第一篇：鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位唱響社會(huì)主義的主流旋律

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位唱響社會(huì)主義的主流旋律

——學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》心得體會(huì)

黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，站在時(shí)代和戰(zhàn)略的高度，從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、繼承和創(chuàng)新、偉大事業(yè)和偉大工程的結(jié)合上，深刻闡述了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要性和緊迫性，系統(tǒng)總結(jié)了我們黨55年的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，明確了加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)，提出了諸多的新觀點(diǎn)、新思路、新舉措。

《決定》把“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力”作九大內(nèi)容之一。明確地將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。標(biāo)志著我們黨對(duì)如何加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的執(zhí)政規(guī)律有了更新的、更深刻的認(rèn)識(shí)?！稕Q定》所指出的建設(shè)先進(jìn)文化，實(shí)質(zhì)上就是發(fā)展社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷鞏固全黨、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

由于我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提高，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家將中國(guó)視為其推行資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的最大障礙，千方百計(jì)對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”的政治圖謀。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)短期內(nèi)不會(huì)改變。中國(guó)的發(fā)展必然引起西方敵對(duì)勢(shì)力的不安，出于政治經(jīng)濟(jì)的需要，他們拋出“中國(guó)威脅論”，并借助意識(shí)形態(tài)的宣傳，試圖阻止中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。胡錦濤同志深刻指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來(lái)是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問(wèn)題，就可能導(dǎo)致社會(huì)**甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)，顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開(kāi)突破口，先從搞亂人們的思想入手?！痹谛滦蝿?shì)下，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是對(duì)我們黨的重大考驗(yàn)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，既要靠堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)，靠雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，靠完備的制度和法律，同時(shí)人們思想上的統(tǒng)一和穩(wěn)定也是極為重要的條件。蘇共垮臺(tái)教訓(xùn)必須引以為戒。否則就會(huì)出現(xiàn)“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”！所以我們要做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，我覺(jué)得首先要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的能力，只有始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能不斷鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，才能保證黨和國(guó)家的事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)。其次，要唱響社會(huì)主義的主流旋律，要通過(guò)富有成效的工作，形成積極健康向上的主流輿論，充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)億萬(wàn)人民的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，最大限度地在全社會(huì)形成共識(shí)，最大限度地統(tǒng)一不同行業(yè)、不同階層人們的意志和行動(dòng)。要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主，唱響主旋律。時(shí)代前進(jìn)需要一種向上的主流思想來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)發(fā)展需要一股強(qiáng)大的進(jìn)步力量來(lái)推動(dòng)。唱響主旋律，就是要大力弘揚(yáng)符合時(shí)代發(fā)展特征、體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步要求的思想道德和價(jià)值觀念，使之成為當(dāng)今時(shí)代的主流，成為整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚。再次要提高先進(jìn)文化傳播，實(shí)現(xiàn)文化的繼承、借鑒與創(chuàng)新的能力，文化產(chǎn)品承載著一定的民族精神和文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須充分發(fā)揮文化的教化、激勵(lì)和導(dǎo)向功能。這就要求大力解放和發(fā)展文化藝術(shù)生產(chǎn)力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繁榮文化藝術(shù)生產(chǎn)。要遵循先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在保持高度文化自覺(jué)、自尊、自愛(ài)的基礎(chǔ)上，以海納百川的姿態(tài)和胸襟，主動(dòng)學(xué)習(xí)和善于吸收、借鑒各國(guó)文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義文化（古為今用，洋為中用）。文化藝術(shù)的生產(chǎn)，必須把主旋律和多樣化，民族性與世界性緊密結(jié)合起來(lái)，努力反映人民最深刻的心靈呼喚和時(shí)代最迫切的前進(jìn)要求，生產(chǎn)出更多的具有強(qiáng)大的吸引力和感染力的文化藝術(shù)精品。

堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我們社會(huì)主義國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的靈魂，我們要在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義的主旋律，讓社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)深入人心，讓社會(huì)主義光芒照耀神州大地，我堅(jiān)信，未來(lái)屬于我們偉大的黨，屬于我們偉大的中華民族！

第二篇：堅(jiān)持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)

堅(jiān)持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意

識(shí)形態(tài)

胡錦濤同志在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上指出，馬克思主義是我們的立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂和旗幟。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終如一沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證，也是把握先進(jìn)文化方向的重要保證。做好新形勢(shì)下的各項(xiàng)工作，必須著眼于堅(jiān)持和鞏固馬克思主

義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位。

一、堅(jiān)持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)面臨的背景和形勢(shì)

現(xiàn)代社會(huì)人們的思想觀念、價(jià)值取向和行為選擇必然受到社會(huì)歷史條件、國(guó)際國(guó)內(nèi)客觀環(huán)境制約和影響。盡管和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題，但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局出現(xiàn)了一些值得注意的新情況、新動(dòng)向。在國(guó)際風(fēng)云變幻，世界并不太平，地區(qū)沖突加劇，世界范圍內(nèi)的貧富差距逐漸擴(kuò)大的情況下，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的各方面的工作，必須在堅(jiān)持和鞏固以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)下，才能準(zhǔn)確地把握國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì)、新問(wèn)題，才能正確、及時(shí)應(yīng)對(duì)。１．以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)從遠(yuǎn)距離變成近距離甚至零距離，世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義和資本主義的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的有時(shí)甚至是尖銳的。西方敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域通過(guò)各種手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想滲透，目的是要?jiǎng)訐u馬克思主義在我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位，搞亂人們的思想。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，西方敵對(duì)勢(shì)力竭盡全力力圖實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)的“西化”和“分化”，西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀必然對(duì)立場(chǎng)不堅(jiān)定的人們產(chǎn)生重要的影響。對(duì)此，我們必須有清醒的頭腦并積極應(yīng)對(duì)，也就是要加強(qiáng)以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模普及，使網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)重要的媒體為人們提供了越來(lái)越多的信息。盡管網(wǎng)絡(luò)提供的信息是有好有壞，良莠不齊，如果監(jiān)管不力，骯臟、糟粕的信息隨著媒體的不正確的導(dǎo)向，會(huì)嚴(yán)重地混淆人們的思想，立場(chǎng)不堅(jiān)定的人們常常迷茫于此，常常認(rèn)為是不同歷史文化背景的價(jià)值取向出了問(wèn)題，這對(duì)于我國(guó)有效抵御西方意識(shí)形態(tài)侵蝕是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題，要不要堅(jiān)持馬克思主義和如何堅(jiān)持馬克思主義是很尖銳的擺在我們面前的重要問(wèn)題，它對(duì)于作好國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)工作是根本的問(wèn)題。

２．改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)人們的思想觀念和價(jià)值取向

產(chǎn)生前所未有的重要影響

一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，是否堅(jiān)持以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)在相當(dāng)多的人們心中已經(jīng)打上了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)都取得了舉世矚目的成就，但是精神文明建設(shè)“一手軟”的問(wèn)題并沒(méi)有得到根本的解決。尤其是在當(dāng)前的一段時(shí)間內(nèi)人們的功利意識(shí)太強(qiáng)，國(guó)家觀念淡漠，共產(chǎn)主義更認(rèn)為是十分遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，這在一定程度上是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響的結(jié)果。在中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度逐漸擴(kuò)大的情況下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分日益復(fù)雜，組織形式多樣化，就業(yè)壓力日益增大，利益關(guān)系和分配關(guān)系并沒(méi)有理順的情況下，必然會(huì)形成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多樣化，必然會(huì)對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，會(huì)逐漸削弱其主導(dǎo)地位，被淡化的傾向越來(lái)越突出。尤其是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳缺乏用馬克思主義的基本原理研究當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能準(zhǔn)確的解讀民間的生活訴求，空話和套話盛行，思想表達(dá)蒼白無(wú)力、無(wú)病呻吟，這樣的狀況會(huì)嚴(yán)重地削弱主流意識(shí)形態(tài)的影響力和戰(zhàn)斗力，必將使社會(huì)安定受到影響，甚至?xí)绊憟?zhí)政黨的地位，而且很有可能會(huì)削弱我黨的執(zhí)政能力。如果我們不能采取有效的措施遏制這種趨勢(shì)，必然會(huì)對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展產(chǎn)生

重要的影響。

二、鞏固和加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)的必要性

１．加強(qiáng)和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于保證社會(huì)的政治穩(wěn)定

和全社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)具有重要的意義

加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)對(duì)于提高社會(huì)的凝聚力，從而保證社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展有積極的意義。非典的勝利帶給我們的不僅僅是我們成功戰(zhàn)勝了這場(chǎng)災(zāi)難，留給我們的還有更多的有價(jià)值的東西。它使我們的民族凝聚力空前高漲，充分調(diào)動(dòng)起來(lái)中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難的積極性，拉進(jìn)社會(huì)各界的相互關(guān)愛(ài)之情。這就足以說(shuō)明在前進(jìn)的途中，只要我們高舉馬列的旗幟，勇于用馬克思主義的基本原理解決前進(jìn)途中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，一直站在時(shí)代的前沿，對(duì)群眾普遍關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出準(zhǔn)確及時(shí)的回答，必將會(huì)人心所向，眾望所歸。隨著我黨從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，我們國(guó)家從戰(zhàn)爭(zhēng)年代轉(zhuǎn)變?yōu)楹推浇ㄔO(shè)時(shí)期，主流意識(shí)形態(tài)面臨著長(zhǎng)期執(zhí)政與和平建設(shè)的考驗(yàn)。新中國(guó)的建立以及最初十年的建設(shè)成就，使中國(guó)共產(chǎn)黨的功績(jī)合法性得到廣泛的認(rèn)同。由于這一時(shí)期的“左傾”的日益嚴(yán)重，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)仍沿襲舊時(shí)的做法，在十年文化大革命中，主流意識(shí)形態(tài)偏離了正常邏輯，也使主流意識(shí)形態(tài)遭到嚴(yán)重的損壞，使主流意識(shí)形態(tài)的合法性受到一定的質(zhì)疑，甚至一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了信仰危機(jī)。黨運(yùn)用馬列基本原理及時(shí)修正偏離軌道的主流意識(shí)形態(tài)，使它回歸正常的歷史邏輯，這從另一方面也證明了加強(qiáng)以馬克思為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)的重要性。

２．可以有效削弱西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”圖謀對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域

造成的不利影響

當(dāng)前，這種“西化”、“分化”的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是通過(guò)各種渠道和手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透。美國(guó)的文化戰(zhàn)略站在西方文明中心論的立場(chǎng)認(rèn)為儒家文明、伊斯蘭文明同西方文明在價(jià)值觀、歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)等方面完全不同，很難被西方文明所融化，這兩種文明最終必將對(duì)西方文明造成嚴(yán)重威脅。未來(lái)的國(guó)家沖突，將日益表現(xiàn)為由于文明和價(jià)值觀不同而引發(fā)的沖突。對(duì)此，西方應(yīng)有“文明的憂患意識(shí)”。按照這種理論，西方應(yīng)當(dāng)通過(guò)強(qiáng)有力的措施，對(duì)那些文明異己的國(guó)家進(jìn)行文化滲透，爭(zhēng)取這些國(guó)家的公眾，至少是其中相當(dāng)一部分人對(duì)西方文明特別是西方文明的核心———西方價(jià)值觀的認(rèn)同。西方的文化滲透并不是權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略，它對(duì)我國(guó)的影響也將是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。對(duì)西方的文化滲透，一定要保持高度的警惕，并采取有效措施來(lái)消除敵對(duì)勢(shì)力的滲透和不良思想的侵

蝕。

三、鞏固和加強(qiáng)以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)的幾點(diǎn)建議

十六大報(bào)告中要求我們通過(guò)改革，增強(qiáng)以馬克思主義為主流意識(shí)形態(tài)的知識(shí)形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強(qiáng)它的親和力、感召力和創(chuàng)造力以及對(duì)其它意識(shí)

形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力。

１．就要提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)工作

黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。具體地說(shuō)，就要看我們的主流意識(shí)形態(tài)工作能不能為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明正確方向；就要看我們的意識(shí)形態(tài)工作能不能通過(guò)教育干部和群眾，提高他們的思想覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)他們的建設(shè)熱情和創(chuàng)業(yè)熱情；就要看我們的主流意識(shí)形態(tài)工作能不能提供一個(gè)健康、文明的社會(huì)文化環(huán)境；就要看我們的主流意識(shí)形態(tài)工作能不能抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和不良思潮的侵襲，為兩個(gè)文明建設(shè)掃清障礙。這就是主流意識(shí)形態(tài)工作在社會(huì)主義事業(yè)全局中不可忽視和不可替代的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須注意到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)，決不能不關(guān)心馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。只有充分發(fā)揮這一政治優(yōu)勢(shì)，才能保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確發(fā)展方向，才能保證黨的路線方針政策落實(shí)到各項(xiàng)工作和群眾中去，才能及時(shí)排除和戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤東西的干擾，才能鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民共同奮斗的思想政治基礎(chǔ)，從而為經(jīng)濟(jì)工作和其他工作提供強(qiáng)大的動(dòng)力與保證。２．必須大張旗鼓堅(jiān)持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)

當(dāng)今世界價(jià)值多元化的情況下，中國(guó)決不允許搞指導(dǎo)思想多元化，混淆人們的思想，擾亂社會(huì)的正常發(fā)展。因此，在中國(guó)改革需要加大力度前進(jìn)的時(shí)候，我們更應(yīng)該去旗幟鮮明堅(jiān)持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)。３．馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)必須從實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)

馬克思主義來(lái)源于實(shí)踐，并把實(shí)踐作為自身哲學(xué)的基石。因此主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)把豐富多彩、波瀾壯闊、日新月異的生活實(shí)踐，作為取之不盡、用之不竭的源泉。生活實(shí)踐發(fā)生了變化，主流意識(shí)形態(tài)也應(yīng)該隨之發(fā)生變化，否則就會(huì)落后于生活實(shí)踐甚至被生活實(shí)踐所拋棄。應(yīng)該看到，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的做法時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)必須改變一些不合適宜的觀念和做法。實(shí)踐證明我們的理論只要與生活保持密切的聯(lián)系，只要關(guān)注和回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，傾聽(tīng)和解決人民群眾的心聲和要求，它就變的鮮活，變的生機(jī)勃勃，就會(huì)為人民群眾所接受，就會(huì)顯示出強(qiáng)大的威力。

４．以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)必須進(jìn)行理論的創(chuàng)新

以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)具有極大的創(chuàng)新能力。把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想，這都是馬克思主義創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。但是，毋庸諱言，在長(zhǎng)期的“左”的思想觀念和思維方式的作用下，我們?nèi)源嬖趧?chuàng)造精神的匱乏。因此，在新情況、新形式下，我們必須著眼于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐，研究新情況、解決新問(wèn)題、形成新的認(rèn)識(shí)、做出新概括、開(kāi)辟新境界，是加強(qiáng)和鞏固以馬克思主義為主流意識(shí)形態(tài)的重要條件之一。

堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)必須始終把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，文化是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的深層支撐。當(dāng)前，在全球和信息時(shí)代的大潮中，中外文化正在進(jìn)行著史無(wú)前例的交流與碰撞，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)受著處于強(qiáng)勢(shì)地位的西方文化巨大沖擊。在這樣的復(fù)雜情況下，必須堅(jiān)持和鞏固以馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)才能把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，促成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)。

新中國(guó)成立60多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，自力更生、艱苦奮斗，與時(shí)俱進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏，克服了各種艱難險(xiǎn)阻，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，取得了舉世矚目的成績(jī)。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，還必須高度重視解決貧富、城鄉(xiāng)、區(qū)域差距問(wèn)題。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志就提出讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，然后先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?？s小“三個(gè)差距”是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的必然要求，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要，是維護(hù)社會(huì)公平正義的需要，也是鞏固黨的執(zhí)政地位的需要，是科學(xué)發(fā)展之路，意義重大深遠(yuǎn)。

只要我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，按照“三個(gè)代表”的要求，進(jìn)一步落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就一定能走出一條可持續(xù)的、廣大人民群眾更加滿意的發(fā)展路子。

第三篇：宣傳工作會(huì)議講話－－鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

今天，市委宣傳部組織召開(kāi)這次座談會(huì),研究和探索加強(qiáng)新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作,對(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六屆四中全會(huì)精神,努力提高黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的能力,具有重要意義。在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)下，高度重視和切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，是黨和國(guó)家性質(zhì)和事業(yè)發(fā)展要求決定的，也是我們?cè)谛碌男蝿?shì)下做好宣傳思想工作必須高度重視和認(rèn)真解決好的首要問(wèn)題。下面，結(jié)合自已的工作體會(huì)，談一些看法，不當(dāng)之處，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。

一、充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨新挑戰(zhàn)

對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐，我們吸收和借鑒了世界上大量先進(jìn)的東西，極大地增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)了人們與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的意識(shí)，特別是開(kāi)放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)。但也不可否認(rèn)，在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，西方的一些腐朽生活方式、價(jià)值觀念、錯(cuò)誤思潮也趁機(jī)滲透，給人們的思想觀念造成一定的混亂，特別是隨著改革的不斷深化，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分多元化，經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會(huì)組織多樣化，就業(yè)方式多樣化。這些多樣化，強(qiáng)烈沖擊著、改變著人們?cè)械纳罘绞?，工作方式和思想觀念；人們的思想觀念發(fā)生著深刻變化，不論是深層次上的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，還是外在層次上的事業(yè)觀、權(quán)力觀、金錢觀、利益觀、幸福觀、美丑觀、愛(ài)情觀等各種觀念，都隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷確立而發(fā)生深刻變化，給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作帶來(lái)了難度，增加了工作的復(fù)雜性。對(duì)此，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)。一是要充分認(rèn)識(shí)世界范圍內(nèi)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和加入世貿(mào)組織給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的新影響。二是要充分認(rèn)識(shí)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)行“西化”、“分化”圖謀帶來(lái)的挑戰(zhàn)。三是要充分認(rèn)識(shí)多種利益群體和社會(huì)階層的形成、發(fā)展使人們思想觀念、價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣性帶來(lái)的挑戰(zhàn)。四是要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想，居安思危、未雨綢繆，牢牢掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，以積極進(jìn)取的姿態(tài)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

二、要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神支柱。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，迫切需要加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。這是我們的事業(yè)順利發(fā)展的理論基礎(chǔ)和思想靈魂，是我們黨發(fā)展壯大歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著黨的執(zhí)政地位的鞏固，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步加強(qiáng)，馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，拓展了社會(huì)主義的新天地，人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)黨的信任，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心在增強(qiáng)。但是，不可否認(rèn)，在改革開(kāi)放這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展變化的進(jìn)程中，有的人思想僵化，借口馬克思主義的一些具體結(jié)論或個(gè)別論斷于今天的現(xiàn)實(shí)不符，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。這種傾向旨在動(dòng)搖我們黨的指導(dǎo)思想，危害黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。我們必須從關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)高度，把堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位放在思想理論工作的首位，做到任何時(shí)候、任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖，決不能搞指導(dǎo)思想多元化。一是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，就必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，用不斷發(fā)展的馬克思主義武裝全黨、教育干部和群眾。馬克思主義是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。堅(jiān)持馬克思主義，必須發(fā)展馬克思主義。一部馬克思主義發(fā)展史，就是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的歷史。馬克思主義經(jīng)典作家從不把自己的理論視為一成不變的東西和不可移易的終極真理，而總是隨著實(shí)踐的發(fā)展，根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來(lái)豐富和發(fā)展自己的理論。二是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，就必須用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們一定要牢固樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的觀念，用改革的精神推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作，世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展。意識(shí)形態(tài)工作要始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，就必須用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，用創(chuàng)新的觀念要求自己，用改革的精神完善自己。

三、要深入研究新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的特點(diǎn)規(guī)律

在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，必須研究新情況，解決新問(wèn)題。一是要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論尤其是“三個(gè)代表”重要思想的教育，堅(jiān)持黨的基本路線、基本方針、基本綱領(lǐng)教育，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，堅(jiān)持世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。加強(qiáng)“信仰”、“信念”、“信任”、“信心”的教育，突出加強(qiáng)理想信念教育，解決新形勢(shì)下所要解決的深層次思想問(wèn)題；進(jìn)行開(kāi)展科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神教育；進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，建設(shè)社會(huì)主義道德體系，幫助人們樹(shù)立正確的社會(huì)主義世界觀、人生觀。二是要緊密結(jié)合精神文化生活的新發(fā)展，不斷改進(jìn)思想政治工作的方式、方法、手段和機(jī)制。開(kāi)展思想政治工作力求生動(dòng)活潑，增強(qiáng)思想政治工作的科學(xué)性和感召力。要強(qiáng)化陣地意識(shí)，擴(kuò)大陣地范圍，研究新形勢(shì)下陣地建設(shè)出現(xiàn)的新情況，探索新辦法，努力形成網(wǎng)絡(luò)化，擴(kuò)大覆蓋面。切實(shí)注意思想工作的導(dǎo)向，要從預(yù)測(cè)和分析人們的思想變化入手，研究制定思想政治工作的對(duì)策，加強(qiáng)考核和獎(jiǎng)懲，及時(shí)反饋效果。思想政治工作創(chuàng)新必須在加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下功夫。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，及時(shí)關(guān)注和努力回答群眾的所思所問(wèn)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。切忌形式主義、教條主義，克服簡(jiǎn)單化，片面性，講究方法，注重效果，不斷提高思想政治工作的實(shí)效性。從實(shí)際出發(fā)，因人制宜，因事制宜。三是要加強(qiáng)調(diào)查研究，努力把握新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律。調(diào)查研究是制定政策的基礎(chǔ)，是做

好宣傳思想工作的前提，也是宣傳思想工作干部必須具備的基本功。只有深入調(diào)查研究，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，才能找出解決問(wèn)題的辦法，才能掌握工作的主動(dòng)權(quán)。要在宣傳思想戰(zhàn)線大興調(diào)查研究之風(fēng)，著力研究解決宣傳思想工作中帶全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查研究，認(rèn)真總結(jié)宣傳思想工作的主要經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析宣傳思想工作面臨的新情況新問(wèn)題，準(zhǔn)確找到工作中亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)，正確把握新形勢(shì)下宣傳思想工作的基本規(guī)律，明確提出加強(qiáng)和改進(jìn)工作的思路與措施。

總之，要加強(qiáng)新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，我們就必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，這個(gè)根本什么時(shí)間都不能丟，沒(méi)有它，我們就會(huì)迷失方向。同時(shí)，我們還要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新，以新的思路，新的工作方法，推進(jìn)新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，為建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)提供思想基礎(chǔ)和強(qiáng)力保障。

第四篇：關(guān)于新形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的思考

關(guān)于新形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的思考

國(guó)防大學(xué)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心

2006年06月22日10:

54●馬克思主義的指導(dǎo)地位是歷史形成并在實(shí)踐中不斷鞏固的。新形勢(shì)下社會(huì)思想呈現(xiàn)多樣、多元、多變的特點(diǎn)，是一種正常現(xiàn)象。承認(rèn)社會(huì)思想的多樣化，并不意味著可以削弱馬克思主義指導(dǎo)地位，可以搞指導(dǎo)思想的多元化。不管在什么情況下，都要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并以此來(lái)引領(lǐng)和整合整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展，確保我國(guó)的文化安全。

●堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)體系的指導(dǎo)地位。高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

當(dāng)20世紀(jì)即將落幕之際,英國(guó)廣播公司在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果馬克思遙遙領(lǐng)先，高居榜首。之所以在世界各種文化相互激蕩、國(guó)際共運(yùn)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的情況下，出現(xiàn)這樣的評(píng)選結(jié)果？就是因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)性歷久彌真，雖然歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，依然充滿旺盛的生命力。

一個(gè)政黨的發(fā)展壯大，離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)；一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)振興，離不開(kāi)科學(xué)理論的引領(lǐng)。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，是我們黨的根本方針和一貫要求。在新的歷史條件下，面對(duì)社會(huì)思想出現(xiàn)多樣化的社會(huì)實(shí)際，如何有效地堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是我們必須認(rèn)真思考和回答的問(wèn)題。

馬克思主義的指導(dǎo)地位是歷史的必然選擇

把馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，是歷史的選擇，是實(shí)踐的呼喚。正如鄧小平同志曾經(jīng)指出的那樣：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。”

近代以來(lái)，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)前后，社會(huì)思想五花八門，各種社會(huì)思潮諸如資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及無(wú)政府主義等思想流派紛紛登臺(tái)表演，都是曇花一現(xiàn)。唯獨(dú)在十月革命影響下傳入中國(guó)的馬克思主義，很快就以其真理性把越來(lái)越多的中國(guó)人吸引到這面旗幟下，使中國(guó)革命的面貌為之一新。毛澤東同志在回顧這段歷史時(shí)指出，先進(jìn)的中國(guó)人向西方國(guó)家尋找真理、發(fā)動(dòng)各次運(yùn)動(dòng)均告失敗，自從“找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，并用以指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，結(jié)束了中華民族屈辱、辛酸、被踐踏的歷史。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)社會(huì)主義改造和建設(shè)也取得了重大成功。馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位是經(jīng)過(guò)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)的。

改革開(kāi)放之初，鄧小平明確提出了包括必須“堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”在內(nèi)的“四項(xiàng)基本原則”，進(jìn)一步確立和鞏固了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我國(guó)取得了舉世驚嘆的巨大成就，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活水平顯著提高，從而進(jìn)一步證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，證明了只要把它的普遍真理同中國(guó)改革與建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，它在中國(guó)的指導(dǎo)地位就是顛撲不破的，就能不斷鞏固不斷加強(qiáng)。

越是社會(huì)思想多樣化，越要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，正如有的學(xué)者所描述的那樣，中國(guó)這條巨龍，尾巴還在農(nóng)業(yè)社會(huì)，軀干則處在工業(yè)社會(huì)，龍頭卻進(jìn)入了信息社會(huì)。隨著改革開(kāi)放的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生活出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、就業(yè)方式、分配方式、發(fā)展模式和社會(huì)組織形式的多樣化。這就必然沖擊著人們?cè)械纳罘绞?、思維方式和思想觀念，其中包括事業(yè)觀、利益觀、金錢觀、幸福觀、愛(ài)情觀等等以至更高層次的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必然導(dǎo)致社會(huì)思想、價(jià)值取向的多樣化。

在新的歷史條件下，社會(huì)思想呈現(xiàn)多樣、多元、多變的特點(diǎn)，是一種正常現(xiàn)象。應(yīng)該看到，社會(huì)思想的多種多樣，不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴切磋，有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)和民主法治意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。我們承認(rèn)社會(huì)思想的多樣化，承認(rèn)價(jià)值取向多元，鼓勵(lì)營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)探討研究的氛圍，但并不意味著可以削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，可以搞指導(dǎo)思想的多元化。不管經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)思想多么復(fù)雜多樣，我們都要堅(jiān)持以馬克思主義作為占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，并以此來(lái)引領(lǐng)和整合整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展。因?yàn)閺臍v史上看，在階級(jí)社會(huì)，歷代統(tǒng)治階級(jí)都是力圖用他們的指導(dǎo)思想來(lái)主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的思想。正如馬克思所指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”在我們國(guó)家，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)旗幟和靈魂的馬克思主義，反映了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和最廣大人民的根本利益和要求，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位什么時(shí)候都不能動(dòng)搖。也就是說(shuō)，我們的多元文化，必須是馬克思主義指導(dǎo)下的多元文化，馬克思主義的指導(dǎo)地位是這種多元文化的主心骨。有了這個(gè)主心骨，就能保證我國(guó)文化的社會(huì)主義性質(zhì)，保證我國(guó)文化始終沿著進(jìn)步的方向前進(jìn)；就能既唱響主旋律，又滿足人民群眾多方面的文化需求。如果馬克思主義的指導(dǎo)地位得不到保證，在多元文化中缺少了這個(gè)主心骨，這樣的多元化只能是一種無(wú)序的多元化、混亂的多元化，最終必將導(dǎo)致我國(guó)文化的變質(zhì)和轉(zhuǎn)向。

在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種思想文化相互滲透、相互激蕩更加突出。在社會(huì)思想多樣化的情勢(shì)下，難免魚(yú)龍混雜，泥沙俱下，一些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)甚至反馬克思主義的思潮也在滋長(zhǎng)，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義在一些地方還嚴(yán)重存在，是非混淆、善惡顛倒、榮辱不分的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生，馬克思主義的指導(dǎo)地位受到來(lái)自一些負(fù)面因素的挑戰(zhàn)。這種情況必須引起我們的高度重視，否則會(huì)擾亂人們的思想，造成社會(huì)思想的混亂，從而影響到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

在世界當(dāng)代史上，因意識(shí)形態(tài)問(wèn)題導(dǎo)致國(guó)家興亡和政權(quán)丟失的例子屢見(jiàn)不鮮。1991年7月蘇共決定取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，結(jié)果很快導(dǎo)致執(zhí)政黨倒臺(tái)、民族分裂、國(guó)家解體,就是一個(gè)沉痛的教訓(xùn)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)引以為鑒。

當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、傳媒數(shù)字化的進(jìn)展，世界各國(guó)、各民族的文化交流達(dá)到了前所未有的廣度和深度。世界各種思想文化相互間既有吸納又有排斥，既有滲透又有抵制，既有融合又有揚(yáng)棄，這本來(lái)都是正常、積極的現(xiàn)象。我們借鑒、博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，革除、摒棄本國(guó)文化之弊，也是確定無(wú)疑的。問(wèn)題在于西方敵對(duì)勢(shì)力憑借本國(guó)經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力帶來(lái)的文化強(qiáng)勢(shì)，通過(guò)各種方式、采用各種手段對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，企圖沖垮我們意識(shí)形態(tài)防線，讓我們拋棄中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，進(jìn)而顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)的社會(huì)主

義制度。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，才能抵御西方文化霸權(quán)主義的侵犯，確保我國(guó)的文化安全。

所謂“文化安全”，本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)安全，即以馬克思主義為指導(dǎo)的、以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為基本內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)的安全。文化安全，是包括政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)防安全、社會(huì)安全等等在內(nèi)的國(guó)家安全的重要組成部分。它同政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、社會(huì)安全等緊密聯(lián)系在一起，不可分割。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，一個(gè)沒(méi)有文化安全、沒(méi)有意識(shí)形態(tài)防線的國(guó)家，往往會(huì)自亂陣腳，不打自敗。當(dāng)然，我們說(shuō)的文化安全本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)安全，絕不是要把學(xué)術(shù)上的不同觀點(diǎn)、藝術(shù)上的不同風(fēng)格、生活上的不同習(xí)俗和愛(ài)好等等“泛意識(shí)形態(tài)化”，回到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路上去。而是說(shuō)，必須正視、抵御西方文化霸權(quán)主義的侵犯；必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，積極建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以確保我國(guó)的文化安全。

堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的指導(dǎo)地位

當(dāng)下有一種看法，即馬克思主義已誕生一個(gè)半世紀(jì)，世界已發(fā)生了很大的變化，而且當(dāng)年馬克思、恩格斯說(shuō)的一些話今天看來(lái)也不全對(duì)，現(xiàn)在我們?nèi)詮?qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是否有些不合時(shí)宜？這種看法顯然有著許多誤解。

看一種理論要不要堅(jiān)持，不能看它產(chǎn)生的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它是否正確。我們把馬克思主義作為立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，就在于馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是最科學(xué)、最嚴(yán)密、最先進(jìn)的思想體系，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。盡管一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)世界發(fā)生了很大的變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)的自身狀況也發(fā)生了不少改變，但馬克思主義觀察問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和它的基本原理依然是正確的，特別是它所創(chuàng)立的辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，以及它對(duì)資本主義社會(huì)固有矛盾的深刻揭示，對(duì)人類歷史的社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展方向的清晰闡明，都是顛撲不破的，依然為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨所堅(jiān)持。當(dāng)然，如鄧小平曾經(jīng)指出的那樣：“我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說(shuō)是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個(gè)別的論斷，那末，無(wú)論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系?！?/p>

馬克思主義本身也是開(kāi)放的、發(fā)展著的科學(xué)理論體系。馬克思主義自誕生以來(lái)，一直與實(shí)踐同步，與時(shí)代同行，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在創(chuàng)新中不斷前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的具體實(shí)踐相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，既堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，又給馬克思主義增添了新的活力。今天我們講堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，主要指堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的指導(dǎo)地位，即高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”的偉大旗幟，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。這是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的指導(dǎo)思想；這是引領(lǐng)我們克服前進(jìn)道路中的一切困難，勝利地實(shí)現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)的光輝旗幟。(執(zhí)筆：盧冀寧）《解放軍報(bào)》

第五篇：加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位 改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作

加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位 改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作

中圖分類號(hào)：F0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-2674(2007)07-0068-04

為加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位，改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)和教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心于2007年4月14日在北京召開(kāi)了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作研討會(huì)”。胡代光、吳易風(fēng)、丁冰、程恩富、顏鵬飛、王振中、楊玉生、方福前、左大培、沈越、王健、白暴力、方興起、馮金華、劉鳳良、吳漢洪、郭殿生等京內(nèi)外40余名長(zhǎng)期從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究工作的專家學(xué)者出席會(huì)議并發(fā)言, 李羽中[HT5SS]教授、丁堡駿教授等作了書(shū)面發(fā)言。針對(duì)目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，與會(huì)專家一致認(rèn)為，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作?，F(xiàn)就會(huì)議中討論的主要問(wèn)題和建議做如下綜述。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作中存在的問(wèn)題

1．關(guān)于如何貫徹黨的教育方針問(wèn)題。在我國(guó)，高校社會(huì)科學(xué)各門課程教學(xué)都必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是不折不扣地貫徹黨的教育方針的必然要求。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究中理應(yīng)占據(jù)指導(dǎo)地位。然而，我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國(guó)光同志曾在2005年發(fā)表的著名《談話》中則指出，“一段時(shí)間以來(lái)，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和被邊緣化，這種狀況已經(jīng)很明顯了”[1]。與會(huì)專家認(rèn)為，劉國(guó)光同志的意見(jiàn)是符合實(shí)際的。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)丁冰教授指出：“一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)本科生教學(xué)中的比重不斷下降，有的甚至只在政治理論課的‘概論’中有所涉及，實(shí)際是已被邊緣化了；但另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程包括有《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》，課時(shí)要比《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》多得多。這種輕重倒置的狀態(tài)應(yīng)予改變?！蔽錆h大學(xué)顏鵬飛教授指出：“高校本科生基礎(chǔ)理論課教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)弱勢(shì)化、淡化和邊緣化；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)勢(shì)化、主流化和‘本土化’。根據(jù)幾所高校經(jīng)濟(jì)類學(xué)科教學(xué)情況的調(diào)查，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時(shí)的比例，已經(jīng)由20世紀(jì)90年代的1:1，演變?yōu)?:4。后者由一門課（包括宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派）‘膨脹’成為包括中高級(jí)宏、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的多門主課，并且在教學(xué)方法（如雙語(yǔ)教學(xué)）、論文范式以及原版教材等方面力圖全方位‘與國(guó)際接軌’?！?遼寧大學(xué)楊玉生教授也認(rèn)為，目前在我國(guó)許多高校的各種入學(xué)教試中，比如本科生升碩士生，碩士生再考博士生，考試的基礎(chǔ)課就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，說(shuō)明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的情況在我們?nèi)珖?guó)高校中是很普遍的?！睂?duì)于這種情況，專家們普遍認(rèn)為，這是偏離了社會(huì)主義大學(xué)的教育方針的。

2．關(guān)于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材問(wèn)題。與會(huì)專家普遍認(rèn)為，目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原版教材以前所未有的速度涌入我國(guó),甚至一些院校對(duì)采用英文原版教材的數(shù)量做出硬性要求，或者不加評(píng)論地以直接采用西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者編寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材來(lái)衡量教學(xué)水平的高低；國(guó)內(nèi)學(xué)者所編寫(xiě)的對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行如實(shí)客觀介紹并用馬克思主義進(jìn)行科學(xué)分析和評(píng)論的優(yōu)秀教材己有逐漸削弱甚至被取消的趨勢(shì)；在國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫(xiě)的教材中有些還根本沒(méi)有用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)論。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所王振中研究員指出，當(dāng)前流行的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材并不完全科學(xué)，有些甚至把經(jīng)典文獻(xiàn)的原意都給歪曲了，如曼昆的書(shū)把亞當(dāng)?斯密的理論歪曲到極點(diǎn)。北京師范大學(xué)李羽中[HT5SS]教授指出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)外版教材的最大缺點(diǎn)就是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，在初級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，“直接用外國(guó)教材翻譯本進(jìn)行教學(xué)，往往使學(xué)生難以從整體上清晰地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，從而難以取得良好的教學(xué)效果。我國(guó)的優(yōu)秀教材比較注重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整體的邏輯結(jié)構(gòu)，有助于學(xué)生在入學(xué)階段掌握好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理”。其次，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析所依據(jù)的是西方國(guó)家的具體經(jīng)濟(jì)體制，所使用的例子都是西方國(guó)家的情況?！薄叭绻裎鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課采用的是西方國(guó)家的教材，后續(xù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課也采用西方國(guó)家的教材，我國(guó)的學(xué)生學(xué)完了經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程之后，只知道美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是如何運(yùn)行的，卻不了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是怎么運(yùn)行的?！彼€認(rèn)為，如果這種現(xiàn)象長(zhǎng)期繼續(xù)下去，必將會(huì)產(chǎn)生許多不良的影響。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院胡樂(lè)明教授指出，國(guó)內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容主要是英美國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，容易導(dǎo)致學(xué)生誤認(rèn)為這就是唯一且科學(xué)的理論體系。

3．關(guān)于教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題。與會(huì)專家一致認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題是所有問(wèn)題中最嚴(yán)重的。其主要表現(xiàn)就是有些教師只講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性，不講其階級(jí)性；對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)照搬照抄，不分析，不評(píng)價(jià)。中國(guó)人民大學(xué)吳易風(fēng)教授指出，“現(xiàn)在有一些教西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師和學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生像看待自然科學(xué)一樣看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，只講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性，而不愿意談、甚至不愿意承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性。但經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于自然科學(xué)的地方是它有階級(jí)性。這是事實(shí)。不僅馬克思主義者承認(rèn)這一事實(shí)，有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也承認(rèn)這一事實(shí)。”他還指出，“改革開(kāi)放初期高校剛剛開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)，一般都以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行評(píng)論，只有極少數(shù)例外。現(xiàn)在，情況相反?？偟膬A向是，只介紹，不評(píng)論。可是，本科生，甚至是研究生，馬克思主義的理論水平不高，辨別理論是非能力不強(qiáng)，相當(dāng)多的人誤把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容都當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)真理來(lái)接受。這成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域思想混亂、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有害的東西暢通無(wú)阻、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的原因之一。”他特別強(qiáng)調(diào)指出，“最早尖銳地提出這類錯(cuò)誤傾向的是鄧小平。他指出，‘現(xiàn)在有些同志對(duì)于西方各種哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、社會(huì)政治的和文學(xué)藝術(shù)的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂的盲目推崇?！痆2]。鄧小平指出：對(duì)這類錯(cuò)誤傾向的嚴(yán)重性‘確實(shí)不能低估’，一定要‘及時(shí)注意和采取堅(jiān)決的措施加以制止’，否則，‘任其自由泛濫，就會(huì)影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴(yán)重。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來(lái)接班，關(guān)系到我們黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途?！痆3]。”這說(shuō)明教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題確是相當(dāng)普遍而重要的問(wèn)題，值得高度重視。

4．關(guān)于教師隊(duì)伍問(wèn)題。與會(huì)專家認(rèn)為，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于有高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。目前師資的最大問(wèn)題就是有些講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師缺乏馬克思主義理論修養(yǎng)，盲目推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。北京大學(xué)胡代光教授指出，有些“海歸”學(xué)成歸來(lái)，立志報(bào)效祖國(guó)，做出不少成績(jī)。但也有些“海歸”回國(guó)后不了解中國(guó)國(guó)情，“原汁原味”地講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，且有些是為了回來(lái)賺錢，不愿盡心盡職。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院程恩富教授指出，對(duì)‘海歸’的作用，應(yīng)當(dāng)辯證地去分析。從歷史上看，我國(guó)已經(jīng)有了三次“海歸”潮，現(xiàn)在中國(guó)實(shí)際上是面臨第四次。這些“海歸”中多數(shù)都是起了很好作用的，當(dāng)然也有另外一些‘海歸’起了不好的作用。有些海歸學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，回國(guó)后沒(méi)有重新研究和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，然后就用西方原版教材，又以基本肯定的口氣講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，結(jié)果起了負(fù)面作用。陜西師范大學(xué)李子猷教授指出，有些講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的年輕教師認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了，太抽象了，不能指導(dǎo)今天的經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)生活，反而把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)而加以宣揚(yáng)，致使學(xué)生誤把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)作我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的指導(dǎo)性理論。西安解放軍政治學(xué)院鄧海潮教授指出，有些講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師盲目推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，在課堂上不適當(dāng)?shù)靥Ц呶鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的地位，夸大其作用，甚至把改革開(kāi)放取得的巨大成績(jī)歸功于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。有些老師胡搬亂用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，市場(chǎng)神化、產(chǎn)權(quán)神化、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)充斥課堂，誤人子弟。大家認(rèn)為這種情況是必須要改變的。

5．關(guān)于輿論導(dǎo)向問(wèn)題。與會(huì)專家一致認(rèn)為，在科學(xué)研究和新聞出版中，不堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)甚至是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象屢有發(fā)生。有的報(bào)刊不追求理論的嚴(yán)肅性，而是片面追求新聞宣傳的轟動(dòng)效應(yīng)，公開(kāi)支持這些錯(cuò)誤的理論思潮。有的出版物，作為國(guó)家權(quán)威的科學(xué)研究陣地，不僅在理論形式上而且在理論內(nèi)容上，都去追求與西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論刊物接軌。所有這些現(xiàn)象，都是對(duì)馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的意見(jiàn)

1．全面理解和貫徹黨的教育方針。2004年中共中央發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)指出：“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”，并說(shuō)：“絕對(duì)不能搞指導(dǎo)思想多元化?！迸c會(huì)專家認(rèn)為，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)、科研中必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。丁冰教授認(rèn)為，應(yīng)該毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，參考借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些合理的觀點(diǎn)和方法，而不能本末倒置。他說(shuō)：“這里說(shuō)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)是就其基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法必須占據(jù)指導(dǎo)地位而言的，由于它具有無(wú)可質(zhì)疑的階級(jí)性和科學(xué)性，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析、評(píng)價(jià)就應(yīng)以此為指導(dǎo)，而不是說(shuō)要用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)去取代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也要借鑒、吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的合理成份。但必須明確，這種對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒、吸收只是在個(gè)別的理論觀點(diǎn)和方法上；就整個(gè)理論體系而言，因?yàn)檫@兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)是有原則區(qū)別的，或?qū)α⒌?，因此，既不能借鑒，也不能融合。同時(shí)也不應(yīng)要求把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化或中國(guó)化。我們是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)地揭示了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，具有普遍真理性，并具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性，以致我們完全有理由說(shuō)，只有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)才是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的最完整、最科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論體系；而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只適應(yīng)資本主義國(guó)家和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而并非普遍真理，并且只代表占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)的利益。所以我們需要使馬克思主義中國(guó)化，卻不應(yīng)該也不宜使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化，盡管我們對(duì)其個(gè)別合理的觀點(diǎn)和方法也是可以吸收、借鑒和參考的。關(guān)于如何貫徹以馬克思主義為指導(dǎo)的教育方針問(wèn)題，大家也提出了一些很好的意見(jiàn)。如顏鵬飛教授建議在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)該出臺(tái)如何貫徹馬克思主義指導(dǎo)地位的導(dǎo)向性規(guī)定。國(guó)家行政學(xué)院王健教授建議有關(guān)部門制定測(cè)評(píng)指標(biāo)，以考核各個(gè)大學(xué)是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

2．加強(qiáng)教材建設(shè)，規(guī)范教材選用上的管理。與會(huì)專家普遍認(rèn)為，應(yīng)通過(guò)規(guī)范教材的選用來(lái)加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材是西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論闡述，帶有較強(qiáng)的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)色彩。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，高等學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，因此我們不宜不加批判地選擇西方資產(chǎn)階級(jí)原版教材。中國(guó)人民大學(xué)吳漢洪教授建議在本科生教材的選取上應(yīng)以內(nèi)版教材為主，外版教材做參考。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)徐則榮副教授認(rèn)為，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教材選取上，我們應(yīng)選用用馬克思主義理論對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)的教材，如中國(guó)人民大學(xué)高鴻業(yè)教授編著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》、中國(guó)人民大學(xué)吳易風(fēng)教授、劉鳳良教授、吳漢洪教授編著的碩士研究生《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)丁冰教授編著的《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等。

3．改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)全國(guó)各高校普遍存在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“述而不評(píng)”以致于盲目崇拜的問(wèn)題，與會(huì)專家一致認(rèn)為，必須對(duì)現(xiàn)在高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，徹底改變現(xiàn)在普遍存在的對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不分析不批判甚至盲目宣揚(yáng)的局面。吳易風(fēng)教授指出，以馬克思主義為指導(dǎo)評(píng)論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，要準(zhǔn)確理解“批判”和“借鑒”的涵義。他說(shuō)：“現(xiàn)在，在對(duì)待西方學(xué)術(shù)文化思潮方面，批判和借鑒這兩個(gè)詞往往被誤解，被誤用。一說(shuō)批判，往往被誤認(rèn)為是全盤(pán)否定。一說(shuō)借鑒，往往被誤認(rèn)為是全盤(pán)肯定。因此，有必要對(duì)批判和借鑒的詞義正本清源。按批判和借鑒的原本含義對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判和借鑒，就可以避免不是全盤(pán)肯定就是全盤(pán)否定的片面性。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既有因其階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷造成的局限性，又有在特定條件下的實(shí)用性。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)全面肯定或全面否定，都是片面的，因?yàn)樗鼈兌疾环蠈?shí)際”。長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院丁堡駿教授認(rèn)為，高等院校應(yīng)明確目標(biāo)、準(zhǔn)確定位，安排好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各層次教學(xué)內(nèi)容。他說(shuō)：“在社會(huì)主義大學(xué)課堂里開(kāi)設(shè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，目的不外乎以下兩個(gè)方面：一個(gè)是通過(guò)比較分析和批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)堅(jiān)定對(duì)馬列主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念；另一個(gè)就是通過(guò)學(xué)習(xí)分析資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，來(lái)吸收和借鑒其中的科學(xué)和有用的成分來(lái)發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)?！蓖瑫r(shí)他還強(qiáng)調(diào)對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同層次的要求，他說(shuō)：“我們認(rèn)為，在本科階段教學(xué)中應(yīng)大大壓縮西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，特別要大大壓縮微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)內(nèi)容。在本科階段要側(cè)重講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，要注意對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)部分內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的分析，對(duì)其庸俗的成分要進(jìn)行徹底的批判，對(duì)其科學(xué)合理的成分要指出在借鑒過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題。在本科教學(xué)階段，不宜向?qū)W生灌輸更多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中、高級(jí)教程的內(nèi)容，因?yàn)?，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中、高級(jí)教程的目的，在于借鑒其科學(xué)合理的成分用以豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕非剛剛學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)初步知識(shí)的本科大學(xué)生所能完成的任務(wù)。要把這一任務(wù)交給研究生，最好是交給博士研究生學(xué)習(xí)階段去完成?！倍”をE教授還建議，要硬性規(guī)定必須講授統(tǒng)編教材中的批判和評(píng)論部分。北京物資學(xué)院車卉淳副教授指出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在“述評(píng)并重”的教學(xué)中，“述”就是要原原本本地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論介紹給學(xué)生，既不能斷章取義，也不能“為評(píng)而述”；“評(píng)”的過(guò)程要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)對(duì)其做出全面和科學(xué)的評(píng)價(jià)，既要肯定其合理成分，又要批判其辯護(hù)性和庸俗性。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所王振中和左大培研究員指出，在教學(xué)中要反復(fù)強(qiáng)調(diào)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)每一個(gè)理論最初的假設(shè)的含義并進(jìn)行科學(xué)分析。如果最初的假設(shè)有問(wèn)題，后面的推論就有問(wèn)題，甚至?xí)?lái)極大的害處。

4．提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。與會(huì)專家一致認(rèn)為，當(dāng)前急需提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一線教師的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)工程，有責(zé)任有義務(wù)幫助西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一線教師提高馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論水平。建議中宣部和教育部，能夠發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，像培訓(xùn)馬克思主義理論骨干那樣,對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一線教師進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)培訓(xùn)，使他們不斷提高對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行分析批判和鑒別能力。華南師范大學(xué)方興起教授就如何更有效地提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的素質(zhì)問(wèn)題，建議教育部成立西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師培訓(xùn)中心。中心主要負(fù)責(zé)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)培訓(xùn)工作。凡是從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的，都必須通過(guò)這個(gè)培訓(xùn)拿到上崗證才能去講課。

5．調(diào)整課程設(shè)置。課程設(shè)置是關(guān)系到在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中能否認(rèn)真貫徹馬克思主義指導(dǎo)地位的重要問(wèn)題。長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院郭殿生教授認(rèn)為，在課程設(shè)置上，在開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，可以考慮開(kāi)設(shè)一門類似中國(guó)經(jīng)濟(jì)或中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的課程，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況介紹給學(xué)生。學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活有了初步的感性認(rèn)識(shí)之后，再學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其上升到理論高度，這樣對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)識(shí)和判斷或許能更深刻一些。張林教授建議，一是增加思想史的教學(xué)，讓學(xué)生把整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)龍去脈搞清楚；二是開(kāi)設(shè)一些方法論的課程，把方法論上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行攻擊的那些流派擺給學(xué)生，這樣對(duì)認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷更有好處。丁堡駿教授也建議充實(shí)和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)和學(xué)科建設(shè)。“讀史使人明智”，無(wú)論是從堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要來(lái)看，還是從客觀公正地對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要來(lái)看，充實(shí)和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)和學(xué)科建設(shè)都是十分必要的。通過(guò)這門課程可以使學(xué)生了解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想來(lái)源，也可以使學(xué)生了解現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)理論的來(lái)龍去脈，能夠科學(xué)正確地對(duì)待現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

6．加強(qiáng)宣傳陣地建設(shè)，把握輿論的正確導(dǎo)向。與會(huì)專家一致認(rèn)為，這是確立馬克思主義在教學(xué)中主導(dǎo)地位的重要環(huán)節(jié)。國(guó)家主管部門（包括中宣部、教育部等）應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)出版物的管理，改變目前學(xué)術(shù)研究和出版物中宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由化的內(nèi)容泛濫，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的發(fā)表越來(lái)越困難的局面。對(duì)于那些宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由化，公開(kāi)反對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的言行，要有必要的責(zé)任追案措施。同時(shí)，要組織理論力量，對(duì)上述錯(cuò)誤思想傾向進(jìn)行嚴(yán)厲的批駁。顏鵬飛教授還指出，要確立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有主導(dǎo)地位和基礎(chǔ)學(xué)科的考核導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)學(xué)類以及應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)后續(xù)研究生和博士生入學(xué)課程必須把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為必考科目。其他許多同志也認(rèn)為必須改變目前有些學(xué)校在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的入學(xué)考試中，只考西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不考或少考馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的片面性。對(duì)從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，是否公開(kāi)發(fā)表過(guò)運(yùn)用馬克思主義基本原理分析、評(píng)論或批判西方學(xué)說(shuō)的文章，也應(yīng)作為考核其業(yè)務(wù)水平和能力的重要依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉國(guó)光.對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中一些問(wèn)題的看法[J].高校理論戰(zhàn)線，2005，(9).[2][3]鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社，1993.44、45.責(zé)任編輯：郭殿生