第一篇：文風問題

文風問題

我所要說的文風可不是文學風氣，關于文學風氣已有韓寒說過這么一句話：文學這東西好比一個美女，往往人第一眼看見就頓生崇敬向往；搞文學工作的好比是這個美女的老公，既已到手，不必再苦苦追求，甚至可以摧殘。以韓寒的風格說出這樣的話算是很平常的。我呢，只是偶爾看點書寫點東西而已，遠遠談不上“文學”這么崇高，更未涉足文學這一不知是什么領域的領域，所以我是沒有資格來談文學的。

我想寫的文風是指行文風格。韓寒看了錢鐘書的《圍城》發現原來小說還可以這么寫，于是創出《三重門》這部經典之作；我看了韓寒的《三重門》發現原來文字還可以這么玩，于是有沖動去看更多的類似的作品，以學習和提升這種能力。早在初中時，韓寒這名字就如雷貫耳，只是聽說他的思想是反對教育制度的，而我自知自身的思想觀念、意識形態尚處在發育階段，可不能被韓寒的“歪理”給整的發育畸形了。我還要參加中考上高中，高中時想法是我還要歷經高考上大學的，所以遲遲沒有拜讀他的作品。只是在高三時，某天實在是沒有忍住，看了他在第一屆新概念作文大賽中榮獲一等獎的文章《杯中窺人》。那行文風格，那犀利的文字，那獨到的見解，煞有當年的魯迅先生的風范。頓時對他倍感崇敬。再到后來也就是這個寒假，我算是真正地接觸到了他的作品。

看著那些好玩的文字，突然發現有一種似曾相識的感覺。原來我的行文風格一不小心跟他的很像，可以這么說，就像是若干年以前還尚不成熟的韓寒的水品，且有一點他的雛形了。心里頓時有種感覺好似丑小鴨看到天空中的白天鵝時，隱隱約約地從全身的細胞中緩緩地匯聚出這樣一個念頭：總有一天我也會飛上天的。

話說回來，這相似真是一個巧合，在此之前我僅僅只看過他的一篇文章，至于內容很慚愧都已忘得很干凈了，反正我只記得他的文筆犀利還有什么都敢寫。就像是一口底部有個小洞的砂鍋，往里面倒的一瓢水沒多久就漏光了，僅存的一點淡淡的水漬也隨著時間的推移而揮發了，殘留下的是點點銹跡，表明這曾經有過水而已。

于文風還不成熟且尚未定型的我來說，韓寒的作品正在且將要產生重大的影響。談到這種影響羅永浩這人是不得不提的。我親切地尊稱他老羅。老羅人很耿直，很有原則，在新東方呆過幾年，當時是新東方最好的老師，沒有之一。后來因理念偏差越來越遠，他離開了并自立門戶，辦的紅紅火火，某些方面甚至已超過老東家新東方。他很聰明，對得起他那個又大又圓的腦袋；偶爾不耿直時，他會耍耍小聰明，對得住那張不老實的臉。他不是作家，卻也出了一本書。充分地發揮他的長句風格，以大尺度的行文和幽默嘲諷的口吻寫出了他從小到大的那些戳事。拋開爐火純青的文字技巧不說，內容并沒有什么思想可言，但是他在書名上耍了個小聰明，叫得驚天地泣鬼神，名為《我的奮斗》——竟與二戰頭號戰犯希特勒寫的最集中體現法西斯主義理論的《我的奮斗》同名。按他的話說就是，這個書名本身絕對算是一個噱頭。

老羅的這本勵志書，我拿來當做笑話書看了兩遍。認真地說其實笑是附帶的，我是在研究和學習他的文字風格。后來自己寫東西時就大用長句和嘲諷，跟他不同的是他喜歡嘲諷別人，而我更多的是自嘲，偶爾也諷刺一下看不順眼的人和事。

先老羅后韓寒，今后還會有錢鐘書、王小波、王朔等等，反正我是明確了我的文風所向。

隨著看的和寫的逐漸增多，我的文筆也會愈來愈成熟的，到時我就能想怎么寫就怎么寫了。到時的我就像是一個只會三腳貓功夫的小混混變成了一位武林高手，動起手時一套一套的信手拈來隨心所欲。我想只要2012能夠平靜地過去，這一天總會到來的。

胡子

2012年2月10日

第二篇：轉變文風

轉變文風“簡”為先

轉變文風，需要切實克服長、空、假，大力倡導短、實、新。做到這些，當以“簡”為先，在追求簡短、簡練、簡潔上下功夫。

簡，就要言簡意賅，直抒胸臆，不講起承轉合，不需穿靴戴帽，不搞花花絮絮，文章、文件、講話必然短小精悍而不拖泥帶水。簡，就要擠干“水分”，撈出“干貨”，一錘敲在鑼心上，在有限的篇幅內把該說的全說出來，文章、文件、講話必然言之有物而沒有虛辭浮藻。簡，就要不說以前和別人說過的話，多寫群眾的話，多寫湊效的措施和辦法，多解答人們普遍關心的話題，文章、文件、講話必然令人耳目一新而不落俗套。

文簡，需要“心簡”。文章、文件、講話，說到底是為了安排工作、動員群眾、解決問題的。除此之外，考慮得復雜，想用文章、文件、講話達到獲取名利、“彰顯”政績之目的，文風難“簡”。不用制發文件推卸責任，不用理論文章裝點門面，不用長篇講話顯示水平，不借總結經驗嘩眾取寵，文章、文件、講話一定能“簡”。

文簡，需要“風簡”。文風體現作風，作風決定文風。作風不正，官僚主義、形式主義存在，則繁文縟節盛行。調研報告、研討論文動輒要求達到數千上萬言，檢查工作落實要看有無文字安排、不察實際重聽匯報，調查研究沉不下去而以基層上報的材料搞嫁接拼湊，無論何種講話都要秘書事先寫稿，如此風氣，文章、文件、講話斷難做到短、少、精。調查報告、理論文章應不拘篇幅，能短則短，精短者評優獎勵。寫文章、寫匯報應提倡千字文，草擬文件應嚴禁照抄照轉。應像當年列寧倡導的那樣，各級領導干部都要培養“5分鐘”即席講話能力。拋卻陳規陋習，大興簡約和求真務實之風，文章、文件、講話一定能“簡”。

文簡，需要“人簡”。文章、文件、講話全靠秘書和寫作班子，文風難“簡”。不用秘書代勞，則能眼觀全局，抓住重點，單刀直入，一下子寫到位、說到家，這樣就“短”。不用秘書代勞，則能促使自己多學習、多思考、多調查，知上情，明下情，胸有成竹，措施在手，寫文章、作講話就顯得“實”。不用秘書代勞，寫自己所思，抒自己所感，吸收群眾鮮活語言，提煉自己獨特觀點，這樣就“新”。提倡各級領導機關精簡寫作班子，提倡不給領導干部配備專職秘書，提倡領導干部像毛主席那樣親自撰寫文稿，我們的文風一定煥然一新。

第三篇：文風稿件

素年錦時，曼妙芳華

文/風之子

聽說，北國早已冰雪紛飛，放眼都是一片銀妝素裹；聽說，歲月依然蹉跎荒廢，滿目皆是悲涼；聽說，昨天年少輕狂，誰在角落里訴說離愁。

窗外冰冷的寒風，深深淺淺的敲擊著；屋頂不知幾時留下的風鈴、玎玲搖曳；舊時光里，誰曾在這時光機里留下斑駁的痕跡？

夜晚，或許能夠如河流洞穿靈魂抵達安靜的彼岸；或許能穿越黑暗找尋光芒的燈塔。觸碰在鍵盤上，指間冰涼在蔓延。

很多人說，我筆下的文字太過安靜、輕吟著悲涼、蔓延著憂傷；可是誰又曾懂得，曇花許久的醞釀只為午夜夢回的曇花一現；誰又曾看破著紅塵過往，世俗凡煙？

今生，我們只是凡夫俗子，菩提樹下面能夠頓悟的只有佛祖，而我只是頑石一方；某天或許會被打磨的棱角殆盡或許風化在歲月的剝蝕中。

始終我們都逃脫不了太多的無可奈何，奈何我們只是這浩瀚大幕下的一個紅塵戲子，我們用盡渾身解數，嫵媚豐姿終逃脫不了笨重的枷鎖。拖下這身戲服，一切又歸于平淡；塵歸塵、土歸土。

雪花輕盈的在空中飛舞，我已經可以用手去輕輕觸摸北國的風景；和季節的輪回一般，不知何時開始越來越多的人，從陌生到熟悉再到淡漠，一直到空蕩的只剩下空氣的余溫。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。喜歡這樣漫不經心，把心中的雜亂慢慢的梳理；情緒亦如潮水般沒有預料的潮起潮落。一襲寒風，兩處悲涼；雨滴無聲楓葉落，菊花殘，葉留香。

冰冷的冬日，期待清晨的第一縷陽光。然后與它緊緊相擁，融化這一季的荒涼和困惑。輾轉的旅途，變化的是穿梭在周圍的人群，不變的是腳下的堅持。在乎的不是旅途的目的地，重要的是旅途的風景以及看風景時的心情。

今夜，手心恍然覺得冰涼刺骨，可能不小心遺落了溫暖的魔方；迷途的盲童在時光里顛沛流離。下一秒，不絕望就一定擁有希望。

天使在空中哭泣，淚水幻化成天空飛舞的雨滴；一襲紅衣在雨中肆意的舞動，曼妙淑華；用心守護每個心中的信仰。

迷茫、困惑的時候，仰望天空的方向；低頭腳下站立的位置。不拋棄亦不放棄，因為路就在前面，縱使千山萬水、刀山火海；亦無所畏懼。

誰把流年暗偷換，老了英雄，白了少年頭；陽光依舊溫暖如初，聲嘶力竭的希冀能夠在高高的山頂擁抱清晨初升的第一縷溫暖；那刻心恍然覺得了明亮了許久，用手中的筆把最美的片刻記錄。

一切從零點開始，一直努力奔跑，一路跌跌撞撞；錯綜復雜中時常把自己陷落于兵荒馬亂之中；最后大夢初醒，只不過是虛無飄渺的一次流浪。素年錦時，素色年華，彼岸盛開；錦時花殘，杜鵑泣血；曼妙青春，盛大落寞；流年芳華，藏花埋夢。

肆意在此涂抹著雜亂的心情，沒有所謂的崇高思想，亦沒有高深的哲理；只為心情留個得以釋放的圣潔之地；這一秒不失望，下一秒就有希望；繼續未完的人生舞步，只要音樂在響起，就一定要繼續跳的精彩…

靜夜與晨曦

靜夜安坐屏前，自家小屋中的輕柔音樂，漫散在小小的斗室。白晝中，因現實的無奈，而浮燥起來的心，在音樂的安撫下漸漸地沉寂了下來。思緒也隨著窗外，流淌成無言的月光，而開始蕩漾了起來。

靜靜的夜色。沒有了白晝間的喧鬧與混亂，沒有了白晝面具下的爭斗與陰謀。還原于本真的自我，在這靜靜的夜色中，面窗臨屏，在音樂聲中，放牧著自己的心情，欣賞著靜夜的獨韻之美。

雖然，這還不是萬籟俱靜的深夜，街燈閃爍，展示著都市夜生活的魅力。車人如流，涌動著人們對夜的渴望。盡管還是些許的喧囂，但，這種在夜色下喧囂，早已產生了一種質的飛躍。

白晝的喧囂，是現實世界中，一種表象的，力的張揚。這種力，也許是欲望燃燒的烈火，也許是被扭曲靈魂的吶喊，也許是陰謀與愛情的交響，也許是無助與悲哀的嘆息……而夜色下的些許喧囂，也許依然延續著白晝中的那些因素。但，夜幕之下，繁星燦爛、明月如夢，在其催化之下，那種力，不再是一種浮燥，而是轉化成一種穩健的潛流。晴空閃爍、大地朦朧，微弱與永恒的辯證，留給人們無盡的遐想。浮云悠揚，流星飛逝，淡然與瞬間組合的哲學，任由你的思緒馳騁。

浩瀚的夜空，一輪明月高懸天際，灑下一片清輝，將所有一切籠罩在銀色的月光里。所有的景物都披上了一層薄紗，透著一種隱約的朦朧之美，朦朧不是一種虛空的夢境，朦朧中有多少的色彩被描繪；有多少的往事被回顧；有多少的希望被燃起。

美侖美奐的朦朧，有著其獨特的感召力，如同山腰中撥散了，又會聚攏的云霧。在白晝中，人們在各種使人心煩意亂的噪音中，始終都無法理出頭緒的心情。而在這朦朧的靜夜里，內心的激流，卻能夠像涓涓的流水，通過筆端流淌到紙上，匯成一條理性的長河，奏響只屬于自己的生命之歌。

白晝，天空一樣有悠悠淡淡的云。然而，社會與家庭的雙重責任，吃、穿、住、行、宿五味俱全的生活，那會有閑情去欣賞藍天白云的優雅與閑適。只有在這靜夜之時，還原了完全屬于自我的靈魂。才會從云的千變萬化的優美姿態中，去領悟那份本真的淡然。才會從夜色中讀懂，白晝，無論陽光是如何的明媚，然而，它的走向的卻是黑夜；黑夜，盡管是漆黑一片，可是，它走向的卻是光明的人生真諦。

夜色早已由深變淺，雖然月輪在天，但，遍地卻已無處可尋清輝。東方似乎有一個精靈，欲撩開那淡而無涯的夜幕。透過薄薄的云層，那個被人稱之為“魚肚白”的曙光，開始彌漫在朦朧的天地之間。晨曦的曙光是跳躍著的，猶如嬰兒在母腹中的跳動，這種跳動傳達的，都是一種嶄新生命的開始。這種跳動雖然很微弱，但，就是這種平緩的基調，才使序曲充滿著無限的魅力，只有留有余地的恰當鋪墊，才能在須臾之間，使整個世界，奏起生命的交響。晨曦是柔和、清新與純凈的。也許就是擁有了這樣的特質，風，才會在晨曦中褪去夜的沉郁，山，才會在晨曦中掀開夜的帷幕，而復歸它們自然的灑脫與偉岸。

晨風輕拂，晨光熹微，健步慢跑。靜夜的沉醉、現實的悲傷、思念與牽掛、冷寂與孤獨，所有的蕭索之意與幻化之夢，都隨著那縷晨曦的曙光而暫行消逝。

人們都說太陽是驅趕黑暗的真神，而晨曦才是真正消滅黑暗的開路先鋒。太陽雖然是光明的主人，而晨曦才是光明的殉道者。它自知微弱與短暫，沒有能力去足使萬物生長，它只是輕輕地撫開萬物的眼睛后便悄然離去。

就是這樣的晨曦，才讓人放棄了痛苦的悲鳴，減輕了絕望的吶喊。因為，它讓人知道犧牲與奉獻，同樣是一種偉大的人格。

第四篇：當前新聞文風存在問題及改進對策

當前新聞文風存在問題及改進對策

當前新聞文風存在哪些問題？癥結何在？媒體改文風應該往哪兒改、怎么改？本文通過深入調研北京、上海、江蘇、吉林、廣東、湖南、陜西、四川等地的宣傳部門和媒體單位，采訪了多位業界學界專家和不同職業的普通受眾，梳理了當前媒體改文風的理念和實踐、學界和業界對新聞文風的疑惑、思考和建議，以期為媒體改文風提供參考。

一、當前新聞文風存在的問題

在中央的指導和推動下，當前新聞文風已經有很大改觀。但是課題組調研發現，媒體在改文風的過程中，既存在沒改到位的老問題，也存在“過猶不及”的新情況，主要表現在如下三個方面：

1.在“貼近性”上存在偏差。

當前很多主流媒體過分強調引導，按照慣有模式灌輸，不顧受眾感受，自娛自樂，造成受眾流失。這在很大程度上是由于媒體對自己的定位缺乏認識，對受眾缺乏了解，甚至不在乎受眾是誰、受眾關心什么問題、什么是他們喜聞樂見的接受方式。很多報道是“命題作文”，記者并不清楚為什么做這個報道、報道做給誰看，只是趕緊把報道任務應付過去。

但另一方面，也存在立場不穩、“刻意迎合”的情況。清華大學新聞與傳播學院副教授周慶安認為，近年來主流媒體有迎合網絡媒體和網絡社會中少數人意見的趨勢。更有甚者，有的媒體為了取悅受眾，片面追求發行量、收視率，社會責任感淡化，將大眾化、通俗化曲解為低俗化、媚俗化，迎合一些不良心理、庸俗趣味、低俗需求，而不是著眼于公眾利益。

2.“長、空、假”“僵硬、雷同”等痼疾尚未根除。

復旦大學新聞學院教授李良榮認為，目前媒體上仍有不少“官話、套話、大話、舊話、廢話”。如會議新聞過于注重程序性內容，摘文件、抄講話，缺少深入挖掘；方針政策解讀沒有獨立主張獨立看法；報道生硬干癟和套路化，缺乏生活氣息。

經濟新聞等類型的報道可讀性差，飽受詬病，專業人士覺得經濟報道業余，普通讀者覺得太硬看不懂。如鋪天蓋地的經驗報道、成就宣傳，就事論事或無限拔高，缺乏對經濟現象、熱點問題深度分析和前瞻性把握；缺少人性化視角，從工作角度報道多，從經濟生活、群眾生活的角度報道少。有些報道不能當好“翻譯”轉變話語體系，學術氣濃，生搬概念、堆砌數字，不注重解讀。

同時，新聞來源單一，報道方式和策劃方式簡單化雷同化；記者“抄通稿、抄同行、抄網絡”現象嚴重，導致很多報道尤其是重大活動報道常常是從標題、內容到結構都幾乎一致，引起受眾審美疲勞。

3.“失實”“失范”“失衡”的現象普遍存在。

有的報道為了吸引讀者眼球，“合理想象”，甚至編造一些故事和細節。如典型人物報道任意升華拔高，強加心理活動、拼湊編造“豪言壯語”、加工整理書信日記等；一些娛樂新聞過分挖掘編造明星緋聞隱私；從網上扒新聞搶新聞的過程中，過分注重時效，求證不到位造成失實。

一些報道中語言規范缺失，在表述時隨意夾雜英語等外來語、含義不清的概念和術語，過多引用網絡用語。有的報道不注意把握分寸，違背新聞倫理，如過分渲染暴力、色情或兇殺場面，或將違法犯罪分子作案細節和公安民警偵查細節等“全景再現”造成不良引導等。

有受眾反映，當前媒體報道覆蓋面窄，不夠均衡，如只關注城市居民的民生問題，不重視農民的民生問題。另外，有些熱點焦點問題負面報道過于集中，缺乏冷靜理性分析，把握不好輿論監督和輿論引導的尺度，不能平衡報道老百姓呼聲和政府的難處與積極舉措，加重社會無助感，出現“媒體講故事悲情化”“社會矛盾放大化”的趨勢。

二、文風問題背后的癥結透視

1.傳播環境的沖擊。

①新的傳播方式凸顯傳統話語方式的滯后。新的媒介技術打破了原有的傳受界限，使新聞信息的生產、傳播、接受逐漸融為一體，傳播的主客體區分不再那么明顯，傳統的點對多的傳播方式讓位于多點對多點的交互網狀傳播、裂變式傳播，新聞信息呈現海量化、碎片化、即時化、跨時空等特征。主流媒體在終端拓展的過程中，新聞理念、報道內容、報道時效和表達方式上都存在一定程度的滯后性，尚未適應新傳播方式對話語方式的“革新”。②受眾閱讀習慣和閱讀期待發生變化。在新媒體環境中培養出受眾多元化的話語方式，并形成新的閱讀習慣和閱讀期待，對媒體有更多的審視眼光，而媒體尤其是傳統主流媒體尚未適應這種新的表達方式和閱讀期待。如2013年3月的“長春偷車殺嬰”“黃浦江死豬”等事件，地方媒體的報道就受到不少網友的批評。此外，新傳播技術帶來的多元化信源，使得受眾在對同一事件、同一題材的報道對比中，對傳統主流媒體產生了審美疲勞。

2．媒體操作的不足。

①新聞理念和生產機制落后。一些主流媒體新聞理念僵化保守，生產機制死板低效，缺乏市場意識、受眾意識和競爭意識，缺乏創新的動力和能力，導致文風積習難改。

陜西省委宣傳部新聞處徐永兵說，主流媒體在社會熱點面前，“等”管理部門指令，自身缺乏主動性；重大事件前面，“靠”通稿應付版面，不思內容創新；經營困境面前，“要”財政補貼度日，不敢深入市場；分析原因時，統統“推”到體制機制上去，不從自身找原因。這種“等”“靠”“要”“推”的慣性思維已經成為媒體改文風的障礙。中央人民廣播電臺社教節目中心副主任靳雷認為，對改文風最大的挑戰是習慣惰性。“按照原來的方式寫，大家都會寫得特別快，又不出錯，但要用新方式呈現的時候就需要花比較多的力氣?！?/p>

②人才隊伍職業素養不夠。一方面媒體競爭使得主流媒體人才流失嚴重，另一方面主流媒體內的人才隊伍“身在曹營心在漢”的現象日益嚴重。人才隊伍的新聞理念問題長期得不到引導、適應新傳播環境的專業能力長期得不到提升。

有的新聞工作者不注意學習，尤其是年輕的記者編輯馬克思主義新聞觀不堅定、不了解中國社會基層，宗旨意識、基層意識淡漠，不關心主流價值引導，習慣于快餐式的閱讀和傳播，缺少“我為我的故事負責”的職業新聞人心態，“打工者心態”明顯。

③部分媒體“走轉改”不到位，在實踐中缺乏“話語”自覺。“走轉改”活動是讓新聞工作正本清源、風清氣正的有效途徑。然而部分媒體“走轉改”活動流于形式，削弱了“走轉改”的應有意義。在話語體系的更新完善上，部分媒體重視不夠，缺乏貫穿培訓、采寫編、考核評價等環節的具體規范和嚴格把關，有時甚至為了吸引眼球而有意縱容各種打擦邊球的新聞“失范”，損害了主流媒體應有的話語體系和嚴肅定位。

三、對媒體健康深入推進改文風的建議

1.在新聞理念層面引領“改文風”——改文風要把握方向和原則。

①把握方向，堅守定位。媒體應在馬克思主義新聞觀的指導下，形成健康的文風觀。在改進文風的過程中，應把握定位，立足新聞生產的專業性，實現視角、語態的轉換。同時，不能為了“貼近”而片面“迎合”，要把握應有的基調和格調，在緊跟時代的同時更要有引領時代的追求。

②尊重規律，務求實效。在立足大局把握方向的前提下，媒體改文風不僅要解決新聞報道的篇章、語言、版面欄目等表面問題，更應著力解決文風背后的新聞生產制度、流程、評價標準以及新聞工作者作風和素養問題。

改文風需要尊重新聞規律，從規律中要實效。這就需要媒體直面問題，理性看待，理性表達，深入研究新時期的輿論生態，積極回應輿論關切，提升新聞報道的針對性和有效性。比如，媒體應有更多直面復雜問題的選題，展示中國社會的復雜性，而非簡單化地報道好人好事、揭露壞現象。

2.在新聞生產層面促進“改文風”——改文風應在新聞生產流程中形成機制。

①形成“市場倒逼采編”的內容生產機制。文風源于新聞生產機制的土壤。要將受眾意識、產品意識、市場意識融入新聞生產流程，優化、重塑新聞信息采編發流程和發布模式，形成“市場倒逼采編”的內容生產機制，提升新聞信息采集、編輯、發布等各環節的交互性，促進文風的動態生成、更新。議題設置上，要在工作重點、社會熱點和受眾看點中找到平衡，既源于生活，又高于生活，在貼近輿論中引導輿論。

②在采集環節，深入走基層，增強貼近性。要深化走基層內涵，擴大走基層外延，貼近基層、貼近現場、貼近群眾。走基層要深入，就要拒絕形式主義。此外，要增強受眾意識，提高“走轉改”的針對性。

③在寫作環節，應增強新媒體意識。媒體應增強創新意識，積極探索新傳播生態下主流媒體的內容構架和話語方式。具體說來，媒體可不斷更新寫作案例和細則，提高寫作規范化水平；通過培訓研討等手段提升單體能力，賦予記者規范寫作、創新寫作的壓力和動力，形成鼓勵創新、兼容并包的寫作氛圍。這方面，很多主流媒體展開了積極有益的探索嘗試。如2011年6月新華社播發的“微博體通訊”《“向革命前輩借點勇氣吧！”——互聯網領軍人物眼中的“紅色奮斗”》引起的反響，讓我們窺見話語方式創新的廣闊空間和潛能。

④在編輯呈現環節，要適應雙向傳播模式，增強受眾意識和交互意識。新興媒體快速發展并逐漸躋身主流媒體，對傳統新聞信息發布方式形成新的挑戰。在編輯、傳播、呈現上，要根據受眾需求和載體特點、通過N次交互進行個性化、對象化、定制化內容加工和價值延伸，優化新聞信息內容結構、產品形式、話語方式，提升用戶體驗和受眾評價。只有本著受眾意識和交互意識，在文風上才會出現多維、多態的景觀，從而最大化新聞價值，最小化傳受距離。

⑤在評價考核環節，要打造更開放、更有效的評價考核體系。在考核評價環節，需要增強專業評審和受眾評價的話語權，要加大貼近性、可讀性等評價指標的權重，打造更具開放性、動態性、全面有效的評價體系，拉開考核層次，從而倒逼文風不斷更新，形成文風生成與流變的良性循環，形成鼓勵創新、包容多元的多樣化文風。例如，對編發會議材料的稿件賦予低分，甚至可以不計入考核；加大對素材鮮活、觀點獨到、解讀深刻的稿件的獎勵力度。

3.在新聞表達層面落實“改文風”——改文風應該具體化為語言規范和表達方式。

①平衡嚴肅性和貼近性。傳統媒體在網絡議題和網言網語的沖擊下，往往陷入傳播自信弱化、左右為難進退維谷的尷尬，或為吸引眼球盲目介入而“失態”，或因顧慮重重消極回避而“失語”，或為片面迎合而“失儀”。

媒體改文風，當然需要改變以往生硬僵化的話語方式，但是并不意味著一味“軟化”甚至粗鄙化。所以，媒體一方面要借助新媒體的力量，學會網絡表達方式；一方面要有自己的風骨，保持應有的嚴肅性和風格化。

②善用事實說話，慎用價值判斷。缺乏客觀姿態損害公信，缺乏理性態度損害“專業”，缺乏邏輯敘述無力“說服”。因此媒體應強化專業性，小心求證，逼近真相，而不要用價值和感情代替事實、削弱客觀。尤其在當下網絡輿論風生水起、魚龍混雜、習慣站隊的情況下，媒體更應強化調查求證、深度解讀的核心競爭力，不能人云亦云，也不能用立場代替思考。

③善講故事，慎講道理。對于媒體而言，無論什么樣的新聞題材，都要圍繞講故事來展開?！缎戮﹫蟆肪幬⑸疃葓蟮啦恐魅蝿⒈氛J為：“不是為了講故事而講故事，而是要從新聞本身，從各種背景的、當下的以及未來的層面中找故事?！?/p>

“講故事”的方式應該根據報道對象、報道時機等因素確定。比如：時政報道要讓文本“軟化”和增強接受性，加入背景性的內容；社會新聞要注意用詞的準確性和嚴謹性，報道要克制，不能僅僅追求好看，爭奪眼球，而是要體現理性、克制和大局觀，多挖掘一些政治根源、政策解讀。

④兼顧規范化和多樣化。改文風要規范化，就是要細化要求，“有章可循”“有例可學”。中國人民大學新聞學院教授鄭保衛建議：“要對消息評論通訊等都有一些細則，讓大家有一個規范”。如不要出現“據說”“大家說”等模糊表達，不要有過多的二手三手材料，規定必須深入采訪當事人，等等，以制約采寫編環節。此外，“評論要加強，學習短小精悍、直入主題、一針見血的表達方式?！币幏痘灰馕吨Ｊ交?，要警惕形成新八股。（課題組成員：白繼紅、王會、李成、譚林茂、劉麗琴）

第五篇：從問題出發 切實改進文風（小編推薦）

從問題出發 切實改進文風

張曉林

2013-3-1 10:07:14來源：光明日報 2013年02月07日

現在，改進文風是個熱議話題。人們對不良文風詬病已久，期待著清新樸實的文風撲面而來。不良文風弊端種種，其中一個人所共知的通病就是，一些理論文章言之無物，空洞乏味，味同嚼蠟。問題到底出在哪兒？不觸及問題、不研究問題，沒有問題意識，恐怕是其一大病源。改進文風，一定要從問題出發，直面問題、分析解答問題，給人以思想啟迪。稱為好文章、好文風的，這一點是少不了的。

為什么要提出從問題出發？這首先是由馬克思主義的理論本性決定的。眾所周知，馬克思主義理論不是書齋中的學說，是源于實踐、指導實踐的科學理論，是我們一切工作的指導思想。這就決定了理論聯系實際，既是馬克思主義的生命和本質，也是馬克思主義的學風和文風。用馬克思主義理論指導工作，實質講的就是要以馬克思主義的立場觀點方法去研究分析解決問題。馬克思說過：“問題就是時代的聲音?！泵珴蓶|講：“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！编囆∑揭舱f：“馬列主義、毛澤東思想的基本原理，我們任何時候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結合，要分析研究實際問題?！笨梢?，具有問題意識，強調從問題出發，分析和解決問題，在馬克思主義經典作家那里是一脈相承、一以貫之的。他們的文章、講話、書稿，有著強烈的問題意識，提出、分析和解答了人們所關心的具有時代意義的重大理論和現實問題，不僅充滿著理論魅力和真理力量，而且在學風文風上也堪稱典范。馬克思恩格斯的《共產黨宣言》，毛澤東的《論持久戰》、《實踐論》，鄧小平的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》等膾炙人口的光輝篇章都是如此。馬列主義經典作

家的著述很多，論述的主題也不盡一樣，但在具有強烈的問題意識，提出、分析和解答重大理論和實踐問題這一點上則是相通的、共同的。從問題出發、直面問題、分析解答問題，既是著述寫作要遵循的規范，理論研究宣傳要恪守的原則，也是馬克思主義優良學風文風的鮮明標志；既是發揮馬克思主義理論優勢的需要，也是改進文風、優化文風的需要。

從問題出發、具有問題意識，對于改進文風具有極強的現實針對性。常聽到一些人抱怨，說文章寫了沒人看，搞理論的沒市場。這個現象可能是存在的，也不排除社會和讀者的因素在內。但是否可以換個角度看問題，即所寫的文章和所搞的理論是不是沒有觸及人們所關心的熱點、難點問題？是不是遠離了人們的興奮點和興趣點？是不是存在大而無當、空洞無物的文風問題？這樣提出和分析問題，也許更接近事情的真實，也更能促使我們積極地反思解決問題。對理論冷淡和疏遠，以致發出“理論危機”的感慨，其實是一種誤解。人們冷淡和疏遠的，往往是那些無助于認識和解決問題的“理論”，也就是無用、無幫助的“理論”，而不是理論本身。言之有物，言之在理，啟迪人、教育人、引導人，幫助人們認識和解決問題的理論，不僅不會受到冷淡和疏遠，相反會受到追捧和崇尚。近些年，《理論熱點面對面》的通俗讀物，頗受熱議，成為一個品牌。原因何在？就在于其具有強烈的問題意識，從問題出發，分析解答問題。眾所周知，改革開放和社會主義現代化建設30多年來，我們的經濟社會快速發展，取得了舉世矚目的輝煌成就。但矛盾和問題也不少。為什么經濟在發展、社會在進步，卻還有不少人下崗失業？為什么以前大家經濟狀況都差不多，現在卻感覺收入和貧富差距在不斷拉大？為什么新中國成立后已經銷聲匿跡的黃、賭、毒現在又沉渣泛起，滋生蔓延？為什么貪贓枉法、行賄受賄、以權謀私的腐敗現象會比以前多？為什么暴力犯罪、搶掠偷盜的刑事案件經常發生，甚至還出現了黑勢力、黑社會問題？??這些矛盾和問題困擾糾纏著人們，需要從理論上進行分析和解答。

從問題出發，分析解答問題，既是理論本性的客觀使然，也是讀者受眾的需求所在。

從理論本身看，理論無非是關于事物內在聯系和本質規律的揭示，無非是對主客體來龍去脈、發展變化的說明。當然，理論有正確與錯誤、真理與荒謬、真實與虛假的區別，但所有這些都不可避免要涉及到問題的提出、分析和解答，區別僅僅在于前者是正確、科學、真實地提出和分析問題，后者是錯誤、荒謬、虛假地提出和分析問題。自然科學理論如此，社會科學理論也是如此。一些人談到的子虛烏有的鬼神、末世、輪回等虛假問題的奇談怪論，說到底也是以虛幻的方式錯誤地提出和錯誤地回答了問題。不管愿意不愿意，理論總是和問題纏繞在一起，理論就是針對問題的理性思考。從這個意義上講，沒有問題就沒有理論。當然，從問題出發，可能會出現這樣的情況，對于同一問題，看法、闡述并不一致，甚至截然相反，仁者見仁、智者見智是常有的事情。但是，這并不能排除和否定理論研究和創作要從問題出發，所有理論的分歧和爭論只是在于提出和回答問題的角度、方式、內容、結果不同而已。正確的理論是對問題的正確思考，錯誤的理論是對問題的錯誤思考，片面、簡單化的理論是對問題做了片面、簡單化的思考和處理。因此，從事理論工作，或搞理論研究創作，要想出成果、有成就，就要改進文風，強化問題意識，捕捉和梳理問題，從問題開始，學會正確分析和解答問題。

從讀者受眾看，理論的價值和作用就在于啟發和引導人們發現問題、解決問題。人們需求理論、選擇理論，就是要從中找到被問題困擾而百思不解的答案。為什么不同的人會有不同的理論選擇，主要原因就在于所關心的問題不同。為什么不同的理論，會有不同的境遇、命運和經歷，重要原因之一也在于對問題的立

場和態度，即是不是正確地提出和解答了問題。從某種程度來看，世界是由問題組成的，是問題的世界。歷史，無非就是問題的產生、解決和消亡，因而問題更迭往復成歷史；現實，也無非就是問題的存在和發展，因而問題復雜交錯成現實。在生存和發展方面，一個人、一個民族、一個國家、一個時代都有其特定的諸多問題。尤其是在大發展大變革的今天，國際風云急劇變幻，國內發展改革任務繁重，國際國內矛盾錯綜復雜，新變化、新特點不斷發生，新情況、新問題層出不窮。所有這一切都會讓人眼花繚亂、目不暇接，困惑、苦思、求索，已是習以為常的事情。正是一個接一個與切身利益相關的問題纏繞、包圍著我們，才迫使我們去思考、去求索，進而關注和需求理論。可以說，理論的需求程度和實現程度，在一定意義上取決于是否正確提出和正確解決了人們和社會所關心的問題。沒有問題意識，不關心和關注問題，不分析和解決問題，這樣的理論，勢必不會得到社會和人們的關心和關注，勢必沒有讀者和市場。早在延安時期，毛澤東同志就曾尖銳地批評教條主義理論，說它不如狗屎，狗屎還能肥田，教條主義毫無用處。這樣尖銳的批評和形象的比喻，對于回避問題、空洞無物、堆砌文字的不良文風來說同樣是適用的。

從問題出發，在理論研究創作中不能算是小問題、一般問題，而是涉及世界觀、方法論的大問題，是改進學風文風的大問題。馬克思主義活的靈魂和出發點是什么？是從實際出發，具體情況具體分析。“實際”就是“實際問題”；“具體情況”就是“具體問題”；“具體分析”就是“分析具體問題”。沒有問題意識，沒有具體問題，也就沒有實際、沒有具體情況。我們常講理論聯系實際，從實際出發，就是在講理論要聯系實際問題，要從實際問題出發。因此，從問題出發，分析解答問題、促成問題的解決，對于實際工作來說是涉及世界觀方法論的思想路線問題，對于搞理論研究宣傳的來說，同樣是涉及世界觀方法論的思想路線問題。我們說，文風是作風、黨風的體現，文風的核心問題就是作風、黨風，其道理也就在這里。毛澤東曾生動形象地運用“有的放矢”的典故來說明理論的應用和文風，“的”就是問題，“矢”就是理論，要用“矢”去射“的”，也就是要用理論去說明、解答問題。還說，“如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?！彼?，從問題出發，分析解答問題，既是端正文風、改進文風的需要，更是端正世界觀方法論，改進作風黨風的需要。從這個高度看問題，革除和避免空洞無物、枯燥乏味的不良文風就會有較大的動力和力度，改進文風就有了自覺性和堅定性，就會收到成效。

當然，強調問題意識，強調從問題出發，分析解答問題，以此改進文風，僅此一點還是不夠的。還有問題是否找準了？分析解答是否正確？有沒有理論說服力？等等一系列問題?！扒Ю镏校加谧阆隆保谐霭l、有開始，才有以后的路，才有結果和完成。強調問題意識，強調從問題出發，分析解答問題，對理論研究創作來說，對滌除學風文風的弊習來說，無論如何是對的，所具有的推動力量和積極意義是不言而喻的。

（作者系求是雜志社原總編輯）