第一篇：高考改革歷史與現實

創建于1952年的全國普通高校本專科招生統一考試制度（以下簡稱“統一高考”），是我國一項獨具特色的教育考試制度。自建制以來，統一高考雖經歷了“文革”的劫難和社會各界不時的詰問與非議，但仍因其公平、高效等優點，得以沿用至今。近年來，隨著高等教育規模和高等學校辦學自主權的不斷擴大，以及高等教育辦學形式的日益多樣化，高考制

度在考試形式與考試科目上相應地進行了多樣化的改革嘗試。與此同時，在考試內容特別是命題上也進行了有益的探索與改革。由于高考制度影響重大，加之采行了50年之久，利弊都十分明顯，使高考改革這項“牽一發而動全身”的系統工程，也不時陷入“為改革而改革”的被動境地。因此，很有必要理清改革的思路，把握好改革的方向，以助益于高考制度的健康發展。本文主要基于對歷史與現實的思考，從形式與內容兩個角度談談高考改革的基本思路。

一、統一高考的建立——中國高校招生考試史的創舉

19科舉考試制度被廢除后，伴隨著歐風美雨的強勁東來，中國各地紛紛創立新式學堂。與此同時，西方大學自主招考的辦法也被直接搬入中國的新式大學中，并一直沿用到解放初期。不過，民國時期也曾短期采行過統一招生的辦法。進入20世紀30年代后，隨著高等教育的發展，結構性教育失業問題逐漸顯現，需要對高校招生進行宏觀調控。1937年，中央大學、浙江大學和武漢大學三所國立大學試行聯合招生。1938年，教育部規定國立大學實行統一招考（上海各院校除外）。到1940年，實行統一招考的學校范圍又擴大到公立院校。私立學校和公私立專科學校仍實行自主招生。[1](p674-676)令人遺憾的是，由于戰事嚴峻，統一招考辦法實行僅三年便被迫中斷。此次統一招考是我國自19以來高校招生考試改革的一次重要嘗試，有效地控制了高校科、系發展的不平衡狀態，在一定程度上維護了高校招生的區域公平，同時加強了中等和高等教育的銜接，提高了高校新生質量。

1949年，為執行“暫維現狀，立即開學”的方針，保證教育上的銜接與過渡，除北大、清華等少數幾所高校實行非實質性的聯合招生（為減輕在外地招生的工作量以及為外地考生提供方便，委托外地高校代為招考，但命題、閱卷、錄取均由本校負責）[2]外，當年全國絕大多數高校仍沿舊制，實行單獨招生考試，招生的計劃、條件和辦法都由各校自行決定。

由于各校辦學質量和社會聲譽高低有別，單獨招考造成許多高校招生不足額和新生報到率低的局面。為了解決這些問題、方便考生與考，更為了克服建國之初教育工作的混亂狀態，使普通高校招生工作納入國家計劃軌道，1950年5月26日，中央人民政府教育部發布了新中國第一份高校招生考試文件《關于高等學校一九五零年度暑期招考新生的規定》，要求各大行政區教育部“根據該地區的情況，分別在適當地點定期實行全部或局部高等學校聯合或統一招生”。如統一招生有困難，各大行政區可“在符合本規定之基本精神范圍內，允許各校自行招生”[3]。這項規定的主要意圖是促進高等學校招生的統一性和規范化。但由于單獨招考操作上的慣性，該年度的招考方式仍五花八門，不一而足，既有校際的聯合，又有大區的統一，還有學校的單獨招生，體現了過渡時期招生形式的復雜多樣性和政策的不穩定性。但總的看來，1950年度的招生考試基本達到了預期目的，大部分學校一次招生即招滿足額。

1951年，教育部要求，高校招生繼續沿用前一年度的辦法，而且統一招生要在單獨招生之前舉行。[4]在這一政策的引導和推動下，1951年統一招生的規模迅速擴大。據筆者粗略統計，全國214所高校中參加統一招考的學校達149所，比例高達69.6%，在前一年度36%的基礎上翻了將近一番。[5](p254-265)當然，該年度的統一招生在取得較大成效的同時，也出現了一些問題，最主要的是各大行政區的生源不平衡，又沒有作必要的跨區調劑，導致生源較少的東北、西北地區高等學校招生不足額。這些問題的產生既有統一考試初始階段經驗缺乏的原因，也有當時各大行政區之間教育發展不平衡的原因。

在總結前兩年大區聯合或統一招生經驗的基礎上，1952年教育部明確規定，自該年度起，除個別學校經教育部批準外，其余高等學校一律參加全國統一招生考試，采取統一領導與分盛市、自治區辦理相結合的招生辦法。[6](p802)至此，統一高考制度基本形成。

應該說，統一高考制度的建立決非一日之功，而是從民國時期和建國后三年過渡時期的統一或聯合招考辦法一步步發展而來。但1952年的統一招考和以往的招考辦法相比有很大不同，它在招生名額、報考條件、考試內容、命題、閱卷、錄取及調配等各環節，都由國家明確做出并嚴格執行統一性規定。因此，可以說，1952年統一高考制度的建立，是在各種內、外因素的共同作用下，中國近現代高校招生考試制度的一

次量變積累后質的飛躍。

從外部因素看，社會政治、經濟建設和教育發展的需要，以及傳統文化的影響，是統一高考建制的重要契機。1952年7月21日，教育部頒發了《關于實現一九五二年培養國家建設干部計劃的指示》，強調指出，各地高等學校嚴格實行統一招生，是實現這一干部培養計劃的關鍵。[7]同年，中共中央還提出了過渡時期的總路線和

制定了發展國民經濟的第一個五年計劃，各條戰線都急需大量高級專門人才。1951-1952年中國高等教育史上的第一次大規模院系調整，也是一個不可忽視的因素。為使調整后的各類院校能招收到合格足額的新生，鞏固這次全國范圍高等教育重新布局的成果，亟需加強高等學校招生的計劃性。而過去的經驗證明，只有統一招考才能較好地解決各高等學校招生的失衡問題。此外，數千年的中央集權制統治所帶來的統一觀念，以及存在了13之久的科舉考試所積淀的文化上的“統一考試”基因，也為廣大國民接受和認同統一考試制度，奠定了潛在而深厚的心理和文化基矗[8]

從內部因素看，統一高考則是大規模考試自身發展規律的產物。首先，作為一種大規模考試，追求效益是最為現實的考慮。由國家主持的統一考試，須知，考試分數高，不等于職業技能強，正如人們常說的大學生“高分低能”，其中“能”就包括了職業技能在內。除考試的原因外，由于高考實行分批次錄取，高分者入重點或本科院校，低分者入高職高專，也在一定程度上強化了高職高專“低人一等”的誤識，造成高職生爭擠“專升本”班車、“專升本”演變成第二次高考的局面，不利于高職高專教育的發展。

為適應高等教育多樣化和人才需求結構立體化的需求，招生入學應根據不同類型或層次進行多樣化改革。由于目前培養高等教育專門技術人才的主體仍是高職高專院校，且基本上是專科類型，可將高考分為普通大學及獨立學院的本科統考和高職高專的專科統考兩種類型。兩種高考各司其職，本科層次的高考著重考測學術發展性向和能力，專科層次的高考側重考測理解和運用能力。廣西便是進行這種二次高考的試點，第一次高考為7月舉行的本科統考，試題由教育部組織命制，其成績只能用在本科層次錄取；第二次高考為9月舉行的專科統考，試題在教育部考試中心指導下由廣西招生考試院組織命制，其成績只能用在專科層次錄齲每位考生都可以選擇兩次高考中的一次或二次應試。[14]筆者認為，此舉不僅可以使不同類型或層次的高校招收到合適的生源，而且給了考生更多的選擇機會。不過，鑒于省級考試管理機構在命題方面的經驗較為缺乏，試點階段兩次高考均由教育部組織實施較為科學，待這一改革較為成熟后再逐步將命題權下放。

二次高考模式的第二種選擇是借鑒日、韓等國的二次考試或目前我國臺灣地區試行的“多元入學方案”的形式，實行全國統一高考和各校單考相結合的報考辦法。日本的所有國立、公立大學和大多數私立大學的招生均采行二次考試，即由大學入學考試中心主持的入學考試中心考試和由各大學自行組織的第二次考試，前者以考核考生對高中階段基本學習內容的掌握程度為主，后者則主要測定考生的學科專業知識水平和專業學習能力。韓國的大學入學考試與之類似，由“大學修學能力測驗”和各校舉行的加試組成，同時參考高中的綜合記錄。臺灣從開始采行的“多元入學方案”，也具有這一特點：招生比重占40%的甄選入學制招生方案，由大學入學考試中心主辦的學科能力測驗和大學校系自辦甄審兩部分組成；其余60%的考試分發入學制招生方案中，也有50%是由學科能力測驗和指定科目考試（各大學指定考科但考試仍由大學入學考試中心統一組織）兩部分組成。[15]美、英等國大學的錄取一般也主要依據由權威考試機構組織的學術能力測驗或資格證書考試成績，再參考考生的申請或推薦材料和面試表現。全國統一高考和各校單獨考試相結合的二次高考模式，融兩種考試形式的優勢于一體，前者可以把守基本質量關，同時也便于各大學比較評估生源質量，后者則能充分體現各校的辦學特色，較好地落實高校的招生自主權。

以上兩種二次高考模式各具特色，可以從不同角度為實現高考多樣化發揮作用。在經過一定階段或范圍的試點后，可以進一步將二者結合起來，使高校招生在堅持統一考試的前提下，真正建立起多渠道、多層次的考試立交橋。

二、“素質立意”——高考內容改革的下一步目標

高考內容是高考發揮導向作用的樞紐，它直接將大學對所需生源的素質要求反饋給中學的教學。因此，考試內容是高考改革最重要的方面之一。然而，長期以來，高考一向較少關注內部或微觀層面的改革。直到20世紀90年代初建立會考制度后，高考結束了長期身兼選拔新生和衡量高中畢業水平兩項職責的局面，其內容的改革才被提上議事日程。

考試內容主要通過命題來體現，命題立意因此成為內容改革的關鍵。長期以來，我國高考命題基本上以知識立意為主，即以學生掌握了多少知識為考核目標。知識立意幾乎成了記憶立意的代名詞。20世紀90年代后，高考命題的立意開始由知識關注到能力上。起初是引入和研究美國學者布盧姆的“教育目標分類學”，但受高考紙筆測試形式的制約，只關注到了認知領域中的理解能力和技能等方面。此后，又將認知領域中的知識與能力測試“學科化”，即根據《教學大綱》的目標要求，確定開考各科所測試的內容、目標、形式和能力要求，并以《考試大綱》形式向社會公布，從而克服了制卷者和考生的盲目性。此舉突出了高考檢驗考生的學習結果和進入高校繼續學習的能力等任務。到20世紀90年代末，隨著高考內容改革進程的加快，學科能力測試又上升到綜合能力測試。1998年，教育部對四川、河北、上海等五省市的“保送生”進行了“綜合能力測試”的試點，次年又擴大到全國。與此同時，積極進行”3+”的科目改革試點。”3+”改革的精神實質是更加注重對考生能力和素質的考查，旨在對中學實施素質教育產生良好的導向作用。其中，設立綜合考試科目是此次改革的一個亮點。開設綜合科目的意圖是想改變過去文理分科絕對化、跨學科能力的綜合和學科間知識的滲透力不夠的狀況，引導學生全面掌握中學階段應當掌握的基礎知識和基本技能，重視能力特別是學科內和跨學科的綜合能力以及分析和解決問題能力的培養。因此，”3+”科目改革的實質與重點仍在于考試內容的改革，體現在命題上，便是變知識立意為能力立意，以考查學生的能力和素質為重點。[18]當然，無庸諱言，由于綜合能力的測試仍是一個新鮮事物，現行綜合科目的命題水平尚未達到原定目標，“學科知識拼盤”色彩仍較濃厚。隨著高考科目和內容改革的深入、經驗的不斷積累以及教育測量技術水平的提高，綜合能力測試離既定目標將會越來越近。

然而，在知識基礎上的能力考查，并不是高考內容改革的終極目標。到高等教育大眾化乃至普及化階段，高考的功能將發生根本性變化，不再局限于“選優”，即解決什么人可以上大學的問題，而將成為一種為高校和考生之間的“雙向選擇”提供科學決策依據的“合適”考試，主要解決學生適合上什么大學、學什么專業的問題。這就需要對學生的素質進行更全面的考測。相應地，高考的命題也應從目前的能力立意進一步提升到素質立意，以考測學生的素質是否與高校及其專業教育合拍，也可以解決目前高校普遍存在的學生因專業選擇失誤而產生的“厭學”和“逃學”問題。因此，筆者以為，素質立意將成為高考內容改革的下一步目標。

另一方面，由于高考指揮棒作用的客觀存在，確立命題的素質立意，也可以更好地引導中學實施素質教育。素質立意的考測目標，既不是單純的知識，也不是單純的綜合或動手能力，而是考生的綜合素質，包括思想素質、道德素質、文化素質、心理素質等（身體素質的考測需要另辟途徑）。例如，通過巧妙地設計道德推理或道德判斷題，不僅可以考測學生的道德知識和綜合推理與判斷能力，而且在一定程度上可以考測出學生的道德水準。再比如，設計一些常識性試題，采取口試形式，既可以考測學生的知識水平和思維能力，也可以測量其心理素質。鑒于高等學校辦學和素質考測的個性化與統一高考的統一性特點不甚吻合，素質考測可由各高等學校組織的單獨考試來完成。而上述的二次高考模式恰好為這種考測提供了制度保障，即第一次全國統一考試主要考測學生的基礎知識、基本能力和學術性向，第二次由高校自行組織的單獨考試則主要考測學生進行專業學習所需的基本素質。好范文 網

基于以上研究，筆者認為，奉行公平原則、創造優質高效的統一高考是中國高校招生考試史的一項偉大創舉。在中國這樣一個人情社會，統一高考的創立具有歷史的必然性，其存在與發展則具有現實的必要性。但統一高考也確有局限，特別是在高等教育規模日益擴大和辦學形式日益多樣化的情勢下。因此，進行二次高考的多樣化改革，是對統一高考補偏救弊的一項良策。與此同時，為了達到高校和考生之間“雙向選擇，各取所需”的目標，高考命題改革應從知識和能力立意提升到素質立意的高度，以便實現高等教育資源利用效率的最大化。

【參考文獻】

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第二篇：歷史與現實感悟

歷史與現實感悟

每個民族都有自己的一段歷史，或長或短。我們中華民族有上下五千年的歷史，我們為什么要學習自己和其他民族的歷史呢？有句古語“以史為鑒”。

在歷史的長河里，我們可以學到很多很多，我們可以從其中的一件件事中總結一些東西，可以在現實中更好的幫助我們。

例如我們民族的重要文獻《孫子兵法》是軍事家的必讀之書，現在隨著世界格局的變化，許多外國軍事學校也把此書作為必修課額來學習、探討，以提升自己國家的軍事水平。再如，我們會經常提起古代以少勝多的著名戰役，為什么呢？就是因為這些戰役對我們有很大的啟迪作用，通過分析他們，我們可以總結出一些作戰的技能和方法，在戰爭時，我們可以將其運用到實踐中。

俗話說：有因必有果。我們可以從歷史中來分析這些因果關系來提升自己，完善自己。例如，在清朝末年，我們受到了西方列強的侵犯，而且沒有能力改變這一現狀，我們可以從中分析一下原因。在清朝以前，中華民族的科技、文化等各方面都在世界前列。但到了清朝，為了和平，清政府實行“閉關鎖國”的政策。統治者的目的達到了，但是這樣做使清朝與世界脫了軌。西方國家的先進的技術、文化無法傳到清朝，使其慢慢的落后于西方國家。又因為西方殖民主義的擴張，他們不得不打開中國這個大市場。于是中國近代史就順理成章的進行了。我們通過分析這些，總結出了“落后就要挨打”的道理，因此我們現在積極融入到世界這個大家庭中去，不斷學習，不斷發展，因為我們知道了“落后就要挨打”。

歷史和現實是不可分割的，有些時候，通過觀察歷史我們可以預測未來，也就是將來的現實。

許多事情看似不可能發生，但有一部分想象力極為豐富的人卻能猜測到一些事在將來會怎樣。以前的科幻書籍、現在的科幻影片中有許多我們無法想像而且想象不到的事情，但這些事情卻正在慢慢的變成現實。在前人看來，機器人是不可能出現的，但有些人卻把機器人想象著在以后的某天能夠出現，并寫成了科幻書籍。若干年后的今天，機器人出現了，他們的預言成為了現實。

綜上可以看出，歷史和現實是一個整體，存在著嚴密的因果關系。并且，歷史可以更好的服務于現實。

第三篇：歷史聯系現實

“歷史聯系現實”的三個“結合”——歷史教學中的德育滲透

本文被評為2001年中國教育報“德育滲透在學科教學”優秀論文

在歷史課中進行思想教育，是歷史教學的重要任務。然而，今天的青少年生活在一個急劇變革的新時代，他們更樂于接受新事物、新思想；而歷史學科的內容卻有著明顯的“過去時”和“既往性”特征，因此，必須用“歷史聯系現實”的方法，拉近歷史與現實的距離，才能使德育有機滲透在歷史教學的全過程中。

怎樣才能用“歷史聯系現實”的方法優化思想教育？我想，除了對歷史教師的素質要求之外，還要做到三個“結合”：

第一，與時事熱點的結合。結合時事熱點進行歷史教學，從本質上講，體現了唯物史觀發展和聯系的觀點。時事熱點構成了當今紛繁復雜的社會現實,不僅公眾關注，青少年也感興趣。每當教材內容與某個時事熱點有某種內在聯系時，有些學生總希望能發表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進行思想教育的最好楔機嗎？例如，99年5月，“北約”用導彈襲擊我駐南使館，舉國上下，群情激奮。我在期末復習時講述了“北約”成立的背景目的、“北約”東擴的過程、“北約”囂張的原因，又讓學生展開討論，課堂教學已經演化為對“北約”罪行的聲討。這樣的思想教育效果，一定會使學生銘心刻骨、終生難忘。

第二，與教材知識點的結合。學生對什么知識最感興趣？不是考試要背的死知識，而是與他們生活有關的“活知識”。因此，要以教材為依托，廣泛聯系學生的課外生活，并且要使“聯系”成為教學過程的有機環節。例如，在講授“明朝君主專制的加強”時，我問學生：大家看過香港電視劇《新龍門客棧》嗎？其中的“東廠”干了多少壞事呀！學了這一節，大家都知道了，原來所謂的東廠、西廠都不是生產經營的工廠，而是明朝君主專制下用來殺人的“工廠”。學生在學習中使自己在影視劇中得到的歷史表象上升為對歷史理性的認識，加深了對明朝“廠衛特務機構”這個知識點的記憶和理解。

有時為了聯系現實，還要對知識點適當擴展。例如在講80年代“東南亞經濟發展”的歷史時，就必然要聯系90年代后期“東南亞金融危機的”的現實。你要是不聯系，學生就想不明白：既然是“異軍突起”，怎么會有“金融危機”？因此，在講到其發展原因時，還要指出其經濟結構的脆弱性，這是其后來發生金融危機的內因。使學生認識到：我國在發展外向型經濟的同時，更要發展本國基礎工業，基礎扎實了，國家經濟才能穩步發展。

第三，與能力培養的結合。從素質教育的觀點來看，歷史教學目標的三大塊：知識傳授、思想教育、能力培養應該是一種有機的結合。高中歷史教學到底要培養學生的那些能力？人們總是以高考的能力要求作為培養的目標。這是對歷史學科能力培養的“窄化”。“歷史學科能力根本的目的是學以致用，以史為鑒”（見《高考考核內容與要求》，東方出版社《高考命題與中學教學關系研究》課題組編寫）。“以史為鑒”的目的是什么？就是“鑒史知今”。從學習歷史到認識今天，這是一種認知“遷移能力”。要在歷史教學中引導學生把認識和分析歷史問題的能力轉化為認識、分析和解決現實問題的能力。如果我們發揮教師的主導作用，啟發學生的主體作用，依托教材，聯系現實，“國事家事天下事事事關心”，那么我們的歷史課堂教學還會不生動活潑嗎？歷史教學的目標還會不能達到嗎？

最后，要強調的是，歷史與現實總是有著巨大的差異，即使有“驚人的相似之處”，也會因其時空的不同、形成條件的不同，導致其發展趨勢和結果的不同。因此，在利用三個“結合”的方法建立“聯系”時，也要注意其“區別”，不能牽強附會、簡單類比。

第四篇：愛國主義的歷史與現實

愛國主義的歷史與現實

學院： 外國語學院

班級： 09英教3班

姓名： 駱小林

學號： 2009154329

一、內容提要：1.愛國主義的含義

2.愛國主義者在近代史上做出的貢獻

3.我心目中的愛國主義

二、關鍵詞：中華民族、精神支柱、民族團結、力量源泉、鞠躬盡瘁、洪秀全的太平天國運動、洋務運動、李鴻章、百日維新、孫中山、資產階級革命運動、同盟會到辛亥革命、中華民國、袁世凱、陳獨秀新文化運動、民主和共和、周恩來、朱德、毛澤東、建設和發展中國特色社會主義、從小事做起、馬克思主義

三、正文

愛國主義是個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態度。這里的“祖國”可以是一個區域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯邦。談到愛國主義這個名詞，我們都不陌生，它貫穿著一個國家的歷史發展，帶領著國家走向光明，對于中國來說，是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護祖國統一和民族團結的紐帶，是實現中華民族偉大復興的動力和源泉，也是一個人實現人生價值的力量源泉。近代史是中國歷史上輝煌而黯淡的一頁，但是不管怎么樣，中間卻涌現出了一批批愛國主義分子，他們鞠躬盡瘁，死而后已，為祖國做出了巨大的貢獻。

1.洪秀全的太平天國運動

清政府耗費大量軍費，戰后又支付巨額賠款，從而大大加重了人民的負擔。廣大人民不斷奮起反抗。從1840年到1850年的十年間，全國發生了100多次農民起義。此后，洪秀全領導的規模巨大的太平天國起義爆發了。鴉片戰爭的失敗，促使洪秀全對現實逐漸不滿。1843年，他創立了“拜上帝教”，用來宣傳和 組織群眾。他的同學馮云山和族弟洪仁玕加入了拜上帝教，金田起義后，建立了太平天國農民政權，定都天京，并進行了一系列的制度建設，頒布了《天朝田畝制度》。它其實是起義農民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。

由于農民階級不是新的生產力和生產關系的代表，他們無法克服小生產者所固有的階級局限性，因此無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領和社會改革方案；無法制止和克服領導集團自身腐敗現象的滋長；也無法長期保持領導集團的團結，這一切都大大削弱了太平天國的向心力和戰斗力。這場轟轟烈烈的太平天國運動失敗了，但是它沉重打擊了封建階級統治，強烈震撼了清政府的統治根基；打擊了外國侵略勢力；鼓舞了近代中國革命人民的斗爭決心；和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統治。

洪秀全是近代中國的農民運動領袖,也是最早向西方尋求救國真理的先進中國人之一,他領導的太平天國農民運動,是一次偉大的反對中國封建統治和西方資本侵略者的農民運動,是近代中國民主革命的一個重要里程碑。他的精神值得我們學習，值得我們引以為豪。

2.李鴻章的洋務運動

19世紀60年代初清政府鎮壓太平天國運動的過程中，加上第二次鴉片戰爭結束了，引起了這一場繼承魏源的“師夷長技以制夷”思想的洋務運動，興辦近代企業、建立新式海陸軍、創辦新式學堂，派遣留學生等等措施，推進了洋務運動的發展。其中李鴻章，作為直隸都督，積極創建近代海軍、建立北洋水師。

面對清廷內部封建頑固派的重重阻撓，李鴻章曾雄辯地提出“處今日喜談洋務乃圣之時”。他認為在追求自強的過程中，必須堅持“外須和戎，內須變法”的洋務總綱，也就是在列強環伺，外侮日甚的環境中，盡最大可能利用“以夷制夷”的外交手段，為中國的洋務--自強建設贏得盡可能多的和平時間。為此，他一生以外交能手自負，處理過許多重大的對外交涉。

然而，面對日方提出的苛刻條件，中方只有“允”和“不允”兩種選擇，而絲毫沒有討價還價的余地，他一直磨到點燈時分，口干舌燥地要求再削減五千萬兩，實在達不了目的了，又說哪怕減少二千萬兩也行，最后甚至滿眼含淚向伊藤博文哀求，看到我這把老骨頭的面子上，多少減一點兒，算送給我回國的路費吧。可以說他是忠實地執行了清廷的電旨：“爭得一分有一分之益”，但人家根本不為所動。老人家何等可憐！日方更以中方代表能否安全回國相要挾，李氏父子只得無可奈何的在《馬關條約》上簽了字。

雖然屈辱條約已成事實，但是，李鴻章已經奔著效忠圣上的宗旨盡了他的責任，我們更要考慮李鴻章正面的一幕，他與曾國藩等人主導洋務運動是其進步的表現。他也有外交上維護中國的事跡，如在八國聯軍攻占北京后獨自前往談判，最終以義和團叛亂挾持清廷為外交借口，不割地而平息事件。都是一個愛國主義者的特寫！

接著是曇花一現的百日維新，維新變法失敗以后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產階級革命運動。這場革命的發生，是當時民族危機加深、社會矛盾激化的結果。

3.孫中山的辛亥革命、袁世凱

從同盟會到辛亥革命，到建立中華民國，作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統治，結束了中國的帝制，開啟了民主共和新紀元，使共和觀念深入社會中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命前后的一系列事件不僅結束了此前立憲派實行君主立憲的努力，而且對此后中國憲政與法治發展，中央及地方政治，中央與地方關系等都起到了關鍵的影響,對中國的外交，中國的邊防形勢都有重大影響。孫中山起到了不可代替的作用，袁世凱盜取革命果實，孫中山的讓位，舉世無雙，讓我看到了孫中山先生對袁世凱的信任，也展示了孫的紳士風度，更看到了人物中的對比，袁世凱映襯出的是多么渺小和受人鄙視，原因是在他身上欲望的驅使，“皇帝一夢？加上外在力量的推波助瀾。而孫中山在流亡他鄉的時候，曾被英國軟禁，曾吃過多少苦頭，始終以犧牲自己為代價，以天下為公，始終以國家利益為首，探索救國救民的道路，因此，辛亥革命不能單純用成功或失敗來衡量，因為那是為人的智慧結晶，我們所持的是敬畏和愛戴，將愛國主義精神發揚光大。

4.陳獨秀新文化運動

真正使人們從封建思想的束縛中即蒙昧狀態中解放出來的是1919年的新文化運動，它是資產階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化斗爭。發起人和主導人物是陳獨秀。他創辦了《青年雜志》也叫《新青年》，所提出的基本口號是”民主和共和“。

陳獨秀為新文化運動做出的第一個突出貢獻，是以《新青年》為戰斗堡壘，培育出一代以改造黑暗中國為已任的新人。陳獨秀為新文化運動做出的第二個突出貢獻，是高舉民主與科學大旗，率先向傳統封建思想的堡壘發起了猛烈攻擊。他反對封建統治，倡導民主政治。他反對封建道德，倡導倫理覺悟。他反對封建迷信，倡導尊重科學。陳獨秀為新文化運動做出的第三個突出貢獻，是發動文學革命，把思想解放運動引向更加廣闊的領域。

陳獨秀為新文化運動做出的第四個突出貢獻，是銳意改革北大文科，為青年學生開辟了思想自由的新天地。他愛國，并不是空談口號，空喊我愛自己的祖國，而是通過實際行動和自己的努力，在社會上掀起了一股思想解放的潮流，為中國帶來了先進的思想，促進了馬克思主義的傳播。

5.毛澤東 周恩來 朱德

馬克思主義在中國的進一步傳播，迎來了新的一頁。中國工人運動與馬克思主義的結合，中國共產黨誕生了。經歷了國共合作十年的大革命，抗日戰爭、土地革命、奪取紅色政權、走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路等等。在這個過程中，涌現了多少愛國志士，毛澤東、周恩來、朱德，他們共事將近半個世紀，一起打造一個民主的中華人民共和國，中間經歷了多少風風雨雨。

1976年，一個被淚水浸透了的年份！這一年，周恩來、朱德、毛澤東，這三位叱咤風云、共同締造了中華人民共和國的領袖人物相繼辭世，三星共隕，是一種巧合，還是命運的安排？無論如何，三位偉人之間舉世罕見的長達半個世紀之久的合作終于畫上了句號。也許，在十年浩劫的背影之下，這個句號畫得并非完美，帶著些許的遺憾，但回望歷史，它卻依然那么令人感動。隨著歲月的流逝與社會的進步，對領袖人物的”神化“固然早已不合時宜，但在商業利益驅使下對領袖人物的”庸俗化“自然也難以讓人起敬，而那種懷有別樣居心對領袖人物的”丑化"則令人所不齒。歷史的河流終將汰除浮渣，沉淀那些最有價值的東西。和幾千年來我們無數英雄的祖先一樣，毛澤東、周恩來和朱德已經深深地匯入到中華民族的血液之中，成為我們民族的精神、意志、情感和文化和象征。

新時期中華民族的愛國主義，即承接了理事愛國主義的優良傳統，又吸納了鮮活的時代精神，內涵更加豐富。建設和發展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題，獻身于建設和保衛社會主義現代華事業，獻身于促進祖國統一的事業。

那生活在和平時代的我們，應該如何踐行呢？沒有戰爭，是否就沒有必要繼續繼承愛國主義思想呢？不是的，依我看來，作為民族之魂的愛國精神將永恒。時至我們建設有中國特色的社會主義的今天，它又增添了新的時代內涵：堅定不移地走社會主義發展道路，是愛國主義在當代中國的最高命題；毫不動搖地發展社會主義生產力，從而實現社會主義的現代化是新時期愛國主義最集中體現；堅持以國家利益為最高準則是新時期愛國主義最根本的要求；為促進祖國統一大業而貢獻力量是愛國主義在當代中國最突出的體現。

作為中國人，作為中國的一個兒女，我們有責任和義務，在國家遭遇他國欺負或不正當的侵犯時，勇敢站出來，不屈凌辱，積極維護國家的名譽。愛國就要從我做起，從小事做起，這些小事數不勝數，都需要我們留心發現、踐行。比如說，積極宣傳國家最新的大會主題內容，讓國家的進步思想普及全國，爭取不讓國民跟不上時代的步伐，落后于別人。比如說，關心國家最新動態，讀報紙、看新聞，培養愛國主義情懷，在內心有國家這個神圣的地位。比如說......只要你留心注意身邊的事情，你也許就已經在踐行愛國主義了，因此，時代需要的不僅是有知識的人，還需要有關心國家，憂國憂民的愛國主義者！

2010年12月23日星期四

第五篇：歷史與現實如何有機結合

模塊七

淺談歷史與現實在歷史教學中的結合唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興衰。”總的來說，學習歷史的最終目的就是要把歷史經驗變為現實財富。

但是歷史不是過去，而是鮮活的現在；歷史也不是分數，而是讓學生體味人生。因此，我們教師要把歷史與現實交匯，創造出富有生氣的中學歷史新課堂，提高歷史教學的實用性，使學生真正有收獲。那么，在教學中，如何將歷史與現實相結合呢？

1、歷史教材和現實生活相結合自然風光、文物古跡、電影電視、圖片動畫、民情風俗，國內外的重大事件，學生的家庭生活，以及日常生活的話題等，這些都是歷史教學取之不盡、用之不竭的源泉。我們應抓住歷史和現實生活的契合點，把這些活生生的材料應用到課堂上。這樣，學生才能感受到歷史是“活生生”的，是“有血有肉”的。

2、歷史教學方式和現實生活相結合在歷史教學中，我努力讓學生帶著自己的知識、經驗和興致來參與課堂活動，借助一定的教學手段（如實物、模型、圖片、錄像、電影、多媒體等），聯系學生自己的生活體驗，學生才能獲得富有真情實感的、能動的、有活力的知識，學生的人格才能真正得到陶冶，才能真正去體驗歷史。初中學生一般都渴望獲得認可與欣賞，喜歡表現自我，所以，我們教師應該從學生已有的知識、經驗入手在課堂上給他們一個展示的舞臺。

3、歷史教學活動和現實生活相結合當前，中日關系緊張異常，釣魚島問題遲遲不能解決。比如，我國與日本在釣魚島問題上存在很大分歧。雖然，學生可以通過各種渠道知道釣魚島歷來是我國領土不可分割的部分，但是，為什么它是中國領土不可分割的部分，有證據嗎？難道中國倚強凌弱？因此，我們教師在教授古代史知識時，就應該講清楚這個內容。根據國際通行準則，判斷和證明一個國家對一片領土是否擁有主權主要基于兩個方面，即歷史依據和法理依據，二者之間的關系密不可分。

歷史源于生活，又服務于生活；歷史是現實的過去，而現實則歷史的延續。歷史講述著人類的過去，具有的不可逆性，它不能再現，也不會重演。然而，歷史又是過去與現在永不休止的對話，在現實生活中，我們所遇到的很多問題，不是瞬間形成的，而是有著各自的歷史淵源。人們常常需要“以史為鑒”，來加深對現實的理解，科學地預見未來。在歷史教學中，把握時代的脈博，抓住歷史和現實的結合點，將二者有機地結合起來是活躍歷史課堂，激發學生探究歷史，優化歷史教學的一種正確選擇。