo)志來表彰他。式，等于表，表彰；商容是商紂時的大夫，當(dāng)時被認(rèn)為是賢人；閭，指里巷。

【譯文】陳仲舉的言論和行為是讀書人的準(zhǔn)則，是世人的模范。他初次做官，就有志

刷新國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：?大家的意思是希望府君先進(jìn)官署視事。?陳仲舉說：?周武王剛戰(zhàn)勝殷，就表彰商容，當(dāng)時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進(jìn)官署，又有什么不可以呢！?（2）周子居常云：?吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！?

【注釋】①周子居：名乘，字子居，東漢時人，不畏強(qiáng)暴，陳仲舉曾贊他為?治國之器?。時月：時日。黃叔度：名憲，字叔度，出身貧寒，有德行，得到時人贊譽(yù)。【譯文】周子居常說：?我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！?

（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛①；詣黃叔度，乃彌日信宿②。人間其故，林宗曰：?叔度汪汪如萬頃之肢，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也③。?

【注釋】①郭林宗：名泰，字林宗，東漢人，博學(xué)有德，為時人所重。造：到..去，造訪。袁奉高：名閬（làng），字奉高，和黃叔度同為汝南郡慎陽人，多次辭謝官府任命，也很有名望。曾為汝南郡功曹，后為太尉屬官。郭泰說他的才德像小水，雖清，卻容易舀起來。?車不?兩句：車不停軌、鸞不輟軛兩句同義，指車子不停留，這里形容下車時間短暫。軌，車軸的兩頭，這里指車輪。鸞，裝飾在車上的鈴子，這里指車子。軛，架在牲口脖子上的曲木。②彌日：終日；整天。信宿：連宿兩夜。

③汪汪：形容水又寬又深。陂（bēi）：湖泊。器：氣量。

【譯文】郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什么原因，他說：?叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！?

（4）李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任①。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門②。

【注釋】①李元禮：名膺，字元禮，東漢人，曾任司隸校尉。當(dāng)時朝廷綱紀(jì)廢弛，他卻獨(dú)持法度，以聲名自高。后謀誅宦官未成，被殺。風(fēng)格秀整：風(fēng)度出眾。品性端莊。高自標(biāo)持：自視甚高；很自負(fù)。名教：以儒家所主張的正名定分為準(zhǔn)則的禮教。②升其堂：登上他的廳堂，指有機(jī)會接受教誨。龍門：在山西省河津縣西北，那里水位落差很大，傳說龜魚不能逆水而上，有能游上去的，就會變成龍。

【譯文】李元禮風(fēng)度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責(zé)任。后輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。（5）李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：?荀君清識難尚，鐘君至德可師。?①

【注釋】①荀淑：字季和，東漢穎川郡人，曾任朗陵侯相（所以下面第6 則中又叫荀朗陵）。他和鐘皓（字季明）兩人都以清高有德，名重當(dāng)時。尚：超過?！咀g文】李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：?荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學(xué)習(xí)的。?

（6）陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從①。

長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，徐六龍下食②。文若亦小，坐著膝前③。于時太史奏：?真人東行。?④

【注釋】①陳太丘：名寔，字仲弓，曾任太丘縣長，所以稱陳太丘。古代常以官名稱人。元方、季方：都是陳寔的兒子，元方是長子，名紀(jì)，字元方；季方是少子，名湛，字季方。父子三人才德兼?zhèn)?，知名于時。下旬的長文是陳寔的孫子陳群。

②叔慈、慈明、六龍：茍淑有八個兒子，號稱八龍。叔慈、慈明是他兩個兒子的名字，其馀六人就是這里所說的六龍了。下旬的文若是荀淑的孫子荀或。應(yīng)門：照管門戶，指開門迎送賓客等事，這里指迎接。下食：上萊。③膝前：膝上。?前?是泛向性的，沒有確定的方位意義。

④太史：官名，主要掌管天文歷法。真人：修真得道的人，此指德行最為高潔的人。關(guān)于?真人東行?一語，余嘉錫氏以為?此蓋好事者為之，本無可信之理。據(jù)《漢雜事》所載，殆時人欽重太丘名德，造作此言，與荀氏無與焉。?（見（世說新語箋疏）第8 頁）

【譯文】太丘縣縣長陳皇去拜訪朗陵侯相荀淑，因?yàn)榧邑?、儉樸，沒有仆役侍候，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車后。孫子長文年紀(jì)還小，就坐在車上。到了荀家，荀淑讓叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其馀六個兒子管上菜。孫子文若也還小，就坐在荀淑膝上。這時候太史啟奏朝廷說：?有真人往東去了。?

（7）客有問陳季方：?足下家君太丘有何功德而荷天下重名？①?季方曰：?吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬側(cè)之高，下有不測之深②；上為甘露所沾，下為淵泉所潤③。當(dāng)斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深！不知有功德與無也！? 【注釋】①家君：父親。對自己或他人父親的尊稱。荷（hè）：擔(dān)當(dāng)；承受。②阿（ē）：山的拐角兒。切（rèn）：長度單位，一何等于七尺或八尺 ③淵泉：深泉。

【譯文】有位客人問陳季方：?令尊太丘長有哪些功勛和品德，因而在天下享有崇高的聲望？?季方說：?我父親好比生長在泰山一角的桂樹；上有萬丈高峰，下有深不可測的深淵；上受雨露澆灌，下受深泉滋潤。在這種情況下，桂樹怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道有沒有功德??！?

（8）陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘①。太丘曰：?元方難為兄，季方難為弟②。?

【注釋】①咨：詢問。

②?元方?兩句：指兩人論排行有長幼之別，論功德就難分高下。按：這兩句不會是陳寔的原話，因?yàn)楦赣H不會稱呼兒子的字。

【譯文】陳元方的兒子陳長文，有杰出的才能，他和陳季方的兒子陳孝先各自論述自己父親的事業(yè)和品德，兩人爭執(zhí)不下，便去問祖父太丘長陳寔。陳寔說：?元方很難當(dāng)哥哥，季方也很難當(dāng)?shù)艿堋?

（9）荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：?吾今死矣，子可去！?①巨伯曰：?遠(yuǎn)來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！?賊既至，謂巨伯曰：?大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？?巨伯曰：?友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。?賊相謂曰：?我輩無義之人，而入有義之國！?遂班軍而還，一郡并獲全②。

【注釋】①荀巨伯：東漢人，因重視友誼而聞名。胡：古時西方、北方各少數(shù)民族統(tǒng)稱胡。子：對對方的尊稱，相當(dāng)于?您?。②班軍：班師；出征的軍隊(duì)調(diào)回去。

【譯文】荀巨伯到遠(yuǎn)處探望朋友的病，正好碰上外族強(qiáng)盜攻打郡城，朋友對巨怕說：?我這下活不成了，您可以走了！?巨伯說：?我遠(yuǎn)道來看您，您卻叫我走；損害道義來求活命，這難道是我荀巨伯干的事嗎！?強(qiáng)盜進(jìn)了郡城，對巨伯說：?大軍到了，全城的人都跑光了，你是什么樣的男子漢，竟敢一個人留下來？?巨伯說：?朋友有病，我不忍心扔下他，寧愿我自己代朋友去死。?強(qiáng)盜聽了互相議論說：?我們這些不講道義的人，卻侵入有道義的國家！?于是就把軍隊(duì)撤回去了，全城也因此得以保全。（10）華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典①。陳元方兄弟恣柔愛之道②。而二門之里，兩不失雍熙之軌焉③。

【注釋】①華歆：字子魚，漢桓帝時為尚書令，入魏后官至太尉。同邴原、管寧一起在外求學(xué)，三人很友好，當(dāng)時人們稱他們?nèi)藶橐积垼f華歆是龍頭。管寧是龍腹，邴原是龍尾。閑室：靜室，這里指家庭。朝典：朝廷的禮儀。②恣：任憑。柔愛：和睦、友愛。

③二門：兩家。雍熙：和樂。軌：法則；準(zhǔn)則。

【譯文】華歆對待子弟很嚴(yán)肅，雖然是在家里，禮儀也像在朝廷上那樣莊敬嚴(yán)肅。陳元方兄弟卻是盡量實(shí)行和睦友愛的辦法。但是兩個家庭內(nèi)部，都沒有失掉和睦安樂的治家準(zhǔn)則。

（11）管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之①。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看②。寧割席分坐曰：?子非吾友也。?

【注釋】①捉：握；拿。擲：扔；拋。

②席：坐席，是古人的坐具。軒冕：大夫以上的貴族坐的車和戴的禮帽。這里是指有達(dá)官貴人過門。寧、歆：上文稱管，這里稱寧，同指管寧；上文稱華，這里稱歆，同指華歆。古文慣例，人名已見子上文時，就可以單稱姓或名。廢：放棄；放下。【譯文】管寧和華歆一同在菜園里刨地種菜，看見地上有一小片金子，管寧不理會，舉鋤鋤去，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張坐席上讀書，有達(dá)官貴人坐車從門口經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆卻放下書本跑出去看。管寧就割開席子，分開座位，說道：?你不是我的朋友。?

（12）王朗每以識度推華歆①。歆蠟日嘗集子侄燕飲，王亦學(xué)之②。有人向張華說此事，張曰：?王之學(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn)③。?【注釋】①王朗：字景興，漢末為會稽太守，人魏后官至司徒。識度：識見、氣度。②蠟（zhà）：祭祀名，古

代一種年終祭祀，在十二月合祭萬物之神。燕：通?宴?。③形骸之外：指表面的東西。形骸：指人的身體。

【譯文】王朗常常在識見和氣度方面推崇華歆。華歆曾經(jīng)在蠟祭那天把子侄聚到一起宴飲，王朗也學(xué)他的做法。有人向張華說到這事，張華說：?王朗學(xué)華歆，都是學(xué)些表面的東西，因此距離華歆越來越遠(yuǎn)。?

（13）華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之①。朗曰：?幸尚寬，何為不可？?后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：?本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪②！?遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

【注釋】①避難（nàn）：這里指躲避漢魏之交的**。輒：立即；就。

②疑：遲疑；猶豫不決。納其自托：接受了他的托身的請求，指同意他搭船?！咀g文】華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。王朗說：?好在船還寬，為什么不行呢？?后來強(qiáng)盜追來了，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說：?我當(dāng)初猶豫，就是為的這一點(diǎn)呀。已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊迫就拋棄他呢！?便仍舊帶著并幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優(yōu)劣。（14）王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)①。家有一李樹，結(jié)子殊好，母恒使守之②。時風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣③。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空所得被④。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。

【注釋】①王祥：字休征，魏晉時人，是個孝子。因?yàn)槭谭詈竽?，年紀(jì)很大才進(jìn)入仕途，官至太常、太保。

②好：美好；優(yōu)良。守：守護(hù)。指防止風(fēng)雨鳥雀糟蹋。

③時：有時。

④暗斫（zhuó）：偷偷地砍殺。私：小便。

【譯文】王祥侍奉后母朱夫人非常小心。他家有一棵李樹，結(jié)的李子特別好，后母一直派他看管著。有時風(fēng)雨忽然來臨，王祥就抱著樹哭泣。有一次，王祥在另一張床上睡覺，后母親自去暗殺他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍著空被子。王祥回來后，知道后母為這事遺憾不止，便跪在后母面前請求處死自己。后母因此受到感動而醒悟過來，從此就當(dāng)親生兒子那樣愛他。

（15）晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物①。

【注釋】①阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏代人，竹林七賢之一，是著名的文學(xué)家。在大將軍，晉文王司馬昭輔政時，任大將軍從事中郎。步兵校尉。對可馬氏的黑暗統(tǒng)治抱消極抵抗的態(tài)度，談玄學(xué)，縱酒，不議論別人，行為狂放，不拘禮法。玄遠(yuǎn)：奧妙深遠(yuǎn)。臧否（Pǐ）：褒貶；評論?！咀g文】晉文王稱贊阮嗣宗是最謹(jǐn)慎的，每逢和他談話，他的言辭都很奧妙深遠(yuǎn)，未曾評論過別人的短長。（16）王戎云：?與稽康居二十年，未嘗見其喜慍之色①。?

【注釋】①嵇（jī）康：字叔夜，任魏朝中散大夫，世稱稽中散，與阮籍等稱竹林七賢，為人內(nèi)心謹(jǐn)慎，而行為狂放，崇尚老莊哲學(xué)，借以反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治，后遭誣害，被司馬昭處死。【譯文】王戎說：?和嵇康相處二十年，未曾看見過他有喜怒的表情。?

（17）王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱①。王雞骨支床，和哭泣備禮②。武帝謂劉仲雄曰：?卿數(shù)省王、和不③？聞和哀苦過禮，使人憂之。?仲雄曰：?和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立④。臣以和嶠生孝，王戎死孝⑤。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎。?

【注釋】①王戎：字濬沖，晉代人。受命征伐吳國，吳國平定后，封爵安豐侯。任光祿勛、吏部尚書，因母親喪事離職。服喪期間，不拘禮制，飲酒食肉，但面容憔悴。和嶠（qiáo）：字長輿，任中書令、尚書，因母親喪事離職。服喪期間，謹(jǐn)守禮法，量米而食，不多吃飯，但不如王戎憔悴。大喪：父母之喪。②雞骨支床：指骨瘦如柴，意同下文的哀毀骨立。

③劉仲雄：名毅，字仲雄，為人剛直，任司隸校尉、尚書左仆射。卿：君稱臣為卿。數(shù)（shuò）：屢次；經(jīng)常。?。╔ǐng）：探望。不：同否。④哀毀骨立：形容悲哀過度，瘦弱不堪，剩個骨架立著。

⑤生孝：指遵守喪禮而能注意不傷身體的孝行。死孝：對父母盡哀悼之情而至于死的孝行。【譯文】王戎和和嶠同時喪母，都因?yàn)楸M孝得到贊揚(yáng)。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對劉仲雄說道：?你經(jīng)常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過于悲痛，超出了禮法常規(guī)，真令人擔(dān)憂。?仲雄說：?和嶠雖然禮儀周到，精神狀態(tài)沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認(rèn)為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應(yīng)為和嶠擔(dān)擾，而應(yīng)該為王戎擔(dān)憂。?

（18）梁王、趙王，國之近屬，貴重當(dāng)時①。裴令公歲請二國租錢數(shù)百萬，以恤中表之貧者②。或譏之曰：?何以乞物行惠？?③裴曰：?損有徐，補(bǔ)不足，天之道也④。? 【注釋】①梁王、趙王：梁王，司馬肜（róng），司馬懿的兒子。晉武帝（司馬懿的孫子）即位后，封梁王，后任征西大將軍，官至太宰。趙王，司馬倫，司馬懿的兒子。晉武帝時封趙王，晉惠帝時起兵反，自為相國，又稱皇帝，后敗死。

②裴令公：裴楷，字叔則，官至中書令，尊稱為裴令公。二國：指梁王、趙王兩人的封國。國是侯王的封地。恤：周濟(jì)，中表：指中表親，跟父親的姐妹的子女和母親的兄弟姐妹的子女之間的親戚關(guān)系。

③或：有人。

④天之道：自然法則；天理。

【譯文】梁王和趙王是皇帝的近親，貴極一時。中書令裴楷請求他們兩個封國每年撥出賦稅錢幾百萬來周濟(jì)皇親國戚中那些貧窮的人。有人指責(zé)他說：?為什么向人討錢來做好事？?裴楷說：?破費(fèi)有馀的來補(bǔ)助欠缺的，這是天理。?（19）王戎云：?太保居在正始中，不在能言之流①。及與之言，理中清遠(yuǎn)②。將無以德掩其言③！? 【注釋】①太保：指第14 則中的王祥。王祥曾任太保之職，這里以官名代人名。正始：三國時魏帝曹芳年號。能言：指能清談。魏晉時士大夫崇尚清談，主張不務(wù)實(shí)際，專談玄理，這形成了一種風(fēng)氣。②理中：恰當(dāng)?shù)牧x理；正理。按：《晉書〃王祥傳）作?理致?（義理和情致）。③將無：恐怕..吧，用來表示猜測而意思偏于肯定?！咀g文】王戎說：?太保處在正始年代，不屬于擅長清談的那一類人。等到和他談?wù)撈饋?，原來義理清新深遠(yuǎn)。他不以能言見稱，恐怕是崇高的德行掩蓋了他的善談吧！?（20）王安豐遭艱，至性過人①。裴令往吊之，曰：?若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性乏譏②。?

【注釋】①王安豐：就是第17 則中的王戎。艱：父母喪。至性：純真的天性。②滅性：指因?yàn)榘^度而毀滅性命?！缎⒔?jīng)〃喪親章》?毀不滅性，此圣人之政也?，所以哀傷過度而喪命，古人認(rèn)為是不合圣人之教的。

【譯文】安豐侯王濬沖在服喪期間，哀毀之情超過一般人。中書令裴楷去吊唁后，說道：?如果一次極度的悲哀真能傷害人的身體，那么濬沖一定兔不了會被指責(zé)為不要命。?

（21）王戎父渾，有令名，官至涼州刺吏①。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數(shù)百萬，戎悉不受②。

【注釋】①令名：好名聲。刺史：晉代全國分若干個州，州的最高行政長官稱刺史。②薨（hōng）：古代王侯死叫做薨。王渾曾封為貞陵亭侯，所以他的死可以稱薨。九郡：據(jù)《晉書〃地理志），涼州管轄八個郡，所以有以為這里的九郡應(yīng)是八郡。但是也有說《御覽）是引作?州郡?的，認(rèn)為?九?是?州?的誤字。我們暫從后者。義故：義從和故吏。指自愿受私人招募從軍的官佐和舊部下。賻（fù）：送給別人辦喪事的財物。

【譯文】王戎的父親王渾，很有名望，官職做到?jīng)鲋荽淌?。王渾死后，他在各州郡做官時的隨從和舊部下，懷念他的恩惠，相繼湊了幾百萬錢送給王戎做喪葬費(fèi)，王戎一概不收。

（22）劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹布贖之①；既而用為從事中郎②。當(dāng)時以為美事。

【注釋】①徒：服勞役的罪犯。扶風(fēng)王駿：晉宣王司馬懿的兒子司馬駿，封為扶風(fēng)王。贖：用財物來抵銷罪過，解除刑罰。

②從事中郎：官名，大將軍府的屬官，主管文書、謀劃。

【譯文】劉道真原來是個罰服勞役的罪犯，扶風(fēng)王司馬駿用五百匹布來替他贖罪；不久又任用他做從事中郎。當(dāng)時人們都認(rèn)為這是值得稱頌的事。

（23）王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達(dá)，或有裸體者①。樂廣笑曰：?名教中自有樂地，何為乃爾也！?②

【注釋】①王平子：王澄，字平子，曾任荊州刺史。胡毋彥國：姓胡毋，名輔之，字彥國，曾任湘州刺史。任放：任性放縱，指行為放縱，不拘禮法。據(jù)劉孝標(biāo)注所引的王隱《晉書）說，這些人?去巾幘，脫衣服，露丑惡，同禽獸。甚者名之為通，次者

名之為達(dá)也。?或：又。②樂廣：字彥輔，歷任河南尹、尚書令，名望很高，說話得體，能寬恕人。名教：禮教。參見第4 則注①。

【譯文】王平子、胡毋彥國等人都以放蕩不羈為曠達(dá)，有時還有人赤身露體。樂廣笑著說：?名教中自有令人快意的境地，為什么偏要這樣做呢！?

（24）郗公值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里，甚窮餒①。鄉(xiāng)人以公名德，傳共飴之②。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食③。鄉(xiāng)人曰：?各自饑?yán)?，以君之賢，欲共濟(jì)君耳，恐不能兼有所存。?公于是獨(dú)往食，輒含飯著兩頰邊，還吐與二兒。后并得存，同過江④。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭，心喪終三年⑤。

【注釋】①郗（xī）公：郗鑒，以儒雅著名，過江后歷任兗州刺史、司空、太尉。永嘉喪亂：晉懷帝永嘉年間（公元307—312 年），正當(dāng)八王之亂以后，政治腐敗，民不聊生。至永嘉五年（公元311 年），在山西稱帝的匈奴貴族劉聰（國號漢）將領(lǐng)石勒、劉曜俘殺宰相王衍，攻破洛陽，俘懷帝，焚毀全城，史稱永嘉之亂。窮：生活困難。餒（něi）：饑餓。

②傳：輪流，飴（sì）：通?飼?，給人吃。③外生：外甥。

④過江：指渡過長江到江南。永嘉之亂，中原人士紛紛過江避難，后來鎮(zhèn)守建康的瑯邪王司馬睿即帝位，開始了東晉時代。

⑤為剡（shàn）縣：指做判縣縣令。判縣，古屬會稽郡（今浙江嵊縣）。席苫（shān）：鋪草墊子為席，坐、臥在上面。古時父母死了，就要在草墊子上枕著土塊睡，叫做?寢苫枕塊。?靈床：為死者設(shè)臵的坐臥用具。心喪：好象哀悼父母一樣的做法而沒有孝子之服。古時父母死，服喪三年；外親死，服喪五個月。郗鑒是舅父，是外親，周翼卻守孝三年，所以稱心喪。【譯文】郗鑒在永嘉喪亂時期，住在家鄉(xiāng)，生活很困

難，經(jīng)常挨餓。鄉(xiāng)里因?yàn)樗赂咄?，便大家輪流供他飯吃。郗鑒經(jīng)常帶著哥哥的兒子郗邁和外甥周翼這兩個小孩去吃。鄉(xiāng)里說：?各家自己也窮困挨餓，只是因?yàn)槟馁t德，想合伙接濟(jì)您就是了，恐怕不能兼顧兩個小孩。?郗鑒于是便單獨(dú)去吃，吃完后總是兩個腮幫子含滿了飯，回來便吐出給兩個小孩吃。后來都活了下來，一起到了江南。郗鑒死時，周翼正任剡縣縣令，他辭職回去，在郗鑒靈床前盡孝子禮，寢苫枕塊，守孝足足三年。

（25）顧榮在洛陽，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色。因輟己施焉①。

同坐嗤之，榮曰：?豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎！?②后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己③。問其所以，乃受炙人也④。

【注釋】①行炙人：傳遞菜肴的仆役。炙，烤肉。因：于是；就。輟己：指自己停下來不吃，讓出自己那一份。②嗤（chī）：譏笑。③左右：幫助。④所以：緣故。

【譯文】顧榮在洛陽的時候，一次應(yīng)邀赴宴，發(fā)現(xiàn)上菜的人有想吃烤肉的神情，就把自己那一份讓給了他。同座的人都笑話顧榮，顧榮說：?哪有成天端著烤肉而不知肉味這種道理呢！?后來遇上戰(zhàn)亂過江避難，每逢遇到危急，常常有一個人在身邊護(hù)衛(wèi)自己。便問他為什么這樣，原來就是得到烤肉的那個人。

（26）祖光祿少孤貧，性至孝，常自力母炊爨作食①。王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎②。有人戲之者曰：?奴價倍婢。?祖云：?百里奚亦何必輕于五羖之皮邪③！?

【注釋】①祖光祿：祖納，字士言，東晉時任光祿大夫。炊爨（cuàn）：生火做飯。

②王平北：王義（yì），字叔元，曾任平北將軍。餉：贈送。?。喝斡?。中郎：近侍之官，擔(dān)任護(hù)衛(wèi)、侍從，所以下文戲稱為奴。

③百里奚（xī）：人名。關(guān)于百里奚，歷史上有不同記載，據(jù)《史記〃秦本紀(jì)）載，百里奚是春秋時虞國大夫，晉國滅虞國時俘虜了他。逃跑后，被楚國人抓住，秦穆公聽說他有才德，就用五張羊皮贖了他，授以國政，號為五羖大夫。羖（gǔ）：黑色的公羊。

【譯文】光祿大夫祖納少年時死了父親，家境貧寒，他生性最孝順，經(jīng)常親自給母親做飯。平北將軍王義聽到他的好名聲，就把兩個婢女送給他，并任用他做中郎。有人跟他開玩笑說：?奴仆的身價比婢女多一倍。?祖納說：?百里奚又何嘗比五張羊皮輕賤呢！?

（27）周鎮(zhèn)罷臨川郡還都，未及上，住泊青溪渚①。王丞相往看之②。時夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復(fù)坐處③。王曰：?胡威之清，何以過此④！?即啟用為吳興郡。

【注釋】①住泊：停泊。青溪渚（zhǔ）：地名，臨近建康。

②王丞相：王導(dǎo)，字茂弘，輔助晉元帝經(jīng)營江左，任揚(yáng)州刺史、錄尚書事，后任丞相。③卒：通?猝?（cù），突然。舫（fǎng）：船。殆（dài）：幾乎。④胡威：人名。胡威的父親胡質(zhì)為官清廉，做荊州刺史時，胡成從京都去看他。胡威回家時，他只給了一匹絹?zhàn)隹诩Z錢。胡威一路上自己打柴做飯，胡質(zhì)手下一個都督在途中常資助胡威。胡威問明情況后，把那匹絹給了都督，并把這事告訴了父親。胡質(zhì)認(rèn)為這有損于自己的清廉，就把那個都督抓來打了一百棍，把他開除了。

【譯文】周鎮(zhèn)從臨川郡解任坐船回到京都，還來不及上岸，船停在青溪渚。丞相王導(dǎo)去看望他。當(dāng)時正是夏天，突然下起暴雨來，船很狹窄，而且雨漏得厲害，幾乎沒有

可坐的地方。王導(dǎo)說：?胡威的清廉，哪里能超過這種情況呢！?立刻起用他做吳興郡太守。

（28）鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子①。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年后，訊其所由，妾具說是北人遭亂②；憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業(yè)，言行無玷，聞之哀恨終身，遂不復(fù)畜妾③。

【注釋】①鄧攸：字伯道。弟弟早死，留下一個兒子由鄧攸撫養(yǎng)。逃難路上，他挑著兩個孩子，覺得勢難兩全，就舍棄了自己的兒子，保全了弟弟的兒子。②歷：經(jīng)過。所由：根由，指身世。

③德業(yè)：德行和事業(yè)。玷（diàn）：污點(diǎn)；過失。

【譯文】當(dāng)初鄧攸躲避永嘉之亂，逃難江南，在半路上扔下了自己的兒子，保全了弟弟的兒子。過江以后，娶了一個妾，非常寵愛。一年以后，詢問她的身世，她便詳細(xì)訴說自己是北方人，遭逢戰(zhàn)亂，逃難來的；回憶起父母的姓名，原來她竟是鄧攸的外甥女。鄧攸一向德行高潔，事業(yè)有成就，言談舉止都沒有污點(diǎn)，聽了這件事，傷心悔恨了一輩子，從此便不再娶妾。

（29）王長豫為人謹(jǐn)順，事親盡色養(yǎng)之孝①。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔②。長豫與丞相語，恒以慎密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車后③。恒與曹夫人并當(dāng)箱篋④。長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門；曹夫人作簏，封而不忍開⑤?！咀⑨尅竣偻蹰L豫：王悅，字長豫，是王導(dǎo)的長子，名望很高，能承歡膝下，得到王導(dǎo)的偏愛，官至中書侍郎。色養(yǎng)：指侍養(yǎng)父母有喜悅的容色。

②敬豫：王恬，字敬豫，是王導(dǎo)的次子，放縱好武，不拘禮法，曾任魏郡太守。③臺：中央機(jī)關(guān)的官署，這里指尚書省。按當(dāng)時王導(dǎo)錄尚書事。

④曹夫人：王導(dǎo)的妻子，姓曹。并當(dāng)：也作屏當(dāng)。整理；收拾。篋（qiè）：小箱子。

⑤簏（lù）：竹箱子。

【譯文】王長豫為人謹(jǐn)慎和順，侍奉父母神色愉悅，克盡孝道。丞相王導(dǎo)看見長豫就高興，看見敬豫就生氣。長豫和王導(dǎo)談話，總是以謹(jǐn)慎細(xì)密為本。王導(dǎo)要去尚書省，臨走，長豫總是送他上車。長豫常常替母親曹夫人收拾箱籠衣物。長豫死后，王導(dǎo)到尚書省去，上車后，一路哭到官署門口；曹夫人收拾箱籠，一直把長豫收拾過的封好，不忍心再打開。

（30）桓常侍聞人道深公者①，輒曰：?此公既有宿名，加先達(dá)知稱，又與先人至交，不宜說之②。?

【注釋】①桓常侍：桓彝，字茂倫，曾任散騎常侍，是在皇帝左右以備顧問的官。深公：竺法深，是一個德行高潔，善談玄理的和尚。②宿名：久為人知的名望。先達(dá)：前輩賢達(dá)。

【譯文】散騎常侍桓彝聽到有人談?wù)擉梅ㄉ睿驼f：?此公素來有名望，而且受到前輩賢達(dá)的賞識、贊揚(yáng)，又和先父是最好的朋友，不該談?wù)撍?

（31）庾公乘馬有的盧，或語令賣去①，庾云：?賣之必有買者，即復(fù)害其主，寧可不安己而移于他人哉！昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談②。效之，不亦達(dá)乎！? 【注釋】①庾公：庚亮，字元規(guī)，任征西大將軍、荊州刺史。的盧：馬名。馬白額人口至齒者名的盧。按迷信說法，這是兇馬，它的主人會得禍。

②孫叔敖：春秋時代楚國的令尹。據(jù)賈誼《新書》載，孫叔敖小時候在路上看見一條兩頭蛇，回家哭著對母親說：聽說看見兩頭蛇的人一定會死，我今天竟看見了。母親問他蛇在哪里，孫叔敖說：我怕后面的人再見到它，就把它打死埋掉了。他母親說：你心腸好，一定會好心得好報，不用擔(dān)心。【譯文】庾亮駕車的馬中有一匹的盧馬，有人告訴他，叫他把馬賣掉。庾亮說：?賣它，必定有買主，那就還要害那個買主，怎么可以因?yàn)閷ψ约翰焕娃D(zhuǎn)嫁給別人呢！從前孫叔敖打死兩頭蛇，以保護(hù)后面來的人，這件事是古時候人們樂于稱道的。我學(xué)習(xí)他，不也是很曠達(dá)的嗎！?

（32）阮光祿在剡①，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：?吾有車而使人不敢借，何以車為②！?遂婪之?！咀⑨尅竣偃罟獾摚喝钤?、字思曠，任東陽太守，后被召為金紫光祿大夫，不肯就任。不過也因此而用官名稱呼他為阮光祿。判：即第24 則中的判縣。阮裕去職還家，住在剡山。②何以車為：要車子做什么。?何以..為?是文言文表示反問的習(xí)慣用法。【譯文】光祿大夫阮裕在剡縣的時候，曾經(jīng)有過一輛很好的車，不管誰向他借車，沒有不借的。有個人要葬母親，心想借車，可是不敢開口。阮裕后來聽說這件事，嘆息說：?我有車，可是讓別人不敢借，還要車子做什么呢！?就把車子燒了。

（33）謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已①。太傅時年七八歲，著青布褲，在兄膝邊坐，諫曰：?阿兄，老翁可念，何可作此！?②奕于是改容曰：?阿奴欲放去邪？?③遂遣之。

【注釋】①令：指縣令，一縣的行政長官。醇酒：含酒精度高的酒。

②太傅：官名，這里指謝安。謝安，字安石，謝奕的弟弟，后任中書監(jiān)、錄尚書事，進(jìn)位太保，死后贈大傅。膝邊：膝上。?邊?是泛向性的，沒有確定的方位意義，正像第6 則中的?膝前?一樣。諫（jiàn）：規(guī)勸。念：憐憫；同情。

③容：面容；臉上的神色。阿奴：對幼小者的愛稱。這里是哥哥稱呼弟弟?！咀g文】謝奕做判縣縣令的時候，有一個老頭兒犯了法，謝奕就拿醇酒罰他喝，以至醉得很厲害，卻還不停罰。謝安當(dāng)時只有七八歲，穿一條藍(lán)布褲，在他哥哥膝上坐著，勸告說：?哥哥，老人家多么可憐，怎么可以做這種事！?謝奕臉色立刻緩和下來，說道：?你要把他放走嗎？?于是就把那個老人打發(fā)走了。

（34）謝太傅絕重褚公，常稱?褚季野雖不言，而四時之氣亦備。?①

【注釋】①褚（chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，曾任兗州刺史，死后贈太傅?！稌x書〃褚裒傳）說：桓彝認(rèn)為?季野有皮里陽秋?，就是說他雖然口里不說別人的好壞，可是心里是有褒貶的。常：通?嘗?，曾經(jīng)。氣：氣象，指冷熱風(fēng)雨陰晴等現(xiàn)象。

【譯文】太傅謝安非常敬重褚季野，曾經(jīng)稱頌說：?褚季野雖然口里不說，可是心里明白是非，正像一年四季的氣象那樣，樣樣都有。?

（35）劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下詞神鼓舞①，正色曰：?莫得淫祀②！?外請殺車中牛祭神，真長答曰：?丘之禱久矣，勿復(fù)為煩！?③

【注釋】①劉尹：劉惔（tán），字真長，任丹陽尹，即京都所在地丹陽郡的行政長官。綿惙（chuǒ）：氣息微弱.指奄奄一息。閣：供神佛的地方。祠：祭祀。是為除病禱告。鼓舞：擊鼓舞蹈。這是祭神的一種儀式。

②淫祀：濫行祭祀。不該祭祀而祭祀，即不合禮制的祭祀，叫淫祀。

③車中牛：駕車的牛。晉代常坐牛車，殺駕車的牛來祭祀是常事。丘之禱久矣：這句話出自《論語〃述而》。一次，孔子（名丘）得了重病，他的弟子子路請求允許向神禱告，孔子說：?丘之禱久矣?（我早就禱告過了），委婉拒絕了子路的請求。劉惔喜歡老莊之學(xué)，純?nèi)巫匀唬圆幌爰郎瘛?/p>

【譯文】丹陽尹劉真長在任內(nèi)，臨終奄奄一息之時，聽見供神佛的閣下正在擊鼓、舞蹈，舉行祭祀，就神色嚴(yán)肅地說：?不得濫行祭祀！?屬員請求殺掉駕車的牛來祭神，劉真長回答說：?我早就禱告過了，不要再做煩擾人的事！?（36）謝公夫人教兒，問太傅：?那得初不見君教兒？?答曰：?我常自教兒①。?

【注釋】①?我常?句：指自己的為人處世，都是兒子所能看到、聽到的，可以效法，是一種身教?！咀g文】謝安的夫人教導(dǎo)兒子時，追問太傅謝安：?怎么從來沒有見您教導(dǎo)過兒子？?謝安回答說：?我經(jīng)常以自身言行教導(dǎo)兒子。?

（37）晉簡文為撫軍時，所坐床上，塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳①。有參軍見鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不說②。門下起彈，教曰：?鼠被害，尚不能忘懷；今復(fù)以鼠損人，無乃不可乎？?③

【注釋】①晉簡文：晉簡文帝司馬昱（yù），即位前封會稽王，任撫軍將軍，后又進(jìn)位撫軍大將軍、丞相，床：坐具。古時候臥具叫床，坐具也叫床。聽：聽?wèi){；任憑。②參軍；官名，是將軍幕府所設(shè)的官。手板：即?笏?，下屬謁見上司時所拿的狹長板子，上面可以記事。魏晉以來習(xí)慣執(zhí)手板。批殺：打死。說：通?悅?，高興。按：大概因?yàn)椴桓吲d，就有責(zé)備，所以下文才說?以鼠損人?。

③門下：門客，貴族家里養(yǎng)的幫閑人物，教：告訴。無乃：恐怕。用來表示語氣比較緩和的反問。

【譯文】晉簡文帝還在任撫軍將軍的時候，他坐床上的灰塵不讓擦去，見到老鼠在上面走過的腳印，認(rèn)為很好看。有個參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死，撫軍為這很不高興。他的門客站起來批評，勸告他說：?老鼠給打死了，尚且不能忘懷；現(xiàn)在又為了一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧？?（38）范宣年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼①。人問：?痛邪？?答曰：?非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳②。?宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受③；減五十匹，復(fù)不受；如是減半，遂至

一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：?人寧可使婦無裈邪？?④范笑而受之。

【注釋】①范宜：字宣子，家境貧寒，崇尚儒家經(jīng)典。居住在豫章郡，后被召為太學(xué)博士、散騎郎，推辭不就。挑：挑挖；挖出來。

②?身體?句：語出《孝經(jīng)》：?身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。?身，軀干。體，頭和四肢。

③潔行：品行高潔。廉約：廉潔儉省。韓豫章：韓伯，字康伯，歷任豫章太守、丹楊尹、吏部尚書。遺（wèi）：贈送。④裈（kūn）：褲子。

【譯文】范宣八歲那年，有一次在后園挖菜，無意中傷了手指。就大哭起來。別人問道：?很痛嗎？?他回答說：?不是為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，因此才哭呢。?范宣品行高潔，為人清廉儉省，有一次。豫章太守韓康伯送給他一百匹絹，他不肯收下；減到五十匹，還是不接受；這樣一路減半，終于減至一匹，他到底還是不肯接受。后來韓康伯邀范宣一起坐車，在車上撕了兩丈絹給范宣，說：?一個人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？?范宣才笑著把絹收下了。

（39）王子敬病篤，道家上章，應(yīng)首過，問子敬由來有何異同得失①。子敬云：?不覺有馀事，唯憶與郗家離婚②。?

【注釋】①王子敬：王獻(xiàn)之，字子敬，是晉代大書法家王羲之的兒子，信奉五斗米道，?道家?句：道家，本來指一個學(xué)術(shù)派別，這里指道教，具體指五斗米道，這是一種道教團(tuán)體，東漢未張陵創(chuàng)立，利用符咒辟邪驅(qū)鬼，為人治病。受道的人出五斗米。有病就請道家做章表，寫明病人姓名、服罪之意，向上天禱告除難消災(zāi)，這叫上章。病人要但白自己的罪過，這叫首過。由來；向來；一向。異同得失：異同和得失是兩個

們義復(fù)詞。異同，指異，即和平常不同的；得失，指失，即過失，過錯。②郗家：王獻(xiàn)之娶郗曇的女兒為妻，后離婚。

【譯文】王子敬病重，請道家主持上表文禱告，本人應(yīng)該坦白過錯，道家問子敬一向有什么異常和過錯。子敬說：?想不起有別的事，只記得和郗家離過婚。?（40）殷仲堪既為荊州；值水儉，食常五碗盤，外無馀肴；飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之①。雖欲率物，亦緣其性真素②。每語子弟云：?勿以我受任方州，云我豁平昔時意，今吾處之不易③。貧者士之常，焉得登枝而捐其本④！爾曹其存之⑤！?

【注釋】①殷仲堪：晉孝武帝太元十七年（公元392 年）任荊州刺史，太元十九、二十年，荊、徐二州水災(zāi)。他篤信天師道，生活儉省，可是事神不借錢財。水儉：因水災(zāi)而年成不好。儉：歉收。五碗盤：古代南方一種成套食器，由一個托盤和放在其中的五只碗組成，形制較小（參看《文史知識》1991 年第5 期駱曉平文）。啖（dàn）：吃。

②率物：率人，為人表率。真素：真誠無飾；質(zhì)樸。③方州：州。豁（huò）：拋棄。時意：時俗。

④常：常態(tài)。?焉得?句：意指不能因?yàn)榈巧细咧蛼仐墭涓桑扔鞑荒芤驗(yàn)樯砭痈呶痪屯袅俗鋈说母尽?/p>

⑤其：表命令、勸告的語氣副詞，大致可譯?還是、要?。

【譯文】殷仲堪就注荊州刺史以后，正遇上水災(zāi)歉收，吃飯通常只用五碗盤，除外沒有其他葷菜；飯粒掉在盤里或坐席上，馬上撿起來吃了。這樣做，雖然是想給大家做個好榜樣，也是因?yàn)樗谋拘再|(zhì)樸。他常常告誡子侄們說：?不要因?yàn)槲覔?dān)任一個州的長官，就認(rèn)為我把平素的生活習(xí)慣拋棄了，現(xiàn)在我的這種習(xí)慣并沒有變。貧窮是讀書人的常態(tài)，怎么能做了官就丟掉做人的根本呢！你們要記住我的話！?

（41）初，桓南郡、楊廣共說殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹①。覬亦即曉其旨。嘗因行散，率爾去下舍，便不復(fù)還，內(nèi)外無預(yù)知者②。意色蕭然，遠(yuǎn)同斗生之無慍③。時論以此多之④。

【注釋】①桓南郡：指桓玄?；感志吹?，繼承了他父親桓溫的爵位，封為南郡公，和殷仲堪是好朋友。楊廣：殷仲堪為荊州刺史時，任用楊廣的弟弟楊佺期為司馬。殷仲堪起兵反，把軍旅之事全部交給佺期兄弟掌握。殷覬（jì）：字伯通，任南蠻校尉，是掌管南蠻地區(qū)的長官。他是殷仲堪的堂兄，殷仲堪想邀他起兵謀反，殷覬不參加；楊廣勸仲堪殺了殷覬，仲堪不同意。殷覬也自動讓了位。樹：樹立；建立。②因：趁著。行散：魏晉士大夫喜歡服五石散，吃后要走路，以便散發(fā)，這叫行散。魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》說：?五石散的基本，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂。??先吃下去的時候，倒不怎樣的，后來藥的效驗(yàn)既顯，名曰‘散發(fā)’。倘若沒有‘散發(fā)’，就有弊而無利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能散發(fā)，所以走路名曰‘行散’。?率爾：輕率；隨便。下舍：住宅。

③蕭然：悠閑的樣子。斗生：指春秋時楚國令尹（宰相）子文，就是斗穀於菟（Dòu gòu w ūtú）。據(jù)《論語〃公冶長）說，他三次做令尹，沒有一點(diǎn)高興的神色，又三次被罷官，也沒有一點(diǎn)怨恨的神色。慍（yùn）：怨恨。④多：稱贊。

【譯文】當(dāng)初，南郡公桓玄和楊廣一起去勸說荊州刺史殷仲堪，認(rèn)為他應(yīng)該奪取殷覬主管的南蠻地區(qū)來建立自己的權(quán)力。殷覬也馬上明白了他們的意圖。一次趁著行散，隨隨便便地離開了家，便不再回來，里里外外沒有人事先知道。他神態(tài)悠閑，和古時候的楚國令尹子文一樣沒有怨恨。當(dāng)時的輿論界就因?yàn)檫@事贊揚(yáng)他。

（42）王仆射在江州，為殷?；杆穑几Z豫章，存亡未測①。王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降②。時人謂為試守孝子③。

【注釋】①王仆射（yè）：王愉，字茂和，于公元398 年出任江州刺史、都督江州及豫州之四郡軍事。這招致豫州刺史庾楷的怨恨，庾楷就和桓玄、殷仲堪共推王恭為盟主，起兵反帝室。這時王愉到任不久，沒有準(zhǔn)備，就逃亡到臨川，被俘。桓玄篡位后，升他為尚書左仆射（尚書省的副職）。②王綏：字彥猷，王愉的兒子，在桓玄任太尉時，他任太尉右長史。憂戚：憂愁。③試守孝子：等于說見習(xí)孝子。官吏正式任命前，先主持其事以試其才能，稱為試守。王綏在父親存亡未測之時便做出居喪的樣子，所以人們模仿職官稱謂，稱他為試守孝子?！咀g文】仆射王愉任江州刺史時，被殷仲堪、桓玄起兵驅(qū)逐，逃亡到了豫章，生死未知。他的兒子王綏在京都，聽到消息，便面容優(yōu)愁，起居飲食，每一事都有所降低。當(dāng)時的人把他稱為試守孝子。（43）桓南郡既破殷荊州，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉①?；杆卮笊瘢瑢⒂兴?，先遣人語云：?若謝我，當(dāng)釋罪②。?企生答曰：?為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公！?既出市，桓又遣人問欲何言③。答曰：?昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣④；從公乞一弟以養(yǎng)老母。?桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡；胡時在豫章，企生問至，即日焚裘⑤。

【注釋】①?桓南?句：公元399 年，桓玄攻據(jù)荊州，殺殷仲堪。荊州人士無不謁見桓玄，獨(dú)羅企生不去，被桓玄逮捕殺害。收：收捕；逮捕。將佐：將領(lǐng)和僚屬，十許人：十來人。羅企生：字宗伯，在殷仲堪幕府任咨議參軍，掌管謀劃。殷仲堪敗走，文武官員沒有誰送行，只有羅企生隨從。②謝我：向我謝罪。③市：刑場。何言：意思是?言何?，說什么。

④嵇康：見第16 則注①。嵇紹：嵇康的兒子。嵇康被司馬昭誣害處死。但嵇紹在晉

代累升至散騎常侍。永興元年（公元304 年）晉惠帝親征成都王司馬穎，敗于蕩陰，百官逃散，獨(dú)嵇紹以身保衛(wèi)惠帝而死。羅企生引述這件事，是要求桓玄不搞株連，不殺害他的弟弟。⑤問：消息。

【譯文】南郡公桓玄打敗荊州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的將佐十來人，咨議參軍羅企生也在里面。桓玄向來待企生很好，當(dāng)他打算殺掉一些人的時候，先派人去告訴企生說：?如果向我認(rèn)罪，一定免你一死。?企生回答說：?我是殷荊州的官吏，現(xiàn)在荊州逃亡，生死不明，我有什么臉向桓公謝罪！?綁赴刑場以后，桓玄又差人問他還有什么話要說。企生答道：?過去晉文王殺了嵇康，可是他兒子嵇紹卻做了晉室的忠臣；因此我想請桓公留下我一個弟弟來奉養(yǎng)老母親。?桓玄也就按他的要求饒恕了他弟弟?；感仍?jīng)送給羅企生母親胡氏一領(lǐng)羔皮袍子；這時胡氏在豫章，當(dāng)企生被害的消息傳來時，當(dāng)天就把那領(lǐng)皮袍子燒了。

（44）王恭從會稽還，王大看之①。見其坐六尺簟，因語恭：?卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。?②恭無言。大去后，即舉所坐者送之。既無馀席，便坐薦上③。后大聞之，甚驚，曰：?吾本謂卿多，故求耳。?對曰：?丈人不悉恭，恭作人無長物④。? 【注釋】①王恭：字孝伯，歷任中書令。青州、兗州刺史，為人清廉。晉安帝時起兵反對帝室，被殺。會稽：郡名，郡治在今浙江省紹興縣。王大：王忱，小名佛大，也稱阿大、是王恭的同族叔父輩；官至荊州刺史。

②蕈（diàn）：竹席。卿：六朝時，在對稱中，尊輩稱晚輩，或同輩熟人間的親熱稱呼。東來：從東邊來。東晉的國都在建康，會稽在建康東南。故：?通?，?固?，本來；自然?？梢裕菏莾蓚€詞，?可?是可以，?以?是拿。③薦：草席。

④丈人：古時晚輩對長輩的尊稱。長（zhàng）物：多余的東西。

【譯文】王恭從會稽回來后，王大去看望他?？匆娝粡埩唛L的竹席子，便對王恭說：?你從東邊回來，自然會有這種東西，可以拿一張給我。?王恭沒有說什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那張竹席送給王大。自己既沒有多余的竹席，就坐在草席子上。后來王大聽說這件事，很吃驚，對王恭說：?我原來以為你有多余的，所以問你要呢，?王恭回答說：?你不了解我，我為人處世，沒有多余的東西。?（45）吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母①。后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征②。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍③。戰(zhàn)于滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活。時人以為純孝之報也。

【注釋】①鐺（chēng）：一種鐵鍋。貯錄：貯藏。

②孫恩：東晉末，孫恩聚眾數(shù)萬，攻陷郡縣。后來攻打臨海郡時被打敗，跳海死。袁府君：即袁山松，任吳國內(nèi)史（諸侯王封國內(nèi)掌民政的長官，相當(dāng)于太守）。③未展：未及。

【譯文】吳郡人陳遺，在家里非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。后來遇上孫恩賊兵侵入?yún)强ぃ瑑?nèi)史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經(jīng)積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰(zhàn)，袁山松打敗了，軍隊(duì)潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數(shù)人餓死了，唯獨(dú)陳遺靠鍋巴活了下來。當(dāng)時人們認(rèn)為這是對他純厚的孝心的報應(yīng)。

（46）孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接①。烈宗山陵，孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流連，見者以為真孝子②。

【注釋】①孔仆射：孔安國，晉孝武帝時歷任侍中（皇帝的近侍官）、太常（管祭祀

禮樂）、尚書左右仆射等職。豫：喜悅；幸福。眷接：恩寵和接待。

②烈宗：晉孝武帝廟號，即死后立室奉祀時起的名號。山陵：帝王的墳?zāi)?，這里指歸山陵，即死。羸瘦：瘦弱。重服：孝服中之重者，即父母喪時所穿的孝服。涕泗：眼淚和鼻涕?！咀g文】仆射孔安國任晉孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩寵禮遇。孝武帝死，當(dāng)時孔安國任太常，他的身體一向瘦弱，穿著重孝服，一天到晚眼淚鼻涕不斷，看見他的人都認(rèn)為他是真正的孝子。

（47）吳道助。附子兄弟居在丹陽郡后①。遭母童夫人艱，朝夕哭臨及思至，賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚②。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻。語康伯曰：?汝若為選官，當(dāng)好料理此人③。?康伯亦甚相知④。韓后果為吏部尚書⑤。大吳不免哀制，小吳遂大貴達(dá)⑥。

【注釋】①吳道助、附子：吳坦之，小名道助；吳隱之，小名附子。隱之歷任廣州刺史、尚書、領(lǐng)軍將軍。

②哭臨（lìn）：哭吊死者的哀悼儀式。號踴：號哭跳躍，指哀痛到極點(diǎn)。③選官：主管銓選的官。料理：照顧。④知：友愛。

⑤吏部尚書：吏部的行政長官。吏部掌管官吏的任免、考核、升降等。⑥不免哀制：指經(jīng)不起喪親的悲痛而死。

【譯文】吳道助和吳附子兄弟倆住在丹陽郡官署的后面。遇上母親童夫人逝世，他們在早晚哭吊以及思念深切、賓客來吊唁時，都頓足號哭，哀慟欲絕，過路的人也因此落淚。當(dāng)時韓康伯任丹陽尹，母親殷氏住在郡府中，每逢聽到吳家兄弟倆的哭聲，總是深為哀傷。她對康伯說：?你如果做了選官，應(yīng)該妥善照顧這兩個人。?韓康伯也和

他們結(jié)成知己。后來韓康伯果然出任吏部尚書。這時大吳已經(jīng)死了，小吳終于做了大官，非常顯貴。