第一篇：認(rèn)定瀆職罪行為人職權(quán)范圍是基礎(chǔ)

認(rèn)定瀆職罪，行為人職權(quán)范圍是基礎(chǔ)

●在法治國(guó)家，任何行政機(jī)關(guān)的職權(quán)都是有限的，它以法律授權(quán)的范圍為界。

●對(duì)受賄罪之“利用職務(wù)上的便利”應(yīng)作限制性解釋，不應(yīng)包括單純的“利用工作便利”在內(nèi)。

●國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在職權(quán)范圍之外，利用工作便利實(shí)施的犯罪，不能認(rèn)定為瀆職罪。背景案例

浙江省龍游縣林業(yè)局橫山木材檢查站指派本站巡查員楊根洪、戴柏成、翁曉華三人，雇用方炳金駕駛的桑塔納轎車執(zhí)行木材運(yùn)輸巡查任務(wù)。某日凌晨１時(shí)許，四被告人將一輛貨車攔下檢查，發(fā)現(xiàn)車內(nèi)裝載的并非木材，而是２１０余件“沙河”、“寧波”等品牌的卷煙，并從貨車駕駛員處得知系假冒卷煙，貨值１９萬余元。被告人楊根洪、戴柏成、翁曉華、方炳金共謀后，向貨主索要５萬元人民幣。經(jīng)人說情，貨主籌了１．２萬元人民幣交給方炳金后，裝載假煙的貨車被放行。本次被查獲的運(yùn)輸、銷售假煙的涉案人員，后因繼續(xù)從事運(yùn)輸、銷售假煙犯罪活動(dòng)而被公安機(jī)關(guān)抓獲。

分歧意見：對(duì)不屬于自己管轄的違禁物品私自放行的行為如何定性，存在三種意見。

第一種意見認(rèn)為構(gòu)成敲詐勒索罪。楊根洪等４人攔車檢查是執(zhí)行公務(wù)，因假煙不屬于他們管轄處理的范圍，后期的行為與其職責(zé)無關(guān)，不構(gòu)成職務(wù)犯罪，他們勒索錢財(cái)?shù)男袨?，符合敲詐勒索罪的構(gòu)成要件，應(yīng)以敲詐勒索罪追究刑事責(zé)任。

第二種意見認(rèn)為構(gòu)成玩忽職守罪。楊根洪等４人有向煙草部門移交被扣押的假煙以及涉案人員的職責(zé)，但他們?yōu)榱怂嚼?，不履行法定職?zé)，該移交不移交，屬于不作為犯罪，其行為構(gòu)成玩忽職守罪。

第三種意見認(rèn)為構(gòu)成濫用職權(quán)罪。楊根洪等４人在檢查中發(fā)現(xiàn)大批假冒卷煙，應(yīng)及時(shí)通知、移交煙草主管部門進(jìn)行處理，自己無權(quán)決定放行，但他們?yōu)榱酥\取私利，擅自決定放行，致使大批假煙流向市場(chǎng)，造成惡劣社會(huì)影響，其行為已構(gòu)成濫用職權(quán)罪。

（案例提供：鄭黎平、潘燕翔）

評(píng)析：本案應(yīng)定敲詐勒索罪，它其實(shí)反映了一個(gè)比較普遍的問題：國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在法定職權(quán)之外實(shí)施的非法行為能否成立職務(wù)犯罪？這種國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員利用“工作便利”謀取利益的行為，是否屬于受賄罪的“利用職務(wù)上的便利”？對(duì)此，筆者持否定意見，理由是：

一、“職權(quán)法定”是構(gòu)筑行政機(jī)關(guān)各部門權(quán)限的界限

行政機(jī)關(guān)各職能部門之間存在著嚴(yán)格的權(quán)限范圍，不但各層級(jí)之間“上侵下奪”的做法違反了權(quán)力分配的原意，就是同級(jí)之間的“左擠右占”行為亦不為法律容許。我們知道，行政法定原則是我國(guó)行政法最重要的原則，而職權(quán)法定則是其最重要的內(nèi)容。所謂職權(quán)法定是指行政機(jī)關(guān)的創(chuàng)設(shè)、存在依據(jù)和活動(dòng)范圍等皆源于法律規(guī)定，沒有法律依據(jù)，不得設(shè)立行政機(jī)關(guān)；行政機(jī)關(guān)不得行使法律未授予的權(quán)力。行政權(quán)屬公權(quán)力，與作為私權(quán)的公民權(quán)利界限剛好相反，對(duì)公民而言，法不禁止即自由，而對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)而言，法無明確授權(quán)即禁止。任何自設(shè)權(quán)力或超越權(quán)限行使權(quán)力的行為都將導(dǎo)致行政行為的無效。之所以強(qiáng)調(diào)此點(diǎn)，是基于這樣一種認(rèn)識(shí)：任何國(guó)家的行政權(quán)都易于膨脹，為行政權(quán)的運(yùn)作設(shè)置嚴(yán)密的法律限制，是現(xiàn)代法治國(guó)家的題中之意；沒有邊界的行政權(quán)將嚴(yán)重侵害被管理者的各項(xiàng)權(quán)益，進(jìn)而使國(guó)家行政權(quán)的存在失去正當(dāng)性基礎(chǔ)。由于歷史上行政權(quán)一度包攬一切，我國(guó)的行政權(quán)至今仍表現(xiàn)出無限擴(kuò)張、易于濫用的特點(diǎn)，而實(shí)踐中各職能部門之間崗位不清，職責(zé)不明，相互扯皮，攬功諉過的現(xiàn)象更是屢見不鮮，這些與現(xiàn)代行政所要求的科學(xué)性、高效率嚴(yán)重相悖。我們?cè)谶\(yùn)用刑法處理案件時(shí)必須保證上述行政法原則得到貫徹，這也是我們正確認(rèn)定有關(guān)職務(wù)犯罪的基礎(chǔ)。

根據(jù)我國(guó)刑法理論的通說，瀆職罪是指國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在履行職務(wù)或者行使職權(quán)的過程中，濫用職權(quán)或者玩忽職守，妨害國(guó)家機(jī)關(guān)正常的職能活動(dòng)，致使公共財(cái)產(chǎn)、國(guó)家和人民利益遭受重大損失或情節(jié)嚴(yán)重的行為。因此，要構(gòu)成瀆職犯罪，首先必須擁有特定的“法定職權(quán)”，“瀆”是指行為人具有法定職責(zé)而不履行職責(zé)或超越職權(quán)、違反職權(quán)行使的正當(dāng)程序。它更為關(guān)注的不是行為人是否具有國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的身份，而是這些國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在履行法定職權(quán)（有時(shí)是受委托從事法定職權(quán)）時(shí)是否違背了自己的職責(zé)。如果國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在特定職權(quán)范圍之外，僅僅利用工作的便利條件實(shí)施犯罪，就不能因其形式上具有國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的身份而將其認(rèn)定為瀆職罪的主體。本案雖有三名被告人是木材檢查站的巡查員，形式上具備了瀆職罪的主體資格，但其職責(zé)是對(duì)過往木材運(yùn)輸車輛的巡查，沒有查處生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品的法定職權(quán)，因而不構(gòu)成應(yīng)盡法定職責(zé)前提下的玩忽職守、濫用職權(quán)罪。相信這種情形在實(shí)際工作中為數(shù)不少，它們揭示了一個(gè)極為普通卻極為重要的政治學(xué)原理：在法治國(guó)家，任何行政機(jī)關(guān)的職權(quán)都是有限的，它以法律授權(quán)的范圍為界。行政機(jī)關(guān)工作人員在法律授權(quán)職責(zé)范圍以外的行為，都不能為旨在懲戒濫施行政行為的瀆職犯罪所調(diào)整。

二、利用工作之便不屬于“利用職務(wù)上的便利”

根據(jù)刑法第三百八十五條之規(guī)定，受賄罪是指國(guó)家工作人員利用職務(wù)上的便利，索取他人財(cái)物，或者非法收受他人財(cái)物，為他人謀取利益的行為。要構(gòu)成此罪，行為人在客觀方面必須具備“利用職務(wù)上的便利”。何為“利用職務(wù)上的便利”，在理論和實(shí)踐中存在著不同的理解，概括起來，主要有以下幾種觀點(diǎn)：

利用職務(wù)上的便利包括兩個(gè)彼此聯(lián)系的方面：一是基于本人職務(wù)身份而享有的職權(quán)，二是由于職務(wù)派生出來的工作便利。

（二）利用職務(wù)上的便利是指這樣兩方面：一是通過受賄人本身職務(wù)造成的便利，二是受賄人利用他人職務(wù)上的便利。

（三）利用職務(wù)上的便利包括三層含義：一是直接利用職權(quán)的方便條件，二是行為人利用自己職務(wù)的影響，即職權(quán)范圍的延續(xù)，三是行為人利用原有職務(wù)的影響即職權(quán)的時(shí)間延續(xù)。

以上幾種主張的共同點(diǎn)是，都認(rèn)為“利用職務(wù)上的便利”是指利用受賄人本人職權(quán)造成的便利，但對(duì)于利用工作之便是否屬于“利用職務(wù)上的便利”并沒有明確。筆者以為，不能將利用工作之便也理解成“利用職務(wù)上的便利”，原因是：

首先，２００３年最高人民法院《全國(guó)法院審理經(jīng)濟(jì)犯罪案件工作座談會(huì)紀(jì)要》指出：“利用職務(wù)上的便利”，既包括利用本人職務(wù)上主管、負(fù)責(zé)、承辦某項(xiàng)公共事務(wù)的職權(quán)，也包括利用職務(wù)上有隸屬、制約關(guān)系的其他國(guó)家工作人員的職權(quán)。相對(duì)于１９９９年《最高人民檢察院關(guān)于人民檢察院直接受理立案?jìng)刹榘讣笜?biāo)準(zhǔn)的規(guī)定（試行）》關(guān)于“利用職務(wù)上的便利”是指利用職務(wù)上主管、管理、經(jīng)手公共財(cái)物的權(quán)力及方便條件的規(guī)定，在范圍上作了擴(kuò)展，但還是突出這樣一種觀念：利用他人的職權(quán)，只能以自己的職務(wù)為基礎(chǔ)，與自己的職務(wù)活動(dòng)有一定的關(guān)聯(lián)性；純屬偶然獲得的工作便利，斷難認(rèn)定為“利用職務(wù)上的便利”。

其次，把利用工作之便理解為“利用職務(wù)上的便利”，抹煞了受賄罪的本質(zhì)，容易混淆罪與非罪的界限，導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大受賄罪的范圍。受賄罪的本質(zhì)在于其交易性：以權(quán)易錢或以權(quán)易物，借此滿足雙方所需。行為人賴以作交易的基礎(chǔ)就是其擁有的一定職權(quán)，這種職權(quán)具有可反復(fù)使用性、一定階段的持續(xù)性，而不能是帶著“瞎蒙亂撞”色彩的一次性權(quán)力，能給行賄人帶來可期待的利益。僅僅利用工作便利所為的偶然交易顯然不符合受賄罪的立法原意，亦不能侵犯公務(wù)行為的廉潔性。

在本案中，三名木材巡查員僅僅是利用木材運(yùn)輸巡查的工作便利借機(jī)索財(cái)，他們的職權(quán)與“打假”工作沒有任何關(guān)聯(lián)，也難以與打假部門形成隸屬、制約關(guān)系，故不能認(rèn)為利用了職務(wù)上的便利，難以構(gòu)成受賄罪。

三、被害人的心理特點(diǎn)有助于正確認(rèn)定案件性質(zhì)

自１９４７年以色列法學(xué)家孟德遜創(chuàng)立被害人學(xué)以來，被害人學(xué)作為現(xiàn)代犯罪學(xué)的重要領(lǐng)域得到了長(zhǎng)足發(fā)展，更為各國(guó)的刑事政策注入了新的血液。被害人在刑事政策上的地位之所以得以“復(fù)活”，蓋因任何形式的犯罪與被害，無一不是被害人與犯罪人二元互動(dòng)的結(jié)果；若是只關(guān)心犯罪人而忽略被害人，將無法掌控實(shí)際的犯罪事實(shí)，難以認(rèn)清特定犯罪的本質(zhì)，更無法有效防止犯罪。所以，對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些界限較模糊的犯罪，當(dāng)我們無法正面窺探到行為人真正的意圖而準(zhǔn)確定性時(shí)，我們可以轉(zhuǎn)而關(guān)注被害人方面的因素。拿本案來說，從被害人一方的心理分析，被害人明知楊根洪等人是專司木材運(yùn)輸巡查而非查處偽劣產(chǎn)品的人員，也明知他們并非是在合法地收取“非法運(yùn)輸木材”的罰款，仍然交出１．２萬元，完全是懼怕被告人將他們舉報(bào)至有權(quán)的職能部門，是在權(quán)衡得失之后為及時(shí)脫身而作出的無奈選擇，這完全符合敲詐勒索罪被害人心理特點(diǎn)的一種：害怕違法犯罪行為被揭發(fā)。因此認(rèn)定其構(gòu)成敲詐勒索罪是比較合適的。

（作者為鄭州大學(xué)法學(xué)院教授）

第二篇：對(duì)巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪中“行為人不能說明巨額財(cái)產(chǎn)來源合法”的認(rèn)定

對(duì)巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪中“行為人

不能說明巨額財(cái)產(chǎn)來源合法”的認(rèn)定

鎮(zhèn)賚縣紀(jì)委：賈作輝

巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，是指國(guó)家工作人員的財(cái)產(chǎn)或者支出明顯超過合法收入，差額巨大，且不能說明其來源是合法的行為。從定義中可以看出，行為人不能說明其巨額財(cái)產(chǎn)來源合法是巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪的必要條件，不可缺少。然而，什么樣的情況才是行為人不能說明其巨額財(cái)產(chǎn)來源是合法的，這在《中華人民共和國(guó)刑法》中并沒有具體規(guī)定。下面，就這個(gè)問題，我結(jié)合相關(guān)的司法解釋和一些典型案例來談一點(diǎn)個(gè)人看法。在司法實(shí)踐中，行為人不能說明巨額財(cái)產(chǎn)來源合法的情況一般有以下幾種：一是行為人對(duì)所擁有的巨額財(cái)產(chǎn)拒不說明其來源的 ；二是行為人對(duì)所擁有的巨額財(cái)產(chǎn)無法說明具體來源的 ； 三是行為人說出了所擁有的巨額財(cái)產(chǎn)來源，但經(jīng)過司法機(jī)關(guān)查證核實(shí)并不屬實(shí)的；（4）行為人雖然說出了或提供了所擁有的巨額財(cái)產(chǎn)來源線索，但因?yàn)榫€索不夠明確不夠具體等原因致使司法機(jī)關(guān)無法進(jìn)行查證核實(shí)，且能夠排除巨額財(cái)產(chǎn)來源合法的可能性和合理性的。

第三篇：企業(yè)文化是基礎(chǔ)

企業(yè)文化是基礎(chǔ)

一、導(dǎo)入

在伊索寓言中，有一個(gè)老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子

貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了。

這個(gè)寓言故事，諷刺了那些為富不仁的人。

對(duì)于富人、商人，我們往往會(huì)給他們貼這樣的標(biāo)簽：小氣、奸詐、唯利是圖等。

進(jìn)入21世紀(jì)，商人就憑借這些迎接市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，可行嗎？

同樣，一個(gè)企業(yè)憑借坑蒙拐騙偷迎接挑戰(zhàn)，能永遠(yuǎn)立于不敗之地嗎？

要讓一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)時(shí)間立于不敗之地，靠的是什么呢？我們來看看晉商喬致庸所經(jīng)營(yíng)的喬家大

院。

喬家大院經(jīng)歷了中國(guó)近代史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和**，到今天保存得相當(dāng)完好。

光緒年間，曾有土匪想搶劫喬家，欲在喬家大院內(nèi)或喬家堡村里，找一個(gè)“內(nèi)應(yīng)”。但喬家

善待家中的傭人、長(zhǎng)工，對(duì)他們從不打罵，尊重人格，幫他們解決各種困難，每年除吃、住、用之外，尚有50-100兩銀子的工錢。傭人、長(zhǎng)工感恩于喬家，當(dāng)然不肯當(dāng)土匪的內(nèi)應(yīng)。喬

家也善待喬家堡的鄉(xiāng)親，平常喬家大院外都拴幾匹馬或幾頭牛，供鄉(xiāng)親們無償使用，過年過

節(jié)時(shí)就把肉、面送給困難的鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們有什么困難，都能得到喬家的幫助。鄉(xiāng)親們自然也

不肯當(dāng)土匪的內(nèi)應(yīng)。土匪看到這種情況，只好打消了搶劫喬家的念頭，喬家躲過一劫。1900年，義和團(tuán)相當(dāng)活躍，他們到處追殺洋人和教民。一座意大利教堂的七個(gè)修女被義和

團(tuán)追殺，喬家救下了她們，并把她們送到安全地帶。意大利大使館感恩于喬家，并贈(zèng)一面意

大利國(guó)旗。1937年，日本人侵犯山西，所到之處燒殺搶掠。喬家把意大利國(guó)旗掛在門口，日本人看見是盟國(guó)的院落，就沒有進(jìn)入，喬家又躲過一劫。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，喬家人都逃往天津、北京，但喬家的傭人、長(zhǎng)工仍然保護(hù)了喬家大院，使喬

家大院在戰(zhàn)爭(zhēng)中免遭破壞。

解放后，喬家被分給貧下中農(nóng)，但當(dāng)?shù)厝罕姼卸饔趩碳?，不肯入住，于是喬家大院被政府?/p>

用，沒有受到破壞。

“文革”中，紅衛(wèi)兵也企圖進(jìn)入喬家大院，但守大院的原成瑞老人把大門關(guān)上，一個(gè)人駐守

這座空城，面對(duì)十幾米高的院墻，紅衛(wèi)兵也無可奈何。

是什么原因讓喬家如此成功？

究其原因，在于喬家為富而仁、寬厚、善良，做人極為低調(diào)、謙和，以傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信”為宗旨。這是喬家待人接物、做生意的一種觀念、理念。

對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，企業(yè)要成功，最為關(guān)鍵的東西是什么？今天就讓我們走進(jìn)梁小民的《企

業(yè)文化是基礎(chǔ)》。

二、作者介紹

梁小民，北京工商大學(xué)教授。1943年出生于山西。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，1994年在美

國(guó)康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)、研究；曾任教于北京大學(xué)，北京商學(xué)院?，F(xiàn)任國(guó)務(wù)院特邀監(jiān)查員，國(guó)家

價(jià)格指導(dǎo)委員會(huì)委員、國(guó)家社科基金與國(guó)家自然科學(xué)基金專家評(píng)委、北京市社科基金評(píng)委，清華大學(xué)、南開大學(xué)等多所院校兼職教授，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

主要從事當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究，譯有《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》、《小民讀書》、《小民談市場(chǎng)》、《小民說話》、《我說》、《我談》、《我看》、《黑板上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)縱橫談》、《宏觀經(jīng)濟(jì)縱橫談》、《書生議事》等。

本文選自《今日工程機(jī)械》，體裁：議論文

三、整體感知

1、自由朗讀課文，完成課后思考題1，思考：按照議論文的基本結(jié)構(gòu)，文章可以分為幾部分？本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：課后思考題1答案見書

板書：第一部分（1-3）提出問題（引論）

第二部分（4-16）分析問題（本論）

第三部分（17）解決問題（結(jié)論）

中心論點(diǎn)：企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)成功的基礎(chǔ)（第3節(jié)）

或：企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中起著十分重要的作用

四、文本鑒賞

（一）1、朗讀第一部分，思考作者是如何提出中心論點(diǎn)的？（在提出中心論點(diǎn)之前，作者談到了哪些東西？）

明確：引用柳傳志先生的比喻和美國(guó)管理學(xué)家柯林斯和波拉斯總結(jié)的企業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)之談。板書： 柳傳志先生的比喻：

建立一個(gè)成功的企業(yè)——蓋房子

地基：理念

美國(guó)管理學(xué)家柯林斯和波拉斯：

企業(yè)成功源于適于自己企業(yè)的理念

2、在作者看來，這種理念集中體現(xiàn)在哪里？

明確：企業(yè)文化

進(jìn)而提出本文的中心論點(diǎn)：企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)成功的基礎(chǔ)（或：企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中起著十分重要的作用

3、究竟什么是企業(yè)文化？哪些屬于企業(yè)文化？

明確：①、公司的工作環(huán)境，開放式的還是封閉式的。冷色調(diào)或暖色調(diào)的裝修（最典型的麥當(dāng)勞的紅黃二色，因?yàn)槭羌t燈和黃燈的顏色讓人看到就會(huì)潛意識(shí)的停步。）有沒有茶水間、休息室等等。

②、公司的規(guī)章制度也是一個(gè)方面，比如日企里面就規(guī)定得相當(dāng)嚴(yán)格，見了上級(jí)要鞠躬，上班必須關(guān)手機(jī)，統(tǒng)一穿制服，上班時(shí)間不準(zhǔn)喧嘩等等。而形成鮮明對(duì)比的是某些美國(guó)企業(yè)，上班時(shí)間分成幾批，按照實(shí)際需要設(shè)計(jì)；邊工作可以邊抬杠；可以吃東西；可以將私人電話；可以穿吊帶衫迷你裙。

③、公司的商標(biāo)、產(chǎn)品包裝也是屬于企業(yè)文化的物質(zhì)層的。

④、日本松下公司“講求經(jīng)濟(jì)效益，重視生存的意志，事事謀求生存和發(fā)展”，作為它的戰(zhàn)略決策哲學(xué)。北京藍(lán)島商業(yè)大廈創(chuàng)辦于1994年，它以“誠(chéng)信為本，情義至上”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)

為指導(dǎo)，“以情顯義，以義取利，義利結(jié)合”，使之在創(chuàng)辦三年的時(shí)間內(nèi)營(yíng)業(yè)額就翻了一番，躍居首都商界第4位。

⑤、王府井百貨大樓的“一團(tuán)火”精神，就是用大樓人的光和熱去照亮、溫暖每一顆心，其實(shí)質(zhì)就是奉獻(xiàn)服務(wù)；西單商場(chǎng)的“求實(shí)、奮進(jìn)”精神，體現(xiàn)了以求實(shí)為核心的價(jià)值觀念和真誠(chéng)守信、開拓奮進(jìn)的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。

⑥、中國(guó)老字號(hào)同仁堂藥店之所以三百多年長(zhǎng)盛不衰，在于它把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德融于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程之中，形成了具有行業(yè)特色的職業(yè)道德，即“濟(jì)世養(yǎng)身、精益求精、童叟無欺、一視同仁?！?/p>

4、企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解：

⑴、廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化。

⑵、狹義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個(gè)性的經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合。

5、內(nèi)容上包括：經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、企業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、企業(yè)形象、企業(yè)制度、文化結(jié)構(gòu)、企業(yè)使命。

6、文中對(duì)企業(yè)文化的理解見《導(dǎo)學(xué)》第18頁第2點(diǎn)

通俗點(diǎn)講，就是每一位員工都明白怎樣做是對(duì)企業(yè)有利的，而且都自覺自愿地這樣做，久而久之便形成了一種習(xí)慣；再經(jīng)過一定時(shí)間的積淀，習(xí)慣成了自然，成了人們頭腦里的一種牢固的“觀念”，而這種“觀念”一旦形成，又會(huì)反作用于（約束）大家的行為，逐漸以規(guī)章制度、道德公允的形式成為眾人的“行為規(guī)范”。

7、小結(jié)：文章1-3節(jié)是文章的第一部分：提出問題，屬引論部分，提出了本文的中心論點(diǎn)：企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)成功的基礎(chǔ)。（或：企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中起著十分重要的作用。）

（二）1、快速瀏覽第二部分（9-16），思考作者是從哪幾個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)：企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)成功的基礎(chǔ)的？

明確：企業(yè)文化與激勵(lì)機(jī)制

企業(yè)文化與制度實(shí)施

企業(yè)文化與價(jià)值觀

板書

企業(yè)文化包括很多方面，作者就從激勵(lì)機(jī)制建立、制度實(shí)施、價(jià)值觀的培養(yǎng)三方面論述了企業(yè)文化對(duì)企業(yè)建設(shè)的作用和意義。

企業(yè)文化與激勵(lì)機(jī)制

2、并不是每一個(gè)企業(yè)都是成功的，一些失敗的企業(yè)有哪些共同點(diǎn)？

明確：X無效率

3、如何消除這種狀況？

明確：激勵(lì)機(jī)制

4、激勵(lì)機(jī)制包括哪些？

明確：合理的薪酬制度，包括股票期權(quán)、員工持股、分享制及效率工資等。（物質(zhì)）要有一個(gè)使員工感到愉快的工作環(huán)境和氣氛。（精神）

5、為了說明精神方面激勵(lì)的重要性，作者產(chǎn)用了什么論證方法？

明確：例證：美國(guó)紐可鋼鐵公司板書

它擁有怎樣驕人的業(yè)績(jī)？

明確：從1996年?《財(cái)富》500強(qiáng)。

在美國(guó)擁有200座鋼材工廠，2010年?duì)I業(yè)額為158億美元。

6、這家公司為何能夠如此成功？

明確：這家公司成功的經(jīng)驗(yàn)主要在于它獨(dú)特的文化，即企業(yè)文化。

板書：企業(yè)文化

7、紐可鋼鐵公司企業(yè)文化的核心是什么？

明確：平等的人際關(guān)系。

板書：以平等為核心

5、這種平等的人際關(guān)系體現(xiàn)在哪里？

明確：從CEO到一線工人?而且減薪最多。

并不是所有的企業(yè)都能創(chuàng)設(shè)這種平等的企業(yè)文化。臺(tái)資企業(yè)有很強(qiáng)的等級(jí)意識(shí)，員工分等級(jí)的，一般的操作工為1職等，班長(zhǎng)就是2職等，副組長(zhǎng)為3職等，????一般課長(zhǎng)為6.7職等.經(jīng)理為8職等，職等會(huì)直接與你的薪資和獎(jiǎng)金以及績(jī)效有直接的掛鉤，如一個(gè)6職等的獎(jiǎng)金可以拿近7個(gè)1職等的獎(jiǎng)金。

關(guān)于人員的任用方面：臺(tái)灣人在臺(tái)資企業(yè)，那叫臺(tái)干，內(nèi)地的干部叫陸干，而且基本上有個(gè)共識(shí)：陸干最高職位可為副理。臺(tái)干有專用的餐廳，上下班專車接送，每3個(gè)月有7天可以休假（正常雙休一樣休息），上班很隨便的，不用考勤??.陸干什么規(guī)矩都要遵守，見到臺(tái)干一定要打招呼，敬禮。

6、平等的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)有何好處？

明確：?jiǎn)T工把企業(yè)作為自己的家，充滿自豪感，工作熱情高，與管理者共同克服困難。這是激勵(lì)員工努力工作的重要方式之一

7、小結(jié)：在“企業(yè)文化與激勵(lì)機(jī)制”部分，作者從激勵(lì)機(jī)制的角度，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)文化的重要性。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)成功的重要因素。

企業(yè)文化與制度實(shí)施

1、從這一部分中，可以看出企業(yè)文化在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展中起著什么樣的作用？

明確：企業(yè)文化不僅能產(chǎn)生一種使員工愉快的氣氛，而且能有效地協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)人與人的關(guān)系，成為使企業(yè)更有效運(yùn)行的不可缺少的潤(rùn)滑劑。

2、企業(yè)文化和制度實(shí)施之間是什么關(guān)系？

明確：⑴、觀點(diǎn)一：引起員工被動(dòng)或主動(dòng)地按制度辦事的關(guān)鍵正在于企業(yè)的文化傳統(tǒng)與氣氛。企業(yè)文化是使制度得到有效實(shí)施的保證。

⑵、觀點(diǎn)二：同樣的制度在不同的企業(yè)文化中起得作用是不同的。

3、為了說明這兩層關(guān)系，作者運(yùn)用了怎樣的論證方法？

明確：例證

4、什么例子？

明確：⑴氣氛民主的企業(yè)員工積極主動(dòng)執(zhí)行企業(yè)制度——反之，消極被動(dòng)執(zhí)行企業(yè)制度⑵日本企業(yè)分享制——美國(guó)企業(yè)分享制（板書）

5、為何分享制能讓日本企業(yè)中行得通，而美國(guó)不可行？

明確：作者深入分析（見原文）

簡(jiǎn)言之，企業(yè)文化的不同，影響到員工是否能主動(dòng)或被動(dòng)，積極或消極按照制度辦事。

6、作者在此基礎(chǔ)上，得出怎樣的結(jié)論？

明確：正因?yàn)槿绱耍鶕?jù)自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，選擇不同的制度就顯得十分重要。

這一結(jié)論也印證了上文的觀點(diǎn)“同樣的制度在不同的企業(yè)文化中起得作用是不同的?！?/p>

7、小結(jié)：沒有規(guī)矩不成方圓，要讓一個(gè)企業(yè)效果高、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快，需要有管理制度，而制度不是束縛，而是每個(gè)員工主動(dòng)自愿地去實(shí)施，關(guān)鍵在于企業(yè)文化。企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過程中起著非常重要的作用。

企業(yè)文化與價(jià)值觀

1、在這一部分中，可以看出企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中又起著怎樣的作用？朗讀11-12，找出答案

明確：企業(yè)文化?引導(dǎo)整個(gè)企業(yè)不斷前進(jìn)。

價(jià)值觀是企業(yè)文化中的一種，作者從價(jià)值觀這個(gè)角度論述了企業(yè)文化的重要性。這句話在結(jié)構(gòu)上的作用：承上啟下

2、為了更好地證明企業(yè)文化所形成的共同價(jià)值觀能引領(lǐng)企業(yè)成功發(fā)展，作者運(yùn)用了什么論證方法？

明確：例證

3、舉了什么例子？

明確：沃爾瑪

你了解沃爾瑪嗎？（點(diǎn)明學(xué)生回答）

資料介紹：有關(guān)沃爾瑪

沃爾瑪公司是一家美國(guó)的世界性連鎖企業(yè)，以營(yíng)業(yè)額計(jì)算為全球最大的公司，其控股人為沃爾頓家族。沃爾瑪主要涉足零售業(yè)，是世界上雇員最多的企業(yè)，連續(xù)三年在美國(guó)《財(cái)富》雜志全球500強(qiáng)企業(yè)中居首。

目前，沃爾瑪在全球15個(gè)國(guó)家開設(shè)了超過8,000家商場(chǎng)，下設(shè)53個(gè)品牌，員工總數(shù)210多萬人，每周光臨沃爾瑪?shù)念櫩?億人次。

4、沃爾瑪為何能成功？

明確：共同的價(jià)值觀：為客戶服務(wù)，顧客至上。（板書）

有一次，一位顧客到沃爾瑪?shù)陮ふ乙环N特殊的油漆，而店中正好缺貨，于是油漆部門的經(jīng)理便親自帶這位顧客到對(duì)面的油漆店購買。該顧客和油漆行的老板都感激不已。

在很多沃爾瑪?shù)陜?nèi)都懸掛著這樣的標(biāo)語：

1．顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的。

2．顧客如有錯(cuò)誤，請(qǐng)參看第一條。

這是沃爾瑪顧客至上原則的一個(gè)生動(dòng)寫照。有一些員工感慨地說，“是沃爾瑪?shù)谝淮巫屛覀冋J(rèn)識(shí)到顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的?！?/p>

沃爾瑪?shù)膯T工接受并堅(jiān)持貫徹價(jià)值觀保證了沃爾瑪?shù)某晒Α?/p>

由此可見，企業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)對(duì)企業(yè)發(fā)展起著十分重要的作用。換言之，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展起著十分重要的作用。

5、在此基礎(chǔ)上，作者加以總結(jié)，齊讀第12節(jié)。

作者再次強(qiáng)調(diào)了企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性，是地基、是基礎(chǔ)。

6、沃爾瑪?shù)膬r(jià)值觀能否適應(yīng)于其他企業(yè)？

明確：不能。

不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化，要?jiǎng)?chuàng)造適合自己實(shí)際情況的模式。

6、為了讓企業(yè)創(chuàng)造適合自己實(shí)際的企業(yè)文化，更好更全面地了解企業(yè)文化，作者對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行分類？（板書：企業(yè)文化分類）

明確：從大的方面

文化是與民族分不開的，當(dāng)然，企業(yè)文化離不開民族文化傳統(tǒng)。

美國(guó)

美國(guó)是一個(gè)多民族的移民國(guó)家，這決定了美國(guó)民族文化的個(gè)人主義特點(diǎn)。

個(gè)人主義在文化上的表現(xiàn)主要有：

⑴、個(gè)人隱私。中國(guó)人見面習(xí)慣問年齡、婚姻、工作和收入，在美國(guó)人看來，這些都屬于隱私，別人不得打聽。一個(gè)人要訪問另一家，必須事先打招呼，未得主人允許不得跨進(jìn)別人的家門。我們中國(guó)人見面寒喧時(shí)常問：“你上哪里去呀?”“吃飯了沒有?”美國(guó)人會(huì)感到，我到哪里去，吃飯了沒有，關(guān)你什么事?

⑵、個(gè)人自立。美國(guó)孩子長(zhǎng)到18歲，便離開父母，自立門戶。老人也不愿住在自己子女寬敞的家里。父母與子女進(jìn)餐館，吃罷飯后，各自付飯錢。

⑶、個(gè)人表現(xiàn)。美國(guó)人勇于個(gè)人表現(xiàn)，愛“出風(fēng)頭”，愛冒險(xiǎn)，愛新奇。一些美國(guó)人為爭(zhēng)創(chuàng)世界紀(jì)錄，比吃多少條“熱狗”，吸多少支香煙，喝多少瓶啤酒，跳傘結(jié)婚、海底結(jié)婚、墳場(chǎng)結(jié)婚，無奇不有。

美國(guó)的企業(yè)文化以個(gè)人主義為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性、能動(dòng)性、個(gè)性和個(gè)人成就。鼓勵(lì)職工個(gè)人奮斗，實(shí)行個(gè)人負(fù)責(zé)、個(gè)人決策。因此，在美國(guó)企業(yè)中個(gè)人英雄主義比較突出，許多企業(yè)常常把企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者或?qū)ζ髽I(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的個(gè)人推崇為英雄。企業(yè)對(duì)職工的評(píng)價(jià)也是基于能力主義原則，加薪和提職也只看能力和工作業(yè)績(jī)，不考慮年齡、資歷和學(xué)歷等因素。歐洲國(guó)家

歐洲文化是受基督教影響的，基督教信仰上帝，認(rèn)為上帝是仁慈的，上帝要求人與人之

間應(yīng)該互愛。受這一觀念的影響，歐洲文化崇尚個(gè)人的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人高層次的需求。英國(guó)人由于文化背景的原因，世襲觀念強(qiáng)，一直把地主貴族視為社會(huì)的上層，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者處于較低的社會(huì)等級(jí)。因此，英國(guó)企業(yè)家的價(jià)值觀念比較講究社會(huì)地位和等級(jí)差異，不是用優(yōu)異的管理業(yè)績(jī)來證明自己的社會(huì)價(jià)值，而是千方百計(jì)地使自己加入上層社會(huì)，因此在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中墨守成規(guī)，冒險(xiǎn)精神差。

從小的方面

企業(yè)歷史、行業(yè)特征、成員文化水平也決定了企業(yè)文化的樣式。

（三）1、在文章最后一部分，對(duì)于企業(yè)文化，作者提出了怎樣的希望？

2、這一部分作者運(yùn)用了什么論證方法？

明確：比喻論證

本體：企業(yè)文化喻體：地基

3、課后思考題

4五、總結(jié)課文

（一）、課文主旨

通過這篇文章的學(xué)習(xí)，我們可以看出企業(yè)文化的重要性：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)活動(dòng)中的一個(gè)統(tǒng)帥，是企業(yè)行動(dòng)的指南。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，它具有一種無法替代的核心作用。所以，一個(gè)成功的企業(yè)，它一定有非常優(yōu)秀的企業(yè)文化。相反，沒有企業(yè)文化的企業(yè)，是那些失敗的企業(yè)，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

主旨：企業(yè)文化對(duì)企業(yè)永續(xù)發(fā)展的重要意義。

（二）、藝術(shù)特色

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用“總——分——總”結(jié)構(gòu)。本論部分采用小標(biāo)題，各部分是并列結(jié)構(gòu)。首尾呼應(yīng)。

2、運(yùn)用喻證、例證法等主要論證方法。

3、從宏觀角度闡述企業(yè)文化的重要性，闡述企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的永續(xù)發(fā)展的重要意義。

4、語言樸實(shí)通俗

第四篇：規(guī)矩是基礎(chǔ)

規(guī)矩是人類生存與活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)，人們總是要在規(guī)與矩所成形的范圍內(nèi)活動(dòng)。人們要遵守規(guī)矩，只有這樣才能讓社會(huì)、個(gè)人更好地發(fā)展與進(jìn)步。

社會(huì)的穩(wěn)定離不開規(guī)矩，有了規(guī)矩社會(huì)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試想如果社會(huì)沒有了規(guī)矩，工廠還能有序地生產(chǎn)嗎？社會(huì)的交通秩序還能維持嗎？社會(huì)的教育還能進(jìn)行，那么祖國(guó)的未來人才如何得到培養(yǎng)呢？長(zhǎng)而以往，社會(huì)將面臨嚴(yán)重的穩(wěn)定發(fā)展問題，一切美好的藍(lán)圖都將化為泡影。因此我們呼喚遵守規(guī)矩，尋求發(fā)展。

個(gè)人的發(fā)展離不開規(guī)矩。人作為社會(huì)和國(guó)家的主體，直接決定著國(guó)家與社會(huì)的前進(jìn)方向，個(gè)人只有尊重客觀規(guī)律，遵守規(guī)矩，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能達(dá)到自己預(yù)定的目標(biāo)，并在奮斗中磨練自己的意志，吸取失敗的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)自己，讓個(gè)人的潛力達(dá)到最大的發(fā)揮。如果違背了規(guī)律，違反了規(guī)則，那么必將受到客觀世界無情的懲罰，這樣人與社會(huì)與國(guó)家如何得到協(xié)調(diào)發(fā)展呢？因此我們呼喚遵守規(guī)矩，尋求發(fā)展。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)無規(guī)矩不成方圓，但并不等于墨守成規(guī)，麻木守舊。我們要配上創(chuàng)新的長(zhǎng)劍，突破規(guī)矩另成方圓。因?yàn)閯?chuàng)新是穿破未知障礙的匕首，是打開智慧大門的鑰匙，是通想成功彼岸的橋梁，我們只有創(chuàng)新才可能汽笛指揮，探索真知，獲得成功。倘若一個(gè)人安于平庸，甘于落后，畫地為牢而不自知，那么他將失去向上的動(dòng)力，失去開創(chuàng)美好明天的創(chuàng)造力，等待他的結(jié)果只有——淘汰。試想，如果一味循規(guī)蹈矩而不敢創(chuàng)新，怎么會(huì)有愛因斯坦的《相對(duì)論》打破牛頓的經(jīng)典力學(xué)，從而促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展？如果沒有突破規(guī)矩另成方圓，怎么會(huì)有文藝復(fù)興沖破宗教禮學(xué)的束縛，終而建立資本主義的新規(guī)矩？也正是因?yàn)槿狈?chuàng)新不敢突破“規(guī)矩”，才造成王明的“左傾”錯(cuò)誤，以致差點(diǎn)斷送了中國(guó)革命。由此可見，只講規(guī)矩不敢創(chuàng)新，其危害大矣。

因此，我們要在遵守規(guī)矩的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。我們要擯棄的是那種墨守成規(guī)的思想，要打破的是那些成規(guī)陋習(xí)，要追求的是正確的思想解放，決不盲目地排斥與否定前人的所有言行，真正地做到“取其精華，去其糟粕”。同時(shí)，在創(chuàng)新的道路上我們要有吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的精神，只有這樣才能讓你擁有堅(jiān)強(qiáng)的精神后盾與不畏艱險(xiǎn)的力量源泉。

第五篇：奮斗是基礎(chǔ)

奮斗是基礎(chǔ)，沒有奮斗過程的成功就如同建造空中樓閣。

定義，何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。第二，何謂機(jī)遇？《辭?！分姓f“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會(huì)?！憋@然，突破有好有壞，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機(jī)遇的影子。我們常說 “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個(gè)道理。何謂“成功”？《現(xiàn)代漢語詞典》上 明確的告訴我們，成功是獲得預(yù)期的結(jié)果。二要獲得預(yù)期的結(jié)果，就必須勤奮努力。按照對(duì)方的理解，難道我們要守株待兔來獲得成功嗎

分析

我們說比較奮斗與機(jī)遇誰更重要，一要看兩者誰更有利于人生道路上事業(yè)的成功；二要看哪一種價(jià)值取向更能促進(jìn)一個(gè)人的素質(zhì)的全面提高。因此，今天的辯題既有事實(shí)判斷，也有價(jià)值判斷。二者缺一不可。我方認(rèn)為，不論在事實(shí)層面還是價(jià)值層面，人生道路上奮斗都比機(jī)遇更重要。

觀點(diǎn)

從事實(shí)層面上看，奮斗是人類發(fā)展、個(gè)人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到新中國(guó)的成立，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機(jī)遇雖然重要；但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”天賜良機(jī)不會(huì)光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機(jī)遇，成功就未必唾手可得。

從價(jià)值層面看，倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要，鼓勵(lì)人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”人生道路并非一段爛漫之旅，要想在跨越人生道路上的重重險(xiǎn)阻，只有努力拼搏。一味抱怨機(jī)遇不好，結(jié)果只能是怨天尤人，而批評(píng)自己奮斗不足，卻能讓你明白自己有哪些缺陷，只有正視自身缺點(diǎn)的人才能取得進(jìn)步。機(jī)遇再美好也只能帶來短暫的火花，而要想令自己的人生閃出耀眼的光芒，就應(yīng)該奮斗不息！

“一份耕耘，一份收獲”。我想這簡(jiǎn)單的道理誰都懂吧！我方認(rèn)為成功應(yīng)該是能力與永不言敗精神的結(jié)合，機(jī)遇只是錦上添花罷了，并不代表成功！機(jī)遇再好，沒有能力的人，他也不會(huì)成功。他也只能眼看著機(jī)遇從身邊溜走，所以機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵！法國(guó)巴斯坦說過：偶然的機(jī)會(huì)不會(huì)幫助準(zhǔn)備不周的人。

機(jī)遇本來就是可遇不可求的，難到?jīng)]有機(jī)遇，你就會(huì)空坐一生嗎？俗話說，是金子總是會(huì)發(fā)光的。每一個(gè)人都渴望成功，我們應(yīng)該在一些具體的方方面面努力來提高自己，才能到達(dá)成功的彼岸。而不是坐等機(jī)遇的到來。機(jī)遇是什么？請(qǐng)對(duì)方辯友別混淆概念了！對(duì)于一個(gè)渴望成功的人來說，最重要的是具有正確的人生觀和人生態(tài)度。包括自信、積極、勇氣等方面。還要善于將正確的人生觀和人生態(tài)度應(yīng)用到努力學(xué)習(xí)、追求理想、發(fā)現(xiàn)興趣、人際交流等最基本的行為方式中。只有按照這樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆?，每一個(gè)人才可能取得適合自己個(gè)性的成功。愛因斯坦曾說過：“機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！庇袦?zhǔn)備的頭腦指的是個(gè)人的主觀條件，包括個(gè)人知識(shí)的積累和思維方式的準(zhǔn)備。歷史上無數(shù)科學(xué)家的成功已經(jīng)告訴我們，一個(gè)始終在創(chuàng)造主觀條件和改善客觀條件的人，比那些只會(huì)等待機(jī)遇出現(xiàn)的人更容易成功，其才華出眾，才是成功最大的資本。

我們從不排除把握機(jī)遇，相反，我們非常鼓勵(lì)青年人把握機(jī)遇，珍惜機(jī)遇，但把握和珍惜靠的是扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和不斷提高的綜合素質(zhì)，否則，成功就僅只是他人之物。

在堅(jiān)持奮斗的信念前提下，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，走向成功的未來。機(jī)遇只是個(gè)人發(fā)展成才的的外因，它是我們成功的必要條件，有了機(jī)遇可以幫助我們成功，但前提是我們努力了，也就是你自身的內(nèi)因才是決定你是否能成功的關(guān)鍵。有了機(jī)遇，而你自己沒有準(zhǔn)備也是不是不能成功的。所以說，機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵。

對(duì)于一個(gè)渴望成功的人來說，最重要的是具有正確的人生觀和人生態(tài)度。歷史上無數(shù)科學(xué)家的成功已經(jīng)告訴我們，一個(gè)始終在創(chuàng)造主觀條件和改善客觀條件的人，比那些只會(huì)等待機(jī)遇出現(xiàn)的人更容易成功，其才華出眾，才是成功最大的資本。

內(nèi)因起決定性作用，外因是重要條件。內(nèi)因當(dāng)然是指自己的能力，而外因是機(jī)遇，所以能力才是決定性因素。能力是屬于自己的，機(jī)遇是屬于大家的，能力強(qiáng)，機(jī)遇相應(yīng)也多，能力弱，有機(jī)遇也抓不住，能力強(qiáng)，即便失去一個(gè)機(jī)遇，也還會(huì)再抓住下一個(gè)機(jī)遇

機(jī)遇是我們需要用行動(dòng)和實(shí)際努力來創(chuàng)造的。今天我們六位如果都不奮斗的話，機(jī)遇它還在這里，只是給了其他人。機(jī)遇它一直在這里，只是你有沒有通過奮斗抓住這個(gè)機(jī)遇。

奮斗保證你在機(jī)遇來臨的時(shí)候已經(jīng)做好的準(zhǔn)備,不然只要眼睜睜的看著機(jī)遇溜走。

生活中不是缺少機(jī)遇，而是缺少把握機(jī)遇的才能，才能是多樣性的，請(qǐng)對(duì)方辯友不要狹隘理解才能的含義，不僅包括知識(shí)，還包括能力

成功是經(jīng)過努力而獲得的，決非一時(shí)的投機(jī)行為，投機(jī)行為本是一種不真確的價(jià)值觀，難道是值得提倡的嗎，在奮斗中積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉魄力，煉就敏銳的眼光，才有可能抓住稍縱即逝的機(jī)遇，并以之為階梯躍向成功的頂峰。奮斗是人類發(fā)展、個(gè)人成功的必經(jīng)之路。而機(jī)遇雖然重要，但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以奮斗為前提。天賜良機(jī)不會(huì)光顧庸人懶漢。

奮斗遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于機(jī)遇！奮斗是腳踏實(shí)地 就樓的努力，其成功是血淚和汗水鑄就的；是經(jīng)驗(yàn)的不斷積累！一些（僅僅一些而已）機(jī)遇可以讓你一夜之間即讓你一步登天。但高不可及的地位并不能表示你一定就具有高不可及的個(gè)人素質(zhì)，個(gè)人素質(zhì)在你的一生之中太重要了。而它恰恰是在你不斷失?。晒Γ偈。俪晒χ械脕淼?。它決定你有限的人生中你個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度、胸懷......機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來說是均等的，但必須是建立在個(gè)人的素質(zhì)之上。而奮斗對(duì)每個(gè)人來說并不均等。這是處于個(gè)人的性格的。奮斗的成分大多是執(zhí)著。沒有一定個(gè)人的綜合素質(zhì)是看不到機(jī)遇的。奮斗可以提升個(gè)人的素質(zhì)，而機(jī)遇卻很少（不是絕對(duì)不能）能提高個(gè)人的素質(zhì)，沒有素質(zhì)的人不一定沒有機(jī)遇。只是很多時(shí)候是因他們不具備把握機(jī)遇的素質(zhì)。具備一定素質(zhì)的人不一定重視機(jī)遇，但他們會(huì)把他們所發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇把握自如，要想在跨越人生道路上的重重險(xiǎn)阻，只有努力拼搏。一味抱怨機(jī)遇不好，結(jié)果只能是怨天尤人，而批評(píng)自己奮斗不足，卻能讓你明白自己有哪些缺陷，只有正視自身缺點(diǎn)的人才能取得進(jìn)步。機(jī)遇再美好也只能帶來短暫的火花，而要想令自己的人生閃出耀眼的光芒，就應(yīng)該奮斗不息！

內(nèi)外因辨證關(guān)系的原理。機(jī)遇只是個(gè)人發(fā)展成才的的外因，它是我們成功的必要條件，有了機(jī)遇可以幫助我們成功，但前提是我們努力了，也就是你自身的內(nèi)因才是決定你是否能成功的關(guān)鍵。有了機(jī)遇，而你自己沒有準(zhǔn)備也是不是不能成功的。所以說，機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵，它只是幫助我們成功的催化劑而已。機(jī)遇只會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人

馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)，外因通過內(nèi)因作用于事物的存在和發(fā)展，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。由此可見，人自身的奮斗才是內(nèi)因，才能決定人生，客觀的機(jī)遇雖然對(duì)人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過人的奮斗來發(fā)現(xiàn)、把握乃至利用而促進(jìn)人自身的進(jìn)步。我們說，沒有機(jī)遇，奮斗仍有意義，但沒有奮斗，機(jī)遇就沒有價(jià)值。弱者等待機(jī)遇，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)遇。而發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇的能力還是要靠奮斗得來的。如果沒有自身的奮斗，不要說創(chuàng)造機(jī)遇，連發(fā)現(xiàn)機(jī)遇甚至等待機(jī)遇的資格都沒有?。〉诙瑠^斗是人生道路的主旋律，也是當(dāng)前社會(huì)輿論的主旋律。機(jī)遇對(duì)于人生只是輔助因素，對(duì)于社會(huì)輿論也只是調(diào)味品。

掌握人生的主動(dòng)權(quán)，哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)、懷才不遇是沒有任何作用的，只有把奮斗作為人生的主旋律，貫穿人生的始終。只有自己努力過了，經(jīng)歷過了才知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，再下次遇到機(jī)遇的時(shí)候才能更好的把握，更好的去利用奮斗時(shí)積累下來的經(jīng)驗(yàn)

強(qiáng)者創(chuàng)造時(shí)機(jī)，弱者等待時(shí)機(jī)