第一篇：馬列選讀-讀后感

馬克思一如既往地追求真理與自由，在他馬不停蹄地為之奮斗的過程中，我看到了人之所以為人所獨(dú)有的品質(zhì)——人的尊嚴(yán)。

普魯士換湯不換藥的《書報檢查令》是無法蒙蔽當(dāng)時的聰明人從而使之甘受壓榨的，精神和人格的壓榨。馬克思批評書報檢查令的虛偽，筆鋒尖銳，酣暢淋漓地表達(dá)了人思想上的尊嚴(yán)——自由而且是獨(dú)立的。

然而，否定權(quán)威的下場不是被權(quán)威消滅，就是進(jìn)一步地否定權(quán)威，直至獲得最終的勝利。馬克思冒著被權(quán)威消滅的危險，創(chuàng)作并發(fā)表了這篇政治評論文章，已經(jīng)清楚地表明了他的立場，他追求自由和作為完整的人的所應(yīng)具備的人的尊嚴(yán)，這也是宇宙賦予人類的特有的品質(zhì)。當(dāng)然，反對權(quán)威的人不僅僅是要具有勇氣，還要有信仰，對自由的信仰。想起《左傳》里有這么一個故事：齊莊公與大臣崔杼的老婆幽會時，被崔杼安排的武士將其砍死。崔杼對前來記載的使官說：“你就寫齊莊公瘧疾死了。”史官寫的卻是“夏五月乙亥，崔杼弒其君光。”崔杼氣憤地殺死史官，后來史官弟弟繼任史官，卻和哥哥一樣，寫崔杼弒君，然后同樣被殺。接著是第三個弟弟寫同樣的話而被殺，到最小的弟弟，他同樣地寫道：“夏五月乙亥，崔杼弒其君光。”崔杼憤怒地把竹簡仍在地上，過了很久，嘆了口氣，放掉史官。權(quán)威可以殺死一個人，卻消滅不了人的尊嚴(yán)，最后沒有被殺的史官正是人的尊嚴(yán)的勝利，一種不懼權(quán)威，敢于反抗的精神，而這更是一種信仰。

同樣的，馬克思正是具有這樣一種信仰，他痛恨普魯士政府的表里不一的行徑，蔑視虛偽的《書報檢查令》。新書報檢查令要求人們在探討真利時必須嚴(yán)肅和謙虛，馬克思反駁道：真理像光一樣，它很難謙虛。他又將人的精神比作自然界的花朵，證明其存在形式應(yīng)該是豐富多彩的而不是只能是單一的“官方的色彩”。官方要求的所謂“謙遜”，實質(zhì)是一種“不謙虛”，真正的謙遜應(yīng)該是思想的特殊性和獨(dú)立性。馬克思唱的反調(diào)在普魯士政府看來是無疑是自尋死路的作法，而在真正“謙遜”的人眼里，這必是動聽的旋律，一曲尋求和捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)的慷慨激昂的神曲！

事實上，新書報檢查令的目的就是打磨人的尊嚴(yán)，讓人沒有反骨，這樣普魯士官方便可肆無忌憚地操縱一切。然而馬克思已經(jīng)識破了它的偽裝，他認(rèn)為治療書報檢查制度的根本辦法，就是廢除書報檢查制度。這一針見血的言論更是表明了馬克思控訴的是當(dāng)時反動而腐的社會制度。馬克思將自己的言論化為利劍，他的最終目的是刺向腐朽的封建專制制度，表明自己作為民主主義者的立場，更是為了捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，追求真理和自由的權(quán)利！

第二篇：馬列新聞?wù)撝x讀

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動和新聞學(xué)

一、新聞傳播活動的演進(jìn)軌跡本質(zhì)：面對面 —— 媒介 —— 面對面

二、新聞教育和新聞學(xué)的發(fā)展 1．新聞教育的三大任務(wù)

（1）向社會大眾普及新聞知識；

（2）對新聞專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行新聞就業(yè)訓(xùn)練；（3）為在崗的新聞從業(yè)者提供職業(yè)終身教育。

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動和新聞學(xué)

二、新聞教育和新聞學(xué)的發(fā)展

2．我國新聞教育的發(fā)展徐寶璜的,新聞學(xué)，邵飄萍的,實際應(yīng)用新聞學(xué)，戈公振的,中國報學(xué)史,的出版，標(biāo)志著新聞的三大分支理論：新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)和歷史新聞學(xué)均有代表性著作問世第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

一、現(xiàn)實意義 1．學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著可以避免在職業(yè)生涯中甚至日常工作中犯錯誤 2．學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著可以使新聞作品有質(zhì)的提高第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

二、學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著的理論意義 1．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，了解馬克思主義新聞學(xué)基本原理，樹立馬克思主義新聞觀。

2．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，增強(qiáng)識別錯誤思潮和錯誤觀點(diǎn)的能力，在復(fù)雜的理論斗爭中堅持馬克思主義新聞觀。

3．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，以馬克思主義新聞觀為指導(dǎo)思想，推進(jìn)有中國特色的馬克思主義新聞學(xué)建設(shè)。

第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

三、學(xué)習(xí)方法 1．研讀原著

2．實事求是地評價和借鑒資產(chǎn)階級新聞學(xué)研究成果

3．理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用總結(jié)語：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范

一、真實報道的具體要求第一，事實真實。第二，總體真實。

第三，通過事實的真實報道揭示該事實發(fā)生發(fā)展的原因及其本質(zhì)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報道要做到完全真實的要求第一,對社會生活的總體認(rèn)識第二，對新聞傳播正反兩方面事實的準(zhǔn)確把握第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報道要做到完全真實的要求第三,對新聞傳播信息流量的科學(xué)調(diào)控第四，對新聞傳播事實的道德考量第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報道要做到完全真實的要求第五,對新聞傳播效果的辨認(rèn)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范

三、調(diào)查研究 —— 真實報道的必由之路

1．馬列新聞?wù)撝?jīng)典作家都十分注重調(diào)查研究劉少奇說，新聞機(jī)構(gòu)是專職的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)，新聞記者是專職的調(diào)查研究工作人員。2．新聞記者的活動本質(zhì)上是一種調(diào)查活動第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

一、黨性原則的基本要求第一，在思想上要積極宣傳黨的理論基礎(chǔ)和思想體系，以黨的指導(dǎo)思想作為新聞傳播的準(zhǔn)繩，以馬克思主義作為新聞工作的根本指針。

第二，在政治上要積極、準(zhǔn)確、生動地宣傳黨的綱領(lǐng)路線和方針政策。第三，在組織上要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守黨的組織原則和新聞宣傳工作紀(jì)律。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

二、前蘇聯(lián)在這方面的經(jīng)驗教訓(xùn)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

三、改善黨對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)新聞傳媒是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新聞事業(yè)的

“齒輪和螺絲釘”．但它同時又是輿論上具，不同于一般行政機(jī)構(gòu)。只有了解并尊重新聞傳播的特點(diǎn)和規(guī)律．才能更好地實現(xiàn)黨對新聞事業(yè)和新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第三節(jié) 全黨辦報：新聞傳播的組織規(guī)范一,新聞媒體對群眾的需求要善于引導(dǎo)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

一、正確輿論導(dǎo)向的意義社會輿論具有強(qiáng)烈的傾向性和針對性，是社會群體對于特定人物和事件的集中評價。這些評價無論是贊成還是反對，表揚(yáng)還是批評，都強(qiáng)烈地反映這一群體的立場與觀點(diǎn)。社會輿論廣泛而有力地影響人們的思想和行動，左右局勢的發(fā)展和變動。正因為社會輿論具有如此強(qiáng)大的影響力，政黨和政府總是千方百計地對輿論進(jìn)行調(diào)控和利用。江澤民說輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

二、小道消息和謠言的危害第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

1．反映輿論第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

2．調(diào)控和組織輿論傳媒調(diào)控和組織社會輿論 — 般有三種方法 —— 第一，自上而下地組織輿論，即公開發(fā)表黨和政府的意見、方針、政策，用集中宣傳的方法引起人們的注意，并通過大量的新聞報道和評論引導(dǎo)人們擁護(hù)和貫徹這些意見、方針、政策。

第二，自下而上地組織輿論．即積極反映群眾的意見，展開廣泛的討論，造成一定的聲勢，使群眾中分散的意見成為社會輿論的主潮。

第三，擺出錯誤荒謬的輿論，指出其缺點(diǎn)弊端的根源所在，引導(dǎo)人民群眾逐漸從這些輿論中擺脫出來，也就是用正確的輿論，或政黨及政府所贊賞的輿論，去取代那些錯誤的輿論，或政黨及政府所反對的輿論。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

3．常用典型宣傳的方法如對何家慶的宣傳第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容在現(xiàn)行的,中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則,和其他有關(guān)規(guī)定中。規(guī)定了新聞工作者道德規(guī)范的內(nèi)容，主要有 ——

第一，社會責(zé)任。新聞報道及評論應(yīng)注重社會效益，有利于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，有利于建設(shè)社會主義民主和法制，有利于建設(shè)社會主義精神文明，有利于各族人民的團(tuán)結(jié)。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第二，真實全面。熟悉黨和政府的政策法令，悉心研究實際情況，深入實地采訪，保證新聞報道真實準(zhǔn)確，力戒片面性，不以任何借口夸大或歪曲事實。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第三，客觀公正。以社會需要和新聞價值為標(biāo)準(zhǔn)取舍新聞，不屈從外界壓力，不論關(guān)系親疏，不抱任何偏見，采用合法和不當(dāng)?shù)氖侄尾杉侣劇?/p>

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第四，遵紀(jì)守法。遵守憲法，保守國家和車事秘密。涉及外交、軍事、科技、外貿(mào)及其他有關(guān)方面的報道，注意保護(hù)國家的利益和安全。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第五，堅持真理。勇于批評揭露工作中的官僚主義、違反憲法和法律等社會不良現(xiàn)象，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用。批評報道要尊重公民的民主權(quán)利和法人的權(quán)益，既要堅持真理，又要修正錯誤。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第六，廉潔奉公。不接受任何企圖影響新聞報道的不正當(dāng)報酬。（要堅決杜絕紅包現(xiàn)象）編來人員不從事商業(yè)牟利活動，不搞有償新聞。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第七，增進(jìn)友好。國際新聞報道應(yīng)有利于增進(jìn)各國人民相互了解和友誼，維護(hù)世界和平，促進(jìn)社會進(jìn)步，反對種族歧視和種族仇恨。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第八，團(tuán)結(jié)合作。新聞向行之間應(yīng)建立平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，提倡正常的業(yè)務(wù)競爭，反對從個人或小團(tuán)體的名利出發(fā)，做損人利己的事。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

二、注意工作過程中的一些技巧 1．不公布新聞來源 2．不能讓無辜者受到傷害 3．不能做變相的有償新聞 4．新聞內(nèi)容度的把握

第三章 列寧的新聞思想第一節(jié) 列寧的新聞活動第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

一、報刊：經(jīng)濟(jì)教育的工具 1．少談些政治，多談些經(jīng)濟(jì)。

2．少發(fā)些知識分子的空泛議論，多刊登些生產(chǎn)建設(shè)的實際材料。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

一、報刊：經(jīng)濟(jì)教育的工具 3．少報道些領(lǐng)導(dǎo)人的活動，多一些群眾活動和勞動組織內(nèi)部的公開報道。4．設(shè)立“黑榜”，揭露錯誤。列寧認(rèn)為，報刊要設(shè)立 “黑榜”，公布錯誤和缺點(diǎn)，動員輿論來抨擊它們。

他說，我們要把不接受紀(jì)律整頓和提高勞功生產(chǎn)率號召的企業(yè)和農(nóng)村公社登上黑榜，或者列為病態(tài)企業(yè)，或者列為受罰企業(yè)，并且把它的工作人員送交人民法院審判。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

一、報刊：經(jīng)濟(jì)教育的工具 5．運(yùn)用“榜樣的力量”激勵建設(shè)新生活的熱情。

列寧指出，我們的報紙很少注意工廠、農(nóng)村和部隊的日常生活，而這方而新鮮事物最多，需要注意和宣揚(yáng)，最需要指責(zé)壞人壞事，號召向好人好事學(xué)習(xí)。為此，他在設(shè)立黑榜的同時，要求向全國介紹各種先進(jìn)典型，運(yùn)用“榜樣的力量”激勵人民建設(shè)新生活的熱情，推廣實際工作的經(jīng)驗。在論證報刊利用“卓越的范例”

和“榜樣的力量”的時候，列寧特別強(qiáng)調(diào)要通過報刊組織競賽。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

二、報刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

1．出版兩種報紙指導(dǎo)性的報紙和群眾性的通俗報紙。

在生產(chǎn)宣傳中，列寧要求出版兩種報紙。一種是指導(dǎo)性報紙，比如,消息報,和,真理報,。這些報紙．要減少政治方面的篇幅，擴(kuò)大生產(chǎn)宣傳欄，盡量在全國范圍內(nèi)系統(tǒng)地進(jìn)行生產(chǎn)宣傳。一種是發(fā)行 50萬份到 100萬份的通俗報紙即生產(chǎn)報紙。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

二、報刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

2．不要把法令當(dāng)作生產(chǎn)宣傳的形式，而應(yīng)注重實際材料的傳播。

3．廣泛吸收專家和有專長的工作人員參加生產(chǎn)宣傳，切實改進(jìn)生產(chǎn)宣傳的文風(fēng)。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

三、社會主義出版自由政策 1．“絕對的自由’，和“純粹的民主”是沒有的。2．封閉資產(chǎn)階級報紙，剝奪敵人復(fù)辟舊世界的思想武器。列寧指出，我們從前就說過，我們一旦取得政權(quán)，就要封閉資產(chǎn)階級報紙。容許這些報紙存在，我們就不是社會主義者了。

他還說，資產(chǎn)階級宣布自由、平等、博愛，我們不需要這個。（新聞機(jī)構(gòu)前有站崗者）第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

三、社會主義出版自由政策 3．剝奪資本家的印刷所和紙張，也就剝奪了資產(chǎn)階級的出版自由。4．戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級報刊的重要手段：對廣告實行國家壟斷。5．從政治和物質(zhì)上保障工農(nóng)群眾享有出版自由。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

四、社會主義新聞工作業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想

1．日常的宣傳和鼓動必須具有真正的共產(chǎn)主義性質(zhì)。2．社會主義報刊具有宣傳、鼓動和組織的社會功能。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

四、社會主義新聞工作業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想

3．公開報道的原則。4．講真話的原則。

在社會主義條件下，列寧多次強(qiáng)調(diào)，講真話，反映真實情況，如實報道我們的錯誤和缺點(diǎn)，依然是社會主義新聞工作的一個基本的、重要的原則。他在談到無產(chǎn)階級專政的新的歷史條件下新聞報道真實性的時候說,我們需要的是完整的和真實的情報，而真實性不應(yīng)當(dāng)依它該為誰服務(wù)而變化。列寧要求，可以組織好對事實的選擇．但必須做到事實完整而真實。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想五,無線電廣播的性質(zhì)和特點(diǎn)無線電廣播是,不要紙張,沒有距離的報紙， 是,干百萬人的群眾大會,。馬列新聞?wù)撝x讀主講人：張香萍第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

一、和諧的童年生活

二、不同凡響的中學(xué)畢業(yè)論文

“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人。”

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

三、大學(xué)時的積極活躍

1835年，馬克思中學(xué)畢業(yè)后，父親把他送到了當(dāng)時著名的波恩大學(xué)。1836年，馬克思轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。

1841年，馬克思大學(xué)畢業(yè)之際，認(rèn)真完成了一篇哲學(xué)論文，在論文中，他說： 你知道得很清楚，我不會用自己的痛苦去換取奴隸的服役，我寧愿被縛住在巖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報時期, 大學(xué)畢業(yè)后，馬克思被聘用為,萊茵報,主編。

馬克思剛?cè)ブ鞒诌@份報紙的工作，遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。

馬克思在,萊茵報,上寫了一系列文章發(fā)表自己的看法，文中嚴(yán)厲抨擊了普魯士政府的做法，立場堅定地站在民眾一邊，維護(hù)了農(nóng)民的利益。人們十分歡迎馬克思的這些文章，爭相購買,萊茵報, 閱讀。馬克思剛開始來到,萊茵報,時，其發(fā)行量只有 800余份，幾個月之后，已發(fā)行 3400余份。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報時期, 對于,萊茵報,所發(fā)表的觀點(diǎn)，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了,萊茵報，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報紙的主編職務(wù)。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

五、在巴黎的活動 1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版,德法年鑒, 雜志。在富有革命傳統(tǒng)的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運(yùn)動的領(lǐng)袖和正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員建立了密切聯(lián)系，還結(jié)識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進(jìn)了他向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1844年 8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。

這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

六、馬克思被驅(qū)逐出法國來到布魯塞爾

1845年 1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境,2月到了布魯塞爾。期間寫了,關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，著重闡明了實踐在社會生活和人的認(rèn)識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這個提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。1847年 11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是 1848年 2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件,共產(chǎn)黨宣言,。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

七、馬克思被驅(qū)逐出比利時創(chuàng)辦,新萊茵報, 1848年資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當(dāng)局驅(qū)逐出境，到了巴黎。

4月初，返回德國，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了,新萊茵報,。它是當(dāng)時民主運(yùn)動中唯一代表無產(chǎn)階級觀點(diǎn)的報紙。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

八、馬克思流亡倫敦后的困難生活及其成就革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響

20世紀(jì)西方幾乎所有思想大師都在一定程度上受到馬克思的影響。馬克思對西方社會普通公眾的影響也是巨大的。

在所有大學(xué)的人文社會科學(xué)教育方面,馬克思的代表作,共產(chǎn)黨宣言,都被列為大學(xué)生的必讀書之一。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響 1999年，英國廣播公司等多家西方媒體組織了公元第二個千年最偉大的思想家的評選活動，馬克思高踞榜首，被稱為“千年風(fēng)云人物”，“千年最偉大的思想家”。2003年美國權(quán)威的,圖書,雜志評選出的“改變美國的 20本書”中，非美國人的著作僅有 3本，共產(chǎn)黨宣言,名列其中，該刊文章認(rèn)為它是對美國今日歷史影響至為重大的作品。第二章 馬恩的新聞思想第二節(jié) 恩格斯傳一股洶涌的洪流, 呼嘯著獨(dú)自奔出山谷, 松樹在他面前轟然倒下, 它就這樣給自己沖開了一條大道, 我也將和這股山洪一樣, 給自己開辟一條道路。

第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認(rèn)識 1.變動產(chǎn)生新聞

2.新聞有層次變化第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認(rèn)識 3.新聞時效性

4.新聞?wù)鎸嵉诙?馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想 5.“報紙是工人的必要生活資料。”

6．其優(yōu)美的文筆第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報, 時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點(diǎn)第一，自由報刊是人類精神自由表現(xiàn)的產(chǎn)物，是有原則地、大無畏地以自由的人們的語言來說話，把在希望和憂患之中從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來，并對這些東西作出自己的判決，讓國王能夠聽到人民真正呼聲的報刊。

第二，自由報刊不僅有自由報道的權(quán)利，而且還承擔(dān)著對社會事件發(fā)表意見的義務(wù)。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點(diǎn)第三，自由報刊是自由與獨(dú)立的報刊，同任何形式的(物質(zhì)的和精神的)書報檢查制度不相容。

第四，自由報刊具行輿論監(jiān)督和社會批評的功能，包括對政府和官員的批評和監(jiān)督。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點(diǎn)第五，自由報刊不是掙錢的行業(yè)，作家不能為掙錢而寫作。第六，自由報刊執(zhí)行獨(dú)立的辦報方針，不受撰人干擾。

第七，自由報刊由于絕對自由的需要，它的文章是不署名的。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報, 時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點(diǎn)第 —，就內(nèi)容說，人民報刊應(yīng)著重報道本國的事件，把人民的目光從國外引向國內(nèi)，集中反映人民的生活和斗爭，成為人民思想和情感的表達(dá)者。第二，就性質(zhì)說，人民報刊應(yīng)當(dāng)成為人民的喉舌。它是人民群眾有聲的表達(dá)者，是人民聯(lián)系世界的有聲的紐帶，是人民精神大聲表達(dá)出來的日常政治思想，是人民及其政黨的真正學(xué)說的公開表露。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點(diǎn)第三，就社會使命說，人民報刊一方面要對統(tǒng)治者的所作所為和思想方法加以不偏不倚的評價和批評，使治人者和治于人者平等地批評對方的原則和要求。另一方面，人民報刊又是人民用來觀察自己的 —面精神上的鏡子，是人民在自己面前的公開仟悔。簡言之，對當(dāng)局來說，人民報刊是孜孜不倦的揭露者； 對人民來說，它又是人民自己的教科書。第四，就報刊存在和發(fā)展的動力說，人民報刊通過對事實的真實報道得到人民的信任和支持，而正是人民的依賴，人民報刊才得以存在和發(fā)展。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點(diǎn)第五，從發(fā)行看，人民報刊以方便群眾為宗旨。第六，從歷史上看，人民報刊具有自己產(chǎn)生和發(fā)展的獨(dú)立個性即歷史個性。

第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報刊思想 ——,新萊茵報,時期馬恩展開的新聞思想

一、工人報刊的性質(zhì)和任務(wù)馬克思和恩格斯首先闡述了工人報刊的性質(zhì)和任務(wù)。他們指出，工人報刊是工人運(yùn)動的中心，它是無產(chǎn)階級改造舊世界的思想武器。1．工人運(yùn)動的中心

2．改造舊世界的思想武器第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報刊思想 ——,新萊茵報,時期馬恩展開的新聞思想

二、工人報刊的編輯方針 1．堅持無產(chǎn)階級立場 2．立足于事實報道事實 3．采取靈活的策略 ,新萊茵報,有一個副標(biāo)題：民主派機(jī)關(guān)報。

“我們已經(jīng)不適于做沙漠中的布道者：我們對空想主義者研究得太清楚了，而我們制定自已的綱領(lǐng)。”

4．組織工人共同辦報

三、加強(qiáng)工人報刊工作者隊伍建設(shè)第二章 馬恩的新聞思想第六節(jié) 黨報思想 ——,社會民主黨人報,時期馬恩新聞思想

第五章 鄧小平的新聞思想第一節(jié) 鄧小平的生平及新聞活動

一、鄧小平的簡歷

二、鄧小平的“三落三起”

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想一,鄧小平早期的新聞和宣傳思想第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

1,黨報要無條件地宣傳黨的主張在敘述黨內(nèi)生活基本準(zhǔn)則時他說：,黨報黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張。對黨的工作中的缺點(diǎn)和錯誤, 黨員當(dāng)然有權(quán)利進(jìn)行批評,但是這種批評應(yīng)該是建設(shè)性的批評,應(yīng)該提出積極的改進(jìn)意見。現(xiàn)在不是講什么這樣那樣的問題可以討論嗎？ 可以討論,但是,在什么范圍討論,用什么形式討論,要合乎黨的原則, 遵守黨的決定。, 第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

2．在 制度 上和法律上維護(hù)人民的民主權(quán)利同樣基于“文革”中廣大群眾被剝奪基本的民主權(quán)利、思想被禁錮的教訓(xùn)，他一再強(qiáng)調(diào)：“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。

現(xiàn)在黨內(nèi)外小道消息很多，真真假假，這是對長期缺乏政治民主的一種懲罰。”“我們要創(chuàng)造民主的條件，要重申?三不主義?：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想 3．關(guān)注政策宣傳的把握第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

4．以社會效益為一切活動的基本原則鄧小平提出：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準(zhǔn)則。”在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事宣傳的部門需要考慮自身的經(jīng)濟(jì)效益，但一定要把主旋律、社會效益放在第一位，堅持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主的方針，為改革開放創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和社會心理環(huán)境。第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

5．拿事實來說話，反對形式主義第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

6．說話看風(fēng)頭、生搬硬套是不講黨性由于過去政治運(yùn)動不斷，長期從事宣傳工作的同志形成一種只對上級負(fù)責(zé)，不對人民和黨的全局利益負(fù)責(zé)的惰性，這表現(xiàn)為宣傳中思想僵化和阿諛上司的媚習(xí)等等。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想三,鄧小平的世界信息溝通思想 第六章 江澤民的新聞宣傳思想第一節(jié) 江澤民生平第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

一、喉舌論新聞工作作為意識形態(tài)、上層建筑的一部分，自然要為其依附的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，這在任何國家任何社會都是如此。新聞傳媒只有當(dāng)誰的喉舌之分，而沒有當(dāng)不當(dāng)喉舌之別。新聞傳媒的喉舌性是由新聞傳媒的階級性和傾向性決定的。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

二、生命論

1996年，他在視察人民日報社時指出：“黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分。可以說，輿論工作就是思想政治工作，是黨和國家的前途和命運(yùn)所系的工作。”江澤民同志在 2000年 9月談到要加強(qiáng)西藏、新疆等地廣播電視工作時，更是明確地指出，我們一定要看到西方敵對勢力和民族分裂勢力在宣傳輿論上開展的攻勢和其它種種分裂活動，都是具有深刻背景的，都有強(qiáng)大的勢力在背后撐腰。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

三、導(dǎo)向論

1989年政治**之后，他在省報總編輯新聞工作研討班上認(rèn)真總結(jié)了一些新聞單位的教訓(xùn)后沉痛地指出：“新聞宣傳一旦出了大問題，輿論工具不掌握在真正的馬克思主義者手中，不按照黨和人民的意志、利益進(jìn)行輿論導(dǎo)向，會帶來多么嚴(yán)重的危害和巨大的損失。” 第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想四,創(chuàng)新論第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

五、根底論

“根底論”集中體現(xiàn)了江澤民同志關(guān)于新聞隊伍建設(shè)的重要思想。“根底論”思想是江澤民同志關(guān)于新聞隊伍建設(shè)思想的核心。

第三篇：馬列經(jīng)典著作讀后感

馬列經(jīng)典著作讀后感

在中學(xué)時代學(xué)歷史時，就已經(jīng)對馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知到書中有剩余價值理論這個概念。其余的就不了了之了。直到今天，經(jīng)過一個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺！

馬克思《資本論》是一篇不朽的名著。

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。

關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。”

關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。

相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運(yùn)動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。

《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共-產(chǎn)-黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共-產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評尋千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市嘗經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。

馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共-產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共-產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”文章說：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價值的實現(xiàn)。每一種學(xué)說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思資本論，不能脫離對那個特定時代特點(diǎn)的分析。我們要批判性的學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感！

第四篇：馬列原著讀后感

馬列原著讀后感

環(huán)藝一班04號李奧琦

當(dāng)我們在怎樣看待馬克思主義的偉大著作時，每個人都有一套自己個人對馬克思主義的理解方式，而且每個人對于同樣的話語也有不盡相同的理解。當(dāng)下有很多人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)成為歷史的過去，已經(jīng)不再適宜于中國時代的發(fā)展了，中國特有的國情已經(jīng)不同于馬克思的時代，應(yīng)該由一種更為適宜中國發(fā)展的理論來指導(dǎo)中國的實踐，并取而代之。然而，讀了馬列原著后，我深感到自己對于馬克思主義的理解是如此之浮淺，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含義乃需要一定的“修煉”。真正的馬克思主義絕非我們一直以來被灌輸并稱之為的“馬克思主義”。

這段時間我仔細(xì)閱讀了馬克思的部分著作,其中許多論述使我感觸頗深,下面我僅對馬克思主義在現(xiàn)實中的意義發(fā)表一下自己的看法。我認(rèn)為馬克思主義在現(xiàn)實意義中是比較科學(xué)的，因為他們參加了實踐，總結(jié)了工人運(yùn)動的經(jīng)驗，吸收前人有意義的理論，并創(chuàng)立了科學(xué)的唯物主義辨證理論，形成了馬克思主義哲學(xué)。

我認(rèn)為最重要的一章就是第2章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。它教我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當(dāng)各個部分之間相互協(xié)作，相互協(xié)作達(dá)到一個統(tǒng)一有機(jī)的整體才能達(dá)到。

㈠共產(chǎn)黨宣言讀后感：

在沒有讀<<共產(chǎn)黨宣言>>這本書之前,我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我網(wǎng)絡(luò)上閱覽了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。馬克思、恩格斯是真正關(guān)心全人類命運(yùn)的哲人，他們的最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以才有了他們天才的發(fā)現(xiàn), 共產(chǎn)黨宣言說到底是對人類苦難的回應(yīng)。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。

馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會委托，聯(lián)合起草的一部黨綱——《共產(chǎn)黨宣言》。它是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，它閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨明燈。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。中國共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。實事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。

讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。

我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級斗爭的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾也就無濟(jì)于事。

㈡關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱讀后感：

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)的基本思想的形成。馬克思早年曾經(jīng)深受黑格爾哲學(xué)的影響，后來又在費(fèi)爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)向唯物主義，但又對費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義無視社會實踐，抽象談?wù)撊说谋举|(zhì)和“愛”的說教等不滿。該文是為了深入批判費(fèi)爾巴哈哲學(xué)并與其劃清界限而寫的提綱。該提綱簡明扼要，思想深刻，被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。

我想馬克思在寫出這句“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”時，其目的是為了支撐自己的觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)“實踐”的重要性，至少我是這么理解的，但我覺得這句話本身的深層涵義遠(yuǎn)不止如此。

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》主要是為了批判費(fèi)爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀性和不徹底性而寫的。馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點(diǎn)，即“對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解”，沒有把人的活動本身理解為客觀的活動。在此馬克思強(qiáng)調(diào)了實踐的重要意義，以及實踐對環(huán)境的改造作用、對宗教世界的世俗基礎(chǔ)的改造作用。

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)形成的重要標(biāo)志，從中可以看出，社會實踐的觀點(diǎn)和唯物辯證法思想是貫穿其中的主線。馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》全文只有1400多字，閱讀該提綱對于我們深入理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展具有很大的幫助。

總之，實踐觀點(diǎn)構(gòu)成了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》的中心線索和核心思想。通過學(xué)習(xí)《提綱》使我認(rèn)識到將唯心主義觀點(diǎn)和唯物主義觀點(diǎn)相結(jié)合起來分析問題的必要性以及實踐的重要意義。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)會全面分析問題，做到一分為二；并且要注重實踐，牢記實踐出真理，只有實踐才知對錯，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)。

馬克思主義哲學(xué)最為主要的問題是讓人們發(fā)自內(nèi)心的思考著這一“人究竟怎么活”的問題。人怎么活，不僅僅是作為動物的人所要生存的問題，而更為多的是作為人所必須思考生活的意義的精神上的問題。當(dāng)一個人沒有精神的時候，他只是活著，而且是僅僅活著而已，也就是一具行尸走肉的軀殼而已。只有精神可以永存于世而不朽，在我們閱讀馬克思的著作時，猶如親耳聆聽他老人家對于世人的諄諄教導(dǎo)，他就像在昨天剛剛與我們交談過他的思想和心得。

國際歌中有一句最為著名的話語“世上從來沒有救世主”救世主就只能是自己。馬克思也是如此，但有了正確的理論的指導(dǎo)就可以少走彎路，有了一個可行的計劃和未來的理想圖景，一步步走下去，最終會到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。

第五篇：馬列經(jīng)典文選節(jié)選讀后感

馬列經(jīng)典文選節(jié)選讀后感

英語13-2 余翔 130914204 我在讀了列寧寫的《論馬克思主義發(fā)展中的幾個特點(diǎn)》，《帝國主義是資本主義的最高階段》和馬克思的《資本論》等論述的片段后，對馬克思主義有了更加深刻的認(rèn)識，不再局限于課堂學(xué)習(xí)，因此我來談?wù)剬@些文章的淺陋看法。

首先在《論馬克思主義發(fā)展中的幾個特點(diǎn)》中，列寧在文章開頭就表明馬克思主義不是教條主義，是行動的指南，指導(dǎo)人民實際行動的思想。許多人不能理解馬克思主義，甚至曲解它，就是因為沒有發(fā)現(xiàn)其中的辯證法。雖然俄國的政治形式在1907年到1910年發(fā)生了很大的變化，但是總的任務(wù)沒有改變，社會各階層的關(guān)系根深蒂固，幾乎停滯不前。列寧把近六年的社會政治形式分成兩個階段，前三年屬于活躍期，各種活動公開，后三年屬于低迷期，各種活動銷聲匿跡。時代在進(jìn)步，這六年總的來說是進(jìn)步的，可是資本主義和封建制度的根本矛盾仍然存在。在前三年，資產(chǎn)階級中的大中資產(chǎn)階級更傾向于保留封建殘余，小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級關(guān)系密切，不會追求封建殘余，也沒有可得利益。以上的錯誤想法被歸類為策略問題，路標(biāo)派在誤導(dǎo)人們，日益壯大的無產(chǎn)階級也在不斷適應(yīng)兩種趨勢。后三年中，死硬派和路標(biāo)派充斥整個社會，帶來了負(fù)面情緒。

辯證法就是讓人們先改革，然后從改革的結(jié)果分析并總結(jié)經(jīng)驗以便以后吸取教訓(xùn)。馬克思主義也是反映社會生活的活的行動指南。當(dāng)時馬克思主義運(yùn)動內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)，那是最迫切的任務(wù)就是捍衛(wèi)馬克思主義基礎(chǔ)。路標(biāo)主義精神也試圖改變馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義危機(jī)與社會有緊密聯(lián)系，不能用空談來解決，要通過實際行動消滅路標(biāo)主義等無意義的不良言論。馬克思主義在列寧筆下其實是一種鮮活的指導(dǎo)思想，隨著時代的變化而適應(yīng)變化，并且不斷進(jìn)步的。而且馬克思主義也不是空中閣樓般的上層建筑，是接地氣的緊密聯(lián)系群眾的思想。馬克思主義在俄國改革時確實起到了不可磨滅的作用，讓廣大無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級盛行的俄國充滿了希望，最終改變了社會的意識形態(tài)，進(jìn)入社會主義。在這一過程中馬克思主義必然受到不同方面的言論攻擊，這并沒有打敗馬克思主義這個真理，攻擊言論應(yīng)用到實際改革中沒有效用，而馬克思主義的進(jìn)步性證明了它才是適應(yīng)社會發(fā)展的理論。淺陋地理解了馬克思主義的特點(diǎn)之后，我看到馬克思主義應(yīng)用到了蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)中，斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》也讓我印象深刻。

首先我發(fā)現(xiàn)斯大林提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這已經(jīng)是相當(dāng)先進(jìn)的思想，可中國“大躍進(jìn)”沒有遵循這一客觀規(guī)律而犯下錯誤，實在可惜。另外他還指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律不是一成不變的，是在一定歷史時期發(fā)生作用的，隨后會被新的規(guī)律替代。恩格斯的《反杜林論》中也提出“被認(rèn)識了的必然性”，就是說人們認(rèn)識了客觀規(guī)律之后，必然會熟練運(yùn)用他們。為人們提供對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的正確認(rèn)識。蘇維埃政府也依靠生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力這個基本原理來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并沒有改變或者創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。斯大林還揭露了蘇聯(lián)之所以能成功運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力這一原理的秘密，那就是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的另一個特點(diǎn)，蘇聯(lián)有足夠強(qiáng)大的社會階級力量消滅舊力量，而國外資本主義利益和這一原理緊密相關(guān)，所以沒有能夠破除。在社會主義制度在，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律就是客觀規(guī)律，否認(rèn)這個原理的人就是否認(rèn)科學(xué)，否認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活的可能性。斯大林之所以要不斷重復(fù)這個眾所周知的原理，就是為了不斷熏陶那些沒有充分得到馬克思主義教育的年輕人。，讓他們正確看待經(jīng)濟(jì)規(guī)律，為下一代打基礎(chǔ)。然后斯大林說到在社會主義制度下的商品生產(chǎn)問題，有人認(rèn)為應(yīng)該消滅商品生產(chǎn)，還引用了恩格斯的原話，但他一定是沒有充分理解這句話，而且要真正消滅商品生產(chǎn)的前提條件是，這個國家的的資本主義非常發(fā)達(dá)，這是蘇聯(lián)不能達(dá)到的，因此在當(dāng)時要消滅商品生產(chǎn)是不可能的。斯大林提出一個問題，假如資本主義工業(yè)很發(fā)達(dá)，而農(nóng)業(yè)卻分散在小生產(chǎn)者手中，一切條件具備，是不是應(yīng)該剝奪這些生產(chǎn)者。他否定了兩種回答，既不能坐以待斃，也不能主動犯罪。最后斯大林通過列寧的《糧食稅》的幾條規(guī)定給出了答案。隨后斯大林又為我們辨析了商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別。資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的最高形式。只有國內(nèi)存在資本家剝削雇傭工人的制度，商品生產(chǎn)才會引導(dǎo)到資本主義生產(chǎn)。商品生產(chǎn)的歷史很悠久，有人想知道商品生產(chǎn)能不能為生產(chǎn)資料公有制已經(jīng)建立，雇傭勞動制度和剝削制度已經(jīng)被消滅了的蘇聯(lián)的社會主義服務(wù)呢。這要從蘇聯(lián)現(xiàn)在的兩種生產(chǎn)的基本形式，一種是國有，一種是集體農(nóng)場。商品生產(chǎn)和商品流轉(zhuǎn)在蘇聯(lián)是必要的東西。而且蘇聯(lián)的商品生產(chǎn)是特種的商品生產(chǎn)，沒有資本家參加，都是社會主義生產(chǎn)者的成果，絕不會發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)。，只能會社會主義服務(wù)。斯大林認(rèn)為蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該徹底拋棄舊的概念，接受新的概念。蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題其實是人們對經(jīng)濟(jì)規(guī)律概念模糊不清，甚至不了解，出現(xiàn)誤區(qū)，這篇文章是斯大林為了指引國民和經(jīng)濟(jì)學(xué)家走正確道路的標(biāo)桿。他正確分析了社會主義商品生產(chǎn)和政治經(jīng)濟(jì)規(guī)律，提出了不同問題，并一一通過實際事例和歷史教訓(xùn)進(jìn)行解決。

在列寧的《國家與革命》中我能體會到列寧以馬克思主義為基礎(chǔ)剖析了俄國國家的社會階級和國家的問題。列寧一開始就尖銳地點(diǎn)明社會階級和國家的關(guān)系。國家是我們耳熟能詳?shù)囊粋€詞，在毛主席帶領(lǐng)我們建立起偉大的中華人民共和國時，社會主義國家一詞也逐漸走進(jìn)我們的生活，只是我們只把注意力放在了社會主義四字上，卻基本忽略了國家的含義。

社會發(fā)展到一定階段，必然會產(chǎn)生不可調(diào)和的對立的兩個階層，并由此引發(fā)階級斗爭。而國家就是立于社會之上，為了不讓已經(jīng)發(fā)展到一定階段的社會由于階級斗爭而自毀的工具，并由國家的特殊武裝力量得以實現(xiàn)。不過，這里需要補(bǔ)充的是，馬克思主義認(rèn)為國家是由對立階級里更為強(qiáng)大的一方所建立的，壓迫階級用于壓迫被壓迫階級的工具。也就是說，國家是統(tǒng)治階級為了把壓迫的理由正當(dāng)化所使用的工具。

反觀中國，我們確實是在國家的領(lǐng)導(dǎo)下生活，雖說人民是國家的主人，但是國家里總有被壓迫的階級，國家擁有強(qiáng)制武裝力量來管理人民，我國在金融危機(jī)中屹立不倒，在災(zāi)難中救援別國，這不僅是錢能說明的問題，也在于階級矛盾的緩和。但某些官員的不作為與國家的機(jī)制形成鮮明對比，違背了官員本身的職責(zé)。

國家特殊的武裝力量不同于人民自主的武裝力量，即與馬克思認(rèn)為的共產(chǎn)社會的武裝力量“武裝的人民”有所區(qū)別。其依然由一定的法律，監(jiān)獄等補(bǔ)充手段使壓迫合理化。無產(chǎn)階級關(guān)注的是大部分人的利益，但固有的資產(chǎn)階級因為掌握著生產(chǎn)資料，不經(jīng)過徹底的有效的手段打擊國家機(jī)器，則不能建立起真正的社會主義國家。經(jīng)過法國巴黎公社的實踐，由于“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”，馬克思也認(rèn)識到了無產(chǎn)階級要掌權(quán)，要靠的這一有效手段就是暴力的革命。因此，與鄧小平的社會主義革命含義不同，《國家與革命》一書更為強(qiáng)調(diào)的為“人名真正的革命”。

列寧的這本書深刻地說明了國家和革命的關(guān)系，也為我們帶來反思，其實我國也存在階級斗爭，這個斗爭是一直存在的，不能被消滅，國家給我們安全保障，是我們生存的基礎(chǔ)，我們也要會我們國家的存在感到光榮。同樣人才是國家和社會的主體。簡要地談了談我對基本馬列文選的淺陋看法，其實馬克思主義并沒有想象中的枯燥，它有著最實際的用途，為什么國家領(lǐng)導(dǎo)人要熟讀馬列文選，為什么我國的政治經(jīng)濟(jì)政策如此與時俱進(jìn)，都和馬克思主義的應(yīng)用息息相關(guān)，因此我認(rèn)為作為大學(xué)生要加強(qiáng)馬克思主義教育，為未來深造打下堅實的政治基礎(chǔ)，也是為國家筑牢政治基石。