第一篇：夏令營與體驗教育

讓暑假成為中小學生接受體驗教育的黃金之旅

孩子暑假的生活、學習安排，是家長、學生、學校、社會共同關(guān)心的話題。對現(xiàn)在的許多孩子們來說，暑假作業(yè)、家長作業(yè)和各類的特長補習班已經(jīng)使暑假變得乏味而沉重。對家長來說，在漫長的假期里，孩子們離開學校，出現(xiàn)厭學、反叛甚至沉迷于電腦游戲的現(xiàn)象，家長也很苦悶。

為讓孩子度過一個健康、快樂的假期，家長可以陪同孩子一起參與一些與旅游和親子活動，同時鼓勵、安排孩子獨立參與一些力所能及的生活實踐和各類社會活動，創(chuàng)造機會讓引導學生走出家門、走出校門、走進自然、走進社會，通過各類體驗活動，學會認知、學會生存、學會溝通、學會合作，完善人格品質(zhì)。

一、什么是體驗教育？

所謂“體驗”是指通過社會實踐來認識事物。“體驗教育”就是教育對象在社會實踐中認知、明理和發(fā)展的過程，即學生通過親身經(jīng)歷，在社會實踐活動中認識周圍的事物，增長知識和經(jīng)驗，體會和感悟做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習慣。體驗教育積極倡導學生參加社會實踐，把學生放到社會大熔爐里去鍛煉，把教育和學生的實際生活相結(jié)合，讓教育、學校、書本活起來；讓學生在實踐中學習，在實踐中成長；讓學生自主學習、自我發(fā)展，成為學習的真正主人。

體驗教育是在研究教育基本規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律的基礎上產(chǎn)生的一種教育模式。認識“體驗教育”，首先要認識青少年的成長規(guī)律。對于形象思維處于主導地位的青少年兒童來說，他們正處在長身體、長知識、長智慧的起始階段，他們的成長成才尤其需要主體的參與和積極的內(nèi)心體驗。社會實踐具有形象、具體、活動的特點，對于好奇、好動、好模仿的青少年來說具有很強的吸引力，也完全符合孩子們對事物的認識規(guī)律。許多人都有這樣的體會：很多書本知識離開學校后會忘記，但有些東西是忘不掉的。這些忘不掉的東西其實是最刺激、最沖擊人的人物、事件、情感，和知識一起沉淀下來，構(gòu)成、內(nèi)化為人的素質(zhì)、品質(zhì)。這些忘不掉的東西才是教育。法國思想家、教育家盧梭認為教育必須聽從生命的發(fā)言，甚至是借助于生命力量的顯現(xiàn)。他提出 “自然主義”教育主張，充分體現(xiàn)出教育人性化的本質(zhì)特性，以行求知，體驗中學。美國著名的實用主義哲學家、教育家約翰·杜威認為，“從做中學”是兒童的天然欲望的表現(xiàn)，教育者應該對兒童的這種天然欲望加以引導和發(fā)展。如果教育者能對活動加以選擇、利用和重視，以滿足兒童的天然欲望，使兒童從那些真正有教育意義的活動中進行學習，那是非常有意義的。杜威認為,“從做中學”也就是“從活動中學”、“從經(jīng)驗中學”，它使得學校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系起來，促進兒童的成長和發(fā)展。根據(jù)瑞士兒童心理學家讓·皮亞杰認知發(fā)展階段論的觀點，從嬰兒到青春期的認知發(fā)展分為感知運動、前運算、具體運算和形式運算四個階段。在感知運動、前運算、具體運算階段，兒童的學習必須借助具體形象的實物或者在親身參與的實踐中才能完成。

我國著名教育家陶行知先生說過：“實踐是孩子最好的老師。”他提出了“生活教育”的主張，形成了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的生活教育基本思想體系。美國的服務學習就是最典型的體驗教育模式。“服務學習”通過學校和社區(qū)的合作，將提供給社區(qū)的服務與課程聯(lián)系起來，學生參與到有組織的服務行動中以滿足社會需要并培養(yǎng)社會責任感，同時在其中學習以獲得知識和技能，提高與同伴和其他社會成員合作、分析、評價及解決問題的能力。

二、體驗教育的基本特性

體驗教育具有主體性、實踐性、感悟性的特點。

1、主體性。在傳統(tǒng)教育理論中，認為學校教育是教育者對被教育者進行有目的、有計劃、有組織的影響。在“應試教育”的沖擊下，師生關(guān)系被扭曲成了“教和被教”、“管和被管”關(guān)系。而教育活動本質(zhì)應該是人發(fā)展自己的實踐活動，必須讓少年兒童以其自身發(fā)展的自主意識參與全過程，進而得到主動、健康、協(xié)調(diào)地發(fā)展。體驗教育強調(diào)以人為本，把學生作為完整意義上的人，作為有獨立人格的人，充分發(fā)揮他們在體驗活動中的主動性和積極性，培養(yǎng)他們在實踐和活動中的實踐能力和創(chuàng)新能力，使教育對象成為體驗教育的主人，自主參與、自主實踐、自主思考、自主探索、自主創(chuàng)新，這正是體驗教育的活力所在。“體驗教育”以學生為主體，以活動為載體，以體驗為手段，以促進學生發(fā)展為目的，在學校和老師的引領下，讓學生自主參與，充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，引導學生主體性的發(fā)揮和自我實現(xiàn)，通過與人、自然、社會的親密接觸和交往互動，實現(xiàn)自我設計、自我管理、自我服務、自我教育和自主發(fā)展。

2、實踐性。人的認識是以實踐為基礎的。在當前的學校教育中，普遍存在著說教多、實踐少，灌輸多、體驗少的問題；在德育過程中，普遍存在著知、情、意、行各環(huán)節(jié)脫節(jié)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在，抑制了學生發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，制約了學生心理和人格的健康發(fā)展，影響了德育工作的實效性。現(xiàn)代德育學理論認為：在德育過程中必須經(jīng)過由外到內(nèi)，由內(nèi)到外，不斷內(nèi)化，不斷外化的環(huán)循往復之后，受教育者的道德品質(zhì)才可能成型。并不是把外在的規(guī)范告訴給受教育者，就會變?yōu)樗麄兊拿赖隆?/p>

現(xiàn)代教育絕不是關(guān)門讀書、閉門思過，而應該沖破束縛將觸角伸向更為廣闊的社會生活領域，在社會大舞臺上體驗生活，感悟人生。俗話說，“實踐出真知”。只有經(jīng)過學生自己參加實踐和活動，才會產(chǎn)生心理和行為體驗，才能形成內(nèi)化的道德準則。如果沒有學生親身經(jīng)歷和真實感受的體驗，沒有心靈的觸動和感悟，就不可能形成內(nèi)化的道德準則，更不可能轉(zhuǎn)化為學生自己的規(guī)范行為。體驗教育以實踐為中心，以社會活動為基本環(huán)節(jié)，最終實現(xiàn)受教育者作為人的發(fā)展。

3、感悟性。體驗教育包括兩個層面，即行為體驗和內(nèi)心體驗。行為體驗是一種實踐行為，是親身經(jīng)歷的動態(tài)過程，是體驗教育的基礎；而內(nèi)心體驗則是在行為體驗的基礎上所發(fā)生的內(nèi)化、升華的心理過程，是體驗教育的核心。體驗教育，既應注重教育活動的形式與過程，更要注重實踐主體的內(nèi)心情感與道德體驗的內(nèi)化過程，引導學生用“心”去體驗，用“心”去感悟，引導他們在體驗中把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為。古人云：“感人心者，莫先乎情。”情是打開心扉的鑰匙，是溝通心靈的橋梁，也是素質(zhì)養(yǎng)成的動因，而情感的培養(yǎng)依賴于感悟，依賴于一種對情感的感知方式。人在社會實踐中，總能引起從生理心理層面的一些變化。這僅處于體驗的表層水平。若能從內(nèi)心深入?yún)⑴c體驗，則不僅僅是情緒過程，而且伴隨知覺、思維、注意及其它心理機能的共同作用，就會出現(xiàn)情感活動。它的積極意義在于用“心”去感知，去積累、去體會、去領悟，心理感悟性就會不斷增強。用心體驗，能逐步完善人的情感結(jié)構(gòu)，使積極的情感經(jīng)驗不斷豐富和系統(tǒng)化。用心體驗，能不斷增強人的情感洞察力，從而越來越準確的辨認他人和自己的情感，體驗和理解別人的內(nèi)心感受，即人們常說的“將心比心”、“換位思考”，逐步學會調(diào)節(jié)、控制自己的情感，并采用恰當?shù)姆绞奖磉_自己的情感。用心體驗，能不斷提高人的情感反映水平，沿著“接受——反應——愛好——性格化”的遞升軌跡發(fā)生反應和升華。

三、體驗教育與青少年思想道德教育

《中共中央國務院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》明確指出必須把“德育擺在素質(zhì)教育的首要位置”上，并再三強調(diào)“要按照實踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑”使未成年人“在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華”。

1．體驗教育有利于喚醒學生的自我意識。

體驗教育是學生經(jīng)歷自我感受，產(chǎn)生自我情感，形成自我行為的過程，它的作用在于突出以學生的“自我”為中心，體現(xiàn)學生的主體地位，從而喚醒學生的自我意識。當學生有了自覺、自尊、自重的意識時，就會持久地促進自我教育與自我完善的發(fā)展。

2．體驗教育有利于學生建立良好的情感模式

體驗教育主要是通過實踐活動讓學生感受、體會、感悟，再將感受、體會、感悟內(nèi)化為行為準則，進而轉(zhuǎn)化為行為習慣。實踐活動的每一環(huán)節(jié)與步驟都需要學生親身經(jīng)歷和體驗，特別是需要學生在情緒、情感、態(tài)度等方面的體驗。學生通過體驗，可以獲得樂觀、同情、激情等正向的情緒，而避免悲哀、憤怒、恐懼等負向的情緒。成功的實踐活動能使學生產(chǎn)生積極的情感體驗，如喜愛真善美，贊賞文明行為，勇于面對困難和挫折等；失敗的實踐活動能使學生產(chǎn)生消極的情感體驗，如對待生活悲觀失望，對待人際關(guān)系冷漠無情，對待困難和挫折畏懼退縮等。最重要的是在體驗過程中，學生可以獲得更高級的情感—“情操”— 一種以崇高的思想為核心，以高尚的操守為基礎的情感，有助于建立道德感、真理感和美感。

學生參加的實踐活動越多、越復雜，所產(chǎn)生的情感體驗就越豐富、越深刻，就越有利于發(fā)展學生情感世界，越有利于增強學生承受情感變化的能力，越有利于提高學生情感的靈活性、層次性和效能性，從而使學生形成良好的“情緒—情感—情操”模式。

3、體驗教育有利于規(guī)范學生的行為習慣

學生行為的形成與他的行為習慣有直接關(guān)系，而行為習慣的養(yǎng)成離不開體驗。學生要形成一種經(jīng)常性的習慣行為或規(guī)范行為，就需要不斷地強化和固化，這個強化和固化過程就必須依賴于主體的真實體驗和親身感悟，沒有真實體驗和親身感悟，學生就不能形成自覺的行為意識和傾向，也不能形成內(nèi)在需求與外在行為的必然和固定的聯(lián)系，于是行為也必然無法形成。

4．體驗教育有利于健全學生的人格品質(zhì)

人格是一個人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，是思想覺悟、道德品質(zhì)等多方面的綜合表現(xiàn)，即是一個人整體精神面貌的表現(xiàn)。學生健全的人格不是與生俱來的，需要通過一言一行的實踐與一點一滴的體驗的積累而形成的。

通過體驗教育，可以幫助學生掌握處理人與人、人與社會關(guān)系的方式方法，讓學生學會理解他人、嚴于律己、以禮待人。通過體驗教育，可以磨練學生的意志品質(zhì)。學生意志的形成需要以從體驗中獲得的真實感受作為基礎，需要以從體驗中獲得的認識和情感作為依據(jù)，更需要有自覺意向、堅韌毅力、自制能力作為內(nèi)核。磨練意志的過程是一個不斷體驗、不斷反省的過程。通過體驗教育，讓學生獲得感受、增加認知、形成技能、領悟道理，培養(yǎng)正確的思想觀念，良好的自我心態(tài)，樂觀的生活態(tài)度，塑造健全的人格品質(zhì)。

四、構(gòu)建家庭、學校、社會三位一體的體驗教育模式

社會是最大的課堂，生活是最好的教育，人生就是一次體驗。老師和家長可以因時制宜、因地制宜，提供和創(chuàng)造體驗教育的機會，要善于抓住和借助現(xiàn)有生活中的時機，充分利用自然資源、社會生活資源，即情即景、隨時隨地、潛移默化的對孩子進行各種體驗教育。體驗教育活動要常態(tài)化、生活化，在活動設計上要主題化。體驗學習要符合學生的年齡特征和心智水平，符合他們的興趣和動機，同時要有一定的時間，要有一定的深度，這樣才能保證體驗教育的可行性和實效性。渴望一次活動、一個晚上就成功，這樣只能走過場，成為形式主義。

1、引導青少年在學校生活中體驗。

學校是青少年學習的地方，可以引導青少年在學習過程中，在文化、藝術(shù)、體育、科技活動中體驗。開展“設計一次作業(yè)”、“主持一次班隊主題會”、“組織一次比賽活動”等活動，引導青少年在學習和活動中發(fā)揮自己的主觀能動作用，體驗教師工作的辛勞、學習知識的快樂。為了激發(fā)青少年自覺學習科普知識的熱情，可以組織進行科技作品的制作，舉辦科技小發(fā)明、小創(chuàng)造比賽和科學創(chuàng)意小論文的評比。在活動中，激發(fā)青少年進行發(fā)明、創(chuàng)造的興趣，并體驗到科技進步的日新月異。

2、引導孩子在家庭生活中體驗。

家庭是孩子的第一所學校，對孩子的成長有很大影響。現(xiàn)在的孩子往往是家中的“小皇帝”、“小公主”，生活在優(yōu)越的條件中卻不知道珍惜，所以讓孩子在家庭生活中體驗很有必要。在家庭中，可以組織開展“我當一天家”、“父母一周工作情況調(diào)查”、“家庭一月開支統(tǒng)計”等活動，引導孩子體驗今天的幸福生活來之不易，父母為家庭付出的辛勤勞動，從而珍惜自己的幸福生活，主動為父母做力所能及的事。通過這些體驗活動的開展，我們發(fā)現(xiàn)許多孩子知道了節(jié)約水電、節(jié)約糧食，懂得了自己的事情自己做。

3、引導青少年兒童在社會生活中體驗。

社會是青少年學習的大學校，社會中蘊藏著豐富的體驗教育的資源。我們要引導少年走進社會，走進大自然，體驗各行各業(yè)勞動的艱辛，體驗各種社會職業(yè)的作用及應具備的基本素質(zhì)，體驗大自然的神奇美好，體驗環(huán)境惡化對人類生活的影響。可以通過各種渠道組織青少年開展“體會打工”、“志愿者服務隊”、“環(huán)保小衛(wèi)士”、“做一日小交警”等形式多樣的體驗活動。比如組織青少年兒童深入社區(qū)參與環(huán)保公益活動，調(diào)查了解我們所生活的環(huán)境受污染的狀況以及由此而產(chǎn)生的危害，讓他們體驗到環(huán)境保護的重要性、緊迫性，從而以積極的姿態(tài)參加環(huán)境保護活動。這些社會活動，把抽象的目標變成少年兒童看得見、摸得著、做得到的具體要求，讓孩子們在活動中實現(xiàn)體驗——感悟——道德情感升華。

五、利用暑假和各類主題夏令營活動有效開展青少年體驗教育

暑期長假，是孩子走進自然、接觸社會、體驗生活的快樂驛站。工作比較忙的家長可以選擇讓孩子參加一些主題設計突出、“寓教于樂” 的夏令營活動，比如到農(nóng)村山區(qū)體驗生活，參與社區(qū)環(huán)保活動等，讓孩子投入到自然和社會的懷抱，體驗自然、社會和人生之美。

以實現(xiàn)體驗教育為目標的夏令營活動，在營地設計方面一般具有以下特征：一是親近自然，空間開闊；二是具備基本的食宿功能，可以提供青少年全天候活動生活需求，讓青少年可以體驗群體活動、培養(yǎng)獨立自理生活能力；三是擁有較完善的戶外活動設施和場地，具備青少年實踐體驗各種戶外活動和創(chuàng)新活動的條件；四是擁有專業(yè)化的青少年活動組織者隊伍，可以輔導引領青少年在各類實踐體驗式教育活動中獲得直接經(jīng)驗，加速社會化過程。

體驗夏令營活動的教育方法和學習方式，不能是傳統(tǒng)課堂傳授式教育的延伸，而應采用“先行后知”的體驗式教育模式。夏令營的目標是那些更本質(zhì)的、決定一個人最終品位的東西——生活能力、意志品質(zhì)、價值觀等。通過各種戶外的群體活動著重培養(yǎng)青少年對大自然的熱愛和對社會生活積極參與的態(tài)度；引導他們分享人類共有的核心價值觀，并形成良好的為人處事的情感態(tài)度和價值取向；使其具備基本的生活自理能力、交往協(xié)作能力、動手實踐能力以及對知識的綜合利用和創(chuàng)新能力；正確認識評價自我、承擔自我責任、塑造完美人格；正確認識團隊的意義，形成對他人、對自然和對社會的責任感等。夏令營活動的過程是一個自我發(fā)現(xiàn)過程，也是一個自我認知、自我塑造的過程。

第二篇：09年高明農(nóng)家生活體驗夏令營

09年高明農(nóng)家生活體驗夏令營

近年來隨著社會科學技術(shù)的不斷發(fā)展，學子們學習越來越繁重，漸漸疏遠了大地與人民的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，對于農(nóng)村景觀及生態(tài)少有接觸，希望利用暑假期間舉辦農(nóng)家生活夏令營，以寓教于樂的方式，讓青少年體驗農(nóng)村生活的點點滴滴，并且認識人民優(yōu)良傳統(tǒng)文化特色（勤儉節(jié)約、熱愛勞動、熱情好客等），更借此活動能使孩子們學到更多課余知識，養(yǎng)成熱愛生活，熱愛勞動的好習慣，我們特此開辦了高明農(nóng)家生活夏令營活動。

目的：借本活動提供青少年學子于暑假期間，利用田園景觀、環(huán)境資源從事正當休閑活動及體驗原住民文化、農(nóng)民伯伯耕作的艱辛、農(nóng)家生活等并從中充實課余知識，并且培養(yǎng)青少年在團體中互助合作的精神。同時在作家的輔導下提高寫作水平。

參加者：幼兒班到初中同學均可參加。

營地：佛山市高明

活動內(nèi)容：

第一天：感受農(nóng)民歷史。上午，由記者帶隊采訪陶師祖廟，了解道家的文化真諦，了解佛山農(nóng)民的陶瓷發(fā)展歷史，感受濃厚的陶文化氣氛。下午，到羅浮宮參觀，感受中國農(nóng)民的風采，同時在那里試吃特色齋類晚飯。

第二天：體驗農(nóng)家生活。在導游帶領下乘車到高田村，那是一個擁有原始自然生態(tài)，種飼農(nóng)耕生活情趣特色的村莊，在這里孩子們可以充分了解各種植物、家畜，體驗親自勞作的艱辛和樂趣，讓孩子在和農(nóng)家孩子交朋友，互相了解交流。目的讓孩子在高田村里真正體會到農(nóng)家生活的情趣，從而學到中國農(nóng)民的傳統(tǒng)美德，如熱愛勞動、勤儉節(jié)約、熱情好客等，使他們更熱愛生活，并養(yǎng)成良好的生活習慣。晚上在作家的輔導下小結(jié)寫文章。

第三天：學會買菜做飯。在記者和導游的帶領下到農(nóng)貿(mào)市場采訪各種農(nóng)產(chǎn)品的價格、如何選擇好的農(nóng)產(chǎn)品和比較同類產(chǎn)品的優(yōu)缺點等。同時讓孩子們親自購買農(nóng)產(chǎn)品，回到農(nóng)家親自煮飯，體驗親自買菜做飯的感受。

第四天：感受豐收的喜悅。由導游領隊到高明生態(tài)果園，該園設有農(nóng)業(yè)觀賞種植區(qū)、優(yōu)質(zhì)果園采摘區(qū)，在生態(tài)園里種植有各類的嶺南佳果，如芒果、荔枝、龍眼、黃皮等，可以讓孩子們盡情在果園里玩游戲，同時享受親自摘水果的豐收樂趣，晚上在作家的輔導下小結(jié)文章。

第五天：歡樂親子活動。由導游領隊乘車到位于高明境內(nèi)的主峰，雄踞佛山第一峰的皂幕山游玩，皂幕山古時曾是瑤氏少數(shù)民族的聚居地，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，是珠江縱隊、粵中縱隊等革命游擊隊的重要根據(jù)地。同時將進行一系列的親子游戲活動：

同臺表演（每個家庭自編一個節(jié)目，如小品、唱歌、跳舞等，最精彩的前三名有精美獎品）；

兩人三足跑（孩子的腳踝與家長的腳踝綁在一起，聽哨聲出發(fā)，繞桿返回，綁繩中途脫落者算失敗，以快

者為勝）；

背子跑（爸爸或媽媽把小孩背于肩上，聽到發(fā)令迅速跑出，繞桿后返回，孩子不能掉下，否則算失敗，以

快者為勝）；

猜猜我做的是什么（找一些簡單的詞語，然后由家長表演，讓小朋友猜這個詞語是什么？也可以小孩表演

家長來猜。一分鐘內(nèi)哪個家庭猜的詞多哪個家庭為勝）；

傳汽球講故事（在孩子中傳一個汽球，突然叫停，汽球在誰手上他就當場介紹自己，講自己學校的故事或

實習的體會等，講的孩子都有小獎品）

09年高明農(nóng)家生活體驗夏令營-告家長書

貴家長：

您們好！為了讓青少年體驗農(nóng)村生活的點點滴滴，并且認識人民優(yōu)良傳統(tǒng)文化特色（勤儉節(jié)約、熱愛勞動、熱情好客等），更借此活動能使孩子們學到更多課余知識，養(yǎng)成熱愛生活，熱愛勞動的好習慣，我們特此開辦了高明農(nóng)家生活夏令營活動。現(xiàn)將有關(guān)事項告知您們：

一、活動內(nèi)容

1、感受農(nóng)民歷史

2、體驗農(nóng)家生活

3、學會買菜做飯

4、感受豐收的喜悅

5、歡樂親子活動

二、活動形式：

在導游和作家的帶領下進行農(nóng)家生活的全面體驗。

三、活動注意事項：

1.學員需自備換洗衣物至少三套、盥洗物品、早晚御寒衣物、拖鞋、雨鞋及必要藥品和遮陽帽及簡便雨具；

如有個人生活特殊需求請家長務必告知。

2.必須帶著輕松愉快的心情，無須帶金錢，全程參加每項體驗活動。

3.學員必須遵守夏令營規(guī)定之相關(guān)守則，如有嚴重影響其他學員情事，得通知家長帶回。4.如有需要本站視天候或其他實際狀況適當調(diào)整行程內(nèi)容。

5.如身體不適或特殊疾病或其他不適合參加團體活動者，請勿勉強報名參加，如有急診醫(yī)療費用由本站代

墊再由家長支付。6.如因故不能參加，請于報到前5天以電話或書面通知本站，扣除行政及其他費用支出，將退回七折費用；

否則恕不退費。

四、活動時間：2009年月日

五、費用：元/人（親子活動另加每家長99元）

家長同意書

茲同意子弟參加09年高明農(nóng)家生活體驗夏令營，并已告知必須恪遵貴站所訂之各項活動規(guī)定。

家長（監(jiān)護人）簽章：____________________

二00九年月日

09年高明農(nóng)家生活體驗夏令營-報名表

第三篇：生態(tài)體驗教育

生態(tài)體驗教育，一種有效的德育教育模式--“田家炳基金會學校德育研究與發(fā)展計劃”課題研究中期報告

哈爾濱市第六十九中學校

由沙丘

2005年7月，我校榮幸的被中央教科所批準成為“田家炳基金會學校德育研究與發(fā)展計劃”項目學校，并確定了“生態(tài)體驗下”健康課堂“管理的途徑與方法的研究”的課題研究項目。隨著對課題研究和理解的逐步深入，我們將課題研究重新定位在“生態(tài)體驗培養(yǎng)健康人格的德育模式研究”上。對于生態(tài)體驗教育的認識還是來自于中央教科所劉驚鐸教授所主持的全國教育科學“十五”規(guī)劃教育部重點課題“生態(tài)體驗：培養(yǎng)健康人格的德育模式研究”暨“體驗式道德學習的研究”科研課題。我校作為課題研究基地，在課題專家的高位引領下，兩年來做了一些積極有益的研究和探索，有了一些粗淺的體驗和感悟，現(xiàn)總結(jié)出來，懇請專家批評指正。

一、生態(tài)體驗教育相關(guān)理論簡述

（一）“生態(tài)體驗教育”的涵義

“生態(tài)體驗教育”把“教育者”稱為“導引者”，把“受教育者”稱為“體驗者”，導引者本人亦是體驗者。它把知識學習與體驗者的生命意義關(guān)聯(lián)起來，從感性生命個體的生存實踐出發(fā)，凸顯教育的實踐性、享用性和反思性表達。生態(tài)體驗教育主張師生雙方都擁有健康人格。師生的學習與生命質(zhì)量，需要在互惠共生和可持續(xù)發(fā)展的意義上不斷創(chuàng)生。

“生態(tài)體驗教育”，既注重做人的基礎品格和健康人格的培養(yǎng)，又注意德育先進理念的引領，以自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)和諧存在與互動體驗為進路，反思和建構(gòu)中小學德育，融通學校、家庭和社區(qū)教育，在生態(tài)體驗中培養(yǎng)當代未成年人的健康人格。

“生態(tài)體驗教育”從當代未成年人的生存狀態(tài)出發(fā)，引領人的精神境界，培養(yǎng)健康人格和生態(tài)智慧。它以充滿人文精神關(guān)懷的教育哲學為指引，著力促進體驗者和導引者的互動與德性發(fā)展，恢復道德的自覺性、生成性和互惠共生性，構(gòu)建有魅力的德育。把外求與內(nèi)求有機耦合，探索一種內(nèi)外交融、臻于美善的德育形態(tài)，促成德育從知性論到體驗論的轉(zhuǎn)向。

“生態(tài)體驗教育”繼承傳統(tǒng)美德教育、生態(tài)德育和環(huán)境教育的合理內(nèi)核，在師生、生生和親子互動與反思性對話中，導引體驗者融通和澄明現(xiàn)實世界的生活關(guān)系，誘發(fā)和喚醒道德體驗，經(jīng)歷生命感動，體認美善人生，在體驗者自我成功積累的過程中逐步樹立理想與信念。題以德育為切入點，在課堂教學、教育管理和師資培訓等方面，以開放的姿態(tài)展開多層次、多樣化、個性化和風格化的理論研究與實踐探索。

“生態(tài)體驗教育”作為一種教育意識、一種教育理想滲透于整個學校教育之中，旨在強調(diào)道德教育要深入到學校、家庭、社區(qū)、大社會生活和自然之境中，向生活世界、自然之境和未成年人的心靈世界全面開放，引發(fā)人的生命感動，誘發(fā)人的道德體驗。追求由約束性道德教育向發(fā)展性道德教育轉(zhuǎn)變，由單向式道德教育向雙向互動式道德教育轉(zhuǎn)變，由單一道德教育向多樣化和個性化道德教育模式轉(zhuǎn)變，由封閉式道德教育向開放式道德教育轉(zhuǎn)變。

“生態(tài)體驗教育”的實踐環(huán)節(jié)包括：營造體驗場 + 開放式對話 + 反思性表達。即通過有生命感動的體驗活動和生命閱歷；導引學生進行開放式對話，講述體驗活動的現(xiàn)場感受，開啟學生在三重生態(tài)下的不同感悟；不斷激發(fā)學生道德學習的愿望，把不在現(xiàn)場的資源調(diào)入當場，進行反思性對話，使學生在探究和自主感悟過程中，不斷進入“體驗之思”的道德境界。

（二）“三重生態(tài)”的含義

所謂“三重生態(tài)”即自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)。自然生態(tài)因子包括：水、土、氣、生等環(huán)境要素，各種自然和人工環(huán)境景觀等；類生態(tài)因子包括：人與他人、人與社會、人與族群、人與文化之間的關(guān)系等；內(nèi)生態(tài)因子包括：人與其身心的關(guān)系，包括身心健康、安全、良心、自尊、自我意識、理想、信念、信仰等。自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)，類生態(tài)是人生命的社會依托，內(nèi)生態(tài)是人生命安頓的心靈居所，當代人生存于三重生態(tài)之中，三重生態(tài)圓融互攝，對生命健康發(fā)展具有基礎性的意義。

（三）生態(tài)體驗的定位--道德教育

1、生態(tài)體驗是一種有價值的道德教育。

知性論道德教育以道德知識的傳授和道德觀念的培養(yǎng)為其目標，強調(diào)“教育者”做了什么，而生態(tài)體驗論道德教育則是以培養(yǎng)生態(tài)德性和健康人格為其目標，強調(diào)生態(tài)德性生成主體的“體驗者”做了什么，其“德性生成”的狀況如何。生態(tài)德性不是由教育者強加給受教育者的，而應是由體驗者自己在三重生態(tài)關(guān)系中養(yǎng)成的。古今中外的道德教育實踐反復證明，生態(tài)德性和健康人格的生成，必須通過三重生態(tài)體驗才能實現(xiàn)。三重生態(tài)的和諧存在對健康生命樣態(tài)的養(yǎng)成具有基礎性的意義。生態(tài)體驗是從對生態(tài)關(guān)系的體驗切入的道德教育，它是對以往人類道德教育形態(tài)的一種涵蓋，也是一種超越。這種活生生的經(jīng)歷不僅使他可以產(chǎn)生一定的生態(tài)德性體驗，還可以使導引者所講述的抽象而顯得空洞的道德規(guī)范變得形象生動起來，賦予飽滿的真實生活內(nèi)容。

2、生態(tài)體驗是有效的道德教育。

現(xiàn)行學校德育每天花費了大量的物力、財力和生命投入，可謂苦口婆心卻無法深入未成年人的心靈世界，其實效性一直是困擾教育者的關(guān)隘。歸因分析發(fā)現(xiàn)，淺層原因是德育定位偏移，脫離了生活整體、完整教育和完整的心靈；德育價值取向偏斜，忽視了基礎品格和道德智慧；實踐操作過程存在脫軌、脫靶和空焊現(xiàn)象。深層原因是哲學觀和方法論存在著形而上學和割裂化的傾向；疏于養(yǎng)成實事求是的學風；習慣于簡單模仿和運動式的做法。道德教育發(fā)展史告訴我們，知性論道德教育只能保證做了多少道德教育工作，使人獲得了多少有關(guān)道德的知識，但并不能保證人的德性的養(yǎng)成。劉驚鐸教授在其博士論文《道德體驗論》中揭示：一切道德教育只有以體驗為基礎時才是有意義的，提出了“體驗是道德教育本體”的命題。

二、來自學校的實踐探索

兩年來，我們以生態(tài)體驗教育為統(tǒng)領和牽動，在生態(tài)體驗式師資培訓、生態(tài)體驗式學校文化建設、班級管理、生態(tài)體驗式學科教學等方面做了一些有益的探索。

（一）把生態(tài)體驗師資培訓作為第一要務，做到“入腦、入心、有行動”。生態(tài)體驗教育對于教師來說，是一種全新的教育理念，其理論涵義是什么？與以往的教育有什么不同？如何進行實踐操作？這些老師們一無所知。所以對教師的培訓成為開展生態(tài)體驗教育的第一要務。我們從理論講座、體驗式活動推介、成立學習共同體、問題聚焦、建設生態(tài)體驗教育論壇、指導教師實踐操作等方面展開系列化、有針對性地培訓，使教師達到“入腦、入心、有行動”的效果。2005年至今，我們先后三次請來劉驚鐸、姚亞萍兩位教授來我校做專題講座，老師們親自聆聽到全國著名專家?guī)淼那把乩碚搱蟾妫ㄟ^與專家進行零距離對話，老師們理解了生態(tài)體驗教育的基本內(nèi)涵和要義。學校課題負責人由沙丘副校長在課題推進中組織各分校、不同年級、青年教師、及課題核心成員等不同層次的培訓多達到15場，通過理論講座老師們在頭腦中初步建立起了生態(tài)體驗教育理念的基本概念，達到了“入腦”的效果。

生態(tài)體驗教育凸顯體驗在教育中的作用，因此設計、組織好體驗活動是生態(tài)體驗教育成敗的前提。依據(jù)總課題組的活動推介，我們多次開展了生態(tài)體驗式的師資培訓，推出了“插手指”、“不要想老虎”、“撕紙”、“心靈之旅”、“你在我心中很重要”、“我的角落”等數(shù)十個經(jīng)典體驗活動。讓教師們先參與、先體驗、先感悟、先享用，達到了入心的效果。老師們在培訓后這樣寫道：“我深深地感受到，原來教育不是單純性的改正學生的錯誤，其實老師自己也有錯誤，失誤的時候，正是對生命的感悟的過程”。“通過體驗式培訓，正像劉驚鐸教授曾說過的'體驗是無害的，只有真真正正體驗過才能體會其中的甘苦！'真誠的希望我們能在生態(tài)體驗過程中，創(chuàng)設和諧美善的育人環(huán)境，以一顆赤子之心去體驗，用心靈去感動，將自己的微笑熱情地傳遞，使自己的生命無限亮麗！”“回來后，在培訓體驗的時刻在我的記憶中永遠忘不掉，它深刻、有內(nèi)涵、感動、有人文的感情，讓我有豁然開朗的感覺。結(jié)合自己的經(jīng)歷，體驗到從家庭到學校的教育，有了新的感觸、吸取了新的教育教學經(jīng)驗，并在這里形成研究體驗論的目標，研究的動力的方向，和參與研究的信心。” 為了加強課題的管理和推進，有力開展生態(tài)體驗教育，切實落實到行動上，我們成立了以班主任為核心、科任教師為同盟的學習共同體，開展校本研修活動，這個最基層、最緊密、最靈活的共同體，成為課題研究的最具行動力的基本組織。通過學習共同體和年級組織，我們開展了一系列的“問題聚焦”工作，即組織教師群體和學生群體分別就學校教育、家庭教育現(xiàn)狀找出教育過程中存在的“真問題”。“真問題”不是教師憑經(jīng)驗推測出來的問題，也不是我們看表面現(xiàn)象或是主觀臆斷的問題，它一定是真真切切存在的、制約了教師和學生發(fā)展實在問題。我們將聚焦到的問題定位為研究的課題加以歸類、厘清，聚焦的教師問題有：觀念需要更新、知識結(jié)構(gòu)老化、教育方法單

一、情緒波動給學生帶來傷害、教師性格影響教育工作等56個；聚焦的學生問題有：自私、網(wǎng)絡成癮、早戀、厭學、撒謊、手機、行為習慣養(yǎng)成、缺乏感恩等114個。這些問題成為我校校本教育資源開發(fā)的重要抓手。另為，我校建成了全國第一個“生態(tài)體驗教育論壇”（www.tmdps.cn），為廣大教師開辟了一個開放的、自由的交流空間，述說自己的人生故事和生命感動。開展生態(tài)體驗教育，我們重點加強了教師在實踐操作層面的指導和培訓，沿著先模仿熟悉操作模式，到運用已有活動解決真問題，再到創(chuàng)生活動解決真問題的路線，扎實有效的開展課題研究。在體驗式班會、體驗式家長會、體驗式學科教學、生態(tài)體驗式的班級文化建設都收到的很好的效果。

教師們通過多樣的培訓方式，在做中學、在互助中提升、在靜中反思，在體驗中亮麗了自己的人生，享用到職場的幸福。

（二）以生態(tài)體驗式的學校文化建設為基點，融通三重生態(tài)，構(gòu)建和諧學校。

我校確定的辦學宗旨是“構(gòu)建和諧學校，辦讓人民滿意的教育”。學校的管理最終要實現(xiàn)文化的管理，和諧學校一定要有和諧的學校文化，學校文化的建設，必須要遵循有利于人的和諧發(fā)展的原則，它是以尊重、公正、平等為前提的。以往，我校進行的是“校園文化建設”，可那是沒有理念引領的，是零散的、片面的、狹隘的、隨意的，自從開展了生態(tài)體驗教育的課題研究后，我校以課題理念為統(tǒng)領，站在生態(tài)體驗的理論高度重新定位為“學校文化建設”，它包涵了環(huán)境的文化建設、人際關(guān)系文化建設、學校與家庭、社會關(guān)系文化建設、教育活動文化建設、制度文化建設、學術(shù)文化建設等等。生態(tài)體驗的視點告訴我們，生態(tài)體驗教育不是壓倒一切的顛覆性教育，而是具有融通性的，整合各種教育因素，誘發(fā)美善教育因子，師生互惠共生的和諧教育。據(jù)此，我們把以往開展的所有校園文化建設的活動、措施統(tǒng)整起來，去固除弊，展示出學校文化建設的生機和活力。

1、注重學校環(huán)境文化建設，開啟師生的生命智慧。69中學的學校環(huán)境都是由教師和學生共同建設的。操場墻壁上的繪畫、教學樓前廳的浮雕、走廊里的掛板、字畫、圖片等都出自學生們的手筆和老師的心血。圖片中展示的是師生在校園生活一幕幕，那一幅幅畫、那靈動的書法，那掛板和浮雕的非凡創(chuàng)意，無不涌動著師生們亮麗的風采，無不展現(xiàn)著師生們的生命智慧。學生在這樣的環(huán)境中輕松、自在、真實，對于品格的養(yǎng)成具有誘發(fā)和喚醒的積極作用的。

2、注重隱性文化的建設，走內(nèi)涵發(fā)展之路，實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。

文化可分為顯性文化和隱性文化，顯性文化是淺顯的，是看得見、摸得著的，而隱性文化是深邃的，是體驗的、感悟的。學校文化建設不僅要注重象校園環(huán)境這樣的顯性文化的建設，更應該注重隱性文化的建設。兩年來我們在組織建設、活動設計、班級管理等工作中重視了文化的管理和文化的建設。

（1）加強文體活動的開展，增加生命閱歷，體驗運動之美，體驗藝術(shù)之美。

我們設計開展了“唱大歌、跳大繩、繪大畫”的文體活動，即千人同唱一首歌、全班同跳一根繩，多人合作一幅畫。此活動與學科教學緊密結(jié)合，課上教，課下練，以合作體驗為基本形態(tài)，著力培養(yǎng)學生的合作精神、互助品格，讓學生在反復練習中，不斷深入挖掘其蘊含的體育精神和藝術(shù)精髓。每日清晨師生踏入校園那悠揚的樂曲流入耳畔；升旗儀式上雄壯的國歌唱響校園；課前一支歌揚起青春的風采；操場上千人同唱一首歌讓學生們找到自信、找到力量；大繩上每增加一人，每多跳過一次，學生們的臉上都洋溢著勝利的喜悅；一張畫紙上多人來描繪，共同勾勒美好的心靈家園。這一切都彰顯著青春的活力和律動，所有的美善因子在學生心中流淌。

我們還提出了開展“陽光體育運動”，倡導學生到操場上、到陽光下、到大自然中去，堅持每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子。“校園體育吉尼斯”活動成為一道亮麗的風景，設有規(guī)定項目（跳繩、跳遠、投籃等）和自選項目，滿足了學生個性體育特長展示的需要，更加豐富了校園體育運動。打破紀錄的同學更成為老師和學生們心目中的英雄。另外，每年的4、5月份的籃球賽和健美操比賽，十月份的校園藝術(shù)節(jié)和運動會都是學生們最快樂、最幸福的季節(jié)。我們?yōu)閷W生們搭設了展示的平臺，營造了體驗場，學生在運動中，在藝術(shù)的陶養(yǎng)中，在相互合作中展露出亮麗的生命樣態(tài)。

（2）建立學生社團，學生們在自主實踐的體驗中成長。

學校在部分學科教師的自愿參與下，組織學生成立了大大小小20幾個學生社團，其中體育社團有：悠悠球協(xié)會、輪滑隊、舞蹈隊、籃球隊、健美操隊等，藝術(shù)社團包括：管弦樂隊、民樂隊、舞蹈隊、冰雕隊、攝影隊、書法繪畫隊等，還有小記者團、國旗班、文學社、青年志愿者服務隊等等。這些社團是學生自主發(fā)展的陣地，他們自己制定章程、自己招募會員、自己設計活動......所有的事情都是在合作、協(xié)商的情況下實現(xiàn)，這給學生的加強人際交往能力提供了廣闊空間。加入社團不是因為優(yōu)秀，而是因為人所擁有的積極的人生態(tài)度，進入社團經(jīng)過鍛煉使自己優(yōu)秀起來。這樣的人生體驗是受用終生的。

（3）創(chuàng)建“個性化班級”，實現(xiàn)班級管理自治，建立和諧的師生關(guān)系。

班級應該成為學生們心之向往、快樂成長的地方。“個性化班級”必須要有自己獨特的班歌、班訓、班徽，要有反映班級精神面貌、富有特色的班級網(wǎng)頁。每個班級在每學期初都要進行一次重新的設計。“個性化班級”打破了傳統(tǒng)教室統(tǒng)一布置的模式，調(diào)動、激發(fā)廣大學生及班主任老師的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)建不同的班級文化，為學生提供了一個展示自我的個性空間。推出的“家的感覺真好”、“綠色家園”、“溫馨的港灣”等個性班級，一改往日的灰色與暗淡，使教室活潑跳躍起來，為校園增添了一道道亮麗的風景線，學生在自己親手裝點的教室里學習生活，有了更多的愉悅與溫馨。另外，班級規(guī)則、班級程序的制定必須通過學生們的集體討論，才可執(zhí)行。這一過程，充分表現(xiàn)出教師的民主管理之風，表現(xiàn)出平等、尊重的育人觀，是類生態(tài)融通的最好體現(xiàn)和必須體現(xiàn)。

（4）營造書香校園，開展“讀書、知書、愛書”的讀書活動。

孩子養(yǎng)成閱讀、看書的習慣，是學生成長、成才的必須功課。為了讓孩子養(yǎng)成讀書的習慣，以書為友，我們要求班班建立小書架，學生從家里奉獻出閱讀過的、積極健康的圖書到班級，利用早自習、午休、自習、課間等時間分享、共讀。當學生沉浸在書中意境時，可與圣賢為朋，與先哲為友，感受傳統(tǒng)文明，領略世界文化，共享智慧人生。學生可以在與作者的對話中，在閱讀后的反思中，在超越時間、跨越時空局限的體驗中厚重了自身的生命閱歷，提升了道德智慧。

（三）以生態(tài)體驗式班級管理為重要抓手，加強學生的基礎品格培養(yǎng)，提升班主任科學管理班級的能力。

班級作為學校教育教學的基本單位，是學生學習成長的最基本、最重要的場域和空間。學校的培養(yǎng)目標、辦學思想、管理規(guī)范等大都是通過班主任和任課教師實施對班級的管理來實現(xiàn)的。學校開展生態(tài)體驗教育，以生態(tài)體驗式的班級管理為重要抓手，將管理重心下移，加強對班級管理的指導和把控，將生態(tài)體驗教育理念“落到小處、落到實處、落到細處”，目的是努力創(chuàng)建一個以師生平等、相互尊重和相互信任的、生態(tài)的班級文化環(huán)境，幫助教師提高科學管理班級的能力，培養(yǎng)學生基礎品格，塑造健康人格。我們嘗試通過“班級人際氛圍形成、制定班級規(guī)則和班級程序、開展生態(tài)體驗式的主題教育”三個層面開展生態(tài)體驗教育。

1、建設班級團隊，形成良好人際氛圍，融通類生態(tài)關(guān)系。

在新生入學或每學期初始，班級都要開展“團隊建設”的體驗活動。小組學生通過充分溝通和交流，研究制定本小組的隊徽、隊歌、隊訓，確定本小組的學期發(fā)展目標、行動指南等，并將這些寫在紙上，與其他團隊交流分享。在團隊建設的體驗活動中，學生們增進了了解，加深了友誼，學會了溝通，達成了共識，融通了類生態(tài)（人與人、人與人群等）的關(guān)系，班級呈現(xiàn)出和諧、友好、互助的良好人際氛圍。

“了解你身邊的人”的簽名活動，讓學生學會了如何與人交往、溝通。每學期，班級組織學生開展“獲得簽名”的體驗活動，去了解和發(fā)現(xiàn)你身邊人的優(yōu)點和長處。如：找到一個喜歡閱讀的人；找到一個喜歡吃辣椒的人；找到一個你敬佩的人（寫出敬佩的理由）等。活動要求體驗者必須獲得被訪者本人的親筆簽名；每名同學必須在兩周時間內(nèi)，主動、充分的與其他同學交流，認真完成任務；獲得簽名不是目的，參與此活動關(guān)鍵是要促進學生之間的交流，督促同學們在新環(huán)境下，加深對你身邊的同學了解；真心交流、和諧相處，通過“簽名活動”，希望同學們彼此成為“真朋友，好伙伴”活動結(jié)束后，班主任還要組織學生進行開放對話，分享活動的收獲，提升認識，找到溝通和交往的好方法。“獲得簽名”的體驗活動在建設班級團隊，形成良好人際氛圍中收到了比較好的效果。

2、制定班級規(guī)則和班級程序，凸顯民主和諧管理之風。

設置班級規(guī)則和程序是建立良好班級紀律、形成良好班集體的有效措施。所謂“規(guī)則”是指師生合作共同設置的、典型的、對學生提出的主要期望和標準。其目的是告知學生，在班級里哪些行為是可以接受的，哪些行為是不能接受的。所謂“程序”是傳達對不同類型學生行為的期望。它們通常提供一些具體的活動，直接指導完成某些事情，而不是禁止某些行為。組織制定規(guī)則和程序的體驗活動時，首先教師與學生要一起討論制定全體學生一致遵守的行為標準的重要性。其次，讓學生們將他們所有認為重要的標準都列出來，要求學生描繪他們在班級里怎樣表現(xiàn)會使班級形成良好的學習氣氛。再次，清單確定后，組織一次討論會對每項規(guī)則和程序進行說明，并要求學生表明是否能接受這樣的行為標準。也可以讓學生把規(guī)則和程序清單帶回家給父母簽字然后再返還老師。最后，當學生制定出一套合理的規(guī)則和程序，并承諾遵守這些規(guī)則和程序后，由教師幫助學生們識別和監(jiān)控他們的行為。如某班規(guī)則為：待人禮貌、友善；愛護學校和私人財物；遵循老師的要求；做好課前準備；努力學習、遇到難題時向人請教；用非暴力手段解決沖突等。程序有：收發(fā)作業(yè)的程序；掃除的程序；參加會議的程序；遲到的同學進教室的程序等。

由于學生參與制定了班級規(guī)則和班級程序，所以學生們都能自覺遵守行動公約，努力踐行。制定規(guī)則和程序的體驗活動，群集了師生的生命智慧，凸顯民主和諧管理之風，逐步養(yǎng)成學生的良好行為習慣，提升了學生的道德水平。

3、開展生態(tài)體驗主題教育，實現(xiàn)品德培養(yǎng)的“點”上突破。我們將生態(tài)體驗主題教育與以往的主題班會相融合，由班科任教師調(diào)研訪談，組織學生座談，聚焦班級學生成長中在品德、行為、心理等方面的真問題，然后，設計生態(tài)體驗教育活動方案，開展體驗教育活動。例如：69中學初二某班現(xiàn)有62人，手機擁有者78%，現(xiàn)使用者46%。學生使用手機，帶來了一系列問題：課上出現(xiàn)了學生的手機鈴聲突然響起，打擾了老師授課、同學聽課；同學間互發(fā)短信，存有不良信息；還有手機不慎丟失，帶來經(jīng)濟、精神損失；同學間存在比闊等現(xiàn)象。針對班級中這一真實現(xiàn)狀，班主任舒東老師在“生態(tài)體驗教育”課題理念的引導下，關(guān)注學生生活、關(guān)注學生交往中的熱點和困惑，選擇了班級生活中的真問題，以《面對手機》為題，展開了一次有益的道德體驗的專題研討。

主題活動伊始，班主任老師的手機鈴聲不斷響起，在不得以的情況下，班主任老師接起了電話......與會的專家、領導、教師及學生面面相覷？舒老師在接聽電話后，對學生說：“剛才我的手機鈴聲響個不停，真是對不起大家，同學們對老師接聽手機有什么看法？作為中學生應如何面對手機？”一石激起千層浪，學生們紛紛講述了他們與自己手機的故事，一件件生命敘事真實在展現(xiàn)在大家的面前......活動從班主任創(chuàng)設的體驗之境切入，引發(fā)學生講述了與手機之間的切己關(guān)聯(lián)的生命敘事，通過學生課前分組收集到的的關(guān)于手機的資料分享，教師引導學生就“中學生是否應該擁有手機？”、“中學生如何正確使用手機？”進行了開放式對話，學生親歷了現(xiàn)場采訪的體驗，讓學生們走近與會的專家、領導和老師們，進行多樣性、多層次的交流互動，引導學生進入體驗之思的境界，學生的反思性表達是真實而深刻的。活動展示給學生的是一個生態(tài)體驗式的課堂，使學生在此過程中成為一個名副其實的體驗者，教師在實施的過程中不僅是導引者，同時也是一名體驗者，教師和學生的學習、道德意識與生命質(zhì)量，在互惠共生和可持續(xù)發(fā)展的意義上不斷創(chuàng)生。我們欣喜地看到，生態(tài)體驗下的課堂，知識容量大，有層次感，貼近學生的生活，與學習、生活息息相關(guān)；在實施中，調(diào)動了與會所有人的多重感覺器官，突顯孩子們的個性，讓所有人“歸真”，擁有“本真”心態(tài)。另外還推出了如強曉光老師的《面對水污染》，直面關(guān)愛大自然的道德情操；劉志英老師的《紅與黑》，打破了學生的自私心理；李淑榮老師的《蹲蘿卜》樹立了班集體團結(jié)協(xié)作的風氣。等等

生態(tài)體驗主題教育直接指向班級管理和學生身上存在的真問題，是班主任對學生進行道德教育的主要形式。學生在體驗活動中，在不設防的心態(tài)之下，進入體驗之境，體悟自己的行為，在對話與反思中澄明了思想，提升了道德境界。

（四）開展體驗式的學科教學，力爭在實現(xiàn)新課程的三維教育目標上有所突破。

學習生活、交往生活和日常生活是學生的三種基本生活狀態(tài)，對于在校學生而言，學習生活占據(jù)著學校教育的大部分時空。如果道德教育不能在學習生活中落實，不能在學科教育思想上有所體現(xiàn)，學校的道德教育終究還是一句空話。事實上，在學科學習中，蘊涵著十分豐富的道德教育資源，我們力求充分發(fā)掘教師內(nèi)在的道德潛能，在教學中遵循平等、尊重、公正的價值導引，以身示范，師生共同體驗，以此促進學生對教師及學科的情感認同，從而使課堂教學與學科教育煥發(fā)出生命的光彩與人性的魅力。語文學科，在閱讀教學中結(jié)合“詩中有畫、畫中有詩”的詩歌情境，常常在課堂上讓學生去讀、去畫、去品析。在寫作教學中讓學生通過觀察體驗生活細節(jié)完成具有真情實感的作文；在綜合實踐活動中安排了四大名著的賞析，為家鄉(xiāng)人列傳，廣告、對聯(lián)、漫畫體驗，識別各國國旗等活動擴展了學生的學習空間。我們感到體驗產(chǎn)生了認知的突破、它開拓了語文課堂的時空視野，學生個性也在體驗中充分張揚。

數(shù)學學科，開展了以“數(shù)學知識的背景--知識的形成--數(shù)學思想--數(shù)學觀念的升華--數(shù)學應用”的體驗式教學活動。讓學生從自身體驗活動著手，按“體驗活動、領悟提高、形成觀念、反思應用”的思路，著力從基本知識形成過程、解題訓練及推廣應用等方面的教學中去實現(xiàn)。比如，在實數(shù)、三角形、多邊形等的分類教學中滲透分類的思想；在有理數(shù)加法法則的歸納過程中滲透特殊與一般的思想；在換元法、解方程組等的教學中滲透轉(zhuǎn)化的思想；在函數(shù)的教學中滲透數(shù)形結(jié)合的思想等。

英語學科，運用體驗式教學法備課：教師們鉆研課程標準和教材，廣泛收集相關(guān)的資料，全面調(diào)研學生需求和學習水平，總結(jié)和歸納出體驗式教學法備課的著眼點，即：教學內(nèi)容問題化；討論問題情景化；問題結(jié)論多元化；目標任務多層次化。運用體驗式教學法在課堂教學的環(huán)節(jié)：注重建構(gòu)，教師通過“引、扶、放、收、評”幾個步驟指導教學。凡是學生做得出的，就讓學生去做；教師決不包辦代替，使課堂“有疑問、有猜想、有驚訝、有笑聲、有爭議、有沉思、有聯(lián)想”，變學生的“要我學”為“我要學”，從而形成科學的有創(chuàng)意的新知識，并構(gòu)建學生自己的知識體系，使英語課堂成為學生表現(xiàn)自我的舞臺。注重閱讀體驗，鼓勵學生主動閱讀、探索、發(fā)現(xiàn)、體驗，對大量的語言信息的搜集、分析、判斷。學生在特定的閱讀情境、角色、任務中展開學習，變狹小的課堂為廣闊的交際場所。注重換位體驗，師生角色互換，讓學生走上講臺，使學生真正成為學習的主人。張威老師的語文課《不盡的橋》，劉笑男老師的數(shù)學課《密鋪》，牛君老師的英語課《地球日》等。還有汪爽老師的政治課《做情緒的主人》，顧玉芬老師的生物課《人與自然和諧共處》等成為各個學科的開展生態(tài)體驗式教學的引領課。

五、開展生態(tài)體驗教育的反思與領悟。

（一）生態(tài)體驗教育應是“愛與尊重”的教育。教師“愛與尊重”學生，多給學生以關(guān)懷，關(guān)注學生的個體差異，關(guān)注學生的心靈世界，少些技術(shù)手段的控制，多一些真摯情感的投入，是開展生態(tài)體驗教育，增強德育工作實效性的基礎而重要前提條件。

（二）開展生態(tài)體驗教育要讓教師的生命樣態(tài)首先亮麗起來。葉瀾教授曾經(jīng)說過：“在當代如果你的教育不能震撼學生的心靈，那么你就沒有資格走上講臺！”要求學生做的，教師一定要先體驗，以人格塑造人格，以品德化育品德，只有讓教師的生命樣態(tài)首先亮麗起來，學生的生命樣態(tài)才有可能變得美善、亮麗。

（三）開展生態(tài)體驗教育不是否定以往傳統(tǒng)的德育教育模式，而是要融通各種教育因子，整合教育資源，形成教育合力。

（四）開展生態(tài)體驗教育要聚焦教育中的“真問題”，以體驗的方式尋求解決問題之道；

（五）開展生態(tài)體驗教育，要不斷地從實踐中總結(jié)提升經(jīng)驗，從模仿走向創(chuàng)生。先根據(jù)已有體驗活動，解決教育中的問題，然后再針對教育中的問題進行體驗活動的設計，教師在解決問題中，提升了教育智慧。

（六）開展生態(tài)體驗教育要深刻理解和牢牢把握實踐操作環(huán)節(jié)，即營造體驗場、全息沉浸、開放式對話和反思性表達。

（七）開展生態(tài)體驗教育要側(cè)重加強對學生基礎品格的培養(yǎng)。基礎品格包括誠實、正直、同情心、團結(jié)、尊重、責任感、寬容、正義等。

（八）開展生態(tài)體驗教育要學會同輩群體合作與分享。結(jié)語：

我校在開展生態(tài)體驗教育的過程中，不斷收到一些老師和家長的反饋，他們表達了對生態(tài)體驗教育的認同和贊賞，雖然開展的時間不長，但已經(jīng)收到了效果。我們認為生態(tài)體驗教育可以作為全校教育工作的上位理念，統(tǒng)領其它各方面的工作，實現(xiàn)教育的深刻變革。

綜上，只是我們在實踐中的一些前線做法和粗淺認識，有些內(nèi)容我們也只是剛剛涉獵，只有做法，沒有經(jīng)驗可言，今后需要不斷的充實和完善或作進一步的調(diào)整。懇請專家批評指正。

第四篇：與書共舞,體驗教育幸福演講稿

與書共舞，體驗教育幸福

第四小學劉影

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好。我今天演講的題目是：《與書共舞，體驗教育幸福》。如果人生的豐富可以用色彩來比喻，書就是透射五光十色的水滴；如果世界的廣闊可以用無垠來形容，書就是普照大地萬物的陽光。作為一名小學教師，我喜歡與書相伴，在文字中享受溫暖的陽光，在陽光中收獲人生的真諦。回首幾年來的從教之路，讀書，使我單調(diào)孤寂的生活變得豐富生動，在書中，我找到了工作的自信，教書的底氣。

記得剛從教那年，我每天面對這些天天辛苦付出的學生，竟然體會不到半點的幸福，感覺的只有無盡的疲憊，無盡的煩惱，這樣的感覺讓我覺得可怕！我還很年輕，我以后的教育教學道路還很長很長，體會不到教育的快樂幸福，我整個的人生幸福又何在？作為教育者，我都是滿心疲憊，我怎么能夠培養(yǎng)出身心健康的學生？

我教書是為了什么？教育是什么？什么樣的教學是理想的教學？什么樣的教師是理想的教師？怎么樣才能讓學生接受我的教育？我的幸福在哪里？??對所有這些，我曾經(jīng)痛苦地思索過，曾經(jīng)力求尋找出一個“放之四海而皆準的”的模式。

困惑的我，把目光投向了書籍。我用魏書生的“責任包干制”和“心理穿透法”管理自己的班級，使我有了更多的時間讀書。讀朱永新的《新教育之夢》，面前仿佛呈現(xiàn)出一幅理想的教育藍圖，促使我 以飽滿的熱情進行理性的思索。讀加德納的《多元智能》，我明白了因材施教的最終原因。亞米契斯的《愛的教育》在向我訴說崇高純真的人性教育的真誠。李吉林老師的《情境教育的詩篇》使我第一次明白了小學教師的快樂。讀李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》，我懂得了用教師的心靈贏得學生的心靈、用教師人格塑造學生的人格才是真正的教育。

讀名師的書，看他們成長的足跡，奮斗的艱辛，追求的快樂，可以激勵自己奮發(fā)有為。讀教育學、心理學方面的書，可以讓自己始終注意從學生實際出發(fā)，遵循教育規(guī)律，始終牢記：教育的根本在于人格的塑造。讀書促我自省，讓我時時捫心自問：今天上的課有哪些新氣象？今天的學習有什么新的收獲？今天處理問題時是否有了新的方式？讀書讓我認識到，要做一個有激情的人。生活需要激情，教學更需要激情。惟有對教學、對學生滿懷熱愛，才能保持一以貫之的激情，讓自己的課堂充滿生機，充滿活力。

讀書使我在教學中充滿快樂，讀書之樂，樂在開闊眼界。眼界有多大，世界就有多大。有的書像陳年佳釀，百讀不厭；有的書像品評香茗，先苦后甜。煩惱時讀書，清新的墨香伴著花草的芬芳滋潤你的心田；失意時讀書，忘懷的是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的感嘆。桌上打開的是人生，窗外流逝的是歲月，燈下獨坐的是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的情懷。動人婉轉(zhuǎn)的曲賦，意境優(yōu)美的詩詞，驚心動魄的小說，形神兼?zhèn)涞纳⑽模际谷巳缱砣绨V；發(fā)人深省的教育理論，精彩絕倫的教學案例，頓然醒悟的教育敘事，充滿智慧的教 學隨筆，筑成了我專業(yè)成長的一步步階梯。沒有教育專長的教師很難獲得職業(yè)尊嚴，也談不上通過教師生涯獲得幸福。

我愛讀書，因為不同的書有不同的情志。讀《史記》，體會“風瀟瀟兮易水寒”的悲壯；讀《泰戈爾》，發(fā)現(xiàn)愛竟能讓世界如此美好.我曾在《紅與黑》中聽到司湯達對腐朽社會的聲討，也曾在《平凡的世界》中驚嘆像少平、少安這樣的平凡者的偉大。

我愛讀書，因為我的職業(yè)是教師。拋卻功利，忘記浮華，堅定信念，細心體味紅袖添香的雅致、青梅煮酒的風趣、雨夜耕讀的清幽。仁者愛人，智者知人。沒有淵博的學識怎能懂得我們的學生，沒有常流常新的知識如何全心全意為我們鐘愛的教育服務。

讀書，讓我深刻體會到了為師之道，在不斷學習、自我完善的過程中，我從一個剛走上講臺、縮手縮腳的新教師成長為一個有教學自信、樂于與學生一起分享成長快樂的教師。回首走過的歲月，是書籍伴我度過了一個又一個春華秋實的美好歲月；是書籍給我?guī)砹酥腔酆土α浚谖医處煶砷L的路上不斷為我“加油”。書是我們一輩子的食糧,是一把能解開疑團的萬能鎖,是一扇窺視世界的窗口，讓我們親近書本,喜愛讀書,為精神打底,為人生奠基,與經(jīng)典為友,與博覽同行,享受學習的快樂,享受生活的快樂,擁有詩意的人生.“同沐四季風,共享讀書樂。”站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠；以書作墊腳石，我們可以攀得更高！讓我們擠一點時間給讀書；留一點空閑給思考；獻一份熱情給學習。相信明天的你我，都將與書共舞，共同體驗教育的幸福！

第五篇：演講稿 --與書共舞,體驗教育幸福

《與書共舞，體驗教育幸福》

各位評委各位老師：

您們好！今天我演講的題目是《與書共舞，體驗教育幸福》,幸福，無疑是一種體驗，教師的幸福是什么哪？是能夠體驗到教育的幸福。

孟子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母均存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”對于前面兩種快樂幸福，想必很多老師都能體驗到，但是第三種呢？像我們作為小學的老師，能有“得天下英才而教育之”的感受，想必少之又少。我們“起得比雞早，睡得比狗晚，干得比牛累”，從早上7點多工作到晚上6點，天天不是備課，上課，改作業(yè)，就是坐班，開會，安頓學生，找學生談話，天天得提起百分精神看著那些調(diào)皮搗蛋鬼，就怕他們搞出一件事情，讓你飯也吃不香，覺也睡不好。而學生呢，面對你的教育，不以為然，我行我素。辛苦的付出得到的竟然是“我們不喜歡你這個老師”。這樣的生活，我們能夠算“得天下英才”嗎？我們能夠體驗教育的幸福嗎？不，不能！這樣的生活很累很累，這是我在做老師，做班主任后非常強烈的感受。面對你天天辛苦付出的學生，體會不到半點的幸福，感覺的只有無盡的疲憊，無盡的煩惱，這樣的感覺讓我覺得可怕！我還很年輕，我以后的教育教學道路還很長很長，體會不到教育的快樂幸福，我整個的人生幸福又何在？作為教育者，我都是滿心疲憊，我怎么能夠培養(yǎng)出身心健康的學生？

我教書是為了什么？數(shù)學是什么？教育是什么？什么樣的教學是理想的教學？什么樣的教師是理想的教師？怎么樣才能讓學生接受我的教育？我的幸福在哪里？??對所有這些，我曾經(jīng)痛苦地思索過，曾經(jīng)力求尋找出一個“放之四海而皆準的”的模式。面對工作的不如意，面對理想與現(xiàn)實的巨大落差，我感到很失落，很無奈，內(nèi)心深處沒有了工作初的熱情與年輕的朝氣，而更多是抱怨，抱怨學生的調(diào)皮，抱怨教師工作的勞累，甚至抱怨社會的不公，真為自己選擇教師這一職業(yè)而后悔莫及。

困惑的我，把目光投向了書籍。我讀了有關(guān)教育學、心理學以及教育教學方面的書，通過閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，讓我更深入地了解了這位前蘇聯(lián)著名教育家的教育風采，也讓我了解了《帕什雷夫中學》。閱讀了魏書生的《家教漫談》《班主任工作漫談》，才讓我真正了解到了這位被人戲稱為“另類”的教師是如何引導家長正確教育子女的感人事跡，更深深地為他的人格魅力所折服。閱讀了夸美紐斯的《大教學論》，知道了“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因為人是一切生物之中最復雜和最神秘的”。閱讀了《苦樂年華話教師》，才真正明白“賞識教育的作用是不可估量的”。讀了《細數(shù)陽光》后，讓我隨著作者一起“走進學生心靈，追求課堂詩意，并體驗到教育幸福。”

曾經(jīng)聽說這么一句話：我們社會的前進不在于忙忙碌碌，而是靜下心來好好想一想。我想，對于我們教師而言，要在漫長的教育教學生涯中，體驗教師的幸福，不僅要埋頭苦教，更要抬頭看路。作為

二實小的一名教師,我深切地感受到,我是多么的幸運，多么的幸福，學校對課外閱讀的重視，努力打造書香校園，讓我時刻與書共舞。我在圖書館看文學、哲學，我讀教育學、心理學，課后，我也寫起了教后記，教育札記。我不斷地讀，不斷地思考，從書籍中尋找工作的思路和方法。與書共舞，能矯正我因忙碌工作而迷失的方向；與書共舞，能喚醒我因忙碌工作而懶散的性情；與書共舞，能夠滋潤因忙碌工作而麻木的心靈。與書共舞，讓我一天天變得充實，與書共舞，讓我能夠一天天懂得了人生的快樂，享受到了教師的幸福。

最后，讓我用陶繼新老師的話來結(jié)束我的演講吧：“讀書不是一時的事情，也不單單是為了教學，而是為了終生幸福而做的事情。”老師們，你們想享受這種幸福嗎？那么，就跟我來吧，與書共舞，體驗教育幸福！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！