第一篇：職業(yè)道德的特點(diǎn)

職業(yè)道德的特點(diǎn)

1、穩(wěn)定性和連續(xù)性。職業(yè)道德的特點(diǎn)，在于每種職業(yè)都有其道德的特殊內(nèi)容。職業(yè)道德的內(nèi)容往往表現(xiàn)為某一職業(yè)所特有的道德傳統(tǒng)和道德準(zhǔn)則。一般來說，職業(yè)道德它所反映的是本職業(yè)的特殊利益和要求，而這些要求是在長期的反復(fù)的特定職業(yè)社會實(shí)踐中形成的。有些是獨(dú)具特色、代代相傳。不同民族有各具特色的職業(yè)生活方式，從事特定職業(yè)也有其特定的職業(yè)生活方式。這種由不同職業(yè)，不同生活方式長期積累逐漸形成的相對穩(wěn)定的職業(yè)心理、道德傳統(tǒng)、道德觀念以及道德規(guī)范、道德品質(zhì)，則形成為職業(yè)道德相對的連續(xù)性和穩(wěn)定性。像醫(yī)生的宗旨是救死扶傷，軍人是服從命令，商人則要誠信無欺，教師要為人師表，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以身作則等等，這些均已是約定俗稱的社會共識，已流傳上千年。一般來說進(jìn)入這個行業(yè)、從事這一職業(yè)，首先要學(xué)習(xí)掌握這一職業(yè)的道德，要遵守行約、行規(guī)。只有認(rèn)真、模范的實(shí)現(xiàn)這一職業(yè)道德的人，才是這一職業(yè)中的優(yōu)秀人材。家政服務(wù)員作為新的職業(yè)，其職業(yè)道德、職業(yè)理念有一個創(chuàng)建形成的過程。家政服務(wù)行業(yè)、家政服務(wù)員都應(yīng)為創(chuàng)建被社會稱譽(yù)的職業(yè)道德而努力。

2、職業(yè)道德的專業(yè)性和有限性。道德是調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的價值體系。鑒于職業(yè)的特點(diǎn)，職業(yè)道德調(diào)節(jié)的范圍則主要限于本職業(yè)的成員，而對于從事其他職業(yè)的人就不一定適用。這就是說，職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用，主要是一，從事同一職業(yè)人員的內(nèi)部關(guān)系．二，本行業(yè)從業(yè)人員同其服務(wù)對象之間的關(guān)系。

3、職業(yè)道德的多樣性和適用性。由于職業(yè)道德是依據(jù)本職業(yè)的業(yè)務(wù)內(nèi)容、活動條件、交往范圍以及從業(yè)人員的承受能力而制定的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，所以職業(yè)道德就是多種多樣的，有多少種職業(yè)就有多少樣職業(yè)道德；但是，每種職業(yè)道德又必須具有：具體、靈活、多樣、明確的特點(diǎn)，以便職工記憶、接受和執(zhí)行。并逐漸形成為習(xí)慣。

第二篇：教師職業(yè)道德及其基本特點(diǎn)

第一章 教師職業(yè)道德及其基本特點(diǎn)

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵

一、教師職業(yè)道德的概念：

教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。

它包括如下基本旨意：

1．揭示了教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和應(yīng)具有的。

2、揭示示了教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，還包括教師對這些規(guī)范或準(zhǔn)則中內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。

二、教師職業(yè)道德與道德：作為道德的一種，教師職業(yè)道德與社會公共道德有著割不斷的聯(lián)系，它們之間有共性，也有個性。

（一）教師職業(yè)道德與社會公共道德所共有的特征 1．相對獨(dú)立性：

道德在隨社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化的。但是，道德在隨社會發(fā)展而發(fā)展的過程中，與社會的發(fā)展的過程中，與社會的發(fā)展不總是同步的，具有相對獨(dú)立性。

在道德發(fā)展中，某些道德并不是蒼桑變幻和世代更替而發(fā)生變化。道德發(fā)展與社會發(fā)展并不是總是保持著同步性。主要表現(xiàn)為：或滯后于社會發(fā)展，或超前于社會發(fā)展。

2．階級性：

在階級社會中，社會公共道德和教師職業(yè)道德總是反映和體現(xiàn)著階級的意志，并按照階級的意志來建筑自身道德體系。

社會公共道德和教師職業(yè)道德的階級性主要表現(xiàn)為：

a.不同階級都是從自己實(shí)際所處的經(jīng)濟(jì)地位中形成本階級特有的道德原則和規(guī)范，并以此作為為評價人們的行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

b.不同階級的道德總是各自反映著本階級的利益、愿望和要求。c.不同階級都是以自己的道德作為的工具，來維護(hù)本階級的利益。

3、歷史繼承性：

任何新道德都不是憑空產(chǎn)生，而是在一定歷史條件下，適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會關(guān)系的需要，適應(yīng)一定階級的需要，并對以往的道德規(guī)范、觀點(diǎn)等進(jìn)行加工改造，保留那些符合新的社會關(guān)系和利益的東西，拋棄那些不相符合的東西而形成發(fā)展而來的。

4、道德現(xiàn)象的共含性

作為道德現(xiàn)象，社會公共道德和教師職業(yè)都包括以下三個方面：

1．道德規(guī)范現(xiàn)象。它是指在一定社會條件下知道和衡量人們行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是社會或行業(yè)團(tuán)體對人所提出的外在要求，2．道德意識現(xiàn)象。它是基于一定的社會條件，在道德活動中形成的并影響道德活動的各種具有善惡價值的認(rèn)識及在這基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想觀念、信念、信仰等。

3．道德活動現(xiàn)象。它是指人或團(tuán)體在社會生活中，在一定善惡觀念和行為規(guī)范的支配下所進(jìn)行的各種道德實(shí)踐活動，是主觀見于客觀的東西。

（二）教師職業(yè)道德和道德之間的聯(lián)系和區(qū)別

聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。它反映著道德對教師職業(yè)的專門化影響和作用，道德作為社會共同生活中最基本、最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，是教師職業(yè)道德的主要價值來源。在教師職業(yè)道德的發(fā)展中，道德總是作為各種師德規(guī)范的確立提出合理性論證，提供有力的依據(jù)，教師職業(yè)道德價值思想根植于道德基礎(chǔ)之中，總是與道德相一致。總之，道德和教師職業(yè)道德是共性和個性的關(guān)系。

區(qū)別：道德是社會公共生活中最一般、最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，而教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動中最特有的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念；兩者的產(chǎn)生的時間和發(fā)展不同。道德先于教師職業(yè)產(chǎn)生，是隨著人類社會的產(chǎn)生而萌芽和產(chǎn)生的，而教師職業(yè)道德則是人類社會腦體分工之后才開始產(chǎn)生的，就它們的發(fā)展而言，道德是隨著社會集體的發(fā)展而發(fā)展的，是在整個社會的廣闊空間里形成發(fā)展的，而教師職業(yè)道德，雖然也是隨著社會發(fā)展而發(fā)展的，但更主要的、更具體的還是在教師職業(yè)領(lǐng)域中形成和發(fā)展的，是與教師這一職業(yè) 密切聯(lián)系在一起的。

第二節(jié) 教師勞動與教師職業(yè)道德

一、教師勞動的社會價值及其對職業(yè)道德的必然要求

（一）教師勞動的社會價值

教師勞動的社會價值，主要是針對教師勞動與需要它的社會之間的關(guān)系而言，指教師勞動針對需要它的社會所具有的功能屬性。教師勞動的社會價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.教師勞動能推動社會物質(zhì)文明的發(fā)展。2.教師勞動能推動社會精神文明的發(fā)展。3.教師勞動能推動社會制度文明的發(fā)展。4.教師勞動能推動人的素質(zhì)的發(fā)展。

（二）教師勞動社會價值對其職業(yè)道德的必然要求 主要體現(xiàn)在兩個方面：

一方面體現(xiàn)在社會的要求上：教師職業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展是由于社會的需要，教師勞動的社會價值既是社會賦予的也是其本身所具有的，體現(xiàn)著教師 勞動對社會所具有的獨(dú)特屬和多方面的功能。

另一方面體現(xiàn)在教師職業(yè)的自我要求上：從教師這一行業(yè)自身來說，它在努力追求和實(shí)現(xiàn)自身社會價值的同時，也會在自我規(guī)范、自我管理過程中發(fā)出對教師職業(yè)道德的要求。

二、教師勞動對教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性

教師是以教書來培育人的專門勞動者。這種職業(yè)的特殊性除了內(nèi)在地規(guī)定了應(yīng)有的知識水平、教育能力外，還內(nèi)在地規(guī)定了評價教師行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)和教師應(yīng)有的從教為善的品質(zhì)。

第三節(jié) 教師職業(yè)道德的基本特點(diǎn)

一、教師職業(yè)道德的教育專門性

教師職業(yè)道德對教育善惡的專門體現(xiàn)性和對教育的專門適用性。

二、教師職業(yè)道德體現(xiàn)教書和育人要求的一致性

教師職業(yè)道德與其他道德相區(qū)別的另一個特點(diǎn)，就是教書育人，這是教師職業(yè)道德的根本所在。從古至今，始終貫穿著教書育人的要求，教書不僅僅只限于傳授知識，還要教育學(xué)生為人處事的方法。

三、教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性

1．在教師勞動價值上，它向人們揭示了教師從事的是造福人類的偉大事業(yè)。

2．在教師職業(yè)社會地位上，它顯示了教師職業(yè)的崇高性，把教師視為聯(lián)系歷史與未來的一個活的環(huán)節(jié)。

在教師職責(zé)上，它強(qiáng)調(diào)教書育人是根本，主張教書和育人的統(tǒng)一，反對只教書不育人。

在教師職業(yè)態(tài)度和情感上，它提倡愛崗敬業(yè)，以育人為樂。在教師職業(yè)形象上，它要求以身作則，為人師表

在教師職業(yè)行為品質(zhì)上，它要求尊重信任學(xué)生，關(guān)系愛護(hù)學(xué)生。

四、教師職業(yè)道德功能的多樣性

教師職業(yè)道德的產(chǎn)生發(fā)展是社會和教師職業(yè)的需要，其功能具有多樣性。它不僅對教師職業(yè)作出了總要論證，而且有助于增強(qiáng)教師對自己職業(yè)的認(rèn)識。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)是教師職業(yè)道德的含義及其重要旨意，教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。

難點(diǎn)是教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系和區(qū)別，教師勞動社會價值對職業(yè)道德的必然要求，教師勞動與教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性。

復(fù)習(xí)思考題

1、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

2、教師職業(yè)道德僅僅是一種行為規(guī)范嗎？

3、教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系與區(qū)別

4、簡述教師勞動的社會價值對職業(yè)道德的必然要求；教師勞動對教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性。

第二章 教師職業(yè)道德的功能及其強(qiáng)化的意義

基本內(nèi)容

第一節(jié) 教師職業(yè)道德所含有的價值因素

一、道義價值

道義，即道德和正義。是一定社會精神文明的主體內(nèi)容。教師職業(yè)道德在滿足社會道義需要方面具有特殊意義。教師職業(yè)道德所含有的道義價值除體現(xiàn)在教師職業(yè)功能上之外，還體現(xiàn)在教師職業(yè)的社會性上。

首先，教師職業(yè)道德的社會道義不可缺少的組成部分，因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會的道德風(fēng)貌。反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時代的要求。

其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，可使教師職業(yè)道德的道義價值含量更高。

二、教育價值

教師是從事教育工作的人，教師在教育工作中必須遵循的教師職業(yè)道德，其教育價值是客觀存在的。

三、文化價值

道德是人類文化體系中的重要組成部分，而教師職業(yè)道德是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊表現(xiàn)。因此，教師職業(yè)道德既是一種行為規(guī)范，也是一種文化現(xiàn)象。它的發(fā)展，在社會生活中從一個側(cè)面滿足著人民大眾在社會文化的需要，具有文化價值。

第二節(jié) 教師職業(yè)道德的功能

一、對教師工作的動力功能

教師職業(yè)道德的動力功能：教師職業(yè)道德體現(xiàn)著社會對教師的職業(yè)要求和作為教師應(yīng)有的職業(yè)行為中，具有一種啟動性的力量，激發(fā)、鼓勵教師工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使教師不斷自我修養(yǎng)、自我發(fā)展、自我完善，自覺地做好教育工作。

教師職業(yè)道德的動力功能的三種實(shí)現(xiàn)形式：

1．社會以教師職業(yè)道德規(guī)范為準(zhǔn)則，通過樹立理想的榜樣和評價等方式，塑造理想的教師職業(yè)人格，造成社會輿論，從而使教師在職業(yè)行為中向往、追求，并力圖實(shí)現(xiàn)高尚的職業(yè)品質(zhì)。

2．教師職業(yè)道德規(guī)范一旦被教師個體所理解和掌握，它便可以成為教師自我限制、自我約束的動力系統(tǒng)，促進(jìn)教師的工作。

3．當(dāng)教師職業(yè)道德被教師在工作中不斷遵循、認(rèn)識、體驗(yàn)，最后內(nèi)化為教師人格的一部分時，它便成為一種精神力量，使教師在職業(yè)行為中按教師職業(yè)道德規(guī)范去履行自己的職責(zé)，完全成為一種自動化的自覺行為。

二、對教師職業(yè)行為的調(diào)節(jié)能力

教師職業(yè)道德以“應(yīng)當(dāng)怎樣”和“不應(yīng)當(dāng)怎樣”的外在尺度和內(nèi)部的命令來規(guī)范教師的言行，保證教育活動中正確處理各種矛盾，選擇正確的教育行為，保證教育行為的正常進(jìn)行。因此它對教師職業(yè)行為具有調(diào)節(jié)作用。

三、對教育對象的教育功能

教師的行為是否符合道德規(guī)范。對學(xué)生具有教育作用。說明教師職業(yè)道德對教育現(xiàn)象具有教育功能。教育職業(yè)道德對教育對象的教育功能體現(xiàn)在教師職業(yè)行為的師范性特點(diǎn)上。

四、對教師工作的評價功能

教師職業(yè)道德是一定社會為培養(yǎng)與之相適應(yīng)的人才而對教師工作提出的道德要求。這些道德要求既是規(guī)范教師工作進(jìn)行社會價值判斷的準(zhǔn)則，也是社會、學(xué)校和教師自己對教師工作進(jìn)行社會價值判斷的準(zhǔn)則之一。因此，教師職業(yè)道德對教師工作具有評價功能。

五、對社會文明的師范功能

教師職業(yè)道德的功能不僅體現(xiàn)在學(xué)校教育過程匯總，而且直接或間接地以各種方式體現(xiàn)在社會生活的各個方面。

六、對教師自身修養(yǎng)的引導(dǎo)功能

教師職業(yè)道德對 教師自身修養(yǎng)來說正是起著指明方向、矯正行為、保證修養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的作用。

第三節(jié) 教師職業(yè)道德強(qiáng)化的意義

一、強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利于提高教師素質(zhì)

1．教師職業(yè)道德素質(zhì)作為教師、素質(zhì)的重要組成部分，它的水平高低，直接決定著教師整體素質(zhì)水平的高低。

2．教師 職業(yè)道德素質(zhì)水平如何，也是其他教師素質(zhì)因素能否發(fā)揮作用和不斷提高的重要條件。

二、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于教師的事業(yè)心、責(zé)任感

當(dāng)教師職業(yè)道德規(guī)范和原則自覺地為教師人體品質(zhì)后，它便成為了一種內(nèi)在力量，促使教師自覺地以滿腔熱忱投入到教育工作中，用辛勤勞動培養(yǎng)社會所需要的人才，全面履行自己的職責(zé)，與此同時，他們還會以教師職業(yè)道德為準(zhǔn)則，調(diào)節(jié)各方面的關(guān)系，正確處理教師個體需要與社會要求、局部利益與整體利益之間的沖突，克服一切困難和阻礙，堅(jiān)定不移地履行自己的責(zé)任和承擔(dān)的義務(wù)。因此，強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。

三、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣。推動社會主義精神文明建設(shè)

1、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，是克服基礎(chǔ)教育“片面追求升學(xué)率”現(xiàn)象，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的必要措施。

2、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于教師的廉潔從教。

3、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，是推動社會精神文明建設(shè)的重要手段。

四、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于推動素質(zhì)教育的有效實(shí)施

教師要不斷新時代的特點(diǎn)和需要，把學(xué)生培養(yǎng)成具有時代精神、適應(yīng)時代的人才。而所有這些正式教師職業(yè)道德所包含的內(nèi)容。可見，強(qiáng)化教師職業(yè)道德，是推動素質(zhì)教育所必須的。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：教師職業(yè)道德的道義價值和教育價值；教師職業(yè)道德對教師的動力功能。難點(diǎn)：強(qiáng)化教師職業(yè)道德的意義；教師職業(yè)道德有利于提高教師素質(zhì)；教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生的教育功能。

復(fù)習(xí)思考題

1、簡述教師職業(yè)道德的道義價值和教育價值。

2、教師職業(yè)道德的功能有哪些？

3、教師職業(yè)道德的動力功能有哪些？

4、為什么教師自身良好的職業(yè)道德對學(xué)生具有教育功能？

5、強(qiáng)化教師的意義有哪些？

6、為什么強(qiáng)化教師職業(yè)道德有助于提高教師素質(zhì)？

7、簡述強(qiáng)化教師職業(yè)道德對凈化教育行業(yè)風(fēng)氣的意義。

第三章 我國當(dāng)代教師職業(yè)道德原則和基本規(guī)范

基本內(nèi)容

第一節(jié) 我國當(dāng)代教師職業(yè)道德的建構(gòu)

一、我國當(dāng)代教師職業(yè)道德建構(gòu)的繼承性

我國新時期教師職業(yè)道德的建構(gòu)不能離開中外教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史，因?yàn)樵谌祟惏l(fā)展的歷史長河中有著豐富的教師職業(yè)道德遺產(chǎn)，它是我國新時期教師職業(yè)道德建構(gòu)不可缺少的重要源泉。

對于歷史上遺留下來的教師職業(yè)道德，我們應(yīng)注意以下幾方面給予批判地繼承。

1、重視教師職業(yè)道德在教育過程中作用的思想和觀點(diǎn)

2、教師道德原則和規(guī)范方面。

3、所創(chuàng)導(dǎo)的優(yōu)秀的道德品質(zhì)，二、教師職業(yè)道德建構(gòu)的時代性

在建構(gòu)社會注意教師職業(yè)道德時，要體現(xiàn)時代的精神，適應(yīng)時代的需要，具有鮮明的時代性。

1、教師職業(yè)道德建構(gòu)必須體現(xiàn)有中國特色的社會注意道德精神。

2、教師職業(yè)道德的時代建構(gòu)要有利于解決教師在市場經(jīng)濟(jì)條件下所面臨的問題。

3、教師職業(yè)道德的時代建構(gòu)要體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教師職業(yè)道德的新要求。

4、教師職業(yè)道德建設(shè)要體現(xiàn)我國精神文明建設(shè)的時代特點(diǎn)。

三、教師職業(yè)道德建設(shè)的全面性

1、要有利于促進(jìn)教師素質(zhì)的全面提高。

2、要有利于對各種關(guān)系的全面調(diào)節(jié)。

3、要有利于全面育人。

第二節(jié) 我國教師職業(yè)道德的基本原則

一、教書育人原則

教書育人就是傳授知識，培養(yǎng)人才。教書育人要求教師在其職業(yè)活動中，既要努力教授學(xué)習(xí)知識，又要培養(yǎng)學(xué)生成人成才，要把兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，更好的實(shí)現(xiàn)教育目的。

教書育人的基本問題上看，要注意以下幾個問題：

1、正確認(rèn)識和處理好教書與育人的關(guān)系，2、正確理解育人之含義，樹立全面的育人意識。

3、多方面努力，更好地實(shí)現(xiàn)教書育人。

二、樂教勤業(yè)原則

樂教勤業(yè)原則是指教師要樂于從事教育事業(yè)，勤奮地進(jìn)行工作。這是對教師在對待自己職業(yè)方面所提出的基本道德要求。

樂教勤業(yè)原則要求教師做到以下幾點(diǎn)：

1、熱愛教育，路于從事教育事業(yè)。

2、勤于功業(yè)，勤奮工作。

三、人格示范原則原則

所謂人格示范，是指教師通過自身高尚的人格力量給學(xué)生以良好的榜樣示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當(dāng)遵守的基本的師德原則。

人格示范原則要求教師做到：

1、教育者先受教育

2、在實(shí)踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格。

3、要有良好的儀態(tài)。

第三節(jié) 我國教師職業(yè)道德的基本規(guī)范

教師職業(yè)道德規(guī)范即教師職業(yè)道德態(tài)度、情感和行為等方面的約定俗成及明確規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，是依據(jù)道德原則調(diào)整教育過程中的各種利益關(guān)系、判斷教師行為是非善惡的具體道德標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)時期我國中小學(xué)教師職業(yè)道德的主要規(guī)范是：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教和為人師表。其核心是愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表。

一、我國教師職業(yè)道德基本規(guī)范的各自含義

（一）依法執(zhí)教

依法執(zhí)教是調(diào)整教師勞動和法律制度之間關(guān)系的教師職業(yè)道德規(guī)范。依法執(zhí)教是最根本的教師職業(yè)道德規(guī)范。

（二）愛崗敬業(yè)

愛崗敬業(yè)是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。沒有愛崗敬業(yè)，就談不上熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、聯(lián)廉潔從教、為人師表也不可能實(shí)現(xiàn)。

（三）熱愛學(xué)生

熱愛學(xué)生是調(diào)整教師和學(xué)生之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。師生關(guān)系是教師在工作中所面臨的主要人際關(guān)系。作為教育活動的雙方參與者，師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)，直接關(guān)系到教育目的和效果。

（四）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是處理教師和教學(xué)業(yè)務(wù)之間相互的道德規(guī)范。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教育工作的內(nèi)在需要，是教師必須具備的必須的道德規(guī)范。

（五）團(tuán)結(jié)協(xié)助

團(tuán)結(jié)協(xié)助是調(diào)節(jié)教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等教育主題之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。教育實(shí)質(zhì)上是整體勞動，是教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和職工群體腦力和體力勞動的統(tǒng)一。

（六）尊重家長

尊重家長是處理教師和學(xué)生家長之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。這是教師必備的主要道德規(guī)范。

（七）廉潔從教

是對教師職業(yè)道德情操方面的要求迷失調(diào)整教師與物欲之間的道德規(guī)范。它是教師立身立教的根本。

（八）為人師表

為人師表是教育活動對教師個人言行提出的一條重要的教師職業(yè)道德規(guī)范。它是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，是教師必備的主要的道德規(guī)范。

二、教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在聯(lián)系

在各道德規(guī)范的聯(lián)系中，愛崗敬業(yè)是基礎(chǔ)，其他規(guī)范都是愛崗敬業(yè)的體現(xiàn)。教師愛崗敬業(yè)必然會熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生是教師的工作對象，傳授知識是教師工作的主要方式；教師愛崗敬業(yè)，必然期望自己工作取得更大的成績，而人的培養(yǎng)教育都不是孤立進(jìn)行的，要取得成效必然會與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教；為人師表是教師職業(yè)道德人格的主要特征。依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長及廉潔從教都是為人師表應(yīng)有的重要方面。

教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：教師職業(yè)道德的基本原則，確立的依據(jù)；樂教勤業(yè)和人格示范對教師的基本要求；現(xiàn)時期我國教師職業(yè)道德規(guī)范。

難點(diǎn)：社會主義教師職業(yè)道德建設(shè)體現(xiàn)時代性和全面性。教師職業(yè)道德具有歷史繼承性，如何把握。教書育人是我國教師職業(yè)道德的基本原則，其基本要求是什么。

復(fù)習(xí)思考題

1、如何理解教師職業(yè)道德建設(shè)的繼承性、時代性、全面性？

2、教師的職業(yè)道德原則有哪些？確立的依據(jù)是什么？

3、為什么說教書育人是我國教師職業(yè)道德的基本原則？其基本要求是什么？

4、簡述樂教勤業(yè)和人格示范原則對教師的基本要求。

5、現(xiàn)時期我國教師職業(yè)道德規(guī)范有哪些？

第四章 依法執(zhí)教

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 依法執(zhí)教的道義性存在

本節(jié)主要從道義的角度來闡述依法執(zhí)教何以成為教師職業(yè)道德議題的原因。

一、道德與法的內(nèi)在聯(lián)系性

依法執(zhí)教的道義性源于道德和法的內(nèi)在聯(lián)系性。

（一）道德和法的一般區(qū)別

法是國家指定并認(rèn)可，體現(xiàn)國家統(tǒng)治階級意志，以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施的各種行為規(guī)范的總稱。在人類社會發(fā)展中，法的產(chǎn)生晚于道德。道德是在人們社會生活中自然產(chǎn)生的，法則是通過一定的程序而被加以確認(rèn)的，具有國家明確的規(guī)定性。法通常包括法律、法令、條例、決議等特定形式。

法和道德雖然都是涉及人的行為規(guī)范的問題，但二者所依靠的力量和實(shí)施方式、作用方式有所不同。從產(chǎn)生作用所依靠的力量上看，法是借助國家機(jī)器得以強(qiáng)制性實(shí)施，具有嚴(yán)肅性和強(qiáng)制性。而道德則主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)和人內(nèi)在良心、信念的督促來維護(hù)并發(fā)揮作用；從二者的實(shí)施方式看，法的實(shí)施主要表現(xiàn)在對一時行為的強(qiáng)行禁止。道德的實(shí)施則表現(xiàn)為對人們行為的勸阻或示范。任何違反法律的行為要受到懲罰，而違反道德則不然；從作用的范圍上看，道德作用的范圍要比法的范圍廣泛得多，它幾乎涉及社會生活的各個領(lǐng)域和一切活動。一般而言，法律所調(diào)整的范圍也是道德所調(diào)整的范圍。而道德所調(diào)整的范圍，則不會都屬于法律調(diào)整的范圍。現(xiàn)實(shí)生活中一些不道德的行為，只要沒觸犯法律，法律無法干涉，是不能給予制裁的，但這些行為卻可以通過道德進(jìn)行批評、譴責(zé)加以制止。

（二）道德和法的內(nèi)在聯(lián)系

法和道德的內(nèi)在聯(lián)系是多方面的。

發(fā)展過程的聯(lián)系性。道德是法生成和發(fā)展的基礎(chǔ)，法是道德的固定化和不可侵犯的神圣化。

內(nèi)容上的聯(lián)系性。在道德領(lǐng)域中，那些具有普遍意義和廣泛適用性的道德內(nèi)容，常常成為法和法律的內(nèi)容。

目的的聯(lián)系性。道德和法作為社會行為規(guī)范，都共同承擔(dān)保持社會秩序和諧穩(wěn)定的任務(wù)，其功能具有通約性，只不過在保持社會秩序方面兩者所表現(xiàn)的程度有所不同。

價值精神的聯(lián)系性。道德和法都是含有一定價值精神和思想宗旨的，人們通常分別把這些稱為“道德價值”或“道德精神”，“法律價值”或“法律精神”

二、教育法律法規(guī)的道義性表現(xiàn)。

教育法律法規(guī)的道義性主要是指在法律法規(guī)中所體現(xiàn)出來的善意性、人道性、公正性以及它對善、對人道和公正的維護(hù)性。

（一）人道—正義性

人道—正義性，是法律法規(guī)成為信任對象的主觀價值的對象，而且只會成為人們厭惡反感的對象。法律法規(guī)只有富于人道—正義性，才能被人們所信任、擁護(hù)和執(zhí)行。

教育法律法規(guī)的人道—正義性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 體現(xiàn)在對教育事業(yè)及其發(fā)展的規(guī)范和保護(hù)上。

通過教育法律法規(guī)確定了教育優(yōu)先發(fā)展和保證經(jīng)費(fèi)的投入。

通過教育法律法規(guī)不僅明確規(guī)定了公民所享有的受教育的權(quán)利，而且規(guī)定了要為公民接受教育提供便利條件和幫助。

教育法律法規(guī)對教育事業(yè)及教育者、受教育者的保護(hù)性。

（二）公平—合理性

公平—合理性是教育法律法規(guī)道義性的又一重要體現(xiàn)。公平合理是人類在發(fā)展的歷史中所形成和所追求的社會理想。法律法規(guī)如果沒有公平——合理性作基礎(chǔ)，或人們發(fā)現(xiàn)法律法規(guī)偏私、不合理，就會被人們拒絕甚至被人們反抗。

從法律法規(guī)產(chǎn)生的過程而言，它都是經(jīng)過長期醞釀研討和嚴(yán)格的法律程序、嚴(yán)格的行政程序而產(chǎn)生的。一方面，教育法律法規(guī)在起醞釀研討期間總是對人們關(guān)于教育的看法、意愿進(jìn)行各方面的征詢；另一方面當(dāng)代教育法律法規(guī)雖然有廣泛的群眾基礎(chǔ)和人民性，但它不是自發(fā)形成的，而是經(jīng)過嚴(yán)格的法律程序、嚴(yán)格的行政程序得到專門認(rèn)可的，在客觀上能有力保證公正合理的規(guī)范得到確認(rèn)，避免不公平不合理的因素，避免偏私和偏見。

（三）公平—平等性

我國教育法律法規(guī)的公平—平等性主要體現(xiàn)在：

1、規(guī)定了公民個人受教育的權(quán)力的平等。包括兩方面： 就學(xué)權(quán)利均等、教育條件均等、教育效果均等

2、公民在義務(wù)教育階段之上的各級各類教育中的受教育權(quán)利。

第二節(jié) 依法執(zhí)教的教育需求性

一、依法執(zhí)教是強(qiáng)化教育社會功能所必需

我國自改革開放以后教育事業(yè)取得了巨大的成就，但是在總體上還是比較落后的，存在著一些問題，要解決這些問題，需要多方面的條件和工作，其中最重要的一點(diǎn)，就是進(jìn)行教育立法，加強(qiáng)依法治教，以法律來確保教育的改革和發(fā)展，保證教育社會功能的實(shí)現(xiàn)。

二、依法執(zhí)教是普及義務(wù)教育所必需 實(shí)行義務(wù)教育的客觀要求：

1．科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，不僅需要各種專門人才，而且需要每個勞動者也具備基本的科學(xué)文化知識。

2.近代社會人本主義和民主主義思潮的興起，徹底摧毀了宗教神學(xué)的束縛，學(xué)習(xí)和掌握基本的科學(xué)文化知識逐步成為社會公民應(yīng)有的權(quán)利。

義務(wù)教育的重要性：事關(guān)一個國家社會成員整體素質(zhì)的高低，是衡量一個國家現(xiàn)代文明程度的一個重要標(biāo)志。

三、依法執(zhí)教是教育規(guī)范化、有序化所必需

現(xiàn)代社會的發(fā)展對人的素質(zhì)要求越來越越高。培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的人才，必須有現(xiàn)代教育與之相適應(yīng)。而現(xiàn)代教育的一個顯著特征就是它的規(guī)范和有序化，這是以往歷史上的各種教育所無法相比的。現(xiàn)代教育的規(guī)范化和有序化與現(xiàn)代社會發(fā)展和實(shí)現(xiàn)教育功能的需要密切相關(guān)。

四、法執(zhí)教是保證教育人道化所必需

教育在發(fā)展的過程中，逐步被賦予人道化要求，即人是教育過程的主體，強(qiáng)調(diào)教育過程對人的發(fā)展性，對人的關(guān)心、愛護(hù)，對人格的尊重，反對教育過程對反對人的壓抑，反對人的精神和肉體的中傷。當(dāng)代社會，非人道的教育已成為世界文化和倫理所譴責(zé)，教育的人道化成為世界教育的普遍趨勢。

第三節(jié) 依法執(zhí)教的一般要求

一、正確認(rèn)識和理解教育法律與教育規(guī)律

依法執(zhí)教與依教育規(guī)律并不矛盾，而是相互聯(lián)系，具有內(nèi)在聯(lián)系。這種意義上講，依法執(zhí)教將更加有利于使教育工作符合教育規(guī)律，促使人們更好地重視教育規(guī)律，更好研究教育規(guī)律，更好地按照教育規(guī)律從事教育工作，為合乎教育規(guī)律提供法律上的支持和保護(hù)。

教育法律并不是教育規(guī)律的全部體現(xiàn)，它對教育規(guī)律的體現(xiàn)是有限。教育法律法規(guī)與教育規(guī)律也有著明顯的不同。

二、樹立依法執(zhí)教的自覺意識

教育法律法規(guī)是規(guī)范教育活動、保護(hù)教育發(fā)展的根本機(jī)制。所以對于教育者樹立依法執(zhí)教的自覺意識是非常必要的。因?yàn)椋阂环矫妫袊跉v史上是一個比較輕視法制的國家，當(dāng)代中國雖然在改革開放以來，十分重視依法治國，加強(qiáng)法制建設(shè)，并取得了令世人矚目的成就，但由于受中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，人們依法執(zhí)法的自覺意識還沒有樹立起來，以至于在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中不知法不守法的現(xiàn)象屢見不鮮，有些人當(dāng)自身的合法權(quán)益遭到損害的時候，還想不到用法律來維護(hù)和保護(hù)自己。另一方面，中國教育在適應(yīng)改革開放，適應(yīng)21世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)中，已經(jīng)離不開教育法律法規(guī)的保駕護(hù)航。

三、在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)

作為教師應(yīng)該自覺的學(xué)習(xí)和遵守教育法律法規(guī)，在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)，要做到以下幾點(diǎn)：

1.要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會我國當(dāng)代有關(guān)教育改革和發(fā)展的法律法規(guī)，明確作為一個教師應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)依法執(zhí)教的責(zé)任意識，知道不履行或違背教育法律法規(guī)教師應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。

2.要從法律的角度來認(rèn)識和理解我們黨和國家的教育方針政策，把全面貫徹黨和國家的各項(xiàng)方針政策來提到法律的高度來認(rèn)識。

3.作為一名教師，堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)，還要把堅(jiān)持正確的職業(yè)行為方向與依法執(zhí)教結(jié)合起來，在教育教學(xué)中自覺同黨和國家的方針政策保持一致。

4.依法執(zhí)教還應(yīng)體現(xiàn)在依據(jù)法律法規(guī)來維護(hù)和保護(hù)教育對象的合法權(quán)益上。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：依法執(zhí)教的基本要求；教育法律法規(guī)的道義性表現(xiàn)；教師堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)。

難點(diǎn)：依法執(zhí)教是教師職業(yè)道德的一個重要方面；依法執(zhí)教對搞好教育工作的意義；教育法律法規(guī)與教育規(guī)律的關(guān)系。

復(fù)習(xí)思考題

1、為什么說依法執(zhí)教是教師職業(yè)道德的一個重要方面？

2、簡要分析教育法律法規(guī)的道義性表現(xiàn)

3、聯(lián)系實(shí)際說明依法執(zhí)教對搞好教育工作的意義。

4、依法執(zhí)教的基本要求有哪些？

5、簡要分析教育法律法規(guī)與教育規(guī)律的關(guān)系。

6、談一談教師應(yīng)該如何堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)。

第五章 愛崗敬業(yè) 盡職盡責(zé)

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的價值蘊(yùn)涵

愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)是我們社會主義師德文化體系中的一個重要內(nèi)容，也是廣大優(yōu)秀教師在自己的職業(yè)道德生活中體現(xiàn)出的一種優(yōu)良品質(zhì)。

一、愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)所蘊(yùn)涵的價值精神

從馬克思主義倫理角度看，善惡的判斷源于人們的現(xiàn)實(shí)利益及其厲害觀念。教師的愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)是一種德、一種善。作為一種道德導(dǎo)向，“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”的基本精神在于奉獻(xiàn)，這同樣是教師的職業(yè)特性所預(yù)制或決定了的。教師勞動的特點(diǎn)，如教師的勞動周期長，教師勞動時間的非固定性和高投入等等，決定了“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”是一種帶有崇高意蘊(yùn)的自覺承諾。

二、愛崗敬業(yè)的道德境界—樂教勤業(yè)

從教師個人對待自己職業(yè)的情感和態(tài)度的傾向性角度，將現(xiàn)實(shí)生活中教師愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德境界大體劃分四種不同層次：

厭教。他們對待教師這一職業(yè)的態(tài)度有輕蔑，有無奈，缺乏起碼的敬重感。

功利。這種教師他們工作的直接目的是為了滿足個人利益，因此他們成為雇傭型教師。

熱愛。這類教師對這一職業(yè)有深刻的理解，并且甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作。

樂教。這好似對“熱愛”層次的進(jìn)一步升華和超越。他們從事職業(yè)工作已不單單是出于喜歡和熱愛，而是對教育工作的偉大意義有著深刻、全面的認(rèn)識，并且為教育工作本身具有的樂趣而深深吸引。

三、教師職業(yè)苦樂的道德判斷

對從業(yè)者的個人感受作出判斷，應(yīng)考慮兩點(diǎn)： 職業(yè)生活給從業(yè)者帶來物質(zhì)上的滿足程度 職業(yè)生活給從業(yè)者的精神、心理的影響。

按照這一思路，判斷教師的職業(yè)是苦是樂，必須考察教師這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來的滿足程度。

第二節(jié) 愛崗敬業(yè)精神的教育性需求

一、愛崗敬業(yè)是保持教師隊(duì)伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)

發(fā)展教育事業(yè)關(guān)乎國家、民族的命運(yùn)，那么保證教師隊(duì)伍的穩(wěn)定就是一個關(guān)鍵問題。保證教師隊(duì)伍的穩(wěn)定是一個系統(tǒng)工程，其中包括社會對教師工作意義的切實(shí)體認(rèn)，國家的政策向?qū)В處煹呐囵B(yǎng)和培訓(xùn)工作的加強(qiáng)。只有當(dāng)所有的教師的都培育了自己的愛崗敬業(yè)精神，任勞任怨，奉獻(xiàn)和忠誠于教書育人的大業(yè)時，教師隊(duì)伍的穩(wěn)定才有可靠的保障。

二、愛崗敬業(yè)是樂教勤業(yè)的動力來源

愛崗敬業(yè)是樂教勤業(yè)的動力來源。當(dāng)崗位職責(zé)成為教師積極情感的對象，而不是一種束縛或約束時；當(dāng)教育事業(yè)的發(fā)展成為教師的精神寄托，而不是無關(guān)于己的身外之事時，當(dāng)學(xué)校教育工作的發(fā)展、國家教育事業(yè)的興旺已經(jīng)和自己的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起時，“愛崗敬業(yè)”就從一種道德準(zhǔn)則或道德規(guī)范轉(zhuǎn)變了教師個人的道德理想，并進(jìn)而必然構(gòu)成教師的行為表現(xiàn)。

三、愛崗敬業(yè)是在崗位上有所作為的重要條件

愛崗敬業(yè)的不懈追求能為教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個良好的基礎(chǔ)和必要前提。

只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面隊(duì)自身的社會責(zé)任和社會義務(wù)。只有愛崗敬業(yè)，教師才能自覺地、不斷地完善自我。

愛崗敬業(yè)能幫助教師正確處理各種社會關(guān)系，化解各種矛盾，提高工作效率。

總的來說，教師只有愛崗敬業(yè)，才能在教育活動中有所收獲；反之，搪塞、馬虎，對工作缺乏熱情和積極追求的教師只能一事無成。

第三節(jié) 愛崗敬業(yè)精神的強(qiáng)化與實(shí)踐體現(xiàn)

一、愛崗敬業(yè)精神的強(qiáng)化

愛崗敬業(yè)精神作為師德的核心內(nèi)容，在任何社會都不能不受到特別的關(guān)注和重視。影響教師愛崗敬業(yè)精神的生發(fā)和鞏固的因素是多方面的，單從教師個人修養(yǎng)的角度而言，應(yīng)注意：

1．理解教師職業(yè)的社會意義。不應(yīng)該把教師職業(yè)單單看作是一種謀生的道路，而是全面透視它對學(xué)生的幸福、對民族的命運(yùn)、對國家的興旺發(fā)達(dá)所具有的巨大價值，那么我們就會對“教師育人“心懷敬重，就會體會到這一平凡的工作的崇高和偉大，就會以為教師這一職業(yè)而感到光榮和自豪，進(jìn)而會以實(shí)際工作表達(dá)這一思想。

2．全面理解和認(rèn)識“愛崗敬業(yè)“的教育價值。這是教師培養(yǎng)和強(qiáng)化敬業(yè)精神的基本手段和基本要求。

3．注意實(shí)踐體驗(yàn)。愛崗敬業(yè)精神的修養(yǎng)必須加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，認(rèn)真做好哪怕是微小的教育工作，都會為敬業(yè)精神開掘出良好的培養(yǎng)土壤。

二、愛崗敬業(yè)精神的實(shí)踐體現(xiàn)

愛崗敬業(yè)的基本導(dǎo)向是教師盡職盡責(zé)，履行自己的道德義務(wù)，完成教育任務(wù)。它要求教師在教育活動中體現(xiàn)以下幾方面的道德精神：

教書育人，盡職盡責(zé)。學(xué)而不厭，誨人不倦 認(rèn)真工作，不敷衍塞責(zé)。勤奮鉆研，科學(xué)施教。淡泊名利，育人為樂。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教師愛崗敬業(yè)的意義；如何培養(yǎng)和強(qiáng)化愛崗敬業(yè)精神；正確看待教師工作的苦與樂。

難點(diǎn)：如何在教育活動中切實(shí)體現(xiàn)愛崗敬業(yè)精神；分析愛崗敬業(yè)所具有的精神境界。

復(fù)習(xí)思考題

1、“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”確立為師德規(guī)范的根據(jù)是什么？

2、簡要分析愛崗敬業(yè)所具有的精神境界，怎樣評價你自己在愛崗敬業(yè)方面的道德境界？愛崗敬業(yè)

3、如何看待教師工作的苦和樂？

4、強(qiáng)調(diào)教師愛崗敬業(yè)的意義有哪些？

5、如何培養(yǎng)和強(qiáng)化愛崗敬業(yè)的精神？

6、如何在教育活動中切實(shí)體現(xiàn)愛崗敬業(yè)精神？

第六章 熱愛學(xué)生

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 熱愛學(xué)生的道義性存在

一、熱愛學(xué)生所蘊(yùn)涵的實(shí)質(zhì)

熱愛學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是教師對學(xué)生要給予熱情的關(guān)心和愛護(hù)，它是社會倫理道德在師生關(guān)系上的具體體現(xiàn)，它所表達(dá)的道德實(shí)質(zhì)是人道主義這一重要的倫理精神。

（一）人道主義與教育的人道性

人道主義是社會發(fā)展的結(jié)晶，它強(qiáng)調(diào)人的地位，關(guān)心人、愛護(hù)人、重視人的價值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利。

（二）教育人道性的基本要求

教育的人道性，是指教育目的上對良好人性發(fā)展及其價值的追求和教育過程對人的價值的重視，對人的尊嚴(yán)、權(quán)利的尊重，對人的關(guān)心和愛護(hù)，以及對人的合法權(quán)益的維護(hù)性。

教育的目的上和教育過程都應(yīng)該體現(xiàn)教育人道化。教育人道大多數(shù)體現(xiàn)在教育過程中。認(rèn)為只有人道化的教育目標(biāo)，而沒有人道化的教育過程，就不會有真正的人道化的教育目標(biāo)。教育過程的人道化具有幾個方面的要求：

1.尊重學(xué)生，不諷刺學(xué)生，不歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

2.關(guān)心學(xué)生，時刻想著學(xué)生，同情他們的痛苦或不幸，關(guān)心他們生活的冷暖和學(xué)習(xí)的進(jìn)步，關(guān)心他們的各方面發(fā)展和做人的好壞。

愛護(hù)學(xué)生，保護(hù)和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

教育過程的人道化，實(shí)質(zhì)上也是對全體教育工作者的要求。

二、熱愛學(xué)生的精神境界

對熱愛學(xué)生所具有的精神境界來加以分析，我們可以發(fā)現(xiàn)它含有以下幾個層次： 尊重信任學(xué)生，這是教師執(zhí)教對學(xué)生應(yīng)有的起碼要求。關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。

兩者關(guān)系相互影響、相互作用、相互促進(jìn)的。作為一個人民教師應(yīng)該把兩者很好的融為一體，在崇高的育人事業(yè)中展現(xiàn)高尚的精神境界。

三、教師待學(xué)生的非人道性表現(xiàn)及原因分析

（一）教師對待學(xué)生的非人道性表現(xiàn)

心罰。對學(xué)生內(nèi)在心理和精神的懲罰，它是與體罰相對應(yīng)而言的。對學(xué)生的心理上、精神上、人格上所造成的后果是極為不好的，有的是非常嚴(yán)重的。

體罰。對學(xué)生身體的懲罰。這類懲罰的非人道性在于無視人的尊嚴(yán)，造成學(xué)生的肉體痛苦，在傷害學(xué)生身體健康的同時，給學(xué)生精神上帶來了極大的痛苦。

變相體罰。并不直接對學(xué)生人身訴諸拳腳和工具，而是以各種借口并以其他形式間接地對學(xué)生進(jìn)行處罰。這種懲罰同樣給學(xué)生的身體帶來損害。

經(jīng)濟(jì)懲罰。對學(xué)生物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上的處罰。這種本身含有對學(xué)生人格自尊的傷害，是非人道的，極不道德的。

（二）教師待學(xué)生非人道性致因 1．陳舊觀念的影響。2．倫理觀念上的誤區(qū)。3．應(yīng)試教育的影響。

4．教師缺乏良好的個性修養(yǎng)和教育經(jīng)驗(yàn)。

第二節(jié) 熱愛學(xué)生的教育性需求

一、熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)

（一）師生關(guān)系與教育效果

任何的教育結(jié)果，都是伴隨一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時受師生關(guān)系好壞的影響。在教育過程中，師生之間能夠建立并保持經(jīng)常性的民主、平等、和諧的關(guān)系，教育效果就好；反之，如果師生關(guān)系是沒有民主、沒有平等、極不協(xié)調(diào)的，反感甚至對立的情緒總是銷蝕著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和他們對教育理解的能動性，甚至形成對教育的排斥現(xiàn)象。正因?yàn)槿绱耍裰鳌⑵降取⒑椭C的師生關(guān)系成為現(xiàn)在教育強(qiáng)調(diào)的一個重要的思想，成為現(xiàn)代教育發(fā)展的一個重要特征。

（二）熱愛學(xué)生與民主、平等、和諧師生關(guān)系的建立

在教育過程中，教師尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，有利于建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。雖然說建立師生關(guān)系雙方都有責(zé)任，但教師是極為重要的一方。因?yàn)樵诮逃^程中，師生之間要進(jìn)行多方面的活動，也會經(jīng)常產(chǎn)生各種矛盾。如果教師沒有尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和熱愛學(xué)生的情感和行為，要真正化解這些矛盾也是不可能的。教師一定要注意以正確的方式去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重、關(guān)心和愛護(hù)，就能為建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。因此，我們說熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

二、熱愛學(xué)生是做好教育工作的重要條件 主要原因有以下幾個方面：

教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。熱愛學(xué)生有利于增強(qiáng)學(xué)生從事各種學(xué)習(xí)活動的動力。

熱愛學(xué)生有利于創(chuàng)造積極、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。熱愛學(xué)生有助于贏得學(xué)生的信任和敬重。

第三節(jié) 教育愛及其內(nèi)涵的思想特征

一、教育愛的一般概述

教育愛是指教師在教育過程中所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的藝術(shù)。它是從教師熱愛學(xué)生這一職業(yè)道德規(guī)范中所引申出來的一個教育學(xué)的概念和教育倫理概念，其內(nèi)涵不僅指教師對學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)，而且包括教師用愛的情感和言行來感化學(xué)生、陶冶學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式。

二、教育愛內(nèi)涵的思想特征

教育愛內(nèi)涵的思想要求有許多方面，除了教師應(yīng)以愛的態(tài)度、情感和行為來尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，感化陶冶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的要求外，主要還有以下幾點(diǎn)：

（一）教育愛的廣泛性

教育愛的廣泛性反映的是范圍上的要求，主要包括兩方面：

1.教育對象的廣泛性。教育愛要求的不是對少數(shù)學(xué)生的愛，不只是對個別學(xué)生的愛，而是愛每一個學(xué)生，愛全體學(xué)生。這一方面反映的是所愛教育對象的范圍。

2.對教育對象發(fā)展的全面關(guān)心。教育者要求的不是只關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞、成績的高低，不只是能否在各類比賽拿名次、獲獎，而是要全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等各方面的發(fā)展，促進(jìn)各方面的和諧性，具有各方面發(fā)展的潛能。該方面反映的是對所愛教育對象應(yīng)有的責(zé)任的范圍。

（二）教育愛的引導(dǎo)

教育愛的引導(dǎo)性，指教師對學(xué)生的愛要具有教育意義，要體現(xiàn)對學(xué)生發(fā)展的良好期待和對學(xué)生給予良好的教育上的引導(dǎo)。

實(shí)現(xiàn)教育愛的引導(dǎo)性，要做到以下幾點(diǎn)： 1.要注意把對學(xué)生的愛和教育目的結(jié)合起來。

2.要善于使愛的情感和行為富有激勵性，教育愛不僅要給學(xué)生以溫暖，重要的是要給學(xué)生以激勵，這樣才能使教育愛促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步，發(fā)揮更大的作用。

（三）教育愛的理智性和純潔性

教育愛的理智性和純潔性，不僅是保持愛的道德所必需，而是取得良好教育效果所必需。在教育過程中，當(dāng)教師對學(xué)生的愛不能被理智駕馭，不能保持它的真、善、美的道德本性的時候，那么這種愛不僅不能產(chǎn)生良好的教育作用，而且可能走向它的反面。這說明，愛也具有兩重性，即含有真、善、美的高尚的、積極的愛和偏狹、庸俗的非道德的、消極的愛。只有那種充滿真、善、美的愛，才能培養(yǎng)人的良好品德，陶冶人高尚的情操，而要保持愛的道德價值，使它發(fā)揮更大的功能，就必須保持愛的理智性和純潔性。

（四）愛與嚴(yán)

教育愛的兩個方面，真正的教育愛總是與對學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合起來的。一方面，在關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的過程中嚴(yán)格要求學(xué)生，這是教師責(zé)任的重要體現(xiàn)。另一方面，尊重關(guān)愛學(xué)生和嚴(yán)格要求，是做好教育工作的兩個相輔相成的必要條件。要在教育過程中體現(xiàn)愛與嚴(yán)的結(jié)合，堅(jiān)持做到以下幾點(diǎn)：

教師要善于在尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上對學(xué)生提出嚴(yán)格要求

善于在嚴(yán)格要求的過程中去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重關(guān)愛，積極為學(xué)生達(dá)到一定的要求提供及時的幫助和指導(dǎo)。

3．教師對學(xué)生不僅要做到愛得得體，也要做到嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：熱愛學(xué)生所包含的道德境界；熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

難點(diǎn)：教育人道性的基本要求；教育及其內(nèi)涵的思想特征；熱愛學(xué)生是做好教育工作的條件的原因。

復(fù)習(xí)思考題

1、熱愛學(xué)生所體現(xiàn)出來的最基本的論理學(xué)思想是什么？

2、教育的人道性及一般的要求。

3、簡要分析熱愛學(xué)生所包含的道德境界。

4、聯(lián)系實(shí)際分析教育中對待學(xué)生的非人道化表現(xiàn)及其原因。

5、為什么說熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系所必需？

6、為什么說熱愛學(xué)生是取得良好教育效果的基礎(chǔ)？

7、教育愛及其內(nèi)涵的思想特征。

第七章 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

基本內(nèi)容：

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)這一師德規(guī)范包括努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)知識，創(chuàng)造性探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育科研水平等道德要求。“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”要求教師在教學(xué)科研活動中求精、求實(shí)、求真、求善、求美，勇于探索，大膽實(shí)踐，以實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)肅和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，提高自身活動水平。

第一節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神體現(xiàn)

一、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是實(shí)事求是精神的體現(xiàn)

教書育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來不得半點(diǎn)虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。實(shí)事求是地對待工作職責(zé)要求，教師就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，而教師能做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，則必然表現(xiàn)出實(shí)事求是的工作精神或工作態(tài)度。

二、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是科學(xué)精神的體現(xiàn)

1．科學(xué)精神的最高境界是追求真、善、美的統(tǒng)一。為人師者的教書育人過程中的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是對科學(xué)精神的最好詮釋。

2．現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展日行千里，令人目不暇接。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師必然表現(xiàn)出緊跟時代步伐、做科學(xué)弄潮兒的精神追求，這是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)所體現(xiàn)出的科學(xué)精神。

3．嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師對工作極端認(rèn)真，精益求精，不斷探索，不斷創(chuàng)新，勇于發(fā)現(xiàn)真理并捍衛(wèi)真理的職業(yè)態(tài)度，同樣體現(xiàn)著科學(xué)精神。

4．教師在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)過程中不斷錘煉教學(xué)藝術(shù)、不斷強(qiáng)化技能、敢于同妄見謬說作斗爭等等，都是科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)

1．教師如果有愛崗敬業(yè)精神，他必然有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的要求；如果教師有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度，他必定是個愛崗敬業(yè)的好老師。

2．現(xiàn)代教師要求教師要更新思想，更新觀念，大膽實(shí)踐，徹底改革一切不適應(yīng)時代要求的傳統(tǒng)教育模式、教育內(nèi)容、教育方法，是盡職盡責(zé)、忠于職守、勤業(yè)敬業(yè)的具體體現(xiàn)。

3．通過嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)體現(xiàn)愛崗敬業(yè)精神還表現(xiàn)在教師不回避矛盾和問題，勇于改正自身缺點(diǎn)和錯誤。

總之，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)體現(xiàn)著教師實(shí)事求是精神、科學(xué)認(rèn)真精神和愛崗敬業(yè)，而且這些精神是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)。

第二節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義

一、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)所必需

培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)風(fēng)是現(xiàn)代學(xué)校教育必須特別強(qiáng)調(diào)的任務(wù)；要形成良好學(xué)風(fēng)，教師具有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的師德修養(yǎng)。教師嚴(yán)肅認(rèn)真地對待自身業(yè)務(wù)知識的修養(yǎng)、能力結(jié)構(gòu)的完善，老老實(shí)實(shí)地對待學(xué)問，一絲不茍，求真求善；在教育過程中嚴(yán)格要求自己，謙虛謹(jǐn)慎，都會

給學(xué)生樹立嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的榜樣，教師在平日里的學(xué)習(xí)生活中的刻苦鉆研、學(xué)而不厭、不驕不躁、勤思明辨、堅(jiān)持真理、努力甄別真假以及不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神，也會給學(xué)生以潛移默化的影響。

二、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是提高教師素質(zhì)的必需

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)既是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)所必需，同時它又是教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要組成部分。提高教師素質(zhì)，要做到以下幾點(diǎn)：

1、要提高自身素質(zhì)，教師要具備好學(xué)不倦的精神。

2、要提高自身素質(zhì)，教師需要有不斷更新知識、完善知識結(jié)構(gòu)的積極態(tài)度和科學(xué)精神。

3、要提高自身素質(zhì)，教師還必須做到不斷完善自己的能力結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化自己的教育教學(xué)能力，發(fā)展自己的教學(xué)藝術(shù)，這就需要在工作中追求精益求精，一絲不茍，不斷創(chuàng)新，不斷探索，改革開拓。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是不斷提高教育質(zhì)量所必需

提高教育質(zhì)量需要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。一方面嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的形成。另一方面嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)可以提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。這說明嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是提高教育質(zhì)量的必需。

第三節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的實(shí)踐體現(xiàn)

一、好學(xué)不倦，努力精通業(yè)務(wù)

好學(xué)不倦，勤奮刻苦是作為一名教師應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。做到好學(xué)不倦，應(yīng)該注意：

1、有志于學(xué)

2、實(shí)踐中體現(xiàn)勤奮。

3、勤學(xué)好問，不恥下問。

（二）把握規(guī)律，科學(xué)施教

教育勞動的復(fù)雜性和困難性要求教師在教育過程中把握規(guī)律，科學(xué)施教。要做到把握規(guī)律，科學(xué)施教，要做到：

1、及時總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)。

2、要主動自覺地吸取前人對教育活動規(guī)律的認(rèn)識，并使其成為自身素質(zhì)的一部分。

（三）嚴(yán)于律己，嚴(yán)格執(zhí)教

嚴(yán)于律己，嚴(yán)格執(zhí)教是指教師嚴(yán)格按照教育職責(zé)所要求的知識和能力素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高自己的素質(zhì)，從而更好地履行教育職責(zé)，完成教育任務(wù)。

（四）不斷探索，勇于創(chuàng)新

1．“不斷探索，勇于創(chuàng)新”要求教師具備不斷發(fā)展改革意識，清除循規(guī)蹈矩、畏縮不前的保守思想。

2．要求教師在明了教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，注意發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

3．要求教師勇于接受新思想、新事物，給教育領(lǐng)域的新生事物以道義上的支持，并為其提供充分的發(fā)展空間和良好的發(fā)展環(huán)境。

4．要求教師將自己的勞動當(dāng)成創(chuàng)造性活動來對待，積極探索更有效、更科學(xué)、更合理的教育方法和教育形式等。

5．要求教師提高自身的教育科研能力，以科學(xué)的形式、科學(xué)的方法去探索，而不是盲目蠻干。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的含義和內(nèi)在要求；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)和提高教師 素質(zhì)的影響

難點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是愛崗敬業(yè)和科學(xué)精神的體現(xiàn)；怎么樣去踐履“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)：這一師德規(guī)范。

思考復(fù)習(xí)題

1、為什么說“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”是一條師德規(guī)范？其價值基礎(chǔ)何在？

2、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義主要包含哪幾個方面？

3、是否可以將嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育理解為確立“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”這一師德規(guī)范的根據(jù)之一？為什么？

4、我們需要從哪些方面去踐履“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”這一師德規(guī)范？

第八章 團(tuán)結(jié)協(xié)作

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要理

一、團(tuán)結(jié)協(xié)作的倫理價值基礎(chǔ)

團(tuán)結(jié)協(xié)作是指人們的聯(lián)合并在各種活動中的相互配合、合作，作為一種教師職業(yè)道德規(guī)范，不僅有做好教育工作的內(nèi)在需要，而且還與倫理學(xué)集體主義價值觀有著密切的聯(lián)系，是集體主義價值觀賦予團(tuán)結(jié)協(xié)作深厚的倫理學(xué)基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)協(xié)作是集體主義倫理價值在教育領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。這是團(tuán)結(jié)協(xié)作成為一種重要教師職業(yè)道德的根據(jù)之一。

（二）團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育意義

團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師不可缺少的重要品質(zhì)。教師自身團(tuán)結(jié)協(xié)作作為一種道德品質(zhì)，對學(xué)生這方面的培養(yǎng)有直接的示范作用，并對他們整個道德觀、人生觀的形成發(fā)展會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它的具體意義主要有以下幾點(diǎn)：

團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于學(xué)生良好品德的發(fā)展。團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于增強(qiáng)教育效果。

團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于形成良好的心理氛圍。

第二節(jié) 團(tuán)結(jié)協(xié)作過程中的關(guān)系調(diào)節(jié)

一、教育過程的協(xié)作性與施教方式的個性關(guān)系的調(diào)節(jié)

教師的施教方式是個體的，但是它卻是整個教育環(huán)節(jié)中的一道重要的“工序”，進(jìn)而也會影響的質(zhì)量。因此，每個教師首先要盡職盡責(zé)，高質(zhì)量地完成自己的教育教學(xué)工作，保證自己這道“工序”的高質(zhì)量。同時，不能只看到個人工作的成果或過高評價自己的工作成績而忽視相互間的協(xié)作，要擺正自己與集體的關(guān)系，單個“工序”與成果之間的關(guān)系，處理好教育過程的協(xié)調(diào)性與施教方式的個體性之間的關(guān)系。

二、集體與個人關(guān)系的調(diào)節(jié)

學(xué)校是由眾多的肩負(fù)育人職責(zé)的人組成的教育集體，教師個人與教育集體之間有其根本利益和目的的一致性。要合理調(diào)節(jié)個人與集體的關(guān)系，要注意以下幾點(diǎn)：

正確認(rèn)識個人與集體的關(guān)系。集體利益大于個人利益，個人的發(fā)展離不開集體的發(fā)展。

要以適當(dāng)?shù)摹⒘己玫姆绞絹硖幚砼c集體的關(guān)系。在處理個人與集體的關(guān)系中，要采用恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

作為教師在處理與集體的關(guān)系是，也應(yīng)注意克服自己的私心雜念，也應(yīng)該站在公正的立場上衡量自己的要求是否合理，是否過分。不能過分追求個人利益，要以大局為重

三、教育集體中人際關(guān)系的調(diào)節(jié)

人際關(guān)系指人們彼此之間的關(guān)系。即人與人的關(guān)系。在教育活動中，除了師生關(guān)系之外，最經(jīng)常、表現(xiàn)最多的是教師與教師之間的關(guān)系。教師之間的關(guān)系，是在共同的與人目標(biāo)和相互尊重的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，但由于現(xiàn)實(shí)教育過程的復(fù)雜性，教師的人際關(guān)系也會出現(xiàn)種種矛盾，主要有以下幾點(diǎn)：

教育勞動的分工和教育勞動具有個體性、獨(dú)立性、使教師可能忽視團(tuán)結(jié)協(xié)作而產(chǎn)生矛盾。

教師之間存在著個性差異，彼此之間容易發(fā)生分歧。

學(xué)生的評價不同，導(dǎo)致教師之間產(chǎn)生誤解，每個教師都希望自己在學(xué)生中享有較高的威信，受到學(xué)生的稱贊。

學(xué)校管理中采取的某些措施，如表彰先進(jìn)、評職晉級等，也容易引起教師之間的利益矛盾，產(chǎn)生相斥心理。

個別教師受“文人相輕”嫉賢妒能“壞習(xí)氣的影響。

調(diào)節(jié)好人際關(guān)系，教育自身要注意通過行政手段，進(jìn)行政策性和規(guī)范性調(diào)節(jié)，進(jìn)行教育調(diào)節(jié)，心理調(diào)節(jié)。

四、合作與競爭的關(guān)系

教師之間要具有合作意識、合作能力，也需要具有競爭意識、競爭能力。

因?yàn)榻處焺趧拥哪康脑谟跒樯鐣囵B(yǎng)人才，教育目的的一致性要求教師之間必須合作，而且教師之間的合作是教師自身素質(zhì)的完善以及能力全面提高的有利條件。當(dāng)然，教師之間不能缺少競爭，因?yàn)樵谖覈?dāng)代改革開放和市場的背景下，未來社會的發(fā)展要求教育培養(yǎng)出來的人不僅要具有協(xié)作精神，而且應(yīng)具備競爭精神。同時，教育事業(yè)的發(fā)展，對教師的要求也越來越高，它從客觀上要求教師要敢于進(jìn)取，敢于冒尖，敢于攀登，在教學(xué)和科研中保持領(lǐng)先地位。教師之間、教師集體之間只有開展有益的競爭，才能促進(jìn)教師水平的提高，進(jìn)而提高整個教育水平。要注意的是，在競爭的過程中，應(yīng)采取正當(dāng)?shù)母偁幨侄巍２徽?dāng)?shù)母偁幫o他人、集體和社會造成很壞的影響。

第三節(jié) 團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求

一、關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)

關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)是團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求，它要求教師做到： 處理好個人與集體的關(guān)系，把個人和集體融合在一起。熱愛教師集體，維護(hù)集體利益。

教師要維護(hù)集體的榮譽(yù)，并為集體創(chuàng)造榮譽(yù)。自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對待集體中的矛盾。

二、克服文人相輕，相互學(xué)習(xí)配合。

文人相輕是指知識分子之間相互看不起，彼此不尊重。克服或避免文人相輕，要求教師做到以下幾點(diǎn)：

謙虛正直。缺乏謙虛正直，是導(dǎo)致文人相輕的重要原因。維護(hù)其他教師威信，做到文人相助。

三、尊重同志，相互學(xué)習(xí)，建立和諧的人際關(guān)系。

教育集體中的人際關(guān)系比較復(fù)雜，在處理著這些關(guān)系是，雙方應(yīng)做到相互尊重，相互學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)共進(jìn)。

1．擔(dān)任同一學(xué)科的教師要從交好學(xué)生這一共同目的的出發(fā)，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，取人之長，補(bǔ)己之短。

2．不同學(xué)科的教師，特別是教同一個班級的不同學(xué)科的教師，也要相互尊重，互相配合。

新教師之間要相互尊重，相互學(xué)習(xí)。優(yōu)秀教師與其他教師之間也要相互學(xué)習(xí)。教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間要互相理解。

教師與教輔人員、后勤人員也應(yīng)相互尊重，相互支持。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：怎樣調(diào)節(jié)集體中的人際關(guān)系；教師之間為什么要團(tuán)結(jié)協(xié)作；如何看待教育過程中的協(xié)作性和施教過程的個體性的關(guān)系。

難點(diǎn)：個人與集體的關(guān)系；合作與競爭的含義，在實(shí)踐中怎樣處理兩者的關(guān)系。

復(fù)習(xí)思考題

1、教師之間為什么要團(tuán)結(jié)協(xié)作？

2、如何看待教育過程的協(xié)作性和施教方式的個體性的關(guān)系？

3、應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié)個人育集體的關(guān)系？

4、這樣調(diào)節(jié)教育集體中的人際關(guān)系？

5、什么是合作？什么是競爭？在實(shí)踐中如何處理好二者的關(guān)系？

6、結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐，談教師之間應(yīng)該怎樣團(tuán)結(jié)協(xié)作，有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

第九章 尊重家長

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 教師尊重學(xué)生家長的必要性

教師尊重家長是我國教師一個重要的職業(yè)道德規(guī)范。

一、教師與學(xué)生家長應(yīng)有的基本關(guān)系

教師要正確地對待家長，需要合理地認(rèn)識家長的關(guān)系。教師與學(xué)生家長合理的基本關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：

社會地位的平等性。聯(lián)系交往的互尊性。教育過程的配合性。

二、尊重學(xué)生家長對搞好教育工作的必要性

（一）尊重家長有利于學(xué)校教育和家庭教育的相互結(jié)合

從中小學(xué)生的成長階段來說，他們所受的教育主要有兩種，一種是學(xué)校教育，一種是家庭教育。促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展，必須將兩者有機(jī)結(jié)合。一是要使學(xué)校和家庭的影響能夠一致；二是要發(fā)揮家庭教育來彌補(bǔ)學(xué)校教育的局限性。總之，兩種教育的目的是一致的，就是共同教育好學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，從根本上不能忽視家長的重要性，尊重家長，才能建立良好的教育聯(lián)系，真正做到學(xué)校教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合。

（二）尊重家長是教師搞好教育工作所必需。

從人際交往的角度看，尊重家長有三方面意義： 有利于信息溝通。優(yōu)化環(huán)境。互助互補(bǔ)。

第二節(jié) 教師與學(xué)生家長關(guān)系及其矛盾的道德調(diào)節(jié)

一、教師與學(xué)生家長之間矛盾的分析

雖然教師與學(xué)生家長在對學(xué)生教育目和愿望有著共同性，但時常存在著各種各樣的矛盾。主要有以下幾種：

教師和學(xué)生家長進(jìn)行教育工作的出發(fā)點(diǎn)不同，對培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和認(rèn)識不一致。教師與家長對兒童的情感不一樣。

教育學(xué)修養(yǎng)水平的差距會使教師與家長在教育方式方法上不一致。

教育過程是個復(fù)雜的過程，學(xué)生成長是個多方面因素綜合作用的辨證過程。對學(xué)生觀察角度的不同導(dǎo)致他們對學(xué)生評價上的差距。

此外，學(xué)生家長常常對教師提出過高的要求；教師工作中確實(shí)有缺點(diǎn)，家長則缺乏應(yīng)有的諒解態(tài)度等等，都會造成教師與學(xué)生家長之間的矛盾。

二、教師與學(xué)生家長關(guān)系的道德性調(diào)節(jié)

（一）主動與學(xué)生家長聯(lián)系，謀求共同一致的教育立場

教師主動與學(xué)生家長聯(lián)系，有利于溝通感情，相互理解，謀求一致，有助于問題的解決。總之，要處理好教師與學(xué)生家長之間的關(guān)系，重要的就是在教育過程中有共同一致的立場。

（二）認(rèn)真聽取家長的意見和建議，取得家長的支持和配合

經(jīng)常地向家長征求意見，虛心聽取他們的批評和建議，以改進(jìn)自己的工作。這樣做，使家長覺得教師可親可信，從而誠心誠意地支持和配合教師的工作，維護(hù)教師的威信。

（三）尊重學(xué)生家長的人格，不訓(xùn)斥，不指責(zé)

教師雖然在教育過程中占主導(dǎo)地位，但是在教師和學(xué)生家長的關(guān)系中，他們在人格上是完全平等的。教師不能訓(xùn)斥學(xué)生家長、指責(zé)家長，不說侮辱學(xué)生家長人格的話，不做侮辱學(xué)生人格的事。否則會造成教師與學(xué)生之間的隔閡甚至對立，還可能引起學(xué)生家長或教師的不滿，損害教師的形象，降低教育效果。

（四）教育學(xué)生尊重家長

教師教育學(xué)生尊重家長，不但可以提高家長的威信和作用，增強(qiáng)家庭教育的力量，而且家長看到自己的孩子在教師教育下健康成長，對自己又是那樣受尊敬時，就會由衷地感謝教師，更加信任教師。

第三節(jié) 發(fā)揮家長教育作用的基本策略

一、與家長保持密切的聯(lián)系與溝通

二、采取多種形式調(diào)動學(xué)生家長對學(xué)校教育的參與

學(xué)生家長對學(xué)校的參與形式可以有很多種，如：舉辦家長開放日，班會、隊(duì)會、校會、運(yùn)動會、文藝演出、節(jié)日慶祝活動等

三、幫助學(xué)生家長形成正確的育人觀念和思想

指導(dǎo)家庭教育，重點(diǎn)是幫助家長更新觀念，掌握科學(xué)的教育法 指導(dǎo)家長建立新型的民主的、平等的父母子女關(guān)系。指導(dǎo)家長建立開放的家庭教育模式。指導(dǎo)家長形成全面發(fā)展的教育觀念。

指導(dǎo)家長理智而科學(xué)地教育獨(dú)生子女。

教育重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：尊重家長對搞好教育工作的必要性；教師和學(xué)生家長關(guān)系的道德性調(diào)節(jié)。難點(diǎn)：怎樣幫助家長形成正確的育人觀念；教師與學(xué)生家長矛盾的成因及類型。

復(fù)習(xí)思考題

1、教師與學(xué)生家長應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系才是合理的？為什么？

2、聯(lián)系實(shí)際說明尊重家長對搞好教育工作的必要性。

3、教師在處理與學(xué)生家長關(guān)系時的基本要求有哪些？

4、教師應(yīng)該如何發(fā)揮家長的作用？

5、應(yīng)該注意從哪些方面指導(dǎo)家庭教育？

第十章 廉潔從教

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 廉潔從教的基本要理

所謂立教，一是指教師能夠被教育崗位所接納并勝任這一工作。二是指當(dāng)教師對學(xué)生施加的各種教育影響，能夠在學(xué)生中得以確立即被學(xué)生信得過并且接受，內(nèi)化為自身品德，這一點(diǎn)實(shí)質(zhì)說的是當(dāng)教師對學(xué)生進(jìn)行教育能不能有效的問題。

廉潔即清廉、潔白之意，與貪污相對。廉潔是師道立的根本前提，所謂師道，說到底就是做人之道，為真為善為美之道。為師執(zhí)教要保持師道的高尚和純潔，清廉從教，廉潔所持，道之所存。

（一）廉潔公正是社會擇師的首要人格條件

不廉潔是污染社會的毒素，它侵蝕健康肌體，敗壞綱紀(jì)和社會風(fēng)氣。為人不廉，人格不潔；為官不廉，不會有社會公正；為師不廉，不僅人格不潔，而且會消滅學(xué)子廉恥之心，后生無廉恥，社會何以為繼。因此，社會選擇首要的人格條件是能在物欲面前節(jié)持操守，有不墜青云之志。好的品德要靠有良好品德的人來培養(yǎng)，廉恥之心要靠廉恥之舉來熏陶。廉潔公正才能在人格具有當(dāng)任人師的資格，為師不廉就不能當(dāng)教師。

（二）廉潔工作是為師立教的根本

為師立教當(dāng)看重養(yǎng)德修身，為人師表，特別是廉潔方面，這是為師立教的根本。是因?yàn)椋?/p>

只有廉潔，教師的人格才具有可信性 廉潔，教師才具有道德上的感召力

只有廉潔，教師才能保持教育公正性。

二、廉潔與樹人

樹人指培養(yǎng)人的漸進(jìn)而長期的過程，同時也指培養(yǎng)學(xué)生、教會學(xué)生做人，做一個真正的人，有道德的人。

（一）廉潔是樹人的根本人格條件

樹立學(xué)生高尚的品格必須以教師自身的高尚品格來感染。而為人廉潔公正是一切美德的基礎(chǔ)。只有當(dāng)教師自己的言行正直而高尚時，他所持受的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并逐漸支配孩子的思想和感情。

（二）廉潔與學(xué)生良好情操的培養(yǎng)

只有廉潔公正的教師才能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德操守。

（三）廉潔與學(xué)生道德是非觀念的形成

中小學(xué)生正處在是非觀念發(fā)展的關(guān)鍵時期。在這一階段教師的是非觀、教師對某些事情肯定或否定的態(tài)度和行為，仍然是影響學(xué)生是非觀念發(fā)展的重要因素。

三、廉潔從教的社會意義。

教師執(zhí)教不廉不僅有損自身的形象，還會帶來許多人價值觀的迷惑或錯位，甚至習(xí)染學(xué)生或他人，使不良風(fēng)氣蔓延，助長不良風(fēng)氣的形成。如果教師廉潔從教，不僅使行風(fēng)清正，學(xué)子德尚，凈化世人靈魂，凈化社會風(fēng)氣，使文明風(fēng)尚倡化于社會。

第二節(jié) 為師不廉的致因及人生觀道德觀矯正

一、為師不廉的主要致因分析 從外在的客觀因素上看： 外在規(guī)范失衡乏力。收入分配的不公。社會不正之風(fēng)的侵染。從內(nèi)在的主觀因素上看： 人生價值觀的錯位。心理防衛(wèi)的失當(dāng)。道德品質(zhì)的敗壞。

二、為師不廉的人生觀、道德觀矯正

（一）個人與社會問題

人與社會的關(guān)系是相互依存的。人是社會的人，社會是個人組成的社會。當(dāng)個人需要和社會發(fā)生矛盾時，個人應(yīng)堅(jiān)持集體主義，因?yàn)槿说陌l(fā)展離不開社會，不堅(jiān)持社會集體主義價值導(dǎo)向，社會利益、集體利益就會被個人主義所損害，從而使個人的生存發(fā)展的社會環(huán)境遭到破壞，不利于個人的發(fā)展。

（二）奉獻(xiàn)與索求問題

索求和奉獻(xiàn)是人在社會生存發(fā)展相互聯(lián)系的兩個方面，一方面人要生存和發(fā)展要從外界獲得必要的條件；另一方面在索取的同時也應(yīng)積極的勞動創(chuàng)造為社會或集體作貢獻(xiàn)，這是人生兩個不可分離的權(quán)利和義務(wù)。

（三）義與利的問題

在這個問題上要堅(jiān)持“義”與“利”的有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在這一基礎(chǔ)上，應(yīng)吸收借鑒重義輕利這一價值觀所含有的積極意義，不思不義之利，不取不義之利，不收不義之利，不取不義之財(cái)，以義導(dǎo)利，以義獲利，見利不忘義，以利行義。相反，如果見利忘義，見利棄義，就會是私欲膨脹，喪失廉恥，利益一旦失去道德的大堤，就會變成貪婪小人，甚至為利而不義，陷入金錢物欲的泥潭。

（四）幸福觀的問題

追求幸福無可厚非，但是真正的幸福在于精神和物質(zhì)生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

第三節(jié) 廉潔從教的基本要求

一、保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操

廉潔從教的根本在于保持廉潔自律，廉潔自律源于堅(jiān)守高尚情操。廉潔自律是人的高尚情操的一個重要表現(xiàn)，高尚情操是保持廉潔自律的深厚基礎(chǔ)。

保持廉潔自律，保持高尚情操要求我們做到：

要不斷提高道德認(rèn)識。要不斷增強(qiáng)道德情感。要不斷磨練道德意志。

要努力養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

二、抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正

教育公正是指在社會使每個人公平地受到教育的基礎(chǔ)上，教師在教育活動中處理各種關(guān)系要符合公正公正的道德準(zhǔn)則，公平合理地對待和評價學(xué)生及全體合作者。

教師公正是其立身之根，只有教師廉潔，才能保持公正，公正才能世身廉明，為教廉潔。

抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，要做到：

1．應(yīng)明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)辨別能力。有了是非標(biāo)準(zhǔn)，才能增強(qiáng)辨別是非的能力，才能抵制污濁之風(fēng)，保證教育公平。

2．敢于抵制不良風(fēng)氣，恪守公正立場。3．自覺培養(yǎng)公正之品行。

三、自覺接受外在監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識

外在監(jiān)督主要包括：輿論監(jiān)督，制度規(guī)范監(jiān)督、體制監(jiān)督、法紀(jì)監(jiān)等等。從監(jiān)督的操作主體來看，有組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督。

是要主動把從教行為置于組織和群眾監(jiān)督之下。

在從教過程中處理各種關(guān)系的合乎原則性，或讓組織、家長、學(xué)生等直接參與，共同決定并負(fù)責(zé)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：為師不廉的原因；廉潔從教的社會意義。

難點(diǎn)：廉潔是為師立教的重要條件；廉潔從教的基本要求。

復(fù)習(xí)思考題

1、如何認(rèn)識和理解廉潔是教師立身立教的根本？

2、簡述廉潔從教對樹人的意義。

3、為師不廉的主要致因有哪些？

4、如何從人生觀道德觀上矯正為師不廉的現(xiàn)象？

5、如何理解教育公正？你認(rèn)為怎樣才能保持教育公正？

第十一章 為人師表

基本內(nèi)容：

第一 教師為人師表

一、為人師表是社會對教師職業(yè)所賦予的特殊要求

教師作為傳播人類文明的使者，在加強(qiáng)精神文明建設(shè)中，更注意為人師表，嚴(yán)格要求自己，從思想作風(fēng)到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表，都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風(fēng)度和良好精神風(fēng)貌，以帶動社會行業(yè)人員，成為凈化社會風(fēng)氣的帶頭人。這是現(xiàn)時期社會發(fā)展對教師職業(yè)的特殊要求，也是從師立教的根本前提。

二、為人師表的道德性內(nèi)涵

為人師表作為一種師德規(guī)范，蘊(yùn)涵著豐富而深刻的道德內(nèi)容。最突出的就是對真善美理想人格的追求。

（一）為人師表蘊(yùn)涵著真

品格上的真——誠實(shí)正直。誠實(shí)是正直的基礎(chǔ)，是心靈美的核心。

言行上的真——言行一致，表里如一。這不僅是衡量教師人品的重要依據(jù)，也是教育學(xué)生不可忽視的重要條件。

（二）為人師表飽含著善

矢志不移地把教育學(xué)生當(dāng)作自己的人生目的。有教無類，愛生如一。濟(jì)貧助學(xué)，噓寒問暖。

（三）為人師表體現(xiàn)著美 語言美 儀表美

三、為人師表的教育性功能

1．為人師表對教師的激勵功能。一方面，為人師表可以指導(dǎo)教師正確協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，激勵教師積極主動、高質(zhì)量地完成教育任務(wù)。另一方面，為人師表有助于樹立教師威信，調(diào)動教師的積極性。

2．為人師表對學(xué)生的教育功能。一方面為人師表對學(xué)生品德具有定向功能。另一方面，教師為人師表對學(xué)生智能具有促進(jìn)作用。

第二節(jié) 為人師表的基本特點(diǎn)

一、表率性

教師的表率具有重要作用。在學(xué)生心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)。同時，青少年學(xué)生具有“向師性”強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，他們往往把教師的一言一行、一舉一動都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。因此，教師從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處都應(yīng)做到最好，成為學(xué)生的表率。

二、律己性

嚴(yán)于律己是保持良好師表的根本保證。教師嚴(yán)于律己，用從兩方面著手。一方面，教師要勤奮鉆研，刻苦學(xué)習(xí)。另一方面，教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，言行一致。

三、內(nèi)在統(tǒng)一性

教師為人師表之所以在實(shí)踐中能對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，主要源于教師內(nèi)在思想情操和外在文明的統(tǒng)一。教師要做到內(nèi)外統(tǒng)一，必須加強(qiáng)自身思想情操的修養(yǎng)。還要不斷加強(qiáng)教師外在行為文明的修養(yǎng)。

四、真實(shí)性

真實(shí)是教師為人立教的根本標(biāo)準(zhǔn)。教育是心靈與心靈交流的事業(yè)，只有奉獻(xiàn)出真心實(shí)意，才能得到真誠的回報。教師追求真實(shí)性。首先必須發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢逃聵I(yè)和學(xué)生。其次，教師應(yīng)加強(qiáng)自身道德品質(zhì)和情操的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的個性品質(zhì)，追求善良的美好品質(zhì)并擁有它。

平凡性和精神的高尚性

第三節(jié) 當(dāng)代教師應(yīng)有的師表風(fēng)范

一、內(nèi)在思想情操的高尚性

（一）高尚的操守

操守，是指一個人平素所執(zhí)持的廉潔正直的志行品德。教師應(yīng)具有的操守表現(xiàn)在：忠誠人民的教育事業(yè)，具有敬業(yè)樂教、無私奉獻(xiàn)的 精神。熱愛學(xué)生，具有廉潔公正、公私分明的思想境界。

（二）高尚的道德素質(zhì)

教師的良好素質(zhì)主要表現(xiàn)為： 愛生 敬業(yè) 樂群 克己

二、外在言行舉止的文明性

外在言行舉止的文明性是教師師表風(fēng)范的基本要求： 遵紀(jì)守法 語言文明 儀表大方

三、個性品質(zhì)的健康性

教師應(yīng)具備以下幾個健康的個性品質(zhì)： 廣泛的興趣 堅(jiān)強(qiáng)的意志 開朗的性格平靜的心情 健康的情緒

職業(yè)工作的純熟性和進(jìn)取性

教師的純熟性源于他的積極性、勤奮敬業(yè)精神。首先表現(xiàn)為既勤且韌。其次學(xué)問結(jié)合。教師要具有職業(yè)工作的純熟性和進(jìn)取性，必須勤奮，善思，好問，只有這樣，才能具有進(jìn)取創(chuàng)新的精神，才能純熟地進(jìn)行教學(xué)工作。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：為人師表的教育功能；為人師表的道德性內(nèi)涵及特點(diǎn)。

難點(diǎn)：教師應(yīng)有的師表風(fēng)范包括哪些方面；怎樣理解文人師表的統(tǒng)一性和律己性。

復(fù)習(xí)思考題

1、簡要分析為人師表所蘊(yùn)涵的道德因素。

2、為人師表的教育功能。

3、簡述為人師表的基本特點(diǎn)。

4、怎樣理解為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一性、律己性？

5、教師應(yīng)該有的師表風(fēng)范包括哪些主要方面？

第十二章 教師職業(yè)道德修養(yǎng)

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要

教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義。它使教師按照社會主義教師道德的要求，通過積極的自身教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識和選擇能力，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境界。

二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要

一個合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動中，不斷提高對教師道德的認(rèn)識，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會主義建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)，完成時代賦予教師的教育任務(wù)。

第二節(jié) 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則

一、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一

知即對教師道德的認(rèn)識這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提，也就是一教師把職業(yè)道德的理論認(rèn)識付諸于行動，這是師德的目的。

堅(jiān)持知行的統(tǒng)一，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識同自己的行動統(tǒng)一起來，使理論與實(shí)踐相結(jié)合。教師只有不斷地學(xué)習(xí)道德理論，不斷激發(fā)出創(chuàng)造情感，才能增強(qiáng)自身的道德意志和信念，為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)持動機(jī)和效果的統(tǒng)一

所謂動機(jī)，就是趨向一定目的的主動意向和愿望。動機(jī)和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個要素。動機(jī)是人的行為的思想動力。離開動機(jī)，就不會有行為的發(fā)生，也就談不上什么效果。效果反映一定動機(jī)，動機(jī)本身就包含著對一定效果的追求并指導(dǎo)行為達(dá)到一定的效果。動機(jī)體現(xiàn)在效果之中，并通過效果去檢驗(yàn)。動機(jī)作為主觀的東西，只有轉(zhuǎn)化為效果才實(shí)現(xiàn)了作用，否則動機(jī)就成了毫無意義的空想或假想，效果又是不斷產(chǎn)生新的動機(jī)的基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合

所謂自律，是指自我控制，是教師依靠發(fā)自內(nèi)心的信念對自己教育行為的選擇和調(diào)節(jié)。所謂他律，就是指外部憑借獎懲以及各種制度規(guī)范等手段對行為進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制。自律和他律的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是內(nèi)因和外因的關(guān)系。內(nèi)因起決定性的作用。它是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，他律是外因，是糾正不道德行為的有效手段。總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又不能忽視主觀能動性，做到自律和他律的結(jié)合。

四、堅(jiān)持個人和社會結(jié)合

五、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合

教師職業(yè)道德作為社會道德的一個組成部分，同屬于社會意識形態(tài)，具有歷史繼承性。但是師德不是一成不變的，它是隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。在進(jìn)行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行。必須在當(dāng)代社會主義經(jīng)濟(jì)政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實(shí)踐中借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會主義師德。

第三節(jié) 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注重內(nèi)省，慎獨(dú)

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

（二）注重內(nèi)省和慎獨(dú)

二、勇于實(shí)踐磨練，加強(qiáng)情感體驗(yàn)

三、虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流

四、確立可行的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：教師職業(yè)道德修養(yǎng)意義；教師職業(yè)修養(yǎng)的原則。難點(diǎn)：怎么理解職業(yè)道德修養(yǎng)是搞好教育工作的的需要。

復(fù)習(xí)思考題

1、聯(lián)系實(shí)際說明教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義。

2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則有哪些？

3、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法有哪些？

第三篇：教師職業(yè)道德及其特點(diǎn)（范文模版）

教師職業(yè)道德及其特點(diǎn) 特點(diǎn)

（1）在道德意識上，教師道德比其他職業(yè)道德要求有更高的水準(zhǔn)。（2）在道德行為上，要求教師為人師表。（3）在道德影響上，教師道德比其他職業(yè)道德的影響更深遠(yuǎn)、更廣泛。

2、高校教師應(yīng)如何科學(xué)對待傳統(tǒng)道德中的“義利之辯”？如何看待自己的物質(zhì)利益？ 高校教師科學(xué)的對待自己的物質(zhì)利益：一對物質(zhì)利益與物質(zhì)利益原則的科學(xué)把握。物質(zhì)利益就是指一定階級的人們對于生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的占有。物質(zhì)利益原則是社會主義物質(zhì)利益原則，它是社會主義物質(zhì)利益關(guān)系的反映，是社會主義勞動者爭取日益全面地實(shí)現(xiàn)國家、集體、個人三者物質(zhì)利益的行動規(guī)范。二正確認(rèn)識和貫徹物質(zhì)利益原則必須的界限要把物質(zhì)利益與個人利益加以區(qū)分，劃清個人物質(zhì)利益與個人主義的界限要把物質(zhì)利益與“向錢看” 加以區(qū)分，劃清堅(jiān)持物質(zhì)利益原則與“一切向錢看”的界限

3、從高校教師勞動的特征簡答協(xié)調(diào)師生倫理關(guān)系的意義和要求。高校教師勞動的特征：（1）高校教師勞動目的是為社會培養(yǎng)中高級專門人才。（2）高校教師勞動的對象是青年學(xué)生。（3）高校教師的勞動手段主要是教師的真才實(shí)學(xué)和高尚的思想道德情操。（4）高校教師勞動的時空有較大的自由度。意義：

（一）有利于形成一種和諧的工作環(huán)境，激發(fā)每個教師的工作熱情。

（二）有利于創(chuàng)造良好的成才環(huán)境，調(diào)動每個學(xué)生的成才積極性。

（三）有利于激發(fā)學(xué)生尊敬和信賴教師之情。要求：

（一）熱愛學(xué)生，誨人不倦。第一，深入了解學(xué)生。第二，尊重和信任學(xué)生。第三，嚴(yán)格要求學(xué)生。第四，對學(xué)生一視同仁。

（二）教書育人，為人師表。

（三）鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真施教。

4、簡答師德規(guī)范范疇的他律與自律及其相互關(guān)系。教師道德他律，是指它對教師職業(yè)行為具有外在制導(dǎo)功能。教師道德自律就是變外在的制導(dǎo)功能為主體自身的意志約束。教師道德他律和自律的統(tǒng)一，既克服了由于師德義務(wù)的客觀外在性而可能具有的某種消極、被動的因素，也消除了由于良心的主觀性而可能具有的某種盲目、任性的因素，實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一的表現(xiàn)就是教師價值目標(biāo)的確立。

5、從市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對教師道德的影響，簡答高校教師在科研過程中應(yīng)遵守的特殊道德品質(zhì)要求。高校教師直接處于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的前沿，直接參與著科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用開發(fā)活動，這就對教育勞動者的道德品質(zhì)提出了特殊的要求。首先，要有強(qiáng)烈的教育和科研工作責(zé)任感。其次，要有開拓進(jìn)取和創(chuàng)新的現(xiàn)代人格。再者，要自覺地學(xué)習(xí)和應(yīng)用新知識。

6、簡答高校教師在科研過程中的矛盾中及其道德規(guī)范。高校教師在科研過程中的矛盾：

（一）科研工作與教學(xué)工作的矛盾。

（二）教師的科研能力和水平與職業(yè)要求的矛盾。

（三）科研協(xié)作中的矛盾。科研過程中的教師道德規(guī)范：⒈嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是。忠誠踏實(shí)，嚴(yán)肅認(rèn)真；科學(xué)的抽象，嚴(yán)密的論證；客觀公正對待科研鑒定。⒉團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘為人梯。關(guān)心集體，配合協(xié)調(diào)，尊老扶新，開展公平競爭。⒊獻(xiàn)身科學(xué)，勇于探索。刻苦學(xué)習(xí)，不畏艱險，堅(jiān)持真理。

7、簡答教師道德評價標(biāo)準(zhǔn)的相對性與絕對性。教師道德評價標(biāo)準(zhǔn)的相對性：

1、社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的差異性。

2、社會思潮、意識形態(tài)左右著教師道德行為，成為構(gòu)成教師道德行為標(biāo)準(zhǔn)的重要因素。

3、教育事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r是影響教師道德行為評價的重要因素。

4、教師自身的思想道德素質(zhì)，是形成教師道德行為評價相對性的不可忽視的因素。絕對性：

（一）為社會培養(yǎng)人才，滿足社會現(xiàn)實(shí)需要與潛在的需要。

（二）教師應(yīng)承擔(dān)傳播知識，創(chuàng)造知識與監(jiān)督社會的職責(zé)。

（三）教師自覺地探索教育和人才培養(yǎng)規(guī)律，開展的教育活動必須符合和遵循這兩條規(guī)律，才有其善的意義。

8、簡答教師道德修養(yǎng)的主要方法。

一、學(xué)習(xí)，師德修養(yǎng)的基本方法。因?yàn)榻處熞岣邘煹滦摒B(yǎng)效果，必須要對教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)律和教師工作規(guī)律有一個科學(xué)的認(rèn)識，并能掌握教書育人基本技能。

二、實(shí)踐，是師德修養(yǎng)的根本方法。第一，教育實(shí)踐是教師形成優(yōu)良道德品質(zhì)的源泉．教師職業(yè)道德原則、規(guī)范都來自于教育實(shí)踐。第二，教育實(shí)踐是教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的目的。第三，教育實(shí)踐是檢驗(yàn)教師道德修養(yǎng)客觀效果的標(biāo)準(zhǔn)。

三、內(nèi)省，是師德修養(yǎng)的必要方法。內(nèi)省，首先要求教師要提高思想道德認(rèn)識，讓職業(yè)道德觀念真正進(jìn)入教師的頭腦，增強(qiáng)教師道德意識；其次要求教師有針對性地解剖自己，加深自我認(rèn)識，找出自身存在的不足，并進(jìn)行積極的改進(jìn)。

四、慎獨(dú)，是師德修養(yǎng)的特殊方法。

四、論述題

1、就教師在教書育人關(guān)系問題上存在的傾向（見PPT），結(jié)合教師倫理學(xué)理論，論高校教師應(yīng)有的態(tài)度與意義？ 高校教師應(yīng)有的態(tài)度：

（一）熱愛學(xué)生，誨人不倦。第一，深入了解學(xué)生。第二，尊重和信任學(xué)生。第三，嚴(yán)格要求學(xué)生。第四，對學(xué)生一視同仁。

（二）教書育人，為人師表。

（三）鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真施教。意義：

1、教書育人是塑造學(xué)生健康人格和展示自身人格的根本途徑

2、教書育人是提高教育質(zhì)量和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本保證。

3、教書育人是建立和諧師生關(guān)系、成為人民滿意教師的重要內(nèi)容

2、試從市場經(jīng)濟(jì)對教師道德的雙重影響，結(jié)合當(dāng)前師德實(shí)際，論學(xué)習(xí)教師倫理學(xué)對加強(qiáng)師德、師風(fēng)建設(shè)的必要性。

3、在社會轉(zhuǎn)型、價值多元的背景下，高校教師在教學(xué)、科研、社會服務(wù)中也出現(xiàn)善惡、是非、榮辱觀念模糊甚至顛倒的現(xiàn)象。請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劯咝＝處熉殬I(yè)勞動的特點(diǎn)和加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的意義。高校教師勞動的特征：（1）高校教師勞動目的是為社會培養(yǎng)中高級專門人才。高校教師從事的教育勞動就是要把正在成長中的青年學(xué)生培養(yǎng)成為具有高等科學(xué)文化知識、勞動記憶貨物高尚思想品德的專門人才。其結(jié)果不是向社會提供勞動的后備力量，而是輸送符合時代和社會需要的、能直接履行各種社會職責(zé)義務(wù)的中高級建設(shè)人才。（2）高校教師勞動的對象是青年學(xué)生。（3）高校教師的勞動手段主要是教師的真才實(shí)學(xué)和高尚的思想道德情操。（4）高校教師勞動的時空有較大的自由度。

意義

（一）有利于形成一種和諧的工作環(huán)境，激發(fā)每個教師的工作熱情。

（二）有利于創(chuàng)造良好的成才環(huán)境，調(diào)動每個學(xué)生的成才積極性。

（三）有利于激發(fā)學(xué)生尊敬和信賴教師之情。4、2007 年2 月 26 日，中國科學(xué)院宣布成立道德委員會，受理科研不端行為的投訴，加強(qiáng)科研行為規(guī)范建設(shè)。其實(shí)目前高校科研同樣存在著虛假現(xiàn)象，剽竊抄襲等種種學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象，請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劯咝＝處熢诳蒲羞^程中的矛盾及其應(yīng)遵循的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。高校教師在科研過程中的矛盾：

（一）科研工作與教學(xué)工作的矛盾。高校教師的教學(xué)與科研工作既有區(qū)別,又有內(nèi)在的聯(lián)系,兩者關(guān)系處理得好,可以相輔相成,相得益彰;如果處理不好,就會相互影響,發(fā)生矛盾。優(yōu)秀的高校教師往往能正確處理好兩者的關(guān)系，既成為教學(xué)的骨干又成為科研的骨干。但也有不少的教師不能處理好這一關(guān)系。這主要有兩種傾向：一種認(rèn)為教師的主要任務(wù)是教學(xué)，不必去搞科研，科研上花的時間和精力多了，必然影響教學(xué)；另一種傾向則認(rèn)為教學(xué)工作比較簡單，科研工作才是復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動，因而重視科研而輕視教學(xué)。

（二）教師的科研能力和水平與職業(yè)要求的矛盾。高校科研工作的發(fā)展還很不平衡，相當(dāng)數(shù)量的教師由于知識結(jié)構(gòu)老化或科研手段陳舊或觀念落后或主觀上的畏難情緒等等原因，其科研能力和水平同現(xiàn)代教師職業(yè)的要求相比還有不少差距，因而難以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

（三）科研協(xié)作中的矛盾。科學(xué)研究工作是復(fù)雜艱巨的工作，不是一個人所能完成的，而需要許多人共同完成的。高校教師在科研活動中要發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神和民主作風(fēng)，否則，就會出現(xiàn)“同行是冤家”的職業(yè)心理和“文人相輕”的惡習(xí)，從而削弱群體的科研力量。同時，個別教師過分注重個人名利，就有可能出現(xiàn)違背科學(xué)精神的不道德現(xiàn)象，如弄虛作假、剽竊他人成果、在成果署名先后和利益分配問題上斤斤計(jì)較甚至爭吵不休等等。高校教師應(yīng)遵循的道德規(guī)范：

（一）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是。它是科學(xué)真理的內(nèi)在要求，也是高校教師最基本的科研道德規(guī)范。它要求：第一，忠誠踏實(shí)，嚴(yán)肅認(rèn)真。第二，科學(xué)的抽象，嚴(yán)密的論證。第三，客觀公正地進(jìn)行科研成果的鑒定。

（二）團(tuán)結(jié)協(xié)作，甘為人梯。它是高校教師在科研工作中正確處理個人與科研集體及地他人之間關(guān)系的道德規(guī)范。它要求：第一，關(guān)心集體，顧全大體。第二，配合協(xié)調(diào)，互相幫助。第三，尊老扶新，甘為人梯。第四，開展公平競爭，維護(hù)合法權(quán)益。

（三）獻(xiàn)身科學(xué)，勇于探索。它要求高校教師：第一，刻苦學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐。第二，不畏艱險，勇于探索。第三，堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身科學(xué)。

第四篇：職業(yè)道德的內(nèi)涵與特點(diǎn)

職業(yè)道德的內(nèi)涵與特點(diǎn)

一、職業(yè)道德定義

職業(yè)道德，是社會上占主導(dǎo)地位的道德或階級道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

二、職業(yè)道德主要內(nèi)容

愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會。

職業(yè)道德的涵義包括以下八個方面：

（１）職業(yè)道德是一種職業(yè)規(guī)范，受社會普遍的認(rèn)可。

（２）職業(yè)道德是長期以來自然形成的。

（３）職業(yè)道德沒有確定形式，通常體現(xiàn)為觀念、習(xí)慣、信念等。

（４）職業(yè)道德 依靠文化、內(nèi)心信念和習(xí)慣，通過員工的自律實(shí)現(xiàn)。

（５）職業(yè)道德大多沒有實(shí)質(zhì)的約束力和強(qiáng)制力。

（６）職業(yè)道德的主要內(nèi)容是對員工義務(wù)的要求。

（７）職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)多元 化，代表了不同企業(yè)可能具有不同的價值觀。

（８）職業(yè)道德承載著企業(yè)文化和凝聚力，影響深遠(yuǎn)。

每個從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守道德。要理解職業(yè)道德需要掌握以下四點(diǎn)：

首先，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)以至產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因而它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)。甚至造成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌上的差異。如人們常說，某人有“軍人作風(fēng)”、“ 工人性格”、“農(nóng)民意識”、“干部派頭”、“學(xué)生味”、“學(xué)究氣”、“商人習(xí)氣”等、其次，在表現(xiàn)形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。它總是從本職業(yè)的交流活動的實(shí)際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標(biāo)語口號之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所接受和實(shí)行，而且易于形成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。

再次，從調(diào)節(jié)的范圍來看，職業(yè)道德一方面是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對象之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。

最后，從產(chǎn)生的效果來看，職業(yè)道德既能使一定的社會或階級的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，又使個人道德品質(zhì)“成熟化”。職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨(dú)立存在的道德類型。在階級社會里，職業(yè)道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發(fā)展的；職業(yè)道德和階級道德或社會道德之間的關(guān)系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關(guān)系。任何一種形式的職業(yè)道德，都在不同程度上體現(xiàn)著階級道德或社會道德的要求。同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業(yè)道德形式表現(xiàn)出來的。同時，職業(yè)道德主要表現(xiàn)在實(shí)際從事一定職業(yè)的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活結(jié)合，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，以致在很大程度上改變?nèi)藗冊趯W(xué)校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風(fēng)貌。

三、職業(yè)道德的特點(diǎn)

（一）歷史性與技術(shù)性

道德都具有歷史性和社會性的特點(diǎn)。而職業(yè)道德的歷史性表現(xiàn)得最為明顯，或者說，職業(yè)道德的歷史就是整個社會道德歷史性的典型表現(xiàn)。技術(shù)性，說到底其實(shí)也是歷史性。但是，歷史性的變化，是以整個社會制度的根本屬性的更替作為其發(fā)展階段，如從奴隸社會過度到封建社會，從封建社會過度到資本主義社會。順便說一句，職業(yè)道德產(chǎn)生的歷史階段，應(yīng)該是奴隸社會這個時期。因?yàn)橹挥械搅伺`社會，才真正出現(xiàn)

了比較穩(wěn)定和細(xì)致的社會分工，而不像原始社會那樣，本質(zhì)上只是根據(jù)人的性別決定生產(chǎn)領(lǐng)域的分工。這種歷史性體現(xiàn)在一般道德領(lǐng)域，如家庭道德，其歷史的變化幾乎與社會歷史階段的發(fā)展相一致與相統(tǒng)一的。而職業(yè)道德在這種總的歷史發(fā)展的要求下，又與科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展程度產(chǎn)生關(guān)系。比如，資本主義社會，其生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)有了數(shù)次大的變革，大體上就是流行于社會的《第三次浪潮》一書中依稀反映的內(nèi)容。但那個歷史反映顯得太長了點(diǎn)，從人類第一次出現(xiàn)社會大分工開始算起，到資本主義大工業(yè)的出現(xiàn)，可以稱為第一次。這以后到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，稱為第二次。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用就是第三次了。但就資本主義本身而言，也經(jīng)歷了手工業(yè)階段、蒸汽機(jī)動力階段、電氣機(jī)械階段和現(xiàn)在以計(jì)算機(jī)應(yīng)用為中心的信息階段。這些不同的階段，對于職業(yè)道德產(chǎn)生了非常巨大的帶有質(zhì)變性的影響。不同的歷史發(fā)展階段、不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期，就有與之相適應(yīng)的不同的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。不能想象，一個手工業(yè)作坊的工作人員或老板遵循現(xiàn)代化、科學(xué)化大生產(chǎn)條件下同樣的職業(yè)道德和職業(yè)守則。所以說，在歷史性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，技術(shù)性特點(diǎn)也是職業(yè)道德的一個重要特點(diǎn)，二者相聯(lián)系，形成職業(yè)道德獨(dú)特的歷史風(fēng)貌。

就歷史性和技術(shù)性的區(qū)別而言，可以這樣理解，歷史性特點(diǎn)著重從職業(yè)道德這個角度反映了社會道德的一般法則和一般關(guān)系。舉個例子來說，封建社會手工業(yè)藝人的師徒關(guān)系，私塾先生和學(xué)生的關(guān)系，實(shí)際上就體現(xiàn)了封建社會總的倫理關(guān)系和道德關(guān)系。所謂師徒如父子，所謂“天、地、君、親、師”。這個“老師”可不像現(xiàn)代西方社會那樣，可以直呼其名，拍拍肩膀，做朋友看待的。他與天地相配，與皇帝相比，與親生父母的地位難分上下。這個歷史性特點(diǎn)，可以說，在職業(yè)道德發(fā)展的各個歷史階段中，都得到了充分的體現(xiàn)。但是，職業(yè)道德不同于一般的道德的地方在于，它一方面反映了該社會的人與人之間的社會關(guān)系特點(diǎn)；另一方面，又直接反映人與物（生產(chǎn)內(nèi)容、生產(chǎn)手段、生產(chǎn)目的）的關(guān)系和特點(diǎn)。在這二者相融匯交的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了職業(yè)道德。

（二）實(shí)踐性與規(guī)范性

凡道德均有實(shí)踐性特點(diǎn)，但職業(yè)道德的實(shí)踐性特點(diǎn)顯得特別鮮明、徹底和典型。其根據(jù)是：從職業(yè)道德接受者的情況看，沒有直接參加社會實(shí)踐的人也可以進(jìn)行道德教

育，如對于兒童的道德教育。當(dāng)然，這種所謂沒有參加社會實(shí)踐活動也不是絕對的，主要是指尚未在社會生活中取得獨(dú)立地位。而職業(yè)道德對于與所從事職業(yè)無關(guān)的人來說，就毫無價值，而且也根本無法進(jìn)行宣傳和教育，接受者也就很難真正弄清道德的作用和具體含義。從職業(yè)道德的應(yīng)用角度來考慮，沒有臵身于職業(yè)實(shí)踐當(dāng)中去，無論有多么美好的愿望和多么驚人的接受能力，對于職業(yè)道德的規(guī)范和內(nèi)容都無從做起。當(dāng)然，不是醫(yī)生也可以對于醫(yī)生的醫(yī)德作出善意的評價，但不是醫(yī)生卻無法把醫(yī)德用于自身。實(shí)際上，職業(yè)道德的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在，它與其所從事的職業(yè)本身的內(nèi)容是密不可分的，離開具體的職業(yè)就沒有職業(yè)道德可言，這盡管占據(jù)了一個職業(yè)的位臵，卻絕然可以不講道德的情況完全不同。

所謂規(guī)范性特點(diǎn)，其實(shí)也是一般道德的共有特點(diǎn)，但在職業(yè)道德這里表現(xiàn)得更為鮮明、具體和典型。因?yàn)椴徽撌裁吹赖露际峭ㄟ^道德原則、道德規(guī)范這些內(nèi)容具體地體現(xiàn)出來的。而職業(yè)道德既受一般的社會關(guān)系的制約，又與具體的職業(yè)相聯(lián)系，所以職業(yè)道德的行為規(guī)范性還表現(xiàn)在人們對于一般道德規(guī)范的了解和理解上，同時，又有比較大的彈性。例如，生活在封建社會，那么，你對于仁、義、禮、智、信的具體內(nèi)容可以知道很詳細(xì)，也可以只知其大概。對于很多禮節(jié)，你可以詳盡地了解，但不一定用得上。一個老百姓縱然精通見皇帝的禮節(jié)也用不上，因?yàn)闆]有見皇帝的機(jī)會。但凡是職業(yè)道德的內(nèi)容都要求從業(yè)人員一定要知之甚詳，并且照著去做。這些道德內(nèi)容，一般地都是用合同、店規(guī)、廠紀(jì)或者從業(yè)人員守則的方式體現(xiàn)出來的。實(shí)際上，這種規(guī)范性，一方面表達(dá)了道德的意志和要求；另一方面也具有某些法的性質(zhì)和特點(diǎn)。比如，一個人喝醉了酒，在家里摔盆摔碗，大耍酒瘋，不過是酒后無德，最多會受到道德和輿論的譴責(zé)，而無須受到法律的過問和制裁。如果他喝醉了酒，影響和妨礙了自己所從事職業(yè)的正常活動，那么，他的行為就違背了職業(yè)道德，那就要受到處罰。象從事火車司機(jī)、汽車司機(jī)、飛行員等特殊職業(yè)的人，被要求在工作期間不得飲酒，雖然是作為紀(jì)律和法規(guī)提出來的，但同時也就含有了職業(yè)道德的要求和特點(diǎn)。

（三）多樣性與穩(wěn)定性

隨著社會的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，社會分工也向著多樣化方向發(fā)展，社會分工越來越細(xì)。社會分工的多樣性，就決定了職業(yè)道德的多樣性。可以說，有多少種分工就有多少種職業(yè)道德。雖然道德的基本精神在最高的理論層次上，也是可以相通的，但不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。軍人的職業(yè)道德，首先是無條件服從命令，勇往直前的殺敵精神，以及寧死于戰(zhàn)場也不臨陣脫逃或舉手投降的英雄氣概。但醫(yī)生的道德卻在于全心全意、救死扶傷。一個科學(xué)家的職業(yè)道德，無論其具有怎樣的集體主義和協(xié)作精神，決沒有必要把服從命令擺在每一位。所謂“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，這就是說，職業(yè)道德在不同的職業(yè)之間有相通的時代精神，卻又有互不相關(guān)的具體內(nèi)容和要求。

在人類走過的漫長歷史道路上，任何一個人，從事業(yè)任何一種職業(yè)，如果要真正地得其精髓，成為合格的從業(yè)人員，都需要經(jīng)過長期的努力和培養(yǎng)。職業(yè)道德的多樣性就決定了這種多樣性對于每一個具體的從者來說，又具有穩(wěn)定性。一般地說，一個人的職業(yè)經(jīng)選定之后，再試圖變換職業(yè)就不很容易了。中國有句老話叫“隔行如隔山”，說的是每一種職業(yè)都有其各自的特點(diǎn)，樣樣精通是做不到的。盡管現(xiàn)代社會中，由于知識的相互滲透，人們掌握了比從前多得多的知識量，并不排除一人從事兩項(xiàng)或更多的職業(yè)，但這并不是社會的主流，只是一少部分人的行為，或者是從事的職業(yè)，知識含量要求不高。因?yàn)槿松邢蓿F其一生學(xué)通、學(xué)精一項(xiàng)技能服務(wù)于社會，是大多數(shù)人的選擇。因此，一個人選定了職業(yè)后，他的職業(yè)具有一定的穩(wěn)定性，與之相適應(yīng)的，他所應(yīng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范也就具有了穩(wěn)定性。

總之，職業(yè)道德建設(shè)中有千金值得探討的理論內(nèi)涵和內(nèi)在規(guī)律，以上僅是個人對職業(yè)道德建設(shè)一點(diǎn)不成熟的認(rèn)識。說到底，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，就是要更好地實(shí)踐“三個代表”，更好地為人民服務(wù)，維護(hù)自身形象，不斷地完善人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使人們熱愛祖國、遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信，使之形成良好的社會秩序、工作環(huán)境和人際關(guān)系，推動社會的全面進(jìn)步。課堂作業(yè)：案例分析

醫(yī)德淪喪是社會之痛

由于治病的需要，病人在醫(yī)院轉(zhuǎn)科治療或轉(zhuǎn)院治療原本應(yīng)該是一種正常現(xiàn)象。而今，由于在此過程中可獲得不菲的回扣，有些醫(yī)生就肆意“倒賣”起病人來。“倒賣”病人引起的嚴(yán)重后果就是讓病人稀里糊涂地多花錢，甚至最終貽誤病情。

當(dāng)病人把自己的生命健康交托給值得信賴的醫(yī)生后，醫(yī)生卻背叛了醫(yī)者的誓言，瞄準(zhǔn)的是患者的口袋，甚至不顧病人病情安危，肆意“倒賣”，這無疑是一個錢字在作怪。

抖出“倒賣”病人黑幕的外科醫(yī)生說，這種現(xiàn)象在各家醫(yī)院都非常普遍，既可以是同城醫(yī)院之間的，也可發(fā)生在不同地區(qū)的醫(yī)院之間；既可以是同等級別醫(yī)院之間的，也可發(fā)生在不同級別醫(yī)院之間；既能發(fā)生在醫(yī)院內(nèi)部各科室之間，也能發(fā)生在不同醫(yī)院的同種科室之間；甚至還可以發(fā)生在“120”急救與醫(yī)院之間……總之，只要有利可圖，病人就能“倒賣”。他還說，比如接到中風(fēng)、高血壓等慢性病突然發(fā)作的病人，按照常規(guī)，“120”本應(yīng)將病人送往最近的一家醫(yī)院，但因?yàn)榧本热藛T與某醫(yī)院急診科有“合作”關(guān)系，便自然而然地將該病人送往這家醫(yī)院急診科。想想多可怕，誰都知道，多拖延幾分鐘對急病患者而言意味著什么。

或許，愈演愈烈的“倒賣”病人現(xiàn)象，與現(xiàn)行醫(yī)療體制存在缺陷有關(guān)。但事實(shí)僅僅如此嗎？更值得我們深思的是，作為以救死扶傷為天職的醫(yī)生，僅僅為了幾個錢，就能如此漠視生命，漠視病人的性命之托，難道僅僅是因?yàn)轶w制缺陷或待遇過低？無疑，這種醫(yī)德的淪喪是社會之痛。我們不禁要追問，究竟是我們的醫(yī)生培養(yǎng)環(huán)節(jié)出了問題，還是社會大環(huán)境出了問題？

第五篇：從辦公室工作的特點(diǎn)談秘書的職業(yè)道德

從辦公室工作的特點(diǎn)談秘書的職業(yè)道德[1].txt我們用一只眼睛看見現(xiàn)實(shí)的灰墻，卻用另一只眼睛勇敢飛翔，接近夢想。男人喜歡聽話的女人，但男人若是喜歡一個女人，就會不知不覺聽她的話。........年..月南京機(jī)械高等專科學(xué)校學(xué)報第!卷第.期 從辦公室工作的特點(diǎn)談秘書的職業(yè)道德 張相瓊

摘要辦公室工作具有全局性、機(jī)要性、事務(wù)性、周密性等一系列的特點(diǎn), 這些特點(diǎn)要求作為辦公室 的秘書必須具備忠于職守、胸有全局、嚴(yán)格保密、謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、無私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德。

關(guān)鍵詞辦公室工作特點(diǎn)職業(yè)道德

無論是黨政機(jī)關(guān), 還是企事業(yè)單位, 一般都設(shè)有辦公室這個部門。辦公室作為一個綜合 部門, 在一個單位或一個部門中所處的地位十分重要, 起著上傳下達(dá)的重要作用, 是一個單 位或一個部門的工作樞紐。同時, 它又是一個單位或部門的窗口和門面。辦公室工作的好壞 直接關(guān)系到一個單位或一個部門的形象和工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn), 關(guān)系到上級的決策能否及時傳 達(dá)到基層各部門, 基層情況和問題能否及時反饋到上級領(lǐng)導(dǎo)層。辦公室秘書是辦公室人員結(jié) 構(gòu)的重要組成部分, 是辦公室開展工作的直接組織者和參與者, 他們的素質(zhì)直接關(guān)系到辦公 室工作的質(zhì)量和水平, 而在秘書的素質(zhì)中起決定作用的當(dāng)是秘書的職業(yè)道德。

一、忠于職守, 忠誠可靠

忠于職守、忠誠可靠是秘書首要的職業(yè)道德, 秘書應(yīng)具有較強(qiáng)的敬業(yè)精神, 做好本職工 作, 把自己的職業(yè)活動同領(lǐng)導(dǎo)層的需要和社會利益緊密結(jié)合在一起。要有對組織、對工作的

耿耿忠心, 認(rèn)真負(fù)責(zé), 做一個可以信賴的人。秘書人員還應(yīng)勤學(xué)習(xí)。一是結(jié)合工作學(xué)習(xí)。高校

辦公室的工作人員大多是從其它部門調(diào)進(jìn)來的, 沒有受過專職秘書的系統(tǒng)訓(xùn)練, 剛到辦公室 這樣的綜合部門, 工作很難開展。為了很好地工作, 必然要主動去學(xué)習(xí)有關(guān)方面的知識。二是

學(xué)習(xí)各種理論知識。鄧小平理論是指導(dǎo)我們工作的強(qiáng)大思想武器, 要原原本本地讀原著, 在 學(xué)好原著上下功夫。還要及時學(xué)中央文件,平時多看一些報刊, 多看一些歷史、科技、市場經(jīng)

濟(jì)理論等各個方面的書籍。三是熟練掌握計(jì)算機(jī)操作。計(jì)算機(jī)的操作使用是一個辦公室工作 人員的必備技能, 現(xiàn)在許多的信息、資料均可從網(wǎng)上得到, 為搜集資料節(jié)約大量時間和精 力。盡管工作忙, 業(yè)余時間有限, 但還是要擠出時間來補(bǔ)充一些新知識。二、胸有全局, 貫徹意圖

辦公室是一個綜合部門, 是一個單位或一個部門的中樞。它處于上情下達(dá)、下情上報、承 上啟下的地位。這個地位決定了辦公室工作具有全局性的特點(diǎn)。辦公室秘書在工作中, 要從 全局出發(fā), 辦事、做工作不能站在部門的立場, 成為部門的代言人。辦公室工作的全局性要求

辦公室秘書要胸有全局, 要有很強(qiáng)的集體主義觀念和無私奉獻(xiàn)的精神# 同時, 必須堅(jiān)決服從 領(lǐng)導(dǎo), 體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動的要求, 嚴(yán)格按照領(lǐng)導(dǎo)意圖辦事。

三、嚴(yán)格保密, 守口如瓶

辦公室直接同領(lǐng)導(dǎo)層相聯(lián), 主管著本單位的機(jī)要工作。具體體現(xiàn)在.一是領(lǐng)導(dǎo)們和部門 的涉密事件# 二是負(fù)責(zé)機(jī)要文件的管理。這就決定了辦公室是接觸機(jī)密最多、最廣的辦事機(jī) 構(gòu), 因此, 辦公室的一項(xiàng)重要工作就是保密工作。辦公室秘書要增強(qiáng)保密觀念, 對自已聽到和

看到的很多機(jī)密情況, 即使對自已最親的的人也不能說。這就要求辦公室秘書具有好的政治

第.期張相瓊.從辦公室工作的特點(diǎn)談秘書的職業(yè)道德

素質(zhì), 認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家有關(guān)保密工作的政策和法規(guī), 不該說的不能說, 不該傳的不能傳, 做

到守口如瓶。和平時期不松懈, 警惕敵對分子竊密活動。領(lǐng)導(dǎo)同志之間有不同意見, 討論問題

出現(xiàn)不同意見是正常現(xiàn)象, 決不能去傳播, 在辦公室保密工作中, 一個重要組成部分就是秘 密級文件的管理。對秘密級文件的印制、收發(fā)、登記、閱讀、傳遞、保管、清退、銷毀等各個環(huán)節(jié)

要采取必要的防范措施, 確保無失、泄密事件的發(fā)生。

四、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致, 迅速敏捷 處理大量繁雜、具體的日常事務(wù), 是辦公室日常工作的重要內(nèi)容之一, 這些日常工作如 辦文、辦會、電話、接待等, 范圍廣、頭緒多、難度大# 同時, 辦公室工作是周密性的工作。無論 是領(lǐng)導(dǎo)政務(wù)活動的安排, 辦會、辦文、檔案收集整理等都要做到周密細(xì)致, 絲毫不可大意, 否

則, 可能就會發(fā)生問題, 甚至使工作無法開展下去。如辦公室辦會就要周密的籌備和組織, 會

前, 要明確會議主題、時間、地點(diǎn)、參加人員, 擬發(fā)通知書, 準(zhǔn)備文件材料, 會議議程、日程和程

序的安排, 車輛的配備及會議物資購置、會場的布置、會場上的設(shè)備及主席臺人員座位的規(guī)

劃安排及會場工作人員的安排等, 每個環(huán)節(jié)都不可大意疏忽。再如辦文, 在公文的形成過程 中, 文件的起草、審核、簽批、打印、發(fā)出, 每一步驟和環(huán)節(jié)都要做到細(xì)致、周到, 馬虎不得。因

此要求辦公室秘書人員必須養(yǎng)成全面周密、井然有序的良好習(xí)慣, 切忌粗枝大葉、馬馬虎虎、丟三落四。一絲一毫的粗心, 都可能給學(xué)校工作帶來嚴(yán)重的后果。優(yōu)秀的秘書不僅嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍, 而且迅速敏捷、注重效率, 在秘書活動中處處體現(xiàn)一個“ 快”字.反應(yīng)快、理解快、行

動快, 在快節(jié)奏中適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展, 在快節(jié)奏中跟上領(lǐng)導(dǎo)工作的需要。五、埋頭苦干, 默默奉獻(xiàn)

辦公室的工作大部分是服務(wù)性工作, 為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù), 為部門服務(wù), 為廣大群眾服務(wù)。秘書的 勞動成果具有潛隱性, 所做的是大量幕后工作, 沒有必要到處出風(fēng)頭, 更不能有名就沾, 有利

就搶。因此, 作為秘書, 一定要增強(qiáng)服務(wù)意識, 要有奉獻(xiàn)精神, 要有一顆尋常心, 對工作不躲、不推、不拖, 知難而進(jìn), 勇于負(fù)責(zé), 互相協(xié)調(diào), 保證辦公室各項(xiàng)活動能順利進(jìn)行。另外, 在辦公 室工作要做到寵辱不驚、淡泊名利。做秘書的經(jīng)常跟領(lǐng)導(dǎo)在一起, 看到的、聽到的都很多, 有

些事情不一定都很合理, 一定要以平常心待之。如果心里老想到不平, 心理難免失衡。做秘書

工作的必須做到任勞任怨。辦公室工作需要的是默默無聞地埋頭苦干# 需要的是名利面前讓 一分, 退一步# 需要的是無名英雄。

六、謙虛謹(jǐn)慎,平等待人

辦公室是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的“ 窗口” 和“ 門面” , 秘書的一言一行直接關(guān)聯(lián)著領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的作風(fēng)和

領(lǐng)導(dǎo)者的形象。對此, 秘書不應(yīng)產(chǎn)生一種優(yōu)越感、特殊感, 而應(yīng)時時處處從嚴(yán)要求自已, 特別

要注意謙虛謹(jǐn)慎、平等待人。辦公室雖然處領(lǐng)導(dǎo)的身旁, 但和同級仍然是平等關(guān)系, 不是領(lǐng)導(dǎo)

和被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。遇事要協(xié)商解決, 不能以我為是, 唯我是從。秘書要密切聯(lián)系群眾, 做領(lǐng)導(dǎo)與

群眾溝通的紐帶與橋梁。秘書謙虛謹(jǐn)慎、平等待人的道德規(guī)范, 還要求當(dāng)代秘書強(qiáng)化公關(guān)意 識, 言談適度而得體, 舉止文雅而優(yōu)美, 體現(xiàn)修養(yǎng), 展示風(fēng)度, 通過自已的努力, 為領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)

樹立良好的形象。

參考書目

《現(xiàn)代秘書學(xué)》史玉嬌主編青島出版社% 《業(yè)務(wù)通訊》中共江蘇省委辦公廳主辦% &張相瓊本校學(xué)校辦公室秘書.