第一篇：關于新形勢下堅持馬克思主義指導地位的思考

關于新形勢下堅持馬克思主義指導地位的思考

國防大學鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心

2006年06月22日10:

54●馬克思主義的指導地位是歷史形成并在實踐中不斷鞏固的。新形勢下社會思想呈現多樣、多元、多變的特點，是一種正常現象。承認社會思想的多樣化，并不意味著可以削弱馬克思主義指導地位，可以搞指導思想的多元化。不管在什么情況下，都要毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，并以此來引領和整合整個社會文化的發展，確保我國的文化安全。

●堅持馬克思主義的指導地位，就是堅持馬克思主義科學體系的指導地位。高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，全面貫徹落實科學發展觀，就是真正堅持馬克思主義的指導地位。

當20世紀即將落幕之際,英國廣播公司在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網上評選，結果馬克思遙遙領先，高居榜首。之所以在世界各種文化相互激蕩、國際共運出現嚴重挫折的情況下，出現這樣的評選結果？就是因為馬克思主義的科學性歷久彌真，雖然歷經一個半世紀風霜雨雪的考驗，依然充滿旺盛的生命力。

一個政黨的發展壯大，離不開科學理論的指導；一個民族的團結振興，離不開科學理論的引領。堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態領域中的指導地位，是我們黨的根本方針和一貫要求。在新的歷史條件下，面對社會思想出現多樣化的社會實際，如何有效地堅持指導思想的一元化，堅持馬克思主義的指導地位不動搖，是我們必須認真思考和回答的問題。

馬克思主義的指導地位是歷史的必然選擇

把馬克思主義作為我們黨的指導思想，是歷史的選擇，是實踐的呼喚。正如鄧小平同志曾經指出的那樣：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”

近代以來，特別是“五四”運動前后，社會思想五花八門，各種社會思潮諸如資產階級、小資產階級及無政府主義等思想流派紛紛登臺表演，都是曇花一現。唯獨在十月革命影響下傳入中國的馬克思主義，很快就以其真理性把越來越多的中國人吸引到這面旗幟下，使中國革命的面貌為之一新。毛澤東同志在回顧這段歷史時指出，先進的中國人向西方國家尋找真理、發動各次運動均告失敗，自從“找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化。”中國共產黨人把馬列主義普遍真理同中國革命具體實際相結合，產生了毛澤東思想，并用以指導中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，結束了中華民族屈辱、辛酸、被踐踏的歷史。新中國成立后，中國共產黨人運用馬克思主義基本原理指導社會主義改造和建設也取得了重大成功。馬克思主義在中國的指導地位是經過中國革命和建設實踐檢驗的。

改革開放之初，鄧小平明確提出了包括必須“堅持馬列主義、毛澤東思想”在內的“四項基本原則”，進一步確立和鞏固了馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的指引下，我國取得了舉世驚嘆的巨大成就，綜合國力大大增強，人民生活水平顯著提高，從而進一步證明了馬克思主義的強大生命力，證明了只要把它的普遍真理同中國改革與建設的具體實際相結合，它在中國的指導地位就是顛撲不破的，就能不斷鞏固不斷加強。

越是社會思想多樣化，越要堅持和鞏固馬克思主義的指導地位

社會存在決定社會意識。我國正處在社會主義初級階段，正如有的學者所描述的那樣，中國這條巨龍，尾巴還在農業社會，軀干則處在工業社會，龍頭卻進入了信息社會。隨著改革開放的不斷深化和社會主義市場經濟的進一步發展，我國社會生活出現了經濟成分、經濟利益、就業方式、分配方式、發展模式和社會組織形式的多樣化。這就必然沖擊著人們原有的生活方式、思維方式和思想觀念，其中包括事業觀、利益觀、金錢觀、幸福觀、愛情觀等等以至更高層次的世界觀、人生觀和價值觀，必然導致社會思想、價值取向的多樣化。

在新的歷史條件下，社會思想呈現多樣、多元、多變的特點，是一種正常現象。應該看到，社會思想的多種多樣，不同觀點的爭鳴切磋，有利于增強人們的自主意識、競爭意識、效率意識、平等意識和民主法治意識，激發創造活力，促進社會的進步。我們承認社會思想的多樣化，承認價值取向多元，鼓勵營造濃厚的學術探討研究的氛圍，但并不意味著可以削弱馬克思主義的指導地位，可以搞指導思想的多元化。不管經濟結構和社會思想多么復雜多樣，我們都要堅持以馬克思主義作為占主導地位的意識形態，并以此來引領和整合整個社會文化的發展。因為從歷史上看，在階級社會，歷代統治階級都是力圖用他們的指導思想來主導整個社會的思想。正如馬克思所指出：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”在我們國家，作為社會主義意識形態旗幟和靈魂的馬克思主義，反映了中國社會的發展規律和最廣大人民的根本利益和要求，堅持馬克思主義的指導地位什么時候都不能動搖。也就是說，我們的多元文化，必須是馬克思主義指導下的多元文化，馬克思主義的指導地位是這種多元文化的主心骨。有了這個主心骨，就能保證我國文化的社會主義性質，保證我國文化始終沿著進步的方向前進；就能既唱響主旋律，又滿足人民群眾多方面的文化需求。如果馬克思主義的指導地位得不到保證，在多元文化中缺少了這個主心骨，這樣的多元化只能是一種無序的多元化、混亂的多元化，最終必將導致我國文化的變質和轉向。

在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，各種思想文化相互滲透、相互激蕩更加突出。在社會思想多樣化的情勢下，難免魚龍混雜，泥沙俱下，一些錯誤的思想觀點甚至反馬克思主義的思潮也在滋長，享樂主義、拜金主義、極端個人主義在一些地方還嚴重存在，是非混淆、善惡顛倒、榮辱不分的現象還時有發生，馬克思主義的指導地位受到來自一些負面因素的挑戰。這種情況必須引起我們的高度重視，否則會擾亂人們的思想，造成社會思想的混亂，從而影響到改革開放和現代化建設的大局。

在世界當代史上，因意識形態問題導致國家興亡和政權丟失的例子屢見不鮮。1991年7月蘇共決定取消馬克思主義的指導地位，結果很快導致執政黨倒臺、民族分裂、國家解體,就是一個沉痛的教訓。對此，我們應當引以為鑒。

當今世界是開放的世界。伴隨經濟全球化、傳媒數字化的進展，世界各國、各民族的文化交流達到了前所未有的廣度和深度。世界各種思想文化相互間既有吸納又有排斥，既有滲透又有抵制，既有融合又有揚棄，這本來都是正常、積極的現象。我們借鑒、博采各國文化之長，革除、摒棄本國文化之弊，也是確定無疑的。問題在于西方敵對勢力憑借本國經濟政治實力帶來的文化強勢，通過各種方式、采用各種手段對我國實施西化、分化戰略，企圖沖垮我們意識形態防線，讓我們拋棄中華民族優良傳統文化，進而顛覆中國共產黨的領導和中國的社會主

義制度。只有堅持馬克思主義指導地位，才能抵御西方文化霸權主義的侵犯，確保我國的文化安全。

所謂“文化安全”，本質上是意識形態安全，即以馬克思主義為指導的、以中國特色社會主義文化為基本內容的意識形態的安全。文化安全，是包括政治安全、經濟安全、國防安全、社會安全等等在內的國家安全的重要組成部分。它同政治、經濟、國防、社會安全等緊密聯系在一起，不可分割。歷史的經驗教訓表明，一個沒有文化安全、沒有意識形態防線的國家，往往會自亂陣腳，不打自敗。當然，我們說的文化安全本質上是意識形態安全，絕不是要把學術上的不同觀點、藝術上的不同風格、生活上的不同習俗和愛好等等“泛意識形態化”，回到“以階級斗爭為綱”的老路上去。而是說，必須正視、抵御西方文化霸權主義的侵犯；必須堅持馬克思主義的指導地位，積極建設中國特色社會主義文化，以確保我國的文化安全。

堅持當代中國馬克思主義的指導地位

當下有一種看法，即馬克思主義已誕生一個半世紀，世界已發生了很大的變化，而且當年馬克思、恩格斯說的一些話今天看來也不全對，現在我們仍強調堅持馬克思主義的指導地位，是否有些不合時宜？這種看法顯然有著許多誤解。

看一種理論要不要堅持，不能看它產生的時間長短，而是看它是否正確。我們把馬克思主義作為立黨立國的指導思想，就在于馬克思主義深刻揭示了人類社會發展規律，是最科學、最嚴密、最先進的思想體系，是我們認識世界和改造世界的思想武器。盡管一個多世紀以來世界發生了很大的變化，無產階級、資產階級兩大對立階級的自身狀況也發生了不少改變，但馬克思主義觀察問題的基本立場、觀點、方法和它的基本原理依然是正確的，特別是它所創立的辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，以及它對資本主義社會固有矛盾的深刻揭示，對人類歷史的社會主義社會、共產主義社會發展方向的清晰闡明，都是顛撲不破的，依然為各國無產階級及其政黨所堅持。當然，如鄧小平曾經指出的那樣：“我們堅持的和要當作行動指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構成的科學體系。至于個別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構成的科學體系。”

馬克思主義本身也是開放的、發展著的科學理論體系。馬克思主義自誕生以來，一直與實踐同步，與時代同行，在創新中不斷發展，在創新中不斷前進。中國共產黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革開放的具體實踐相結合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，既堅持和發展了馬克思主義，又給馬克思主義增添了新的活力。今天我們講堅持馬克思主義的指導地位，主要指堅持當代中國馬克思主義的指導地位，即高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，認真貫徹落實科學發展觀。這是我們全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的指導思想；這是引領我們克服前進道路中的一切困難，勝利地實現我們的宏偉目標的光輝旗幟。(執筆：盧冀寧）《解放軍報》

第二篇：毫不動搖堅持中國特色社會主義的指導地位

毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義

------淺論新自由主義思潮

江河萬里總有源，樹高千尺總有根。中國特色社會主義是黨和人民歷盡千辛萬苦付出巨大代價取得的根本成就。歷史證明了，中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國，反應中國人民意愿、適應中國時代發展進步要求的科學社會主義，是歷史的選擇，是人民的選擇。中國想要繁榮穩定的長久發展，就必須毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義。

伴隨著中國社會的不斷發展，各種各樣各樣的聲音、各種各樣的社會思潮此起彼伏。從社會思潮的內容上說，呈現出多樣的形態：正確的與錯誤的彼此交織，積極的和消極的相互激蕩。既有進步向上的思想，又有反動落后的思想；既有正確科學的思想，又有偏頗謬誤的思想；既有積極健康的思想，又有消極腐朽的思想；既有高尚文明的思想，又有低級庸俗的思想。從社會思想的性質上說，呈現出多元的格局：既有占主導地位的馬克思主義，也有各種非馬克思主義思想意識；既有社會主義的主流思想，也有資本主義的錯誤思想和腐朽觀念，還有封建主義思想的殘余。社會思潮是社會意識的一個重要現象，它在任何社會和任何時代都存在，特別是在社會大變動、大變革年代，各種社會思潮尤為突出和活躍。社會思潮隨著社會的發展變化而變化，是社會生活的“晴雨表”和社會矛盾的“指示器”。因此，能夠合理的辨別正確的思潮，引導積極向上的思潮，自覺排斥負面的思潮，揭露消極腐朽的思潮，對于社會的穩定繁榮和健康發展尤為重要。

在各種負面思潮中，最為危險影響最深的是新自由主義思潮。新自由主義思潮來自于西方發達資本主義國家，它以個人主義為理論基礎，在經濟上主張市場萬能、徹底私有化、全球自由化和福利個人化，在政治上反對社會主義制度、鼓吹多黨制。具體講包括如下內容：

第一，價值觀上主張“個人主義”。新自由主義的哲學基礎是個人主義。它認為，個人權利尤其是個人的自由權利是神圣不可侵犯的。每一個社會成員的個人偏好、利益訴求都應該受到尊重和保護，不能在眾多個人利益訴求之間按照某一種標準分出孰優孰劣。每個人都有設定自身追求目標、采取措施實現目標的自由，這種自由是應該受到保護的。在新自由主義看來，個人權利成為判斷一切社會行為得失成敗問題的尺度，個人利益成為解釋一切歷史事件的動因。在個人與社會的關系上，新自由主義認為個體的實在性決定個人優于社會，社會是由無數個體組成的，個體的性格決定整個社會的性質。國家只是社會的一部分，國家和社會同樣是由單個有生命的個人組成的，國家和社會沒有特殊的額外的權利。由此，新自由主義順理成章地得出結論：在經濟領域要盡量運用自發力量，盡量避免外在強制，讓個體在自由競爭中實現經濟的良性發展。

第二，經濟上推行“三化”，反對公有制。在經濟理論上，新自由主義繼承了古典自由主義經濟理論的自由經營、自由貿易等思想，并將之“發揚光大”為“三化”：即絕對自由化、徹底私有化和全面市場化。

第三，政治上實施所謂“民主”，反對社會主義政治制度。新自由主義認為，國家通過掌握生產資料，運用計劃組織生產，就擁有了絕對的權力，就必然導致在政治上的集權主義。他們以此抨擊、反對社會主義政治制度，宣揚西方憲政民主。他們將西方的政黨制度、議會制度、選舉制度等政治制度超歷史化、普世化，將西方的主權在民、三權分立、人人平等的政治觀念“意識形態化”，有意掩蓋其資產階級政治制度和政治思想的階級性、歷史性和意識形態性。

第四，國際戰略上推銷“全球一體化”。隨著經濟全球化的發展，新自由主義開始在全球傳播，積極謀求建立全球秩序，實現新自由主義的“全球一體化”。經濟全球化為當代資本主義發展提供了新的空間，國家壟斷資本主義加速向國際壟斷發展。可以說，新自由主義代表的是以美國為首的國家壟斷資本主義的階級利益，它主張建立全球秩序并不是為了維護不同國家利益，也不可能照顧到不同國家經濟政治現有水平。它所主張建立的世界新秩序就是為了將整個世界納入到國際壟斷資本主義資本增值的世界。尤其是在經濟政策上，以美國為首的西方發達國家，為了實現資本在全球的增值,要求廣大發展中國家也實行新自由主義政策。他們通過控制國際貨幣基金組織、世界銀行、國際清算銀行、世界貿易組織等國際經濟組織，制定一系列行業規則，將廣大發展中國家納入到以西方發達國家為主導的全球資本主義體系中，實行美國模式的世界經濟一體化。

對于中國乃至全世界的社會主義國家而言，新自由主義思潮是極其危險的。對待新自由主義，不僅要“聽其言”，更要“觀其行”。我們不僅要揭開它神秘的面紗，更要從其實踐結果中認清它的嚴重危害。

隨著蘇聯解體和東歐劇變，這些國家以“華盛頓共識”為經濟轉型指南，運用“休克療法”，掀起了一場迅速、全面推行新自由主義的經濟改革之路，這一“靈丹妙藥”使蘇聯迅速瓦解，被俄羅斯人視為一場“俄羅斯的悲劇”。尤其是2008年美國爆發了以次貸危機為導火索的金融危機，許多大型金融機構倒閉，經濟衰退。隨之，金融危機影響到世界上許多國家，其中以俄羅斯和東歐國家為代表的轉型國家受害最深，相繼出現本國貨幣飛速貶值、大量國際資本外逃、國內金融機構紛紛破產、實體經濟不斷衰退，宏觀經濟動蕩不安，經濟負增長。這些轉型國家建立的新自由主義經濟制度成為國際金融危機持續發酵的內在因素。首先，轉型國家實行爆發式的全面市場化，使投機資本迅速猖獗，結果市場主體將大量資金投入到能夠迅速獲利的虛擬經濟中，投機行為盛行，這不僅造成了金融業虛假繁榮的泡沫，而且增加了整個經濟的風險成本；其次，過分依賴外資的經濟發展模式，使得轉型國家經濟獨立性大大降低。全球金融危機爆發時，國際市場需求低迷，國外資本紛紛逃離，轉型國家外向型生產不得不停滯，并陷入債務危機；最后，轉型國家的新自由主義改革去除了國家對經濟的宏觀調控，特別是在中東歐國家加入歐盟時，作為交換條件已經將部分國家主權讓渡出來。缺乏必要宏觀調控的市場經濟，由于本身存在的先天不足，在國際金融危機到來時，就顯得更加手足無措，難以采取有效的政策來應對。

因此，面對以新自由主義思潮為代表的一些負面消極思潮的傳播和影響，我們尤其要保持清醒，增強堅持中國道路的自覺和自信，認清新自由主義的歷史性、階級性和局限性，自覺抵制、防范和排除新自由主義思潮的滲透和干擾。更加堅定的堅持和發展中國特色社會主義。

中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是當該中國發展進步的根本方向。中國特色社會主義是在改革開40年的偉大實踐中得來的，40年的巨大成就以及應對國際金融危機的成功實踐，充分證明中國特色社會主義具有巨大的優越性。中國特色社會主義是在中華人民共和國成立近70年的持續探索中得來的，在黨的領導下，中國社會主義建設取得了巨大成就。中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命90多年的實踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進程中得來的。在中國特色社會主義的艱辛探索中，黨領導人民攻克了一個又一個難關，創造了一個又一個奇跡，迎來了中華民族偉大復興的光明前景。中國特色社會主義是對中華文明5000多年的傳承發展中得來的，是黨和人民歷經千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果。黨和國家的長期實踐充分證明,只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能實現中華民族的偉大復興。

總書記指出，中國特色社會主義是黨和人民長期奮斗、創造、積累的根本成就。經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。要在新的歷史方位上實現新時代黨的歷史使命，就要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。只要我們堅持以馬克思主義為指導，毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義，就一定能堅定不移走好自己的路，在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興。

第三篇：談新的歷史條件下堅持馬克思主義指導地位的幾個問題

文章標題：談新的歷史條件下堅持馬克思主義指導地位的幾個問題

堅持和鞏固馬克思主義在我國的指導地位，是我們黨的根本方針和一貫要求，關系我們黨和國家的前途與命運。在新的歷史條件下，只有結合國內國際新的實際，研究和回答政治思想領域的新情況新問題，堅持馬克思主義的指導地位不動搖，才能把我們黨領導的中國特色社會主義建設事業不斷推向

前進。

一、馬克思主義的指導地位不只是一個理論問題，更是一個不斷實踐的問題

馬克思主義的指導地位不只是一個理論問題，更是一個實踐的問題、持續不斷實踐的問題。

其實，早在建國前，毛澤東在其名著《新民主主義論》、《論人民民主專政》中，就已從理論和實踐的結合上，透徹地闡明了馬克思主義在中國的指導地位是怎樣形成的。他指出：“中國自有科學的共產主義以來，人們的眼界是提高了，中國革命也改變了面目。”“中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化。”中國共產黨人把馬列主義普遍真理同中國革命具體實際相結合，產生了毛澤東思想，并用以指導中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，結束了中華民族屈辱、辛酸、被踐踏的歷史，從此中國人民站起來了！屹立于世界東方了！這樣，馬克思主義在中國的指導地位便被中國各族人民普遍接受、承認和尊重。

建國后，中國共產黨人運用馬克思主義基本原理指導社會主義改造和建設取得了重大成功，但也因違背它而發生過嚴重失誤。改革開放之初，針對我國政治思想方面存在的混亂，鄧小平明確提出了包括必須“堅持馬列主義、毛澤東思想”在內的“四項基本原則”，領導全黨在新的形勢下加強思想政治工作，進一步確立和鞏固了馬克思主義在我國的指導地位。堅持四項基本原則，同堅持以經濟建設為中心、堅持改革開放一起，構成了黨在社會主義初級階段的基本路線，并進而構成了鄧小平理論的基本框架。27年來，在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和與之一脈相承的科學發展觀的指引下，我國取得了舉世驚嘆的巨大成就，綜合國力大大增強，人民生活水平顯著提高，從而進一步證明了馬克思主義的強大生命力，證明了只要把它的普遍真理同中國改革與建設的具體實際相結合，它在中國的指導地位就是顛撲不破的，就能不斷鞏固不斷加強。

二、改革不斷深化，社會經濟及社會思想多樣化必須堅持和鞏固馬克思主義的指導地位

馬克思主義早就揭示了人類社會歷史發展的客觀規律。但歷史發展是復雜的，道路是曲折的。蘇東劇變，使國際社會主義運動轉入低潮。我們黨指導建設亦曾犯過“左”的嚴重錯誤，但我們黨糾正了這一錯誤，實事求是地認識到我國尚處于社會主義初級階段，同時吸取了其他社會主義國家的歷史教訓，毅然走上改革開放的正確發展道路。

隨著改革開放的不斷深化和社會主義市場經濟的進一步發展，我國社會生活出現了經濟成分、經濟利益、就業方式、分配方式、發展模式和社會組織形式的多樣化。必須看到，經濟成分、經濟利益等的多樣化，是發展社會主義初級階段生產力所必須的，是有利于國計民生的；同時也應看到，經濟成分、經濟利益等的多樣化，必然沖擊著人們原有的生活方式、思維方式和思想觀念，其中包括事業觀、利益觀、金錢觀、幸福觀、愛情觀等以至更高層次的世界觀、人生觀和價值觀，必然導致社會思想、價值取向的多樣化。在新的歷史條件下堅持馬克思主義的指導地位，必須充分認識這些特點，著力增強思想政治工作的針對性、說服力、感召力和戰斗力。

一是向廣大干部群眾充分講清生產力是社會發展的最終決定力量，講清不發展生產力社會主義就缺乏戰勝資本主義的物質基礎，講清我國個體、私營等各種形式的非公有制經濟都是社會主義市場經濟的重要組成部分，個體戶、私營企業主等社會階層都是中國特色社會主義事業的建設者，引導大家自覺克服原有的同發展社會主義初級階段生產力不相適應的傳統觀念。

二是對于經濟成分、分配方式、發展模式等等多樣化所帶來的不同階層、不同地區的社會成員的利益分化、觀念分化，要十分謹慎和認真地予以關注、把握和掌控，將其限制在適當的和合理的范圍之內，以協調社會各階層的利益和認識，引導社會全體成員團結一致地建設中國特色社會主義。

三是在廣大干部群眾中進一步開展深入細致的、入情人理的正確認識改革、正確對待改革的教育。其中，講清全局和局部、長遠利益和暫時困難之辯證關系，引導廣大群眾、特別是社會弱勢群體正確認識對待改革中的得失和眼前困難是一個重要的方面；但更重要的方面則是，各級干部、特別是各級領導干部必須真正情系大眾，特別是社會弱勢群體，解決各種各樣的具體困難。換言之，各級干部、特別是各級領導干部只有在自己的頭腦中真正確立了馬克思主義的指導地位，在自己的實際言行中帶頭堅持馬克思主義的指導地

位，馬克思主義在中國的指導地位才能不斷鞏固，不斷加強。

三、社會思想多樣化情況下，尤須堅決抵制西方文化霸權主義，確保我國文化安全

社會思想多樣化是處于社會主義初級階段的中國，伴隨著社會經濟多樣化而必然出現的不依人們意志為轉移的客觀現象。“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”社會思想多樣化，并不排斥、否定社會主流思想的一致性。在當代中國，包括知識分子在內的工人階級、廣大農民、從事中國特色社會主義事業建設的社會各新階層，都有著共同的事業、共同的利益，都承認、尊重共產黨在中國的領導地位，承認、尊重馬克思主義在中國政治生活和意識形態領域的指導地位，都認同中華民族優秀文化傳統。必須指出的是，只有西方敵對勢力、文化霸權主義及其應聲蟲，才故意否定這一點，故意曲解社會思想多樣化，把它一概打上“西化”、“反專制”、反馬克思主義的印記，企圖借此詆毀我們的主流思想，沖垮我們意識形態的防線，進而顛覆中國共產黨的領導和中國的社會主義制度。對此，我們必須保持高度警惕。

當今世界是開放的世界。伴隨經濟全球化、傳媒數字化的進展，世界各國、各民族的文化交流達到了前所未有的廣度和深度。但西方敵對勢力和文化霸權主義要做的卻是讓我們“全盤西化”，即要讓我們拋棄社會主義基本制度，拋棄中華民族優良傳統文化。不能不說，這就涉及并侵犯了中國的文化安全。所謂“文化安全”，本質上是意識形態安全，即以馬克思主義為指導的、以中國特色社會主義文化為基本內容的意識形態的安全。文化安全，是包括政治安全、經濟安全、國防安全、社會安全等等在內的國家安全的重要組成部分。它同政治、經濟、國防、社會安全等等緊密聯系在一起，不可分割。

我們說，文化安全本質上是意識形態安全，絕不是要把學術上的不同觀點、藝術上的不同風格、生活上的不同習俗和愛好等等“泛意識形態化”，回到“以階級斗爭為綱”的老路上去。而是說，必須正視、抵御西方文化霸權主義的侵犯；必須堅持馬克思主義的指導地位，積極建設中國特色社會主義文化。為此，特別要弘揚以下幾種精神。

一是弘揚以為人民服務為核心的公德精神。為人民服務是我們黨和軍隊的根本宗旨，也是我們黨在全社會長期提倡的一種社會公德。作為社會主義公德精神和道德建設的核心，為人民服務既偉大又平凡，可以通過不同層次、不同形式表現出來。為人民服務是社會主義社會每個成員安身立命之本，也是社會主義社會存續、發展之動因和根由。弘揚以為人民服務為核心的公德精神，既可抵制西方資產階級宣揚的腐朽思想影響；又可約束我們市場經濟自身的弱點和消極方面。

二是弘揚以愛國主義為核心的民族精神。西方敵對勢力和文化霸權主義一則污蔑我們的社會主義是“極權主義”，再則就是污蔑我們的愛國主義是“民粹主義”、（狹隘）“民族主義”，妄圖搞亂我們人民和青少年的思想，摧毀愛國主義這面中國各族人民團結奮斗的旗幟和共同的精神支柱，實現他們的卑鄙目的。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發展的不同歷史時期有不同的內容。在當代中國，愛國主義和社會主義本質上是結合在一起的。西方敵對勢力和文化霸權主義不僅反對我們的與社會主義有機結合在一起的愛國主義；他們還散布文化虛無主義，全盤否定中華民族優良傳統文化；他們甚至借口捍衛“民主”和“自決”的原則，公然為“臺獨”主張和“臺獨”勢力撐腰，妄圖阻撓中華民族和平統一大業。因此，必須在全國人民特別是青少年中進一步加強愛國主義教育，樹立為中國和人類做更大貢獻的決心，為中華民族的復興和世界進步不懈奮斗。

三是弘揚以改革創新為核心的時代精神。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。當今世界，科技發展極其迅猛，國際競爭日趨激烈。中華民族要搏擊時代發展大潮，巍然屹立于世界民族之林，就必須依據馬克思主義的精神和原則，大力推進各方面的創新。弘揚以改革創新為核心的時代精神，必須把它提升到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。我們要在黨的領導下，致力于建設國家創新體系；要通過提高全社會創新意識，打造良好的創新環境和創新機制，全面提升各界各行各業和整個國家的自主創新能力，實現中國跨越式發展和中華民族的偉大復興。

四、堅持馬克思主義的指導地位，就是堅持馬克思主義科學體系的指導地位，就是堅持當代中國馬克思主義的指導地位

有些人覺得，馬克思主義已誕生了一個半世紀，這一個多世紀世界已發生了很大的變化，當年馬克思、恩格斯說的一些話今天看來也不全對，現在我們仍強調堅持馬克思主義的指導地位，是否有些不合時宜？這種看法包含著許多誤解。

誠然，一個多世紀以來世界發生了很大的變化，無產階級、資產階級的自身狀況也發生了不少改變，但馬克思主義的基本立場、觀點、方法和基本原理依然是正確的，以及它對資本主義社會固有矛盾的深刻揭示，對人類歷史的社會主義社會、共產主義社會發展方向的清晰闡明，都是顛撲不破的，依然為各國無產階級及其政黨所堅持。鄧小平當初提出堅持四項基本原則時，曾特別闡釋說：“我們堅持的和要當作行動指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構成的科學體系。至于個別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構成的科學體系。”

更應當看到，馬克思主義是開放的、發展著的科學體系。列寧、毛澤東、鄧小平等偉大的馬克思主義者，就都在他們所處的時代，在他們主要活動的國度發展了馬克思主義，把它推向了新的發展階段。今天我們講堅持馬克思主義的指導地位，主要指堅持當代中國馬克思主義的指導地位，亦即鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的統一科學體系。在當代中國，堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位，全面貫徹落實科學發展觀，就是真正堅持馬克思主義的指導地位；就能引領我們克服前進道路中的一切困難，排除歷史的和現實的、自然的和社會的、國內的和國際的各種阻力，勝利地實現我們的宏偉目標。

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第四篇：嚴格堅持及落實馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度

嚴格堅持及落實馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度

黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，提出堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，這是我們黨第一次把馬克思主義在意識形態領域的指導地位作為根本制度確定下來，集中體現了我們黨對新中國成立70年、改革開放40多年來尤其是黨的十八大以來意識形態工作經驗和建設規律的科學總結，充分反映了以習近平同志為核心的黨中央對加強意識形態建設的認識達到了一個新境界，必將為新時代堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢提供堅強思想保證和強大精神動力。

一、把馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度堅持好，是實現我們黨長期執政的必然要求。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。”深刻改變世界，是指《共產黨宣言》問世170多年來，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，揭示了人類社會從資本主義發展到社會主義、共產主義是一個自然的歷史進程和必然趨勢，為世界社會主義發展指明了正確方向。尤其是科學社會主義在20世紀從理想變為現實、社會主義國家從一國發展到多國、馬克思主義政黨如雨后春筍般建立，這既深刻改變了世界政治格局，也為人類從必然王國向自由王國飛躍開辟了實踐路徑。深刻改變中國，是指十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。中國共產黨自誕生以來，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并與中國的革命、建設和改革相結合，以中國化的馬克思主義指導中國革命、建設和改革，一次次展現出“理論成果”轉化為“治理體系和治理能力”的效能。黨的十八大以來，黨的理論創新實現偉大飛躍，形成了21世紀中國馬克思主義——習近平新時代中國特色社會主義思想，推動中國特色社會主義制度和國家治理進入新時代，馬克思主義的真理光芒更加璀璨奪目。

回顧98年的輝煌歷史，我們黨由小到大、由弱到強，在腥風血雨中一次次絕境重生，在攻堅克難中不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于一代代共產黨人始終把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念作為政治靈魂和精神支柱。在黨和紅軍經歷長征、剛剛在陜北站穩腳跟的時候，毛澤東潛心撰寫《實踐論》《矛盾論》，對中國革命問題進行馬克思主義思考。在改革開放開啟的時候，“真理標準問題大討論”成為思想解放的先聲。沒有哪一個黨如此重視哲學思維、思想方法、理論建設。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把馬克思主義在意識形態領域的指導地位作為全黨思想上統一、政治上團結、行動上一致的“定盤星”。習近平總書記旗幟鮮明指出：“中國共產黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，正在為堅持和發展馬克思主義而執著努力!”面對復雜的國內形勢和波譎云詭的國際形勢，一些人視馬克思主義為霧里看花，以共產主義為空中樓閣，忘記了理想信念和使命擔當，我們必須保持警惕和清醒。惟有牢固堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，才能使9000多萬黨員、460多萬個基層黨組織“如同一個和睦的家庭一樣，如同一塊堅固的鋼鐵一樣”，更加團結統一、行動一致，成為時代先鋒和民族脊梁。

二、把馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度鞏固好，是確保國家沿著中國特色社會主義道路前進的必然要求。

思想引領方向，方向決定道路。70年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，開創和發展中國特色社會主義，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。事實雄辯地證明，這條道路具有無比廣闊的時代舞臺、無比深厚的歷史底蘊、無比強大的前進定力。這條道路是黨帶領人民歷經浴血奮戰、艱苦奮斗、克服千難萬險走出的正義之路，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國國情和時代發展進步要求的光明之路，是從世界社會主義500年發展演進而來并為中國實踐所證明了的正確之路，是在有著5000多年文明史、14億人口的東方大國煥發出強大生機活力的復興之路。正如習近平總書記所強調的，堅持和發展中國特色社會主義要一以貫之。中國特色社會主義進入新時代，必將迎來發展進步的美好前景，但也會面臨跨越“中等收入陷阱”“顏色革命陷阱”“修昔底德陷阱”等前所未有的風險挑戰。我們黨是馬克思主義執政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要實現黨和國家事業興旺發達、長治久安，惟有牢固堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，咬住中國特色社會主義這條道路不放松、不走偏、不懈怠，才能更好做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，朝著建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國奮勇前進。

三、把馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度鞏固好，是筑牢各民族團結進步思想基礎的必然要求。

70年來，我們黨堅持馬克思主義民族理論中國化，走出一條中國特色解決民族問題的正確道路，確立了黨的民族理論和民族政策，終結了舊中華民族壓迫、紛爭的痛苦歷史，開辟了發展各民族平等團結互助和諧關系的新紀元，少數民族的面貌、民族地區的面貌、民族關系的面貌、中華民族的面貌都發生了翻天覆地的歷史性巨變。在西藏，百萬農奴翻身得解放;在云南，獨龍族、德昂族、基諾族等少數民族從原始社會或奴隸社會跨越幾種社會形態，直接進入社會主義社會，開創了人類歷史上的一大奇跡。進入新時代，中華民族迎來了歷史上最好的發展時期。同時，面對一些國外敵對勢力千方百計破壞我們的民族團結，還試圖利用民族問題分裂中國的企圖，我們惟有牢固堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，引導樹立正確的民族觀、文化觀、歷史觀，筑牢中華民族共同體意識，構筑中華民族共有精神家園，堅持共同團結奮斗、共同繁榮發展，促進各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，才能不斷推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體。

四、把馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度發展好，關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。

一定要把馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度發展好。任何時候、任何情況下都不能旁落，否則就會犯無可挽回的顛覆性錯誤。各級黨委必須高度重視做好意識形態工作，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，深入培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強社會主義意識形態的凝聚力和引領力，把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，把馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度堅持好鞏固好發展好。

首先要健全黨委對意識形態的領導制度。在指導思想上，各級黨委要把學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想作為當前最重要的政治工作，以黨的理論武裝破解意識形態領域斗爭的深層次矛盾和問題，確保意識形態工作領導權始終掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手中。在工作機制上，要切實形成黨委統一領導、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協調、有關部門分工負責、廣大黨員干部共同參與的良好局面，有效解決“不敢抓”“沒人抓”的問題。在宣傳陣地上，要旗幟鮮明堅持黨管媒體，堅持政治家辦報、辦刊、辦臺、辦新聞網站，把好政治方向、輿論導向和價值取向，確保各類陣地可管可控，決不讓錯誤思想觀點存在“法外之地”和“輿論飛地”。

其次要嚴格落實意識形態工作責任制。黨員、干部特別是負責意識形態工作的領導干部，必須增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，強化問責剛性約束，真正把意識形態工作的規矩立起來、挺起來。明確意識形態領域斗爭的方向和目標：同危害中國共產黨領導和我國社會主義制度的各種風險挑戰，危害我國主權、安全、發展利益的各種風險挑戰，危害我國核心利益和重大原則的各種風險挑戰，危害我國人民根本利益的各種風險挑戰，危害我國實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的各種風險挑戰作斗爭。在意識形態工作實踐中培養和淬煉頑強的斗爭精神、堅韌的斗爭意志、高超的斗爭本領，做到科學預判潛在風險，知道風險在哪里，表現形式是什么，發展趨勢會怎樣，牢牢掌握意識形態斗爭主動權。再次要不斷完善正面宣傳輿論引導機制。在弘揚主旋律、凝聚正能量中做大做強主流思想輿論。各級政府要健全政務輿情收集、研判、處置和回應機制，在應對重大突發事件及社會熱點事件時不失聲、不缺位，主要負責人帶頭接受媒體采訪，當好“第一新聞發言人”。積極引導網上正面宣傳，闡釋黨的政策主張和重大決策部署，反映人民偉大實踐和精神風貌，用社會主義核心價值觀和人類優秀文明成果滋養人心、滋養社會，對敵對勢力散布的歷史虛無主義等一切錯誤言行“敢抓敢管，敢于亮劍”“有的放矢，正面交鋒”，不斷推進網絡空間治理法治化，通過網上宣傳理念、內容、形式、方法、手段等創新，把握好時度效，構建網上網下同心圓，更好凝聚社會共識，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。

第五篇：加強馬克思主義指導地位 改進西方經濟學教學工作

加強馬克思主義指導地位 改進西方經濟學教學工作

中圖分類號：F0-0文獻標識碼：A 文章編號：1005-2674(2007)07-0068-04

為加強馬克思主義指導地位，改進西方經濟學的教學工作，中華外國經濟學說研究會和教育部高等學校社會科學發展研究中心于2007年4月14日在北京召開了“西方經濟學教學工作研討會”。胡代光、吳易風、丁冰、程恩富、顏鵬飛、王振中、楊玉生、方福前、左大培、沈越、王健、白暴力、方興起、馮金華、劉鳳良、吳漢洪、郭殿生等京內外40余名長期從事西方經濟學和政治經濟學教學與研究工作的專家學者出席會議并發言, 李羽中[HT5SS]教授、丁堡駿教授等作了書面發言。針對目前西方經濟學教學中存在的問題，與會專家一致認為，必須以馬克思主義為指導，改進西方經濟學教學工作。現就會議中討論的主要問題和建議做如下綜述。

一、西方經濟學教學工作中存在的問題

1．關于如何貫徹黨的教育方針問題。在我國，高校社會科學各門課程教學都必須以馬克思主義為指導，這是不折不扣地貫徹黨的教育方針的必然要求。在經濟學教學領域，馬克思主義經濟學在理論經濟學的教學和研究中理應占據指導地位。然而，我國著名經濟學家劉國光同志曾在2005年發表的著名《談話》中則指出，“一段時間以來，在理論經濟學教學與研究中，西方經濟學的影響上升，馬克思主義經濟學的指導地位被削弱和被邊緣化，這種狀況已經很明顯了”[1]。與會專家認為，劉國光同志的意見是符合實際的。首都經濟貿易大學丁冰教授指出：“一方面，政治經濟學課程在經濟類專業本科生教學中的比重不斷下降，有的甚至只在政治理論課的‘概論’中有所涉及，實際是已被邊緣化了；但另一方面，西方經濟學課程包括有《西方經濟學原理》、《當代西方經濟學流派》、《經濟學說史》，課時要比《政治經濟學》多得多。這種輕重倒置的狀態應予改變。”武漢大學顏鵬飛教授指出：“高校本科生基礎理論課教學現狀令人擔憂。政治經濟學弱勢化、淡化和邊緣化；西方經濟學強勢化、主流化和‘本土化’。根據幾所高校經濟類學科教學情況的調查，政治經濟學和西方經濟學教學課時的比例，已經由20世紀90年代的1:1，演變為1:4。后者由一門課（包括宏觀、微觀經濟學和西方經濟學流派）‘膨脹’成為包括中高級宏、微觀經濟學、計量經濟學在內的多門主課，并且在教學方法（如雙語教學）、論文范式以及原版教材等方面力圖全方位‘與國際接軌’。” 遼寧大學楊玉生教授也認為，目前在我國許多高校的各種入學教試中，比如本科生升碩士生，碩士生再考博士生，考試的基礎課就是西方經濟學，沒有馬克思主義經濟學，說明馬克思主義經濟學被邊緣化的情況在我們全國高校中是很普遍的。”對于這種情況，專家們普遍認為，這是偏離了社會主義大學的教育方針的。

2．關于《西方經濟學》教材問題。與會專家普遍認為，目前西方經濟學的原版教材以前所未有的速度涌入我國,甚至一些院校對采用英文原版教材的數量做出硬性要求，或者不加評論地以直接采用西方資產階級學者編寫的經濟學教材來衡量教學水平的高低；國內學者所編寫的對西方經濟學進行如實客觀介紹并用馬克思主義進行科學分析和評論的優秀教材己有逐漸削弱甚至被取消的趨勢；在國內學者編寫的教材中有些還根本沒有用馬克思主義立場、觀點進行分析和評論。中國社會科學院經濟研究所王振中研究員指出，當前流行的一些西方經濟學原版教材并不完全科學，有些甚至把經典文獻的原意都給歪曲了，如曼昆的書把亞當?斯密的理論歪曲到極點。北京師范大學李羽中[HT5SS]教授指出，西方經濟學外版教材的最大缺點就是缺乏嚴謹的邏輯結構，在初級西方經濟學教學中，“直接用外國教材翻譯本進行教學，往往使學生難以從整體上清晰地把握西方經濟學的結構和脈絡，從而難以取得良好的教學效果。我國的優秀教材比較注重西方經濟學整體的邏輯結構，有助于學生在入學階段掌握好西方經濟學的基本原理”。其次，“西方經濟學原版教材對經濟問題的分析所依據的是西方國家的具體經濟體制，所使用的例子都是西方國家的情況。”“如果像西方經濟學的基礎課采用的是西方國家的教材，后續的經濟學專業課也采用西方國家的教材，我國的學生學完了經濟學的課程之后，只知道美國的經濟體制是如何運行的，卻不了解中國的經濟體制是怎么運行的。”他還認為，如果這種現象長期繼續下去，必將會產生許多不良的影響。中國社會科學院馬克思主義研究院胡樂明教授指出，國內西方經濟學教材的內容主要是英美國家的主流經濟學理論，容易導致學生誤認為這就是唯一且科學的理論體系。

3．關于教學內容問題。與會專家一致認為，教學內容問題是所有問題中最嚴重的。其主要表現就是有些教師只講西方經濟學的實用性，不講其階級性；對西方經濟學照搬照抄，不分析，不評價。中國人民大學吳易風教授指出，“現在有一些教西方經濟學的老師和學西方經濟學的學生像看待自然科學一樣看待西方經濟學，只講西方經濟學的實用性，而不愿意談、甚至不愿意承認西方經濟學的階級性。但經濟學不同于自然科學的地方是它有階級性。這是事實。不僅馬克思主義者承認這一事實，有的西方經濟學也承認這一事實。”他還指出，“改革開放初期高校剛剛開設西方經濟學課程時，一般都以馬克思主義為指導，對西方經濟學進行評論，只有極少數例外。現在，情況相反。總的傾向是，只介紹，不評論。可是，本科生，甚至是研究生，馬克思主義的理論水平不高，辨別理論是非能力不強，相當多的人誤把西方經濟學的全部內容都當作經濟學真理來接受。這成了我國經濟理論領域思想混亂、西方經濟學中有害的東西暢通無阻、馬克思主義經濟學被邊緣化的原因之一。”他特別強調指出，“最早尖銳地提出這類錯誤傾向的是鄧小平。他指出，‘現在有些同志對于西方各種哲學的、經濟學的、社會政治的和文學藝術的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂的盲目推崇。’[2]。鄧小平指出：對這類錯誤傾向的嚴重性‘確實不能低估’，一定要‘及時注意和采取堅決的措施加以制止’，否則，‘任其自由泛濫，就會影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴重。從長遠來看，這個問題關系到我們的事業將由什么樣的一代人來接班，關系到我們黨和國家的命運和前途。’[3]。”這說明教學內容的問題確是相當普遍而重要的問題，值得高度重視。

4．關于教師隊伍問題。與會專家認為，提高教學質量的關鍵在于有高素質的師資隊伍。目前師資的最大問題就是有些講西方經濟學的老師缺乏馬克思主義理論修養，盲目推崇西方經濟學。北京大學胡代光教授指出，有些“海歸”學成歸來，立志報效祖國，做出不少成績。但也有些“海歸”回國后不了解中國國情，“原汁原味”地講授西方經濟學，且有些是為了回來賺錢，不愿盡心盡職。中國社會科學院馬克思主義研究院程恩富教授指出，對‘海歸’的作用，應當辯證地去分析。從歷史上看，我國已經有了三次“海歸”潮，現在中國實際上是面臨第四次。這些“海歸”中多數都是起了很好作用的，當然也有另外一些‘海歸’起了不好的作用。有些海歸學習了西方經濟學，回國后沒有重新研究和學習馬克思主義經濟學，然后就用西方原版教材，又以基本肯定的口氣講授西方經濟學，結果起了負面作用。陜西師范大學李子猷教授指出，有些講授西方經濟學的年輕教師認為馬克思主義過時了，太抽象了，不能指導今天的經濟改革和經濟生活，反而把西方經濟學看作是我國經濟改革中正統的經濟學而加以宣揚，致使學生誤把西方經濟學理論當作我國經濟改革的指導性理論。西安解放軍政治學院鄧海潮教授指出，有些講授西方經濟學的教師盲目推崇西方經濟學，在課堂上不適當地抬高西方經濟學的地位，夸大其作用，甚至把改革開放取得的巨大成績歸功于西方經濟學。有些老師胡搬亂用西方經濟學，市場神化、產權神化、經濟人假設充斥課堂，誤人子弟。大家認為這種情況是必須要改變的。

5．關于輿論導向問題。與會專家一致認為，在科學研究和新聞出版中，不堅持馬克思主義指導甚至是宣揚資產階級經濟學的現象屢有發生。有的報刊不追求理論的嚴肅性，而是片面追求新聞宣傳的轟動效應，公開支持這些錯誤的理論思潮。有的出版物，作為國家權威的科學研究陣地，不僅在理論形式上而且在理論內容上，都去追求與西方資產階級經濟學理論刊物接軌。所有這些現象，都是對馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導思想，對馬克思主義在意識形態領域的指導地位提出的嚴峻挑戰。

二、改進西方經濟學教學工作的意見

1．全面理解和貫徹黨的教育方針。2004年中共中央發出的《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》中強調指出：“繁榮發展哲學社會科學必須堅持馬克思主義的指導地位”，并說：“絕對不能搞指導思想多元化。”與會專家認為，在西方經濟學教學、科研中必須堅持馬克思主義的指導地位。丁冰教授認為，應該毫不動搖地堅持以馬克思主義經濟學為指導，參考借鑒西方經濟學的某些合理的觀點和方法，而不能本末倒置。他說：“這里說的馬克思主義經濟學的指導是就其基本立場、基本觀點和基本方法必須占據指導地位而言的，由于它具有無可質疑的階級性和科學性，對西方經濟學的分析、評價就應以此為指導，而不是說要用馬克思主義經濟學去取代西方經濟學。當然，馬克思主義經濟學也要借鑒、吸收西方經濟學中的合理成份。但必須明確，這種對西方經濟學的借鑒、吸收只是在個別的理論觀點和方法上；就整個理論體系而言，因為這兩種經濟學是有原則區別的，或對立的，因此，既不能借鑒，也不能融合。同時也不應要求把西方經濟學本土化或中國化。我們是以馬克思主義為指導的社會主義國家，馬克思主義經濟學科學地揭示了人類社會經濟發展規律，具有普遍真理性，并具有鮮明的無產階級的階級屬性，以致我們完全有理由說，只有馬克思主義經濟學才是代表無產階級和廣大勞動人民利益的最完整、最科學的經濟理論體系；而西方經濟學只適應資本主義國家和資本主義經濟發展的需要，而并非普遍真理，并且只代表占人口少數的資產階級的利益。所以我們需要使馬克思主義中國化，卻不應該也不宜使西方經濟學中國化，盡管我們對其個別合理的觀點和方法也是可以吸收、借鑒和參考的。關于如何貫徹以馬克思主義為指導的教育方針問題，大家也提出了一些很好的意見。如顏鵬飛教授建議在西方經濟學的教學中，應該出臺如何貫徹馬克思主義指導地位的導向性規定。國家行政學院王健教授建議有關部門制定測評指標，以考核各個大學是否堅持馬克思主義的指導地位。

2．加強教材建設，規范教材選用上的管理。與會專家普遍認為，應通過規范教材的選用來加強馬克思主義的指導作用。西方經濟學原版教材是西方資產階級經濟學家站在資產階級立場上對資本主義市場經濟的理論闡述，帶有較強的階級性和意識形態色彩。我國是社會主義國家，高等學校的任務是培養有中國特色的社會主義的建設者和接班人，因此我們不宜不加批判地選擇西方資產階級原版教材。中國人民大學吳漢洪教授建議在本科生教材的選取上應以內版教材為主，外版教材做參考。首都經濟貿易大學徐則榮副教授認為，在《西方經濟學》的教材選取上，我們應選用用馬克思主義理論對西方經濟學進行評價的教材，如中國人民大學高鴻業教授編著的《西方經濟學》、中國人民大學吳易風教授、劉鳳良教授、吳漢洪教授編著的碩士研究生《西方經濟學》、首都經濟貿易大學丁冰教授編著的《當代西方經濟學原理》等。

3．改進教學內容。針對全國各高校普遍存在對西方經濟學“述而不評”以致于盲目崇拜的問題，與會專家一致認為，必須對現在高校的西方經濟學教學內容進行調整，徹底改變現在普遍存在的對西方經濟學不分析不批判甚至盲目宣揚的局面。吳易風教授指出，以馬克思主義為指導評論西方經濟學時，要準確理解“批判”和“借鑒”的涵義。他說：“現在，在對待西方學術文化思潮方面，批判和借鑒這兩個詞往往被誤解，被誤用。一說批判，往往被誤認為是全盤否定。一說借鑒，往往被誤認為是全盤肯定。因此，有必要對批判和借鑒的詞義正本清源。按批判和借鑒的原本含義對西方經濟學進行批判和借鑒，就可以避免不是全盤肯定就是全盤否定的片面性。事實上，西方經濟學既有因其階級性、意識形態和價值判斷造成的局限性，又有在特定條件下的實用性。對西方經濟學全面肯定或全面否定，都是片面的，因為它們都不符合實際”。長春稅務學院丁堡駿教授認為，高等院校應明確目標、準確定位，安排好西方經濟學各層次教學內容。他說：“在社會主義大學課堂里開設資產階級經濟學課程，目的不外乎以下兩個方面：一個是通過比較分析和批判資產階級經濟學來堅定對馬列主義和社會主義、共產主義的理想和信念；另一個就是通過學習分析資產階級經濟學，來吸收和借鑒其中的科學和有用的成分來發展馬克思主義經濟學。”同時他還強調對不同層次的學生提出不同層次的要求，他說：“我們認為，在本科階段教學中應大大壓縮西方經濟學的教學內容，特別要大大壓縮微觀經濟學部分的教學內容。在本科階段要側重講解西方經濟學的基本知識，要注意對西方經濟學各個部分內容進行科學的分析，對其庸俗的成分要進行徹底的批判，對其科學合理的成分要指出在借鑒過程中應注意的問題。在本科教學階段，不宜向學生灌輸更多的西方經濟學中、高級教程的內容，因為，學習西方經濟學中、高級教程的目的，在于借鑒其科學合理的成分用以豐富和發展馬克思主義政治經濟學，而豐富和發展馬克思主義政治經濟學絕非剛剛學習了馬克思主義經濟學和西方經濟學初步知識的本科大學生所能完成的任務。要把這一任務交給研究生，最好是交給博士研究生學習階段去完成。”丁堡駿教授還建議，要硬性規定必須講授統編教材中的批判和評論部分。北京物資學院車卉淳副教授指出，西方經濟學在“述評并重”的教學中，“述”就是要原原本本地把西方經濟學理論介紹給學生，既不能斷章取義，也不能“為評而述”；“評”的過程要以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導對其做出全面和科學的評價，既要肯定其合理成分，又要批判其辯護性和庸俗性。中國社會科學院經濟所王振中和左大培研究員指出，在教學中要反復強調西方經濟學每一個理論最初的假設的含義并進行科學分析。如果最初的假設有問題，后面的推論就有問題，甚至會帶來極大的害處。

4．提高教師隊伍素質。與會專家一致認為，當前急需提高西方經濟學一線教師的馬克思主義經濟學理論修養。馬克思主義政治經濟學建設工程，有責任有義務幫助西方經濟學一線教師提高馬克思主義經濟理論水平。建議中宣部和教育部，能夠發揮組織領導和協調作用，像培訓馬克思主義理論骨干那樣,對西方經濟學一線教師進行馬克思主義經濟理論基礎培訓，使他們不斷提高對西方經濟學進行分析批判和鑒別能力。華南師范大學方興起教授就如何更有效地提高西方經濟學教師的素質問題，建議教育部成立西方經濟學教師培訓中心。中心主要負責對西方經濟學教師進行馬克思主義經濟學培訓工作。凡是從事西方經濟學教學的，都必須通過這個培訓拿到上崗證才能去講課。

5．調整課程設置。課程設置是關系到在經濟學教學中能否認真貫徹馬克思主義指導地位的重要問題。長春稅務學院郭殿生教授認為，在課程設置上，在開設西方經濟學和政治經濟學之前，可以考慮開設一門類似中國經濟或中國經濟實踐的課程，把現實社會經濟運行狀況介紹給學生。學生對社會經濟生活有了初步的感性認識之后，再學習經濟學，使其上升到理論高度，這樣對經濟學理論的認識和判斷或許能更深刻一些。張林教授建議，一是增加思想史的教學，讓學生把整個經濟學的來龍去脈搞清楚；二是開設一些方法論的課程，把方法論上對西方經濟學進行攻擊的那些流派擺給學生，這樣對認識西方經濟學的缺陷更有好處。丁堡駿教授也建議充實和加強經濟思想史教學和學科建設。“讀史使人明智”，無論是從堅持和發展馬克思主義經濟學的需要來看，還是從客觀公正地對待西方經濟學的需要來看，充實和加強經濟思想史教學和學科建設都是十分必要的。通過這門課程可以使學生了解馬克思主義經濟學的思想來源，也可以使學生了解現代西方經濟學各個理論的來龍去脈，能夠科學正確地對待現代西方經濟學。

6．加強宣傳陣地建設，把握輿論的正確導向。與會專家一致認為，這是確立馬克思主義在教學中主導地位的重要環節。國家主管部門（包括中宣部、教育部等）應加強對學術研究和學術出版物的管理，改變目前學術研究和出版物中宣傳資產階級自由化的內容泛濫，馬克思主義經濟學研究成果的發表越來越困難的局面。對于那些宣傳資產階級自由化，公開反對馬克思主義指導地位的言行，要有必要的責任追案措施。同時，要組織理論力量，對上述錯誤思想傾向進行嚴厲的批駁。顏鵬飛教授還指出，要確立馬克思主義政治經濟學具有主導地位和基礎學科的考核導向，經濟學類以及應用經濟學后續研究生和博士生入學課程必須把政治經濟學作為必考科目。其他許多同志也認為必須改變目前有些學校在經濟學專業的入學考試中，只考西方經濟學，不考或少考馬克思主義政治經濟學的片面性。對從事西方經濟學教學的教師來說，是否公開發表過運用馬克思主義基本原理分析、評論或批判西方學說的文章，也應作為考核其業務水平和能力的重要依據。

參考文獻：

[1]劉國光.對經濟學教學和研究中一些問題的看法[J].高校理論戰線，2005，(9).[2][3]鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社，1993.44、45.責任編輯：郭殿生