第一篇：論行政領(lǐng)導(dǎo)失敗的原因及其對策(6)

目錄

摘要……………………………………………………….1 關(guān)鍵字…………………………………………………….1 引言……………………………………………………….1 正文

一 行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的含義及研究意義……

1（一）行政領(lǐng)導(dǎo)的含義及與一般領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別………….1

（二）行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的含義…………….1

（三）研究行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的意義……….1

二 對行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的要求……………..2三 現(xiàn)實生活中行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)應(yīng)用中存在的問

題………………………………………………………2

四 改進(jìn)行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的思想與措施……3 結(jié)語……………………………………………………….4 參考文獻(xiàn)…………………………………………

淺析行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)

摘要：科學(xué)合理的行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)有利于有效地實施領(lǐng)導(dǎo)，有利于領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造性地完成各項任務(wù)，有利于組織目標(biāo)的實現(xiàn)。本文首先介紹了行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的含義及研究意義，其次對行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的要求進(jìn)行說明，再次論述了現(xiàn)實生活中行措施。

關(guān)鍵字：行政領(lǐng)導(dǎo) 行政領(lǐng)導(dǎo)方法行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

引言：毛澤東曾經(jīng)形象的指出：“我們不斷要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題，我們的任務(wù)是過河，但沒有橋和船就不能過，不能解決橋和船的問題，過河就是一句空話，不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。可見行政領(lǐng)導(dǎo)方法是完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的“橋”和“船”。本文是在針對現(xiàn)實生活中某些行政領(lǐng)導(dǎo)在工作上事事躬親、不能夠有效溝通、不懂得用人之

道等問題所作，要施行有效的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要掌握基本的領(lǐng)導(dǎo)方法，而且要有高超的領(lǐng)

導(dǎo)藝術(shù)，這樣才能創(chuàng)造性的完成各項任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的目的。如果行政領(lǐng)導(dǎo)者可以將這兩者

恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，九可以取得事半功倍的效果;如果使用不當(dāng)，就會適得其反，使領(lǐng)導(dǎo)失效。

一、行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的含義及研究的意義

要研究行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)，首先要對行政領(lǐng)導(dǎo)、行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的概念簡要了解，其次要說明其研究意義。

（一）行政領(lǐng)導(dǎo)的含義與一般領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別

行政領(lǐng)導(dǎo)有兩層含義，從動態(tài)上看，是指行使行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，履行行政領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，率領(lǐng)

和引導(dǎo)行政人員去實現(xiàn)行政目標(biāo)的活動。從靜態(tài)上看，指的是行使行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，履行行政

領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，率領(lǐng)和引導(dǎo)行政人員去實現(xiàn)行政目標(biāo)的人，由此可見，行政領(lǐng)導(dǎo)是指在國家行政

管理中的行政領(lǐng)導(dǎo)活動和從事這種活動的人。本文中的行政領(lǐng)導(dǎo)主要是指靜態(tài)上的行政領(lǐng)

導(dǎo)。行政領(lǐng)導(dǎo)與一般領(lǐng)導(dǎo)相比具有行政性，執(zhí)行性，政治性。行政領(lǐng)導(dǎo)與一般行政工作人員的主要區(qū)別在于行政領(lǐng)導(dǎo)者占據(jù)組織中正式的負(fù)責(zé)職位，并具有相應(yīng)的職權(quán)和職責(zé)。

（二）行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法的含義

領(lǐng)導(dǎo)方法是指領(lǐng)導(dǎo)者為了達(dá)到一定的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，按照領(lǐng)導(dǎo)活動的客觀規(guī)律性，采取的領(lǐng)

導(dǎo)方式和手段。

（三）行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的含義

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種具體的領(lǐng)導(dǎo)方法，它是指建立在一定只是、經(jīng)驗基礎(chǔ)上的非規(guī)范化的有

創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)技能，也就是那些非程序化、模式化、定量化的領(lǐng)導(dǎo)行為。

（四）研究行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的意義的意義

行政領(lǐng)導(dǎo)作為貫徹和落實黨的路線方針政策、貫徹和落實學(xué)校的各項政策措施的帶領(lǐng)

者、實踐者、推動者，學(xué)習(xí)和探討領(lǐng)導(dǎo)方式、方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有極其重要的意義。

1、領(lǐng)導(dǎo)方式、方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是思想、理論與現(xiàn)實之間的橋梁；

2、事業(yè)的成敗取決于干部的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平；

3、是當(dāng)前樹立和貫徹科學(xué)發(fā)展觀的需要。

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二、對行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的要求

行政領(lǐng)導(dǎo)運用好領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)對于個人工作效率的提高，組織目標(biāo)的完成具有十分重

要的作用，那么，究竟什么樣的行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)才是科學(xué)合理的，行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)

導(dǎo)方法與藝術(shù)的要求是什么樣的？下面對于這一問題進(jìn)行簡要回答。

（一）能夠?qū)彆r度勢,多謀善斷

行政領(lǐng)導(dǎo)者在決策時,必須注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運用,即一切行政決策的制定要廣泛征集民意

還要善于識別時機、創(chuàng)造時機、把握時機;在貫徹執(zhí)行行政決策時要根據(jù)情況和條件的變化,不失時機地對原來的決策予以修改和補充完善,以適應(yīng)變化了的行政環(huán)境。

（二）善于用人

人是生產(chǎn)力諸要素中最活躍、最積極的因素。行政領(lǐng)導(dǎo)者要履行好領(lǐng)導(dǎo)職能,順利地實

現(xiàn)決策目標(biāo),就必須善于發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才,培養(yǎng)人才并科學(xué)地使用人才

（三）注重抓關(guān)鍵

行政領(lǐng)導(dǎo)者在分清事物的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之基礎(chǔ)上,還應(yīng)善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。一般而言,行政領(lǐng)導(dǎo)者在行政活動中應(yīng)抓的關(guān)鍵

主要包括事關(guān)全局的戰(zhàn)略決策、綱領(lǐng)性的行政計劃,行政組織的建章立制及行政工作的協(xié)調(diào)

監(jiān)督檢查等重要問題。

（四）創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系

最大限度地爭取和調(diào)動相關(guān)人員(包括上級、同級、下級和人民群眾)支持和參與行政工

作的積極性。

（五）統(tǒng)籌兼顧全面安排

在行政領(lǐng)導(dǎo)工作中,既要突出重點,又要兼顧一般,使主次配合、協(xié)調(diào)一致,使各方面的工

作有重。

（六）原則性和靈活性相結(jié)合任何行政領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動時既要堅持原則性,又要有必要的靈活性,即把原則性

和靈活性有機結(jié)合起來,從而卓有成效地實現(xiàn)行政目標(biāo)。

（七）適度

行政領(lǐng)導(dǎo)者在行政活動中要善于根據(jù)質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系,把握最佳適度的領(lǐng)導(dǎo)藝

術(shù)。

（八）專心務(wù)本職

各個行政領(lǐng)導(dǎo)者都有自己的本職工作和職權(quán)范圍,都應(yīng)該專心致志,兢兢業(yè)業(yè)地做好自

己的本職工作,不要超越職權(quán)。

三、現(xiàn)實中行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)應(yīng)用存在的問題

在現(xiàn)實生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)有些行政領(lǐng)導(dǎo)工作熱情不可謂不高，責(zé)任心不可謂不強，也

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不可謂不辛苦，一心一意想把工作做好，為老百姓多辦些實事、好事，可是，往往心也操

了，勁也費了，累也受了，結(jié)果卻并不理想甚至事與愿違。還有些行政領(lǐng)導(dǎo)往往有一些好想

法，但周圍的人卻不看好，等等，這些問題在一定程度上反映了行政領(lǐng)導(dǎo)在運用領(lǐng)導(dǎo)方法與

藝術(shù)的時候存在偏頗，下面對現(xiàn)實中行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)應(yīng)用存在的問題進(jìn)行簡要概

括。

（一）沒有做好開局履新工作。

新人領(lǐng)導(dǎo)工作開局，一方面要處理不好“新官上任三把火”，做事虎頭蛇尾；一方面沒

有善待前任領(lǐng)導(dǎo)，一開始就全盤否定前任領(lǐng)導(dǎo)的一切。

（二）決策缺乏科學(xué)性、民主性，執(zhí)行不力。

決策方面“一言堂”，不能做到集思廣益，忽視群眾的力量，不能夠合理利用“外腦”，政策缺乏民主性；缺乏全局觀念，“抓住芝麻，丟掉西瓜”；往往不能夠掌握時機，勇于決斷；

決策缺乏創(chuàng)新；不經(jīng)過調(diào)查研究，“拍腦袋”決策，政策缺乏科學(xué)性。在執(zhí)行過程中，缺乏

力度，不能夠?qū)?zhí)行的過程進(jìn)行很好的監(jiān)督和控制

（三）不懂合理授權(quán)、分權(quán)，工作無重點。

領(lǐng)導(dǎo)在工作中事事躬親，不懂得合理授權(quán)、分權(quán)，往往置身于“會海”與“飯局”，不

能抽出時間和精力，想大事，抓全局，成大業(yè)，使得處理突發(fā)事件的能力差。

（四）溝通不力，人際關(guān)系不和諧。

在溝通協(xié)調(diào)方面，往往出現(xiàn)對上級、同級及部屬間溝通不力，使得思想觀點不能及時傳

達(dá)失去其價值，甚至出現(xiàn)信息不對稱的情況。

（五）缺乏激勵。

不懂得激勵的藝術(shù)，一方面不對部屬進(jìn)行激勵，另一方面無法合理激勵，出現(xiàn)適得其反的情況，導(dǎo)致無法最大限度的激發(fā)部屬的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不利于組織目標(biāo)的實現(xiàn)。

（六）選不對人，用不好人，留不住人。

領(lǐng)導(dǎo)者在選人用人上出現(xiàn)偏差，所選之人在其位無其能，另一方面現(xiàn)有人才由于使用不

當(dāng)，造成大量浪費。

（七）越權(quán)行事。

領(lǐng)導(dǎo)在工作過程中往往出現(xiàn)有意無意的越權(quán)行為，這種行為容易引發(fā)多頭領(lǐng)導(dǎo)，打擊中

間層的積極性。

四 改進(jìn)行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)的思想與措施

（一）新官上任開好頭。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，新上任的領(lǐng)導(dǎo)一方面要處理好“新官上任三把火”，要做到“點火”前調(diào)研；選擇好燃料，點火要拿緊要問題入手，著力解決最迫切的問題；最

后還要善于維護(hù)火勢和效果。另一方面要善待前任領(lǐng)導(dǎo)。對前任領(lǐng)導(dǎo)要以誠相待，因為在一

定時期內(nèi)，前任的余威猶存。所以，一開始就全盤否定前任領(lǐng)導(dǎo)的一切是不明智的。事業(yè)如第3頁

河，有上游才有下游。任何事業(yè)都要經(jīng)歷很多代人的前赴后繼努力，才能成功，沒有哪

一項事業(yè)的成功是由一代人鑄造成的。心中帶著感激的心態(tài)善待前任，是一種胸懷，更是一

種責(zé)

任。

（二）科學(xué)合理的決策。

決策是領(lǐng)導(dǎo)工作的核心。成功的決策可以創(chuàng)造奇跡，失敗的決策可能導(dǎo)致事業(yè)垮臺。可

見，領(lǐng)導(dǎo)工作不僅要進(jìn)行決策，還要會決策，科學(xué)的決策。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要參透軍側(cè)方法，研習(xí)決策藝術(shù)，做到多謀善斷，科學(xué)決策，應(yīng)當(dāng)掌握好下述決策方法：

1、要充分發(fā)揚民主，用集體的智慧進(jìn)行正確決策；

2、對關(guān)系長遠(yuǎn)和風(fēng)險性的問題慎重決策；

3、對突發(fā)性問題要

果斷決策；

4、對科技含量較高的重大問題，善于借助“外腦”科學(xué)決策；

5、注意跟蹤決策。

（三）注重調(diào)查研究。

在《反對本本主義》一文中，毛澤東強調(diào)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“不做正確的調(diào)查，同樣沒有發(fā)言權(quán)”指出了調(diào)查研究在工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中的重要性。領(lǐng)導(dǎo)者常用的調(diào)查方法有：

1、普遍調(diào)查；

2、重點調(diào)查；

3、專項調(diào)查；

4、實地調(diào)查。

（四）合理授權(quán)。

用人之要，重在明則授權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)要有自己的工作重點，把權(quán)力精力放在主要方面，分清哪些事情必須自己親自去做，哪些則只需授權(quán)下屬完成。合理授權(quán)要注意以下幾點：

1、只管兩頭，不管中間；

2、原則是：合理授權(quán)，逐級授權(quán)，權(quán)責(zé)分明，適度授權(quán)，可控授權(quán)等。

（五）三分策略，七分執(zhí)行。

在執(zhí)行過程中，1、要通過引導(dǎo)去控制，用目標(biāo)引導(dǎo)去提高效能；

2、合理用時提高效率；

3、積極構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，以提高管理效能。從而提升執(zhí)行力度。

（六）積極與上級，同級及部屬進(jìn)行溝通。

首先與上級溝通要注意以下幾點：

1、維護(hù)上級的尊嚴(yán)，2、善于為領(lǐng)導(dǎo)結(jié)尾，3、風(fēng)頭讓上司去出。其次，與同級溝通必須要做到

1、分工不分家，2、補臺不拆臺，3、求大同存小異，4、學(xué)會推功攬過。另外與部屬溝通要做到：

1、恩威需并施；

2、愛護(hù)不袒護(hù)；

3、信任而不放人。

（七）進(jìn)行有效的激勵。

激勵，簡單來說，就是激發(fā)時期、激勵干勁、調(diào)動積極性。領(lǐng)導(dǎo)干部要遵循人的行為規(guī)律，根據(jù)激勵理論，應(yīng)運用物質(zhì)和精神相結(jié)合的手段，采取多種有效的方式方法，比如物質(zhì)激勵、知識激勵、情感激勵、行為激勵、賞識激勵。最大限度的激發(fā)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，以保證組織目標(biāo)的實現(xiàn)。激勵是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心。沒有激勵的領(lǐng)導(dǎo)，其實就是沒有藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)。在實施激勵要注意一下幾個要點：

1、激勵要公平；

2、激勵要適時；

3、激勵要適度；

4、激勵要注重現(xiàn)實表現(xiàn)；另外，要用好表揚和批評的藝術(shù)，要發(fā)揮好表揚的藝術(shù)要做到

1、表揚要真誠；

2、表揚要具體有針對性；

3、表揚要適時。

同時批評也要注意其藝術(shù)：

1、批評要尊重人格；

2、責(zé)人先責(zé)己；

3、先對事后對人；

4、先表揚后批評。

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（八）選人用人的方法

選人用人是領(lǐng)導(dǎo)者的基本職能，是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者成熟、稱職的重要標(biāo)志，如果一個領(lǐng)導(dǎo)者不會用人，在其位無其能，就是一個不稱職的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須重視用人，善于用

人。這樣才能實施正確的領(lǐng)導(dǎo)，才算把握領(lǐng)導(dǎo)工作的基本要領(lǐng)。在當(dāng)今激烈競爭的時代，單位的生存和發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者事業(yè)的成功與失敗，說到底還是用人。只有尊重人才，善用人才，才能立于不敗之地。

結(jié)語：行政領(lǐng)導(dǎo)在行政組織中占有舉足輕重的地位，他的決策、管理理念、價值觀等關(guān)乎組織發(fā)展的方向，由此行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)對于是否實施有效的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。好的行政領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)應(yīng)該是在決策制定與實施時審時度勢,多謀善斷，原則性和靈活性相結(jié)合；善于用人；辦事抓關(guān)鍵，統(tǒng)籌兼顧全面安排；善于創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系；在適度運用領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)時又可做好本職工作。行政領(lǐng)導(dǎo)他們將用自己的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)使組織更

有活力。

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第二篇：論行政領(lǐng)導(dǎo)失敗的原因及其對策2)

行政組織中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

當(dāng)前中華民族開始了各個領(lǐng)域的全面復(fù)興，從經(jīng)濟(jì)到政治，從文化到其他，無一不展現(xiàn)出一種積極的全新的姿態(tài)。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化，我國政治改革的步伐也平穩(wěn)邁開。眾所周知，政治體制改革的成果體現(xiàn)在政府組織的高效率，而政府組織的高效率又要在行政組織的工作中得到詮釋，行政組織的工作又往往取決于組織領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

行政組織并非僅指我們籠統(tǒng)意義上的靜態(tài)的組織結(jié)構(gòu)，它是靜態(tài)組織結(jié)構(gòu)和動態(tài)的組織活動的過程的統(tǒng)一。行政組織又包括廣義和狹義之分，廣義的行政組織包括立法，司法，企事業(yè)單位等具有行政性職能的機構(gòu)。我們一貫研究的行政組織僅是從狹義上解釋的，即指政府行政組織。在我國的政府行政組織包括中央人民政府和地方各級人民政府，管轄全國的政治，經(jīng)濟(jì)，文化和社會事務(wù)等各種

行政事務(wù)。

行政組織與其他社會組織一樣，有一些具體的基本屬性，但其自身又有一些

特性。

首先，體現(xiàn)在它的政治性和社會性。它是為推行國家政務(wù)而組建起來的國家行政機關(guān)體系，是統(tǒng)治階級維護(hù)本階級利益，鞏固其統(tǒng)治地位的工具，體現(xiàn)了其政治性；同時，行政組織承擔(dān)了管理社會事務(wù)的職能，必須服務(wù)于社會，施益于

社會公眾，又使行政組織具有社會性的一面。

其次，法制性和權(quán)威性。行政組織的設(shè)立，變更和撤消均須依據(jù)憲法和法律規(guī)定及其程序進(jìn)行；行政組織及其工作人員的一切管理活動都必須在憲法和法律范圍內(nèi)開展，這是行政組織法制性的特點；另一方面，行政組織是依法代表國家行使政權(quán)的機構(gòu)，以國家。法律形式為后盾，對一切社會組織和公民及社會事務(wù)

進(jìn)行管理和施加影響，因而具有權(quán)威性，人人必須服從，不得違背。

再次，還有系統(tǒng)性和動態(tài)性。行政組織是按一定的序列和等級組建起來的，龐大的，有嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的社會系統(tǒng)，按不同層次，不同管理功能進(jìn)行劃分，形成一個具有制約和隸屬關(guān)系的權(quán)責(zé)體系，并受不同的政治制度，經(jīng)濟(jì)條件，科技水平等因素的影響和制約，隨著社會的發(fā)展和環(huán)境的變化而變化，體現(xiàn)了系統(tǒng)性和動

態(tài)性的統(tǒng)一。

在行政組織內(nèi)部，根據(jù)組織的功能和作用不同，可以將行政組織劃分多個不同機構(gòu)，如領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、執(zhí)行機構(gòu)、派出機構(gòu)、咨詢機構(gòu)等，但在以上機構(gòu)中起主要作用的卻是領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)即在管理活動中進(jìn)行決策等一系列領(lǐng)導(dǎo)工作。在行政管理中行政領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)之無愧的“首腦”，在各方面和全過程中都起主導(dǎo)作

用。

行政領(lǐng)導(dǎo)就是在行政組織中，經(jīng)選舉或任命而享有法定權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者依法行使行政權(quán)力，為實現(xiàn)一定的行政目標(biāo)所進(jìn)行的組織管理、決策、指揮等社會活動。

它包括行政領(lǐng)導(dǎo)者，被領(lǐng)導(dǎo)者和特定的行政環(huán)境三個要素。

行政領(lǐng)導(dǎo)作為行政組織中起關(guān)鍵作用的部分，具有特定的權(quán)威，其權(quán)威的形成是受多方面的影響的，主要包括：法定的規(guī)范，黨中央、國務(wù)院的權(quán)威，堅強、團(tuán)結(jié)、密切配合的領(lǐng)導(dǎo)核心以及領(lǐng)導(dǎo)者個人的自身魅力。行政領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威要建

立在科學(xué)有序的權(quán)力分配體系基礎(chǔ)上，要與維護(hù)法律的權(quán)威統(tǒng)一起來。在我國，行政領(lǐng)導(dǎo)制度主要分為集體領(lǐng)導(dǎo)與個人分工負(fù)責(zé)制和行政首腦負(fù)責(zé)制。在行政領(lǐng)導(dǎo)中兩種制度要相互取長補短，共同服務(wù)于行政領(lǐng)導(dǎo)活動之中。

自20世紀(jì)40年代起，一些管理心理學(xué)家開始拋卻對領(lǐng)導(dǎo)者天生品質(zhì)的研究，而轉(zhuǎn)向?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)者行為的研究，隨即而興起了一系列的領(lǐng)導(dǎo)行為理論。主要有針對專制、民主與放任作風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)理論，立克特的以“連續(xù)統(tǒng)一體”為概念的管理系統(tǒng)理論，俄亥俄州立大學(xué)研究的“結(jié)構(gòu)與關(guān)懷維度”的四分圖模式，以及布萊克的管理方格理論等。在綜合各式各樣前任對領(lǐng)導(dǎo)者行為研究的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)理論又有了新一步的發(fā)展，出現(xiàn)了應(yīng)變領(lǐng)導(dǎo)論，主要有途徑—目標(biāo)理論和情景領(lǐng)導(dǎo)理論，并進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的歸因理論，從而是管理理論進(jìn)入了全面成熟

階段。

在領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的同時，行政領(lǐng)導(dǎo)也越來越受到人們的重視，也出現(xiàn)了較為

完善的領(lǐng)導(dǎo)理論方法，產(chǎn)生了行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

行政領(lǐng)導(dǎo)方法是指行政領(lǐng)導(dǎo)者的行政活動過程中，為了實現(xiàn)行政領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)而采取的各種手段、辦法和程序的總和，可以分為領(lǐng)導(dǎo)制度具體要求的和提高工

作效率的兩種類型。

在我國當(dāng)代建設(shè)社會主義現(xiàn)代化過程中，要有以下根本的行政領(lǐng)導(dǎo)方法：

（一）實事求是的方法。實事求是作為我們黨的思想路線同時也是我國行政領(lǐng)導(dǎo)的最根本、最基本的思想方法、工作方法。堅持和運用實事求是的方

法必須反對官僚主義、主觀主義，充分發(fā)揮主觀能動性。

（二）群眾路線的方法。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線科學(xué)的解決了領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，是行政領(lǐng)導(dǎo)者的根本領(lǐng)導(dǎo)方法。堅持和運用這個方法必須做到虛心向群眾學(xué)習(xí)，聽取群眾意見，領(lǐng)導(dǎo)骨

干與群眾相結(jié)合，一般號召與個別領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合。

（三）矛盾分析的方法。運用辯證唯物主義對立統(tǒng)一的原則，去分析事物，養(yǎng)成分析矛盾的習(xí)慣，是做好行政領(lǐng)導(dǎo)工作的重要保證。要做到具體問題具體分析，全面的看問題，學(xué)會“彈鋼琴”和抓關(guān)鍵，并善于從各方面創(chuàng)造有利條

件，使矛盾朝著正確有利的方向轉(zhuǎn)化

行政領(lǐng)導(dǎo)的方法是行政領(lǐng)導(dǎo)制度的具體要求，而要提高工作的效率必須采取具體可變的方法隨著時間和條件的變化而變化，那就需要領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者在履行領(lǐng)導(dǎo)職能的過程中，運用智慧和經(jīng)驗，創(chuàng)造性的解決某些問題的技巧。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來自領(lǐng)導(dǎo)者個人知識、閱歷和經(jīng)驗的積累，具有個人的魅力。就種類而言領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)種類繁多，但歸納起來共有三類：待人和用人的藝術(shù)，處事的藝術(shù)，管理時間的藝術(shù)。

（1）待人與用人的藝術(shù)。

1）律己宜嚴(yán)，待人宜寬。領(lǐng)導(dǎo)者要嚴(yán)于律己，寬以待人，尤其對下

屬要以誠相待，不得因地位而輕視人。

2）對待下屬要仔細(xì)分析其心理，對癥下藥。區(qū)別情況，因人而異。對于有不良行為的人，要提前遏制其不良行為，消除消極影響；對于自私者，要在滿足其合理要求同時，提出其不合理要求，引導(dǎo)他們跳出自我的小圈子;對于虛榮者，領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)過分遷就，要找準(zhǔn)時機，指出問題，教育其踏實做人。

3）用人唯賢，任人唯能，一心為公，拋卻那種“創(chuàng)業(yè)用人才，守業(yè)用

庸才，罷業(yè)用蠢才”的實用主義用人方式。

（2）處事的藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者每天都要和各種事務(wù)打交道，但其處事的方法和藝術(shù)不同，效率也不同。領(lǐng)導(dǎo)者處事藝術(shù)主要有：

1)善于授權(quán)。對于有些事務(wù)完全交予下屬去做，即顯示了對下屬的放心和信任，調(diào)動下屬積極性，又能減輕領(lǐng)導(dǎo)者工作壓力，從而集中精力考慮其

他重要工作。

2)抓主要矛盾。正如列寧認(rèn)為，政治家的全部藝術(shù)就在于抓住無窮鏈條中的中心環(huán)節(jié)，在抓好20%重要工作前提下，抓住80%的一般事務(wù)，就能

提高工作效率。

（3）管理時間的藝術(shù)。時間這種特殊資源的特點就在于易消逝性，因此領(lǐng)導(dǎo)者要提高領(lǐng)導(dǎo)工作績效，就必須學(xué)會掌握和利用時間。“不能管理和掌握時間，便什么都不能管理”，“有效的管理必須從掌握時間開始”。對時間的掌握，我們要注意以下幾點：

1）讓自己每天都有所收獲，不讓一日空過，不讓一時虛度。

2）當(dāng)日事當(dāng)日畢，無論任何事絕不拖到明日去做。

3）凡事有準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗。

4）熟悉自己的生物鐘，在一天中精力最旺盛時做最重要的工作。

5）善于擠時間，耗時間要計劃化、標(biāo)準(zhǔn)化、定量化。

6）對浪費的時間要進(jìn)行反省，保持時間的相對連續(xù)性。

一般的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)如此，行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)尤其如此。

在行政領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)上的藝術(shù)主要有以下四種：

（1）授權(quán)藝術(shù)。上級授予下級一定的權(quán)力和責(zé)任，使下屬在一定范圍內(nèi)有處理問題的自主性。授權(quán)藝術(shù)可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者“分身有術(shù)”、“事半功倍”。通過授權(quán)留責(zé)、適度放權(quán)、視能授權(quán)、逐級授權(quán)、授權(quán)追蹤等授權(quán)方式，可以激

發(fā)下屬的責(zé)任心，上進(jìn)心，從而提高績效。

（2）用人藝術(shù)。就是講究人盡其才，做到“知人善任”。行政領(lǐng)導(dǎo)者要了解下屬、知其所長、以誠相待、揚長避短、用養(yǎng)結(jié)合、合理激勵、獎勵有度，以達(dá)到提高工作績效的目的。

（3）處事藝術(shù)。就是講究事竟其功。干好領(lǐng)導(dǎo)工作、忠于職守、專心本業(yè)、統(tǒng)籌安排、學(xué)會“彈鋼琴”，是行政領(lǐng)導(dǎo)者處事的要則。

（4）運時藝術(shù)。包括領(lǐng)導(dǎo)者對本職工作事務(wù)處理的時間安排，以及對本組織內(nèi)各類事務(wù)處理的時限的了解和運籌。其原則有自覺形成時間意識，善于把握高效率的黃金時段，能夠利用各種有利因素，延長內(nèi)在時間，從而提高

時間使用效率。

應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，加快全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的進(jìn)程，迫切需要行政領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化。在行政領(lǐng)導(dǎo)過程中，人人、事事、時時、處處都要表現(xiàn)出重視效率的習(xí)慣和風(fēng)氣，從個人到整體，要求煥然一新的精神面貌，強化效率意識，力爭工作上游。但行政領(lǐng)導(dǎo)不同于一般的職業(yè)，必須高度重視其真

實績效，是否對國計民生有積極意義。

許多優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一點也沒有“過時”，改革開放還要繼續(xù)進(jìn)行。在競爭形勢，質(zhì)量要求、強調(diào)效率等問題面前無所作為或抱消極態(tài)度，等于認(rèn)輸，以及加強行政組織內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)體制的建設(shè)等還要做更大的努力，均有待和有賴我們廣大有

志之士的共識、共勉。

第三篇：論義和團(tuán)運動失敗原因

中國近代史綱要·論文

摘要：義和團(tuán)運動以“扶清滅洋”為口號，在19世紀(jì)末的中國火熱展開，但由于沒有嚴(yán)密的組織形式，紀(jì)律不好，思想愚昧，行動上具有盲目性，缺乏目的性

在中外勢力的聯(lián)合打壓下，最終失敗。

關(guān)鍵詞：義和團(tuán)運動反帝愛國運動清朝政府失敗原因

論義和團(tuán)運動失敗原因

義和團(tuán)運動是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國發(fā)生的一場以“扶清滅洋”為口號，針對所有在華西方人（也包括傳教士及華人基督徒在內(nèi)）所進(jìn)行大規(guī)模暴力排外事件。

它的歷史意義是非常深遠(yuǎn)的。首先，義和團(tuán)運動標(biāo)志著近代意義上的中華民族意識的覺醒，是中國近代民族主義的濫觴。其次，義和團(tuán)運動也沉重地打擊了帝國主義的走狗清政府的反動統(tǒng)治。再次，義和團(tuán)運動對亞洲各國民族解放運動也產(chǎn)生了重大影響。美國駐華特使柔克義致海約翰信中說：“赫德爵士認(rèn)為，義和團(tuán)起義是中國擺脫外國人的束縛，爭取民族解放的愛國運動。”義和團(tuán)運動所顯示出的熱情和能量使八國聯(lián)軍司令德國人瓦德西將軍感慨萬端：“中國群眾含有無限蓬勃生氣”。

當(dāng)時流傳著這樣的歌謠：“義和團(tuán)，起山東，不到三月遍地紅。”義和團(tuán)的發(fā)展如此迅猛，但為什么最后卻失敗了呢？據(jù)我總結(jié)，原因有以下幾點： 1，沒有嚴(yán)密的組織形式

義和團(tuán)的成分極為復(fù)雜，既有貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，后期也混雜進(jìn)了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優(yōu)隸卒，幾乎無人不團(tuán)”使得義和團(tuán)的組織極為松散，不利于集中力量打擊敵人。

2，后期紀(jì)律不好

義和團(tuán)有自己獨特的規(guī)定，如“毋貪財、毋好色、毋違父母命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅贓官，行于市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十”等。這些戒規(guī)在初期得到了較好的遵守，況只仇殺洋人與奉教之人，并不傷害良民。以此而論，似是仗義”（《庚子記事》）。

但是，在義和團(tuán)運動后期，由于成員日益復(fù)雜，出現(xiàn)了許多違法亂紀(jì)的現(xiàn)象，“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。車夫小工，棄業(yè)從之。近邑?zé)o賴，紛趨都下，數(shù)十萬人，橫行都市。夙所不快，指為教民，全家皆盡，死者十?dāng)?shù)萬人。殺人刀矛并下，肢體分裂。被害之家，嬰兒未匝月，亦斃之。”——陳獨秀

在義和團(tuán)運動中，有250多名外國傳教士及2萬多名中國基督徒死亡（根據(jù)基督教會方面的統(tǒng)計）；也有許多與教會無關(guān)的中國人被義和團(tuán)殺害，數(shù)量遠(yuǎn)超被害教民，未有統(tǒng)計（單北京死于義和團(tuán)手下的有十?dāng)?shù)萬人）；死亡的義和團(tuán)拳民、義和團(tuán)支持者以及其他中國人也不計其數(shù)，義和團(tuán)和八國聯(lián)軍進(jìn)據(jù)

北京時都有奸淫據(jù)掠的劣跡

3，思想愚昧，行動上具有盲目性，缺乏目的性；；

（1）一部分義和團(tuán)不分青紅皂白籠統(tǒng)排外，基于仇外對西方器物的大規(guī)

模毀壞，如“團(tuán)中云，最惡洋貨，如洋燈、洋磁杯，見即怒不可遏，必毀而后快。于是閑游市中，見有售洋貨者，或緊衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毀物殺人，見洋字洋式而不怒者，惟洋錢而已。”（佚名：《天津一月記》）李大釗在他著名的宣言性論文《東西文明根本之異點》（1918年7月1日）中說：“時至近日，吾人所當(dāng)努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟(jì)吾東洋文明之窮。斷不許以義和團(tuán)的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界。”

（2）義和團(tuán)存在大量的迷信思想，這是由于構(gòu)成義和團(tuán)員主體的中國農(nóng)

民在當(dāng)時缺乏先進(jìn)的思想武器，只能以落后的迷信思想來解釋外國侵略者給中國帶來的災(zāi)難。當(dāng)時的義和團(tuán)普遍認(rèn)為中國的災(zāi)難是遇上了“劫運”。稱“劫運到時天地愁，惡人不免善人留”（《庚子大事記》）。而災(zāi)難的源頭就是洋人：“天無雨，地焦干，全是教堂遮住天”，這種認(rèn)識對義和團(tuán)的迅猛發(fā) 展起到了重要作用。在初期，共同的迷信思想成為聯(lián)結(jié)各個義和團(tuán)組織的紐帶，使義和團(tuán)在組織松散的狀況下仍能堅持斗爭。義和團(tuán)的迷信思想成為維持紀(jì)律的工具。但是在義和團(tuán)運動后期，迷信思想在很大程度上失去了作用，部分義和團(tuán)員曾經(jīng)高漲的士氣衰落，天津六月八日義和團(tuán)冒雨出戰(zhàn)，練軍以三炮相助，“洋人果出，僅三人。各執(zhí)槍向團(tuán)，團(tuán)即反奔，途中自相語曰，天雨矣，可以回家種地矣，似此吃苦何益，次日即散去大半”（《天津一月記》）。

（3）由于封建思想的毒害，許多群眾都有傳統(tǒng)的忠君思想，尚抱有對清

朝政府的幻想。在警告國聞報的揭帖中，義和團(tuán)明確宣告“我皇即日復(fù)大柄，義和神團(tuán)是忠臣”。許多義和團(tuán)員受到頑固派官僚的操縱，有的甚至形同團(tuán)練。

4，義和團(tuán)提出的“扶清滅洋”，容易放松對清統(tǒng)治者的警惕。

由于農(nóng)民階級的局限性，沒有先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團(tuán)運動打擊鋒芒，被迫采取假宣戰(zhàn)，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內(nèi)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運動，使義和團(tuán)處于內(nèi)外夾攻的境地。北方與八國聯(lián)軍激烈交戰(zhàn)而南方“東南互保”，南方代表李鴻章等人認(rèn)為清廷對“十一國宣戰(zhàn)”是不切實際的而拒絕執(zhí)行朝廷命令改與外國修好。清廷也只想利用義和團(tuán)與列強對抗，八國聯(lián)軍攻占北京后，清朝皇室逃往西安途中，就已命令各地官兵剿滅義和團(tuán)。9月7日，清廷發(fā)布上諭，稱“此案初起，義和團(tuán)實為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可”。中外勢力的聯(lián)合導(dǎo)致了義和團(tuán)運動的失敗。在義和團(tuán)運動失敗后，一些群眾認(rèn)清了清廷的本質(zhì)，不再對其抱有幻想，轉(zhuǎn)而提出新的“掃清滅洋”口號。但是，為時已晚，中外勢力聯(lián)合力量強大，義和團(tuán)已無力再與之對抗，失敗在所難免。

綜上所述，義和團(tuán)運動是以農(nóng)民為主體的自發(fā)性的反帝愛國運動，由于時代

和階級的局限性，不可避免地存在著種種弱點。義和團(tuán)對帝國主義的認(rèn)識還處在感性階段，對清朝封建統(tǒng)治更沒有本質(zhì)的認(rèn)識，它主觀上只反對帝國主義，不反對清朝封建統(tǒng)治，以致被清政府蒙騙利用，這是義和團(tuán)失敗的主要原因。義和團(tuán)運動發(fā)生在太平天國農(nóng)民運動失敗三十余年之后，但它的斗爭卻有許多方面不如太平天國農(nóng)民運動。如：它沒有提出政權(quán)的要求，更沒有建立政權(quán)；它進(jìn)行武裝斗爭，但沒有建立正規(guī)的軍隊，也沒有統(tǒng)一的作戰(zhàn)計劃和戰(zhàn)略部署；它提出了“扶清滅洋”的口號，但提不出完整的斗爭綱領(lǐng)；它進(jìn)行了英勇的規(guī)模巨大的斗爭，但又帶有濃厚的封建迷信色彩和嚴(yán)重的分散性；它始終堅決反帝，但又籠統(tǒng)、盲目排外。義和團(tuán)運動的歷史證明：農(nóng)民是反帝反封建的偉大力量，但只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，這種力量才能充分發(fā)揮出來，中國的民主革命才能取得勝利。在中華人民共和國歷史書上，我們也可以了解到：義和團(tuán)抗擊帝國主義侵略的失敗證明，沒有正確的指導(dǎo)思想就沒有人民革命的勝利。這也告訴我們：落后就要挨打，愚昧不能救國。

參考書目：

1，佚名：《天津一月記》）

2，（《庚子記事》）

3，李大釗的宣言性論文《東西文明根本之異點》（1918年7月1

日）

第四篇：論甲午戰(zhàn)爭中國失敗的原因

1895年3月，甲午戰(zhàn)爭的硝煙尚未散盡，中國北洋大臣、直隸總督李鴻章東渡日本，作為清朝政府的特命全權(quán)大使，與日本政府簽訂了喪權(quán)辱國的不平等條約———《中日馬關(guān)條約》。

《馬關(guān)條約》規(guī)定：

（一）中國承認(rèn)朝鮮獨立。

（二）中國向日本割讓山東半島、遼東半島、臺灣和澎湖列島。

（三）中國賠償軍費白銀2億兩（加上贖回遼東半島的3000萬兩共2.3億兩）。以及新開通商口岸，增加內(nèi)河航線等共11款。甲午戰(zhàn)敗及《馬關(guān)條約》的簽訂，使中國從此走向更深重的災(zāi)難。巨額戰(zhàn)爭賠款相當(dāng)于全國3年的財政收入，清政府根本無力承受，只能向英法德俄列強貸款，不但利息很高，還要以海關(guān)、稅收、財政的管理權(quán)作抵押。大面積割讓國土直接導(dǎo)致帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮。戰(zhàn)后的幾年里，列強紛紛在中國劃分勢力范圍。長城以北屬俄，長江流域十省屬英，山東屬德，云南、兩廣屬法，福建屬日。而美國這個后起的帝國主義國家，則打著“利益均沾”的旗號，以支持日本為主要手段，謀求在中國的更大權(quán)益。戰(zhàn)后朝鮮淪為日本的殖民地，成為日本侵略中國的跳板，中國東北部的安全受到嚴(yán)重威脅。臺灣被日本割占，使數(shù)百萬同胞離開祖國的懷抱，飽受欺凌50多年。

實際上，當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)、軍事實力并不比日本差，從經(jīng)濟(jì)上看，甲午戰(zhàn)前日本的重工業(yè)還比較薄弱，輕工業(yè)中也只有紡織業(yè)比較發(fā)達(dá)。鋼鐵、煤、銅、煤油、機器制造的產(chǎn)量都比中國低得多。當(dāng)時日本共有工業(yè)資本7000萬元，銀行資本9000萬元，年進(jìn)口額1.7億元，年出口額9000萬元，年財政收入8000萬元，這些指標(biāo)除了進(jìn)口量與中國相當(dāng)外，其它都低于中國，說明當(dāng)時日本的經(jīng)濟(jì)實力和中國一樣并不強盛。從軍事上看，日本在甲午戰(zhàn)前的一二十年里，竭全國之力提升軍事實力，尤其重視海軍建設(shè)，到1893年，擁有軍艦55艘，排水量6.1萬噸，與中國海軍主力北洋艦隊相當(dāng)（中國還有廣東、福建水師）。日本常備陸軍22萬人，總兵力不到中國的一半，武器裝備也相差不大。很顯然，中日軍事力量對比，不像鴉片戰(zhàn)爭時大刀長矛對堅船利炮那樣懸殊，有的方面如海陸軍總量中國還略占優(yōu)勢。也就是說，甲午戰(zhàn)爭中國之?dāng)。⒉皇菙≡谲娛铝α可稀?/p>

那么，甲午戰(zhàn)爭中國失敗的原因究竟是什么？我們應(yīng)該從中汲取哪些教訓(xùn)？

一、對可能發(fā)生的侵略戰(zhàn)爭缺乏預(yù)見，準(zhǔn)備不足，是戰(zhàn)爭失敗的認(rèn)識原因：

十九世紀(jì)后期，主要資本主義國家已經(jīng)完成了向帝國主義階段的轉(zhuǎn)變，資本輸出具有特別重要的意義，這必然引起對殖民地更加激烈地爭奪。列寧分析道：帝國主義列強“除了對已經(jīng)被分割了的世界來作周期性的再分割以外，爭奪半獨立國的斗爭就不免要特別緊張起來。”于是，地大物博的半封建、半殖民地中國便成為帝國主義列強眼中的一塊肥肉。甲午戰(zhàn)爭開端于朝鮮。清政府對一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭形勢仍然未有準(zhǔn)確的判斷，還寄希望于中日雙方同時撤軍。李鴻章給在朝陸軍的指令是：“彼斷不能無故開戰(zhàn)，切勿自我先開釁。”給北洋海軍的指令是：“日雖添軍，并未與我開釁，何必請戰(zhàn)，應(yīng)令靜守。”李鴻章認(rèn)為：“兩國交涉全論理之曲直，非恃強所能了事。日雖竭力預(yù)備戰(zhàn)守，我不先與開仗，彼諒不動手。誰先開仗誰先理詘，此萬國公例。”并且朝鮮戰(zhàn)場的失利，極大地影響了我軍的士氣，助長了敵人的氣焰。戰(zhàn)爭往往就是這樣，一方有備而一方無備，就會必打、早打、大打；而被侵略方如果頭腦清醒，準(zhǔn)備充分，毫不示弱，針鋒相對，對侵略者必然產(chǎn)生威懾、遏制作用，就有可能改變戰(zhàn)爭進(jìn)程，甚至把戰(zhàn)爭中止于初起階段。但是，中國喪失了這個機會。其根源就在于對侵略戰(zhàn)爭缺乏預(yù)見性而放松了警惕，造成戰(zhàn)前缺乏準(zhǔn)備，初戰(zhàn)舉措失當(dāng)，這是甲午戰(zhàn)爭失敗的認(rèn)識原因，也是需要認(rèn)真汲取的深刻教訓(xùn)。二、一味依靠外國調(diào)停，沒有把立足點放在自身力量上來，是戰(zhàn)爭失敗的外部原因

交和軍事一樣，都是國家政治行為的重要手段。李鴻章想利用各國之間的利益沖突遏制日本，解除中日軍事對峙，用心可以理解。但他顯然對列強干預(yù)成功的可能性期望太高了，過分依賴外交斡旋而放松了軍事努力。他認(rèn)為“列強必有區(qū)處，必有收場”，命令部下“靜守勿動”，“保艦勿失”，既殆誤了軍機，又影響了士氣。

李鴻章首先請求英國調(diào)停，他考慮英國在華既得利益最多，日本侵華“英人必不答應(yīng)”。但沒有想到英國和日本已經(jīng)在背后進(jìn)行了交易，英國照會日本：“中國之上海為英國利益之中心，故須日本政府承認(rèn)不在該港及附近為戰(zhàn)爭的運動。”當(dāng)日本政府承諾英國在長江流域的權(quán)益不受影響時，英國不但放棄干預(yù)，還與日本簽訂了《日英通商航海條約》，以示支持。李鴻章轉(zhuǎn)而請求俄國干涉，因為俄國的勢力范圍主要在東北，與日本有利益沖突。但這時俄國西伯利亞鐵路尚未修通，在遠(yuǎn)東爭奪的籌碼還不夠，并不想和日本鬧翻，只是進(jìn)行了一番口舌之爭了事。

歷史證明，一些小國依附大國尚可在夾縫中謀求生存，但大國此路不通。龐大而虛弱的中國，如果不能自強自立，把反侵略戰(zhàn)爭的立足點放到自身力量上，就會成為被宰割的對象。

三、信奉“武器決定論”是戰(zhàn)爭失敗的思想原因

近代戰(zhàn)爭中，武器裝備的作用遠(yuǎn)比古代更為重要。在晚清的政治家、軍事家中，李鴻章特別重視武器裝備。由于他的大力倡導(dǎo)和運籌，推動了洋務(wù)運動，組建起北洋海軍和新式陸軍，有利于提升軍事實力。但因為李鴻章把武器作用極端化、絕對化，由“武器決定論”導(dǎo)致悲觀情緒和失敗主義。

四、放棄和喪失制海權(quán)是戰(zhàn)爭失敗的戰(zhàn)略原因 黃海戰(zhàn)后，中國海軍雖然遭受損失但主力尚在，可是李鴻章更加保守，對海戰(zhàn)完全失去信心。他命令：“海軍艦隊，必不遠(yuǎn)出”，只能“靠山巡走，略張聲勢”。旅大戰(zhàn)役時，海軍提督丁汝昌建議主力出戰(zhàn)以援旅大，李鴻章斥責(zé)說：“汝善在威海守汝的數(shù)艘船匆失，余非汝事也。如出海，即令戰(zhàn)歿，亦不請恤。”此后，艦隊只是困守港口，北洋海軍作為一個戰(zhàn)略軍事力量，拱衛(wèi)渤海的使命就此不復(fù)存在。制海權(quán)的喪失使沿海陸戰(zhàn)孤立無援，極為被動，突出表現(xiàn)在兩次反登陸作戰(zhàn)的失利。

五、腐朽沒落的封建統(tǒng)治是戰(zhàn)爭失敗的政治原因

在甲午戰(zhàn)敗的第2年，改良主義者康有為、梁啟超發(fā)起了有名的“公車上書”，反對簽訂《馬關(guān)條約》，抨擊清政府的投降路線和腐朽統(tǒng)治。民主革命的先軀孫中山組織了反對清朝統(tǒng)治的廣州起義，他說：“清廷腐敗盡露，人心激憤。”是的，導(dǎo)致甲午戰(zhàn)爭失敗的原因雖然是多方面的，但深層次的是政治原因。當(dāng)時統(tǒng)治中國并主持戰(zhàn)爭的清朝政府極端腐朽沒落，不可能領(lǐng)導(dǎo)一場反侵略戰(zhàn)爭取得勝利。

當(dāng)時的清朝，早已失去開國初期勵精圖治、奮發(fā)有為的氣象，落日的輝煌已經(jīng)完全消褪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被拋在世界潮流的后邊。體制陳舊、政治腐敗，在內(nèi)憂外患中迎來了它的末日。

六、軍隊素質(zhì)低下不堪一擊是戰(zhàn)爭失敗的直接原因

政治腐敗必然影響軍隊建設(shè)。甲午戰(zhàn)爭中海陸幾十次戰(zhàn)役，中國軍隊屢戰(zhàn)屢敗，潰不成軍，沒有打過一個勝仗，沒有擊沉過一艘敵艦，軍隊綜合素質(zhì)低下是直接原因。當(dāng)時全國的軍隊，北洋最優(yōu)，北洋里海軍又較陸軍為優(yōu)。但就是北洋海軍，也嚴(yán)重存在著軍紀(jì)渙散、操練廢弛、貪污腐化、精神萎糜等問題。北洋海軍提督丁汝昌原是陸軍將領(lǐng)，不熟悉海軍業(yè)務(wù)可以理解，但他領(lǐng)導(dǎo)北洋海軍10多年，不下功夫?qū)W習(xí)海軍軍事知識，常以外行自居，這也罷了，關(guān)鍵是丁汝昌不能以身作則、嚴(yán)格治軍，加上大氣候的影響，造成北洋艦隊管理混亂，軍紀(jì)渙散。據(jù)史料記載，丁汝昌在海軍基地劉公島營造店鋪斂財，因此還與部下發(fā)生齟齬；他自蓄優(yōu)伶演戲，生活驕奢淫逸。

七、封建政權(quán)買辦化導(dǎo)致妥協(xié)投降是戰(zhàn)爭失敗的根本原因

清政府在甲午戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的軟弱、消極，急于求和投降的態(tài)度不是封建統(tǒng)治的腐朽性所能完全解釋的。還有其更深層次的特定原因，這就是當(dāng)時中國的封建政權(quán)和統(tǒng)治集團(tuán)已經(jīng)在一定程度上買辦化了。封建性加買辦化決定了對待資本主義侵略的妥協(xié)性。由于社會發(fā)展階段不同，這個因素是過去歷朝歷代，包括清朝初期不曾有過的。封建政權(quán)買辦化源于社會經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)的半殖民地化。這樣一個朝廷，這樣一批官僚，這樣一支軍隊，能捍衛(wèi)國家主權(quán)、維護(hù)國家安全、戰(zhàn)勝外敵侵略嗎？清朝統(tǒng)治集團(tuán)在甲午戰(zhàn)爭中妥協(xié)、退讓、求和、投降的一系列做法，都可從其買辦立場找到答案。

歷史的車輪繼續(xù)向前行進(jìn)，甲午戰(zhàn)爭至今110年了。祖國走上了民族獨立、繁榮富強的道路。我們堅持獨立自主、和平發(fā)展的方針，但正如胡錦濤同志在《鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會上的講話》中所說：“要始終把國家主權(quán)和安全放在第一位，堅決維護(hù)國家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全和國防安全。”

第五篇：論《紅與黑》中于連失敗的原因

紅與黑》中于連的奮斗及失敗原因 內(nèi)容提要：司湯達(dá)（1783—1848），法國十九世紀(jì)著名的批判現(xiàn)實主義作家，其小說和文藝評論在法國文學(xué)史上占有重要地位。《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作。主人公于連是小業(yè)主的兒子，憑著聰明才智，在當(dāng)?shù)厥虚L家當(dāng)家庭教師與市長夫人勾搭成奸，事情敗露后被迫離開，進(jìn)了神學(xué)院。經(jīng)神學(xué)院張推薦，到巴黎給莫拉爾侯爵當(dāng)私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，他又與侯爵女兒有了私情。最后在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封高密信揭發(fā)他，使他的飛黃騰達(dá)毀于一旦。他在氣憤下開槍傷了市長夫人，被判處死刑，上了斷頭臺。

關(guān)鍵字：學(xué)識，階梯，教堂，死刑

引言： 英雄年輕、精明能干、博才多學(xué)的于連雖然出身農(nóng)民，卻屬于小資產(chǎn)階級行列。由于正處于復(fù)辟時代，一心想實現(xiàn)渴望已久的“財富夢想”。但結(jié)果是悲劇的。他的個人奮斗具有代表意義，反應(yīng)那個時代的背景。奮斗歷程：

（一）童年時代，努力學(xué)習(xí)知識。

他從小身體虛弱，不適于從事體力勞動，上帝對所有人都是平等的，沒賦予他強壯的體魄，但他擁有對知識的熱愛是無人所及的。有一次，他被父親看到在一旁看書，并沒有從事勞動，厭惡透頂，氣急敗壞下，一巴掌打得他暈頭轉(zhuǎn)向，鮮血直流。他的眼里常含淚水并不是因為身體上的痛苦，而是是去了自己最愛的書籍，由此可見，從小一直對書籍充滿感情，不僅有自己的辛勤苦練，同時還得到了本堂神父謝朗的悉心栽培，于連是他們同伴中幸福的一個，也是依仗父親的小工廠才有足夠的資金提供給他上學(xué)，學(xué)習(xí)神學(xué)。就《紅樓夢》的成書，曹雪芹也是出身于官僚家庭，經(jīng)濟(jì)情況十分的富裕，只是家途中落，足夠提供了他良好的教育條件。還有司馬遷的《史記》的成書也得到父母的熏陶。歷覽前賢，縱橫古今，于連的知識豐富也有客觀條件，除了自己因素以外。前面的積累，為他能當(dāng)上市長家的家教鋪平了道路。家教階梯的失敗：想借德雷納夫人的地位進(jìn)入上流社會，事情暴露后，離開了維里埃爾市。于連順利進(jìn)入市長家里，憑借自己的才華贏得了市長、夫人及仆人的贊揚，欣賞??甚至名揚整個市。去市長家里當(dāng)家教是于連踏入社會的第一步，他想渴望入主流階級，利用德雷納夫人對他的愛情，作為階梯以此攀上人生的”高峰”，飛上枝頭變鳳凰。當(dāng)于連借用德雷納夫人的關(guān)系被選為護(hù)航隊長時，滿足了自己的虛榮心，這也是德雷納夫人表達(dá)對他的喜愛之情，因為她明白連于連需要的是榮譽，在教堂進(jìn)行禱告時，看到大家敬仰的主教，于連的心里也只是羨慕他的年薪。并心里不斷地幻想要是自己也能上就好了，并沒有了自己以前對人生理想那么高尚的信念。所以我個人認(rèn)為于連對理想的追求僅僅是物質(zhì)的，并沒有上升到精神的境界。從中就隱藏了其家教事業(yè)失敗的必然性。從于連去當(dāng)家教的過程中可以看出他的們心理動機：○1強烈反對去市長家里當(dāng)家教認(rèn)為這是對自己的一種侮辱，有被歧視的感覺，具有強烈自尊心的于連一開始就質(zhì)問父親自己將和誰一塊兒吃飯呢？連父親也回答不出來，但是出于自私對于連不管不顧。○2被迫去，父親的卑鄙、無賴、兇神惡煞以及強烈地想從自己兒子于連身上拿回?fù)狃B(yǎng)費。可憐的小于連也只好順應(yīng)父親大人的意思，命運有時候是不在自己的把握之中，就像年輕時候的武媚娘，每次面對歷史謠言“唐代有三，武后代之”時，自己的命運總是在生死線上打擦邊球，幾生幾死，正所謂伴君如伴虎，跌跌撞撞活到自己成了唐代第一位女皇。于連當(dāng)時的境況應(yīng)該也像武媚娘那種情形吧！○3抱有一絲希望。憑借年輕俊朗的外表、淵博的知識、高傲的神氣博得了德雷納夫人的芳心。由開始的敬仰、羨慕、愛戴演變?yōu)閷矍槟酥翙?quán)勢的征服。每次挨近德雷納夫人時心理總是經(jīng)過了千辛萬苦的掙扎，克服了心理自卑，取得了對德雷納夫人的尊重，而心里默默地為自己高興。他們之間的關(guān)系總是像一個螺旋梯子不斷地往上發(fā)展，直至達(dá)到了頂峰，走向走向破滅。有的是雙方的悔恨，覺得是上蒼對自己過錯的懲罰啊！（本來他們之間的愛情就是有違當(dāng)時的倫理道德，而且有毀壞一個家庭的可能，不能讓孩子沒有媽媽，丈夫沒有妻子。作為現(xiàn)代的我是不主張開五花的果，面對人生需要理智，需要思考。即使她們有常人所不及的勇氣，走到了一起，最終的結(jié)果將終究是勞燕分飛，因為于連需要的不是牛男織女的日出而做，日落而息和面朝黃土，背朝天的生活。他的人生目標(biāo)是飛黃騰達(dá)，擺脫小木匠兒子的身份。而從小嬌生慣養(yǎng)的德雷納夫人只是一時被愛情沖昏了頭腦，但還是擺脫不了作為一個母親的本性，從文中她因為小兒子生了重病，心理一直認(rèn)為是自己做了對不起家庭的事，上帝給予她的懲罰，而后為了救自己的小兒子暫時的拋棄了于連，雖然后面有書寫對于連的思念，結(jié)合這兩方面可以分析出二者的悲劇后果。)于連的家庭教師還是取得了部分成功，贏得大伙的欣賞，尤其是靠人格魅力吸引德雷納夫人，是有客觀因素的:○1市長大人對他大聲呵斥，還是用對待仆人的那一招管理于連，并沒有從內(nèi)心里把他當(dāng)做與自己平等地位的人，這些言語和動作刺激了原本就對“羞辱 ”特別敏感的于連。○2德雷納夫人為什么同意和他在一塊，一個巴掌是拍不響的。因為自己從小受到教育，認(rèn)為世界上是沒有愛情的。愛情是卑鄙，下流，齷齪，而年輕的于連先生給了她初戀的浪漫。市長和自己的妻子并沒有愛情。（我個人對故事情節(jié)的了解，她們是夫妻但并沒有同床，也許是當(dāng)時的社會環(huán)境所致，當(dāng)我還是認(rèn)為這也是沒有真愛，而是利益化的婚姻，同時也為于連犯罪提供了有利時機，俗話說：“百年夫妻修得同床福”。）哪怕是市長得知自己的妻子和他人有染，但還是愿意和她在一塊，不離婚。市長大人自己考慮過離婚，但利益像左右兩邊的黑白天使中的黑天使一樣戰(zhàn)勝了自己。作為一個男人，尊嚴(yán)是很重要的，帶綠帽子會被認(rèn)為是人生中的奇恥大辱。前段時間看了一篇關(guān)于婚姻的文章，文中妻子因為丈夫在外面有了第三者，盡管婆婆和丈夫極力挽求，甚至丈夫當(dāng)面流下了悔恨的眼淚，妻子最后的話語是：我的愛情是自私的，不容許和任何人分享，毅然決然地消失在人海茫茫??作為一個女性都會不接受，更何況是男人，還是頂頂有名的市長大人。由此可見，市長大人對金錢的愛勝過了男人的尊嚴(yán)。在這樣的人物環(huán)境下，于連的勝利也是情有可原！

神學(xué)院的艱難歲月——通往巴黎前程的貝藏松神學(xué)院

剛剛結(jié)束了一段令人心碎的愛情受到本堂神父謝朗的指導(dǎo)，翻過高山，踏上了去貝藏松神學(xué)院的路途，他將有一個嶄新的人生階段在一個二十多歲的年輕人頭腦里有多少對未來的計劃，對于此時的于連而言先前的事也只是歷史，暫時先告一段罷了。于連教堂的奮斗是心靈的考驗，肉體的折磨，鍛煉了他的意志和毅力。例如每天面對幾百號人的鄙視和敵視，“我孤零零一個人活在世上，沒有一個人肯想到我。所有那些我親眼看見發(fā)跡的人，都厚顏無恥和心腸冷酷的，而我卻完全不一樣。她們因為我心地過分善良而恨我。啊！不久以后我就要死了，或者是由于饑餓，或者由于看到這些冷酷的人而感到不幸。”來自楊格。這也許是對于連當(dāng)時內(nèi)心最好佳的表現(xiàn)。從全篇文章看來，他失敗的關(guān)鍵在神學(xué)院里埋下的隱患，德雷納夫人，舊情難忘抒寫了好多份思念信寄給于連，但是都被皮拉爾神父燒毀了，直到最后的一封已經(jīng)被眼淚浸透了，任然是了無音訊。由愛生恨，盡管當(dāng)時是被迫寫匿名信的，但自己內(nèi)心滿是委屈，對于連的感情也是悔恨，傷透了心。這是于連人生巔峰的轉(zhuǎn)折，神學(xué)院的生活看似平淡，乃是靜水深流，底下波瀾起伏。皮拉爾神父欣賞于連，將他推薦侯爵，望他有朝一日施展出他的巨大財富，一用于講道或者用于指導(dǎo)靈魂，有偉大的前途，這是于連索雷爾的又一關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。如果說于連是千里馬，這位神父則是伯樂，是金子總是會發(fā)光。入上流社會—巔峰時刻的失敗 于連遵循皮拉爾神父的告誡，順利進(jìn)入侯爵家當(dāng)他的私人秘書，與上次在市長大人家一樣博得了大家的贊賞。與此同時一位年輕漂亮德拉莫小姐進(jìn)入他的視線，這比上次愛情更有把握，青云直上對于連而言變得更加清晰可見。柳暗花明又一村。于連的兩次愛情都是不純潔的，賦功力性。哪怕愛情唾手可得，幸福卻在慢慢遠(yuǎn)離他，他的原本一顆單純心已經(jīng)正在逐漸侵蝕。在這個物欲橫流、勾心斗角、爾虞我詐的社會，現(xiàn)在的人心也已經(jīng)被吞噬，精神的空虛，物質(zhì)的泛濫。KTV、酒吧、情欲圣所??人們不顧未來，過著今朝有酒今朝醉、紙醉金迷的生活。鴉片，大麻，檳榔??之類的毒品，呼之欲出，來麻木自己的心靈。道德家一直在呼吁回歸本真，貼近大自然，找回自我，尋找心靈的歸宿。也許是司湯達(dá)對今后人類社會人際關(guān)系發(fā)展有先見之明吧，這也可以說是對我們后世的警惕了。不愧是名流千史的著作啊！讓我們在來看看現(xiàn)在的一些作品，絲毫沒有文化的積淀，僅僅體現(xiàn)了文學(xué)的功利性一面而已。試比較現(xiàn)代一些作品和那些流傳至今的著作，其中，作者所花的時間和精力相距甚遠(yuǎn)。于連剛進(jìn)入侯爵家里也是受不了他們的語言，行為，動作，但是為了自己的名利還是委曲求全。文中有一點可以深刻表達(dá)出于連的敏感和求全。為了去侯爵家里穿得體面一點，到店里買靴子，一個顧客不經(jīng)意間踢了他的舊鞋子，他十分憤怒那人的無禮及不道歉。欲要地址與之搏斗駁回自己的尊嚴(yán)，但是后面得知與侯爵家有關(guān)系就不在追究責(zé)任，只能了事，在侯爵家里的一年以后，于連變了，在客廳里沒有用那么笨拙。德拉莫爾先生疏懶成性，于連成了他的總管。于連有時候到客廳里談?wù)劊灰驗樗@個人充滿傲氣，或者說，至少不愿意自己受到污蔑，所以他找到辦法為了能在客廳里出出風(fēng)頭，這金碧輝煌的客廳里充滿了公爵、貴族院議員和暗探。在這兒我們又遇到了一幅非常真實的、圣日耳曼區(qū)的客廳的寫照。那些大貴族，首先疏懶成性把工作看成是最壞的壞事，另一方面他們又害怕雅各賓黨人，害怕九三年的共和國重新回來，他們周圍聚集的一些變節(jié)的，變成暗探的自由黨人。最高貴、最富有的人就這樣在緊握在下賤、最貧困的人的手。換在一七八九年以前，這是不可能的。在這個組成成分如此離奇的客廳里，侯爵的女兒，十九歲的年輕的巴黎女人，德拉莫爾小姐十分引人注目。她由父親做主找到了對象是查理十世的王家衛(wèi)隊的年輕騎士上尉，德克魯瓦澤努瓦先生侯爵，有六萬法郎的年金，而且將來有一天會當(dāng)上公爵。德克魯瓦澤努瓦先生彬彬有禮，不管什么話題他都能找到令人愉快的話和他交談的人講。總而言之，按照圣日耳曼區(qū)得觀點，他是十全十美的，但是德拉莫爾小姐覺得他平庸乏味。“等我做了他的妻子，”她對自己說，“他會使我感到厭倦的。”年輕的德拉莫爾小姐是當(dāng)中一個富有自己德爾主見不是隨波逐流的普通貴族小姐，她不顧一切地嫁給了一個貧民，尤需有冒天下之大不韙的精神。她的愛是狂熱的，與德雷納夫人的深沉愛——有很大的勇氣去沖破封建制度，在根本上是一致的，都是對本階級的厭惡面對封建門閥制度的叛逆。從這個意義上說，盡管這兩個貴族女性的愛情方式不同，他們對于連的愛都帶有壯烈的意味，而且令人感到某種英雄的氣息。對文中塑造于連的形象反而更生動逼真，形象躍然紙上。

內(nèi)容補充：司湯達(dá)是《法庭公報》的熱情讀者。故事源于，一八二八年初的一天，上述幾期《法庭公報》對伊澤爾省重罪法院正在審理的一樁刑事案件的報道映入他的眼簾。那案情大致是這樣的：現(xiàn)年二十五歲的安托萬貝爾德是布朗格村一個馬掌匠的兒子。他身體孱弱，不適合體力勞動，但在學(xué)習(xí)方面頗有天分，村里好幾位頭面人物便設(shè)法幫他身進(jìn)教會。當(dāng)?shù)氐谋咎蒙窀甘樟簦趟麑W(xué)文化。一八一八年他進(jìn)了格勒諾布爾市的小修院。一八二年他因患病而中斷學(xué)習(xí)，經(jīng)那位本堂神父介紹，受雇為米肖先生的一個兒子的家庭教師。我們從報道中看到，年輕的家庭教師在法庭上一口咬定和比他年長十一歲的米肖夫人發(fā)生戀情。因而米肖先生把他他掃地出門。此后，他兩次找工作，可不久都被辭退。他重又尋求教會的道路也遭拒絕。他把自己的厄運歸于米肖夫婦。一八二七年七月的一個星期日，他潛入布朗格村得一個教堂，先向米肖夫人，后向自己，連開兩槍，兩人都重傷倒在血泊里。司湯達(dá)對這件案情感興趣以為他年輕的時候也懷著同樣的渴望：“我認(rèn)為我是為最高級的社會和最漂亮的女人而生。我強烈的盼望這兩種東西以為我配得上她們。”其寫作的靈感還來自于當(dāng)時發(fā)生的一起類似案件，一個名叫拉法德的年輕細(xì)木工殺死了他的門第高貴的情婦。司湯達(dá)在《羅馬漫步》中就此寫道：“正當(dāng)巴黎上層社會似乎死失去強烈而持久的感受能力的時候，熱情卻在小資產(chǎn)階級中間，在像拉法格這樣的年輕人中間，展開一種可怕的力量。這些青年受過良好的教育，可是由于家境貧寒，不得不從事勞動，并且不怕真正的苦難掙扎下去。??他們保持意志的力量，因為他們能有力的感受。很可能今后偉大的人物都要出現(xiàn)在拉法格先生那個偉大的階級。拿破侖以前也處于這種狀況：良好的教育，熱烈的想象和極度的貧窮。”盡管富有“熱情”和“毅力”，貝爾德和拉法格都判于死刑，他們的“追求”都?xì)w于失敗。但這并不使司湯達(dá)詫異。在他看來這是絕好的證明了他深信不移的另一條法則：“社會好像一根竹桿,分成若干節(jié)。一個人的偉大事業(yè)，就是爬上比他自己的階級更高的階級去而上面那個階級澤利用一切力量阻止他爬上去。” 于連奮斗失敗的原因：

歷史背景

一八一四年，在資產(chǎn)階級大革命中被波旁王朝及其所代表的封建階級，雖然在英、俄、奧等封建君主國的刺刀庇護(hù)下在法國卷土而來，但是已經(jīng)在這塊土地上確立的資本主義生產(chǎn)卻在也無法摧毀，資本主義制度只能在舊貴族與資產(chǎn)階級妥協(xié)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)。復(fù)辟政權(quán)的關(guān)稅保護(hù)政策 等經(jīng)濟(jì)政策，也反映了這一點。復(fù)辟時期法國的經(jīng)濟(jì)有了明顯的復(fù)蘇和發(fā)展。一個重要特點是：資本主義關(guān)系越來越深入到依然是農(nóng)業(yè)國的法國廣大農(nóng)村。司湯達(dá)還令人信服地表明；伴隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的深入發(fā)展，資產(chǎn)階級意識也向瘟疫一樣籠罩著維里埃爾城。作者的筆墨主要還是用于法國復(fù)辟王朝后期的政治斗爭。復(fù)辟既是舊貴族和大資產(chǎn)階級的妥協(xié)，那么像一切妥協(xié)一樣自閉包含某些力量的平衡。獲得了大部分政治權(quán)利的封建階級，總妄圖恢復(fù)對國家的絕對統(tǒng)治和昔日的全部特權(quán)；隨著資本主義生產(chǎn)不斷發(fā)展而日益壯大的資產(chǎn)階級，在政治上野心勃勃。事實上，自一八一四年以來，這兩個階級以爭奪統(tǒng)治權(quán)為中心的政治斗爭從未間歇一八二四年極端保王黨領(lǐng)袖查理十世登臺后，斗爭更達(dá)到你死我活的白熱化程度。小說就是對法國歷史這段關(guān)鍵時期的政治狀況，做了深刻而真實的藝術(shù)寫照。作者也只是借整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。

性格因素：a我出身卑微，但是我并不卑賤，他從一開始就不愿意自己是一個仆人的身份進(jìn)入市長家里，為了自己的尊嚴(yán)，以至于他對錢有關(guān)的事，都特地敏感，于連就是有著這侮辱和憎恨特別敏感的膽汁性格。就像文中所述：“去把你的東西收拾好，我送你到德雷爾先生家去，你要當(dāng)他孩子們的家庭教?”“我得到什么了呢？”“管吃管住，還有三百法郎的工錢。”“我不愿意當(dāng)仆人，”“畜生，誰跟你去當(dāng)傭人難道我愿意我的兒子當(dāng)傭人嗎？”“可是我跟誰吃飯你呢？”我們從這里可看出于連對平等意識的強烈追求，正如我國歷史上東晉陶淵明不為五斗米折腰，不愿為了區(qū)區(qū)幾百法郎而失去自己的寶貴尊嚴(yán)。B雖然他有這么優(yōu)良的品格但是內(nèi)心里急功近利，為了飛黃騰達(dá)，比再困的事，他也愿意做，以至于他以后為了攀上上層階級，進(jìn)入貴族，不惜出賣自己的肉體，甚至殺害自己的舊情人。C于連理想破滅的原因之一，對理想信念地不堅定，記得有位哲人說過：一個人事業(yè)有成必需有十足的毅力，無論身邊的人怎么反對，甚至沒有一個人贊同，全世界都拋棄了他，他也能專心致知。兒童時代，于連看到拿破侖威武的軍隊從自己的本鄉(xiāng)經(jīng)過，變發(fā)狂地?zé)崃蚁脒M(jìn)入軍界，然而當(dāng)他得知本堂神父有八百法郎的以上的穩(wěn)定收入，宣布自己打算當(dāng)教士，相信大家現(xiàn)在應(yīng)該記得兒時一篇課文，小猴子撿到西瓜的故事。為了西瓜丟了芝麻，為了小白兔丟了西瓜，結(jié)果兩手空空，只好回家了。我覺得于連和小白兔的相同之處都在于意志不堅定，隨利而動。（3）自小生活的人物環(huán)境

于連從小出生的環(huán)境對他本人來說是十分殘酷的，和他的兩個弟弟相比，他的兩個弟弟健壯如牛，自己長得瘦弱不堪，身體底子薄。而當(dāng)時家里正需要勞動力之時，他的一股書生意氣惹得父親大人十分厭惡，所以我們可以看出于連的童年時悲劇的。因為他是家里的拳頭和嘲笑的對象，經(jīng)常不變的目標(biāo)，因此他對這個有關(guān)平等的特別敏感，不斷受到侮辱的人，變得多疑、易怒、嫉妒心重。當(dāng)自己得到了所謂的榮譽，會顯得特別高傲，比如，漂亮的房屋、財產(chǎn)、馬車，和栓在自己紐扣的所有十字勛章等等。不平衡的心理，和反抗意識，這也是拿破侖時代青年共有的特征，他們之所以渴望拿破侖，因為她們是失去了，拿破侖時代賦予他們崛起的時機。正如文中所說，殘酷的貧困用他的鐵錘挫折了于連的意志。結(jié)束語：

于連的這一生是在不斷奮斗中度過的，從一個不懂事的小孩成長為有志青年。雖然找到了終南捷徑，但是那個時代是不允許另外的階級進(jìn)入上層社會的，為的是自己本階級的江山固若金湯。以前的于連對當(dāng)時的社會還是抱有一絲絲希望，當(dāng)他上法庭，即將被判死刑之時，他終于醒悟了，看透了社會的本質(zhì)。

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丁子春;;論《紅與黑》中的于連形象[J];1981年03期

地址：杭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);