第一篇：例說高考解析幾何試題的源和流

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例說高考解析幾何試題的源和流

作者：劉新春

來源：《新高考·高三數學》2013年第02期

好的高考試題不僅具有很好的選拔功能，更具備很強的訓練思維、培養能力的功能.要最大限度地挖掘高考試題的各種功能，必須進一步理清它的源和流，以下舉例說明之。

第二篇：《中文圣經譯本流源》

《中文圣經譯本流源》

圣經翻譯早在公元前三世紀便已開始，但要到公元七八世紀才有把圣經譯成中文的文獻——“大秦景教流行中國碑”。大秦即羅馬；景教即基督教的聶斯脫略派。此派始于敘利亞，其始創人聶斯脫略因提倡“基督二位二性說”而于公元431年被教會第三次大公會議定為異端，然而，此派積極傳教，公元635年（即唐太宗貞觀九年）聶斯脫略派傳入中國。公元781年（即唐德宗建中二年）建立“大秦景教流行中國碑”。碑文講述人類的墮落、彌施訶（即彌賽亞）的降生、救主在世的事跡等及介紹景教入華、盛衰的經過，也有景教經典《尊經》翻成中文的記載。景教經典包括可能是將舊新約圣經翻譯的部分，可惜這些經書的譯本全都失傳，有待考古學的新發現，方能有更進一步的研究。

直至十三世紀中葉羅馬天主教來華，圣經中譯才有新的發展。最早的相信是若望孟高維諾神父所譯的蒙古文舊約詩篇和新約全書。其后有利瑪竇神父的“祖傳天主十誡”、巴設神父的白話文四福音、保羅書信及希伯來書、陽瑪諾翻譯四福音的《圣經直解》、賀清泰教士的《古新圣經》等。《巴設譯本》更可能成為后人馬殊曼和馬禮遜譯經時的藍本。

十八世紀末，隨著基督教來華，圣經的中譯本可說是百花齊放了。繼《馬殊曼譯本》后，有馬禮遜的《神天圣書》及其修譯本《新遺詔書》和《舊遺詔書》、郭實臘修訂的《救世主耶穌新遺詔書》、太平天國刪改的《舊遺詔圣書》及《新遺詔圣書》。

十九世紀中葉，第一部由不同差會宣教士聯手翻譯的《委辦譯本》面世。譯員不但把圣經重譯，更統一了經文中的名稱和名詞。這次譯經工作是一項突破，過程中遇到的問題，如：各代表在神學立場上出現分歧，“神”、“上帝”之間的抉擇等，加深了差會對譯經的了解，也作為日后譯經工程的借鏡。

裨治文中途退出委辦會，與克陛存、文惠廉等出版了《裨治文譯本》。后來最早退出委辦會的浸信會邀請宣教士高德、羅爾和迪因按□宗派的立場修訂《馬殊曼譯本》為《高德譯本》。

自十九世紀初，由于語文的發展，傳統思想和觀念的動搖，開啟民智、培植國力的急務，一貫只有讀書人、文人所認識的文言文漸漸應不上當時在文字方面的需要，較通俗的淺文理文便應時而起。圣經的翻譯也為滿足大眾的需要，淺文理的譯本紛紛出版，例如：《楊格非淺文理譯本》、《包約翰、白漢理淺文理譯本》、施約瑟的《二指版》等。《二指版》的得名就是譯者施約瑟在翻譯舊約官話譯本后中暑癱瘓，只能用兩只手指工作。他獨力翻譯十多年，出版了一本淺文理譯文。

淺文理譯本雖受歡迎，但只是一段很短的過渡譯本。十九世紀中葉，由于當時朝廷和各地官員所用的語言（即官話，今天的國語），適用全國百分之九十的地域，要更有效地把福音傳給中國人，官話譯本圣經就不能或缺了。宣教士也對此十分積極，不遺余力地翻譯官話圣經，先后有麥都思和施敦力合作改寫《委辦譯本》的《新約全書》、當代有名的漢學家：包約翰、艾約瑟、施約瑟、白漢理、丁韙良等以《麥都思、施敦力官話譯本》為藍本翻譯的《北京官話新約全書》、施約瑟依照《北京官話新約全書》體裁翻譯的《舊約譯本》、英國圣公會將《北京官話新約全書》和施約瑟的《舊約譯本》合印的《新舊約全書》、楊格非將其淺文理新約以白話文重寫的《楊格非官話譯本》、蕭靜山的《新經全集》等，還有一直沿用至今天的《官話和合本》（后稱《國語和合本》，現簡稱《和合本》）。《官話和合本》可說是中譯圣經的一個重要里程，為圣經翻譯掀開新的一頁。在當時幾十種圣經譯本中，教會和信徒實在需要一本劃一的標準圣經。其實這個“呼聲”很早已經出現，可惜在神學觀點上的分歧不是容易“劃一”的，翻譯《委辦譯本》的經驗就是一個好例子了。

1890年，上海舉行了宣教士大會，由各個差會派代表出席。大會通過進行翻譯和合本的工作，為文言文、淺文理和官話譯本劃一標準；并成立三個委員會負責翻譯這三種譯本。

《淺文理和合新約圣經》最早完成。深文理則波折重重，工作十六年《深文理和合新約圣經》才出版。后來，淺文理與深文理兩翻譯小組合并，《文理譯本全書》則于合并后十二年出版。至于《官話和合本》翻譯小組由于推選譯員的問題，工作十六年才完成新約，再工作十三年，舊約完成，并正式易名為《國語和合本》。

《和合本》圣經的譯者是以“忠于原文”為目標，就是要“堅持文字上的準確”，但由于譯經原則改變，這個目標就有新的理解：“重視意義上的準確”。在舊約翻譯的十三年中，新約經過了多次的修訂，使其譯文更清楚、優美。《和合本》實在為教會提供了一部翻譯比以前更準確、更適合大眾閱讀的譯本，于是它就成了教會和信徒最受歡迎的圣經譯本，漸漸建立起典范的權威，成為主流，也為教會和信徒的語言系統增添了不少獨特的基督教詞匯。

然而，隨著考古學家不斷有新的發現，圣經學者對原文和圣經的歷史背景的認識越來越多，修訂譯本或重新翻譯更準確的圣經譯本實在無可厚非。同時，語文隨著時代而轉變，在《和合本》出版后數十年間，中文現代化的過程并不曾停止，很多字詞的意思已有別于當日了，語法文體的運用也改變了。教會實在需要一本翻譯更理想和更適合當代人閱讀的圣經譯本。

近年，很多人也作出了努力，五十年代有徐匯修院的《新譯福音》、狄守仁的《簡易圣經讀本》、蕭靜山按希臘文再修訂的《新經全集》；六十年代有今天天主教教會仍然采用的《思高圣經譯本》；七十年代有《呂振中譯本》、《當代福音》、《新約全書新譯本》、《當代圣經》、《現代中文譯本》及至九十年代初的《圣經新譯本》；也有于八十年代修訂《和合本》的《新標點和合本圣經》；還有本會（國際圣經協會）尚在翻譯的《新漢語譯本》、及其他的翻譯工作。

譯經工作是不竭不止的。從歷史中，我們看到此項工作未曾停止過，一直在進行著，也必須繼續。

今天，我們或會對各個圣經譯本的強弱處很有興趣，但是我們必須明白，讀哪個譯本并不是最重要的，最重要的是從中讀到一些信息。沒有一個譯本是完美的，但是神總會藉著我們所看的譯本對我們說話。我們讀經，神就清楚明白地對我們說話。在云云的譯本中，正如保羅所說的：“有的傳基督是出于嫉妒紛爭，也有的是出于好意。”但“這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜。”（腓一15，18）

【中文圣經譯本流源附表】

年分（公元）——譯本

781年——景教碑

十三世紀末、十四世紀初——《若望孟高維諾譯本》：詩篇、新約全書（蒙古文）

十六世紀末——利瑪竇譯“祖傳天主十誡”

1636年——陽瑪諾的《圣經直解》

約1700年——《巴設譯本》

十八世紀末——賀清泰《古新圣經》，未有印刷發行。

1822年——《馬殊曼譯本》

1823年——馬禮遜《神天圣書》

1837年——麥都思、郭實臘、裨治文、馬儒漢《新遺詔書》

1840年——麥都思、郭實臘、裨治文、馬儒漢《舊遺詔書》；郭實臘修訂的《救世主耶穌新遺詔書》

十九世紀末——太平天國刪印《舊遺詔書》為《舊遺詔圣書》，刪改《救世主耶穌新遺詔書》為《新遺詔圣書》（附注解）

1850年——《委辦本四福音》

1852年——《委辦譯本新約全書》

1853年——高德修譯的《新約全書》

1854年——《委辦譯本》

1857年——麥都思、施敦力改寫《委辦譯本》的新約官話譯本。

1859年——《裨治文譯本》的新約。

1862年——《裨治文譯本》

1866年——《北京官話新約全書》

1868年——高德、羅爾悌、迪因修譯的《舊約全書》

1872年——《北京官話新約全書》（改訂本）

1875年——施約瑟的《北京官話舊約全書》 王多默的《宗徒大事錄》

1878年——《北京官話新舊約全書》

1885年——楊格非的《新約淺文理譯本》

1889年——揚格非的《新約淺文理譯本》（修訂版）包約翰、白漢理合譯的淺文理新約全書 《楊格非官話譯本》

1892年——德雅的《四史圣經譯注》

1897年——李問漁的《新約全書》

1902年——施約瑟的《二指版》

1905年——楊格非的《舊約淺文理譯本》（至雅歌）

1904年——《淺文理和合新約圣經》

1906年——《深文理和合新約圣經》，《官話和合譯本新約全書》

1919年——《文理和合本》，《國語和合譯本》

1946年——吳經熊的《圣詠譯義》

1949年——吳經熊的《新約全集》

1954年——徐匯修院的《新譯福音》

1955年——狄守仁的《簡易圣經讀本》

1956年——蕭靜山的《新經全集》

1967年——蕭鐵笛的《新約全書》

1968年——《思高圣經譯本》

1970年——《呂振中譯本》

1974年——《當代福音》

1976年——《新約全書新譯本》

1979年——《當代圣經》，《現代中文譯本》 1993年——《圣經新譯本》

【注】參考書目： 趙維本（著）。1993年。《譯經溯源──現代五大中文圣經翻譯史》。香港：中神。

陳惠榮（著）。1986年。《中文圣經翻譯小史》。香港：中文圣經新譯會。

2011年8月18日星期四閱讀整理

第三篇：流源鄉貫徹落實縣委經濟工作會議精神

流源鄉貫徹落實縣委經濟工作會議精神

情 況 匯 報

縣委經濟工作會議后，我鄉于2月3日立即召開干部職工會議和各村村支兩委會議傳達貫徹會議精神。陳書記的報告對全縣過去一年工作進行了總結，對今年全縣的發展思路清晰、切合桂東實際、高瞻遠矚并具有極強的指導意義。譚縣長的報告對今年如何實現總體目標提出了更高的要求。結合我鄉實際，特制定2012年工作思路。

總體要求是：以黨的十七大精神為指導，全面貫徹落實科學發展觀，認真踐行民本民生理念，以建設社會主義新農村為主線，以富民強鄉為目標，以增加財政收入為核心，以新農村建設、農業產業、項目建設為先導，堅持“項目立鄉、工業強鄉、產業興鄉、旅游旺鄉”發展思路，搶抓機遇，真抓實干，為全面實現我鄉經濟和社會各項事業又好又快發展而努力奮斗！

奮斗目標是：全鄉地區生產總值增長15%以上，財政總收入增長20%以上，全社會固定資產投資增長35%以上，農民人均純收入增長20%以上，人口自然增長率控制在7‰以內；萬元GDP能耗下降4%。

為完成上述目標，2011年我們要重點抓好以下幾方面的工作：

（一）扎實推進新農村項目建設，提高區域競爭力。突出農村基礎設施建設和現代農業發展，促進農業增效、農民增收、農村繁榮。

加快農村基礎設施建設。加大水、電、路、通訊等基礎實施的投入力度，重點完善村組公路，年內爭取實施完成：①國土整理項目，工程涉及田間道、生產路、水利設施、田間平整，總投資308萬元，已完成160萬元工程；②農業水利渠道整治工程，總投資23萬元；③流源村河堤建設工程2公里，總投資50萬元；④田坪通組公路，總投資50萬元；⑤敬老院建設，總投資45萬元；⑥農貿市場建設，規劃用地20畝，總投資300萬元。

提高農業產業化水平。重點圍繞楠竹、花卉苗木等優勢產業，引進資金。緊緊圍繞縣委打造全國“茶葉之鄉、楠竹之鄉、藥材之鄉”的總體思路，進一步發展壯大楠竹、花卉苗木產業，力爭使全鄉楠竹改造面積達到5萬畝，花卉苗木達到200畝，同時結合生態旅游項目，使全鄉的生態農業走向市場，真正實現“生態流源”。

促進農民持續增收。認真落實各項惠農政策，加強惠農資金發放監管，努力提高農村居民特別是低收入群體的收入水平，大力發展勞務經濟，增加農民務工收入。

（二）大力開展招商引資，抓好項目建設。

項目與投資是我鄉增強后勁的原動力和壯大我鄉經濟總量的重要突破口。要繼續強化招商引資措施，加大招商引資力度，主動對接、上門招商。力爭年內引進1個投資在千萬元以上的楠竹開發項目。

（三）發展民營經濟，增強地區發展活力。

大力發展優勢行業，努力形成良好的產業鏈條。規范礦業開發行為，形成行業集群優勢，提高企業抵御風險能力。強化管理，提高企業運行質量，做好土地臵換，礦業優化組合和閑臵企業盤活等工作，為民營經濟發展創造條件。支持民營發展，激活地區發展活力，建立扶持和服務體系，鼓勵和支持民營企業，特別是要加大服務企業與支持企業的力度，進一步優化經濟環境。多措并舉，全方位爭取支持，千方百計爭項目、爭資金、爭政策，掀起全民創業熱潮。

（四）大力推進政府自身建設。

面對新形勢新任務，進一步加強政府自身建設，始終保持奮發有為狀態，努力建設人民滿意政府。

堅持依法行政。認真落實各項法律法規，深入開展法制宣傳教育。嚴厲打擊擾亂社會公共秩序，損害公共利益的行為。積極開展“基層組織建設年”活動，加強基層組織建設，促進村民自治。支持工會、共青團、婦聯等群團組織，依照法律和各自章程開展工作。

切實優化發展環境。努力營造開放包容的人文環境、規范高效的政務環境、公平公正的執法環境。深化政務公開，加強項目服務。優化辦事流程，努力做到群眾辦事一看就明白、一聽就清楚、一次就辦完。

加強隊伍建設。大興學習調研之風，深入開展創先爭優活動。大興務實高效之風，把工作重點放在多為基層群眾辦實事、多為工程項目搞協調、多為企業解難題上，聚精會神搞建設，一心一意謀發展。

（五）大力開展民生工程，提高人民群眾生活水平。

1、高度重視就業和再就業工作，增加就業渠道，擴大培訓平臺。要堅持以人為本，切實把財政投入、小額貸款、免費培訓等支持再就業政策落到實處，扎實推進農村養老保險工作。

2、突出提升社會保障體系。重點關注社會弱勢群體，保障基層困難群眾基本生活條件，積極爭取上級支持，使民政低保、五保、優撫大面不斷擴寬，各類優撫對象補助政策嚴格落實到人。

3、重視交通、生產、食品安全工作。安全事關經濟發展和社會穩定。堅持以人為本，以對黨和人民高度負責的態度，進一步提高對安全生產重要性的認識，正確處理好安全與致富，安全與發展的關系，加大對道路交通、非煤礦山、煙花爆竹、森林防火以及食品安全的監管力度，確保全鄉安全“零”事故。

4、切實維護社會穩定。全力打造“平安流源”，完善社會治安綜合防控體系。加大從源頭上預防青少年犯罪的力度，扎實抓好“六五普法”。強化安全生產監管，整治安全隱患，堅決遏止重特大事故發生。推進應對自然災害、事故災難、公共衛生事件和社會安全事故應急體系建設，提高防災減災和預防處臵突發事件的能力。要高度重視信訪工作，加大矛盾糾紛排查調處力度，努力把不穩定因素解決在基層，消滅在基層。杜絕越級上訪，防止矛盾擴大和激化，切實維護社會穩定。

5、大力發展各項社會事業。鞏固和發展教育成果，抓好教育基礎設施建設，進一步改善辦學條件，加強師資隊伍教育管理，全面提高教學質量，努力推進素質教育進程。同時，認真抓好未成年人思想道德教育，繼續實施人才強鄉、科技興鄉戰略，抓好人才隊伍建設，加快科技成果的推廣應用，加強文化陣地建設，凈化文化市場。

6、高度重視公共衛生和醫療服務體系建設。要有效整合和優化醫療衛生資源配臵，完善疾病防控體系和醫療救治體系，抓好婦幼保健工作。要扎實抓好新型農村合作醫療工作，切實解決農民群眾看病難、看病貴問題。改善醫療條件，提高服務質量，大力開展全民健身運動，增強人民體質。

（六）切實做好當前幾項工作

一是“三年城鄉綠化攻堅”工作。全縣綠化攻堅會議后，我鄉三年城鄉綠化攻堅工作按照縣委、縣政府的任務目標要求，在縣綠化辦的的具體指導下，全面展開綠化造林工作。截止到目前，全鄉林農自籌資金80萬元完成荒山造林4000畝，種植杉樹種苗100萬株；投入資金2萬元，完成油茶林改造400畝；投入資金20萬元，完成楠竹低改4000畝；積極引導民間資本投入50萬元，采取市場運作方式在鄧力群舊居周邊新建花卉苗木基地1個，面積50畝，種植桂花2000株、雪松100株、桃樹1000株；在綠化攻堅的同時注重發展農業產業，投入資金5萬元購買良種桃樹種苗6000株發放到農戶，新增種植面積200畝；投入資金2萬元在龍井坳荒地布綠化景觀帶一條，種植紅葉石楠、金冠側、鄧力群舊居沿途3公里種植高3米、胸徑10公分樟樹100株，種植高3米、胸徑6公分杜英100株，種植高3米、胸徑12公分楊梅樹30株，高3米、胸徑10公分櫻花60株；投入資金20萬元沿汶江河河堤種植高3米、胸徑3公分柳樹1200株，總里程3公里；投入資金10萬元從鄉鎮府至鄧力群舊居道路沿河一側布綠化景觀帶1000米，種植直徑50公分女貞球500株、布景灌木4萬株；發動各村投入資金5萬元，義務投工投勞600人次，購買綠化柳樹、柳杉、樂昌含笑等種苗4萬株，綠化里程5公里，其中砂坑村自籌資金1萬元對砂坑礦區裸露地塊進行了整體恢復。到目前為止，全鄉共投入資金214萬元（其中民營資本投入120萬元，爭取上級資金22萬元，鄉政府自籌投入67萬元，村級自籌5萬元），完成造經濟林4200畝、撫育4400畝，種植景觀大株苗木5190株，布灌木景觀帶1200米，沿道路、河岸綠化里程達8公里。

二是城鄉環境整治工作。鄉政府通過制定環境衛生整治方案，以各村村民代表大會通過定為村規民約，從制度上對環境衛生整治提供保障。各村出臺村規民約，規范衛生各項行為，強力推進全鄉環境衛生整治，建立獎罰機制，樹立文明新風。重點在河道垃圾清理、街道衛生清理和道路兩旁清理上下工夫，嚴禁往河道內傾倒垃圾、亂扔雜物，清理漂浮垃圾和沿岸雜物，確保河暢水清，水資源清潔安全。鄉政府出資6萬元，利用挖掘機對2公里河道內的垃圾進行了清理，并清理平整河床；出資4萬元，聘請了2名專職環衛工，4名環境衛生監管員，重點對向河道傾倒垃圾等行為進行查處，嚴禁道路兩邊亂堆亂放，亂堆放建筑材料等，制定村規民約，約束行為，對違反制度的人員進行處罰。到目前共拆除道路兩邊木圍欄800米、磚砌石砌圍欄600米、清理建筑材料堆放600米，使道路兩旁面貌煥然一新。到目前為止，全鄉共投入資金20萬元，清理河道2公里、道路清障3公里、新建（臵）垃圾池10個、流動垃圾車10輛、聘請專兼職人員6人。

三是森林防火工作。充分發揮流源鄉森林防火指揮部能動作用，全面清查全鄉重點防火部位，各防火工作小組明確職責，分工合作，有序開展工作，隊伍建設、物質儲備、應急預案準備完善，確保火情一旦發生，指揮調度有效、應對方式有法、隊伍人員拉得出、撲救后勤有保障。全方位進行宣傳和教育，防火知識力求做到家喻戶曉、人盡皆知。護林防火宣傳車每日進行宣傳，防火資料進村入戶，標語、口號深入人心。明確定人、定山頭、定責任，鄉鎮干部包村、村干部包組、專門人員包山頭、包防火的流源鄉森林防火“三定五包”責任制，嚴格執行責任追究，實行獎懲結合，有功必獎，有過必懲，有勞有得，消除麻痹、大意思想，確保工作落實到位。對攜火進山、野外用火人員采取依法處罰和教育的方式，嚴格公正處理，并將處理結果通報全鄉，讓全社會知曉，共同監督。

（七）抓好落實，確保完成各項指標任務。

堅持科學發展觀，把維護好、實現好、發展好廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發點和落腳點。想問題、辦事情、作決策都要從最廣大人民群眾的利益出發，從推動全鄉經濟社會事業發展的高度出發，把政府的工作重心向基層傾斜，向中心工作傾斜，向熱點、難點問題傾斜，向工作落實上傾斜。在落實上下功夫，著力抓好各項工作的落實，齊心協力共同建設生態流源、開放流源、和諧流源。

中共桂東縣流源鄉委員會 桂東縣流源鄉人民政府

2012年2月8日

第四篇：高考滿分作文例說2

高考滿分作文例說

6.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某檔電視欄目里，主持人邀請了三位成功人士談他們的成功經驗。第一位總結自己的成功經驗時說?要做別人不做的事?，第二位認為?要做自己喜歡的事?，第三位認為?要把自己不喜歡的事做好?。看完這檔節目后，人們議論紛紛，各持己見。

上面的材料，觸發了你哪些思考？請自選角度，自定文體（詩歌除外），自擬標題，不要套作，不得抄襲。

適合自己，全力以赴

【標題，標題及觀點，簡潔醒目】

如何才能走向成功的人生，[基于自己的觀點，提出一個核心話題。后面自然引出材料。]是做別人不做的事？抑或做自己喜歡的事？還是做好自己不喜歡的事？這是一個問題。[引材料。]三個成功人士，三種不同的選擇。仔細想想，不難發現這些成功人生之路一定是貼合他們自己實際而做出的選擇。[簡析+總結。] 【綱。引材料+簡析+結論（接近觀點）】

誠然，成功之后總結的經驗，總是有幾分道理。[對三者的共評。]做別人不做的事而成功，顯然，所做的事不顯眼，當時沒有多大前途，做的人也少，反倒做出了不凡的成績；做自己喜歡的事，心之所向，定會全力以赴，抵達成功的彼岸也就降低了難度；把自己不喜歡的事做好，基于敬業和不凡的意志力。[分別挖掘三者的本質——成功的原因。]誰能說這些沒有道理呢？[退的總結。] 【退。其實就是對材料的本質的挖掘。】

不過，這些路徑或許有一條適合你，或許沒有一條適合你。[總說，整體批駁。]因為從這些路徑通往成功還需要很多別的因素，可能你并不具備：[挖原因。]別人不做的事，可能真沒有前途，譬如你在一個比較落后的鄉村，去做那里沒有人做的事情——開酒吧；自己喜歡的事，可能自己真沒有這個天賦，譬如你喜歡唱歌，卻五音不全；把自己不喜歡的事情做好，可能自己真的做不好，譬如你不喜歡管理，甚至對管理也一竅不通，要做好它可謂千難萬難。[分別駁斥。] 【進1。針對退，逐一反駁。運用的是?分類闡釋?+假言推理+類比舉例+情景代入】

因此，如果這三條路中有適合你的，你盡可以選擇。如果沒有呢？你還得從這幾條路徑出發，好好思考然后去找到適合自己的路。[正面挖掘出的觀點。]適合自己，包括了適合自己的理想、條件、興趣愛好、才能、所處環境等等。[深入的分析和闡釋。]這樣才能將你擁有的外在和內在的所有力量全部用上，發揮出其最大價值。[因果推理，必要條件。] 【進2。順承進1，從正面評析+因果推理+深入的細化闡釋】

做最適合自己的，最能取得成功。這才是我們應該的選擇。當然這個“最適合的”首先要考慮自己的“喜歡”。[轉，重在總結上文，引出下文。] 【轉。過渡，由分析評議到建言建議。這是非敘述類材料任務驅動型作文與敘述類任務驅動型作文的區別。】

沒有人不希望做自己最喜歡的事情而取得成功，否則他就是傻帽。只是在現實，我們要走向成功，卻不能僅憑興趣和喜好。[聯系現實。]當你的喜好沒有前途，或者你雖喜好卻沒有才能，或者你雖喜 好卻沒有踐行的條件。這個時候你就會退而求其次，或者選擇自己不喜歡卻有前途的，或者選擇別人都不愿做的你也不喜好的。[對現實的分類分析。]因此我們的人生選擇，最好的就是首選喜好和興趣所在，即便不能，也要將現實條件同興趣愛好和才干盡可能結合起來。[總結，得到觀點。] 【聯。聯系現實，并進行分析論證。】

只是，光有選擇還不夠，選擇僅僅是一個方向，之后還有更重要的：愛上你的選擇，并全力以赴去做，非此難以成功。[“建”的觀點。]史鐵生喜好運動，也有運動才能，但意外的截癱，讓他只能在輪椅上生活。他只能重新選擇人生——寫作，然后漸漸愛上寫作，全身心投入到寫作中，成為著名作家，最后成就了自己成功的人生。如果他選擇后，一直沒有喜歡寫作，那么他能夠成功嗎？[具體類比舉例正反分析論證。] 【建。讓觀點落到實處，給出一些具體可行的辦法。也是對?聯?的觀點的進一步。】 成功人生之路不是走別人的成功人生路，最多只能從中獲得一些啟發。[回扣材料]關鍵的還是選擇適合自己的道路，然后愛上它，全力以赴做好它。[總結、照應開頭和標題，卒章顯志。] 【結。總結全文，點明觀點，呼應開頭和標題。】

【啟示：①任何結構都可以用。這樣的非敘述類材料任務驅動型作文，一樣可以借鑒?就事論事+就事論理?，當然可以根據需要適當調整。我在這里就用了八股作文法的結構：綱—退—進1—進2—轉—聯—建—結。②無論如何還是要扣材料尤其前4段（主要是觀點看法的部分），最后一段要回扣材料中的話題并重申觀點。③具體的論證方法，以分類分解、細化闡釋、情景代入、假言推理、因果邏輯、類比闡釋等為主，盡量不用例做正面論證，例證法盡量反用。引用名言，其實是不錯的選擇，但是不能多，一篇文章由3-4條足夠。情景代入的最大方法就是用好?我們?和?你?這兩個人稱代詞。這是情景的設置，不僅讓自己進入情境，也會將閱卷者帶入情景，形成作者和讀者之間面對面對話的情景，不容得閱卷者反駁。假言推理的最大好處就是，配合情景代入，將閱卷者推到這個位置上，讓他捫心自問。邏輯性和感染力都很強。】

7.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在一場電視訪談節目中,清華大學的學生梁某表達了他的人生迷茫:擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三項清華學歷，他不知道自己畢業后該去做什么工作。針對梁某的困惑，三位嘉賓作出了這樣的人生提示：

甲：你不問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們你該找什么工作，你愧不愧對清華十多年的教育？生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。

乙：沒有?眼前的茍且?，哪有?詩和遠方?？遠方，除了遙遠，一無所有。

丙：我覺得，你先弄清楚?我是誰?、?我要去哪里?。如果你是魚，不要迷戀天空，如果你是鳥，不要癡情海洋。

以上甲乙丙的三種說法，你認為哪一種更有道理？請綜合材料內容和含意作文，體現你的思考和價值判斷。

認識自我，方可抵達遠方

擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三項清華學歷的梁某對自己的人生感到迷茫：不知道自己畢業后該去做什么工作。嘉賓甲認為梁某應該有為社會做貢獻的遠大的理想，嘉賓乙認為遠方不切 實際，應腳踏實地，嘉賓丙認為先要認識自己，才能做出選擇。

【文章開頭簡潔地概括作文材料的內容，是準確的。說明作者較好地理解了材料內容，特別是準確的理解了甲、乙、丙三種觀點，為闡述?哪一種更有道理?，為?價值判斷?，做好了理據上的準備。語言簡潔、準確、干凈。】

我非常贊同嘉賓丙的觀點：梁某只有清楚明了地認識自我了，才能找準自己的方向和目標，才能在正確的道路上披荊斬棘，從而發光發熱。

【作者鮮明的做出了自己的選擇，認為丙的觀點更有道理。立意十分鮮明。作者很好地抓住了材料的核心事件——學生梁某的人生迷茫和困惑，指出?梁某只有清楚明了地認識自我了，才能找準自己的方向和目標，才能在正確的道路上披荊斬棘，從而發光發熱?。結合核心事件，對觀點進行詮釋，或說對觀點進行分析，是立論的立足點。十分必要。】

“認識”兩字為何意？“認”由言字旁和人字旁組成，即人通過言語或對話的形式來進行交流，從而達到“識”——知道了解的作用。這樣看來，嘉賓乙的腳踏實地的進行和嘉賓甲的遠大理想的樹立都得建立在認識自我的基礎和前提上，不能了解和認識自己，腳踏實地可能會南轅北轍，而遠大理想則是沙中筑塔。

【這里，從語言學的角度，對自己論點中的關鍵詞?認識?，做闡述，明關系，難能可貴，是學生不能做到的。第二句是比較分析，甲說?生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方?，講的是近與遠的關系，人應該志在遠方，胸懷理想，但是，都是以?眼前?的近為出發點，只有遠方不行，只顧眼前也不行。作者認為這一切都必須?了解認識自己?；同樣，乙強調立足當下，腳踏實地，才能奔向遠方，作者認為這也必須建立在?認識自己?的前提之下。這個理解，我以為是對的。但是，我以為，還是缺少了一句?因此，我認為丙的觀點是更有道理的?，類似這樣的話語。照應、緊扣中心是必須的。也是對比的目的。】

梁某只能先認識自己，才能撥開迷茫的云霧。毫無疑問，擁有法律、金融碩士、新聞學傳播三項清華學歷的他被稱為學霸是當之無愧。可是，正是因為他擁有豐富的學歷，在擇業時選擇太多，反而帶來了困擾。“自知者明是最難得的知識”，梁某缺的恰恰是自我認知：我是誰？我要到哪里去？我擅長什么？??唯有理清這些基本的問題，梁某才能在擇業方面有明確的方向，找到自己的位置。

【文章的核心詞?認識自己?再次出現，緊緊扣住，非常好。這段首句是分論點，用觀點引起后面的原因分析是常見的方法，值得學習。豐富的學歷、選擇太多，?不知道做什么工作?，說明他不知學與用的關系，人生缺乏明晰的職業方向。說到底，還是沒有清楚地?認識自己?。對自己的愛好、特長、理想等等，沒有清醒認識。】

梁某只有認識自己，才能做好眼前而不茍且。在找對方向的前提下，腳踏實地才有意義。認識自我是一個貫穿人生的命題，正所謂“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”此時，梁某仍需要去認識自己，深層地了解自身優勢與不足，擇善者而堅持，不善者而改之。唯有這樣，才是對得過且過的頑強抵抗，才是腳踏實地的有力實踐。試想想，在我們生活中那些在領悟上有所成就，有所建樹的人，哪個不是積極反思自身，勇敢面對不足，大力改進發展的呢？

【這一段延續了上一段的結構思路。繼續分析梁某的迷茫和困惑的原因，深化?認識自己?的內涵。前一段是豐富的學歷、選擇太多，帶來困惑，開出的藥方是理清基本問題。這一段是告誡梁某要腳踏實地、積極反思。這一段寫的不如上一段。沒有緊緊扣住領起觀點句：?做好眼前而不茍且?，梁某的困惑是?不知道做什么工作?，解決這個困惑，眼前應該做好什么？認識自己什么？那么，?認識自我是一個貫穿人生的命題，正所謂‵君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。’?這句話雖然非 常深刻（對?認識自己?的深刻理解。）但是放在這里是不適當的。一段只能有一個中心，一段只能有一個核心詞語。?優勢?與上一段的?擅長?似語義相同；?不足??不善者?似轉移話題，大概是被?反思?給帶壞了。】

梁某只有認識自己，才能抵達遠方。遠方并不是除了遙遠，一無所有。然而，“千里之行，始于足下。”足下的第一步在于方向，足下的每一步在于每天的腳踏實地，只有這樣梁某才能更好地挖掘自己在金融、法律或新聞方面的更多潛能，實現自我價值和社會價值。你看，最強大腦選手王昱珩能夠協助警方破案不就是認識到自己有超強觀察力的前提下，不斷發掘，進而為社會做貢獻的強有力的例證嗎？不積跬步，無以至千里。改造社會不是天方夜譚，它在于以認清自我為前提的跬步之中，厚積才得以薄發。

【前兩段是照應題目的?認識自我?，這一段是呼應題目的?方可抵達遠方?，思維十分縝密，周嚴。?抵達遠方?是?認識自我?的目的、意義，必須討論，形成完整的邏輯鏈。?遠方?是什么？是遠大理想，或說是人生的價值。作文要求里說了體現你的價值判斷，什么價值？人生價值，即為什么而活？梁某的人生迷惘和困惑說到底是因為他不知道人生價值是什么？不解決這個根本問題，怎么來論怎樣生活？這是實質、根本。我以為這一段應該討論這個根本問題，而不是?不積跬步無以至千里?的問題。分析本質是深刻的表現。】

反觀社會，隨著畢業大學生的增多，就業形勢也不容樂觀，如梁某般迷茫者并不是少數：有的眼高手低，空懷改造世界之大志，卻無能屈能伸腳踏實地之大氣；也有茍且一族，無聊度日，全然無人生追求，更別提詩和遠方了。而這些，皆因認清自我的缺失。

【聯系實際，分析現實，這是文章的拓展點，表現出作文的針對性、教育性、目的性。】 人是如此，社會不也是如此嗎？魯迅言：“真正的勇士，敢于面對淋漓的鮮血，敢于面對慘淡的人生。”面對著宏大的社會主義目標，第一要務是認識和了解現實社會的各面，這樣才能對癥下藥，處理好生活中的結癥，才能讓遠方不再遙遠。

【由個人到社會，進一步拓展，顯示出寬廣的視野。】

“認識你自己。”真正的梁某若要從根本上解決迷茫，創造個體的價值，就得主動去面對最真實的自己。故嘉賓丙的意見更加合理。

【結尾總結，再次強調作者的觀點。】

【這里還是要強調?你認為哪一種更有道理?的問題。?更?是更加的意思，表示程度上又深了一層。?更?表明作文要求必須用?比較寫法?作文，在比較中說明你的理由。此題雖然沒有提出?權衡?的要求，但是，?判斷?是暗含著這個要求的。判斷是分析裁定的意思，判斷的前提是要進行權衡，在三種說法中選擇一種說法，必然要權衡，沒有權衡，沒有凸顯?更?，就是沒有完成寫作任務。你選擇了丙的意見，說明你思考了，你沒有權衡，說明你沒有很好地體現你的思考過程。思考過程很重要，抓住三種說法的異同，才能抓住這道題的寫作命脈。在文章的開頭進行比較，比較的目的是引用材料、提出論點，提出論點以后，就不管其他另外兩則材料了，即沒有在主體部分進行比較，這種做法是不符合題意的，也是沒有達到?在多維度比較中說理論證?的要求。問題的原因可能是對任務型作文理解的問題，也可能是作文思想還沒有改變。】

8.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就要購買1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把孩子 抱在手中乘車又很危險。她認為司機的要求不合理，堅決不交這1元錢，而司機拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機?對峙?數小時，期間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數十人被迫轉車。最后，在警察苦口婆心的勸導后，陳小姐搭乘警車回家。此事引起了社會各方面的反響，議論不一。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。

權利意識下的公民精神

陳小姐對于1元錢的具有拒交，引發其與司機的雙方對峙、僵持，影響乘客的正常搭乘，引發警察的兩度出警。陳小姐拒交1元錢，是對公交車規則的漠視，是對自我利益的過分保護，是對他人乘客利益的侵犯，是公民精神的缺失。

【第一部分：定向分析，選擇敘述的角度，以陳小姐為行為主體概括材料。抓住其行為中有爭議性的行為進行定性分析，點明本文的題旨。】

誠然陳小姐有諸多不對，但作為一位獨自出行的母親，對孩子的呵護是天性，公車無人讓座，孩子仍在沉睡，不愿吵醒孩子，對孩子的生命健康負責，是一位母親的天性，也是陳女士母性光輝所在。公車上的無人讓座，司機的強硬要求，是激化陳女士內心沖動的導火索。

【第二部分，退一步，指出陳小姐行為中確有可以理解的一面，并指出其做出如此行為的心理原因。對陳小姐表示同情，體現作者的人文關懷。】

然而這些并不是陳女士喪失公民精神的借口。公民精神是權力意識與責任意識，義務意識的統一，是一個社會中的公民對于公共事務所持有的責任和信念，陳小姐強烈的權利意識，認為1元錢不合理便拒絕投交，在對峙過程中知道聯系警察，對于自己的權利極力維護。但是在享有權利的同時，卻不顧他人的利益，漠視公交車規章制度，是對自我責任、義務的不認知。公民意識的本質是以公民社會的集體性意識為基礎的。邁克爾·沃澤指出：“對公共事務的關注和對公共事業的投入是公民美德的關鍵性標志。”陳小姐忽視他人利益，漠視公交車規章，是對公共事務關注和公共事業投入的缺乏，是公民美德的缺乏，實乃錯誤之舉。

【第三部分，定性分析，以 ?然而?開啟下文的定性。指出陳小姐的認知誤區。指出其行為的不合理性】

蒙田說過：“在所有的缺點中，最可怕的是輕視我們自己。”要避免陳小姐與司機的矛盾沖突，應該從陳小姐自身出發。她忽視了自己的過錯，因為覺得不合理，拒絕投入1元錢，引發激烈的矛盾。如果考慮到他人乘客的利益，考慮到公共車規章，她退讓地投入1元錢，矛盾便迎刃而解。

不難發現，現實社會中的個體維系著社會集體。邁克爾·沃澤指出：“這可能是我們所能實現的最大接近亞里士多德所指的‘友誼’的。他認為‘友誼’應當是同一個政治共同體里成員之間相互聯系的典型特征。”這意味著“利己”的交易聯系起了整個集體。而拉爾維克則注意到了“感情和思想得到了更新，心胸開闊起來，只有通過人們之間的互利互惠的行為才能理解和溝通起來的”公民精神便是通過自我的權利意識，維系義務意識和責任意識建立起來的。

【第四部分：解決問題，指出解決問題的辦法。本文在此處稍顯單薄，只從觀念上入手，如果能結合實際，從個人、社會、制度等方面指出更加具體的有操作性的辦法，文章就可具有可讀性了。】

只有置于一個成熟的、文明的、理性的、“有溫度的”社會，才會有取之不盡的溫暖，而不是冷漠、機械的對峙。通往“天堂”的道路是自由、平等、權利、尊嚴的基石所鋪就的，這條道路需要個 體權利意識與集體的維系，需要責任意識、義務意識的堆砌。

【第五部分，總結。概括自己的結論。】

規與序

陳小姐拒收折疊車又拒絕投幣，惹得司機與之對峙，引發一場爭執，后來陳小姐甚至意氣用事數次報警，令警察兩度出動。筆者認為陳小姐此舉并不妥當。

【第一部分： 概述材料，有針對性的評價行為主體,表明態度。】

公車之上以嬰兒折疊車占據公共空間，于理陳小姐確有義務投幣，至少在諸守則之中從未出現“嬰兒車免責”等類似字眼。既然規矩如此，緣何你陳小姐便可以享受非常待遇？這不僅是一種公民素質缺乏的表現，更體現當下公民意識的缺失。維護秩序的絕非“人情”而是規矩與標準。而違背了這一基本準則的陳小姐顯然也違背了社會公德。

【第二部分：定性分析，指出陳小姐的認識誤區與其行為的不合理性。】

盡管筆者不認同其行為，卻也并非全盤否認其合理性。為人母愛護孩子本無過錯，只錯在她選錯了時機與方式。

【第三部分：客觀理性分析陳小姐的行為的出發點與結果。】

良好的社會公共空間需要完善的社會制度和法律法則；需要自覺性與責任感并存的個體。擁有文明的當下，更應是社會公共空間營造的好時機。而反觀陳小姐：不收車亦不投幣的行為乃是反規無序之舉；非但沒有在司機小李提出要求后覺醒公民意識，更是極端地報警，此乃失度之舉；數度報警令警衛兩次出動，后乘警車回家，該行為乃是警備資源的浪費；耽誤其余乘客，使其被迫轉車，這是自私自利。與良好空間營造所需要的有素養有責任感的公民絕不相似。如此便不再是“一元”的小事，其行為乃是破壞規與序，違背社會公德，擾亂公共空間的小例，社會混亂根源的影射。

【第四部分：結合材料中陳小姐的行為，具體分析其行為的不合理性，并從個體與公共空間的關系引發思考——人如何在公共空間中自處。】

你或許會反駁說司機的堅持亦不合情，陳小姐只是維權。筆者對此十分不認同。司機堅持的乃是規則與本分，而陳小姐維的是什么權？為維一己之權損他人利益，即便是法律也明文規定這樣是不妥的，莫非陳小姐的“權”便高人一等？其情理兼具？顯然是否定的。

由此觀之，陳小姐的行為實應讓我等引以為戒。勿以小規而不守，“愛”也絕非一切問題的答卷，“權”之維護尚需得兼顧他者利益，如此才可真正營造良好的公共生活空間，公民素質才不會在失序的感性社會中淪落。

【第五部分：自我校準，補充可能存在的爭議性問題的思考，并再次重申觀點】

實際上類似“一元之爭”的問題在上并不少見。倘若“陳小姐”之勢蔓延，社會怕是會陷入任性而引發的混亂之中，屆時社會將成為文明倒退的無序世界。因而反思自我，引以為鑒方是上策：貫徹社會為“大家”的原則，從自身做起，展現良好的公民素養。誠然個體的改變固然重要，然管理機構也應當敏銳地察覺規則中的疏忽與失當，讓其“合情亦合理”。單就“一元之爭”事件就事論事，如若上層及時注意到類似的情理矛盾，將ＢＢ車等“人情”物品剔出“行李物品”這樣冷漠的字眼，設置母子愛心專座等等，是否還會有陳小姐的義憤填膺呢？

【第六部分：拓展思考，以小見大，提出解決問題的方法并深化其意義】

“無矩不成方圓”。筆者期待社會規則的進一步完善，期待公民素養能在秩序中體現，期待著社會真正成為“和諧社會”。既不因規則而冷漠，也不因感情而失序。【第七部分：提出期許，重申觀點。】

底線與溫度

人是社會的動物。現代生活的便利將人與人緊密聯系，也便無可避免地產生了許多摩擦。在公交車上，陳小姐拒絕將BB車折疊收好，也拒絕購買1元的行李貨品票。其理由是BB折疊車將孩子抱著乘車既會將孩子弄醒又危險。她與司機對峙數小時，期間警察出警，乘客被迫轉車。

本是由“1元行李票”引發的小爭端，卻導致了公交車停運、乘客轉車、甚至警察出警，這引起了社會輿論的熱烈討論。筆者看來，歸根結底仍是公民理性思想與法治意識的缺失。

【解釋。理解、描述信息的特征和意義，定性分析。】

想必有相當數量的人們會群情激憤地站在陳小姐一邊，認為司機的要求太不近人情，沒有為一位母親換位思考，抑或認為司機太過較真，為此竟不開車，耽擱了其他乘客的出行，是一種失職。誠然，這些觀點均有合理之處，但他們忘記了這是一件發生在公共交通工具上的事件。而在公共空間中最需要重視的，便是每個個體是否遵守公共規則。畢竟“公民權益的實現必須以不妨礙他人合法權益為前提”,這應是社會契約精神的重要體現。首先，陳小姐帶著車乘公交車，其攜帶物既已超出“一人一票”所包括的服務范圍，在人人買票上車的公共空間中，她的行為無形中侵犯了他人的權益。因此，司機要求其購買行李票的做法是無可厚非的。試想，若司機不堅守原則，那么不論是BB車，還是其他大宗行李，都能理直氣壯地占據公交車上本就狹小的空間，那么不僅會導致公共服務質量的下降，也會導致大眾對社會規則的漠視。再者，陳小姐為此與司機對峙數小時并多次投警的方式是需要處罰的。為了捍衛自己的權益，陳小姐視他人的權益于不顧，嚴重妨礙了公共秩序，而煩勞警察作勸導員，又實是浪費了警力。

【評估。預期或提出質疑、反對，并評估所涉及的這些點是否為被評估論證的重大弱點；判斷合理的和謬誤的推論。】

處于現代化飛速發展的時代，置身公共契約精神作用不斷凸顯的語境中，公民的規則意識便顯得尤為重要。理性的標志，即從道德尺度的判定標準向法理尺度轉變。母親帶著BB車中的孩子乘公交車，似乎是情理之中的正當行為，但買不買行李票則體現公民規則意識的有無。

【推論。呈示論證給出接受某個主張及其理由。】

陳小姐般的“死磕”，看似是不向壞規定低頭，實則是運用了最原始、最簡單粗暴的維權辦法。極端維權看是簡單直接，更容易引起輿論的關注，然而輿論的風頭一過，問題仍在那兒，原封不動。也許理性的批評反映渠道在當下社會并非總是那么完善，但須知，批評反映的渠道構筑與完善，正需要公民理性的參與；也許理性維權在當下往往被極端維權的噪聲所淹沒，但正如蘇格拉底曾言：“一個健康的公民與一個健康的城邦有某種內在的聯系”。一個健康而理性的社會的建立，亦來源于個體公民的自覺。

【說明。能夠陳述推論的結果。】

當然，若持著“社會契約”精神一味地批判這位母親，這也決非一個充滿正能量的社會所倡導的。重新審視陳小姐的訴求，那么政府是否可以在公交車上增設嬰兒安全座椅？是否可以投放為母嬰服務的出租車?如同武漢作家方方所言：“我希望我生活的地方，是個有溫度的城市。”

【自我校正。自我審查、揭露錯誤或不足，如果可能，設計補救或校正那些錯誤及其原因的合理程序。】 筑好公共文明的底線，進而才能在此之上體現城市溫暖的高度。

9.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

還在念大學的時候。雅科布·格林與威廉·格林兄弟倆的腦子里一直縈繞著這樣一個假設：幾百年來，流傳在民間的故事或許與人類發展的歷史暗藏聯系。為此，兄弟倆付出了極大的努力。共收集整理出八十六個傳說，但他們無論如何也找不出這些傳說和人類發展史的聯系。于是他們把厚厚的筆記往書架上一擱，又開始了其他工作。

后來，一個朋友偶然發現了這本筆記，立刻聯系了柏林一家出版社，把這些故事結集出版。這本故事集至今已經再版兩萬多次，印刷量超過一個億，曾被四十多十國家翻譯成五十多種語言。這本故事集就是世界各國兒童耳熟能詳的《格林童話》。

要求：（1）必須符合文體要求，（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬；（5）不得抄襲，不得套作。

尋找硬幣另一面的價值

【這是2010年福建高考的優秀作文，官方發布的，真實性可靠。2010年高考時，議論文寫作尚屬探索階段，幾年發展下來，當時的高分文章，放到現在，算不得高分了。標題?尋找硬幣另一面的價值?沒有選用材料中的詞語，而是植入了一個?硬幣?的意象，同時這個標題也能暗示文章的觀點。這樣的標題非常好，但擬標題還是需要根據個人水平，再次強調一遍，標題最好能體現文章觀點。】

硬幣有兩面，這一面此時或許有些暗淡無色，但將它翻轉過來，另一面的價值或許會讓你更加驚喜。[開篇沒有引述材料，而是用硬幣這個意象來引出材料，同時照應標題。這種做法現在仍然值得借鑒，可以用生活中的某些跟材料類似或能印證材料觀點的現象、故事，來引出材料，這是徐某人大力推薦的開篇方法。]就像[引出材料的神詞，也可以用“正如”]格林兄弟努力整理出的八十六個傳說，對人類發展史的研究或許沒有太大的價值，但當它們變成了《格林童話》，卻為孩子們編織一個個美的夢。

所以，要知道硬幣有兩面，注意尋找硬幣另一面的價值，或許事物的其他價值會為你帶去意外的驚喜。

【提出觀點。其實這個觀點并不是非常切合材料意思，如果加一個情境，即當尋找事物價值而不得的時候，不妨嘗試尋找事物的另一面價值，這樣會更切合題意。高中生寫議論文，不能再像初中那樣，不能動輒就來?我們要奮斗?、?我們要有理想?之類簡單粗暴的觀點，任何觀點當有具體的情境才能成立。】

奧黛麗·赫本，她擁有天使般的微笑，她曾經是個芭蕾舞舞者，但當她在發現無望當上首席舞者時選擇了演戲，但精湛的舞技為她得到更多的掌聲。

奧黛的曾經遺憾自己不能站在夢想中舞臺的中心，用腳尖跳出屬于自己的舞步。但當她走進了演員的世界，她卻意外地發現曾有的舞蹈基礎的價值。芭蕾的高貴在她的身上被演繹得淋漓盡致，芭蕾的美麗被她帶進了銀幕，帶進了她所演繹的每一個角色中。原先的舞蹈基礎，赫本發現了它另外的價值，即使做不成首席的舞者，卻能夠讓自己在銀幕中完成一個又一個華麗的轉身。

赫本翻轉過她的硬幣，演繹著屬于她自己的奢華與奪目，在演藝事業上步上了高峰。

【第一個意義段，直接上材料加上分析，由于這是早期的議論文，分析不夠充分也情有可原，但 值得一提的是，作者在材料使用過程中是精心加工的，觀點是尋求事物價值而不得時，常識尋找事物的另一面價值，赫本無望成為芭蕾舞首席舞者，?翻開硬幣的另一面?，讓舞蹈基礎在演員生涯中發揮到極致。】

當你翻開幾米的繪本，或許你會感受到一個充滿情感的人正在認真地創作，但幾米曾做了十幾年的廣告人，卻一無所獲，但當他回歸生活，將他的情感釋放于繪本中卻獲得成功，他也找到了生活的真諦。

幾米的廣告生涯讓他感到單調、無聊，他真實的情感無處釋放。但當他拿起了畫筆，找到了硬幣另一面的價值，他筆下的小人因為他豐富而真實的情感而充滿了靈性，他也漸漸地從生活中發現了更多的微小的美麗，讓他以（在）瑣碎的生活中找到了真正的自己，也找到了生活的真諦。

幾米翻轉他的硬幣，讓他的情感流露于手插畫與文學之間，找到了生活中的美好，尋到了生活的真諦。

【第二個論述段與第一個論述段一樣，也是意義段，在同一個層面，論述方法完全一樣，不復贅述。】

赫本的事業因被放棄的舞蹈發出了光亮，幾米的生活因他曾經無處釋放的真情實感而變得豐富而美好，在現實生活中的我們是否也應翻轉我們的硬幣[由赫本和幾米上升到現實中的我們，這叫做由個別到一般，這是議論文材料分析的基礎方法之一，但是很多同學不會用或者總是忘記用，不用永遠只會“正是因為??所以??”、“假如??就??”這樣的句式來分析材料。]，侍弄快枯萎的花草，讓生活充滿情趣，執起布滿灰塵的毛筆，在落筆時體驗一種快樂之感；生活中的點點滴滴，人生路的坎坎坷坷或許都像這一枚枚硬幣，需要你去尋找它另一面的價值。

翻轉屬于自己的硬幣，找尋其另一面價值，事物的其他價值會為我們帶來意外的驚喜。【如果結尾真不知道要寫什么，變化個句式把觀點再重述一遍，甚至把觀點再寫一遍也可以，但不能沒有】

10.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

中國雜交水稻之父袁隆平說：“我的工作讓我常曬太陽，呼吸新鮮的空氣，這使我有個好身體。我夢見我種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。”

要求：（1）必須符合文體要求，（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬；（5）不得抄襲，不得套作。

夢想為帆，工作為槳

【這篇文章當年的得分是59分，如果按現在的閱卷標準，估計是不太可能得到這個分數的，得個52-54還是可以的。標題?夢想為帆 工作為槳?，雖用了比喻，但不難理解，寫關于?夢想?之類的議論文，初中已經開始了，別告訴你沒聽說過這個詞。很多老師都在強調，標題是文章的眼睛，擬個好標題如何如何重要，但如果連把正文寫好都有難度的人，你還能指望他擬個好標題嗎？所以，當你實在想不出更好的作文標題的時候，不妨把標題寫得通俗易懂一點，最根本的一點，標題要能體現中心觀點。】

是夢想的指引，讓我們不辭辛勞的工作。是因為期待夢想成為現實，我們才會無所畏懼地執著于 自己的工作。讓我們以夢想為帆，工作為槳去迎接美好人生。

【作者沒有在開篇引述材料，而是開明宗義提出觀點?讓我們以夢想為帆，工作為槳去迎接美好人生?，這種寫法現在不多見了，也是一種過時的寫法，?述?、?析?、?立?三部分，前兩者可以調換順序甚至相互交叉，但最好不要和中心觀點互換位置。】

袁隆平夢見自己培育的水稻能養活更多的人，能大到可以在樹下乘涼，是因為有這一份對夢想實現的期盼，才能執著于自己的科學事業。

【引述材料，并且用材料印證觀點】

無獨有偶【當你舉完一個事例，要舉下一個例子卻不知道如何銜接時，不妨用“無獨有偶”這個詞，類似的詞還有“且看??再看??”】，著名的印象派大師雷阿諾以“美會留下”為立志名言，決心通過自己一切努力去創造奇跡。他堅守自己的諾言，致力于自己的信念，甚至在疾病纏身之際，仍百折不撓地在畫架前作畫，最終倒在畫架旁。因為有夢想的牽引，一切的付出和辛勞都是值得的，一番執著的工作受得到世人的肯定。【用雷阿諾的材料論證夢想為帆的意義，舉例后一定要就材料和觀點的聯系進行分析，分析得越詳細越好。】

不僅雷阿諾這樣【又是一個銜接神句】，法國大文豪巴爾扎克也有同樣的人生經歷，巴爾扎克決心用自己犀利的筆法來無情揭露資本主義社會的現實，來給受傷的人們的心靈開一劑良藥，他曾經說過“拿破侖用劍沒有完成的，我要用筆把它寫完。”正因為這樣，他才能在一貧如洗的小木屋內，數十年如一日的筆耕不輟，才能著成人間巨著《人間喜劇》，才能踐行自己的承諾，才能實現夢想，問鼎輝煌。【用巴爾扎克的材料論證觀點，結構和上段完全一樣，格調顯得有點低。】

以夢想為帆，才能堅定自己的信念，以工作為槳，才能使夢想實現成為一種可能。

【上文兩個材料講?夢想為帆?，這里好不容易通過過渡句轉向工作為槳了，但是很遺憾，下文其實還是在講?夢想為帆?的意義。】

是因為希望再續經典傳奇，卡梅隆才能全新力作，震撼推出《阿凡達》；是因為希望圓夢奧運，冰壇伉儷申雪和趙宏博才能不離不棄共同奮斗了十三個春秋；是因為希望能在NBA上創造一番佳績，喬丹才能在投失幾千個球后，仍舊毫不氣餒地執著于籃球夢。

【有一堆材料要用但不知道怎么縮短篇幅么？看看這段是怎么寫的。?是因為……才……?構成的排比句，很有氣勢，這種舉例的方法，用徐某人的話說，叫做?不完全論述段?，意思是材料的分析可以不復贅述。寫這樣的段落有一個前提，是文中已經有?完全論述段?，就是有材料和詳細分析的那種。】

他們，都有夢想，他們都以夢想為導航，用自身百折不撓和無所畏懼和付出，去實現自己曾經的夢。【總結上文所有的材料】

有了夢想，我們就要用心去呵護，用自己十倍百倍地辛勞去澆灌它的成長，讓夢想最終成為現實，不必在乎工作的過程中，遇到什么樣的坎坷。也不必在意將來在追求夢想的道路上，會面臨什么樣無法克服的挑戰，只要把握現在，用工作去成就夢想！

讓我們以夢想為帆，以工作為槳去踐行自己的承諾，迎接美好未來！

【最后兩段說了很多，但總體的意思還是把觀點重述一遍，格調不高。沒話可說了字數又不夠的時候，把觀點變換句式多說幾遍也未嘗不可。】

讓我們擁有寧靜樸素的心

【這是2011年福建高考后，媒體從閱卷組拿來的優卷，是真實的。從標題就可以看出作者的觀點和主張：我們要有寧靜樸素的心，作者主張樸素，文章標題很樸素，其實文章語言也很樸素，當年獲得的分數是65分。關于作文的標題，大家注意，議論文的標題，最好能直接或間接地體現觀點，方便老師一眼就能看出你符合題意，如果沒有多深的文學涵養，千萬不要整很文藝的標題。】

中國雜交水稻之父袁隆平曾對于自己從事的工作以及愿望，真誠樸實得令人動容。在他的夢里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大??【作文的開頭很樸素，直接引述材料。提醒大家，有些老師在作文教學中走極端，強調作文開頭一定要引用名人名言，于是很多學生生搬硬套，寫得非驢非馬。引述材料是材料作文必不可少的環節，可以文章一開篇就引，也可以放到第二段引，但一定要有，不然何以顯示你的立意是分析材料而來？引述材料，不用全文引述，可概括，可壓縮。】這是多么簡單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點兒遙遠。而就是這樸素的愿望，這寧靜致遠的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。【作者對袁隆平所言給出的分析是樸素和寧靜致遠的心，雖然沒有專門寫出中心觀點，觀點已經很明顯。注意，一般意義上，一篇議論文開頭的第一段或一二兩段，包括三個部分，引述材料，分析材料，提出觀點，簡稱?述?、?析?、?立?。選擇角度對材料進行概述，然后就你選擇的角度對材料進行分析，在分析的基礎上立論。這三個部分可以依次進行，?述?和?析?順序可以調換，還可以邊?述?邊?析?，?述??析?相間。】

海子曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。” 【作者引用了一句海子的話，強調觀點。議論文寫作中，引用名言是一門大學問，三言兩語無法說清楚，但要記住，一定要清楚你要用的名言與觀點及上下文的聯系，比如，名言可以是換個方式把觀點再重申一遍，可以是對觀點成立的原因揭示，可以是賦予觀點以新的內涵等等。如果不懂名言使用的方法，最好別用，好文章不一定非得要引用名言。】袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學家，他深知自己所肩負的任務，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學獎的科學家會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業。【舉例，分析，作者直接用袁隆平的材料來論證觀點，正面強調擁有寧靜樸素之心的意義。略顯遺憾的是，文章沒怎么闡述袁隆平擁有寧靜樸素之心帶來了怎樣的意義。關于議論文寫作中的舉例論證，徐某人有一個?畫圓?理論，舉例要以話題為圓心，以觀點句為半徑畫圓，這里的話題是?寧靜樸素?，觀點是擁有寧靜樸素的心，能給人生帶來深遠的意義，那么我們就可以思考：誰擁有寧靜樸素的心，是怎么寧靜樸素的，他/她這般寧靜樸素，給人生帶來怎樣的意義。如此舉例，一來可以切合觀點，二來可以減少不必要的敘述，留更多的空間給材料的分析。】

反觀我們的社會，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個急功近利的社會，成功成了唯一的標準，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態。大學里的導師們為了名利不恪守職責，抄襲論文；當郭敬明大言不慚地對大眾宣布：“我寫作就是為了賺錢！”當“最”時代的圖書大行其道的時候??我們不禁困惑：這個時代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。

【反面論述沒有寧靜樸素之心，也就是急功近利之心帶來的后果，作者分別用大學里導師抄襲論文、郭敬明寫作只為賺錢、?最?時代圖書大行其道加以論證，并指出這種做法實屬?人心浮躁，人 們開始把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度?，進而帶來?人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角?這樣的后果。很多同學在反面論述后果的時候，想不到具體的例證，其實你大可以從面上談，想不到某個人，就說某群人，就像文中?大學里的導師?、?‘最’時代的圖書大行其道?。提醒大家，?反觀?二字引出反面論述段的形式，最好不要再用了，這種形式已經被很多人一年又一年地用爛了，閱卷老師看到?反觀當下?之類的字眼，可能會心生厭煩，換個語句來表述吧。】

不僅社會被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人是為了申請專利，達到名利雙收的效果？也正是因為這樣，我們的時代缺少真正的大師。當我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎獲得者沒有中國人時，我想，應該有更多的人大膽站出來響亮地說：“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠的心境，浮躁是我們國家的攔路虎！”

【繼續從反面論述沒有寧靜樸素之心的后果，從社會轉入科研領域，由于搞科研的人浮躁只為名利，我們這個時代缺少真正的大師。】

我們應該呼吁有更多像袁隆平的人，不僅是科研工作者，還要有社會各領域的公民們。須知，欲速則不達，別讓名利的欲望淹沒了你的道德底線，每一個個體應有腳踏實地的精神，再加上一點仰望星空的夢想，勤勤懇懇地做好自己的本職工作。【對論述進行總結，由個別到一般，呼吁有更多像袁隆平這樣寧靜樸素的人。文章的最后兩段，一般出現在作文答題卷的最后一列，是閱卷老師閱卷的重要區域，這個部分的內容是體現你作為一個高中生有沒有該有的時代責任感和擔當的重要依據。】正如中世紀的石匠們，他們精心雕刻著教堂頂部無人可見的雕像——如果有誰問他們誰能看得見，他們會微笑著說：“上帝看得見，我也是。”【這個補充的材料用得不太恰當，跟寧靜素樸沒什么直接聯系。】

只有我們每個個體擁有寧靜致遠的心境，樸素誠懇地做好每一件事，我們的社會才能不那么浮躁，最樸素的生活才能通向最“遙遠”的夢想，我們的國家定會成就更遠的偉大與卓然。

【結尾段，總結全文，升華主題，只有我們每個人擁有寧靜樸素的心，國家才會偉大和卓然。關于結尾段寫什么，很多同學困惑，其實大多數人寫到結尾段的時候，手已經很酸了，很難寫出真正漂亮的結尾。結尾段的作用和功能無非三個，總結全文，升華主題，和照應開頭或標題，真的不行，你就換個語句把觀點重述一遍；或者像本文這樣，升華到每個人都這樣的話，國家社會會怎樣；或者回歸材料，照應袁隆平的材料。】

11.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

人體的細胞每三個月會替換一次。由于不同細胞代謝的時間和間隔的不同，一個人將一身細胞全部換掉，需要七年。也就是說，七年之后，從生理上來看已是另外一個人了。

要求：（1）必須符合文體要求，（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬；（5）不得抄襲，不得套作。

外物流轉，我心永恒

千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動的那股赤誠，游動的滿腔熱血，卻是無論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉瞬間即變，我心永恒萬世不改。【出自《離騷》的這句引用非常好，內涵也解釋得很到位，為下文述材料、提觀點作了恰到好處的張本。其實學語文的最高境界，是打通語文的各個模塊，誰說一定要摘抄一下所謂哲人的名言警句？古詩文、文學名著、文化經典、人物傳記、論述類閱讀、時文 短評，在作文中皆有所用，就看你會用不會用了。】

即使身體的細胞僅七年便要全身心地更換一次，即使從生理來講七年后便不再是我，但游蕩在身體中的靈魂不會因為細胞的消亡而消失，沉淀在內心的情懷也不會因為代謝的進行而隱藏，因為精神是永恒的，情懷是長存的。【引述材料、分析材料】

當代文壇享譽盛名的巴金先生便是精神長存的最佳佐證。【不會寫分論點而直接用材料，不妨試試這種?……是最佳佐證?這樣的句式】在十年文革期間，繁重的勞動，艱苦的環境并沒有磨損掉他作為一個文人內心的執著與追求，他身上的關于一個民族和國家的勇于反省的這種精神并沒有在十年的動蕩中消磨如那易變的細胞一般，而是彌加珍貴，越發堅定。于是在晚年一部部關于歷史反思的書籍面世，《懺悔錄》《隨想集》等一部部煌煌巨著橫空出世，帶著巴金先生未來的人格情懷變成鉛字，沉淀于浩瀚歷史之中。【以巴金的材料論述精神長存的意義。作文素材運用時要注意，盡量少使用很土的諸如司馬遷、蘇東坡之類，但也要多用作家或者文化人，閱卷老師無論是大學老師還是中學老師，又或者大學博士生，他們有一個共同特征，中文系出身，對作家和文化人會比較親切，第一個意義段，強烈推薦使用某個作家的素材，贏得閱卷老師的好感，但又不能是諸如魯迅棄醫從文之類膚淺得連小學生都知道的事例。】

紀伯倫有言：“我將自己釀成美酒，沉醉眾生，而自己變為永久的窖藏。”確實如此，一個人唯有堅定地心如本初，無視生理或外界物質的變化方可成為永恒。【這句紀伯倫的話和后文存在一致內涵上一致的聯系。當你實在沒有分論點可以寫的時候，不妨把中心觀點換個說法反復地說。]然而，卻有那樣多的人隨著身體細胞的更替，自己的追求也隨之變味：曹禺晚年沉耽于物質之中鮮有優秀作品面世；曾一手創下國美的黃光裕因物欲膨脹最終陷入囹圄；***因權力貪念的轉變放棄自身為黨為民的信仰終成喪家之犬……無數的人，因內心情懷隨著外物而走向落處，淪為墮落。[后果段，正面闡述，反面舉例。】

正如當下，生理上的趨時更新，生理外在物質的轉變的直接體現便是人們物質生活的逐漸豐欲，人們曾長期恪守的傳統美德和道德準則在物欲的裹挾沖刷之下早已不復存在。于是，高級官員尸位素餐無視百姓利益，食品安全問題層出不窮威脅國人健康，誠信道德缺失導致坑蒙拐騙屢見不鮮??這一切，都是人們罔顧內心道德和準則所造成的結果。身體內細胞的新陳代謝不是我們扔掉內心堅守的道德情懷的理由，更不能是一些人作奸犯科行壞事的借口。【后果段，批評當下道德精神淪喪的現狀，也體現一個中學生該有的社會責任感。其實，貪污腐敗、食品安全，坑蒙拐騙這類現象，幾乎寫進所有文章的后果段，這群社會敗類，可以盡情地給他們扣屎盆子，不信試試。】

是的，外在物質瞬間即變，身體細胞七年即換，這個社會時代在高速發展，但作為人，萬物之靈長，也應有自己堅守的追求的不悔亦不改，這樣，人類文明才有傳承的希望，才有發展的將來。

生命在于更新

古語云：“流水不腐，戶樞不蠹。”只有流動的水才能被稱為“活水”，才能永葆生機。同樣地，人體內細胞的替換，也是為了更新，才有生命的延續。【引古語，并解釋含義，引出材料，先?析?后?述?，述析相間。引用名言，要引用非常著名的，而且要和材料或文章觀點有聯系的。現在有一些老師要求學生一定要在文章中引用名言，導致很多學生摘抄一堆所謂的名言，寫作時來胡亂堆砌，造成現在學生作文?名人開會?現象非常嚴重，甚至還有學生為了引用名言，自己杜撰出了很多名言警句。徐某人考證過，2011福建高考那篇滿分作文《熱愛誕下創造的嬰孩》中，絕大多數所謂名言皆 為杜撰。真不知道是誰帶出的這不正之風。現狀如此，徐某人只作批評，不提倡這么干，也不會反對你這么干，你自己慎重。】

當鷹長到四十歲時，由于喙長而彎，羽毛變重，不得不面臨一個選擇——要么保持原狀，要么來個徹頭徹尾的更新。選擇不變的鷹，最終會由于難以捕食而餓死，而選擇更新的鷹，雖要經歷拔下羽毛，磕斷長喙的痛苦，卻能夠在新羽新喙出之時重返藍天，開始新的旅途。可見，正是生理的更新讓鷹延后了自己的生命。一切生命卻有他的周期，在期限來臨之時，只有選擇更新，才會有新的希望。不僅肉體的生命如此，精神的生命亦是如此。【意義段，用的材料是鷹，選擇更新，獲得重生。自然界的現象也可以作為材料使用，材料分三種，一種是事例，一種是名言，一種是比喻或類比，第三種特別容易被人忘記。】

齊白石先生在晚年時毅然決定改變畫風，從原先追求形似的工筆描摹變成追求意境與神似的寫意。雖然在這過程中有許多挫折，但白石老人的依然堅持改變。最終，畫風更新之時，白石老人的藝術生涯也在延續中邁向新的高峰。不難想象，倘若白石老人同許多藝術家一樣，晚年自閉門戶，抱殘守舊，那么白石老人的藝術生命或許就會就此止步，任憑怎樣的練習也再難有所實質性進步。因此，正是由于白石老人接受更新、勇于更新，才使得其藝術生命得以延續。【以齊白石的事例論述接受更新、勇于更新的意義。這則材料源自一篇人物傳記閱讀，叫做《齊白石的晚年變法》，在此提示那些自己感覺材料積累較少的同學，人物傳記閱讀題的文章，是最好的作文素材，你做過的人物傳記閱讀題，還記得幾篇？】

對于個人，無論其肉體還是精神，都需要不斷地更新來保持前進腳步的不歇。而對于民族與國家，這種更新也是不變的生存之道。荷蘭在近代資產階級革命之處，曾憑借其強大的海上貿易而一度成為世界經濟中心，被譽為“海上馬車夫”。但由于其不更新松散的政治體制，缺乏強有力的國家機器，結果被英國橫掃，永遠地失去了海上霸主的地位。而反觀日本，在二戰后積極更新國內的經濟、政治體制，在短短的三十年時間里，飛速發展，重回世界強國之列。國家的生命與個人的生命并無本質上的不同，無論其延續還是斷絕、興盛還是衰敗，都與其能否保持更新有著密切的聯系。【意義段，不過上升到國家民族層面，其實這種由個人上升到國家民族的寫法，非常簡單粗暴，但是話說回來，總比再舉一個個人的例子強。】

古希臘哲人曾言：“你不可能兩次踏入相同的河流。”【這句話是辯證法中的經典句子，但是與更新似乎沒什么聯系，亂用名言。】自然界中的一切都在更新，也正是更新給了自然界無盡的生命力。無論是物種的優勝劣汰還是國家間的興亡更替，都如馬克思的發展觀所說，只有不斷地更新，才有事物的發展，才有生命的延續。

朋友，你今日所看到的太陽已然不是昨天落下去的那個。我們時時都應學會更新、勇于更新并善于更新。惟有此，才能讓生命永續、萬古長青。

12.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

莠草，農人整個春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、牧場、田野、花園到處都有它。有人用卑賤的名字稱呼它們，例如豬草、苦艾、雞草；也有人用雅致的名字稱呼它們，例如長生草、扶移、雁來紅。

閱讀上面的材料，你有怎樣的感悟或聯想？請自選角度，自定文體（詩歌除外），自擬標題，不要套作，不得抄襲。

我自任逍遙

尼采曾說：“你的良知在說什么？你要成為你自己。”是的，不為他人言語而左右，做真實、灑脫的自己，人云隨他去，我自任逍遙。【作者開篇沒有直接引材料，而是引用尼采的話，拋出?我自任逍遙?的概念，這實際上是先?析?后?述?的表現，下文立馬開始?述?材料。如果你覺得先述材料再來分析的模式太土鱉，不妨學學這種，把材料折射出來的意思先寫出來，再用類似于?正如?的連接詞把材料帶出來。】

憑你是用卑賤的名字來玷辱它，抑或是用雅致的名字來贊頌它，莠草只不改變，用一如既往的頑強生命力向世界宣告自己的存在，用逍遙、灑脫的態度來面對一切。【?述?材料并指出莠草所具備的精神品質。上文已經完成了由莠草到人的思維遷移。時空流轉，萬物變遷。他人的言語，終究只會成為過往云煙，只有始終如一地做真實的自己，才不會迷茫。基于上文的分析，提出觀點，?立?。這種把開頭三個部分分作三段來寫的做法很少見，其實大可不必，如果你擔心后面可能字數不夠，這也是增大文章篇幅的好辦法。】

動漫大師宮崎駿，完美詮釋了：人云隨他去，我自任逍遙的含義。【一句話點明觀點和材料的聯系，值得一學。】他從開始接觸動漫開始，至最后一部作品《起風了》結束，成名前后，他都不曾被他人的言語左右分毫，保持著童心，對生命的真誠，締造出一部部偉大的作品。這世上有許多動漫大師，但為何只有宮崎駿紅極數十年而不退？只因大多數動漫師，因小有名氣便飄然，喜聞他人的贊譽，惡聽他人的指正，在他人的言語中飄搖，最后早已忘卻了自己的初衷，難以赤子之心以待動漫，又如何能有好作品問世？【用宮崎駿和大多數動漫大師的對比，突出做自己的意義，前者不在乎他人毀譽，締造一部部好作品，后者在他人的言語中搖擺，沒有好作品問世。運用正反對比的舉例論證，可謂舉例論證的高端境界，在復習備考中，不妨做一些這樣的準備，每次用例，多去思考，有沒有正好相反的材料可以用。當然，運用對比要注意，兩者要具備可比性，宮崎駿和大多數動漫大師，是同類，才可以比。】

他人的言語，傾聽理解可以，過度在意反成桎梏，讓人失去自我。【一小段過渡，過渡到反面論述太在意他人的言語所帶來的后果。】

“蒸汽之父”瓦特因發明了蒸汽機名動世界，使人們由蠻荒跨進了文明。然而，在鋪天蓋地的贊譽中，這位潛力無限的發明家沉迷其中，再無發明出現。不僅如此，當他的得意門生默多克發明出了改良后的蒸汽車，他知道后怕失去榮譽而竭力阻止。言語對人的影響可見是如此巨大，它究能夠使偉人淪為卑鄙的人，把握不好自己，就會在他人的贊譽抑或詆毀中失去本性。不起眼的莠草足以讓那些“迷失者”感到汗顏。【用瓦特的材料論證受他人言語影響以至于使偉人淪為卑鄙的人，論證有力。這兩段的論述其實受到了評卷老師的批評，因為和上文的論述在同一個層面。】

誠然，要在這個充斥著輿論與浮躁的社會里，做到：人云隨他去，我自任逍遙，十分不易。從小，我們便在父母的期盼、他人的評價聲里成長。他人的言語時常令我們或喜、或悲。但是，即使如此，不妨給自己心里留下一塊空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名氣、評論改變一絲一毫；“紅學泰斗”周汝昌絲毫不以其頭銜為意，只潛心學術研究；旭日陽剛組合一首《春天里》打動億萬人，他們本可以借此走紅，卻仍懷抱夢想懷抱木吉他，逍遙地歌唱，這些前輩們使我們相信，做自己并非不能做到。【用了莫言、周汝昌、旭日陽剛幾個例子，對觀點進行補充，即使不顧他人言語很難，依然可以做到我自任逍遙。其實這一段也沒有擺脫上一段論述的層面。如果前面兩段充分論述了?意 義?和?后果?，我們大可以在第三個論述段來個升級，論述?條件?，比如這里，可以分析他人言語之所以對做自己形成影響，是因為我們自身就缺乏對自己足夠的認知，不清楚自己想要什么的人，往往容易因為他們的貶斥而自卑，或者由于他人的稱贊而沾沾自喜、得意忘形。所以，想要做自己，前提條件就是捫心自問，自己是誰，需要什么。】

宮崎駿說：“自從立志成為動漫師起，我就決心不為任何而改變自己。”[這句話放在宮崎駿材料的敘述之后，可能更好。]他人的贊譽或指責，不必過于在意。不妨學莠草：人云隨他去，我自任逍遙。【回歸材料?不妨學莠草?，強調觀點，?我自任逍遙?。】

第五篇：生產科節源開流總結

生產科節支降耗開源節流方案

2012年是集團公司的成本管理年，我公司也扎實開展成本管理年活動，增強我公司盈利能力。2012年我公司綜放工作面上馬、15區風井建設的開工和礦井改造升級的任務都面臨較大的資金缺口等等一系列問題必須引起我們高度重視。只有節支降耗、開源節流，是公司自救的唯一出路，公司各單位的節支降耗、開源節流、杜絕浪費，是目前極端困難情況下的當務之急，也是公司提升競爭力的長期而艱巨的任務。我們生產科準備從以下三個方面做起。

一、從源頭抓起，降低工程費用。

井下工程費用是公司所有費用的重點，合理降低這部分費用是節支降耗重中之重，怎樣才能降低這部分的費用呢？我們生產科一是嚴把設計關。設計出效益，設計出精品，設計是一個工程的前提，好的設計合理的設計不僅能夠使工程順利的開工完成，還能夠避免工程走彎路，增加工程成本。現在井下一米巷道約一萬元，能夠少做點巷道不影響整個工程，能夠將巷道布置在厚煤區，就能降低可觀的費用，創造經濟效益。設計如此重要，我們做的設計無比要精益求精，多看資料比較方案，多下井實地量測，多和領導匯報聽取意見，多和區隊溝通取得建議。二是嚴把施工關。設計出來后就要要求井下區隊按設計施工，嚴把施工質量不僅僅能夠創造效益，還能夠促進安全生產。巷道做錯，動輒幾十萬上百萬的損失；冒頂事故，不僅影響正常生產，還給職工的安全帶來很大的隱患。三嚴把煤質關。煤質現在是影響我公司效益的大事，煤質問題不是煤質科一科的工作，而是全公司職工的事。我們生產科在掘進時提前做出地質預報，告訴區隊掘進巷道的下壓或是上抬，避免巷道多出碴；在回采時，嚴抓工作面的回采率，合理的控制工作面回采率，現場狠抓工作面老塘背設，防止矸石流入溜子。

二、從現場抓起，杜絕井下浪費。

生產科人員從根源上對采煤工作面，開掘工作面支護、背設等材料方面進行管控，在保證安全和質量的前提下，為每米巷道節約一張網、一根背木、一方混凝土等等，尤其是采煤工作面應做好老塘內背木的回收工作，各采掘頭加強煤壁注水工作，防止頂部亂塌亂流，減少坑木消耗，并根據各項管理規定每月對各區隊實行節獎超罰；其次加強現場監督檢查，抓好頂板管理、防治水及各巷道的中腰線，堅決杜絕各類人為事故而造成的不必要損失；另一方面狠抓落實，針對我公司各項方針政策及我們制定的管理制度，各區隊是否落實到位，例如我公司在支護方面提出的32字方針，我們生產科人員應根據32字方針對各區隊進行嚴格管控，減少巷道維修，節約成本。

三、從科內抓起，節約每一分資源。我們自身也應做好節源與開流，對于打印用紙我們應做好重復使用，絕不浪費一張紙。上報文件、總結，以及下載上級文件等，盡量不使用紙張，逐步實現“無紙化”辦公。下班時應盡量把所有電器都關掉，絕不浪費一度電，絕不出現電腦長時間不關機以及長明燈等現象，看到白天走廊亮燈要及時關閉，看到水管漏水要及時通知水電隊，以主人翁的姿態為節約公司每一分錢。

2012年是我公司規范打基礎年，只有堅持緊縮政策、嚴管緊控、降低成本、深挖內潛、節支增效，在困境中把握機遇，在轉變和應對中尋求發展。按照我公司制定的“三步走”戰略，爭取盡快實現“八型礦井”和“六化采區”建設目標。