第一篇：我認識的魯迅

我認識的魯迅

記得在小時候，媽媽從外地給我買來一本書，書面上畫著一個人物。我好奇的問：“媽，這是誰？”“這是一代文學巨匠魯迅！”從那時起，我便對這位削瘦弱小的老人有了印象，第一次認識了這位文學巨匠。

雖然，我還依稀憶起那一幕在我心中留下的記憶。但是，真正認識魯迅，還是在小學。從那時起，我不僅眼睛看到了魯迅，還在心中看到了魯迅。

我從《故鄉》中看到了魯迅的身影，那對少年時代朋友閏土的憐愛之情，感受到了少年魯迅的純真和無奈，感受到了魯迅一股從心中涌出的隱痛。

《從百草園到三味書屋》那充滿詩情畫意的作品，又把我拉到了久遠的年代里。我聽到了童年魯迅的歡笑，聽到了老師的諄諄教導，聽到了孩子們對戒尺的責備。

《祝福》中的善良的勞動婦女祥林嫂，在封建宗法思想殘酷的統治和壓迫下的悲慘命運，震撼了我的心靈。魯迅先生筆下的祥林嫂，使我們這代學生真正感到了封建制度是怎樣的一個鮮血淋漓的吃人制度。

當我理解了魯迅先生的作品時，它使我認識到魯迅先生正是這樣以筆來療救我們這個受半封建半殖民統治的民族。“吃的是草，擠出來的是奶。”魯迅到日本留學，從學醫治病到棄醫從文治國，無不充分顯示了魯迅對民族、對祖國的憂患意識。在腥風血雨里的年代，“且介亭”中的魯迅先生正是這樣以筆作投槍匕首，為民眾而“吶喊”。

生鐵雖然硬但脆，鋼卻既硬又有韌性，因此，鋼制的器物遠比鐵制的優越。做人也需要有點兒韌性，既不一味低頭，又不魯莽從事。我們中國，正是有魯迅這樣的人，才逐漸強大。

第二篇：我讀魯迅

我讀魯迅《阿Q正傳》

《阿Q正傳》出自先生的《吶喊》，是以“為人生而且改良這人生”為動力而寫的。先生自語這是“遵命文學”，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。

提及《阿Q正傳》，首先要談及阿Q這個人物，小說中的阿Q既是一個被剝奪得一無所有的貧苦農民，又是一個深受封建觀念侵蝕、封建禮教毒害，帶有小生產者狹隘保守特點的落后的、不覺悟的農民。他是一個現代標準的“三無”人類，無地，無家，無工作，靠打短工過活，是一個地道的赤貧的鄉村勞動者。按照常理而言，他應該更加勤奮、上進一些，努力地為生活奔波，但是，阿Q雖“有農民式的質樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。他進城一趟，必要做些順手牽羊、小偷小摸的事，回來卻不知廉恥地大肆炫耀。所以，他注定是可悲的，也正因為他的游手好閑，所以他有充當了我要提及的第三個角色——看客。阿Q不敢正視現實，以健忘來解脫痛苦，而對于當今社會，“看客”的現象仍然存在，這種現象的癥結并不主要在于人們由于缺乏現代覺悟所持有的愚昧、麻木及感覺思維的遲鈍，而恰恰在于對不幸的興趣和敏感。別人的不幸和痛苦成為他們用來慰藉乃至娛樂自己的東西。當下國人的“看客”表現在諸多方面，喜歡圍觀吵架、斗毆事件，卻沒人去勸解或采取為之有效的方法。其二，“看客”的麻木似乎也是眼下人的寫照，老人摔倒無人扶起；年僅兩歲的小女孩被兩輛車先后碾過，途經18人，卻無一人過問。敢問：中國人的心到底冷到了什么地步？那是僅僅兩歲的孩子呀！一個

鮮活的生命，卻因為怕被訛上，而被“看客”漠視，最終去了天堂。中國人的劣根性如此的根深蒂固，但時代的發展卻與時俱進。萬象更新，物質生活提升的同時，道德卻日漸淪喪了，誰能說這與先生所處的時代相比進步了呢？

回到《阿Q正傳》上，我第二個要談的便是阿Q對“革命”的態度和認識。不難 發現，起初阿Q對革命是“深惡而痛絕之”的，但是當他發現未莊的男女如此“慌張”之后，他卻產生了“想要投降革命黨”的愿望，是“心向而神往之”的。這種幼稚、糊涂、錯誤的認識，他卻付諸行動了，高高地盤起長長的頭發，開始了他的“投機革命”，幻想著“革命成功”后的喜悅，結果是可想而知的，阿Q成了替罪羔羊，而他卻不知道為什么而死！真是可嘆！可悲！可笑！由此，我便要說一說先生所提及的革命——辛亥革命。從未莊人的表現，辛亥革命的弊端暴露無遺，資產階級的軟弱性和妥協性，導致這一場不徹底的改良運動注定是失敗的、悲劇的。因為它沒有喚醒阿Q似的群眾，不被廣大人民所理解，沒有完全地、徹底地打破封建的桎梏。至此，我們應該深思先生的睿智與思想的深刻與獨特。

最后，我要談一談《阿Q正傳》中阿Q的思想性格最突出的特點——精神勝利法。他利用夸耀過去來解脫現實的苦惱，用虛無的未來來緩解眼前的窘迫，他能以丑惡去驕人，用自輕自賤地方法來掩蓋失敗地位，用健忘來淡化所受的欺侮。他雖在現實上屢遭失敗，而精神上卻是“常勝將軍”，我們總結它為“可悲的精神勝利法”。然而，我要說的是，當今權強社會，弱肉強食、勾心斗角、危機重重，每個

人 都不免有自己的一套精神勝利法。看到別人發達了，會說“他這人黑著呢！做生意都是缺斤少兩，吃回扣，靠這個發家有什么可好了”;看到有人升官了，會說“他和領導關系好得不得了，肯定是走后門的”等等。他們總是把自己的平庸和無能用另一種方式來掩蓋，這種種的借口難道不是“新版的”可悲的精神勝利法嗎？冷靜下來，仔細斟想，為什么失敗了不從自身找原因而要用那些冠冕堂皇的借口去打發呢？為什么不努力、不爭取也許本該屬于自己的成就呢？也許我的問題有點多余，因為這個社會，真才實學的人往往是被埋沒最多的人。所以，每個人必不可少地要有一套“精神勝利法”來聊以慰藉不甘的心靈。

阿Q，不僅活在先生的時代，當下，成千上萬的人也都在充當著阿Q的角色。所以，可悲的不僅是阿Q，還有你，我，他…...

第三篇：我讀魯迅

我讀魯迅《**》

魯迅在《吶喊》自序中，寫到：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以他棄醫從文，并相信能改變封建社會下愚弱百姓的精神。為此他用手中唯一且最有力的武器——筆，寫出了他所有的憤世嫉俗。《**》便是其代表作之一。

在河邊的土場上，是看似無憂無慮的一些農家，他們是舊中國普通老道群眾的縮影。村莊里環境清靜、生活幽閉，當時封建愚昧的社會氣氛緊緊地籠罩在當地人民身上，令人窒息。在這個村里，村民主要的消息來源于三代不捏鋤頭柄的七斤，他長年在外撐船，消息面廣，每次外出回來總是受到村里人的尊崇。可他有一件事做錯了，為此引起了一場關系他的命運的‘**’。

在辛亥革命之后，社會上流行剪辮子，七斤也剪了，后來張勛在一九一七年七月一日他在北京扶持清廢帝溥儀復辟，他和所部官兵仍留著辮子，表示忠于清王朝。七斤撐船到魯鎮，打聽到“皇帝坐了龍庭了。”并且要辮子，加上村里唯一封建知識分子‘趙七爺’來到家里，說起辮子的事，引起了七斤家人的極度恐慌，先是七斤嫂的多番埋怨，再是九斤老太多次強調一代不如一代，大家從此也不再崇敬七斤。

當趙七爺來到七斤家里時，穿著竹布長衫，上演了**的序幕，有這么一段七斤嫂的心理活動，原話是：趙七爺的竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次：一次是和他慪氣的馬子阿四病了的時候，一次是曾經砸爛他酒店的魯大爺死的時候；現在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他仇家有殃了。而后，七斤嫂想到七斤曾罵過趙七爺“賤胎”不由心里一寒。再看趙七爺，他來到七斤家，樹起了封建的淫威，村民對他好生畏懼，趙七爺利用著“封建社會殘余的淫威”，耍出一臺雞毛當令箭的把戲，在今天的我們看來著實可笑。后來，七斤又打聽到“皇帝不坐龍庭了。”（因為張勛復辟七月十二日即告失敗。）趙七爺回復到非長衫的裝束，村民又開始樂于問七斤一些見聞了。

從整個過程來看，**的產生源自于七斤的辮子，他代表著當時典型的小民，迫于生計，時而剪去辮子，時而又經受村人的指點，生活唯一的動蕩全憑一條辮子操控。這跟《吶喊》里面‘頭發的故事’所訴幾近相同，就為一條辮子，使得普通民眾生活遭遇坎坷。

《**》里面的人、事、物，大致分為兩種，一類是可笑的，一類是可悲的，不過文章之外亦有可喜的一面。首先說說可笑的，可笑的是當時人們的封建愚昧，竟為一條辮子時憂時喜，還有在文中，每次看到九斤老太的“一代不如一代”都覺得···哎！還王爺的神馬神馬顏色的緞子，不過也不怪他們了！幾千年的封建根基太牢固了。可悲的是，**結束后，封建守舊的代表九斤老太年逾80，沒死更沒僵硬，六斤丫頭的腳還是被裹住了，并一瘸一拐的走著，走向她的人生后半輩子，真乃悲也！不過，幸好有魯迅這樣的偉人，為時代的進步而奔走呼喊，為我們一層層地撥開封建社會的濃霧，這是我們喜而樂見的。

回顧文章內容，再聯系時代背景，魯迅的吶喊，是對封建殘余的嚴厲批判，他揭露了當時社會的黑暗，看似平靜的小民生活，卻蘊藏著最愚昧的國民特性，文章中人民是值得同情的，但也是最可悲，幾乎所有的人都成了封建社會的奴隸。這場**，也波及到很多讀者的心靈，讓舊中國不少人驚醒！

曹江

編輯出版1001

0121013770111

第四篇：我心目中的魯迅

“我心目中的魯迅”教后反思

（汶川第二小學

阮長薈）

“說說自己心目中的魯迅”是回顧拓展五的“交流平臺”中的一個主題，目的是要求學生回顧第五單元學的文章，并結合課外讀過的關于魯迅的文章談談自己心目中的魯迅。

五單元的主題就是“初識魯迅”，大家知道，說起魯迅，就是一個嚴肅的話題，這個教學內容也顯得很嚴肅，在五單元的學習中，我引導同學們去讀過一些稍微適合他們讀的文章，如小說《狂人日記》、《阿Q正傳》、《故鄉》、《藥》等，還特意向大家推薦了詩歌《自嘲》、《野草集》和散文《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書屋》等。在交流中，我知道大家對這些文章不感興趣，原因就是太嚴肅太深奧了，但是為了達到認識魯迅的目的，我還是鼓勵大家繼續讀，而且我還和大家建立起了QQ空間的聯系方式，在空間里發表日志，交流讀書情況。

到我的空間里交流的同學太少，我沒法掌握情況，但通過課堂上的了解，大多數同學還是讀了一些文章（少、效果不好），在設計“我心目中的魯迅”這個教學內容的教案時，我考慮到了難度：難度大，我就分解一下，由簡到難。我設計了以下幾個環節：①通過教材的學習你了解到了一個怎樣的魯迅；②課外閱讀中，從別人寫的關于魯迅的文章中了解到的魯迅；③課外讀到的魯迅自己寫的文章，從中看到一個怎樣的魯迅；④從魯迅的名言警句中看到的魯迅。

第一個環節時，大家因為經過了深入的學習，還真能夠說出自己心目中的魯迅，主要是通過每一篇文章體會到的魯迅的品質和性格特點，說得還可以。

進入第二個環節時，因為別的作家中許多人曾寫過魯迅，也有許多人評價魯迅，故同學們也能說出來，而且也還不錯。

第三個環節的教學是較為失敗的，因為大家不太能讀懂魯迅的文章，也沒有什么興趣，故沒有自己的感受，很多同學都準備了資料，但資料基本上是網絡上下載并打印的，課堂上交流時，大家就照著樣子念出來，顯得較為生硬，沒有自己的體會和感受，效果不好。

進入第四個環節后，大家又顯得稍微活躍一些，談了一些自己搜集到的魯迅的名言警句，說了自己的體會和理解，也說出了自己心中體會到的魯迅其人。但是，我預設上的一個較大失誤就是沒能讓同學們把自己搜集的句子展示出來。

以后，我會讓大家把句子做成大點的卡條式，說一句，就把它貼一句在黑板上展示出來，讓其他同學都能分享之。

總體感受，魯迅的話題太深奧、太嚴肅，要想讓同學們即能掌握他，還要有興趣，還得思考和探索，但是我這節課的總體目標還是達成得較好的。

第五篇：我眼中的魯迅

我眼中的魯迅

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是我們所熟知的魯迅，但這并不是完全的魯迅。

很久以來，魯迅在我眼中是一個將手中的筆桿化作一柄冰冷鋒利的匕首，毫不留情的直插入社會陰暗的勇士，是身披盔甲，手持利劍的斗士。于是，腦中出現的是正義凜然，從容地說著：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的魯迅。

當最后一縷陽光被吸入山下，涼風開始撩撥樹梢，我逐漸安靜下來，猶如水邊靜默的一根水草。靜靜地，翻開《笑談大先生》。書名正如此刻的心境，輕松卻不喧鬧。跟隨著陳丹青先生輕松的講訴，漸漸地，了解一個不同的魯迅。原來，一直，魯迅那張方方正正，瘦削的臉并不總是像照片上所看到的那樣，滿臉嚴肅，不茍言笑，似乎很兇。原來，魯迅是很“好玩”的一個人。正如所有的史書典籍都忽略了、抹煞了孔子善于自嘲，幽默的一面，書籍總是代表個人的觀點，所以不可能完全如實或是全面。我也忘記了，魯迅也有可愛幽默的一面。

一方面，我們可以從魯迅的文章見發現這個真相。魯迅說：“我佩服會用拖刀計的黃漢生，但我愛莽撞不顧利害而被部下取了頭的張翼徳；我卻憎惡張翼徳型的不問青紅皂白，掄板斧排頭砍去的李逵，我因此喜歡張順的將他誘進水里，淹的他兩眼發白。”字里行間無不透露出智慧幽默。而另一方面，生活中的魯迅同樣是妙趣橫生。北大教授川島大部分時間用在談情說愛上，他留了個學生頭，綽號“一撮毛”。魯迅先生的《中國小說史略》出版后，送給川島，魯迅在扉頁上這樣寫道：請你從“情人的懷抱”里，暫時伸出一只手來，接受這干燥無味的《中國小說史略》，我所敬愛的一撮毛哥哥呀。呵呵，這也是魯迅先生哦。

魯迅不只是嚴肅的，還是幽默的；不只是拘謹的，還是開朗的。是會爽快的坐在桌子上與朋友開玩笑話，和剛打完筆仗的對手暢談的人。魯迅的形象漸漸豐滿起來，他就是有愛有恨，真實的人。夜幕中，合上書。我似乎聞到魯迅的氣息，如晚風送來的草木氣息一樣真實。