第一篇：政治考試馬列系列

毛澤東思想與中國特色社會主義理論

一、馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果——知識點

1.馬克思主義中國化的科學內涵：就本質來說，就是依據時代要求和實踐需要，運用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國革命、建設面臨的實際問題，尋求和不斷開拓由中國特色的革命和建設道路。

2.馬克思主義中國化的重要意義：指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利；提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱；倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。

3.馬克思主義中國化的歷史進程：毛澤東思想——鄧小平理論——“三個代表”重要思想——科學發展觀

4.毛澤東思想科學含義：是馬克思列寧主義在中國的運用和發展；是中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

5.毛澤東思想歷史進程：第一次國內革命戰爭到土地革命戰爭時期（開始形成）——遵義會議到黨的七大（走向成熟）——解放戰爭到新中國成立后（繼續發展）

6毛澤東思想的三個基本方面：

1）實事求是（本質要求就是理論與實際相統一，是毛澤東思想的根本出發點、精髓所在，也是中國革命和建設事業不斷取得勝利的根本保證）

2）群眾路線（中國共產黨的根本工作路線，一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，是黨所領導的人民革命斗爭的歷史經驗總結，是實現黨全心全意為人民服務這一根本宗旨的必然要求和根本體現）

3）獨立自主（堅持走自己的路堅定不移的維護民族獨立，捍衛國家主權，學習外國一切對我們有益的先進事物）

7.中國特色的社會主義理論體系：鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀

8.鄧小平理論的歷史地位：是中華民族振興和發展的強大精神支柱。

9.鄧小平理論的指導意義：

1）是對中國社會主義建設規律的科學認識，是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果

2）是改革開放和社會主義現代化建設的科學指南

3）是黨和國家必須長期堅持的指導思想

10.“三個代表”重要思想：始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益

11.科學發展觀的主要內容：第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續發展，根本方法是統籌兼顧。

12.科學發展觀的指導意義：

1）是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表“重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論

2）是馬克思主義關于關于發展世界觀和方法論的集中體現

3）是我國經濟社會發展的重要指導方針和發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大思想戰略

13.馬克思主義中國化理論成果的精髓：實事求是是黨的思想路線的基本內容（一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發展真理）、實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓、解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶（十七大報告中指出：在新的發展階段必須繼續解放思想，解放思想是黨的思想路線的本質要求，是實現實事求是的前提條件）、不斷推進理論創新、堅定不移的走自己的路。

第二篇：馬列文論復習與考試

馬列文論復習與考試

一、填空題

1、中國美學四大派：

主觀派——高爾泰、呂熒

客觀派——蔡儀

主客觀統一派——朱光潛

客觀性與社會性的統一（實踐派）——李澤厚

2的異化、人的類本質的異化以及人與人的異化。

3、3M指的是——馬克思、毛澤東與馬爾庫塞。

4、被譽為“西方馬克思主義的祖先”的是：盧卡奇。

5、中國實踐美學誕生的標志是：1956年李澤厚的《論美感、美和藝術——兼論朱光潛唯心主義美學思想》問世。

6會美和藝術美。

78、“以美育代宗教”的主張的提出者是：蔡元培。

9、標志著美學作為一門獨立學科正式建立的美學著作是：鮑姆嘉登的《美學》（1750年出版），他因此被譽為“美學之父”

10、康德的三大批判——純粹理性批判、實踐理性批判和判斷力批判。

11、席勒提出的“三種沖動”——動。

12、弗洛伊德提出的三種原則——本我（libido快樂原則）、自我（ego現實原則）、超我（superego道德原則）

13、《紅與黑》體現的是本我與自我的沖突；《麥克白》體現的是本我與超我的沖突。

14感。

15、生命美學的代表人物是：潘知常

16、后實踐美學的代表人物是：楊春時

17、解構主義的代表人物是：德里達

18化》（1938年）；本雅明關于文化研究的著名論著是《機械復制時代的藝術作品》（1936年）

19爾。

20、《否定辯證法》的作者是：阿多諾

21、格式塔心理學的代表人物是：阿恩海姆

22起來的工人、農民和小資產階級及知識分子服務。

2324、《單向度的人》一書的作者是：馬爾庫塞

25、《審美之維》一書的作者是：馬爾庫塞

26、《快感：文化與政治》一書的作者是：杰姆遜

28。

29、20世紀的三部“反烏托邦”小說——赫胥黎《美麗新世界》、奧威爾《1984》、扎米亞京《我們》

30、李澤厚認為：“‘樂感文化與實用理性’是中國文化的基本特點。”

二、名詞解釋題

1、啟蒙辯證法：在法蘭克福學派代表人物阿多諾和霍克海默合著的《啟蒙辯證法》一書中，“啟蒙”與“神話”相對。在早期的人類歷史中，人類因無法征服和支配自然，把能力范圍之外的一切都歸因于神的力量。而啟蒙精神則是人類對自然的控制，但是在這種精神中滋生的技術卻把啟蒙推向極端，最終走向了它的反面。也就是說，啟蒙把人從自然的桎梏下解放出來，但是現在又使人的內在自然受制于技術，作為一種大眾啟蒙的欺騙，文化工業變成了新的“神話”，這就是啟蒙的辯證法。

2、批判理論：廣義的批判理論指的是整個西方馬克思主義理論；狹義的批判理論指的是以霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞及哈貝馬斯等為代表的法蘭克福學派的理論。盡管廣義與狹義存在著區別，但是都認為：“一種批判理論都是以其所有的形式，為減少支配和增添自由的社會研究提供描述的和規范的基礎。”

3、光暈（光韻）：法蘭克福學派代表人物本雅明在其著作《機械復制時代的藝術作品》中提出的概念，指的是在一定距離之外但感覺上如此貼近之物的獨一無二的顯現，它是傳統藝術的靈魂。（本雅明認為復制技術用眾多的摹本代替了獨一無二的“本真”，藝術品的光暈凋謝和消失了，對此他頗為感傷。）

4、法蘭克福學派：法蘭克福學派產生于20世紀30年代，成員多來自法蘭克福社會研究所，主要代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、本雅明與哈貝馬斯。它是西方馬克思主義哲學、美學中影響最大、持續時間最長的一個流派。該派的理論觀點可以概括地稱為 “批判的社會理論”，他們自認為繼承了馬克思的批判理論，對資本主義進行了尖銳的批判。但他們也認為馬克思主義有許多需要修改的地方，并具體地用弗洛伊德的精神分析法、黑格爾的辯證法、存在主義的某些觀點來整合馬克思主義。

5、伯明翰學派：伯明翰大學文化研究與社會學系的前身是被國際公認為文化研究發源地的當代文化研究中心(Center for Contemporary Cultural Studies，簡稱CCCS)，與法蘭克福學派(Frankfurt School)鼎立而被稱為伯明翰學派

(Birmingham School)。其研究內容主要涉及大眾文化及與大眾文化密切相關的大眾日常生活，分析和批評的對象廣泛涉及電視、電影、廣播、報刊、廣告、暢銷書、兒童漫畫、流行歌曲，乃至室內裝修、休閑方式等。在這些眾多而分散的研究內容中，大眾媒介始終是其研究焦點，尤其是對電視的研究極為關注。

6、文化工業：文化工業是德國法蘭克福學派的學者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海默等人提出的概念，用以批判資本主義社會下大眾文化的商品化及標準化。這個概念是阿多諾的哲學理論的中心，它首次出現于《啟蒙辯證法》（1948年）。在這部著作中阿多諾稱文化工業是從上向下“有意識地結合其消費者”。這部著作標志著批判理論早期的結束。

7、席勒式：這是馬克思在《致斐迪南·拉薩爾》的一封信中所提出來的概念，所謂“席勒式”主要是指在作品中缺少現實生活的真實性，只追求抽象的時代精

神，以致人物變成了這種精神的單純的傳聲筒。這里既有對席勒戲劇缺點的揭示，更有對拉薩爾的這種缺點惡性發展的批評。馬克思所維護的是現實主義的藝術表現規律，反對的是唯心主義的觀念化的傾向。

8、莎士比亞化：這是馬克思在《致斐迪南·拉薩爾》的一封信中所提出來的概念，是針對拉薩爾藝術創作上的主觀唯心主義傾向提出來的。所謂莎士比亞化，就是指借鑒莎士比亞的創作經驗，通過文學作品真實地反映社會現實；人物塑造上，堅持個性化，反對類型化。

9、后現代主義：后現代主義產生于20世紀60年代，80年代達到鼎盛，是西方學術界的熱點和主流。它是對西方現代社會的批判與反思，也是對西方近現代哲學的批判和繼承，是在批判和反省西方社會、哲學、科技和理性中形成的一股文化思潮，其著名的代表人物有德里達、福柯、詹姆遜、哈貝馬斯等。

10、工具理性：又叫“目的理性”，由德國社會學家馬克斯·韋伯提出。指的是通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為“條件”或者“手段”，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的。

11、價值理性：由德國社會學家馬克斯·韋伯提出，指的是通過有意識地對一個特定的舉止的——倫理的、美學的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就。

三、分析

1、廣義概念的“實踐”與狹義概念的“實踐”分別指的是什么？李澤厚提出的“實踐”概念指的是什么？

答：廣義概念的“實踐”（praxis）指的是人們的一切活動，它包括：物質生產實踐這一狹義概念、精神實踐（宗教、道德、審美）、哈貝馬斯提出的交往實踐（符號、語言活動）、福柯提出的快感實踐（身體、欲望的活動）及虛擬實踐（賽博空間中人的活動）

狹義概念的“實踐”（practice）指的是物質生產實踐。

李澤厚提出的“實踐”概念則是指“使用——制造工具”這一狹義概念。

2、阿多諾與本雅明對于大眾文化（文化工業）的態度如何？

答：阿多諾認為，“就藝術同社會中現存的需求相適應而言，藝術在很大程度上成了為利潤而運作的商業。”大眾對于藝術的需求確實被滿足，“但卻是剝奪了人們人權的虛假的滿足”。技術復制的藝術并沒有使大眾能夠主動地參與其中，成為真正大眾的藝術，反而為其統治。因此阿多諾更傾向于從自律的藝術，不是古典的，而是現代主義先鋒派的藝術中尋求對于文化工業的挑戰，對于社會一體化的揭露和一些否定性的表達。

本雅明一方面對傳統藝術“依依不舍”，另一方面又支持和肯定文化工業生產出來的現代藝術。他認為“藝術作品的機械復制性在世界歷史上第一次把藝術品從它對禮儀的依附中解放出來”，“它改變了大眾對藝術的關系，這種關系從最落后的狀態，例如面對畢加索的作品，一舉變成了最進步的狀態，例如面對卓別林的作品”。

四、論述（略）

考試內容：

第一講《巴黎手稿》

第二講《審美教育書簡》

第三講弗洛伊德的馬克思主義

第四講后現代主義

第五講啟蒙辯證法

第六講文化研究

第七講實踐美學

第八講《延安文藝座談會上的講話》

注：加粗部分表示考題命中率極高。

主觀題部分（包括分析題與論述題）見仁見智，只要言之有理、能夠自圓其說，不要離題萬里即可。具體的，可以參看筆記以及參考資料。

祝大家考試順利！

第三篇：馬列作業

《共產黨宣言》的基本思想及其現實意義

姓名：張茜

專業：產業經濟學

學號：S100141 指導教師：

摘要：馬克思恩格斯在150多年前合著的《共產黨宣言》，不僅是世界無產階級和勞苦大眾爭取自由解放的戰斗檄文，同時也是取得政權的各國無產階級建設社會主義和實現共產主義的綱領性文件。它是馬克思主義的萌芽，并對于我們中國特色社會主義的發展；正確認識社會發展的階段依然有重要的指導作用。關鍵詞：基本思想

歷史唯物主義

現實意義

《共產黨宣言》（以下簡稱“宣言”）是無產階級革命導師馬克思、恩格斯于1848年1月合作為世界第一個無產階級政黨“共產主義者同盟”制定的第一個“周詳的理論和實踐的黨綱”。1848年2月第一次以單行本的形式在倫敦用六種文字出版。《宣言》第一次對馬克思主義進行了完整而系統的闡述，它的問世標志著無產階級的獨立意識形態馬克思主義科學體系的基本形成。《宣言》從發表至今一個半世紀，已用110多種文字在世界各國、各地區出版上千次，是馬克思主義經典著作中影響最大、傳播最廣的作品，是革命的工人階級和共產黨人必讀的教科書。

1.《宣言》的基本思想

《共產黨宣言》中始終貫徹著一個基本思想：是一個具有嚴密邏輯關系的有機整體：第一，無產階級的解放是全人類的解放，這是無產階級的共產主義運動的最終目標。第二，實現勞動者自由的前提是勞動者占有生產資料，這是實現共產主義基本原則即每個人全面而自由發展的經濟基礎。第三，由歷史發展必然性所決定的實現勞動者占有生產資料的現實目標是生產資料勞動者集體占有方式，這是共產主義社會特有的生產資料占有方式。第四，實現生產資料勞動者集體占有方式的唯一途徑是無產階級的革命活動，這是建立共產主義生產資料所有制的根本道路。第五，為實現生產資料勞動者集體占有方式必須使用無產階級所擁有的一切手段，這是為實現共產主義目標而適應歷史時代條件所使用的暴力與非暴力方式的總和。其中體現著科學性與價值觀的高度統一，歷史與現實的高度統一，客觀規律性與主觀能動性的高度統一，是唯物主義歷史觀與唯物辯證法的高度統一。2.《宣言》的啟示意義

《宣言》中的馬克思主義立場、觀點和方法，對我們今天的實踐仍然具有重要的啟示意義。2.1 《宣言》中的實事求是的精神

《宣言》的發表具有深刻的社會歷史背景，馬克思和恩格斯之所以能得出《宣言》中的預測和結論，是用科學的世界觀、方法論認識和分析社會現實的結果。無產階級反對資產階級的斗爭不斷進步，但也有失敗，說明無產階級反對資產階級的革命迫切需要正確理論的指導。馬克思恩格斯闡明了工人階級運動要有堅強的、穩定的、革命的、先進的政黨的領導，于是形成了無產階級的建黨理論，他們親自參與和領導了國際工人運動，使他們的認識更加現實，因為這都經過了實踐檢驗。馬克思和恩格斯并沒有僅僅批判資本主義社會，他們看到了資本主義社會的歷史作用，同時也意識到資本主義社會的根本矛盾不能在其社會內部自動解決，因此提出了無產階級革命和斗爭的歷史任務。所有這些結論的得出都是在現實的基礎上分析得出的，體現著馬克思主義的現實性。

后來《宣言》的序言，也是馬克思恩格斯根據當時當地的情況而作的，內容和方法論指導意義都是具體的，現實的，對各國情況的分析準確而科學，做到了實事求是。

2.2 《宣言》中的唯物史觀以及“兩個必然”

貫穿于《宣言》的是馬克思恩格斯此前創立的唯物史觀。這種觀點認為，社會的物質生產力發展到定的階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系發生矛盾，于是這些生產關系便由生產力發展的動力變成了生產力發展的桎梏，那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地發生變革，社會形態便相應地發生更替。《宣言》考察了資本主義產生發展的歷史，指出，資本主義是“長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的系列變革的產物”。當封建的生產關系不能適應蒸汽技術為基礎的大工業生產力時，資產階級就代表著新的生產力起來革命，推翻了封建統治，建立了資本主義制度。因此，資本主義社會代替封建統治，是生產力發展的必然結果。但是，新建立起來的這個社會，仍然是以私有制為基礎的社會，只小過以新的剝削、壓迫代替了舊的剝削、壓迫，隨著生產力的進步發展，生產的社會化與資本主義私有制之間的矛盾日漸突出，成為資本主義生產方式內部無法克服的、決定其它矛盾存在和發展的基本矛盾，解決這矛盾，只有消滅私有制，建立公有制。所以，資本主義基本矛盾的發展必然導致公有制為基礎的社會主義，社會主義代替資本主義也是生產力發展的必然要求。

應當說，蒸汽技術革命造就的機器大工業生產力及其市場關系，還是處在資本主義的早期發展階段或說初級階段，生產力的發展還主要表現在既定生產方式和交換方式基礎上量的擴張，它進一步鞏固而不是削弱資本主義的物質基礎；資本主義的生產關系作為種新的生產關系總體上是適應這種生產力發展狀況的。

《宣言》中也明確指出，正是從大工業和世界市場建立的時候起，資產階級在現代的代議制國家奪得了獨占地位。因此，《宣言》以周期性經濟危機的出現斷言“資產階級的關系己經太狹窄了”，“生產力己經強大到這種關系所小能適應的地步”，是對當時資本主義的生產關系水平估計過高，而對其生產關系的適應性又估計不足，是應該做某些修改的。事實上，資本主義建立伊始，其生產關系對于生產力也有個適應的過程，經濟運行機制和國家的經濟職能有個發展完善的過程，在此之前，追尋著自由競爭成長起來的資本主義依照傳統的慣例讓市場來自動調節生產，是市場的盲目性、信息的滯后性導致了經濟危機的產生。經濟危機也是調節平衡市場關系的主要方式。當代資本主義社會，伴隨著以信息技術為主的新科技革命的興起，生產力己空前膨脹。生產力發展引起生產方式和交換方式的局部質變，為適應這種變化，資本主義的生產關系不得不進行調整，國家對經濟的干預不斷增強，干預手段日益完善。如同商業、航海業和工業的空前高漲使封建社會內部的革命因素迅速發展樣，新科技革命以及山此促進的生產力結構、生產方式和社會結構的變化，也使資本主義社會內部的革命因素得到迅速發展，資本主義生產關系在這種革命性的生產力而前所進行的每次調整，都是向社會主義邁出的堅實步伐。還是列寧說的好:帝國主義是社會主義的入口。《宣言》所揭示的規律，對于我們堅定資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的信念仍有非常重要的意義。3.《宣言》的現實指導意義 3.1 中國在發展中應實事求是

《宣言》在指導我國革命、建設、改革和發展的過程中，現實性體現得尤為明顯。在我們能堅持認清現實，在我國具體國情的基礎上認識問題、分析問題和解決問題的時候，這些問題往往能得到較好的解決。而相反的，就會把我們帶入錯誤的深淵不能自拔。毛澤東在20世紀30年代初就提出“實事求是”，這就是我們黨優良的思想路線。在堅持這條路線的時候，我們比較順利的取得了革命斗爭的勝利，但在后來，黨內出現了嚴重的錯誤思想，實事求是的思想路線被擠到一邊，我們在探索建設中國特色社會主義的過程中走了很多彎路。但我們黨在總結歷史經驗的基礎上，在十一屆三中全會以后重新確立了“實事求是”的思想路線，我們在此指導下向著全面小康社會前進。現在，改革開放三十多年了，我國在經濟、政治、文化、社會和科技等方面都取得了舉世矚目的成就，這完全離不開在思想路線的指導下的社會主義改革和建設，我們也將繼續堅持這一思想路線。馬克思的經典作家和我國的實際經驗都表明，《宣言》要求高度的現實性，它提供的是解決問題的方法，但不能簡單套用，而要實事求是的應用。只有堅持了現實性，才更有利于體現《宣言》與時俱進的發展性和世界眼光的整體性。

3.2 理論與現實之間的差距并沒有改變“兩個必然”

驗證“兩個必然”的結論，不能依據一時一地的范例，而必須以整個社會主義與資本主義矛盾斗爭的歷史過程作為依據。資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是一個很長的歷史過程，二者之間的斗爭和此消彼長要經歷多個階段的多次反復，才能分出高低。當前社會主義國家所出現的問題和困難，只是社會主義開始新的飛躍前的自我調整和完善過程中的暫時曲折，而資本主義的再度風光，也只是資本主義在其整個衰退過程中的暫時輝煌，都是必然過程中的偶然現象。這些現象并不能成為否定“兩個必然”結論的唯一依據，也不能成為否定科學社會主義理論的理由。資本主義具有腐朽性和垂死性，是由其基本矛盾決定的。理論上的資本主義與現實中的資本主義是存在著一定差距的。我們既要承認資本主義的合理性、現實性和先進性，又不能因此而看不到其腐朽性和垂死的本質。社會主義制度的優越性命題是成立的，不可動搖的，但需要時間和條件才能得到充分證實。我國80年代以來所取得的偉大成功業已充分證明了，社會主義的困難是前進道路上的暫時曲折，社會主義的前途還是一片光明的。具體就資本主義而言,戰后出現的新情況，并沒有改變《宣言》中所揭示的人類歷史發展的總趨勢。戰后資本主義的發展中的新情況表現為：經濟在一定時期內較為穩定的增長；經濟危機的爆發周期和表現形態呈現出若干新特點；工人階級的構成和生活狀況有了變化，階級矛盾尚未激化。然而，無論是新技術革命還是對生產關系的非本質調整，都沒有也不可能消除資本主義固有的矛盾以及由這個矛盾派生出來的種種矛盾。我們研究當代資本主義，應該從世界范圍去考察。一些原本落后的國家和地區，抓住發達國家產業升級、國際分工發生變化的機遇，走上了經濟高速發展之路。這曾經是某些西方國家作為“自由世界的櫥窗”來加以夸耀。但是從80年代中期開始，至97年7月以來的幾次債務危機和金融危機，它們從屬性上說只能是資本主義經濟危機，只不過危機的成因和表現形態更加復雜罷了。馬恩在《宣言》中論證了資產階級對付危機所能采取的辦法，認為“這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段愈來愈少的辦法。”這一論斷與今天的現實是相吻合的。4.結語

《宣言》的一般原理,直到現在還是完全正確的。我們至今仍然是在《宣言》所構筑的馬克思主義理論大框架中活動。我們有時只重視生產關系而忽視了發展生產力，其根本失誤在于沒有傾聽實踐的呼喚，沒有深刻領會唯物辯證法的精髓。這只能證明我們的失誤，而不能證明馬克思主義理論“過時”。《宣言》為我們提出了一項大任務，至今我們還遠遠未能完成。這并不證明我們無能，也不能認為《宣言》提出的是“空想”，因為只要正確理解《宣言》的精神，便會得出“這是一個長期奮斗的過程。這是人類歷史上從未出現過的最長最美最偉大的新紀元，新時代。”《宣言》永遠是鼓舞我們前進的旗幟！參考文獻：

[1]馬克思：《共產黨宣言》，北京，人民出版社，1997年版。[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京，人民出版社，1995年版。[3]侯惠勤：“論中國特色社會主義的創新性”江西社會科學，2007，(11)。[4]“十七大報告輔導讀本”，北京，人民出版社，2007，10，(1)。[5]胡錦濤：“高舉中國特色社會偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗”，北京，人民出版社，2007。

[6]鄧小平：《鄧小平文選》第3卷，北京，人民出版社，1993年版。[7]周新城：“《共產黨宣言》的當代價值”，馬克思主義研究, 2008，12.，(3)。

第四篇：馬列觀后感

觀《共產黨宣言》有感

《共產黨宣言》是人類歷史上的一個里程碑，如今觀看其同名影片，許多畫面又重現眼前，讓人印象深刻：

馬克思和恩格斯的建議正義者同盟的口號由“人人皆兄弟”變為“全世界無產者聯合起來”，這句口號更有氣勢，更能體現共產主義的真諦，更能團結一切力量！馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果，創立了唯物史觀和剩余價值說，實現了人類思想上的偉大革命，從根本上揭露了資本主義社會剝削的秘密和它被社會主義社會必然代替的歷史命運。由于《共產黨宣言》等的發表，馬克思不得不逃亡，他是“世界公民”。《共產黨宣言》指引了許多國家走上社會主義道路，建立了與各自國家的國情想適應的、與時代同步的、與人民共命運的社會，煥發出強大的生命力、創造力、感召力。

觀《宇宙與人》有感

世界上萬事萬物歸結起來無非有物質現象和精神現象，人類的一切活動歸納起來無非是兩大活動：認識世界和改造世界。人類被賦予了巨大的物質智能，而這一切都來自宇宙。

宇宙中有大量星球，它們內部的核心能團無時無刻不在運動。它們的運動產生各種元素：氫、氮、氧??地球上生命的進化在5億前緩慢，到寒武紀時期，氧生產大于消耗，許多動物出現大型化、多元化，成為大型多細胞動物。直到生物大爆炸的出現，再加上之后漫長的進化和演變，才逐漸形成今天的物種。

雖然人類有最神奇的大腦，但我們的精神文明已然慢慢退化。我們無休止的破壞地球卻不知災難即將來臨：40億后，太陽將自行毀滅，太陽系所有星球將被吞沒，到處都是火海，生命將瞬間消失。好在我們還有40億年的時間準備。借著科技的發展，人類致力于尋找適合居住的另一顆星球，希望在滅頂之災來臨之前能有個新的居所。但是需要強調的是，我們必須認識到破壞地球的危害，否則，人類將消失在自己編織的噩夢里。

觀《地球2100》有感

現在，我們應該有一種意識——拯救千瘡百孔的地球和我們人類。意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。這種意識會激勵我們去開發和采取對地球和可持續發展有利的措施。比如說，改變利用能源的方式，多利用太陽能、風能等無污染的能源，減少對石油、煤炭等化石燃料的開采，同時減少二氧化碳的排放，進而減小溫室效應，減慢冰川融化和海平面上升的速度。同樣的，現在還應該合理利用水資源等資源，以防出現或者加劇資源的稀缺，進而阻止為了爭奪僅有的一點“生存機會”而發生暴動乃至戰爭??

我們每個人都應該把這種危機意識裝在心里，我們不能把一個千瘡百孔的空殼留給后人，我們有責任把自己破壞了的地球重新復原，建立一個可持續發展的美麗世界，一個美好幸福的天堂！

第五篇：學習馬列經典

學習馬列經典，堅定理想信念

——對馬列主義思想的解讀

當今世界瞬息萬變，惟有把握時代前進的脈搏，把握風云變幻的局勢，學習馬列之經典，堅定理想之信念，我們的黨將會是更加富有生機，我們的事業將更加蒸蒸日上。

時代在前進。歷史在發展，學習馬列之精神應永不改變。為了祖國躋身于世界經濟強國之林，為了我們偉大的祖國不再落后，無論前方是萬丈深淵還是溝壑荊棘，只要我們沿著“馬列主義”的正確思想道路，堅定其理想的信念，就一定能勝利到達成功的彼岸。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”那么，什么是“馬列主義”呢？其實簡單來講就是無產階級在三大革命實踐斗爭中，特別是在與資產階級進行斗爭中與各種各樣的左右傾機會主義者，修正主義者進行斗爭中逐漸產生的某些部分，也可以說是實踐斗爭的記錄，也似乎是歷史而后經過長期的，反復的革命實踐斗爭的總結、提高、再總結、再提高而得出的一個整套符合社會發展規律的理論、路線、方針、政策與策略，它包括了自然科學與社會科學，哲學。

學習馬克思列寧主義是中國青年人的需要，是我們事業的需要。馬克思主義是被一百多年來世界歷史發展進程，特別是我國革命，建設和改革實踐反復證明了的科學真理，具有鮮明的科學性和真實性，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器，只要堅持以發展著的馬克思列寧主義為指導思想，中國特色社會主義事業才能沿著正確方向勝利前進。所以我們要感謝馬克思列寧主義，是他們給了我們帶來了欣欣向榮的社會主義國家，擺脫了腐敗封建中的舊中國現狀。中國共產黨也正是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨。在不斷的實踐中，我們認識到必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持科學理論的指導，堅定不移的走自己的路。

在不斷的實踐和學習中，我們認識到只有與馬克思主義思想相結合才給無產階級指明擺脫精神奴役的出路，才闡明了無產階級在整個資本主義制度中真正的地位。

一個德國的名叫海因里希.但兒在他的文章《假如沒有馬克思》中寫到：“一部進步史乃是一部忘恩負義史，后者只是一味的撈取和享用好處，至于曾為好處所付出的代價連想也別去想。沒有工人運動，沒有社會主義者就沒有他們的思想家——卡兒.馬克思。”我們應相信世界的出路只有人民當家作主的馬列主義思想，才得以正確的指引，步入理想的境地。

毛澤東曾經在一次講話中說過：“我們要把馬、思、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。”于是黨創造性地把馬克思主義革命學應用于中國的實際，創建了工農紅軍，建立了農村革命根據地和土農政府，實行工農武裝割據，連續擊退國家民黨軍隊的多次圍剿。由此可見，馬克思同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義中國化了。也正是這一理論的提出，我們把事實求是作為馬克思主義中國化理論成果的精髓。

今天，在中國共產黨90華誕來臨之際，貴州省委選擇在中國革命轉折之城遵義舉行“重溫《共產黨宣言》，堅定理想信念，推動歷史跨越”主題學習活動，具有十分特殊的意義。通過進一步學習經典，回顧歷史，得到深刻啟示：要把學習《共產黨宣言》與學習胡錦濤總書記“七一”講話結合起來，堅定理想信念，樹立發展信心。要學習革命先輩對崇高理想矢志不渝、對黨和人民無比忠誠、對奮斗目標鍥而不舍的堅定信念，牢固樹立遠大理想和發展信心，做到堅持理想信念不動搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠，始終保持昂揚向上的精神狀態和真抓實干的工作作風，滿懷信心地投身實現貴州歷史性跨越的宏偉事業。要把學習《共產黨宣言》與深化省情認識緊密結合起來，積極探索符合貴州實際的發展路子。要學習革命先輩始終堅持把馬克思主義基本原理同具體實際相結合的方法，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究分析貴州的新情

況新特點，完善發展思路，重點實施工業強省戰略和城鎮化帶動戰略，努力實現加速發展、加快轉型、推動跨越。要把學習《共產黨宣言》與加快脫貧攻堅緊密結合起來，在國家政策支持下通過艱苦奮斗拔掉“窮”根。要學習革命先輩熱愛人民、造福人民的崇高境界，做到心里裝著群眾、凡事想著群眾、工作依靠群眾、一切為了群眾，大力推進扶貧開發，千方百計擴大就業，不斷健全社會保障體系，切實保障和改善民生，讓人民群眾共享改革發展成果。

一、新形勢下重溫《共產黨宣言》、弘揚革命精神、堅定理想信念，最重要的是增強發展信心，振奮干部精神，轉變工作作風

《共產黨宣言》開篇談到，共產主義一誕生，“舊歐洲的一切勢力，都聯合起來”對她進行“圍剿”。紅軍長征一開始就四面受敵，當時的輿論認為，“國共勝負已成定局，紅軍已是死路一條”。是什么力量使得共產黨人最終突出重圍，屢克強敵，將星星之火發展成燎原之勢？答案只有一個：共產黨人心中有著為人民解放、民族自由、國家獨立而奮斗的崇高理想和堅定信念。貴州具有資源優勢和后發優勢，必須樹立發展信心、振奮工作精神、狠抓發展落實。

一是要認清形勢，增強發展信心。長征途上，共產黨人靠著對革命理想的執著追求，實現了勝利大會師。實踐表明，思路決定出路，信心就是希望，觀念一變天地寬。貴州資源優勢、比較優勢、后發優勢突出，山比地多、林比糧貴，制約發展的交通、水利瓶頸正在從根本上得到破解，黔中地區已被國家納入重點開發區和新一輪西部大開發布局的重點經濟區。只要我們保持和發揚長征時期那么一股緊密團結的勁頭、那么一腔艱苦奮斗的熱情、那么一種敢拼敢闖的勇氣，腳踏實地解決實際矛盾和問題，一年接著一年干下去，就一定能實現五年大變樣，實現歷史性跨越。

二是要開拓進取，振奮干部精神。人是要有點精神的，敢想會干為人民。不想干、不會干，只會自失機遇，自誤發展。要對各級干部進行創先爭優、趕超進位的教育，大力弘揚長征精神和遵義會議精神，堅持科學發展、“干”字當頭，實現又好又快、更好更快發展。

三是要發揚傳統，形成干事風氣。反對空談、強調實干、注重落實，是我們黨的優良傳統。抓落實不是要在層層表態、層層開會、層層造聲勢上做文章，而是要在層層抓落實、層層抓解決問題上下功夫。要發揚求真務實、真抓實干的作風，切實把每項工作落到實處。特別是領導干部在重大決策和部署作出之后，還要研究具體辦法，明確具體責任，一環扣一環地去抓。

二、新形勢下重溫《共產黨宣言》、弘揚革命精神、堅定理想信念，最重要的是把中央的路線方針政策與貴州實際相結合，走出一條符合自己特色的發展路子

鄧小平同志指出：“中國革命為什么取得勝利？就是以毛澤東同志為代表的中國共產黨人獨立思考，把馬列主義的普遍真理同中國的具體情況相結合，找到了適合中國情況的革命道路、形式和方法。”就貴州而言，推動歷史性跨越，最重要的是把中央的路線方針政策與貴州實際相結合，走出一條符合貴州特色的發展路子。

一是要全力做好爭取國家支持的文章。貴州要發展，沒有國家支持不行，有了國家支持不干也不行，只有在國家政策支持下，通過艱苦奮斗、干事創業，才能推動經濟社會發展歷史性跨越。下半年，省里在爭取國家支持方面，要著重爭取國家印發“水利建設生態建設石漠化治理綜合規劃”、國家發改委批準“黔中經濟區發展規劃”和國家年內出臺支持貴州加快發展的政策性文件。

二是加快推進交通、水利基礎設施建設。加快高速公路、鐵路、民航機場、水運通道建設，基本形成布局合理、覆蓋全省的民用航空運輸網絡。加快大中型骨干水源工程建設，大力改善水利設施條件，解決工程性缺水問題。

三是重點實施工業強省戰略和城鎮化帶動戰略。胡錦濤同志在貴州工作時就明確指出，“無論是從壯大我們的財力考慮，無論是從發展農村商品生產考慮，無論是從解決待業青年就業考慮，無論從哪一個方面考慮，都必須發展工業。”這段話直到今天對我們仍有著非常重要的現實意義和指導意義。貴州要堅定不移地實施工業強省戰略，走新型工業化道路，重點要發展好三類產業：

特色優勢產業要做亮“五張名片”。一是酒。按照把茅臺酒打造成“世界蒸餾酒第一品牌”，把茅臺鎮打造成“中國國酒之心”，把仁懷市打造成“中國酒文化之都”和“未來十年中國白酒看貴州”的要求，充分發揮國酒茅臺品牌帶動作用。二是煙。進一步提升“貴煙”品質，壯大品牌，推進烤煙生產相對集中布局和規模化、集約化經營，提升煙草行業整體競爭力。三是茶。加強優質、生態茶葉生產基地建設，積極培育和引進一批茶葉龍頭企業。四是苗藥。著力打造民族醫藥品牌，打造西部地區重要的中藥現代化生產基地，并使醫藥業成為省內新興支柱產業。五是旅游。加大旅游基礎設施建設力度，加快發展一批專業旅游城市、旅游村鎮、旅游文化商品集散地，把旅游業培育成為貴州省的戰略性支柱產業和人民群眾更加滿意的現代服務業。

四是加強生態建設和環境保護。堅持以生態文明理念引領現代經濟、現代產業和社會發展，轉變資源開發利用方式，完善

清潔生產機制，發展循環經濟，淘汰落后產能，開展節能減排工程建設和江河水系污染防治。推進石漠化治理、退耕還林還草、天然林保護、封山育林和草地濕地恢復保護等重點生態工程建設，加強森林管護，提高森林覆蓋率。

三、新形勢下重溫《共產黨宣言》、弘揚革命精神、堅定理想信念，最重要的是堅持執政為民，加快脫貧攻堅，切實改善民生，把保基本的安全網織得牢不可破

要堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。一是打好脫貧攻堅總體戰。二是堅持優先發展教育。三是著力抓好就業這個民生之本。四是加快社會保障體系建設。

學習馬列之經典，堅定理想之信念，中國共產黨正是由于把握和運用了事實求是這一精髓，才有毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發展觀的創立和發展。由此可言，馬列主義思想正推動著中國特色社會主義事業的不斷發展。