第一篇：校園文學報新詩

校園文學報

主辦：中國語文報刊協(xié)會校園文學報刊分會

主編：黃 弟 本期特約主編：陸 波

搶榜文學社 浙江紹興中國輕紡城中學 綠波文學社

初秋柯中

秋風乍起，吹低了湖畔的金穗。自萬達廣場一路迤邐，湖東的寒風一絲絲鉆入衣縫，凍得人哈一口大氣都會渾身顫抖。

踏步走進柯中，入眼的是高高屹立著的教學樓，在晨曦的涂抹下顯出臘黃色的光彩。原本疲倦的我似乎又充滿了斗志，連圍巾也在隨風舞動。—個個清晰的身影，驅(qū)趕著樹間飄落的彩蝶。它們告訴我，秋姑娘來了，它們早已換了裝束，爭相擺脫枝丫的束縛，化作蝶兒，迎接她駕臨人間。我笑上一笑，隱入樓房的庇護中，顯然，我還沒有做好與秋姑娘共舞的準備。

下午沐浴過后，我穿上了應時的秋裝，到操場外走一路，問候久違的秋姑娘。

踏著青石板匯成的小徑，擦著草毯的小嫩尖獨步湖濱。秋日的學校少有喧囂的蟲吟和華麗的花卉，瑟瑟的秋風吹動落葉。這聲響融會了五音的妙處，時高時低，時悶時亮，聽來如愛爾蘭街頭賣藝人吹響管風琴。應和了美妙樂音的是玉柳婆娑的舞姿，細柔而纏綿的綠枝循著風的去勢，輕輕撥動護城河的琴弦。兩者的和聲飄出溫馨而清爽的氣息，直令人妄想投入翠綠的長發(fā)的擁抱，享受大自然的撫慰。然而，比綠柳秋風更吸引我的是燒紅得如沖天烈火般的楓樹，一片一片個性張揚的小楓葉層次有序地疊加在褐黃的樹杈上，引得人按捺不住心中的熱情，仿佛要在金秋的寒冷中進發(fā)出來。忽地一陣清風過耳，攜著一片紅葉，紅葉蕩漾著，打著翻滾，仿佛一只折翅的蝴蝶，忽高忽低地飛著，飛得遠了，也看不清晰。我向它招招手，心中默默許個愿望，想讓它把美好帶往世界每一個角落，它卻隱匿了。

我坐在長石板凳上小憩，陽光透過古藤的間隙直射進來，照得人渾身舒泰，登時驅(qū)走了寒冷的意味。投一粒石子，打破在河面的金光，碎零零如一河的黃金。

校園的秋，充滿春的柔和，夏的熱情，冬的凜冽。我沉醉于初秋的柯中這夢般的世界，于爽爽的涼風中桂香飄徹。

什么關系

我愛在書中汲取營養(yǎng)，曾看到這樣一則故事：

一戶人家搬家，挪開衣柜，發(fā)現(xiàn)兩只老鼠躲在墻角，正不知往哪兒逃生。人們向來對老鼠沒有好感，所謂“老鼠過街，人人喊打”。早已有人拿起掃帚準備砸下去——“噯，快看，那只老鼠眼睛是瞎的！”不知誰喊了一聲。人們仔細一看，果然，其中一只老鼠的雙眼被厚厚的膿胞封住了，它嘴里咬著那只健康的老鼠的尾巴，兩只老鼠正驚恐得找不到逃路。拿掃把的手不由停住了，輕輕放下。是啊，人們怎么會忍心傷害這兩只患難與共的小老鼠呢？

故事完了，作者提出了一個問題：那兩只老鼠是什么關系？

什么關系？我問自己，能在危難時刻不離不棄，莫過于母子情深了。我第一時間在腦海里顯示了“母子關系”的答案。骨肉之親，血脈相連，母親對子女的愛是多么的偉大！生死攸關，母親是決不會舍棄孩子的，這就是老鼠媽媽不會丟下瞎眼的孩子只顧自己逃命的理由吧！

再一想，這兩只老鼠也許是夫妻關系吧！愛情是神圣的！彼此深愛的夫妻不會“大難臨頭各自飛”，那只健康的老鼠丈夫或是老鼠妻子，面臨死亡的危險，毫不猶豫地把自己的尾巴送進伴侶嘴里，抱定了共存亡的決心。愛情的力量是多么神奇！

兩只老鼠還會是什么關系呢？對了，朋友！友情是最無私最真誠的了，它不像親情需要血緣關系，也不像愛情只限于兩人之間，她的內(nèi)涵是多么博大，真正的友誼，可以和朋友生死與共。兩只老鼠遇到的情況正是考驗友情之牢固的時候：健康老鼠把自己的尾巴塞入朋友口中準備一起逃命的那一刻，體現(xiàn)的正是友誼的最高境界。

猜了這么多，到底作者的高見如何，他寫道“用親情、友情、愛情”的關系來確定兩只老鼠的關系固然不錯，但我寧可相信，他們沒有關系！”

“沒有關系！”我的心一震，對呀！無論最偉大的親情，再神圣的愛情，再無私的友情，怎么也敵不過兩個陌生人之間到了危難時刻主動伸手，舍己救人的精神！如果那兩只老鼠是陌生的，但做到生死與共，透過它們來看我們?nèi)祟悾切樨敗闄?quán)、為名利，互相爭搶的親兄弟，那些用金錢或更卑劣的手段換取的“愛情”或“友情”是多么的渺小啊！

愿我們都是能在艱難時刻互相幫助的陌生人！

今 天

有人說，他希望能回到過去，因為昨天有他太多的快樂。

有人說，他希望能飛到未來，因為明天有他美麗的幻想。

過去和未來都充滿著令人向往的魅力，快樂和夢想我們都希望擁有。然而，別忘了，時間不能倒流，也不會跨越。我們應勇敢面對，珍惜現(xiàn)實中的每一個今天。

今天，是我們擁有的，是離我們最近的，也是我們最熟視無睹的。我們總以為生命中有無數(shù)個今天，就像見慣了陽光燦爛的日子。

我們總在每一個今天中稀里糊涂地游戲人生，卻淡忘了無數(shù)個充滿希望的明天，它們被我們當作平淡的今天度過，又把這些今天當作喚不回的昨天而拋棄。

我們總是不知道珍惜今天，直到發(fā)現(xiàn)自己生命中的今天越來越少時，才后悔當初沒把握好今天。在稀里糊涂中走過了—個個今天，卻換來了一生的悔恨。

今天不是詩人的寵兒，它缺少了昨天的浪漫，落葉似的秋意；也沒有明天的未知的美好，它們將給人帶來春天般的新意。今天也不是繁忙人士的“安琪兒”，他們的今天是早已滿滿安排好的。但今天是我們普通人的“天使”，它帶來了快樂、傷心、幸福、悲傷的情感。永遠有相似但又決不相同，在平淡中給你新鮮，在平凡中給你特別。

其實今天就是今天，有著自己的性格、愛好、夢想……

滄海月明

從書堆中抬起頭來，我揉了揉疲倦的眼睛。看看窗外，已經(jīng)很晚了，對面樓上的燈已經(jīng)全熄了，四周靜寂無聲。

走上陽臺，我抬頭望著天空。天空是一片深藍，上面稀疏地綴著幾顆星星。東邊掛著圓盤似的月亮。哦，又到十五了。月光柔和地撒在陽臺上，我望著月亮，心中莫名地升起一絲淡淡的惆悵和哀傷，忍不住輕吟道：“滄海月明珠有淚。”

淚?究竟是誰在掉淚呢?忽然又想起羅大岡的詩：“悄悄掉淚的，是夜間的星星。世上最珍貴的明珠是淚珠，天上最珍貴的淚珠是星星。人間的明珠飛上了天，變成繁星布滿太空。”那么，落淚的該是人了。繁星落于滄海之間，明珠浴于淚波之中，星也，珠也，淚也！

曾聽過一個古老的傳說，人是由天上的星星守護的，天上的每一顆星都代表了一個人。哦，那么，那些落淚的星星所代表的一定是哭泣的女子了，因為堅強的男兒是不會輕易落淚的。

哭泣的女人，我第一個想到的就是林黛玉。林妹妹給人的感覺是可憐可愛的，她的“還淚”悲劇更令人心靈為之震顫。為報前世滴水之恩，傾一生之淚來回報，只可惜神話中的“木石前盟”終敵不過現(xiàn)實里的“金玉良緣”，簡單追求在那個社會里也不能真正實現(xiàn)，而僅僅是一個凄婉的“夢”罷了。

第二個浮現(xiàn)在我腦中的是西施，那個含淚去吳國的西施。為了國家大局，一個弱不禁風的女子要拋開情人，去服侍一個自己國家的仇人，這需要多大的勇氣。而十年后，憔悴的西施歸來時卻受到吳越兩國人的唾棄，這是多么不公平啊。試想在西施和范蠡攜手歸隱時，對于往事她是多么不堪回首。放舟時刻，湖風微卷她的長裙，月光淡淡灑潑上她的青絲，從此她離開此岸。這一條小小的舟，能否載著她駛向明日的彼岸?我們不知道。當晨曦與圓月爭看西施清純嬌美的花容時，東方依舊是一片浩渺煙波。

西施最后是否幸福，那是誰也不知道了。而今另一個具有悲劇色彩的女子又浮現(xiàn)在眼前——虞姬。虞姬是楚人的女神，她締造出一個美麗的愛情傳奇。阿房宮熊熊的烈火燒出了世人對她的震驚，也用赤紅的火焰托起了她的生命、她的地位、她的尊貴！然而，虞姬的結(jié)局是悲壯的。她淚眼迷蒙，望了項羽最后一眼，冰冷的刀刃橫上自己纖弱的脖頸，綻放出一朵凄美的紅花。

遠處似乎又傳來那飄渺的楚歌：“九月深秋兮四野飛霜，天高水涸兮寒雁悲傷……”

我靜靜地仰望夜空，那星光閃爍，仿佛哀傷的眼睛閃著盈盈的淚光。月色依舊，我輕輕地吟道：“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”一滴淚，緩緩滑下我的臉頰。

我的鄉(xiāng)愁，我的路

那真是一條再普通不過的路了，碎石、野草、只有兩腳寬，僅此而已。別人也許只留下幾個或淺或深的腳印后便將它隨意地撇在了那兒，而對于我，小路不只是小路……

小時候

鄉(xiāng)愁是這條窄窄的小路

我在前頭

爺爺在后頭

小時候，其實根本無所謂鄉(xiāng)愁，我愁的只是映山紅什么時候開，野山楂什么時候紅。那條小路上留下了我屁顛屁顛牽著爺爺唱啊跳啊的身影。一路上，爺爺給我講故事，教我唱歌，找漂亮的小石頭，還把各色野花，星兒點大的，全插在我的頭上。遇到小溝小溪，爺爺便高高地把我舉過頭頂，我常一邊叫“癢癢，癢癢……”一邊又大笑，實在過癮。爺爺也爽朗地大笑起來，用胡子戳我的臉。這個時候，爺爺滿臉的皺紋投入石塊的秋湖，漣漪蕩漾，漸漸地舒展開去。小路上灑滿爺孫倆的笑聲。

就這樣，在這條平常的小路上，在被舉高放下之后，我長大了。

長大了

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓

我在外頭

爺爺在里頭

中考結(jié)束。夏日，紅霞滿天。我又獨自踏上了那條小路。小路的那頭，靜靜地躺著爺爺。爺爺，我來看您了。前些天讀到一篇文章，作者說他爺爺“在村口守望的身影像塊石頭”，我的眼淚一下就出來了——我的爺爺已經(jīng)是石頭了。爺爺，我16歲了，快有您那么高了。上高中之后，我不能常來看您了。爺爺，離開孫囡囡，您孤獨嗎？如果是，您看看這條小路吧，它還在您身邊：想想在小路上蹦蹦跳跳的孫囡囡吧……

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

故鄉(xiāng)在那頭

又夢見小路了。一頭拴著我。一頭拴著沉甸甸的故鄉(xiāng)。碎石、野草、兩腳寬，還是老樣子。那頭，爺爺一聲輕輕的咳嗽，或者是一個小小的趔趄，都會沿著這條“神經(jīng)”瞬間便傳到了我這里，狠狠一拽，我一陣寒顫，一陣抽搐，頓時從夢中驚醒。爺爺，您睡得好嗎？您身體好嗎？我在紹興很好，這里的老師、同學都讓我覺得紹興也是我的家。別擔心了。老家怎樣了？很冷了吧？奶奶的身體呢？

到明年清明節(jié)，我會像小時候那樣，沿著碎石、野草、兩腳寬的小路，采大把的映山紅放在您的面前，希望您能聞到那一縷芳香，看到一片春光。

我的思緒又在碎石、野草、兩腳寬的小路上徜徉了：要是天堂也有郵箱，該多好。

夢斷紅樓

翻開古樸的線裝《紅樓夢》，寫下純粹的文字，記下那些水樣的女子。

——寶釵

腳步已走得很遠很遠，千呼萬喚也得不到回音。

春夏秋冬之外，一片潮濕，唯有一頁頁動情的歲月慢慢地走遠了。

這可是真實的自己？臨風望月，無山無水的日子中感覺是既熟悉又陌生。濃縮所有的慘淡，撕開緣分名份的傷口，開始藐視那為守候虛空、云淡風清的日子，深夜，用一根根扯不完的苦戀和一絲絲簡單的快樂為自己縫制生活。守護凝重過后刻骨銘心的神圣，你的世界一片平和。

——妙玉

水做的女子，水樣的靈性。

淺淺一道門檻，隱隱幾莖翠竹，使整整一個凡世退到水的輕柔、水的圣潔、水的虛幻之外。然而，塵世難料，清水也會被污染，你隨之漂泊于紅塵之間。四季之外，你只能將回憶化作迷離的微笑，清高而又憂郁的目光，飄來飄去……

——探春

流著淚微笑，微笑著流淚。

第一滴雨，開始第一滴淚，也開始洗滌奢華的夢，無怨恨亦無矜持，少有的才情與低微的人生，換取的是經(jīng)歷后留下的溫柔與思索。

雨不再凄冷刺骨，最美的年華，卻沉醉在醒與未醒之間。

選擇開成一朵花，或芳香或恬淡，但不是玫瑰。

——李紈

天空依舊蔚藍的時候，夢中的鳥兒多次預示著，風太寒雨太冷，但你總是用時間漫不經(jīng)心地編織那枚精致的同心結(jié)。

同心結(jié)呀同心結(jié)，削瘦了，陳舊了，染不上鮮艷的色彩，只能任之暗淡。你開始讓濃濃的酒意侵入你的肺腑，你認為這樣很痛快，求救于陰影的庇護。

一種悲苦，一種清淡，你只想把自己分成兩半，肉體和靈魂。

——惜春

黃昏的一抹中，你睡著了，真為你高興，你難得睡得那么好。

你夢見了什么，一盞孤燈，一只木魚，還是一件緇衣？

或許，你是看見一輛載著充實的笙歌的馬車，載著不愿面對的心情，駛向無窮的天空；或許，你那顆心已跳出滾滾紅塵皈依凈土；或許……

煙消云散，此刻，只有那若隱若現(xiàn)的一抹，遠了，又近了。

圍棋之我見

圍棋是一個神話。縱橫古今，除了圍棋又能有哪一項運動能經(jīng)受住時間的洗禮，在沒有任何的改動之下，仍保持著不可思議的盛行?圍棋又是公平的定義。一幅畫的好壞，畢竟是專家說了算，不同的專家，觀點自然有些不一樣。這樣的話，就難以給這幅畫下一個定論。圍棋則不同，是勝是負一目了然，沒有任何的主觀因素，這是絕對的公平。

我是一個不折不扣的棋迷。我的棋力并不怎么樣，但對圍棋的熱情的確是少有的。我經(jīng)歷很多實戰(zhàn)后形成的對圍棋的理解是：一個人擁有了“定式”“計算”和“感覺”，他一定會戰(zhàn)無不勝。所謂“定式”，是最基本的規(guī)則，類似于數(shù)學里的公式，是人們最先悟出的真理，它們是很容易理解的，也是深入研究這門科學所必須熟練掌握的。而所謂“計算”，是指利用定式深入計算的能力，它是一門沒有盡頭的學問。“計算”的提高，需要不斷積累過去的經(jīng)驗，逐漸熟悉棋局上的一些局部，這樣你能在實戰(zhàn)中做出更科學的選擇。你多做了一些研究，那么一定會在實戰(zhàn)中占領有利位置。“感覺”是圍棋藝術的最高境界，是在“計算”修煉的爐火純青之后產(chǎn)生的，它是一門難以用言語表達的學問。你擁有了它，就擁有了敏銳的嗅覺，嗅出了圍棋的真諦。

上海之戀

城市人與城市相戀著。

我在迷人的大上海，戀戀不舍。

到達上海的那晚下雨了，而我在看了第一眼之后就認定下雨的上海是最美麗的。車燈照在路邊爬滿了青藤的老屋，泛起深綠、潮濕的光。空中閃爍的廣告牌上一片喧嘩與繁茂，而地面淅淅流淌的積水卻擁有一種自然的寧靜。

本是矛盾和極端卻可以完美結(jié)合。

本是過客卻可以深深相戀。

第二天陰雨的下午，老房子墻上的青藤散發(fā)出純凈而憂郁的味道，緊閉的酒吧門口，斑斕的景色預示著夜晚沸騰的溫度。潮濕的街道兩旁，特色的小店悠閑地敞著門，流出清麗的音樂和店中女主人小聲的說話。仿佛一切都與生意沒有任何的關系，單純是自己的享受，快樂的消遣。

有一個陽光的下午，石庫門的小路上人潮涌起。帶著小黃帽的旅行團和神采奕奕的白領小姐擦身而過。新天地的酒吧、茶館在安靜中等待著。夜晚才是他們的生活，燈火才是他們的笑臉。陽光下的青石磚卻顯得有些呼吸吃力。我想，如此清秀的裝飾只有在潮濕的雨天才能散發(fā)出他們本來的魅力。

外灘的晚上，江面上起了霧。繁忙的金貿(mào)大廈顯得睡意朦朧。熙熙攘攘的人群擋住了江面上的風，似乎凝固的空氣中，異域風情的建筑安穩(wěn)地站在江邊，落滿了灰塵的木窗中透出帶著舊氣息的光暈。人們用興奮、平淡、喜愛、嫉妒的目光注視著這里。而在外灘，上海始終自信地，獨立地，安靜地站著，走著，注視著，戀著這里的人們。

我眼里的上海，沒有一絲的繁忙。有條不紊地快節(jié)奏前進著。仿佛一個冷艷的女子，傲氣地看著過往的人群，默默與屬于她的人們相戀著。

宋人午睡詩

飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚繩床坐，風送水聲到耳邊。

這是丁崖州的閑情。將睡未睡，飲茗待息，耳邊水聲，權(quán)作催眠之曲，夠自在的了。

相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人睡，一半西窗無夕陽。

這是陸放翁的逸致。主客對榻，你有事就去辦，我閑暇即安臥，各盡其樂。

讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節(jié)和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。

這是詩僧有規(guī)的體會。在讀書或勞作過度疲倦之后，酣然大睡以使身體“骨節(jié)和”，也算是“文武之道，一張一弛”了。

紙屏瓦枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起宛然成獨笑，數(shù)聲漁笛在滄浪。

詩人蔡詩正以書催眼，醒后不僅精神爽快，而且倍感環(huán)境宜人。此法凡讀書人多有體會，堪外匯市場最雅致的午睡術。

最有情趣并能發(fā)人深思，當數(shù)半山老人王安石的午睡詩了：

細書妨老眼，長簟愜昏眠。依簟且一息，拋書還少年。

這與其說是抒寫午睡，不如說是由午睡悟道。一旦事業(yè)難成，尤其是權(quán)位頓失，難免有失落感。王詩所述，可以使這種心理獲得平衡。

我讀《老將行》

歷史真的是一面神奇的篩子，能將金子和沙子分得一清二楚。回顧歷史的長廊，除了精忠報國的岳飛、“生當做人杰，死亦為鬼雄”的項羽等知名英雄人物之外，又有多少不曾留名于世的戰(zhàn)將懷著一顆赤膽忠心，征戰(zhàn)千里，捍衛(wèi)著國土。

王維筆下的老將不就是一位忠于國家的將領嗎?“少年十五二十時，步行奪得胡馬騎”“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾擋百萬師”“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”。曾經(jīng)殺敵、奪騎的壯士，也曾如李廣轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里、劍擋萬夫，而今卻是“昔時飛雀無全目，今日垂柳先在肘。路旁時賣故候瓜，門前學種先生柳。”然而將軍暮年的落拓并沒有令那愛國的精神淡漠，當羽檄從賀蘭山傳來時，反而又“拭拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。”這就是老將長久以來都企盼的征戰(zhàn)沙場，為國為民，繼續(xù)建立功勛——“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。”

此時此刻，我似乎看到那“恥令越甲鳴吾君”的呼喊，正伴隨著他當年劍擋萬夫的雄影，一起沖出古木掩蔽的空巷，奔馳著嘶鳴的戰(zhàn)馬，向遠方疾馳而去……

我沉浸在這豪邁而動人的愛國情懷之中，久久不能醒來，總有一種感情在身體中強烈的涌動，是震撼，是敬佩，是景仰。也總有一種思緒在沉默已久的理念上縈繞不斷。也許像老將的形象在盛唐時期還有很多，他們雖不像那些名留千古的愛國將領們有豐功偉績，但他們的精神與品質(zhì)卻足以名留千古，已經(jīng)靜靜地流淌進我們偉大的民族性格中了!

新/詩/筆/會

思 緒

一

隨風飄的不是落葉

而是我的心

想你的時候

它就會隨風流浪

隨風飄的不是白云

而是我的目光

恨地球是圓的

阻擋了我遠眺的方向

二

春風吹的不是鱗波

而是我的心

想你的時候

它就會隨波蕩漾

春風吹的不是殘紅

而是我的秀發(fā)

只恨天圓地方

狹窄了我思念你的空間

母 親

終于沒能留得住你

裝滿叮嚀的行囊和牽掛

正如你佝僂的身影含淚揮手的瞬間

汽笛緊一聲慢一聲

多少次麥青麥黃花開花謝

你以枯萎青春的熱情和勇氣筑巢

為兒子的人生路阻擋風雨

而今擅手將兒放飛在你生命的秋季

月亮還是故鄉(xiāng)的月亮

孤燈下讀我周歲時與你的定格

讀你永不再來的紅暈

日子就像那捻不直的舊麻繩

在我不經(jīng)意的手指間節(jié)節(jié)朽落

母親夢里總有家鄉(xiāng)的小河和你

為兒子灑下的一串串笑聲

醒來我淚流滿面地把她珍藏在心間

寒冷的日子

翻出來——取暖

鄉(xiāng) 愁

故鄉(xiāng)呵 請您允許我悄悄地扯下書中一頁

我要把它制成一只無線的紙鳶

故鄉(xiāng) 倘若您那蟄伏的夢里

悄然有只赤紅的紙鳶

在空中固執(zhí)地盤旋

最終它會緩緩地落入您的胸懷

故鄉(xiāng)呵請您不要責備它偷偷入夢

因為這是您至愛至愛的孩子

從遠方給您捎去的思念呵

浮 萍

無盡的是整個雨季

河水凝視著天空

細細的雨絲使日子

變得寧靜而芬芳

我含著靈性的柳枝在水邊徘徊

看遠山在霧中漸漸淡去

想到家里的日子是否過得平穩(wěn)

那古老的門板是否在風中一開一合有星星的夜晚

你們悠然飄過我的眼前

恬靜而有風味

這時，家鄉(xiāng)那些美麗的面孔

在為誰張望

就這么過了多年

我在月照無眠的夜里回過頭來

看到你們好看的姿容飄遍整個夏天

我的心就像一溪跳躍的流水

再也無法平靜

你這嬌弱的青萍呵

所有的往日都沉落水底

我握起水中晶瑩的石頭

望著那通往家鄉(xiāng)的路

心里默念：青萍呵，有你們?yōu)榘?/p>

我不會回去，我不愿看到那屬于

女人的夜晚在水中漸漸平息

就像不愿看到你們的身影在秋風中

變得單薄

這些美麗的浮萍，無根的浮萍

看不到你們熟悉的身影我會惦念你們

在你們順流而下的時候

我將永遠記住你們舊日的姿容

在心底祝你們一路平安

信 念

手心是河流

手背是山巒

燃燒的生命旗幟

飄在我堅定的手心

沒有時間停留

我風一樣奔走

穿過狂風暴雨

注視大漠孤煙

波瀾起伏的人生旅程上

有我坐看云起的坦然

回 家

回家

總有種感動

面對父母的關懷

濃濃的親情使我熱淚盈眶

回家

總心存內(nèi)疚

面對辛苦的父母

我想起女兒的責任

回家

父母期望的眼神

讓我忘掉所有的雜念

去求索

去跋涉

去奮斗

愛美的園丁

灰色的云翳漸漸散開

沉悒的天穹漸漸晴朗

啊 心底里流出的溫泉

澆開了一株株艷麗的“海棠” 只因沒有辜負每天的光陰

此刻感受才如此酣暢

她怡然地梳妝

索性解開青春的發(fā)夾

任一頭舒緩的青波

匯入晨曦那嫣紅的日光

她是位愛美的園丁

不允許亂發(fā)和汗?jié)n

走進孩子純潔的目光

就像不允許

一絲絲怠惰溜進講臺

一星星不安混入教案

她珍惜這太陽底下的崇高

她深知

稚嫩的蓓蕾

經(jīng)不住半點的冬霜

眼前

帶著園丁的憧憬

執(zhí)著地追求手執(zhí)教鞭的事業(yè)

此刻 寂靜的課堂

等待著她

卻叩開一扇扇

向知識敞開的心房

鞋

神氣地展現(xiàn)自己

擺出最美的姿態(tài)

注視無盡的人流

期望夢境的降臨

披著風帶著雨

踩著泥踏著雪

朝朝暮暮，年年歲歲

色彩從身上消逝

贊美的眼神已經(jīng)黯淡

一種莫名的心酸

在心里滋長

傷疤越來越大

黯淡的眼神充滿厭倦

懷著不滿的心退出歷史

腦海里都是世界的不公

遐想黎明能再一次到來

想起自己的過去

想起了為主人效力的情景

自己豁然開朗

為什么要耿耿于懷

當初曾經(jīng)付出過

還有什么比這更珍貴

空谷

作者：池沫樹

空谷的幽蘭在三月里開放

三月的花朵經(jīng)歷過流水和白云

在岸邊踱步的人

抬頭望月，低頭思故鄉(xiāng)

露珠凝固在葉尖

似柳葉的臉低起了腰

一只鳥兒試圖飛起

僅僅是微風，一枚松果

朦朧。是誰的星辰落入了 草叢，在月空中飛翔了半生

雨是愁，也是緣

落下一點，空谷的幽蘭

星光燦爛。石壁散發(fā)著 芬芳。我聽到內(nèi)心的回音

有一種清叫蓮 作者：首濱

有一種清叫蓮，風打不開一扇小窗，打開了一瓣翠。

看到花漸放，以為會有聲音出來。一只會飛的小蟲，在上不飛。

染香的不是手指，是腦袋里的云朵。水的波紋細小而清楚，一只蛙在閱讀。

不常露面的蕊，聽到五月的雨響，鮮亮了一下，在一片空寂之上。還有誰要來，葉動在一些人的懷里，繽紛的色彩袒露在外邊，也展現(xiàn)在里邊。

蓮把一粒心思，放在靜的下面，那心思就一動不動。

秋雨

作者：阿丁

又下雨了

有幾滴落在身上 濕了襯衫 更多的

進了那片玉米地 雨水順著溝渠 彎彎曲曲 搖晃著天空

《跌落的云》

作者：南北

現(xiàn)在是12點14分。正午 一天中最好的時光。我在一頂 遮陽帽下的帆布躺椅上，看書。陽光在竹葉上隨意閃爍，我還聽到 池塘邊的流水聲，跌落的云。

暖洋洋的。只想閉目睡去，又怕 辜負了這一院的清風，和詩句。打起精神，打起精神。不可任水自流 可我在干什么？揉揉眼睛

還是跌入到滿山坡的故鄉(xiāng)童年。

2015-1-7，半山茅舍。

《立冬》 作者：項麗敏

立冬了，湖水比昨天 又淺下去一些 像一個后退的人 緩緩地，退向內(nèi)心 深處的河流

從這個日子開始，每天 卸下一些多余的東西 把枝頭空出 留給

越來越寂靜的陽光，以及 即將到來的雪

推薦人：古石

推薦理由：這首《立冬》寫的是在立冬時節(jié)看見淺下去的湖水、樹葉飄落的枝頭而生發(fā)的所感所思所想。冬季是一年四季中的最后一季，“立冬了，湖水比昨天/又淺下去一些”,這是客觀描述，是自然規(guī)律，或許也寓意著人的一生中“冬季”時光的來臨。在物欲橫流的今天，人心為物欲所蔽，為物欲所困，為物欲所累，隨著生命前行的步履，生命的負荷越來越沉重，生命的光亮被外物越遮越嚴實。面對冬季湖水變淺、枝頭葉落，詩人像淺下去的湖水一樣緩緩地退向內(nèi)心深處的河流，以“卸下”的生命姿態(tài)迎接美好事物——“越來越寂靜的陽光，以及即將到來的雪”——的降臨。是的，作為一個覺悟了生命存在真義的人，總會經(jīng)常反省自己，退回到自己的內(nèi)心深處，卸下生命中那些多余的東西，把心空出來，讓自己的生命回歸自由和輕盈，靜靜地讓生命中那些被遮蔽的光亮重放光彩。這首詩安靜、自然、純凈、唯美，思與境諧，意與景合，人與物融，給人帶來生命的啟迪和美的享受。

《自省》 作者：汪抒

桌上沒有任何一只果子 桌面上是空的

但我卻看出桌上有一只果子

我的焦灼因何而起 這只果子讓我平靜下來

在虛無中得到一點堅實而渾圓的安慰

推薦人：古石 推薦理由：桌上沒有任何一只果子，桌面上是空的，但詩人卻的的確確看出桌上有一只果子。無中生有，空生萬有。能在無中看到有，在空中看到有，這就是一個禪者。一個缺少自省意識的人，常會心生焦灼，甚至不知焦灼因何而起。一個具有自省意識的人，會去除雜念，自我調(diào)控，在一只虛無而實有的“果子”中平靜下來，得到“堅實而渾圓的安慰”。

一只螞蟻環(huán)抱著雪 作者：古石 雪，從高處飄落下來

我是說，一只螞蟻 在空曠的原野

從低處，看見了高處的雪 飄 落 下 來

雪，漫山遍野 一只螞蟻環(huán)抱著雪

推薦人：也牛

推薦理由：“一只螞蟻環(huán)抱著雪”，便抱住了天空。整個天空就是一片雪，一只螞蟻就是一個宇宙，這是佛眼禪觀。納須彌于芥子，芥子就是須彌！

《天空》

詩/南北

藍色。藍色。藍色的穹頂

我緊緊盯住不放。一粒棉桃誕生

慢慢長大。慢慢長大。長大成一朵云。

沒有覺察到風。但云在飄

在不斷的動中變幻形態(tài)。哦，一匹馬 一躍而隱入蓮花山的深處。

種菜 文/也牛

南坡那塊地，種豆苗好哩？還是種青菜 師傅說：翻地去

小和尚把地翻過來

看見新鮮的陽光，一跳一跳地生長 似有所悟 推薦人：燕子回時

推薦理由：與其陷入對未來選擇的兩難，不如放棄選擇，做好當下的事情。只有翻好地，才可以播種。“翻地去”和趙州和尚的“吃茶去”一樣，告訴大家“禪在當下”。最一跳一跳生長的陽光就是活潑潑的禪的生動體現(xiàn)。

《平安夜》

平安夜，我還平安。半山之上，有一芽新月 和兩只小狗陪伴。

辟谷第七天，我還平安。小米有電話問候，還有遠方 一個聲音提醒我：吃一個蘋果。

2014-12-24，半山茅舍，夜。

推薦人：燕子回時

推薦理由：平常語道出平常心。平安夜是節(jié)日，也是平常日子，而修行也就在這樣的平常日子里。不管身在何處，不管信仰如何，在禪者的眼里，日日是好日，夜夜都平安。這首詩一如既往，把西方基督教的“平安夜”寫進了現(xiàn)代禪詩，依然呈現(xiàn)了禪的“平常心”，也傳達了美好的人間真情。

想起一個人

想起一個人

同想象一塊石頭很不一樣

比如絕不會想到 溫潤、粗糲這些字眼 也不會想到 形狀、重量

不會徘徊于

發(fā)光還是透光哪種好

不會期待像某種動植物或者水藻

不會猜測經(jīng)過煅燒沒 或者注入樹脂沒 這也許就是為什么 想起一個人

總是輕飄、抽象 只剩一張臉 轉(zhuǎn)瞬即逝 2015/1/13

踩到一個人

層層疊疊的樹葉 鋪滿樹林 要下雨了

螞蟻密密擠在一起搬家

電視劇里萬馬奔騰，馬鞭使勁忽悠（實際上，頂多100匹，其余是特效）

打開電腦

類似的新聞大年前后不會少

“昨天，各大火車站迎來了春運高峰。” 車窗上全印著腦殼和臉龐

火車穩(wěn)穩(wěn)地駛過堅實的鐵軌

一節(jié)節(jié)鐵軌就跟著穩(wěn)穩(wěn)地后退到天涯

而那錚亮的鐵軌上 依舊時常飄落些 柔軟之物

有時候我活著

有時候我活在公交車里 活在的士里

活在長途巴士里

有時候我活在自己的床上 活在父母的床上 活在嬰兒床上

有時候我活在別人的故事里 別人的電影里 別人的詩里 有時候我想象著活在山洞里 活在小樹林里 活在大海里

有時候我沒忍住活在痛哭里 活在狂笑里

活在歇斯底里里

每一次活著

我都緊緊地捧著自己的生命 就好像從來沒有活過

【改一下】

有時我活在想象的山洞

每一次活著

我都覺得時間好快 心臟好痛

胡思亂想 像古人

活在基本的動詞、名詞里 一張犁下潮黑的田壟

像小貓

懶洋洋蜷在大門口 會用舌頭舔每一只小小貓

像白楊樹的眼 什么也看不見 白楊樹林嘩嘩的響

像陶瓷茶杯 親過一回回的嘴唇 依舊光潔如新

像小石子 滾下山坡 山頂本來是河流

那時候我就不想你了

尾生語（抱柱者言）其實

不光都是為了你 等你的時候 橋下是干的

其實整個夏天 河一直是干的

我才一直和你在這里約會 不知不覺秋來了 瞧，我多么糊涂 竟然忘了季節(jié)

等秋水來了 我才明白 和你說錯了地方

但我又能做什么 總得有個支撐吧 當河水湯湯而來 我抱住了柱子

水

淹沒我的小腿、大腿、腰 我不敢放手

你不知道我有多怕水 之所以和你在橋下約會 是因為河是干的

那些樹枝、樹葉、老鼠、兔子、蛇 在激流里尖叫而過 我多幸運啊 我抱住了橋柱子 河水還在上漲 淹沒了我的胸、脖子 停不下來的樣子 岸，看起來好遠

如果等水退去 你在人群中遠遠看見 死死抱著柱子的我 請不要笑我 這么怕水

也不要哭我 這么癡情 我也不會怪你 為什么會失約

這都是天氣原因 部分是我犯了糊涂 看你沒有前來 是多么明智

我也是自己不安寧的制造者 在山上 瞇了一會

就感到了車子的聲音 一陣一陣 繞山而上 仿佛一輛大卡車 正拉著我

駛向不知道的遠方

睜開眼

樹木還是風中悠蕩的老樣子 都沒有顛簸

你們一定早就聽到這樣的聲音 你們天天都在聽 都沒有飛走

連一條灰蛇都沒有飛走 在路邊蜿蜒而去

我瞧了瞧山兩邊的公路 嘆了一口氣

有一條是我上下班班車的必經(jīng)之路 我也是這不安寧的制造者

但上山的時候 緊著趕著往上爬 真的什么也沒聽到 我還停下來，仔細看了看 紅葉子白果子紅果子黃葉子 都很美

我也是自己不安寧的制造者

悼黃浦江畔的跨年夜

我們哭 我們哭

我們沒有走過那個夜晚

黃埔江的夜景真美 真美 陌生人

你讓我最后一個夜晚 好溫暖

兩個腳都飄起來了 比跳芭蕾舞還輕盈

絢爛的燈光照亮我們興奮的臉

我混亂的生活 也期待長大

即使沒有高大上的信仰 也有著小小的歡樂

突然

就什么也看不到了 這么熱鬧

也可以如此黑暗

滿地鞋子 陪著我

陌生人的鞋子

我有一個名字

現(xiàn)在它和一群名字掛在一起 好奇怪 好奇怪

我體會了 簡單的脆弱

美麗的外灘還是值得一去的

那里天上的星斗沒有地上的燈火燦爛 陌生人 我知道

你記不住我的名字

在詩中來去的呼吸

一

不知是否因為我和我的詩友們多少囿于固定的圈子和趣味，當我們第一次讀到王天武的詩，都感到了不同程度的驚喜。它們有呼吸一般的氣息和重量，聲音平和低緩，如輕聲交談，與日常生活中的語言節(jié)奏基本相同。它們不在內(nèi)容和意義的層面制造任何難度，是最容易進入的詩歌。

即使不了解詩人本身，也能從作品中發(fā)現(xiàn)他豐厚的閱讀積累和業(yè)已精湛熟稔的技藝，然而這一切都并未呈露為任何炫耀和自矜的文字癖習。偶爾出現(xiàn)的輕妙修辭和意義的飛升，也毫不妨礙我們把它用順暢均勻的呼吸讀完，像讀一封友人的來信。詩人自己也喜歡用“詩體信”來命名他的詩作，在《寫給朋友的詩體信》這一首“元詩”中，王天武寫道：“詩，就是用自己的語言講話。”雖然這些詩并不是那種最粗淺和簡單的那種口語詩，但確實顯現(xiàn)出某些“反對闡釋”的“透明”意味：“透明是指體驗事物自身的那種明晰，或體驗事物本來之面目的那種明晰。” 王天武不喜歡復雜的隱喻、典故和新批評青睞的那種有機體的編織法，那將是妨礙一個普通讀者——比如他自身，比如任何一個沒有接受過專業(yè)文學訓練甚至沒有上過大學的人——理解一首詩的滑稽累贅。因此，他的詩歌不是隱喻系統(tǒng)中的垂直深掘，而是沿著“說話”一般的歷時性軸線鋪展。他不是通過語詞試圖為我們揭示或建立存在的意義，而是描繪和靜觀存在本身：“它不說明，而是去顯現(xiàn)，去存在，去‘是’”。他拒絕把任何事實變成象征，把任何物件變成意象。正像日常聊天中我們不會使用隱喻和闡釋，王天武詩歌中的表面與內(nèi)面也無法分辨，因為每一個事物都是它本身而不再是其他，每一個真實生活中的皺褶都不再包藏任何更深邃的意義。

他的生活乃至生命，都刻寫在詩中，而唯有那種娓娓道來的直陳語調(diào)，才最適宜一個中年人最真切地逼近他生存的面貌。據(jù)我所知，他是個四十出頭的單身大叔，職業(yè)是教孩子們下圍棋，談吐幽默，熱愛飲酒，習慣在黑夜寫詩。只有進入中年的作者，才能讓時間流逝本身變成寫作對象的一部分。他不僅書寫具體的事件，更書寫生命的形式；他在存在中寫作，以存在為對象來寫作，并且為了他的存在而寫作：

我的生命都給了酒、滑稽的腔調(diào)。我的往事像細雨，正落在窗外的街道上。

——《對你的思念在減少》

我熱烈的一生中，挫折無數(shù)。

今天，我仍能聞到失敗的氣味。

它那么小心翼翼地跟隨你，終于破土而出，欣喜地舉著細小的葉子

——《我們失去了冠軍》

但他的存在不是焦灼的青春生命的綻出，而是以中年心態(tài)承接時間的流逝。與海德格爾所說的“操心”結(jié)構(gòu)形成微妙關聯(lián)和對比的是“擔心”：

我有一點點擔心。就像

我有一點點憂愁。我

擔心地看著世界，越來越混亂。

擔心地看著自己，良心的缺失。

——《擔心》

他以更為和緩而更沾染世俗憂慮的“擔心”來冷靜審視一切，他詩歌中的情感模式是悲喜的縮小而不是放大，是伸手撫平而不是弄皺業(yè)已破舊的生命之袍。這使他的寫作區(qū)別于其他詩歌中高亢、銳利或矯情的聲調(diào)。

平直的敘事線條使得他的詩有時讓人想起雷蒙德·卡佛，但他又比卡佛更多了幾分情緒的沉淀，而不是粗糲的速寫。他在那些卑微細小的動作和事件中灌注了豐沛的抒情：

今天二姐打來電話，再三追問大姐的行蹤，提及她欠下的債務，說我們替她償還吧。

……

想到我們今生是姐弟，來生，或可再見，或許不見，要做就做好，我讓二姐把卡號給我，明天把錢匯過去，大姐，這是我唯一能做到的——《大姐二姐》

“來生，/或可再見，/或許不見”，在失去聯(lián)系的血親之間，恐怕唯一的確定性（和不確定性）只剩下生死，這個字眼，讓冷靜的敘述泄露出深沉而不劇烈的刺痛感。

王天武充滿克制的詩句是十足的中年氣質(zhì)，然而和“知識分子”寫作者或者詩壇權(quán)貴們相比，他的中年寫作更多流露出小人物的失敗意味和邊緣體驗。他的生活和身份都是孤單的，孤寂感浸染了他的詩行，令其詩作擁有極其內(nèi)向的品質(zhì)。他的書寫材料是：私人視域中的簡單事象，緩慢的內(nèi)心運動，相對單一的情感。也許是長久獨自生活的緣故，他發(fā)育出一種疏離的“局外人”視角，能夠和生活、和自我本身都保持一定距離，好比使用開闊穩(wěn)定的中景和遠景鏡頭而不是特寫：

冗長沉悶的生活，像一塊堅石，無法移動。

——《雪人》

我也是浮塵，半醉半醒的浮塵。

……

他們不知道塵埃堆積了我，又將我毀壞。

——《宿醉》

這種不再沉浸人世種種表象的冷漠心境，與它們棲居其中的平凡語言，相互依憑、推助，構(gòu)成他中年之詩的迷人裝置。

但內(nèi)向并不是封閉，正因為孤寂，主體才更傾向于交流。在他筆下，即使是那些只有第一人稱“我”的獨白和日記般的詩作，也指向著某個隱身的“你”，因而它們本質(zhì)上都是詩體信。作為讀者，我們就這樣被他放在了不遠不近的位置，我們是他的收信人－交談對象。

二

作為用于交談的詩體信，王天武詩歌中最常見的人稱結(jié)構(gòu)是“我－你”。“我－你”關系首先是承認和維持了一種他者之在場，是此刻、現(xiàn)下展開的對話，因為倘若沒有作為“你”的他者，便不存在任何作為現(xiàn)場的交談。詩人甚至也給魯迅寫信：對時局的批判，通過與偉人的書信形式來承載，消去了不少道德消毒劑的刺鼻氣味，避免了對社會、諸眾發(fā)言的居高臨下姿態(tài)。虛構(gòu)的親昵呼語和有意制造的節(jié)省，反而令他的隱痛顯得格外飽滿真實：

樹人兄：孤獨宜于作戰(zhàn)。

今日之盛狀，優(yōu)于前朝，也已腐朽。

……

大眾語問題已不是問題。

無聲中國變身激情中國，教育當居首功。

兄之文章被請出講堂，而優(yōu)美散文，汗牛充棟，排之即為國賊，可謂“美麗的良方”。

兄之子海嬰近日辭世，兄可知否？

還有一些小事，如飲食、建筑、交通、環(huán)境、法律，為保障正當輿論，不贅。

——《致魯迅的詩體信》

詩人用自然的“說話”語氣來談論一切主題，徹底清除了現(xiàn)代詩歌中常見的自我幻覺、自戀心態(tài)，以及道德正確但實則廉價的陳詞濫調(diào)。

“我－你”結(jié)構(gòu)不僅是王天武詩歌的形式特點，也顯示著他寫作的倫理維度。馬丁·布伯曾區(qū)分兩種“原初詞” ：一種是“我－它（他、她）”，它締造出“經(jīng)驗世界”，作為“它”的人或物都是“我”經(jīng)驗外部世界的工具；一種是“我－你”，締造出“關系世界”，“你”不再是被吸收進經(jīng)驗的、成為過去的一部分，而是不可被分解、掌握，只可直接相遇的存在，“與‘你’的關系直接無間。沒有任何概念體系、天賦良知、夢幻想象橫亙在‘我’與‘你’之間。”

“我”和交談對象“你”，以及詩人和他詩中所寫之物，保持著雙重的平等。這為詩歌開啟了恢復人與人之間關聯(lián)的可能，因為對他者的訴說在“我－你”的詩歌中成為寫作目的本身。在有些詩中，王天武并沒有采取“我－你”的人稱模式，好像日記一般，比如這只有三行的：“我看見小草，/不努力，不用功，不擔心，/就像我的童年。”（《春天》）但即使是這樣的詩也不是純粹的獨白，因為他的語言總是自然地擁有聊天的節(jié)奏：他正是為我們而寫，等我們?nèi)プx。

而在另一些第三人稱的詩里，我們也可以讀到一種“我－你”關系。我們感到，詩人自己并不高于他的說話對象或書寫內(nèi)容。比如他寫過一首關于妓女的詩：

……黑暗接過她們，像任何一件被放棄的事物。

月亮照上溝渠。樹木裂開久藏的縫隙。

一個傷口在和黑暗對接。她們已了無蹤影。

我仰頭望見數(shù)過的星星，它們閃爍，冷冽發(fā)白，得了美的絕癥。

——《東莞》

我不禁想起翟永明那首《關于雛妓的一次報道》。翟永明對于雛妓們的道德關懷和對讀報的看客們的反思，仍然不免顯得有些過于高尚和安全，帶著知識分子某種審判目光，這就是“概念體系、天賦良知”橫亙其中的關系。然而在王天武這里，詩人“我”和妓女們不再顯現(xiàn)為描寫與被描寫的權(quán)力關系，“我”也并沒有對“她們”及其處境直接發(fā)言。“我”和他者在正面相遇中，相互保持靜止，卻獲得了沉默的理解：“我”發(fā)現(xiàn)了“她們”的美，和這美中的絕望。“她們”被迫隱匿于黑暗的生存境況，在某種程度上也相似和對等于黑夜中“我”的處境。“我”頭頂那片冷冽的星空，將“我”和“她們”一同籠罩，自我由此察覺到與他者分享孤獨、分享邊緣位置的“共在”狀態(tài)。在王天武筆下，“她們”的生命是純?nèi)坏模瑹o法被分割為道德認知的要素。當然，這種寫作方式也與詩人的男性身份有關。他無法像女詩人那樣站在某種主義和立場上，激烈地書寫同為女性的底層妓女們；他在確鑿明晰的道德之外，從更為曖昧卻具象的審美角度看待她們的自然身體而不是社會身份，平視的目光也包裹著幾分難以察覺和未曾言明的愧怍。

我們再一次看到了透明性。王天武詩歌中的他者就是他/她本身，而不是任何意識形態(tài)表演的場所和適合闡釋、分析的象征物。這些他者，就是“我”現(xiàn)實生活中的父親、亡母、朋友……正因為每一個“你”和每一個作為“你”的“他/她”都如此不可替代亦不可分割，王天武從未想過用詩來替換任何抽象的道義，從未想過用文字掩蓋責任；或者說，他的詩已經(jīng)和生活難以分辨，那是不能以文學的自律性為藉口的文學：“文字無須負責。有責任的/是我們。”（《寫于子夜》）他說出的“文字無須負責”，恰恰是提醒我們身上不可逃避的倫理責任。生活畢竟是一件真事情。因為詩人沒有刻意“作詩”，而是用透明的語言寫一封封詩體信，我們才直接觸摸到他生活中窒悶沉重的呼吸。讓我們再讀讀這封“信”——他決定匯去還債的錢，然后對他音信渺茫的大姐說：

大姐，這是我唯一能做到的，而你以后怎么樣，我們不知道，只能求平安。

——《大姐二姐》

這不是通常被精英們所鄙夷的口語詩。再也沒有更“高級”或更“低級”的寫作材料和寫作方式，這樣的評判尺度已不再適用于寫作和生活互相包含纏繞的寫作者。他在詩中寫到的詩歌和生活的區(qū)分，也往往都是不區(qū)分，因為這種向生存——它的全部瑣碎、不堪、庸常、乏味——敞開的誠實，就是他的寫作內(nèi)容本身：

我不像自己寫過的詩

像一個漢字排列在漢字里

我知道詩歌里，文字毫無選擇

它也許是戰(zhàn)爭，貧困；也許是不堪，暴力

——《我沒有快樂的童年》

三

如果說書信體式體現(xiàn)了“尊重的精神”，那么彌漫在王天武詩歌中的更加深層和隱微的氣質(zhì)，可以說就是“共屬的精神”（一行）。我以為這是王天武在寫作上最為獨特的精神品質(zhì)之一，他打破了我們關于現(xiàn)代詩以緊張和對立來凸顯個人性的陳舊想象，他重新揭示了我們所有人的相似而不是相隔。這樣的心緒，也是只屬于中年的。當一個人的經(jīng)歷到達人生之途的某個極點，他發(fā)現(xiàn)各人的生老病死都顯得愈加相像。即使意識到自我是“堅決地孤立”（《孤立》），這也不能改變我們每個人從遠處看來都塵芥般凡庸且相似的事實：

在任何一個地方，都有葬禮，沉默的人群和歡樂的人群，……

還有你能感覺到會遇見

什么人。他在時間中漂流的過程

與你相似，有點姍姍來遲，……

他的身影附在你身上，記憶向你奔涌

——《塵世間》

這種不同個體相互聯(lián)通的認知，也賦予他的詩歌一種當代詩歌中少見的美學品格。他不是背離和摒棄傳統(tǒng)詩學，而是承續(xù)了這種追求圓融和溝通的美學品質(zhì)，甚至有時就完全是古詩中物我、人我交流共感的意境：

你很難想象：這片陽光

經(jīng)歷過北京上空、四川、蘇州，東北的大部分平原、日本、美國，撫摸過太平洋的冷空氣，落在你身上。不帶有任何色彩、紛爭、宗教儀式，不獨特，不戴面具，無論你是什么人、什么狀態(tài)，落在你身上，就像喜歡你。

它還會落在你的親人、陌生人身上，就像喜歡他們。

又一次，它落在你身上，用廣闊無邊的空曠。

——《陽光》

對于這樣的詩，還有什么好說呢？它是不可被分析的，它所追求的就是生命之間的融合。在王天武詩中，“陽光”是一種廣大、和煦、具有重塑力量的物質(zhì)，它用“喜歡”這樣的感情聯(lián)結(jié)了每一個人，它意味著不同存在之間的和諧：“陽光如此誘人，像擺放在/桌子上的一小塊和平”（《想象一個早晨》）；它可以比擬愛：“我想你的時候就是/把頭轉(zhuǎn)向你的方向，即使是扭曲。”（《向日葵》）愛，也從屬于這樣的“共在”的視野中。詩人寫道：“我后悔不是你”（《向日葵》），“后悔”一詞輕微、準確，仿佛揭開時間之流將“你”和“我”從那共同的生命之根中剝離的印跡。

認識到所有人的相似之處，也透露出悲憫的情懷。我們在苦難、平庸和無情時光面前的平等，給步入中年的詩人提供了悲憫的理由，他終于認識到“容忍比自由更重要”。《張曉秋》這首詩令我印象深刻，甚至感到震撼。詩人對于曾經(jīng)欺騙過自己生活的人——放縱了歹徒的公安刑警——依然憤怒，卻開始試圖憐憫有罪之人，這也幾乎是詩人唯一一次占據(jù)了居高臨下的姿態(tài)，因為他試圖給出拿撒勒人的寬恕和憐憫。詩的結(jié)尾是這樣：

你配在腰間的槍，是你父親留下的。

兩代刑警，兩代公民，壓力真大啊！

我不想聽到解釋。過去十幾年，我只想喜歡你，憐憫你。

——《張曉秋》

這里的“只想”，或許也包含著寬恕的不可能，然而嘗試“憐憫”，畢竟也包含著“將自己解放出來”的契機。與此同時，他也尋求被寬容：

向我對不起的人致歉后，我內(nèi)心很平靜。

……一個人

終于將心放在地上，看他發(fā)芽，慢慢成長為一個干凈的少年

——《致歉后》

如漢娜·阿倫特所言，對于人類行動的不可逆性，拯救之道在于寬恕。或許只有積蓄起王天武這種年紀的閱歷，才更加切身體驗到所謂不可逆性的含義，也更加重視包容和寬恕的技藝。當人們互相寬容，就變得年輕，在時間中重獲自由。時間的流逝在詩中倒轉(zhuǎn)過來，讓世故和沉重的中年人長成少年，再一次提醒我們：“詩歌帶給我們的并非很多對對年輕時候的懷舊”，而是“對表達年輕之方式的懷舊。”（加斯東·巴什拉）

更多也更大的容忍，是對于命運和生活本身的。這是內(nèi)在的承受，而不是向外的開拓，但這種隱忍的力學并不比那些貌似偉大的宣言更淺薄和孱弱：

只要是強加給我的我就接受，我不反抗，反抗只能獲得廉價的同情，而接受，往往不會再有多余的困惑。

——《溫順》

他終于選擇不再抗辯，也許一方面是因為時間奪走他抗辯的機會，但 另一方面也是因為生命本身的成熟。大概不是每個人都贊同這樣有些消極的看法：“試著相信他人都能跟隨他的命運，/到他去的地方去”（《箴言》），但難道，惰性而順從地接受存在的展開本身，真的比躍躍欲試樂此不疲的算計和爭奪更為愚笨嗎？他在“白色就是萬物的底色”中，接受了白雪一般的時間“將一切覆蓋”的邏輯，他比我們所有人都更加體會到內(nèi)心，內(nèi)心的價值本身。

四

王天武的詩歌還有一個更具體、更切近的言說對象“你”，那就是他已經(jīng)過世的母親。也許對一個中年獨身男性來說，最重要的女性就是他的母親。這讓他詩歌中的內(nèi)向性格有了更具體的成因：他的每一首詩都在根本上為母親而寫。甚至在所有出現(xiàn)或者未出現(xiàn)的“你”中都包含著你小部分作為母親的“你”。

母親站在死亡中，在時間的海平線下，她是寫作者生命之線的源頭和終點，是被她的孩子點亮的“線頭”（《線頭》）。而在另一首“元詩”里，詩人向我們解釋他寫詩的“銘記”和“召喚”功能。仿佛詩歌語言可以抵達所有生命，包括業(yè)已消逝的生命：

我忘記了最美的語言

就是對你的單純的愛。

……

我忘記我使用你時，母親就會回來，她沒有死去。

——《詩》

有些詩則會從一個外部的事件回到母親，這種向內(nèi)收束的結(jié)構(gòu)，也造成了迷離溫柔的語調(diào)。比如《海鮮館》這首短詩：

和朋友吃飯。

喝過酒后又聊了會兒圍棋，到一家海鮮館繼續(xù)喝。

店員的一條腿，像一首悲傷的歌曲。

朋友說這兒的海鮮好吃。

還有韭菜盒子。

我們聊了一會兒，大概是午夜，窗外的燈光溫柔，讓我想起母親。

大概，隨著時間推移，我們愈加在虛空的世界中思念生命之根。詩人在對母親的低語中，往往有近似禱告的氣息：

如果你需要一個雪人，我會奉獻，并感謝你仁慈的雙手觸摸。

——《雪中》

母親雖然逝去，卻依然看著“我”，庇護著“我”，向她禱告，就是保護自己不受更多世俗欲望的折磨。在我們“活得過于自我”的爭名奪利的余生中，母親標示著死亡的不可規(guī)避，也就提醒著“我”削減心中的欲望：當紙錢燃燒，灰燼和風會牽引“我”，“接近了你住的地方”（《清明》）。行走在通向死亡的時間中，也就是行走在與母親重逢的路上。在那里，眾人的呼吸都會相逢。母親賦予他的寫作乃至他的生活最具象的意義，讓他的每一首詩都那么親切動人。是的，王天武讓我們知道，詩確乎可以讓人感動——以最不濫俗的方式，因為越是不可置換、不可概括的生存經(jīng)驗就越是讓人感動——并且這可以成為好詩的標準。

余秀華火了

和我相比，她是不幸的 她“腦癱”，我腦子沒毛病 和我相比，她是幸運的 同樣寫詩，我寫了二十年了 還沒幾個人認識我

這些天來，余秀華在燃燒

在各大媒體上熊熊燃燒，火得不行 贊揚，批評，質(zhì)疑，圍觀 她被推上風口浪尖

引來眾多的人，指手畫腳

我不關心她詩歌寫的好壞 我只關心，眼前這把火 能否將她現(xiàn)在的生活質(zhì)量 搞得好一點，再好一點 我擔心，在她燃燒之后 就只剩下冰冷的灰燼了

讀沈浩波的《命令我沉默》之后

其實每一個詩人都有自己的寫作路數(shù)和表達方式，且不可說是道非，就沈浩波的詩歌來講，固然有“口水”、“口語化”、“下半身”的一面，但縱觀其整體寫作而言，還是大有可取可圈點之處的。譬如，他的語言細膩、入微，情感率直、真摯，思想自由、隨意、活躍，生活氣息厚道，個人心靈展現(xiàn)無所顧忌，充滿了人性和哲學的味道（筆者一點淺薄之見，只可一笑而過，不可信若神明）。

說句老實話，沈浩波的個別首詩歌是遭到了來自道德、倫理上的譴責，甚至謾罵，蔑視，起初我也有這種個人感覺，說其俗不可耐，流氓詩人，稱不上所謂的“偉大詩人”。筆者實在也不敢茍同某些寫詩歌同行的觀點。當今中國詩歌現(xiàn)象洋洋大觀，其流派、風格枚不勝舉，詩社、詩壇、學會五花八門，民間的、學院的、通俗的、高雅的、低級的、高尚的，寫詩歌的人數(shù)以萬計，猶如廚師大賽，粵菜川菜魯菜豫菜西式快餐，誰做的菜口味都不一樣。

筆者認為，先鋒詩固然有其優(yōu)越的一面，但若一味地講究制作的技術，玩弄詞語上的技巧，偏執(zhí)于修辭手法的運用，把本來清新、自然、流暢、生動、鮮活、耐讀、好懂、易傳播，能啟迪人們美好心靈的詩歌制作的孤傲、隱晦、難懂，把情感與思想和善惡拒之門外，我想未必是件好事，只有樸素樸實通俗接地氣的作品才被大眾所認可接受，這一點我還是欣賞唐朝大小李杜的作品。

對于沈浩波的詩歌，不能一味地否定、斥責，或者全盤地獻媚、贊許，這就涉及到了評價詩歌好壞的尺度上，挺拔的珠穆朗瑪峰是世界上獨一無二的好景致，西北沙漠的秋日余暉和東海的白浪滔天以及初夏時節(jié)中原的萬畝麥田，同樣都能誘惑熱愛生活的詩人們，視野不同、角度不同、眼光不同、學識閱歷不同，見識有高低，制作的詩歌當然也就各有高下了，趙麗華體、羊羔體、烏青體、還有近幾日出現(xiàn)的余秀華體，包括鄭小瓊的打工詩，既然給我們的生活、情感帶來的色彩，就不能一味地說誰好誰賴。

波德萊爾的《惡之花》就是以丑為美的經(jīng)典作品，而尼采的詩歌充滿了哲理、箴言，茨維塔耶娃的詩歌里洋溢著革命、愛國的情調(diào)，保羅策蘭的的詩歌語言優(yōu)美感人、賦比興襯托技巧之所以打動了讀者，在于詩人不屈不撓地對命運的抗爭、流亡之苦、離別之苦、母子情夫妻情父愛情，孤獨的心內(nèi)孤獨的靈魂，讓讀者潸然淚下。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。所以，讀沈浩波的詩歌，不應該帶著各人的好惡和偏見，或者去傾聽別人的一面之詞，人云亦云，做墻頭草風中的蘆葦，只要個人感覺好就行！

讀沈浩波《一把好乳》之后

眼睛可以色迷 思想可以邪惡

靈魂可以出竅

語言可以泛濫 詩歌可以抒情

但，行為不可

越軌，否則

你就與禽獸無異

奔跑的狡兔

快遞員送來從亞馬遜拍下的《2014年詩歌精選》 和《2014年小小說精選》，我忽然

沒有了閱讀的欲望。文革后期的小學

啟蒙教育被階級斗爭澆灌，四年初中 課本像春雨后的禾苗，在三月的陽光里

新穎成長。一篇老娘喂豬的短文

讓班主任作為范文在同學間誦讀

純真的人性母愛開始發(fā)芽，85年

從獨木橋上擠下來，成為一輩子的遺憾，自卑如一條蛇糾纏著行走的魂

之后，灰暗的十年使我一事無成 閱讀，書本遺忘在困頓的日子里

如今，天命之年的人啊，卻硬著頭皮

脫離開現(xiàn)實主義的侵蝕，去和堂吉訶德的 親密，一把老骨頭一縷白發(fā)一雙渾濁的 老眼，還有一顆蒼老的心，怎么也

追趕不上曠野里奔跑的狡兔。

大寒的意義 大寒時 我寫一首詩 怎么開頭 構(gòu)思了幾種

可是，那首詩 卻自己跑了

像一棵樹轉(zhuǎn)了下身子 我突然就迷路了

我知道

我得找到那棵樹 以及那棵樹所表示的 生活的意義

其實，那首詩不能構(gòu)思更不是寫出來的 問題是發(fā)現(xiàn)和找到她不再丟失她 這一直是且始終是 一個高尚的認識問題

如同與一朵雪花相視

盡可以去提煉虛無別觸碰實有 以免無謂地損傷或影響 鳥樣敏感的性情

別把欣賞茍且成社論 關聯(lián)就是褻瀆

@^~^放松，什么也不要想 有一絲雜念，就別想入夢

一個有風的上午

在冬季，這天氣還算不錯 一邊曬著太陽，一邊看 葉芝的文章。窗子不時撞擊 哐當當，哐當當。說明我不專心 但也記住了，他活到七十三

與孔子一樣。用十五年追毛特?岡 和她的養(yǎng)女，直到五十二歲

有點大逆不孝，以我們的標準對他父母來說 該多著急。哐當當，哐當當 陽光瓦解著拐彎的思維

不去想模仿他追女人的那些人 他影響了九葉派，也影響著

后來的，“如今的厭倦疲乏是我們悲哀的靈魂” 類似的句式好象經(jīng)常看見 哐當當，哐當當。希尼說

“他總是滿懷激情的撞擊著物質(zhì)世界的壁壘 以求在另一側(cè)叩詢出一個答案。” 哐當當，哐當當

雞鳴在寒風中聽不出一絲顫動 我看到，二十四小時后

他的同鄉(xiāng)喬伊斯擺放花圈的手有些抖 那寥寥數(shù)人和他夫人

多年以后，是否也在驅(qū)逐艦上 哐當當，哐當當。袁可嘉沒寫 我看了看墻表，上面有反射的光 2014.12.21于魯山

站在暮色中的陽臺

在清真寺的晚禱聲中

你看著暮色里的后墻，也看了會兒窗玻璃 它上面的云。一群下山羊

擁擠著，前天下午，在魯山坡南麓 你躲到路肩上，讓它們過去 山腳下，沙河渡槽

流著江南水，如同接受再教育

拖長了的禱詞，仿佛有著西域的味道 只是憑音調(diào)聯(lián)想。這首小詩

會是什么樣子？樓下院里那棵春樹 葉子晃動，似劃龍舟

很快就會結(jié)冰。不能扭動季節(jié)的百葉窗 半開著，圓型的剪紙已舊

有燈光的廚房里，一位胖婦洗著蘿卜 你一直想去的菜園

總是被柵欄攔住。再瞅一眼西山 過櫟樹嶺以后，你曾扭回頭

看走過的路，像一道傷疤，也像某種藝術 隱藏、暴露，隨意的活著 2014.11.14

墨船

有一陣兒，我總是半夜醒來

目送一條墨船，駛向來自另一個星球的光 2014.11.6

后九月初七下午與長浴、超生、軍政在雷音寺蓮花墻外

碎石路旁，暫時沒有理會野菊花 我們看山勢洶涌 至平緩處，一座寺院 一朵蓮花

我們的目光尾隨那些香客 一進六的殿堂。松柏間 飛出一群白鷺，詩一樣盤旋 這復雜的地貌

一句真好，便捂嚴了全部神秘 誰在翻揀不為人知的罪惡 以求寬恕

我們都已看到，羊角棵

合攏雙角。一只喜鵲在收割后的閑田上散步 你咀嚼著一粒酸棗 看，走出寺院的人 2014.11.1

甲午年九月十五

還沒有到我心理上的深秋 月芽下的田野，玉米繼續(xù)生長 還有少量豆類。昨天清晨

我從鐵路北邊的小路走過，青青雜草 葉片掛滿露珠，少有行人 路，萎縮成胳膊粗細一條土線 不一會兒打濕了雙腳

螢火蟲從暗暗小楊林飛過來 繞著隔離帶的平頭冬青，無名樹 飛到羊圈后更黑的房影里 秋天還沒有完全成型 他應該更低些

應該是種麥之前，玉米、豆類全部收拾干凈 在土地短暫的假期里 今天是十五，也是寒露 又巧遇月全食

我準備打破常規(guī)，比平日花費稍多點時間 把月亮走圓。羊圈的味道淡了許多 聽得到嘩嘩水聲，那是下水道入口 這條路前身是一條支渠 因為鐵路，只修了一半

流水，從截斷了的渠傷處過來 半個路面明晃晃的，另一半 堆積著回填土

在將要聞不到羊騷味時，我要往回走 還是找個空曠地方，仰望一會兒月亮吧 我知道這樣的仰望已經(jīng)數(shù)不清 也仰望不出新花樣

有人說用相機今晚可以拍出糖葫蘆般的月亮 我想象著不太準確

我喜歡的月亮在冬天，在冬天后半夜 也有人說畢肖普把頭頂月比做圖釘 我還沒有看到在她哪一首詩中 反正現(xiàn)在的月亮不怎么樣

但我也不想錯過平時需要半個月才能完成的 從弦月到滿月，今天只需一個晚上 2014.10.9

窗臺上的石頭

掀開一角，“秋陽在屋外，收拾上一場雨的殘駭。”

很快又被捂嚴。看了會兒孿生似的糖果 太多事物讓庸常的表象掩蓋 敲一敲美好生活的阻擋 它能給予怎樣回響

后退到清晨的霧中

不只你，聽到過那只麻雀單調(diào)的鳴叫 喜歡在電線上排排座的雨燕 去了哪里？面對無知

你幾乎等同于窗臺上的石頭 2014.10.3

九月九前夜的夢

在夢中她說

把有罪辯成無罪吧 把面條湯里的鹽去掉 把那個白床單 扔進黑水塘

我說，我不會

真笨，你先從兩面鏡子間走過去 2014.10.2

在黃昏的河灘上

仿佛某種隱秘的儀式

我們坐在石頭上抽煙，等待天黑 期盼一兩個鵝卵石飛起

天色漸暗。我們也進入了低音區(qū) 不再多語。看長橋

這把梳子，梳理著某些亂象

北邊的山坡上，兩盞燈光 在河水中，飄蕩著 不變的主體

有那么一瞬，我與河石交換身份 卻渾然不知，他是否喜歡 這水墨般的心境 2014.9.24

魯山西部行

一一9月20日與森子同游

隨意截取一段山路，或

一片河灘，已經(jīng)大于一首詩的容量 在這調(diào)皮的秋天里

我們可以把扯絲綿的夫妻

和，捶洗衣裳的村婦，單挑出來 寫成外一首

至于，那個開豫K車的青年 莽撞的跳入河中，還是算了吧

他肯定不是我想要的，直抵核心的閑筆 2014.9.21

過明山寺

你緊盯著湖面

那里的時間慢了許多 釣魚人的海桿，扔在岸邊 就像一枚被拋棄的時針

過明山寺，道路突然抬高 順著新修墓園的圍墻，你盡量去想 副壩的鐵條門外，劈柴女手中的彎刀 長相兇殘

倒車鏡忽明忽暗

你看到村莊、山巒、寺院 來自云縫的霞光，插入湖水 如同一簇簇吸管

退卻的水面，給斜斜的石墻

留下一道道抓痕。在落日的背景里 相比攝影，你更偏愛繪畫中 有意為之的每一筆 2014.8.30

星期五的黃昏

這是一天中相對安靜的時段 蟬鳴卻反證著一些事情 悄悄推進

演變。妻子和勤姐去往教堂的路上 她們祈禱雨水，也祈禱平安 這之后，我的思維如同章魚

在集中柔軟個體堅硬的沙灘上爬行時 更像是螃蟹。到了秋天 怎么會出現(xiàn)手腳冰涼 的女人？來比喻早晚氣溫

繼續(xù)下去，沿途幾乎沒有可瞧的風景 但也不能停止

大多美麗都是逆行的

更不能僅憑一兩個指望不上的詞語而 順水推舟 此時的流蘇樹

是交叉著鳳凰嶺到來的 不知是寒蟬，還是墨蟬

仍然在反證著一些事情，悄悄推進 演變

2014.8.15

即將結(jié)束的下午

一一讀謝默斯?希尼《不倦的蹄音：西爾維婭?普拉斯》 在即將結(jié)束的

下午，我拿起一支水筆

在他未死之前已經(jīng)劃過的直線上 “這完美的控制，像滑雪者的控制

避開每一處致命的險境直到最后的跌落” 再劃出一道波紋

他已經(jīng)去世，這是他引用 洛威爾的一句話

評論普拉斯的詩。這時

一只麻雀的叫，點綴在鋸木聲里 從拉開的一尺多寬的窗外過來 我不打算聽下去，我專注于

“一組意象如聽命于一個心血來潮 而又不可忽視的命令一樣地 涌現(xiàn)出來，開始活動”

樓上五歲左右的孩子，不知整天扔些什么 這次，是一個球狀的 彈性很棒的玩具吧？漸弱

漸弱。“它們代表了達到極限的意象派寫作方式 即龐德所稱的在同一時刻表達感情 與理智的錯綜”情感與理智

在同一時刻。字跡突然暗了一下 涼風吹來，女人在樓下呼喚 久未應答，便連聲咒罵

“其變形的速度和隱喻的熱切 由自身聯(lián)合力量的邏輯而激發(fā)

……”夠了，我聽到有人說，這么多夠了 嘗一嘗就行。光線又暗了些 2014.6.15

正午

有多少陰暗藏匿？

有一些被約定允許，還有一些 披著明亮的外衣

我看了看影子，幾乎藏不住自已

白夜來臨？

煤球廠大門緊閉，路肩外的邊溝 黑泥無語

遠山，巔峰與低谷 挨的很近2014.7.15

夢

我去的那個地方，光線暗淡。有時也會突發(fā)光亮，讓人變成瞎子。

他們不在乎秩序，也不干凈。凌亂的道具，披著塵土，分不清顏色的壇壇罐罐。

他們不說話，或者是發(fā)不出聲響。每一次轉(zhuǎn)身，都會看到

龜裂的表情，闊葉似的氈帽。

我知道，我必須用指寫表達愿望。在一個磨砂的

空酒瓶上，我寫下，我自己也不想再念叨的一句話。2014.5.10

甲午暮春

“晚餐很好：半個羊心 一個腰子……”夠了 我摸出一瓶二鍋頭

邊喝邊看詹姆斯?K?巴克斯特的 《秋之書》。我的門外

沒有山丘，也沒有什么鳥鳴 哦，半月前的一個晚上 在下洼村東的樹林里 我聽到的王崗勾，好象 也“有如人聲”

我不愿再想，也不愿再說

這個春天告訴我，不少人撒手西去 但，更多的人平安無事 2014.5.8 等

你咀嚼著泡淡了的茶葉，想著進去的方式。也許他只是一面墻壁，幾乎一整天的寬大。

你不會隨意溶入，哪怕永久的 被擋在外面。外面 有不少人和你一樣。

誰都知道里面很美，美過此時，陽光下的飛雪。但決不能莽撞，去拜會一次灰燼。2014.4.27

選種

走進院子，我看到父親 坐在金桂樹下，選取山藥種 每切好一塊，傷口處

粘些生石灰，然后，放進小紙箱 類似的事我做過，當兵那年

種土豆，每一塊必須留下二、三個小芽苞 我看著父親，粗糙的手指 靈活的轉(zhuǎn)動著

選種這把活，也好像我在每首詩中 有意無意留下的 或深或淺的空，當然

很多時候，可能是種瓜得豆 想著這些，我來到房頂

幾塊葦席大的堆積土，春光下 看上去松軟、舒服 白頭翁，躲在院門外 銀杏樹的枝葉間，歇一會 唱一段 2014.4.21

怪物

一個怪物，在夢中爬行

肯定不似我們乘坐的別克商務 也沒有倒流的河 被雨打濕的公路

更別說對面，九只正在穿越櫟樹林的山羊 也不像過橋人，身后拖著 朦朧的村莊。一個怪物

在夢中爬行，只記得翻越以后 有成堆的，秕了的氣泡 2014.3.13

傾聽

傾聽周圍聲響

試圖讓內(nèi)心平靜，就像一個群山環(huán)抱的小湖

在高聲叫賣 和麻雀的碎語間

還有一只岔嗓公雞，連續(xù)鳴叫

一列火車，馱著一個又一個橢圓聲團 駛過，地形復雜的 麥田。我在其中

猶如被夾裹在眾多的詞語里 猶如軟體動物

這不是一條

適合表達行走的道路 2014.2.23

在寺溝

他斜躺在

新犁的土地上抽煙，愜意的 像民國時期的財主

我環(huán)視四周，坡坡嶺嶺 給予了我們更多的土地 盡管脊薄

他的女人一直彎著腰，揀拾石頭蛋兒 扔到路邊。套犁的牛 站著倒沫，右眼閃光

我打聽一個人，他說 打工去了。一群風老鴰 飛離老柿樹

順著風的方向

平原上，哪一個才是屬于我的 補丁似的村莊 2014.1.18

1月2日晚，酒后，送永偉回蓖麻小巷

是你不喜歡徒步

我送你。我們在隧道似的墨公路朝北走 來往行人，誰也不會把誰的影子踩痛

我們沒有因場景的變換而出現(xiàn) 交談失誤。你不缺少 我分喝你的那點勁酒

通過內(nèi)心的天橋 一棵棵香樟樹依然

擦肩而過，他們就像你我話語間不時蹦出的朋友

前面的涵洞，并不黑暗

我知道，蓖麻小巷最美的時刻 往往，是在傳統(tǒng)的熄燈以后 2014.1.4

回眸

我在上午的陽光里

想些昨夜的事。也許是去年

我在彎路上行走，有一會兒還是在卵石間 天空并不晴朗

我遇到一個人，漫步在風中 也像是水里

穿著皮膚般的衣服

之后我認為，他是另一個人思緒的具體 如同那些脫胎于

詩句的詩句，只要更加準確的優(yōu)秀于他 沒什么不可以 等我站在一處稍微高些的地方 去看一個村莊

在黎明沒有到來之前

我看到的事物似乎格外清晰 充滿暖意

我驚訝村莊的簡陋和他旺盛的延續(xù)能力 我把思維局限到 有榆樹的院子里 一個四散的點

你確實難以把控更長的線在哪里 2014.1.1

我的心里擁有你1

我的心里擁有你 在彼岸 在這方

皆是一種，聆聽

期盼的心聲

在內(nèi)心的深處，鼓動 你聽，那澎湃中的激揚 定是青春抒寫出的昂揚詩篇

懸浮的船

怎能逃避成長的磨難 你看那，輕快的浪花 定是讀懂了心語

印痕與記憶

莫要責怪那多事的海燕，吵鬧間總能令人牢記

落葉千里

這個夜晚，沒有什么比孤獨更安靜

鄉(xiāng)愁像一只酒杯，這些年一直盛滿了月光

你走后的春天，桃花開得有些慌亂

一封泣不成聲的家書，踉踉蹌蹌跌到了幾回

如果愛可以用淚水彈奏 幸福就能在心中堆成一座溫暖的山峰

銀帛萬兩只是浮云一縷 縱然落葉千里也要飄回故鄉(xiāng)

喊出……

請允許花朵喊出疼

在這個愈來愈暗啞的春天

請允許良知喊出冷

在這個愈來愈歉收的人間

請允許尊嚴喊出空

在這個愈來愈薄情的塵世

生命的戰(zhàn)場怎能缺少了骨頭

我們的信仰，需要一次又一次沖鋒

他們

站在高出城市一點點尊嚴的地方 朝著最接近天堂的方向把幸福守望

用侍候莊稼的堅忍種植都市的繁華 以膜拜土地的虔誠向城市彎下脊梁

總是為下一座充饑的樓群四處尋覓 總是在歸鄉(xiāng)的夢里被一身疲憊疼醒

常常把卑賤的生命抵押出去

僅僅是為了換回良知深處的一點點憐憫

錯 覺

在黑暗沒有打開之前

我們所做的一切都是徒勞的

雪花怎么會在冬天迷路呢

一朵枯萎的桃花珍藏了整個春天 一列空無一人的火車突然停下來 從山頂下來的人一定還會返回山頂

現(xiàn)在，你端坐在一條斷流的河邊 如同一粒玉米，遺落在秋后的大地

抱緊秋天

在深夜奔走的人，內(nèi)心裝滿了光明

一束火焰劈開烏云，黎明的大地緊捂?zhèn)?/p>

朝霞和露珠遙相盟誓 光陰只是一座流動的家園

感謝星光，讓大地安靜地沉睡

感謝山巒，托起孤獨的閃電和流云

在塵埃和歲月的低處 請允許一株野草抱緊秋天

說到燈盞

說到燈盞，必須說出燭火，螢火和磷火 說出漫漫長夜里的落寞和凄寒

說出清明深處的黃紙和青煙

說出雙親一天天瘦下來的月光和日子

說出我疲憊的理想，荒蕪的愛情 溫暖的家園和詩歌。我飄零的舟楫

——其實我們都是尋找水源的烏鴉

我們向天空借來翅膀，必須在風雨襲來前學會飛翔

一列鄉(xiāng)愁

誰將閃電深埋在黑夜，裹緊黎明的傷口 誰在漂泊的鄉(xiāng)音里將長夜拉成一列鄉(xiāng)愁

誰懷抱故鄉(xiāng)的石頭，雕刻著城市的柔軟

誰撐著玉米葉編制的小舟擠進水泥的河流

莊稼學著樓群的樣子挺了挺疲憊的身體 螢火蟲在妖艷的霓虹燈前悄悄熄滅了自己

誰懷藏最后一粒種子穿過荒蕪的城市 在通往黑夜的路上尋找最后一泓春天

黑白

這是人間最簡約和純凈的色彩 大自然從來都是一覽無余的

你說你喜歡用最簡單的音色歌唱生活

我是春天忠誠的信徒和使者 一直熱愛著這安靜樸實的塵世 沒有欲望，沒有狂熱，沒有邪念

我的花朵和果實，都留給了斑斕的秋天

思念打濕的夜晚

思念打濕的夜晚是透明的 晚歸的歌，疲憊的人 都悄悄隱進了夜色

那些在月光下佇足的淚水 或者是戀人，或者是醉者 或者是一封讀不完的家書

自夜色深處趕來的列車 遠遠的像一床溫暖的爐火 車廂里一定有位善良的母親

她懷里的孩子，正在顛簸的夢鄉(xiāng)里奔馳

桃 花

一朵挨著一朵 像少女菲色的唇 玉齒輕啟，鬢垂香頸

除了調(diào)皮的蜜蜂和蝴蝶 最動聽的就是呢喃著的春天 低頭還是羞羞答答的一朵 轉(zhuǎn)身就燦爛成了一樹羞澀

仿佛我年少時暗戀的姑娘 每當從她身旁走過 總會情不自禁屏住呼吸

一朵菊花的幻想

在這潮濕的九月 菊花的香有些洶涌

像一場熱切的愛情，卷起甜蜜的舌尖……

那時剛好旁晚

我是被一盞菊燈誘惑，來到汴京城的

帶著我落難的詩歌，尋找救苦的瓦罐和饃籃

從梁園飄來的酒香 依然蕩漾著唐詩的味道

那黃色的，白色的，粉紅色的菊花 波瀾壯闊地涌動著，像古城柔軟的鄉(xiāng)音

我從未停下過對她的愛…… 我是一個憐香惜玉的男人 不忍九月的梁園獨占滿城秋色

如果有一座南山多好 我會移來梁園所有的菊花

萬鈴菊，桃花菊，金鈴菊，喜容菊…… 做開封最大的花王

為另一片海水讓路

我仿佛聽見了歲月的喘息

那是落日下的海岸，正向著村莊的方向退卻 比晚霞還要光明和悲壯……

記憶里的沙灘和海島，是我久遠的向往和愛戀

這么多年，我一直愛著這些細小的流沙，乖巧的貝殼 濕潤的海風。在我心靈的腳趾間流淌……

還會有船駛來，還會有海鳥飛過 那些遠遠的故鄉(xiāng)和安靜的歲月啊！

這是我今生遇見的最盛大的一次舞蹈—— 波濤之上的宣誓和祭奠

而現(xiàn)在只剩下一座橋，和一些依然斑斕的時光

往事變得如此遙遠和凌亂—— 與大海同行，我們要學會放下

內(nèi)心洶涌的波濤，為另一片海水讓路

風來的方向是遠方

他獨自站在路邊

身后有一大片碧綠的玉米地

有風刮過，卷起地上的塵土、紙屑、樹葉

他看見風中有許多人在奔跑，手牽著手，緊緊相隨 有的背對著風，用恐懼裹緊身體，一動不動 有的迎著風沙，孑然疾行，像一只受傷的兔子 他還看見，一個和他一樣孤獨的影子

站在驚恐不安的玉米地里，和風一起，時現(xiàn)，時隱……

他獨自站在路邊

身后有一大片碧綠的玉米地

他不知道要等誰，也不知道要等多久—— 風去的方向，是他剛離開的地方 風來的方向，是遠方……

我厭倦了自己……

有一陣子，我厭倦了自己

一度變得沮喪。疲憊。暴躁不已 故意把自己砸得頭破血流 做一些后悔不及的事情

我不再在深夜返回大地 尋找黎明前閃現(xiàn)的火焰 那些疼痛的閃電 讓我的詩篇愈加不安

我不再抱怨春天和落葉 我愛上了早起的陽光，鳥鳴 向生活道歉，與敵人握手言和 一次又一次，將大海放在心里

我不再懼怕黑夜一次次來襲 當生命又一次從谷底躍起

只有我理解，墜落和飛翔的意義

新 生

當我站在無邊的莊稼地里

被一波一波綠色的波浪緊緊擁抱 我多么渴望自己就是其中的一株 和它們一起呼吸，生長 被時光不停的孕育，收割 一直都是新生的散 步

我們自顧走著 一切都和我們無關 唯一相同的，是陪我們 一塊前行的時間

時間有自己散步的方式

無論朝哪個方向，還是在哪兒停下 行走著的只是生活的腳，和腳下的路

對于我們，時間更像是一根鞭子 高高地舉著，并時刻準備著落下來

戀

悲傷背著冬日的陽光已爬穿窗簾 我輕咳了兩聲 什么都想不起來了

路燈一日日熄滅，我們卻不會重復 在某省某刻 在沒有你的遠方

落下淚??關于你，已知曉甚少 如詩一般的日子，在紙上時光里 沒有了地點

我們也沒有了擁抱與親吻 在紙上時光里一世黑白

第二篇：如何寫新詩

如何寫現(xiàn)代詩歌

寫作培訓部

問題一：現(xiàn)代詩歌的寫法

手法一：意 境。園中失竊的13號樓，那老人已病入膏肓……一只年邁的貓，靜臥在窗臺的角落里，骯臟的身體抖落最后的顫栗。我涕泗滂沱，坐在湖畔的丑石上，凝望一扇久未開啟的門。初夏，不知名的小花開了，簇擁起許多沉積久遠的思念。曲徑的悲劇已上演，我只身躺下，守候曾經(jīng)的柳絮落腳在淚濕的衣襟。

手法二：抒 情。從何處跌落下了這片梧桐，在哪年的秋天，黃昏的時刻？噢！難道我真的已忘卻了，那嵌入眼底的天藍與小道林蔭。從何處跌落下了這片梧桐，在詩本的第幾頁，當成書簽？噢！我怎么也無法想起，那披肩的長發(fā)和回眸時的笑臉。我的思念之地，闊別你太久，垂死堅持的夢已被稀釋得慘淡。回到這棵樹下，我真心愿意，把自己做成標本，將體膚都剔除，靜靜地、悄悄地葬在一冊書里。

手法三：敘 述。自從有一天，突然間，我變成個一塌糊涂的人。那時，我的理想又獲新生，接著就無知無畏地狂傲起來，簡直象只花俏的公雞，孰不知，在今后的戰(zhàn)斗中即將要慘敗而歸。給自己起個了綽號，叫“詩癡”，設計個別別扭扭的口頭禪“有影無”。揣著幾本哲學書，戴副高度眼鏡，一天到晚裝模作樣地出入在圖書館里。為附和自己的名，決定寫點的東西，不管它算不算、叫不叫、成不成“詩”。我是個會生育的男人，十月懷胎，嘗盡堅苦分娩出了屬于自己的孩子。這些孩子全和我長得很象，一個一個，都高聲疾呼著要有的“自由”和“理想”。當然，這是比方，“孩子”就是我的詩，這里沒有高超的意象，也沒有深遠的隱喻

手法四：意 象。臨行一別，我試問君知否，那未來之路可會有雄鷹盤踞？你把沉厚的手掌落在我的肩頭，宛爾一笑，喚起了數(shù)年以后的我。蘇醒時，我用雙手搭個菱形，放在胸口匡扶一夜凄清的內(nèi)心。黑暗已過去，闖過彌留之際的人，吮吸著來自遠方的綠林制造的氧氣。第26層，每層樓高約是2.5米，那么我該是在65米的高空眺望了。我見到身穿藍色卡其布中山裝的老人，輕而易舉地用百年的智慧壘成了高山。而我，在先知的面前顯得如此貧瘠，甚至不得其門而入，失了皈依的方位。我那同窗多年的朋友，你們在哪里，是否有同樣的遭遇和渴望自由的心情？

手法五：隱 喻。我的骨，在停止了生長的時刻，學會了膜拜一種無限向上的力量。我曾是湖中的水妖，困在塔的倒影，春泥的芳香和青鳥的歡唱將我解救，我將以生命譜成高昂的詩歌以作報還。犯上失語癥的人，多災多難的生涯，被侵略的頭顱忘卻了屬于種族的聲音。敬請歸于我金色的語調(diào)，依我磬聲，在風雨飄搖的甲板上，整裝待發(fā)，緊隨我的號令駛向自由與理想的國度。別錯失這一場戰(zhàn)役，年青的人，應該手舉武器為獨立的靈魂斗爭。冷落的秋千，畏葸不前的馬兒，精神的曠野不曾彌散午餐的氣味，十月的收獲只為著流血的人而預備。

手法六：象 征。我在自己身上尋找，想看一看是哪里制造的，出廠日期是什么時候，以及保質(zhì)期會有多長多久。我羞于找到這些答案，甚至害怕見到生產(chǎn)車間，以及流水線上統(tǒng)一的作業(yè)。我不想認模具作為母親，更不愿意被貼上可惡的標簽。我是產(chǎn)品嗎？一張證書，恰恰標明這是件什么東西。真正的生命慘死在屠夫刀下，面目相似的傀儡一起手舞足蹈。莘莘征夫，新時代鑄造的鐵軍，原來都只是一堆沒有靈魂的廢品。

問題二：寫現(xiàn)代詩歌的幾個步驟

A、心里有話要說

首先是創(chuàng)作者本人有一種思想或者情感想要表達（如愛黨、愛祖國、恨腐敗等等內(nèi)容可以涉及日常生活的方方面面），不管這種思想或者情感是清楚還是模糊（這里的模糊指到了一定的寫作程度和水平可能會出現(xiàn)的情況），總之心里產(chǎn)生一種非要表達出來的愿望，想讓這個世界知道自己的這種思想或者情感，當然你可以縮小范圍只想讓某個人知道（可以假定有那么個人）。于是，你覺得有話要說。那么，含蓄地說，還是直白地說，這就是你自己的選擇了。

寫不出來的時候，大家總說：我沒靈感。實際上，就是心里沒話要說，沒話對任何人說。如果每天心里都有許多不同的東西要說出來，那么每天都會有東西可寫了。

B、運用藝術感覺來表達

先作一個實驗，以玻璃為題，寫出你能夠想到的詞語、句子，或者一段話、一個故事，也可以是一句詩，或者意象、色彩、場景，總之是你看見玻璃所能夠想到的東西，把它寫出來。

一種色彩，一個場景等等，你想到什么寫什么（5分鐘）

創(chuàng)作者的思想和情感要通過語言來表達，那么，這種語言必須是提煉出來的藝術語言，藝術語言來自于創(chuàng)作者本人的藝術感覺。

藝術感覺和自然感覺是不同的。舉例：大家根據(jù)玻璃寫一句詩，或者寫意象、色彩，場景，總之是你看見玻璃所能夠想到的東西，寫出來。

那么，這些發(fā)散性思維的語言所表達出來的情緒也是不相同的。這些情緒必須要與你所要表達的情緒相一致。夢穿過夜色在星光中微笑。任何人讀了這樣一句詩都會覺得愉快。這樣你就用你的情緒在感染讀者。你就這樣一步一步地把他帶入你的詩境之中。

藝術感覺就是用審美的感覺和眼光來看自然事物。看山不僅僅是山，看水不僅僅是水。看電燈不是電燈是鉆石，看黑板不是黑板是一片綠色的草原或者是一塊巨大的綠寶石。

用藝術感覺先把捕捉到的東西寫出來，哪怕一個色彩，一兩句話。但是那是你自己的獨特的感覺。

藝術感覺是可以訓練的，這種訓練的方法與訓練想象力是一樣的。花十幾分鐘圍繞一個物質(zhì)去想，看你能想出多少種比喻來。堅持訓練一段時間，可以有提高。

但是，不管你用怎樣的藝術手段來表達，總要與你想要表達的思想和情感相一致。所以說，一切景語（寫景物的語言）皆情語。

如果是寫一首詩，那么你就要盡量一氣呵成，把你想說的話用藝術感覺來表達出來。然后才是下一步。

C、精簡和提煉語句（修改）

詩歌往往是理性的思想或者說抽象的思想，用感性的語言或者說形象的語言來表達的一種藝術。思想是核，意象是外衣，詞語是意象的符號。幾個詞語形成一個或幾個意象，諸多意象構(gòu)成一個清晰或者模糊的思想。

從古至今，一首好詩的標準一向是哲理和詩意的高度結(jié)合，換句話說，也就是藝術性和思想性的高度結(jié)合。如果想讓每一首詩都達到這樣的標準，別說初學寫詩的人做不到，就是老詩人也難以做到，因為寫出一首好詩需要很多因素。任何事情都有規(guī)律，寫作也有規(guī)律，必須有一個數(shù)量的積累過程，然后才有質(zhì)量的飛躍。你想出語驚人，那么你就要有許多與眾不同的知識結(jié)構(gòu)和文化底蘊，還要有許多先進而科學的經(jīng)驗和方法（不管他人的還是自己摸索的），這樣你才具備了這個條件，但是效果和結(jié)果如何，還是難以預測。

運用發(fā)散性思維方式再一次修改句子。修改沒有模式，簡單的可以修改字詞，復雜點的修改整個句子，再復雜一些的可以重新考慮整體表達出來的思想，或者把整首詩全部推翻重新寫一個。

往往初學寫詩的人，懶于修改。或者自己看不出毛病來。

一般來說，初學寫詩最容易出現(xiàn)的問題有以下幾點：

1、沒東西可寫

辦法就是如何讓你的內(nèi)心整天不安寧（如果你想捕捉生活中的詩意），沒有濃烈的感情，詩歌很難寫出來。不管你在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的是多么成熟和穩(wěn)重，但是你要寫詩，你就要保持這樣一種心態(tài)，讓這種心態(tài)至少持續(xù)到這一首詩寫完為止。如果你想寫很多，那么你就要整天琢磨事。日子過得表面上風平浪靜，什么事情似乎都沒有，但是你的內(nèi)心如果也這樣，那你就沒東西可寫。只有人的情緒在興奮狀態(tài)中，靈感才多。也許你對生活已經(jīng)有了幾十年的積累，但是那些積累似乎就是一堆柴草，也許這堆柴草在歲月的風雨中已經(jīng)變得非常潮濕，需要的不僅僅是一根火柴，而是一把火炬才能把它點燃。這就是創(chuàng)作中常說的觸發(fā)點，類似于導火索。

經(jīng)常寫，也存在偶爾會出現(xiàn)沒東西可寫的情況，就說沒靈感。詩歌全靠靈感，基本上是憑借著靈感的火花來完成的。小說和散文是另外一回事。

關于在靜中寫，還是在動中寫的問題，個人的情況不同，習慣不同，效果就會不同。

想做詩人，就要學會保留一顆詩心，不要求你對月傷心，對花流淚，但是至少你要對瑣碎的現(xiàn)實生活、自然景色、以及世間萬物保持著一種欣賞和審美的心態(tài)。

2、缺少詩意

缺少詩意說穿了，就是缺少藝術感覺。寫作時運用的全部是自然感覺，因此就顯得太實。辦法就是經(jīng)常訓練自己的藝術感覺，這樣就可以逐步提高。詩歌的意境完全是靠作者藝術感覺的升華來完成的。

有時候，整首詩都沒有詩意，沒有給人任何審美的感受。那么，克服這個問題的辦法只有一個：一樣的題目，一樣的內(nèi)容，另外再寫一遍。

3、不夠精練

不夠精練是指詩歌中多余的詞語，這些詞語讓一首詩看上去非常不舒服，就像夏天一個人還穿著棉襖棉褲。也許有時候沒那么嚴重，但是也穿著毛衣毛褲。

第三篇：西竺文學報2013工作總結(jié)

西竺文學報2013工作總結(jié)

本學年以來，文學社在各位同學以及各指導老師的殷切關懷和精心指導下，各項工作進展順利。我們深刻領會文學社的宗旨，不僅秉承了以往的優(yōu)良工作思路和方式，還在新的環(huán)境下提出了新的要求，有了新的突破和發(fā)展，積極響應校團委各項工作。

在文學社組織制度建設

1、在這一年里，我們不僅繼承了以往優(yōu)良的制度建設，并在大家集思廣益下，秉著“以會員為主”理念，增設了“會員分管制度”，——即每個理事負責聯(lián)系溝通幾名會員，成為一個會員小組，定期交流，經(jīng)過實踐的證明，整個湖畔的氣氛更加融洽，會員與理事的關系較往屆有了更加密切的進步，真正做到“以文會友，與友論文”！

2、同時我們還形成了“干部問責制度”，即會員，理事定期反映上級工作中所存在的不足與問題，以此我們理事機構(gòu)的辦事效率，以及干部的工作能力有了一定的改觀！

3、在理事機構(gòu)的凝聚力建設方面，我們?nèi)w理事積極參加拓展運動；還組織了多次交流活動，出游，以及適當?shù)膴蕵坊顒樱诖酥校粌H提高了凝聚力，還提高了戰(zhàn)斗力，從而大大提高了理事機構(gòu)的精神面貌！

4、按時參加社團部組織的各種會議，按時簽到，以及定期開展例會。及時上交活動總結(jié)，財務總結(jié)，以及做好保護公共財產(chǎn)的工作，根據(jù)社團部規(guī)章行事。

在舉辦活動方面

1、我們依照前一年制訂好的計劃，本著我們提高會員寫作能力與口才的理念，針對會員的學習需要，展開一系列的富有文學韻味的特色活動，寫作比賽，創(chuàng)作心得交流，定期定時舉行征文活動，切合學校工作熱點，并提高會員的寫作動手能力等等，都力圖展現(xiàn)我們的湖人文學風采。并且進一步提高肇慶學院的文學氛圍，從而真正的秉承了“文學為人學”的信念，這也得到了廣大會員的認可。

立校內(nèi)外的合作關系方面

1本學年以來，文學社在校團委社團部，以及各指導老師的殷切關懷和精心指導下，各項工作進展順利。我們深刻領會文學社的宗旨，不僅秉承了以往的優(yōu)良工作思路和方式，還在新的環(huán)境下提出了新的要求，有了新的突破和發(fā)展。

現(xiàn)將2009-2010學湖畔文學社的工作主要總結(jié)為以下幾點：

一、在文學社組織制度建設

1、在這一年里，我們不僅繼承了以往優(yōu)良的制度建設，并在大家集思廣益下，秉著“以會員為主”理念，增設了“會員分管制度”，——即每個理事負責聯(lián)系溝通幾名會員，成為一個會員小

組，定期交流，經(jīng)過實踐的證明，整個文學社的氣氛更加融洽，會員與理事的關系較往屆有了更加密切的進步，真正做到“以文會友，與友論文”！

2、同時我們還形成了“干部問責制度”，即會員，理事定期反映上級工作中所存在的不足與問題，以此我們理事機構(gòu)的辦事效率，以及干部的工作能力有了一定的改觀！

3、在理事機構(gòu)的凝聚力建設方面，我們?nèi)w理事積極參加拓展運動；還組織了多次交流活動，出游，以及適當?shù)膴蕵坊顒樱诖酥校粌H提高了凝聚力，還提高了戰(zhàn)斗力，從而大大提高了理事機構(gòu)的精神面貌！

4、按時參加社團部組織的各種會議，按時簽到，以及定期開展例會。及時上交活動總結(jié)，財務總結(jié)，以及做好保護公共財產(chǎn)的工作，根據(jù)社團部規(guī)章行事。

三、在舉辦活動方面

1、我們依照前一年制訂好的計劃，本著我們提高會員寫作能力與口才的理念，針對會員的學習需要，展開一系列的富有文學韻味的特色活動——辯論技巧講座與教授，內(nèi)部辯論賽，出游采風，寫作比賽，創(chuàng)作心得交流，定期定時舉行征文活動，切合學校工作熱點，并提高會員的寫作動手能力等等，都力圖展現(xiàn)我們的湖人文學風采。并且進一步提高肇慶學院的文學氛圍，從而真正的秉承了“文學為人學”的信念，這也得到了廣大會員的認可。

2.、舉辦了為期一個月的系列紀念活動，包括——創(chuàng)作交流，創(chuàng)作大賽，以及展廊。大大提高的湖畔文學社的知名度，從而提高一定的影響力。

3、在活動的舉辦上，我們不僅注重吸取經(jīng)驗，在辦好以往活動的同時，也注重創(chuàng)新，創(chuàng)辦了一個新的品牌活動——第一節(jié)校園文學創(chuàng)作大賽，并與文學院《中文學子》合作，累計共有超過500位的同學報名參加，獲獎作品經(jīng)文學院老師評析，獲得嘉獎。

5、組織會員參加校社團部組織舉辦，以及院校舉辦的各項活動，活躍了氛圍，以及獲得近一百個獎項。

下一年里，我們會就我們所取得的成績，以及總結(jié)工作上的不足，積極做好各項工作，以爭取將文學社提高到一個更高的臺階上！

第四篇：舊詩和新詩

舊詩和新詩的美

郭思英

舊詩指的是五四文學革命興起之后，對中國傳統(tǒng)的格律極嚴的詩體，包括五七言絕句、五七言律詩等多種體式的一種通稱。它包含兩方面的意義：一是指新詩出現(xiàn)以前，自《詩經(jīng)》以來的辭賦、古風、律絕、詞曲等，與“古典詩歌”的意思相近。二是指新詩誕生后，現(xiàn)代人用古典詩歌形式創(chuàng)作的詩歌作品。而新詩，是指五四運動前后產(chǎn)生的、有別于古典詩歌的、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。在中國文學發(fā)展過程中，舊詩和新詩都取得了很高的成就，它們有共同的美麗，也有不同的精彩。

一 共同的美

中國文學的大廈，是以漢字為基石構(gòu)建起來的。張傳彪先生曾說：“可以說從某種意義上講，沒有一字一格整齊美觀的方塊字，就不會有至今還散發(fā)著誘人魅力的中國古典韻律詩的格局。”我們知道，無論是舊詩，還是新詩，都需要通過漢字來傳情達意，來表示它的藝術性。所以，我認為,新詩和舊詩共同的美之一在于漢字的美。同樣是用漢字表述，因此也就具有了漢字的美。漢字獨字單音，就使詩的句式一定，一首詩每句整齊劃一，從而形成句式一致的各種體制，如四言、五言、七言等，并使詩中一聯(lián)對偶成為可能，這對舊詩而言尤其重要。漢字獨字單音音節(jié)構(gòu)成的簡單，也使得舊詩和新詩讀來都能節(jié)奏感十

足，音律優(yōu)美，瑯瑯上口，為中國詩歌的傳頌打下了堅實的基礎。例如舊詩中李紳的《鋤禾》。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首古詩我們在小學就學過，近十年后依然記得十分清楚，這樣的效果與它強烈的節(jié)奏感有十分緊密的聯(lián)系。再如新詩中這樣的一句“平凡是最美的蕩氣回腸”。“凡”字和“腸”字是押韻的，短短十個字，讀起來使讀者覺得很有感覺。而且“漢字義項豐富，往往一字多義、多字同義，或同字反義，這些都為作詩造語的下字揀擇提供了極大的方便；而多數(shù)字義的表情達意功能具有深厚的人文內(nèi)蘊、連通人的生命感受，非同概念的精確表述。”在同一首詩中同樣的字有不同的意思，或者不同的詩中同樣的字有不同意思的情況是十分常見的，如“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”。又因為漢語沒有成體系的時態(tài)、語法的束縛，所以不論是舊詩還是新詩，都因此有了高度靈活之美。正如綠原所說,“它沒有過去式，過去的一切都發(fā)生在眼前；也沒有未來式，未來的一切也都發(fā)生在眼前”。漢語的這些模糊性使中國詩歌高度精練、意境深遠。漢字極其有利于中國詩歌的遣詞造句，用字可變動，順序可調(diào)整，至于適當而止。我想，從這一個角度上來說，回文詩的出現(xiàn)與漢字的優(yōu)點是分不開的。在這里舉出舊詩、新詩各一首回文詩來說明。舊詩中有明代沈宜修的“月圓空有長離別，別離長有空圓月。蟲露泣殘紅，紅殘泣露蟲。竹敲風弄菊，菊弄風敲竹。愁夜一聲秋，秋聲一夜愁。”新詩中有著有《雨巷》的詩人戴望舒的另一

首佳作《煩憂》，《煩憂》這首回文詩采用了另一種形式，是以詩行為單位的回文。詩中字的順序調(diào)整了，詩行的順序調(diào)整了，變成了別具一格的回文詩。而我們知道，在英詩中是很難找到一首回文詩的，更別說是稱得上精彩的回文詩。

舊詩和新詩的另一處共同之美在于其內(nèi)容中表達的思想感情的美。思想感情的美在于它反映了當時社會的環(huán)境，百姓的處境。一首好的舊詩或者新詩是不能與社會脫軌的，即便它是一首關于愛情的詩歌。人們可以從這些詩歌當中看見那個時代的歷史和發(fā)展，看見一些社會永存的詬病。無論是新詩還是舊詩，無論是五四運動前還是五四運動后，詩歌中所表達的情感、內(nèi)涵總是與人類社會息息相關，有些主題更是千古不變。例如，在黑暗的社會環(huán)境下對當時社會或者對主政者的評判，懷才不遇的憤懣和展示作者遠大的抱負。這些思想感情不會因時代的變化而消失，也不會說因社會的發(fā)展就淪為眾多思想內(nèi)涵之中詩人不愿握筆提及的一項。因為詩歌中的主要內(nèi)涵是作者在詩中表達的思想感情，讀者在閱讀詩歌的同時，不僅愉悅了身心，更是對社會或者個人進行了思考。

二 不同的美

戴望舒和林庚，曾在舊詩和新詩的形式美孰優(yōu)孰劣的問題上持不同意見。其實，在我看來，舊詩和新詩在形式上各有千秋。舊詩一般有其固定的語言格式，例如絕句、律詩，整首詩的字數(shù)和行數(shù)有嚴格的規(guī)定，講究對偶、押韻，不可違反，不

可“自作主張，隨心所欲”，又因為舊詩重音，新詩重義，因而，舊詩有一種格律之美。廢名認為，舊詩之好，并不在于詩情，而在于格律，在于詩形式的增美作用。格律給舊詩帶來了不同于新詩、散文等文體的美。例如，它能夠增強詩歌的氣勢。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。、”“生當做人杰，死亦為鬼雄。”諸如此類的詩歌若是將它變?yōu)閰⒉畈积R的自由的形式，其氣勢必定弱了不少，讀來也失去了原有的激昂的感覺了。另外，這種格式的限制也使得舊詩形成了言簡意賅，簡單明要的特點。與新詩相比，很多時候讀者在閱讀舊詩時更容易從字面上推測和感受就能理解作者創(chuàng)作的意圖。新詩更自由，但是很多時候解讀也更難，需要讀者有一定的功底和注意想象與聯(lián)想。我想，舊詩的凝練和雋永、淡雅和整齊都是新詩比不上的。?

聞一多先生曾說：“律詩永遠只有一個格式，但新詩的格式是層出不窮的”。與舊詩格律的嚴格限制相比，新詩在形式上有更大更廣的發(fā)揮空間，詩人想寫成多少行多少字就寫成多少行多少字，沒有人會說這是不對的。在這個角度上，新詩具有多變的美。詩行字數(shù)不固定，并且詩行隨著感情的波動忽長忽短，最后成篇。不知可否這樣說，世界上沒有兩首在形式上完全相同的新詩。新詩的多變，使得每首詩都可以有自己獨特的視覺效果，通過這種視覺上的效果，幫助作者表達主題、思想。例如林青的《默哀三分鐘——寫在中國四川·汶川5·12大地震期間》中，除“中國／下半旗／為”三行連為一個詩節(jié)之外，其余均

獨行獨節(jié)；而且，最后的三個“飛”字，錯落排列，很好地模擬了“飛”的樣子和狀態(tài)。“飛”字的錯落創(chuàng)造的視覺效果，增添了詩歌悲傷的氛圍，好像中華民族的魂真的要穿越一切苦難飛翔似的。如果說舊詩是“戴著鐐銬跳舞”的話，那么新詩就是脫掉鞋子在舞蹈。它不受拘束，隨心所欲，那種一種自由的魅力吸引著無數(shù)的詩歌愛好者。

在我看來，新詩還有另一種美——散文美。新詩一個很大的優(yōu)點就是白話煉字。藍棣之曾說，口語是美的。它存在于日常生活之中，它富有人間味，令人感到無比親切。口語是最散文化的，很具散文美。例如徐志摩的《沙揚娜拉——致日本女郎》中的經(jīng)典名句“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”，若將其改成“最是溫柔一低頭，涼風不勝水蓮羞。”，讀來感覺別別扭扭的，有不到位之感。就算是只去掉了 “那”、“的”二字，落差便很大，這兩個字是口語化的，使得這句詩讀來情調(diào)十足，散文的感覺出來了。

與之相對，舊詩有一種莊重之美。舊詩大部分運用的是文言文，再加上整齊的格律，舊詩便令人感覺有了一種莊重的氣質(zhì)。例如王維的《田園樂-其五》中的“山下孤煙遠村，天邊獨樹高原”，若將其改為口語化的“山下孤煙是遠村，天邊獨樹有高原”，不單變得不凝練簡結(jié)，更是變得有油腔滑調(diào)、俗氣之嫌。這種莊重的感覺使得舊詩中的意境更加深邃。我想，舊詩的莊重也與舊詩經(jīng)過了漫長時間的積累有關，它是歷史沉淀下來的產(chǎn)物。

從詩經(jīng)算起已有兩千多年了，舊體詩詩歌語言意境錘煉得很成熟了，什么字不能進入，什么字能入，基本上已經(jīng)沒有爭議。

其實，無論是舊詩還是新詩，它們都有各領風騷之處，都是中國的詩歌，是中華文化的一部分。我們不應該“棄舊詩”而“愛新詩”，或者只閱讀舊詩，我們應當“不棄舊詩愛新詩”,去舊詩和新詩中的精華，去其糟粕，相互學習，共同將中國詩歌推向繁榮，讓更多人來學習詩歌，喜歡詩歌，通過詩歌來陶冶性情，豐富人生。

第五篇：現(xiàn)代文學整理 新詩

第一個十年

一、新詩的誕生——“五四”新詩運動

1、“詩界革命”的演變

梁啟超 從“新意境”、“新語句”、“古風格”的構(gòu)想到“以舊風格含新意境”的讓步； 黃遵憲 局限在傳統(tǒng)詩歌范圍內(nèi)，其調(diào)整與改良止步于對宋詩派的摹仿。

2、胡適對新詩的理論倡導

針對梁啟超的后退之處。○1“作詩如作文”

受黃遵憲的啟發(fā)，比宋詩對唐詩的變革更進一步。

語言形式與思維方式“散文化”：打破詩的格律，以白話寫詩。對傳統(tǒng)有組織的反叛。○2“詩的經(jīng)驗主義”

“有我”與“有人”的“言之有物”。

強調(diào)主體的性情與見解，與平民的溝通交流。“平民化”啟蒙主義在詩歌觀念上的反映。

3、“《學衡》派”：反對詩體的解放

“新材料與舊格律”結(jié)合的理想。對“詩界革命”的呼應。于早期象征派獲得某種回應。

二、“嘗試”中的新詩——早期白話詩

1、新詩陣營的發(fā)展 ①陣地：《新青年》《新潮》《少年中國》《星期評論》《學燈》《覺悟》 ②作者：胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情 ③刊物：《詩》月刊 第一個新詩刊物，1922“中國新詩社”，葉紹鈞、劉延陵、朱。

2、胡適《嘗試集》

從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗新詩形態(tài)的艱難過程。《一顆星兒》《“威權(quán)”》《一顆遭劫的星》 具備現(xiàn)漢抒情詩形式法則的雛形。

3、早期白話詩特征 ○1作品

沈尹默 《三弦》《月夜》

俞平伯 《冬夜》 舊文學的意象和新思潮的哲理，舊格律的影響與歐化的文法。周作人 《小河》 打破舊鐐銬的“歐化”詩風。朱自清 《毀滅》 追求“平常”的傾向。○2特征

白描手法和托物寄興。客觀寫實和主觀意志。

散文化和平實風格。歌謠化努力。1920 北京大學歌謠研究會。周作人、劉半農(nóng)、沈尹默。

三、“開一代詩風”的新詩創(chuàng)作 新詩內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。

1、創(chuàng)造社詩人的理論和創(chuàng)作

○1成仿吾 《詩的防御戰(zhàn)》 抨擊早期白話詩的理性色彩，強調(diào)詩的抒情本質(zhì)。○2郭沫若 《論詩三札》詩的本質(zhì)專在抒情，詩=(直覺+情調(diào)+想象)+(適當?shù)奈淖?○3《女神》對新詩發(fā)展的貢獻 “詩體解放”的極致，“五四”精神的充分體現(xiàn)；詩的抒情本質(zhì)和個性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩歌本身的藝術規(guī)律。

2、湖畔詩人：歷史青春期的特色

1922

汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人

《湖畔》 1922

汪靜之

《蕙的風》

1923

汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人

《春的歌集》 天真開朗的抒情主人公形象，時代精神與詩人個性的統(tǒng)一。

應修人《妹妹你是水》、汪靜之《伊底眼》

3、小詩體 冰心 《繁星》《春水》

宗白華 《流云小詩》

徐玉諾、何植三

即興式短詩。日本短歌和俳句、泰戈爾《飛鳥集》影響下產(chǎn)生，表現(xiàn)出對詩歌形式的探索和捕捉內(nèi)心微妙感受的努力。

4、馮至《昨日之歌》 ○1藝術的節(jié)制

明凈的形象。激情外化為客觀物象或蘊涵于簡單敘述。《蛇》《雨夜》 半格律體。整飭、有節(jié)度的美

○2哲理化詩情 沉思的調(diào)子，幽婉的風格。○3敘事詩 《幃幔》《蠶馬》《吹簫人的故事》

四、新詩的“規(guī)范化”——前期新月派

1、前期新月派的理論主張 刊物陣地

主要詩人

《晨報副刊》“詩鐫”

聞、徐、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢葦 ○1新詩的自覺

“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”

提出要寫“中國的新詩”； 把創(chuàng)作的重心從“非詩化”轉(zhuǎn)向“詩”自身

“使新詩成為詩”。○2“理智節(jié)制情感”

“非個人化”傾向。

針對早期新詩中濫用的直書胸臆、極端感傷主義。受巴那斯主義影響，也與傳統(tǒng)抒情模式暗合。

主觀情愫的客觀對象化。聞一多《口供》 蘊藉含蓄，鮮明的形象性。

詩歌中敘事成分的加強。敘事詩，戲劇化、小說化，不露聲色的客觀態(tài)度。

○3新詩格律化

和諧、均齊的審美特征。“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。區(qū)分新舊格律。

2、聞一多 ○1思想內(nèi)涵

新月派內(nèi)在矛盾的集中體現(xiàn)，尖銳的東西方文化沖突。《紅燭》《死水》中西文化沖突引起的內(nèi)心矛盾與痛苦。東方主義文化觀和受西方文化影響的現(xiàn)代感受復雜地交織。○2個性風格

矛盾的張力。《春光》自然的和諧與社會的不和諧。《心跳》生活的寧靜與心靈的不平靜。《你莫怨我》 言辭的灑脫與情感的偏執(zhí)。

沉郁的風格。《發(fā)現(xiàn)》郁結(jié)已久的火山爆發(fā)式的灼人的美。

3、徐志摩

古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)，個性/才華/追求的統(tǒng)一，飛動飄逸的藝術風格。徐志摩式意象。

《雪花的快樂》《黃鸝》《為要尋找一個明星》《落葉小唱》 內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。

《雪花的快樂》

4、朱湘

《夏天》《草莽集》《石門集》

具有“東方的靜的美麗”的形象，“古典的與奢華的”美的風格。《采蓮曲》《催妝曲》《搖籃歌》 對形式美的探索，講究形式的完整與“文學的典則”。敘事詩創(chuàng)作。《王嬌》《貓誥》。

五、“純詩”與早期象征派詩歌

1、“純詩”：詩歌觀念的變化

從“表達”功能轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”功能。對胡適“作詩如作文”的置疑。康白情、俞平伯。

○1穆木天《譚詩——寄沫若的一封信》

要求“詩與散文的純粹的分界”。詩的領域是“純粹的表現(xiàn)的世界”；詩應有不同于散文的思維方式和表現(xiàn)方式，強調(diào)“暗示”與“朦朧”。

○2王獨清《再譚詩》 突出“感覺”的因素，強調(diào)“色”“音”的交錯。○3早期象征派

將“詩的貴族化”發(fā)展到極端。東西方詩歌“溝通”理想。其詩歌觀念和表現(xiàn)的“內(nèi)轉(zhuǎn)”是受西方象征派詩人的影響，也是向傳統(tǒng)詩詞的靠攏。

2、李金發(fā)

《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》

“多遠取喻”，善于“發(fā)現(xiàn)事物之間的新關系”，感官呈像常用省略法。

《棄婦》 聯(lián)類不窮的自由聯(lián)想，暗示的力量，選用文言詞語的陌生化效果。

第二個十年

一、中國詩歌會詩人群的創(chuàng)作

1、早期無產(chǎn)階級詩歌

○1鄧中夏

向詩人發(fā)出“從事于革命的實際活動”的號召。1923。○2蔣光慈《新夢》：開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命詩歌

新詩“平民化”的極端，消解主觀性和個人性；注重理性理想的灌輸而趨于平實。

2、中國詩歌會的創(chuàng)作：“大眾化（非詩化）”創(chuàng)作趨向

1932.9，左聯(lián)領導下的群眾性詩歌團體。以殷夫為前驅(qū)，蒲風為代表。○1“捉住現(xiàn)實”

及時反映時代重大事件。表現(xiàn)工農(nóng)生活及革命斗爭，注重宣傳鼓動作用。殷夫 《1929年的5月1日》 正面反映工人階級自覺斗爭的最初嘗試。蒲風 《茫茫夜》 母子對話揭示農(nóng)村苦難的根源，戰(zhàn)士形象的塑造。

《六月流火》 長篇敘事詩。反映圍剿和農(nóng)村革命的深入。楊騷 《鄉(xiāng)曲》 30年代農(nóng)村的破產(chǎn)與騷動。“國防詩歌”

○2“詩的意識形態(tài)化”

理性化色彩與主觀性加強，強調(diào)表現(xiàn)集體的大我。

殷夫 早期《孩兒塔》集中多對愛情與自然的歌詠，投身革命后“我已不是我”。○3直接描摹現(xiàn)實和“歌謠化”

抒情因素減弱、敘事因素加強的趨勢。直書胸臆的抒情和敘事詩的發(fā)展。使詩成為“群眾的聽覺藝術”的努力。創(chuàng)造詩歌新形式的試驗。○4得失

擴大了表現(xiàn)領域，美學風格的拓展。

理想主義英雄主義色彩和剛健壯闊美。

忽視詩歌本身的藝術特質(zhì)和創(chuàng)作個性。題材單一化，詩人主觀世界和藝術個性的消失，成為“意識形態(tài)的傳聲筒”。

3、臧克家

現(xiàn)實主義精神：關注現(xiàn)實和底層人民苦難，藝術上卻與新月派相通。《烙印》《罪惡的黑手》集

“堅忍主義”。農(nóng)民式苦吟。

二、后期新月派的創(chuàng)作

1928《新月》月刊新詩欄，1930《詩刊》季刊。

1、非格律化傾向和“純詩”立場

徐志摩 《詩刊放假》 對聞一多格律立場的一種松動。

陳夢家 《新月詩選》 序言被視為后期新月派的詩歌宣言。向自由詩發(fā)展的趨向。針對左翼的，自我表現(xiàn)、超功利的。

2、精神危機和藝術探索 ○1幻滅的詩感

徐志摩

從《志摩的詩》到《猛虎集》《云游集》

《渺小》《生活》《我不知道風是在那一個方向吹》 “向瘦小里耗”。陳夢家 《一朵野花》 幻滅的空虛，迷茫的感傷。

○2現(xiàn)代化傾向

強調(diào)抒情，出現(xiàn)大都市的病態(tài)、現(xiàn)代人的精神異化。陳夢家 《都市的頌歌》《自己的歌》 孫大雨 《自己的寫照》

徐志摩 《兩個月亮》 以象征和暗示構(gòu)成隱晦的藝術境界。

3、“商籟體”的嘗試

更自覺的試驗，發(fā)現(xiàn)中西詩體形式的“契合點”。

三、現(xiàn)代派詩人的創(chuàng)作

由后期新月派和早期象征派演變而來。

1、現(xiàn)代派的形成：《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊 1932.5 戴望舒《雨巷》 由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向。1927 《我的記憶》 現(xiàn)代派詩的起點。1929

2、現(xiàn)代派詩的主要特征

施蟄存《又關于本刊中的詩》

現(xiàn)代派詩歌的宣言。“純?nèi)坏默F(xiàn)代詩”。○1現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒

“現(xiàn)代都市風景線” 郁琪《夜的舞會》施蟄存《桃色的云》徐遲《二十歲人》 “都市懷鄉(xiāng)病” 徐遲《春爛了時》 “現(xiàn)代都市青春病” 戴望舒《回了心吧》《尋夢者》《夜行者》《單戀者》《樂園鳥》 理想失落后無力追回的掙扎的無奈和感傷。○2用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩行

文言語詞入詩

戴望舒《小病》何其芳《腳步》李廣田《燈下》（早期象征派）詩的散文化

堅持“純詩”觀念。廢名《談新詩》：內(nèi)容是詩的，形式是散文的。

戴望舒《望舒詩論》：不借重音樂而借重“詩情”生發(fā)的韻律。

3、戴望舒：象征派形式與古典派內(nèi)容的結(jié)合 與傳統(tǒng)詩歌主流的深刻聯(lián)系。《我的記憶》 “有節(jié)制的瀟灑”，殘酷的主觀記憶外化為友。日常生活化的意象。《印象》

聽覺視覺意象的疊加，具象的直觀與抽象的暗示融合。

《尋夢者》 大時代里個人命運的憂傷，奮斗者心靈的歷史，“華美而有法度”。

4、《漢園集》三詩人 1936 ○1何其芳 《燕泥集》《預言》 冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術，交匯著東西方影響。《歡樂》《愛情》《砌蟲》《夢歌》《羅衫》 美麗的詩，天真可愛的憂郁。○2卞之琳 《數(shù)行集》《音塵集》《魚目集》 醉心于新詩技巧和形式試驗，“歐化”“古化”。

新的智慧詩

自覺的哲學意識，具象詞與抽象詞相嵌合的語言試驗。對早期白話詩、宋詩等“理趣”的回應與發(fā)展。《斷章》。

詩的非個人化

用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸，詩人主體的退出與模糊。對早期白話詩的反撥，向傳統(tǒng)的回歸。○3李廣田 《行云集》

5、廢名：“東方化”的現(xiàn)代詩人

“詩禪”與六朝文風致的晦澀，現(xiàn)代人的孤潔感。《掐花》《街頭》

《十二月十九夜》 思接萬仞千里，超越邏輯的瞬間頓悟。與西方現(xiàn)代派相通。

6、林庚 新格律詩試驗。轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)詩歌形式的歷史借鑒。從《夜》《春夜與窗》到《北平情歌》

第三個十年

一、從同聲歌唱到七月派詩人群(一)、抗戰(zhàn)初期的同聲歌唱

1、戰(zhàn)斗性、宣傳性

寫實主義詩風，記錄抗戰(zhàn)初期昂揚樂觀的民族情緒。詩歌題材領域的擴大。健康淺露的抒情內(nèi)容，宣言式直書胸臆，議論式陳詞，描摹再現(xiàn)的敘寫方式。

2、民族化、大眾化

用民間形式宣傳抗日的熱潮。老舍《劍北篇》用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容的試驗。詩朗誦運動。主張使詩重新成為“聽覺藝術”，以服務于抗戰(zhàn)。高蘭、光未然

3、散文化自由詩體

田間 “時代的鼓手”，鼓點式的詩。《給戰(zhàn)斗者》 自由形式而有節(jié)奏。(二)、相持階段的藝術探索

1、形式美的追求與探討

○1力揚 《我們底收獲與耕耘》《射虎者及其家族》

艾青的影響 ○2李廣田 《論新詩的內(nèi)容和形式》

艾青《詩論》朱自清《新詩雜話》李廣田《詩的藝術》朱光潛《詩論》 ○3卞之琳 《十年詩草》 多方面嘗試引起詩壇的討論和總結(jié)。

2、個性化的自覺追求

○1臧克家 《泥土之歌》 洗凈鉛華的樸素美，更生活化，更純凈。○2戴望舒 《我用殘損的手掌》 深沉感情的外化，舒緩中悲壯的情思。○3王亞平《火霧》 以具體形象表現(xiàn)詩人戰(zhàn)士的性格與情操。

3、七月詩派

艾青影響下，胡風為中心。陣地

《七月》《希望》《詩墾地》《詩創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》

詩人

魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢

特色

“突入生活” 的革命現(xiàn)實主義，融入個人體驗；散文化自由詩體。詩集

《七月詩叢》、《七月新叢》《七月文叢》之詩集、《白色花》（81年）作品

阿垅《纖夫》思辨的力量、綠原《給天真的樂觀主義者們》成熟的情思

4、抗戰(zhàn)后的諷刺詩和政治抒情詩

郭沫若 《進步贊》 反語中巨大的憤怒。臧克家 《寶貝兒》《生命的零度》《冬天》 尖銳的政治主題，詩句樸素自然。學生運動中的“詩朗誦”運動

袁水拍 《馬凡陀山歌》 與小市民的深刻聯(lián)系，怪誕與真實的統(tǒng)一，通俗形式。

二、從校園詩人群到“中國新詩派”(一)校園詩人群

1、從生命的“沉潛”到藝術的“沉潛”

“知性的提升與融合”和“文本實驗”的自覺

逼視現(xiàn)實的“沉思的詩”。

2、馮至《十四行詩集》

生命體驗自覺上升到哲學的層次。西方思潮的影響和東方哲學的底蘊。《甚么能從我們身上脫落》《我們站立在高高的山巔》《深夜又是深山》 將自然流動的美凝定為有法度的美。

一系列“流動”與“凝定”的意象。內(nèi)在詩思與外在形式的和諧。

藝術上相對完美，莊嚴、單純與從容。(二)中國新詩派

1、形成

北方

詩人

穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉

陣地

《大公報?文》《文學雜志》《益世報?文》《文藝復興》《文匯報?筆會副》 南方

詩人

杭約赫、唐湜、陳敬容、唐祈，辛笛

陣地

《詩創(chuàng)造》

聯(lián)合 刊物

《中國新詩》1948

主張

提倡“新詩現(xiàn)代化”。袁可嘉、唐湜、陳敬容

2、“綜合”：現(xiàn)實、象征、玄學的綜合

社會的、個人的現(xiàn)實，表現(xiàn)于暗示含蓄，追求思想的感性顯現(xiàn)。將意象與思想凝合，傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽⌒缘目陀^化處理。強調(diào)“詩的思維與語言的根本改造”。

3、穆旦

○1處于矛盾張力上的“自我” 現(xiàn)代式的困惑、分裂和破碎。《被圍者》以“殘缺”為中心的現(xiàn)代哲學和詩學。○2“思維的復雜化，情感的線團化”

懷疑的眼光，擺脫二元對立，冷峻的逼視和清醒的超越。《打出去》《我向自己說》《玫瑰之歌》《出發(fā)》《先導》《五月》 ○3“非詩意”的抽象化抒情 拒絕傳統(tǒng)意象，冷峭奇峻。

《還原作用》 “使詩的形象現(xiàn)代生活化”，現(xiàn)代人荒誕無奈的生活體驗。○4詩的語言的現(xiàn)代化

拒絕文言，“現(xiàn)代漢語寫作的最前沿”，鮮明的民族性，沉雄之美。《詩八首》《贊美》

三、敵后根據(jù)地的詩歌創(chuàng)作

詩的民間資源的新的吸收與創(chuàng)造，“詩的歌謠化”的極致。頌歌為主、大眾代言、抒情放逐、樸實易懂、借用民謠。李季《王貴與李香香》、阮章競《漳河水》。敘事詩潮流。