第一篇：北京順義區2018年高三年級第二次統練語文試題

順義區2018屆高三第二次統練

語文試卷

本試卷共8頁，150分。共27道小題。考試時長150分鐘。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將答題卡交回。

一、本大題共7小題，共24分。

閱讀下面材料，完成1—7題。

材料一

幌子俗稱酒簾，是古代酒店以其引人注目、招攬顧客的招牌，又稱望子、酒旗等，最初是酒家使用的，后來加以引申，凡商店門面上展示形象性的行業標記，以圖形、色彩、文字等視覺符號傳達商品信息、輔助經營和招攬顧客的旗幟，統稱為“幌子”，它是商家向消費者宣傳生產或經營事項的標志。

招幌是伴隨市場商業行為而興起的，在我國有悠久的歷史。它的萌生和演化，反映了古代商品交換日趨繁榮的歷史進程，也折射出古代社會的商業民俗。周朝的市場管理由“司市”負責，在經營活動期間，要掛起旗幟表示開市。可見早在三千年前的西周，已經使用旗幟作為市場運行的標志系統。戰國時期出現了正式意義上的幌子。據《韓非子·外儲說》載，“宋人有酤酒者，為酒甚美，懸幟甚高。”這顯然已是酒鋪的標志，表明當時店家已懂得用高懸酒旗來招徠生意。漢代商業經濟有了較大發展，為招幌的發展奠定了基礎。東漢時賣藥者就不乏以藥葫蘆為幌的。唐代集市與商業貿易日趨發達，店鋪標志在詩歌中有大量的描寫，如白居易《曲江》：“細草岸西東，酒旗搖水風。”杜牧更是在《江南春絕句》中將酒旗融入了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的如畫美景中。可見，在唐代商鋪中已經廣泛使用標志系統。宋代市場經濟更為活躍，商業城市的涌現，使旗幟商幌得以廣泛地使用，商業類的標志愈加豐富。此后，招幌的形式日趨豐富，我們可在明清時期游記、筆記、小說及年畫作品中看到大量商鋪招幌的描寫或圖像。這表明明清時期招幌更加成熟。民國之后，隨著外來文化的進入及科技的發展，傳統的招幌逐漸被霓虹燈所取代，在大街小巷中已經難覓其身影。

（取材于許大海文章）

1.根據材料一，下列對招幌的解說，不當的一項是（3分）．．A.周代懸掛旗幟已成為市場運行的標志 B.唐代經濟發展，店鋪已廣泛使用招幌 C.明清的招幌信息只保存在文字資料中 D.民國時期傳統的招幌被科技廣告取代

2.對材料一涉及的文學常識，表述有誤的一項是（2分）．．A.《韓非子》，戰國思想家韓非著，常用寓言故事闡明道理。B.白居易，中唐詩人，古文運動倡導者，作品有《琵琶行》。C.杜牧，與李商隱并稱為“小李杜”，代表作有《阿房宮賦》。D.明代小說《水滸傳》之中就有“三碗不過岡”的酒館幌子。

材料二

酒旗就是最有特色的招幌式廣告。

酒旗的別名很多，由于多系縫布制成，故又稱酒旆、錦旆、青簾、杏簾、酒幔等；酒旗可用多種布料制成，以顏色分，可稱為青旗、素簾、翠簾、彩幟；以功能分，又可稱酒標、酒招、望子等。就其外觀形狀而言，酒旗大致有三類：一是象形類，以酒壺等實物、模型、圖畫為特征；二是標志酒旗，即旗幌及晚上的燈幌；三是文字酒旗，以單字、雙字甚至是對子、詩歌為形式特征。古時酒旗上的題字多請名家手書，其內容或俗或雅，目的都是宣揚酒的醇正、酒家名牌、酒樓名座等。酒旗上大多署店家字號，有的干脆只寫一個“酒”字。

酒旗大小不一，形狀各異，觀其規格足以讓顧客知道酒店的規模與經營情況，所以它也是酒店自身的一個徽標。根據店主身份的高低和酒店規模的不同，酒旗的種類和規格也不同。名家酒店懸掛“錦旆”，普通店家是“青簾”，而偏僻村野的雞毛小店，則扎一個“草帚兒”。草帚是釀酒濾清的工具，取意為“掃愁帚”，讓顧客來此能夠開懷暢飲，掃除心頭的煩惱。

酒旗作為一種商業廣告，不僅傳達著商品交換的經濟信息，而且成為社會政治和民俗文化心理的載體。歷代文人多以它為意象，來抒寫內心的情感。“繡旆相招，掩翳天日”，可以想見太平時代的市井繁華；“杏簾招飲客，在望有山莊”，給人以羈旅行路，渴望駐足安頓的感受。作家們在作品中所以能把酒 旗的意象描寫得這樣鮮活，其根本原因就在于，酒旗是依情感記憶的方式內化到人們詩人心底的生活事象，因此當作家進入創作時，腦海里儲存的表象，就會隨著情緒記憶和心理聯想，將其復現在藝術形象體系當中。

（取材于王少良、王歡文章）

3.下列不屬于酒旗自身作用的一項是（3分）．．．A.體現店主身份尊卑 B.顯示店鋪經營規模 C.傳達商品交換信息 D.引發詩人內心詩興

4.《紅樓夢》第17回《大觀園試才題對額》一節：賈政“忽見路旁有一石碣，亦為留題之備。……眾人道：‘……莫若直書“杏花村”妙極。’”賈政道：“……此處都妙極，只是還少一個酒幌。明日竟作一個，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。”……寶玉道：“舊詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。如今莫若‘杏簾在望’四字。”“……又有古人詩云：‘柴門臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”……說著，引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。①根據材料二內容判斷，“稻香村”這一酒幌屬于（2分）A.象征酒旗

B.標志酒旗

C.文字酒旗

D.“草帚兒”

②下列《紅樓夢》中人物與其在大觀園中住所搭配錯誤的一項是（2分）．．A.王熙鳳——稻香村

B.薛寶釵——蘅蕪苑

C.林黛玉——瀟湘館

D.賈寶玉——怡紅院

材料三

招幌是古代廣告中一種非常重要的形式，以其生動的造型和蘊含豐富的民俗文化在中國廣告史上獨．樹一幟。民國以后，隨著西方文化的滲透，西方的經營方式、店鋪的裝飾方式傳入中國，高科技廣告設．．．施逐步取代了傳統的招幌，如霓虹燈、廣告箱等被許多店鋪所采用。那些具有特殊風格、富于象征意味的招幌正從商業區迅速消失，被千篇一律的店牌所取代；中國式的街巷之美逐漸消失。但是，幌子所構．．．．成的市井文化和民俗風景卻不會被人們所遺忘。正如相關專家所言，“傳統幌子至今仍為世人關注、青睞，很重要的原因是它同古今社會生活有著千絲萬縷的聯系，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠．．．．流長的民間傳承文化事象”。

在當代商業社會，尤其在城市化進程中，招牌在與現代化的手段結合之后，如何傳承其傳統文化精髓？如何在日新月異的城市發展中凸顯其價值？這是當代的設計師們必須思考的。傳統招幌蘊含著豐富．．．．的民俗文化，但它作為一種原始的招徠方式，在高速發展的社會中也確實暴露出自身的局限和與當代商業不相適應的一面。如對建筑結構的額外要求，繁復巧妙的技術工藝導致無法批量生產等。我們應該挖掘、保護和發展其有意義的價值。

在經濟發達的今天，傳統店鋪招幌形式的確應該被傳承和發展，而不是被拋棄，因為它的設計形式是具有中華傳統文化特色的，如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子，這不僅是因為幌子能招徠顧客，更因為它取材簡單、經濟實用，又別具特色。臺灣對傳統店鋪招幌的保護和傳承值得我們借鑒。在現代化進程中，他們沒有盲目地拋棄傳統招幌，在很多商業區，可以見到各式各樣的傳統店鋪標識。這些傳統的中國招幌形式，雖然為適應夜間經營需要，在招幌中加入了燈光效果，但整體上依然保留著中國傳統式樣，與那些千篇一律的燈箱式店鋪標識相比更顯得豐富多彩。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同樣會為你的生意帶來意想不到的效果。

（取材于樊清熹、許大海相關文章）

5.根據材料三，下列關于招幌的表述，不符合文意的一項是（3分）．．．A.傳統招幌對建筑結構有要求且制作工藝繁復，但取材簡單，經濟實用。B.傳統招幌與現代科技有機結合，也仍然可以具有中華傳統文化的特色。C.在傳統招幌中加入燈光效果，既便于夜間使用，又能保留傳統的式樣。D.新潮商家使用傳統招幌，實際上比使用燈箱式店鋪標識更能招徠顧客。

6.用括號內的成語替換文中加點的成語，恰當的一項是（3分）A.獨樹一幟（獨具匠心）B.千篇一律（如出一轍）C.千絲萬縷（盤根錯節）D.日新月異（滄海桑田）

7.請結合上述三則材料，簡述招幌研究的文化意義。（6分）

二、本大題共6小題，共23分。

閱讀下面的文言文，完成8—13題。

婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨之。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。．尚書飯白而細，諸人飯黑而粗。呼驛長嗔之曰：“飯何為兩種者？”驛長恐，對曰：“邂逅浙米不得，死．．罪。”尚書曰：“卒客無卒主人，亦復何損。”遂換取粗飯食之。

師德檢校營田，往梁州，先有鄉人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。眾鄉人謁尚書，欲救．之。尚書曰：“犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會，都督與尚書俱坐，尚書曰：“聞有一人犯國法，云是師德鄉里，師德實不識，但與其父為小兒時共牧牛耳，都督莫以師德寬國家法。”都督．遽令脫枷至。尚書切責之曰：“汝辭父娘，求覓官職，不能謹潔，知復奈何！”將一碟堆餅與之曰：“噇卻．①，作個飽死鬼去！”都督乃舍之。．②后為納言，平章事，又檢校屯田，行有日矣，以執事早出，婁先足疾，待馬未來，于光政門外橫木．上坐。須臾，有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。令有一子遠覘之，走告曰：“此納言也。”．令大驚，起曰：“死罪。”納言曰：“人有不相識，法有何死罪？”

李昭德為內史，師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發怒曰：“叵耐殺人，田．舍漢！”婁聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰是？”

③狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對曰：“臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。”則天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實師德之力也。”因命．．．左右取筐篋，得十許通薦表，以賜狄公。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。

（取材于《朝野僉載》《唐語林》等）

【注】①噇chuáng卻：吃完退下。②納言：古官名，即侍中，門下省長官，掌管出納王命。③狄梁公：狄仁杰，唐代武則天時政治家，死后追封梁國公。

8.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）．．．A.邂逅浙米不得

邂逅：倉猝，突然 ．．B.眾鄉人謁尚書

謁：拜見 ．C.因訴身名

身：自己的 ．D.朕比不知卿

比：一直，從來 ．

9.下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是（3分）．．A.接境諸縣令隨之 ．

尚書切責之曰 ．B.都督乃舍之 ．乃發怒曰 ．C.非碌碌因人成事 ．

因命左右取筐篋 ．D.都督莫以師德寬國家法 ．以執事早出 ．

10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）．．．A.卒客無卒主人

客人倉促而來，不能責備主人倉猝無備 B.都督遽令脫枷至

都督趕忙命令給犯人解去刑具押進來 C.叵耐殺人，田舍漢！

不可忍，急死人，鄉巴佬！D.卿知所自乎？

你知道自己的原因嗎？

11.將下面句子譯為現代漢語。（6分）

①犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？ ②吾不意為婁公所涵！

12.下列對文意的理解，不正確的一項是（3分）．．．A.婁師德出使并州，和當地官員一起吃飯。B.鄉人之子犯罪，婁師德也當面嚴加訓斥。C.婁師德因體胖而行走緩慢，被同僚譏諷。D.狄仁杰為爭相位而對婁師德長久地排擠。

13.唐代張鷟《朝野僉載》評價婁師德說：“納言直而溫，寬而栗（嚴），外愚而內敏，表晦而里明。”請結合文意，選擇一點，做具體說明。（5分）

三、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面杜甫的兩首詩，回答14—19題。

①春日憶李白

白也詩無敵，飄然思不群。

②清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。

③何時一尊酒，重與細論文。

【注】①天寶三載（744年），李白遇杜甫于洛陽，深結厚誼。后李白往江東，杜甫赴渭北長安。②庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時著名詩人。③論文：此處指論詩。

天末懷李白

涼風起天末，君子意如何？

②鴻雁幾時到，江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅。

【注】①唐肅宗乾元二年（759年）秋作于秦州。時李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦而還。天末：天的盡頭。秦州地處邊塞，如在天之盡頭。②秋水：秋日**。①14.對這兩首詩的理解和分析，有誤的一項是（3分）．．A.兩首詩都表現了杜甫對李白的思念和崇敬。B.兩首詩都是律詩，形式規整，言簡而義豐。

C.“何時”與“幾時”都表現出對李白音訊的期盼。D.“冤”字指屈原和李白都曾蒙受魑魅小人的冤枉。

15.“渭北春天樹，江東日暮云”一聯，意思是“我在渭北看到春樹想到江東，你在江東望著暮云念著渭．．．北”，上下文互含其詞而見意。下面不屬于這種用法的一項是（3分）．．．．A.紅粉樓中應計日，燕支山下莫經年。（杜審言《贈蘇綰書記》）B.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）C.風含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。（杜甫《狂夫》）D.綠光風動麥，白碎日池翻。（楊萬里《春晚往永和》）

16.與“文章憎命達”一句所表達的文學觀不同的一句是（2分）．． A.詩到能遲轉是才 B.詩窮而后工 C.貧老愁病入詩佳 D.賦到滄桑句始工

17.這兩首詩，表達的思想感情相同而側重點不同，請具體寫出有哪些不同。（5分）

18.《春日憶李白》說李白的詩“飄然思不群”，《夢游天姥吟留別》就有這樣的特點，請你寫出開篇第一句：“

。”（2分）

19.律詩中間兩聯要求對偶。請寫出杜甫《春夜喜雨》中最著名的一聯對偶句。（2分）

四、本大題共6小題，共26分。

閱讀下面的作品，完成20—25題。

遺失在秋街上的夢

若能回到西周，我定然要挑一擔布，嗤嗤地到水海子村貿絲，尋見那位美麗的姑娘，等待她說：“將．子無怒，秋以為期。”然后幸福的醉去。．．．曾以為，在這化佛山下，會有一小塊屬于自己的土地，三間茅屋，兩把藤椅一壺茶。閑時劈柴喂馬，乘白云，沐微雨，到田野里去鋤瓜。然而，十幾年后，不見了白云，消失了微雨，一切都變了模樣。

在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山”。山上樹木參天，藤樹纏結，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤”的愛情歌曲。林中小道，谷幽路轉，溪水潺潺，是談情說愛的好去處。山下良田千畝，農舍煙繚，仿佛桃花源一般。自明代其就有很多高僧在這清幽之地修行，“萬年修來化佛去、修身養性第一山”。

山頂有一條街，就是著名的秋街。秋街還有兩個別名：響鼓地和花街。相傳，地底埋藏著一面巨大的戰鼓。登臨之際，用力跺腳，地下會傳來似有若無的沉沉鼓聲。這里，滿是野花野草，從春到秋，花香四溢，于是又有了一個羅曼蒂克的名字——花街。

花街確是一個適宜青年男女抒情的地方。也許從西周開始，這里就有趕秋會的習俗。立秋之日，化佛山周圍村寨的青年男女，自帶糕點水酒，聚到秋街，在華蓋般的古木濃陰下，彈起弦子，對山歌，唱①小調，跳一場歡快的左腳舞，傳達愛意，交換信物。用歌聲唱出他們愛的樂章，用舞步邁出他們愛的行程。年復一年，演義著無數讓人沉醉的愛情故事。

那一年，剛從學校畢業，到化佛山下小城工作。那時的自己是多么年輕啊！花格子的襯衣，石磨藍的牛仔褲，擦得锃亮的皮鞋，加上彎曲微卷的頭發，連自己都感覺帥氣、精神。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯著，來到秋街。那還是純粹的“村姑時代”，平日閑聊，總是說起村里姑娘們多么美麗，多么溫柔，那質樸與靈巧，又不乏癡情，竟如遠古時代的鐘情女子一樣。如今，終于能夠和她們近距離親密接觸，機會何其難得！節日里的秋街歡快熱鬧的氣氛，僅用“美女如云”一詞真是難以道盡。因為是當地人，阿亮自然是趕秋會的“油條”了，仿佛整個秋街上的姑娘他都認識，一會兒拉著姑娘們跳腳，一會兒又在青松樹旁茶花樹下用我聽不懂的彝語和姑娘們玩笑。偶爾還大膽地和姑娘們動一下手腳，羞得姑娘們遠遠跑去……

也許跳累了，阿亮終于約我和他最要好的幾個姑娘在林間的草坪上坐了下來。喝著姑娘們帶來的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞澀含蓄又毫無遮攔的說笑中相互熟稔起來。就在分手的那一刻，那個始終微笑著默默不語的姑娘羞赧地向我走來，把一雙鞋墊塞到我手里。還沒來得及致謝，她就低下頭，一．．轉身，跑遠了。哦，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花經不住涼風的嬌羞”，腦子里即刻出現徐志摩的詩句。

在我再三的追問下，阿亮向我介紹了那姑娘的情況，說她是山下水海子村的……

美麗的夢和美麗的詩一樣，是可遇而不可求的，常常在毫無意料時出現。就在那秋街上，就在那姑 娘低頭嬌羞的那一刻，仿佛那個美麗的夢就開始了，那句詩，始終如刀刻一般，揮之不去。一份親切，一份憐愛，一份思念，在思緒中彌漫開去，溢滿了秋街。

于是我努力去翻閱著那山、那水、那村莊，得知了化佛山下那些美麗的村莊，水海子、新房、大平地、小石橋……

然而，造化弄人，美麗的風景也總是容易錯過。下一個立秋日到來的時候，我被公司派去出遠差了，這一去就是十幾年。我一直想，那美麗的姑娘一定站在秋街上向著遠方的山路上眺望，不見我的到來，是否也“泣涕漣漣”？只好數著日子等待著下一個立秋日。

終于，又踏上那通往秋街的山路。我想像著村口姑娘的“載笑載言”，低著頭，一一細說著別后的那份思念與深情。可是，當我站在當年與姑娘分手的秋街上，忽然發覺秋街已不是過去的秋街了——沒有了三五成群嬉笑的村姑，也沒有了歡快的舞蹈和盈盈的笑臉。只有那賣電子手表的小販，高聲喊著，叫賣得熱火朝天。失落，莫名的失落；緊張，莫名的緊張。莫非我再也不能遇見那美麗的姑娘？我可是連她的名字也還都沒有問到……

從秋街回來，我發瘋般地去尋找阿亮。結果是他到青海湖挖蟲草去了，多年杳無音信。找個理由走．．．．訪水海子村，姑娘人去屋空，只有蛛絲網兒織在窗框上，人說姑娘們都到深圳打工去了。很想打探那送我鞋墊的姑娘姓甚名誰，可又無從問起……

姑娘送的我鞋墊至今還好好珍藏著。諦視著那細細密密的線紋，仿佛繡滿了密密的情緣和時代的密．．碼。但無論如何，也弄不懂究竟是什么樣的力量，在短短的時間里就把上千年的村姑時代摧毀，滌蕩得不留一絲痕跡。那化佛山上的秋街，不知當算我夢開始的地方，還是傷心開始的地方。我一直認為化佛山這名字是有誤的，先前肯定不叫這個——那爛漫的秋街，那傳說千年的愛情，怎么會和“化佛”二字有關呢？

十幾多年過去，恍惚中總是感覺自己最為珍貴的東西遺失在了化佛山，在秋街，總想去找回。再次走在秋街上，當年跳左腳舞的響鼓地已被一條公路穿插得七零八落。秋街仿佛更加熱鬧了，還是美女如云，卻個個如香港女郎。我知道，她們是村姑們的后代。當年的村姑們，老態地坐在遠處，以兜售山貨、土產為生。她們依然靜默，或許在想著當年的情郎吧？那是在默默地祭奠著一場有始無終的愛情。

我無目的地在秋街上走著，仿佛要尋回什么，但分明是更加失落了。山水依舊，花木繁盛，響鼓地踏上去，依然沉沉作響。節日之際，旅游的人們來了，花街隨處可見整裝待發的游客。附近的村民在山林間來往穿梭，有的用牲口馱，有的用尖底簍背，那是他們要賣的貨物，開湯鍋用的食物和水。一張三色布擺一個貨架，一塊草地就能擺一個地攤，有射箭的，有打氣槍的。花街一側高大林木里仍然有左腳歌舞表演，弦聲清脆悠揚……

可是，夢中那質樸、美麗的姑娘，那甜蜜的酒水，還有油條般的阿亮，都到哪里去了呢？你們還在其間嗎？

（取材于李光偉同題散文）

【注】左腳舞，彝族的一種傳統舞蹈。

20.對文章的分析、理解有誤的一項是（3分）．．A.這篇文章是一篇敘事抒情散文，包含著深刻的文化意蘊。B.作者畢業初到化佛山之際就產生了“抱布貿絲”的遐想。C.本文描寫的愛情故事，是作品的主體，承載著文章的主題。D.本文有實寫，有虛寫，虛實結合，增強了文章的文學意味。

21.對下面字詞的解釋，錯誤的一項是（3分）．．A.將子無怒：出自《詩經·氓》。“將”，讀qiāng，意思是“請”。B.羞赧：羞澀；指因害羞而臉紅。赧，讀nǎn，指臉紅的樣子。C.杳無音信：一點兒音信也沒有。杳，讀yǎo，意思是沒有蹤跡。D.諦視：認真地察看。諦，音、意都與“真諦”的“諦”相同。

22.本文詳細敘述了秋街趕秋會的習俗，從全文看，其目的是什么？（4分）

23.聯系全文回答：作者說“化佛山這名字是有誤的”原因是什么？（4分）24.作者遺失在化佛山“最珍貴的東西”是什么？遺失的原因何在？作者借此要表達的深層含義是什么？（6分）

25.《論語·子罕》中說：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”結合本文，寫出你對這句話的理解。（6分）

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①閱讀《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》，其中的某一個人物形象一定會給你留下深刻印象。請結合具體情節，寫出這個印象，并做簡要說明。

②一個高三學生讀《論語》，看到《論語·里仁》中“父母在，不遠游，游必有方”一句，深以為然，決定不再報考外地大學。對此，你怎么看？請寫出你的看法并簡述理由。

③高中畢業了，請給你的班主任老師寫一段話，表達對老師的感激之情。注意：不要出現學校和有關師生的真實名字。27.作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①近年來，“奮斗”二字，已經成為一個流行的關鍵詞。“幸福都是奮斗出來的”，“奮斗本身就是一種幸福”，“用奮斗給幸福奠基”……這些話引起了你哪些思考？請以“說奮斗”為題，寫一篇議論文，闡明你的見解。要求：觀點明確，論述清楚、合理。

②《遺失在秋街中的夢》一文中說：“然而，造化弄人，美麗的風景也總是容易錯過。”我們的生活中也常有錯過的風景。請以“錯過的風景”為題，寫一篇記敘文。要求：敘事清楚，有細節，有描寫和抒情。

順義區2018屆高三第二次統練語文試題答案

一、本大題共7小題，共24分。

1.（3分）C（還有年畫——圖像資料）2.（2分）B（白居易并非古文運動倡導者）

3.（3分）D（引發詩人詩興是附加效應，而不是它自身的作用）4.①（2分）C ②（2分）A（稻香村為李紈住所。從“不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢”“柴門臨水稻花香”“引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡”等文句所交待的情境看，與王熙鳳的性格、地位不相宜）

5.（3分）D（與末句意思不符）

6.（3分）B（A獨樹一幟：比喻與眾不同，自成一家。獨具匠心：指在技巧和藝術方面的創造性。多指藝術家的創作。B千篇一律：所有的都一樣。如出一轍：比喻事情非常相似。C千絲萬縷：形容相互之間種種密切而復雜的聯系。盤根錯節：比喻事情繁難復雜，不易解決。D日新月異：事物發展迅速。滄海桑田：比喻世事變化很大）7.（6分）參考答案：

①招幌的萌生和演化，反映了中國古代社會商品經濟和商品交換日趨繁榮的歷史進程，也折射出中國古代社會的商業民俗。

②招幌是社會政治和民俗文化心理的載體，歷代文人多以它為意象，來抒寫內心的情感。

③招幌是構成市井文化和民俗風景元素之一，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠流長的民間傳承文化事象。

【評標】每一點2分。意思對即可。

二、本大題共6小題，共23分。

8.（3分）D（比：原來，從前，曾經）9.（3分）C（前一個“因”：憑借，借助。后一個“因”：于是，就）10.（3分）D（自：緣由，來由。并非“自己”的意思）11.（6分）參考答案：

①犯了國法，就是我的親兒子，也不能放過，何況是他？ ②我沒想到婁公對我這樣寬容！12.（3分）D（二人同朝為相，“爭相位”于文無據）13.（5分）參考答案：“直而溫”：面對不同的飯食待遇，婁師德先是嚴厲地責問驛長，得知具體情況后，又很寬容地用諺語安慰驛長，原諒他。“寬而栗”：對待鄉人之子犯罪，他毫不姑息，嚴加斥責，同時又給他飯食，不讓他當餓死鬼。“外愚而內敏”：面對同僚的譏諷，他唾面自干，自我解嘲，看似愚鈍，其實保護了自己，也避免了同僚間的無謂之爭。“表晦而里明”：狄仁杰對他久相排斥，但是他表面毫無反應，其實心里明白狄仁杰的才華，一直暗中推薦狄仁杰，使他得到武則天的重用。【評標】敘述事實準確，能體現觀點。意思對即可。酌情給分。

三、本大題共5小題，共17分。14.（3分）C（“何時”是對與李白見面的期盼）15.（3分）B（此種技法稱為“互體”。A.紅粉樓中應計日想著燕支山下之人，燕支山下也應思念著紅粉樓中之人而不經年。C.有雨筱翠才凈，經風紅蕖才香。D.有日才顯綠光；因風日池才翻。B上下句無此關 系）

16.（2分）A（此句是清代袁枚《箴作詩者》中的詩句，主張作詩要反復斟酌，寫出自己的見解）

17.（5分）參考答案：第一首著重從詩歌成就上高度評價李白。如詩壇上無與倫比的地位；詩歌的風格清新、俊逸等。第二首著重從人生命運的坎坷不平這一方面為李白蒙受的冤屈鳴不平。【評標】每一點1分。意思對即可。

18.（2分）答案：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。【評標】錯一個字該句不得分。

19.（2分）答案：隨風潛入夜，潤物細無聲。【評標】錯一個字該句不得分。

四、本大題共6小題，共26分。

20.（3分）B（并非初到化佛山就有這個想法）

21.（3分）D（真諦：指最真實的意義或道理，真切的理論和精義，奧妙所在）

22.（4分）參考答案：敘述趕秋會的習俗，目的是為本文的愛情故事作鋪墊，使作者的愛情故事有了一個悠久的歷史背景，這個故事就有了傳統的意義；同時與后面秋街的變化做對比，從而更深刻地表現作者對往昔生活的留戀之情。

【評標】每一點2分。意思對即可。

23.（4分）參考答案：化佛山的景色（藤纏樹）充滿了愛情的意味；是談情說愛的好去處；花街是一個適宜青年男女抒情的地方；趕秋會發生著無數愛情故事。所以，不該叫做“化佛山”。【評標】每一點1分。意思對即可。

24.（6分）參考答案：作者遺失的最珍貴的東西是傳統的、純真的愛情。原因有表層的：長達數年的出差；社會的變化。作者借此指出了現代化進程對傳統生活的沖擊，表達了對傳統生活中美好愛情的懷念。【評標】每一問2分。意思對即可。

25.（6分）參考答案：孔子慨嘆時光的流逝如河水一樣，晝夜不停。社會的發展，也如河水的流逝一樣，晝夜不息，絲毫不以人的意志為轉移，人對生活再怎么留戀，也只能發出無奈的慨嘆。

【評標】準確解釋論語原句的意思，2分。能聯系到社會的發展，2分；寫出人的留戀與無奈，2分。

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）略 【評標】

①有原著故事（人物、事件），且敘述準確、清楚，3分；能寫出留給的印象，2分；說明清楚，3分。語言準確、流暢，2分。酌情給分。

②有自己的看法，3分；準確、充分地寫出自己的理由，3分；認識能自圓其說，表述清楚，4分。酌情給分。

③情感崇高、深厚，3分；言之有物，不空洞，4分；表述清晰流暢，3分。酌情給分。27.作文（50分）略 【評標】

類別 評分要求 評分說明

一類卷

（42—50分）符合題意、中心突出 內容充實、感情真摯 語言流暢、表達得體

結構嚴謹、層次分明 以46分為基準分浮動。

符合一類卷的基本要求，有創意、有文采的作文可得48分以上。

二類卷

（33—41分）符合題意、中心明確 內容較充實、感情真實 語言通順、表達大致得體

結構完整、條理清楚 以37分為基準分浮動。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類卷

（25—32分）基本符合題意、中心基本明確 內容較充實、感情真實

語言基本通順、有少量語病

結構基本完整、條理基本清楚 以29分為基準分浮動。

符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類卷

（24—0分）偏離題意、立意不當 中心不明確、內容空洞 語言不通順、語病多

結構不完整、條理混亂 以24分為基準分浮動。

說明：沒有題目，扣2分。每3個錯別字減1分，重復的不計。字數不足，每少50個字減1分。

第二篇：順義區2018年高三年級第二次統練語文試題

順義區2018屆高三第二次統練語文試卷

本試卷共8頁，150分。共27道小題。考試時長150分鐘。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將答題卡交回。

一、本大題共7小題，共24分。

閱讀下面材料，完成1—7題。

材料一

幌子俗稱酒簾，是古代酒店以其引人注目、招攬顧客的招牌，又稱望子、酒旗等，最初是酒家使用的，后來加以引申，凡商店門面上展示形象性的行業標記，以圖形、色彩、文字等視覺符號傳達商品信息、輔助經營和招攬顧客的旗幟，統稱為“幌子”，它是商家向消費者宣傳生產或經營事項的標志。

招幌是伴隨市場商業行為而興起的，在我國有悠久的歷史。它的萌生和演化，反映了古代商品交換日趨繁榮的歷史進程，也折射出古代社會的商業民俗。周朝的市場管理由“司市”負責，在經營活動期間，要掛起旗幟表示開市。可見早在三千年前的西周，已經使用旗幟作為市場運行的標志系統。戰國時期出現了正式意義上的幌子。據《韓非子·外儲說》載，“宋人有酤酒者，為酒甚美，懸幟甚高。”這顯然已是酒鋪的標志，表明當時店家已懂得用高懸酒旗來招徠生意。漢代商業經濟有了較大發展，為招幌的發展奠定了基礎。東漢時賣藥者就不乏以藥葫蘆為幌的。唐代集市與商業貿易日趨發達，店鋪標志在詩歌中有大量的描寫，如白居易《曲江》：“細草岸西東，酒旗搖水風。”杜牧更是在《江南春絕句》中將酒旗融入了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的如畫美景中。可見，在唐代商鋪中已經廣泛使用標志系統。宋代市場經濟更為活躍，商業城市的涌現，使旗幟商幌得以廣泛地使用，商業類的標志愈加豐富。此后，招幌的形式日趨豐富，我們可在明清時期游記、筆記、小說及年畫作品中看到大量商鋪招幌的描寫或圖像。這表明明清時期招幌更加成熟。民國之后，隨著外來文化的進入及科技的發展，傳統的招幌逐漸被霓虹燈所取代，在大街小巷中已經難覓其身影。（取材于許大海文章）1.根據材料一，下列對招幌的解說，不當的一項是（3分）．．A.周代懸掛旗幟已成為市場運行的標志 B.唐代經濟發展，店鋪已廣泛使用招幌 C.明清的招幌信息只保存在文字資料中 D.民國時期傳統的招幌被科技廣告取代 2.對材料一涉及的文學常識，表述有誤的一項是（2分）．．A.《韓非子》，戰國思想家韓非著，常用寓言故事闡明道理。B.白居易，中唐詩人，古文運動倡導者，作品有《琵琶行》。C.杜牧，與李商隱并稱為“小李杜”，代表作有《阿房宮賦》。D.明代小說《水滸傳》之中就有“三碗不過岡”的酒館幌子。

材料二

酒旗就是最有特色的招幌式廣告。

酒旗的別名很多，由于多系縫布制成，故又稱酒旆、錦旆、青簾、杏簾、酒幔等；酒旗可用多種布料制成，以顏色分，可稱為青旗、素簾、翠簾、彩幟；以功能分，又可稱酒標、酒招、望子等。就其外觀形狀而言，酒旗大致有三類：一是象形類，以酒壺等實物、模型、圖畫為特征；二是標志酒旗，即旗幌及晚上的燈幌；三是文字酒旗，以單字、雙字甚至是對子、詩歌為形式特征。古時酒旗上的題字多請名家手書，其內容或俗或雅，目的都是宣揚酒的醇正、酒家名牌、酒樓名座等。酒旗上大多署店家字號，有的干脆只寫一個“酒”字。

酒旗大小不一，形狀各異，觀其規格足以讓顧客知道酒店的規模與經營情況，所以它也是酒店自身的一個徽標。根據店主身份的高低和酒店規模的不同，酒旗的種類和規格也不同。名家酒店懸掛“錦旆”，普通店家是“青簾”，而偏僻村野的雞毛小店，則扎一個“草帚兒”。草帚是釀酒濾清的工具，取意為“掃愁帚”，讓顧客來此能夠開懷暢飲，掃除心頭的煩惱。

酒旗作為一種商業廣告，不僅傳達著商品交換的經濟信息，而且成為社會政治和民俗文化心理的載體。歷代文人多以它為意象，來抒寫內心的情感。“繡旆相招，掩翳天日”，可以想見太平時代的市井繁華；“杏簾招飲客，在望有山莊”，給人以羈旅行路，渴望駐足安頓的感受。作家們在作品中所以能把酒旗的意象描寫得這樣鮮活，其根本原因就在于，酒旗是依情感記憶的方式內化到人們詩人心底的生活事象，因此當 作家進入創作時，腦海里儲存的表象，就會隨著情緒記憶和心理聯想，將其復現在藝術形象體系當中。3.下列不屬于酒旗自身作用的一項是（3分）．．．A.體現店主身份尊卑 B.顯示店鋪經營規模 C.傳達商品交換信息 D.引發詩人內心詩興

4.《紅樓夢》第17回《大觀園試才題對額》一節：賈政“忽見路旁有一石碣，亦為留題之備。……眾人道：‘……莫若直書“杏花村”妙極。’”賈政道：“……此處都妙極，只是還少一個酒幌。明日竟作一個，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。”……寶玉道：“舊詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。如今莫若‘杏簾在望’四字。”“……又有古人詩云：‘柴門臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”……說著，引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。①根據材料二內容判斷，“稻香村”這一酒幌屬于（2分）A.象征酒旗 B.標志酒旗 C.文字酒旗 D.“草帚兒” ②下列《紅樓夢》中人物與其在大觀園中住所搭配錯誤的一項是（2分）．．A.王熙鳳——稻香村 B.薛寶釵——蘅蕪苑 C.林黛玉——瀟湘館 D.賈寶玉——怡紅院

材料三

招幌是古代廣告中一種非常重要的形式，以其生動的造型和蘊含豐富的民俗文化在中國廣告史上獨樹．．一幟。民國以后，隨著西方文化的滲透，西方的經營方式、店鋪的裝飾方式傳入中國，高科技廣告設施逐．．步取代了傳統的招幌，如霓虹燈、廣告箱等被許多店鋪所采用。那些具有特殊風格、富于象征意味的招幌正從商業區迅速消失，被千篇一律的店牌所取代；中國式的街巷之美逐漸消失。但是，幌子所構成的市井．．．．文化和民俗風景卻不會被人們所遺忘。正如相關專家所言，“傳統幌子至今仍為世人關注、青睞，很重要的原因是它同古今社會生活有著千絲萬縷的聯系，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠流長的民．．．．間傳承文化事象”。

在當代商業社會，尤其在城市化進程中，招牌在與現代化的手段結合之后，如何傳承其傳統文化精髓？如何在日新月異的城市發展中凸顯其價值？這是當代的設計師們必須思考的。傳統招幌蘊含著豐富的民俗．．．．文化，但它作為一種原始的招徠方式，在高速發展的社會中也確實暴露出自身的局限和與當代商業不相適應的一面。如對建筑結構的額外要求，繁復巧妙的技術工藝導致無法批量生產等。我們應該挖掘、保護和發展其有意義的價值。

在經濟發達的今天，傳統店鋪招幌形式的確應該被傳承和發展，而不是被拋棄，因為它的設計形式是具有中華傳統文化特色的，如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子，這不僅是因為幌子能招徠顧客，更因為它取材簡單、經濟實用，又別具特色。臺灣對傳統店鋪招幌的保護和傳承值得我們借鑒。在現代化進程中，他們沒有盲目地拋棄傳統招幌，在很多商業區，可以見到各式各樣的傳統店鋪標識。這些傳統的中國招幌形式，雖然為適應夜間經營需要，在招幌中加入了燈光效果，但整體上依然保留著中國傳統式樣，與那些千篇一律的燈箱式店鋪標識相比更顯得豐富多彩。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同樣會為你的生意帶來意想不到的效果。（取材于樊清熹、許大海相關文章）5.根據材料三，下列關于招幌的表述，不符合文意的一項是（3分）．．．A.傳統招幌對建筑結構有要求且制作工藝繁復，但取材簡單，經濟實用。B.傳統招幌與現代科技有機結合，也仍然可以具有中華傳統文化的特色。C.在傳統招幌中加入燈光效果，既便于夜間使用，又能保留傳統的式樣。D.新潮商家使用傳統招幌，實際上比使用燈箱式店鋪標識更能招徠顧客。6.用括號內的成語替換文中加點的成語，恰當的一項是（3分）

A.獨樹一幟（獨具匠心）B.千篇一律（如出一轍）C.千絲萬縷（盤根錯節）D.日新月異（滄海桑田）7.請結合上述三則材料，簡述招幌研究的文化意義。（6分）

二、本大題共6小題，共23分。

閱讀下面的文言文，完成8—13題。

婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨之。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。．尚書飯白而細，諸人飯黑而粗。呼驛長嗔之曰：“飯何為兩種者？”驛長恐，對曰：“邂逅浙米不得，死罪。”．． 尚書曰：“卒客無卒主人，亦復何損。”遂換取粗飯食之。

師德檢校營田，往梁州，先有鄉人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。眾鄉人謁尚書，欲救之。．尚書曰：“犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會，都督與尚書俱坐，尚書曰：“聞有一人犯國法，云是師德鄉里，師德實不識，但與其父為小兒時共牧牛耳，都督莫以師德寬國家法。”都督遽令脫．枷至。尚書切責之曰：“汝辭父娘，求覓官職，不能謹潔，知復奈何！”將一碟堆餅與之曰：“噇卻，作個．飽死鬼去！”都督乃舍之。．后為納言，平章事，又檢校屯田，行有日矣，以執事早出，婁先足疾，待馬未來，于光政門外橫木．上坐。須臾，有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。令有一子遠覘之，走告曰：“此納言也。”．令大驚，起曰：“死罪。”納言曰：“人有不相識，法有何死罪？”

李昭德為內史，師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發怒曰：“叵耐殺人，田．舍漢！”婁聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰是？”

③狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對曰：“臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。”則天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實師德之力也。”因命．．．左右取筐篋，得十許通薦表，以賜狄公。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。（取材于《朝野僉載》《唐語林》等）

【注】①噇chuáng卻：吃完退下。②納言：古官名，即侍中，門下省長官，掌管出納王命。③狄梁公：狄仁杰，唐代武則天時政治家，死后追封梁國公。8.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）．．．A.邂逅浙米不得 邂逅：倉猝，突然 B.眾鄉人謁尚書 謁：拜見 ．．．C.因訴身名 身：自己的 D.朕比不知卿 比：一直，從來 ．．9.下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是（3分）．．A.接境諸縣令隨之 尚書切責之曰 B.都督乃舍之 乃發怒曰 ．．．．C.非碌碌因人成事 因命左右取筐篋 D.都督莫以師德寬國家法 以執事早出 ．．．．10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）．．．A.卒客無卒主人 客人倉促而來，不能責備主人倉猝無備 B.都督遽令脫枷至 都督趕忙命令給犯人解去刑具押進來

C.叵耐殺人，田舍漢！不可忍，急死人，鄉巴佬！D.卿知所自乎？ 你知道自己的原因嗎？ 11.將下面句子譯為現代漢語。（6分）

①犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？ ②吾不意為婁公所涵！

12.下列對文意的理解，不正確的一項是（3分）．．．A.婁師德出使并州，和當地官員一起吃飯。B.鄉人之子犯罪，婁師德也當面嚴加訓斥。C.婁師德因體胖而行走緩慢，被同僚譏諷。D.狄仁杰為爭相位而對婁師德長久地排擠。13.唐代張鷟《朝野僉載》評價婁師德說：“納言直而溫，寬而栗（嚴），外愚而內敏，表晦而里明。”請結合文意，選擇一點，做具體說明。（5分）

三、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面杜甫的兩首詩，回答14—19題。

①春日憶李白

②白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。

③渭北春天樹，江東日暮云。何時一尊酒，重與細論文。【注】①天寶三載（744年），李白遇杜甫于洛陽，深結厚誼。后李白往江東，杜甫赴渭北長安。②庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時著名詩人。③論文：此處指論詩。

①天末懷李白 ②

①涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅。

【注】①唐肅宗乾元二年（759年）秋作于秦州。時李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦而還。天末：天的盡頭。秦州地處邊塞，如在天之盡頭。②秋水：秋日**。14.對這兩首詩的理解和分析，有誤的一項是（3分）．．A.兩首詩都表現了杜甫對李白的思念和崇敬。B.兩首詩都是律詩，形式規整，言簡而義豐。

C.“何時”與“幾時”都表現出對李白音訊的期盼。D.“冤”字指屈原和李白都曾蒙受魑魅小人的冤枉。15.“渭北春天樹，江東日暮云”一聯，意思是“我在渭北看到春樹想到江東，你在江東望著暮云念著渭．．．北”，上下文互含其詞而見意。下面不屬于這種用法的一項是（3分）．．．．A.紅粉樓中應計日，燕支山下莫經年。（杜審言《贈蘇綰書記》）B.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）C.風含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。（杜甫《狂夫》）D.綠光風動麥，白碎日池翻。（楊萬里《春晚往永和》）16.與“文章憎命達”一句所表達的文學觀不同的一句是（2分）．．A.詩到能遲轉是才 B.詩窮而后工 C.貧老愁病入詩佳 D.賦到滄桑句始工 17.這兩首詩，表達的思想感情相同而側重點不同，請具體寫出有哪些不同。（5分）

18.《春日憶李白》說李白的詩“飄然思不群”，《夢游天姥吟留別》就有這樣的特點，請你寫出開篇第一句：“。”（2分）

19.律詩中間兩聯要求對偶。請寫出杜甫《春夜喜雨》中最著名的一聯對偶句。（2分）

四、本大題共6小題，共26分。

閱讀下面的作品，完成20—25題。

遺失在秋街上的夢

若能回到西周，我定然要挑一擔布，嗤嗤地到水海子村貿絲，尋見那位美麗的姑娘，等待她說：“將．子無怒，秋以為期。”然后幸福的醉去。．．．曾以為，在這化佛山下，會有一小塊屬于自己的土地，三間茅屋，兩把藤椅一壺茶。閑時劈柴喂馬，乘白云，沐微雨，到田野里去鋤瓜。然而，十幾年后，不見了白云，消失了微雨，一切都變了模樣。

在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山”。山上樹木參天，藤樹纏結，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤”的愛情歌曲。林中小道，谷幽路轉，溪水潺潺，是談情說愛的好去處。山下良田千畝，農舍煙繚，仿佛桃花源一般。自明代其就有很多高僧在這清幽之地修行，“萬年修來化佛去、修身養性第一山”。

山頂有一條街，就是著名的秋街。秋街還有兩個別名：響鼓地和花街。相傳，地底埋藏著一面巨大的戰鼓。登臨之際，用力跺腳，地下會傳來似有若無的沉沉鼓聲。這里，滿是野花野草，從春到秋，花香四溢，于是又有了一個羅曼蒂克的名字——花街。

花街確是一個適宜青年男女抒情的地方。也許從西周開始，這里就有趕秋會的習俗。立秋之日，化佛山周圍村寨的青年男女，自帶糕點水酒，聚到秋街，在華蓋般的古木濃陰下，彈起弦子，對山歌，唱小調，①跳一場歡快的左腳舞，傳達愛意，交換信物。用歌聲唱出他們愛的樂章，用舞步邁出他們愛的行程。年復一年，演義著無數讓人沉醉的愛情故事。

那一年，剛從學校畢業，到化佛山下小城工作。那時的自己是多么年輕啊！花格子的襯衣，石磨藍的牛仔褲，擦得锃亮的皮鞋，加上彎曲微卷的頭發，連自己都感覺帥氣、精神。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯著，來到秋街。那還是純粹的“村姑時代”，平日閑聊，總是說起村里姑娘們多么美麗，多么溫柔，那質樸與靈巧，又不乏癡情，竟如遠古時代的鐘情女子一樣。如今，終于能夠和她們近距離親密接觸，機會何其難得！節日里的秋街歡快熱鬧的氣氛，僅用“美女如云”一詞真是難以道盡。因為是當地人，阿亮自然是趕秋會的“油條”了，仿佛整個秋街上的姑娘他都認識，一會兒拉著姑娘們跳腳，一會兒又在青松樹旁茶花樹下用我聽不懂的彝語和姑娘們玩笑。偶爾還大膽地和姑娘們動一下手腳，羞得姑娘們遠遠跑

②去……

也許跳累了，阿亮終于約我和他最要好的幾個姑娘在林間的草坪上坐了下來。喝著姑娘們帶來的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞澀含蓄又毫無遮攔的說笑中相互熟稔起來。就在分手的那一刻，那個始終微笑著默默不語的姑娘羞赧地向我走來，把一雙鞋墊塞到我手里。還沒來得及致謝，她就低下頭，一轉身，．．跑遠了。哦，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花經不住涼風的嬌羞”，腦子里即刻出現徐志摩的詩句。

在我再三的追問下，阿亮向我介紹了那姑娘的情況，說她是山下水海子村的……

美麗的夢和美麗的詩一樣，是可遇而不可求的，常常在毫無意料時出現。就在那秋街上，就在那姑娘低頭嬌羞的那一刻，仿佛那個美麗的夢就開始了，那句詩，始終如刀刻一般，揮之不去。一份親切，一份憐愛，一份思念，在思緒中彌漫開去，溢滿了秋街。

于是我努力去翻閱著那山、那水、那村莊，得知了化佛山下那些美麗的村莊，水海子、新房、大平地、小石橋……

然而，造化弄人，美麗的風景也總是容易錯過。下一個立秋日到來的時候，我被公司派去出遠差了，這一去就是十幾年。我一直想，那美麗的姑娘一定站在秋街上向著遠方的山路上眺望，不見我的到來，是否也“泣涕漣漣”？只好數著日子等待著下一個立秋日。

終于，又踏上那通往秋街的山路。我想像著村口姑娘的“載笑載言”，低著頭，一一細說著別后的那份思念與深情。可是，當我站在當年與姑娘分手的秋街上，忽然發覺秋街已不是過去的秋街了——沒有了三五成群嬉笑的村姑，也沒有了歡快的舞蹈和盈盈的笑臉。只有那賣電子手表的小販，高聲喊著，叫賣得熱火朝天。失落，莫名的失落；緊張，莫名的緊張。莫非我再也不能遇見那美麗的姑娘？我可是連她的名字也還都沒有問到……

從秋街回來，我發瘋般地去尋找阿亮。結果是他到青海湖挖蟲草去了，多年杳無音信。找個理由走訪．．．．水海子村，姑娘人去屋空，只有蛛絲網兒織在窗框上，人說姑娘們都到深圳打工去了。很想打探那送我鞋墊的姑娘姓甚名誰，可又無從問起……

姑娘送的我鞋墊至今還好好珍藏著。諦視著那細細密密的線紋，仿佛繡滿了密密的情緣和時代的密碼。．．但無論如何，也弄不懂究竟是什么樣的力量，在短短的時間里就把上千年的村姑時代摧毀，滌蕩得不留一絲痕跡。那化佛山上的秋街，不知當算我夢開始的地方，還是傷心開始的地方。我一直認為化佛山這名字是有誤的，先前肯定不叫這個——那爛漫的秋街，那傳說千年的愛情，怎么會和“化佛”二字有關呢？

十幾多年過去，恍惚中總是感覺自己最為珍貴的東西遺失在了化佛山，在秋街，總想去找回。再次走在秋街上，當年跳左腳舞的響鼓地已被一條公路穿插得七零八落。秋街仿佛更加熱鬧了，還是美女如云，卻個個如香港女郎。我知道，她們是村姑們的后代。當年的村姑們，老態地坐在遠處，以兜售山貨、土產為生。她們依然靜默，或許在想著當年的情郎吧？那是在默默地祭奠著一場有始無終的愛情。

我無目的地在秋街上走著，仿佛要尋回什么，但分明是更加失落了。山水依舊，花木繁盛，響鼓地踏上去，依然沉沉作響。節日之際，旅游的人們來了，花街隨處可見整裝待發的游客。附近的村民在山林間來往穿梭，有的用牲口馱，有的用尖底簍背，那是他們要賣的貨物，開湯鍋用的食物和水。一張三色布擺一個貨架，一塊草地就能擺一個地攤，有射箭的，有打氣槍的。花街一側高大林木里仍然有左腳歌舞表演，弦聲清脆悠揚……

可是，夢中那質樸、美麗的姑娘，那甜蜜的酒水，還有油條般的阿亮，都到哪里去了呢？你們還在其間嗎？（取材于李光偉同題散文）【注】左腳舞，彝族的一種傳統舞蹈。20.對文章的分析、理解有誤的一項是（3分）．．A.這篇文章是一篇敘事抒情散文，包含著深刻的文化意蘊。B.作者畢業初到化佛山之際就產生了“抱布貿絲”的遐想。C.本文描寫的愛情故事，是作品的主體，承載著文章的主題。D.本文有實寫，有虛寫，虛實結合，增強了文章的文學意味。21.對下面字詞的解釋，錯誤的一項是（3分）．．A.將子無怒：出自《詩經·氓》。“將”，讀qiāng，意思是“請”。B.羞赧：羞澀；指因害羞而臉紅。赧，讀nǎn，指臉紅的樣子。C.杳無音信：一點兒音信也沒有。杳，讀yǎo，意思是沒有蹤跡。D.諦視：認真地察看。諦，音、意都與“真諦”的“諦”相同。

22.本文詳細敘述了秋街趕秋會的習俗，從全文看，其目的是什么？（4分）

23.聯系全文回答：作者說“化佛山這名字是有誤的”原因是什么？（4分）

24.作者遺失在化佛山“最珍貴的東西”是什么？遺失的原因何在？作者借此要表達的深層含義是什么？（6分）

25.《論語·子罕》中說：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”結合本文，寫出你對這句話的理解。（6分）

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①閱讀《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》，其中的某一個人物形象一定會給你留下深刻印象。請結合具體情節，寫出這個印象，并做簡要說明。

②一個高三學生讀《論語》，看到《論語·里仁》中“父母在，不遠游，游必有方”一句，深以為然，決定不再報考外地大學。對此，你怎么看？請寫出你的看法并簡述理由。

③高中畢業了，請給你的班主任老師寫一段話，表達對老師的感激之情。注意：不要出現學校和有關師生的真實名字。27.作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①近年來，“奮斗”二字，已經成為一個流行的關鍵詞。“幸福都是奮斗出來的”，“奮斗本身就是一種幸福”，“用奮斗給幸福奠基”……這些話引起了你哪些思考？請以“說奮斗”為題，寫一篇議論文，闡明你的見解。要求：觀點明確，論述清楚、合理。

②《遺失在秋街中的夢》一文中說：“然而，造化弄人，美麗的風景也總是容易錯過。”我們的生活中也常有錯過的風景。請以“錯過的風景”為題，寫一篇記敘文。要求：敘事清楚，有細節，有描寫和抒情。

順義區2018屆高三第二次統練語文試題答案

一、本大題共7小題，共24分。

1.（3分）C（還有年畫——圖像資料）

2.（2分）B（白居易并非古文運動倡導者）3.（3分）D（引發詩人詩興是附加效應，而不是它自身的作用）

4.①（2分）C ②（2分）A（稻香村為李紈住所。從“不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢”“柴門臨水稻花香”“引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡”等文句所交待的情境看，與王熙鳳的性格、地位不相宜）

5.（3分）D（與末句意思不符）

6.（3分）B（A獨樹一幟：比喻與眾不同，自成一家。獨具匠心：指在技巧和藝術方面的創造性。多指藝術家的創作。B千篇一律：所有的都一樣。如出一轍：比喻事情非常相似。C千絲萬縷：形容相互之間種種密切而復雜的聯系。盤根錯節：比喻事情繁難復雜，不易解決。D日新月異：事物發展迅速。滄海桑田：比喻世事變化很大）7.（6分）參考答案：

①招幌的萌生和演化，反映了中國古代社會商品經濟和商品交換日趨繁榮的歷史進程，也折射出中國古代社會的商業民俗。

②招幌是社會政治和民俗文化心理的載體，歷代文人多以它為意象，來抒寫內心的情感。

③招幌是構成市井文化和民俗風景元素之一，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠流長的民間傳承文化事象。【評標】每一點2分。意思對即可。

二、本大題共6小題，共23分。

8.（3分）D（比：原來，從前，曾經）9.（3分）C（前一個“因”：憑借，借助。后一個“因”：于是，就）10.（3分）D（自：緣由，來由。并非“自己”的意思）

11.（6分）參考答案： ①犯了國法，就是我的親兒子，也不能放過，何況是他？ ②我沒想到婁公對我這樣寬容！12.（3分）D（二人同朝為相，“爭相位”于文無據）13.（5分）參考答案：“直而溫”：面對不同的飯食待遇，婁師德先是嚴厲地責問驛長，得知具體情況后，又很寬容地用諺語安慰驛長，原諒他。“寬而栗”：對待鄉人之子犯罪，他毫不姑息，嚴加斥責，同時又給他飯食，不讓他當餓死鬼。“外愚而內敏”：面對同僚的譏諷，他唾面自干，自我解嘲，看似愚鈍，其實保護了自己，也避免了同僚間的無謂之爭。“表晦而里明”：狄仁杰對他久相排斥，但是他表面毫無反應，其實心里明白狄仁杰的才華，一直暗中推薦狄仁杰，使他得到武則天的重用。【評標】敘述事實準確，能體現觀點。意思對即可。酌情給分。

三、本大題共5小題，共17分。14.（3分）C（“何時”是對與李白見面的期盼）15.（3分）B（此種技法稱為“互體”。A.紅粉樓中應計日想著燕支山下之人，燕支山下也應思念著紅粉樓中之人而不經年。C.有雨筱翠才凈，經風紅蕖才香。D.有日才顯綠光；因風日池才翻。B上下句無此關系）16.（2分）A（此句是清代袁枚《箴作詩者》中的詩句，主張作詩要反復斟酌，寫出自己的見解）

17.（5分）參考答案：第一首著重從詩歌成就上高度評價李白。如詩壇上無與倫比的地位；詩歌的風格清新、俊逸等。第二首著重從人生命運的坎坷不平這一方面為李白蒙受的冤屈鳴不平。【評標】每一點1分。意思對即可。

18.（2分）答案：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。【評標】錯一個字該句不得分。19.（2分）答案：隨風潛入夜，潤物細無聲。【評標】錯一個字該句不得分。

四、本大題共6小題，共26分。

20.（3分）B（并非初到化佛山就有這個想法）

21.（3分）D（真諦：指最真實的意義或道理，真切的理論和精義，奧妙所在）

22.（4分）參考答案：敘述趕秋會的習俗，目的是為本文的愛情故事作鋪墊，使作者的愛情故事有了一個悠久的歷史背景，這個故事就有了傳統的意義；同時與后面秋街的變化做對比，從而更深刻地表現作者對往昔生活的留戀之情。

【評標】每一點2分。意思對即可。

23.（4分）參考答案：化佛山的景色（藤纏樹）充滿了愛情的意味；是談情說愛的好去處；花街是一個適宜青年男女抒情的地方；趕秋會發生著無數愛情故事。所以，不該叫做“化佛山”。【評標】每一點1分。意思對即可。

24.（6分）參考答案：作者遺失的最珍貴的東西是傳統的、純真的愛情。原因有表層的：長達數年的出差；社會的變化。作者借此指出了現代化進程對傳統生活的沖擊，表達了對傳統生活中美好愛情的懷念。【評標】每一問2分。意思對即可。

25.（6分）參考答案：孔子慨嘆時光的流逝如河水一樣，晝夜不停。社會的發展，也如河水的流逝一樣，晝夜不息，絲毫不以人的意志為轉移，人對生活再怎么留戀，也只能發出無奈的慨嘆。

【評標】準確解釋論語原句的意思，2分。能聯系到社會的發展，2分；寫出人的留戀與無奈，2分。

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）略

【評標】

①有原著故事（人物、事件），且敘述準確、清楚，3分；能寫出留給的印象，2分；說明清楚，3分。語言準確、流暢，2分。酌情給分。

②有自己的看法，3分；準確、充分地寫出自己的理由，3分；認識能自圓其說，表述清楚，4分。酌情給分。

③情感崇高、深厚，3分；言之有物，不空洞，4分；表述清晰流暢，3分。酌情給分。27.作文（50分）略

說明：沒有題目，扣2分。每3個錯別字減1分，重復的不計。字數不足，每少50個字減1分。

第三篇：北京市順義區2017屆高三第二(3月)統練語文試題

順義區2017屆高三第二次統練

語文試題

本試卷共28道小題，共150分。考試時長150分鐘。答案請務必寫在答題卡的相應位置；作文請務必寫在作文紙上。

一、本大題共9小題，共31分。

閱讀下面材料，完成1—9題。

【材料一】

所謂酒令，按新版《辭海》的說法：“酒令，舊時飲酒時助興取樂的游戲。推一人為令官，余以聽令輪流說詩詞，或做其它游戲，違令或負者罰飲。”據考證，酒令之始可以上溯到周朝初年，鑒于商朝統治者溺酒亡國的教訓，由周公以王命發布《酒誥》禁酒。“群飲，汝無佚，盡執拘以歸于周，予其殺！”起初本意是為了禁止酗酒而設酒令官。在《詩·小雅?賓之初筵》第五章中有“凡此飲酒，或醉或否，既立之監，或佐之史”的句子，這里的“監”“史”即令官，是為限制宴會上飲酒過度而設的執法官，對飲酒失儀妄言者要予以懲罰。而后世所說的酒令與其本意恰恰相反，是勸人多飲酒的一種行樂手段、游藝活動。從形式上看，酒令有多種多樣，詩詞曲文類（如作詩令、說詩令、回環令等）；游戲類有拇戰（或曰猜拳、劃拳等）、猜枚、牙牌令、射覆、投壺、擊鼓傳花、占花名兒、拆字、聯句等。從內容上看，酒令有俗令和雅令、通令和籌令之分。

中國的酒令文化是一種特別、獨有的酒俗。“酒令”二字出現在歷史資料文獻中最早見于《后漢書·賈逵傳》：“逵作酒令，學者宗之。”但在當時并沒有廣泛流行。《梁書·王規傳》說：“湘東王時為京尹，與朝士宴集，屬規為酒令。規從容對曰：‘自江左以來，未有此舉。’”可見，南北朝時期，酒令并不風行。它的流行大概始于唐玄宗發明的擊鼓催花，從此就自上而下傳播于民間。唐代的酒令有許多種類，據唐人皇甫松《醉鄉日月》記載，已有骰子令、旗幡令、上酒令、手勢令、小酒令、雜法等多種，唐人的詩歌也多有反映，如白居易的“籌插紅螺碗，斛飛白玉卮。碧籌攢彩碗，紅袖拂骰盤”，劉禹錫的“杯停新令舉，詩動彩箋忙”等等。同時，一系列的行令、酒約也制定出來。《醉鄉日月》的目錄里便有“飲論”“為賓”“律錄事”“觥錄事”“選徒”“令誤”“逃席”等各項內容。宋代的情況與唐代差不多，只是更加豐富。至于明清兩代酒令則發展到了高峰，舉凡世間事物，人物、花木、蟲禽，曲牌、詞牌、詩文、戲曲、小說、中藥、丹令、八卦等等，無不入令。（取材于姜南《淺析〈紅樓夢〉中的酒令》）

1.根據材料一，下列對“酒令”的理解，錯誤的一項是（3分）．．A.據《酒誥》文字，對酗酒者可以處以極刑。B.最初的“酒令”是勸人多飲酒的行樂手段。C.據文獻記載，東漢至南北朝酒令尚未流行。D.明清兩代，酒令內容豐富，幾乎無不入令。2.下列內容沒有在“材料一”中體現的是（3分）．．A.酒令的定義 B.酒令的起源 C.酒令的種類 D.酒令的價值

【材料二】

中國古代文人，喜歡在各種場合顯示學問與才能，以示風雅博洽。唐代開始，雅令便在文人學士的酒席間流行開了，當時即有“閑征雅令窮經史”說法。雅令的種類很多，如古文貫串令、詞牌令、拆字令、四書令、飛花令等。以下略舉一二。

“古文貫串令”行令的格式大致如下：先說一句古文，接舊詩一句，再以一個骨牌（即“牙牌”“宣和牌”）名稱和一支曲牌名稱銜接，末以歷書一句殿底。這么一個長句，共同組成“酒面”，長句之間要上下照應，彼此關聯，最后說出“酒底”。“酒底”多為酒席間現成的花果名，再續古詩一句，詩句須有花果名相聯。《紅樓夢》六十二回寶玉做生日，酒席間湘云和寶玉劃拳，湘云贏了寶玉，要寶玉行一個“古文貫串令”，寶玉一時說不出，黛玉便道：“你多喝一鐘，我替你說。”寶玉真個喝了酒，聽黛玉說道：“落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀，卻是一枝折腳雁，叫得人九回腸，這是鴻雁來賓。”說得大家笑了。眾人說：“這一串子倒有些意思。”黛玉又拈了一個榛瓤，說酒底道：“榛子非關隔院砧，何來萬戶搗衣聲。”

“四書令”是用“四書”中的句子組合而成的酒令，這種酒令在明清時期特別流行。行令時具體要求又各有不同。《重論文齋筆錄》記載了清朝嘉慶年間一則“四書令”，很有特色。這種酒令要求選用“四書”中的兩個句子，上一句的末字和下一句的首字須合成一個藥名，否則便要罰酒。其佳構有：道不遠人，參也魯（人參）；諸侯之寶三，七里之郭（三七）；臧武仲以防，風乎舞雩（防風）；不知為不知，母命之（知母）；殷鑒不遠，志于道（遠志）；顏路請子之車，前日于齊（車前）；事親為大，黃衣狐裘（大黃）；長一身有半，夏日則飲水（半夏）；與其弟辛，夷子思以易天下（辛夷）等等。

可見，不熟悉經書的文人是無法參與這種“四書令”的。明清兩朝科舉制八股取士，當時的文人要參加科舉考試就要死背經書，“四書令”正是在這種背景下流行開來的。除了“四書令”，其它雅令也都具有一定的難度。（取材于史雙元《說酒令》）

3.根據材料一、二，下列酒令不屬于“雅令”的一項是（2分）．．．A.骰子令 B.古文貫串令 C.拆字令 D.四書令

4.對材料二“《紅樓夢》酒令”一節內容的理解，不正確的一項是（3分）．．．A.黛玉所說的“酒面”，首句出自王勃《滕王閣序》。B.“酒底”為席間干果榛子，“榛”與“砧”諧音。C.賈寶玉因飲酒過量，故無法完成湘云規定的酒令。D.黛玉的酒令不僅包含視覺的景象，還有聽覺因素。5.對材料一、二涉及的文學常識，表述有誤的一項是（3分）．．A.《小雅》是《詩經》中“二雅”之一。“雅”即正，指朝廷正樂。B.白居易是唐代“古文運動”倡導者，代表作有長詩《長恨歌》。C.劉禹錫《陋室銘》運用托物言志的手法，表現了高尚的追求。D.“四書”即《論語》《孟子》《大學》《中庸》，是儒家經典著作。

6.“飛花令”是雅令中的一種，最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，且對“花”字出現的位置有嚴格的要求。這些詩可自作，也可背誦前人成句。行令者先后相續，作不出、背不出或作錯、背錯時，由酒令官命其喝酒。請根據你的背誦，完成下面的“飛花令”。（詩句可以少于7個字；任選三句作答；6分）①花□□□□□□；②□花□□□□□；③□□花□□□□；④□□□花□□□； ⑤□□□□花□□；⑥千樹萬樹梨花開；⑦□□□□□□花；

【材料三】

唐宋時期，最具時代特色的助飲方式是行酒令助飲。行酒令助飲多在巡（行）酒之后進行，它極大地調動了當時人們的飲酒情趣，唐宋酒令藝術的繁榮對唐宋飲酒之風的盛行起到了推波助瀾的作用。唐代，酒令開始作為一個專有名稱，特指酒筵上那些決定飲者勝負的活動方式。酒令在唐代形成后，很快就成為人們宴飲助興的主要娛樂形式，從文人到百姓無不選擇適應其活動的酒令來佐飲。唐代的酒令名目繁多，但現在人們能夠知道的大約只有20多種。大多數唐代酒令至宋代時就已經失傳了。宋人多不解唐代酒令這一現象，說明唐宋兩代的酒令有很大的變化。唐宋兩代的酒令及人們行令的差異主要表現在以下幾點：

首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令眾多，如頭盤（亦稱投盤、骰盤）令、籌令等，這些酒令需要借助骰盤、籌箸等器具方能行令。與唐代器具令居多不同，留傳下來的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行與宋代文人群體的迅速壯大密切相關。由于宋代統治者采用重文輕武的政策，加大科舉取士的力度，大大刺激了宋代文化的發展，使宋代的文人群體日益擴大，整個社會的文化水平有了較大的提高，人們進行文字游戲的技巧也比較嫻熟。酒酣耳熱之際，宋人為后世留下了不少高水平的文字令。

其次，唐人行令強調勝負，宋人行令注重參與。唐人尚武任俠，爭強好勝，行酒令時也往往強調勝負，負者要罰酒。唐人最喜歡在酒席上罰別人喝酒，有時看著對方醉倒而大樂不已。受此風影響，人們千方百計去尋找罰酒的理由，以致于你懲我罰，毫無休止。為公平處理因酒令而引起的紛爭和更好地維持酒場秩序，唐人聚飲時常設酒糾（亦稱席糾、觥使）。與唐代相比，宋人行令更注重參與，不太計較勝負。由于宋人行令不太強調勝負，酒席之上的紛爭也大為減少，所以宋代酒糾的設置也不如唐代那么普遍。

最后，唐人行令比較豪爽，宋人行令比較文雅。唐人行令之所以比較豪爽，除了唐人普遍開放豁達之外，與唐代的酒令形式也不無關系。由于唐代的器具令居多，行令時，人們的注意力隨著骰盤、香球等器具的運動而轉移，往往面目緊張情緒激動。除器具令之外，唐代酒宴上還流行各種動作令。與此相反，由于宋代的酒令多為文字令，需要的是口齒清晰地吐字講談，而不是如狂似顛地大呼小叫，加之宋人行令不太強調勝負，酒席之上的紛爭也大為減少，因此宋人行令就顯得比較謙和、隨意和文雅。（取材于劉樸兵《從酒宴習俗看唐宋社會變遷》）7.根據材料三，下列說法或推斷不正確的一項是（3分）．．．A.唐宋時期酒令是人們宴飲助興的主要娛樂形式。B.宋代整體文化水平的提高也提高了酒令的水平。C.宋人行令更注重參與，因此行錯酒令不必罰酒。D.唐人行令的豪爽與當時的風氣及酒令形式相關。

8.下列詩句所描繪的內容，沒有表現唐人行令場面的一項是（3分）．．A.叫噪擲投盤，生獰攝觥使。（元稹《元和五年》）B.翻醉衫袖拋小令，笑擲骰盤呼大采。（白居易《就花枝》）C.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。（李商隱《無題》）D.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（王翰《涼州詞》）

9.請結合上面三則材料，簡要說明我國古代酒令的發展情況。（5分）

二、本大題共8小題，共25分。閱讀下面文言文完成10—17題

人生在世，會當有業。農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。今多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札①，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學。議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，從容出入，望若神仙；明經求第，則雇人答策，三九②公宴，則假手賦詩，當此之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親，當路秉權，不見昔時之黨，求諸身而無所得，施之世而無所用，鹿獨③戎馬之間，轉死溝壑之際，當此之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞；木石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立杰出者如芝草，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則與孫武、吳起同術，執政則得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”

人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。（取材于顏之推《顏氏家訓·勉學》）

【注釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②三九：即三公九卿，執掌中央政權的高級官員。③鹿獨：顛沛流離的樣子。

10.下列句中加點詞語解釋有誤的一項是（3分）．．A.或因家世余緒 余緒：前代遺留下來的 ．．B.則假手賦詩 假：虛假 ．C.非復曩者之親 曩：從前 ．D.自美于礦璞 礦璞：未經磨瑩的金玉 ．．11.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）A.以此銷日 長成以后 ．．B.明經求第，則雇人答策 為將則與孫武、吳起同術 ．．C.求諸身而無所得 生而知之者上 ．．D.施之世而無所用 不師古之蹤跡 ．．12.對下列句子的理解，不正確的一項是（3分）．．．A.筆則才記姓名 提筆也就能寫寫姓名

B.塞默低頭 閉口不語，低著頭（以掩飾窘迫）C.特立杰出者如芝草 特異、杰出的人像芝草一樣（稀少）D.猶蒙被而臥耳 猶如蒙著被子睡覺一樣（舒服）13.以下各組語句，全都屬于不學無術者丑態的一組是（3分）

①講議經書

②射則不能穿札 ③蒙然張口，如坐云霧 ④傅粉施朱 ⑤望若神仙

⑥觸地而安

A.②③④ B.①⑤⑥ C.①④⑥ D.③④⑥ 14.下列對文章內容的理解和概括，不恰當的一項是（3分）．．．A.作者強調人要有所專本，以此立足。B.士農工商，沒有高低，應平等相待。C.飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。D.作者認為孫武、管仲等人屬于天才。

15.本文末段作者的學習經歷引發了你哪些共鳴和思考？請作簡要說明。（5分）

16.文中以金玉、木石為喻，論述后天學習的重要，荀子《勸學》中也有以金、木為喻強調學習重要的句子，請寫出該句。（3分）

故，，則知明而行無過矣。17.用“/”為下面一段文言文畫線部分斷句。（2分）

陳宗訓事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時 新 品 味母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦，必入城市，買以奉母。或遠方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂之，至老不衰。

（取材于明陸容《菽園雜記》）

三、本大題共3小題，共11分。閱讀下面這首宋詞，完成18—20題。

水調歌頭·游覽 黃庭堅

瑤草①一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐白石，倚玉枕，拂金徽②。謫仙何處，無人伴我白螺杯③。我為④靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯⑤亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。

【注釋】①瑤草：仙草。②金徽：金飾的琴徽。這里指琴。③白螺杯：用白色螺殼雕制的酒杯。④為（wéi）：愿作。⑤長嘯：長嘆。

18.下列對作品的理解，不正確的一項是（3分）．．．A.采用感嘆句起首，以芳草如碧帶出春色，激發讀者興味，引人入勝。B.“溪上”“桃花”等詞，與首句中“武陵”應和，也帶出了作者的感情。C.“謫仙何處”句，清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”來飲酒。D.“我為”句，采用對比，顯示出作者的清高和對諂媚者的不屑與輕蔑。19.下列與“明月逐人歸”一句所用修辭手法相同并可成為對聯的一句是（2分）A.新晴原野曠 B.白云隨鶴舞 C.冰壺含雪魄 D.一天秋似水

20.這首詞與陶淵明的《桃花源記》一樣，都間接表現出對現實的不滿。請結合具體語句，簡要說明它們是如何表現的。（6分）

四、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的作品，完成21—26題。

筆 墨 祭 余秋雨

世上一切精神文化都需要一種物態載體。“五四”新文化運動就遇到過一場載體的轉換，即以白話文代替文言文；這場轉換還有一種更本源性的物質基礎，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。“五四”斗士們自己使用的是毛筆，但他們是用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。

作為一個完整世界的毛筆文化，現在已經無可挽回地消逝了。

有位朋友對我說，和古代相比，現在的書法越來越差，當代書法家沒有一個能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊伍很大，層次很多，就我見聞所及，當代一些書法高手完全有資格與古代的書法家一比高低。但是，一個無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會需要為背景的，因而產生得特別自然、隨順、誠懇；而當代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會性誠懇。

由此我想到了古詩的創作。“五四”以降，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚，唐詩宋詞的時代已絕對不可能復現。詩人自己可以寫得非常得心應手（如柳亞子、郁達夫們），但社會接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術人格，或許就會因社會的這種選擇而悄悄地重新調整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。

我非常喜歡的王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚奇。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業和手藝，而是裝點了整體生活的美的精靈。我相信，后代惟妙惟肖地習摹二王的人，他們所追求的目標即在此處。當然，在我看來，誰都很難把寫這些便條的隨意性學到家。

在富麗的大觀園中筑一個稻香村未免失之矯揉，農舍野趣只在最平易的鄉村里。時裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構成和諧，他們的生命行為，整個兒散發著墨香。

我們今天失去的不是書法藝術，而是烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向。我聽過當代幾位大科學家的演講，他們寫在黑板上的漢字實在很不像樣，但絲毫沒有改變人們對他們的尊敬。如果他們在微積分算式邊上寫出了幾行優雅流麗的粉筆行書，反而會使人們驚訝，甚至感到不協調。當代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟，但不會因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因為這里存在著兩種完全不同的文化信號系統和生命信號系統。

古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現代西方女子終身不懈地進行著健美訓練，不計時間和辛勞。

由此，一系列現代人難以想象的奇跡也隨之產生。傳說有人磨墨寫字，日復一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了??最令人驚異的是，隋唐時的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個坑來掩埋，起名曰“筆冢”。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了職業化的寫字謀生，完全犯不著如此。

“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”。這樣的詩句，展現的是對一種生命狀態的喜悅。“非人磨墨墨磨人”。是啊，磨來磨去，磨出了一個個地地道道的中國傳統文人。

在這么一種整體氣氛下，人們也就習慣于從書法來透視各種文化人格。顏真卿書法的厚重莊嚴，歷來讓人聯想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當然地不喜歡顏字，說“真卿得右軍之筋而失之粗魯”，“有指法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢”。初次讀到這位風流皇帝對顏真卿的這一評價時我忍不住笑出了聲，從他那種“一江春水向東流”的文化視角看去，說顏字像“叉手并腳田舍漢”是非常貼切的。這是一個人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對峙的人格系統，往返觀看煞是有趣。（取材于作者同題散文）

21.下列對文章的理解，不符合文意的一項是（3分）．．．A.“五四”新文化運動的斗士們是以舊的文化載體呼喚一種全新的文化。B.有的人評價當代書法家的書法創作，頗帶有點兒“九斤老太”的眼光。C.藝術家的藝術人格受到社會接納程度的影響，更受到技能技術的制約。D.智永等書家下苦功練習書法，在作者看來，是在磨練自己的生命形象。22.對下列文中詞語的理解，不正確的一項是（2分）．．．A.信手：隨手，特別嫻熟。與白居易《琵琶行》“低眉信手續續彈”句中的意思相同。B.惟妙惟肖：字模仿得逼真。肖，讀xiào。

C.風流：風韻、儀態。與《紅樓夢》寫林黛玉“卻有一段自然的風流態度”意思相同。D.對峙：成對而立，并不矛盾。“峙”，讀chì。

23.聯系上下文，解釋文章第⑤段畫線部分的具體含義。（4分）

①眼睛一亮

②并不驚奇

24.某著名科學家寫字太差，受到網民非議。請依據本文觀點，寫出你的見解。（4分）

25.文章第⑨段舉智永、懷素的事例后，作者說他們不是為職業化的謀生，那么他們苦練書法的目的是什么？聯系全文回答（5分）

26.文中多處運用對比手法來闡明自己的觀點，請選擇一處，對表達效果作簡要分析。（5分）

五、本大題共2小題；共60分。27.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

①“勤奮”“吃苦”“堅持”“忍耐”“頑強”是走向成功的共同要求。請你選擇一點，給下面幾部文學名著中的一個人物寫一段贈言，表達你對該人物的敬佩（鼓勵或勸誡）之意。

文學名著：《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》 要求：贈言要結合人物的經歷或特點，不要泛泛而談；150字左右。

②中央電視臺“中國詩詞大會”播出，引起了同學們的熱議：要不要背古詩詞？怎樣學習古詩詞？對這些問題，同學們意見不一，各執己見。請你寫一則短文，投稿給校報，報道大家的意見。要求：客觀、全面，有概括性。字數150字左右。

③以“雨”為題，寫一段抒情文字（或詩歌），不超過150字。

28.作文（50分。任選一題。把題目抄或寫在作文紙上）

①《筆墨祭》結尾說：“顏真卿書法的厚重莊嚴，歷來讓人聯想到他在人生道路上的同樣品格。”這是認為“字如其人”；但也有人以秦檜為例，說秦檜的字很好，人卻是遺臭萬年的奸臣，由此得出“字未必如其人”的結論。對此，你怎么看？請以“字如其人論”或“字未必如其人論”為題（二者選擇其一），寫一篇議論文。要求：可以就書法立論，也可以由書法說開去；觀點明確，論證合理，結構清晰。不少于700字。

②中國優秀傳統文化，很多都表現為某種技藝，如文學（詩詞歌賦、小說、戲曲）、書法、繪畫、剪紙、曲藝及建筑、園林??假如某天醒來，你居然就成了某一方面的專家高手，你想成為哪一種高人，將會發生什么故事？??請展開想象，以“早晨醒來，我忽然發現，自己成了一名??”為開頭，寫一篇記敘文，體現出你對傳統文化、傳統技藝的感受或認識。要求：發揮想象，有細節，有描寫。題目自擬。不少于700字。

順義區2017屆高三第二次統練

語文試題答案

一、本大題共9小題，共31分。

1.B（3分）2.D（3分）3.A（2分）4.C（3分）5.B（3分）6.（詩句可以少于6個字；任選三句作答；6分）

參考答案：①花重錦官城；②春花秋月何時了；迷花倚石忽已暝；楊花落盡子規啼；桃花落，閑池閣；③春江花朝秋月夜；④楓葉荻花秋瑟瑟；滿地黃花堆積；⑤間關鶯語花底滑；⑦隔江猶唱后庭花。

7.C（3分）8.D（3分）

9.（5分）參考答案：周初設酒令官，限制酗酒。東漢出現酒令，不流行，魏晉沿襲。唐代開始流行，強調勝負，多雅令（器具令），并繁榮起來。宋代沿襲并改觀，強調參與，多文字令。明清兩代達到高峰，多四書令。【評分標準】5點，每寫出一點得1分。

二、本大題共7小題，共25分。

10.B（3分）11.B（3分）12.D（3分）13.A（3分）14.B（3分）

15.（5分）答題示例：我贊同作者加強幼教的觀點。小的時候要及時教育，不要等大了再去施教，那就晚了。我小時候背了很多詩，至今還不忘，而現在事情多且繁雜，不能集中注意力，記憶就差多了。所以，學習要趁早。【評分標準】有作者的觀點且正確，2分。能聯系自己的實際，且與作者觀點密切相關，2分。語言通順，1分。

16.（3分）木受繩則直 金就礪則利 君子博學而日參省乎己

17.（2分）每飲食親友家/遇時新品味/母未嘗/必托以疾忌/不下一箸。【評分標準】每斷對一處得1分；斷錯不得分。

三、本大題共3小題，共11分。18.C（3分）19.B（2分）

20.（6分）參考答案：桃花源是陶淵明心中的理想境界，“芳草鮮美”“落英繽紛”“黃發垂髫并怡然自樂”“不知有漢無論魏晉”，顯示出陶氏對美好、平和、自然的理想社會的向往；這首詞中，作者寫所游之地“溪上桃花無數，枝上有黃鸝”，那里可以一展浩氣，可以自由自在地“坐白石，倚玉枕，拂金徽”。正是因為陶、黃所處的現實沒有這樣的境界，他們才如此熱愛并在作品里謳歌這樣的境界。作者內心對現實的怨憤，不與現實同流合污的清高志趣，正是這樣表現出來的。【評分標準】分別答出陶、黃作品的內容，并準確分析其思想（對美好社會的向往；對現實的不滿），各3分。意思對即可。

四、本大題共6小題，共23分。21.C（3分）22.D（2分）

23.（4分）參考答案：①覺得二王的書法美妙絕倫。②二王的字寫得這么好很正常。【評分標準】每1點各2分。意思對即可。

24.（4分）參考答案：如今已經缺少了烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向，因此科學家寫字寫得差，不是什么特殊現象，不能用傳統的觀點來評價。【評分標準】引用作者觀點，2分，得出結論，1分。表述清晰流暢，1分。意思對即可。

25.（5分）參考答案：追求藝術的生活化和生活的藝術化，使書法成為點化整體生活的美的精靈；修煉自己的生命形象；展現生命的喜悅。【評分標準】每一點各1分，語言通暢，2分。

26.（5分）答案示例：作者把五四以后和古代的詩詞創作作對比，說明社會整體文化基礎對詩人創作的影響巨大，進而以此闡明書法藝術氛圍對書法家創作的影響也是巨大的。【評分標準】選取對象正確，1分；點明對比點，1分；準確分析對比的表達目的，2分。表述清晰，1分。

五、本大題共2小題；共60分。27.微寫作（10分）略

28.作文（50分。任選一題。把題目抄或寫在作文紙上）略

文言文翻譯參考：人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。然而常看到士大夫恥于涉足農商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，只會打呵欠神懶腰。有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾年時間勤學，以致一輩子長時間受愧辱呢？

梁朝全盛時期，士族子弟，多數沒有學問，沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車，踏著高齒屐，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經義求取及第時，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“才子佳士”。等到發生戰亂流離后，朝廷變遷，執掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當道執政掌權，不再見當年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內里沒有真正本領，落拓兵馬之間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學問才藝的人，才能隨處可以安身。從這點來看，怎能不自勉呢？如能經常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。

有位客人追問我說：學貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數不勝數，學習又怎么值得崇尚呢？”我回答說：“人的命運坎坷或者通達，就好像金玉木石；鉆研學問，掌握本領，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因為金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經過雕刻。但我們怎么能說雕刻過的木石勝過 尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學問的貧賤之士與沒有學問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當小兵的；滿腹詩書的人，也有去當小 吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。二者怎么能相提并論呢？另外，我又聽說：一生下來不學就會的人，是天才。只有天才才能出類拔萃，當將領就暗合于孫子、吳起的兵法；執政者就同于管仲、子產的政治素養，像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經讀過了。你們現在既然不能達到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。”

人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，還沒有遺忘。二十歲以后，所背誦的經書，擱置在那里一個月，便到了荒廢的地步。

① 花重錦官城；②春花秋月何時了；迷花倚石忽已暝；楊花落盡子規啼；桃花落，閑池閣；③春江花朝秋月夜；④楓葉荻花秋瑟瑟；滿地黃花堆積；⑤間關鶯語花底滑；⑦隔江猶唱后庭花。

附錄：飛花令——花

1.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）2.燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。（戴叔倫《蘇溪亭》）3.人閑桂花落，夜靜春山空。（王維《鳥鳴澗》）

4.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）5.縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。（司空曙《江村即事》）6.零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。（李頻《湖口送友人》）7.待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人莊》）

8.四月南風大發黃，棗花未落蔭桐長。（李頎《送陳章甫》）9.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）10.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（晏殊《寓意》）11.五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。（道潛《臨平道中》）

12.千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。（曾己《蘇秀道中，自七月二十五日大雨三日，秋苗以蘇喜而有作》）

13.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）14.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）

15.梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。（姜白石《除夜自石歸湖苕溪》）16.滿地蘆花和我老，歸家燕子傍誰飛。（文天祥《金陵驛》）17.何須淺碧深紅色，自是花中第一流(李清照<鷓鴣天.桂花>)。18.“曉看紅濕處，花重錦官城“<<春夜喜雨>> 19到重陽日,還來就菊花.孟浩然《過故人莊》

20亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄.白居易《錢塘湖春行》 21洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家（宋之問《有所思》）22 23雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然（王維《輞川別業》）24桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅（杜甫《江畔獨步尋花》）25短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點人衣（杜甫《十二月一日》）26顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流（杜甫《絕句漫性》）27草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香（賈至《春思二首》）

28城邊流水桃花過，簾外春風杜若香（劉禹錫《寄朗州溫右史曹長》）29蕙蘭有恨枝猶綠，桃李無言花自紅（歐陽修《舞春風》）30一番桃李花開盡，唯有青青草色齊（曾鞏《城南》）31簾卷西風，人比黃花瘦（李清照《醉花陰》）

32一抹雕欄，噴清香桂花初綻(洪升<長生殿.驚變>)。31莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人（杜牧《杏園》）32無風楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花（范成大《碧瓦》）33唯有牡丹真國色，花開時節動京城（劉禹錫《賞牡丹》）

34有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花（劉禹錫《思黯南墅賞牡丹》）35竹色溪下綠，荷花鏡里香（李白《別儲邕至剡中》）36圓荷浮小葉，細麥落輕花（杜甫《為農》）

37岸葦新花白，山梨晚葉丹（鄭喑《貶降至汝州廣城驛》）38柳色黃金嫩，梨花白雪香（李白《宮中行樂詞八首》）39梨花千樹雪，楊葉萬條煙（岑參《送楊子》）40月朧朧，一樹梨花細雨中（陳克《豆葉黃》）

41燕子來時新社，梨花落后清明（晏殊《破陣子》）

42高枝百舌猶欺鳥，帶葉梨花獨送春（杜牧《殘春獨來南亭因寄張祜》）43無風楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花（范成大《碧瓦》）44玉容寂寞淚欄桿，梨花一枝春帶雨（白居易《長恨歌》）45梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風（晏殊《寓意》）46寂寂空庭春欲曉，梨花滿地不開門（劉方平《春怨》）47莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮(劉禹錫)。48江云漠漠桂花濕，梅雨荔子然(蘇軾)。

第四篇：2017北京市順義區高三年級第二次語文綜合練習(二模) 試題

順義區2017屆高三第二次統練

語文試題

本試卷共28道小題，共150分。考試時長150分鐘。答案請務必寫在答題卡的相應位置；作文請務必寫在作文紙上。

一、本大題共9小題，共31分。

閱讀下面材料，完成1—9題。【材料一】

所謂酒令，按新版《辭海》的說法：?酒令，舊時飲酒時助興取樂的游戲。推一人為令官，余以聽令輪流說詩詞，或做其它游戲，違令或負者罰飲。?據考證，酒令之始可以上溯到周朝初年，鑒于商朝統治者溺酒亡國的教訓，由周公以王命發布《酒誥》禁酒。?群飲，汝無佚，盡執拘以歸于周，予其殺！?起初本意是為了禁止酗酒而設酒令官。在《詩·小雅?賓之初筵》第五章中有?凡此飲酒，或醉或否，既立之監，或佐之史?的句子，這里的?監??史?即令官，是為限制宴會上飲酒過度而設的執法官，對飲酒失儀妄言者要予以懲罰。而后世所說的酒令與其本意恰恰相反，是勸人多飲酒的一種行樂手段、游藝活動。從形式上看，酒令有多種多樣，詩詞曲文類（如作詩令、說詩令、回環令等）；游戲類有拇戰（或曰猜拳、劃拳等）、猜枚、牙牌令、射覆、投壺、擊鼓傳花、占花名兒、拆字、聯句等。從內容上看，酒令有俗令和雅令、通令和籌令之分。

中國的酒令文化是一種特別、獨有的酒俗。?酒令?二字出現在歷史資料文獻中最早見于《后漢書·賈逵傳》：?逵作酒令，學者宗之。?但在當時并沒有廣泛流行。《梁書·王規傳》說：?湘東王時為京尹，與朝士宴集，屬規為酒令。規從容對曰：‘自江左以來，未有此舉。’?可見，南北朝時期，酒令并不風行。它的流行大概始于唐玄宗發明的擊鼓催花，從此就自上而下傳播于民間。唐代的酒令有許多種類，據唐人皇甫松《醉鄉日月》記載，已有骰子令、旗幡令、上酒令、手勢令、小酒令、雜法等多種，唐人的詩歌也多有反映，如白居易的?籌插紅螺碗，斛飛白玉卮。碧籌攢彩碗，紅袖拂骰盤?，劉禹錫的?杯停新令舉，詩動彩箋忙?等等。同時，一系列的行令、酒約也制定出來。《醉鄉日月》的目錄里便有?飲論??為賓??律錄事??觥錄事??選徒??令誤??逃席?等各項內容。宋代的情況與唐代差不多，只是更加豐富。至于明清兩代酒令則發展到了高峰，舉凡世間事物，人物、花木、蟲禽，曲牌、詞牌、詩文、戲曲、小說、中藥、丹令、八卦等等，無不入令。（取材于姜南《淺析〈紅樓夢〉中的酒令》）

1.根據材料一，下列對“酒令”的理解，錯誤的一項是（3分）

．．A.據《酒誥》文字，對酗酒者可以處以極刑。B.最初的“酒令”是勸人多飲酒的行樂手段。C.據文獻記載，東漢至南北朝酒令尚未流行。D.明清兩代，酒令內容豐富，幾乎無不入令。2.下列內容沒有在“材料一”中體現的是（3分）．．A.酒令的定義

B.酒令的起源

C.酒令的種類

D.酒令的價值

【材料二】

中國古代文人，喜歡在各種場合顯示學問與才能，以示風雅博洽。唐代開始，雅令便在文人學士的酒席間流行開了，當時即有?閑征雅令窮經史?說法。雅令的種類很多，如古文貫串令、詞牌令、拆字令、四書令、飛花令等。以下略舉一二。

?古文貫串令?行令的格式大致如下：先說一句古文，接舊詩一句，再以一個骨牌（即?牙牌??宣和牌?）名稱和一支曲牌名稱銜接，末以歷書一句殿底。這么一個長句，共同組成?酒面?，長句之間要上下照應，彼此關聯，最后說出?酒底?。?酒底?多為酒席間現成的花果名，再續古詩一句，詩句須有花果名相聯。《紅樓夢》六十二回寶玉做生日，酒席間湘云和寶玉劃拳，湘云贏了寶玉，要寶玉行一個?古文貫串令?，寶玉一時說不出，黛玉便道：?你多喝一鐘，我替你說。?寶玉真個喝了酒，聽黛玉說道：?落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀，卻是一枝折腳雁，叫得人九回腸，這是鴻雁來賓。?說得大家笑了。眾人說：?這一串子倒有些意思。?黛玉又拈了一個榛瓤，說酒底道：?榛子非關隔院砧，何來萬戶搗衣聲。?

?四書令?是用?四書?中的句子組合而成的酒令，這種酒令在明清時期特別流行。行令時具體要求又各有不同。《重論文齋筆錄》記載了清朝嘉慶年間一則?四書令?，很有特色。這種酒令要求選用?四書?中的兩個句子，上一句的末字和下一句的首字須合成一個藥名，否則便要罰酒。其佳構有：道不遠人，參也魯（人參）；諸侯之寶三，七里之郭（三七）；臧武仲以防，風乎舞雩（防風）；不知為不知，母命之（知母）；殷鑒不遠，志于道（遠志）；顏路請子之車，前日于齊（車前）；事親為大，黃衣狐裘（大黃）；長一身有半，夏日則飲水（半夏）；與其弟辛，夷子思以易天下（辛夷）等等。

可見，不熟悉經書的文人是無法參與這種?四書令?的。明清兩朝科舉制八股取士，當時的文人要參加科舉考試就要死背經書，?四書令?正是在這種背景下流行開來的。除了?四書令?，其它雅令也都具有一定的難度。（取材于史雙元《說酒令》）3.根據材料一、二，下列酒令不屬于“雅令”的一項是（2分）

．．．A.骰子令

B.古文貫串令

C.拆字令

D.四書令 4.對材料二“《紅樓夢》酒令”一節內容的理解，不正確的一項是（3分）

．．．A.黛玉所說的“酒面”，首句出自王勃《滕王閣序》。B.“酒底”為席間干果榛子，“榛”與“砧”諧音。C.賈寶玉因飲酒過量，故無法完成湘云規定的酒令。D.黛玉的酒令不僅包含視覺的景象，還有聽覺因素。5.對材料一、二涉及的文學常識，表述有誤的一項是（3分）．．A.《小雅》是《詩經》中“二雅”之一。“雅”即正，指朝廷正樂。B.白居易是唐代“古文運動”倡導者，代表作有長詩《長恨歌》。C.劉禹錫《陋室銘》運用托物言志的手法，表現了高尚的追求。D.“四書”即《論語》《孟子》《大學》《中庸》，是儒家經典著作。

6.“飛花令”是雅令中的一種，最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，且對“花”字出現的位置有嚴格的要求。這些詩可自作，也可背誦前人成句。行令者先后相續，作不出、背不出或作錯、背錯時，由酒令官命其喝酒。請根據你的背誦，完成下面的“飛花令”。（詩句可以少于7個字；任選三句作答；6分）①花□□□□□□； ②□花□□□□□； ③□□花□□□□； ④□□□花□□□； ⑤□□□□花□□； ⑥千樹萬樹梨花開； ⑦□□□□□□花；

【材料三】

唐宋時期，最具時代特色的助飲方式是行酒令助飲。行酒令助飲多在巡（行）酒之后進行，它極大地調動了當時人們的飲酒情趣，唐宋酒令藝術的繁榮對唐宋飲酒之風的盛行起到了推波助瀾的作用。唐代，酒令開始作為一個專有名稱，特指酒筵上那些決定飲者勝負的活動方式。酒令在唐代形成后，很快就成為人們宴飲助興的主要娛樂形式，從文人到百姓無不選擇適應其活動的酒令來佐飲。唐代的酒令名目繁多，但現在人們能夠知道的大約只有20多種。大多數唐代酒令至宋代時就已經失傳了。宋人多不解唐代酒令這一現象，說明唐宋兩代的酒令有很大的變化。唐宋兩代的酒令及人們行令的差異主要表現在以下幾點：

首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令眾多，如頭盤（亦稱投盤、骰盤）令、籌令等，這些酒令需要借助骰盤、籌箸等器具方能行令。與唐代器具令居多不同，留傳下來的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行與宋代文人群體的迅速壯大密切相關。由于宋代統治者采用重文輕武的政策，加大科舉取士的力度，大大刺激了宋代文化的發展，使宋代的文人群體日益擴大，整個社會的文化水平有了較大的提高，人們進行文字游戲的技巧也比較嫻熟。酒酣耳熱之際，宋人為后世留下了不少高水平的文字令。

其次，唐人行令強調勝負，宋人行令注重參與。唐人尚武任俠，爭強好勝，行酒令時也往往強調勝負，負者要罰酒。唐人最喜歡在酒席上罰別人喝酒，有時看著對方醉倒而大樂不已。受此風影響，人們千方百計去尋找罰酒的理由，以致于你懲我罰，毫無休止。為公平處理因酒令而引起的紛爭和更好地維持酒場秩序，唐人聚飲時常設酒糾（亦稱席糾、觥使）。與唐代相比，宋人行令更注重參與，不太計較勝負。由于宋人行令不太強調勝負，酒席之上的紛爭也大為減少，所以宋代酒糾的設置也不如唐代那么普遍。

最后，唐人行令比較豪爽，宋人行令比較文雅。唐人行令之所以比較豪爽，除了唐人普遍開放豁達之外，與唐代的酒令形式也不無關系。由于唐代的器具令居多，行令時，人們的注意力隨著骰盤、香球等器具的運動而轉移，往往面目緊張情緒激動。除器具令之外，唐代酒宴上還流行各種動作令。與此相反，由于宋代的酒令多為文字令，需要的是口齒清晰地吐字講談，而不是如狂似顛地大呼小叫，加之宋人行令不太強調勝負，酒席之上的紛爭也大為減少，因此宋人行令就顯得比較謙和、隨意和文雅。（取材于劉樸兵《從酒宴習俗看唐宋社會變遷》）

7.根據材料三，下列說法或推斷不正確的一項是（3分）

．．．A.唐宋時期酒令是人們宴飲助興的主要娛樂形式。B.宋代整體文化水平的提高也提高了酒令的水平。C.宋人行令更注重參與，因此行錯酒令不必罰酒。D.唐人行令的豪爽與當時的風氣及酒令形式相關。8.下列詩句所描繪的內容，沒有表現唐人行令場面的一項是（3分）

．．A.叫噪擲投盤，生獰攝觥使。（元稹《元和五年》）B.翻醉衫袖拋小令，笑擲骰盤呼大采。（白居易《就花枝》）C.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。（李商隱《無題》）D.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（王翰《涼州詞》）9.請結合上面三則材料，簡要說明我國古代酒令的發展情況。（5分）

二、本大題共8小題，共25分。

閱讀下面文言文完成10—17題

人生在世，會當有業。農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。今多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能①穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一．．．階半級，便自為足，全忘修學。議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，②從容出入，望若神仙；明經求第，則雇人答策，三九公宴，則假手賦詩，當此之時，亦快．．士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親，當路秉權，不見昔時之黨，求諸．

③身而無所得，施之世而無所用，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際，當此之時，誠駑材也。有．．學藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：?吾見學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎？?主人對曰：?夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞；木石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得．．以有學之貧賤，比于無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立杰出者如芝草，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多．知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則與孫武、吳起同術，執政則得管仲、子產之教，雖．未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。? ．人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈．光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。（取材于顏之推《顏氏家訓·勉學》）

【注釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②三九：即三公九卿，執掌中央政權的高級官員。③鹿獨：顛沛流離的樣子。

10.下列句中加點詞語解釋有誤的一項是（3分）．．A.或因家世余緒

余緒：前代遺留下來的 ．．B.則假手賦詩

假：虛假 ．C.非復曩者之親

曩：從前 ．D.自美于礦璞

礦璞：未經磨瑩的金玉 ．．11.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）A.以此銷日

B.明經求第，則雇人答策 ．．

長成以后

為將則與孫武、吳起同術

．．C.求諸身而無所得

D.施之世而無所用 ．．生而知之者上

不師古之蹤跡

．．12.對下列句子的理解，不正確的一項是（3分）．．．A.筆則才記姓名

B.塞默低頭

提筆也就能寫寫姓名

閉口不語，低著頭（以掩飾窘迫）C.特立杰出者如芝草

D.猶蒙被而臥耳

特異、杰出的人像芝草一樣（稀少）

猶如蒙著被子睡覺一樣（舒服）13.以下各組語句，全都屬于不學無術者丑態的一組是（3分）①講議經書

②射則不能穿札 ③蒙然張口，如坐云霧 ④傅粉施朱 ⑤望若神仙

⑥觸地而安

A.②③④ B.①⑤⑥ C.①④⑥ D.③④⑥ 14.下列對文章內容的理解和概括，不恰當的一項是（3分）．．．A.作者強調人要有所專本，以此立足。B.士農工商，沒有高低，應平等相待。C.飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。D.作者認為孫武、管仲等人屬于天才。

15.本文末段作者的學習經歷引發了你哪些共鳴和思考？請作簡要說明。（5分）

16.文中以金玉、木石為喻，論述后天學習的重要，荀子《勸學》中也有以金、木為喻強調學習重要的句子，請寫出該句。（3分）故

，，則知明而行無過矣。17.用“/”為下面一段文言文畫線部分斷句。（2分）

陳宗訓事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時 新 品 味母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦，必入城市，買以奉母。或遠方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂之，至老不衰。（取材于明陸容《菽園雜記》）

三、本大題共3小題，共11分。

閱讀下面這首宋詞，完成18—20題。

水調歌頭·游覽

黃庭堅

①瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深

②處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐白石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無③④⑤人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。

【注釋】①瑤草：仙草。②金徽：金飾的琴徽。這里指琴。③白螺杯：用白色螺殼雕制的酒杯。④為（wéi）：愿作。⑤長嘯：長嘆。

18.下列對作品的理解，不正確的一項是（3分）．．．A.采用感嘆句起首，以芳草如碧帶出春色，激發讀者興味，引人入勝。B.“溪上”“桃花”等詞，與首句中“武陵”應和，也帶出了作者的感情。C.“謫仙何處”句，清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”來飲酒。D.“我為”句，采用對比，顯示出作者的清高和對諂媚者的不屑與輕蔑。

19.下列與“明月逐人歸”一句所用修辭手法相同并可成為對聯的一句是（2分）A.新晴原野曠

B.白云隨鶴舞 C.冰壺含雪魄

D.一天秋似水

20.這首詞與陶淵明的《桃花源記》一樣，都間接表現出對現實的不滿。請結合具體語句，簡要說明它們是如何表現的。（6分）

四、本大題共6小題，共23分。

閱讀下面的作品，完成21—26題。

筆

墨

祭

余秋雨

世上一切精神文化都需要一種物態載體。?五四?新文化運動就遇到過一場載體的轉換，即以白話文代替文言文；這場轉換還有一種更本源性的物質基礎，即以?鋼筆文化?代替?毛筆文化?。?五四?斗士們自己使用的是毛筆，但他們是用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。

作為一個完整世界的毛筆文化，現在已經無可挽回地消逝了。

有位朋友對我說，和古代相比，現在的書法越來越差，當代書法家沒有一個能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊伍很大，層次很多，就我見聞所及，當代一些書法高手完全有資格與古代的書法家一比高低。但是，一個無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會需要為背景的，因而產生得特別自然、隨順、誠懇；而當代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會性誠懇。

由此我想到了古詩的創作。?五四?以降，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚，唐詩宋詞的時代已絕對不可能復現。詩人自己可以寫得非常得心應手（如柳亞子、郁達夫們），但社會接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術人格，或許就會因社會的這種選擇而悄悄地重新調整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。

我非常喜歡的王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫．．便條實在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚奇。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業和手藝，而是裝點了整體生活的美的精靈。我相信，后代惟妙惟肖地習摹二王的人，他們所追求的目標即在此處。當然，在我看來，誰都很難把寫．．．．這些便條的隨意性學到家。

在富麗的大觀園中筑一個稻香村未免失之矯揉，農舍野趣只在最平易的鄉村里。時裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構成和諧，他們的生命行為，整個兒散發著墨香。

我們今天失去的不是書法藝術，而是烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向。我聽過當代幾位大科學家的演講，他們寫在黑板上的漢字實在很不像樣，但絲毫沒有改變人們對他們的尊敬。如果他們在微積分算式邊上寫出了幾行優雅流麗的粉筆行書，反而會使人們驚訝，甚至感到不協調。當代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟，但不會因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因為這里存在著兩種完全不同的文化信號系統和生命信號系統。

古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現代西方女子終身不懈地進行著健美訓練，不計時間和辛勞。

由此，一系列現代人難以想象的奇跡也隨之產生。傳說有人磨墨寫字，日復一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……最令人驚異的是，隋唐時的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個坑來掩埋，起名曰?筆冢?。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了職業化的寫字謀生，完全犯不著如此。

?古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光?。這樣的詩句，展現的是對一種生命狀態的喜悅。?非人磨墨墨磨人?。是啊，磨來磨去，磨出了一個個地地道道的中國傳統文人。

在這么一種整體氣氛下，人們也就習慣于從書法來透視各種文化人格。顏真卿書法的厚重莊嚴，歷來讓人聯想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當然地不喜歡顏字，說?真卿得右軍之筋而失之粗魯?，?有指法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢?。初次讀到這位風．流皇帝對顏真卿的這一評價時我忍不住笑出了聲，從他那種?一江春水向東流?的文化視角．看去，說顏字像?叉手并腳田舍漢?是非常貼切的。這是一個人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對峙的人格系統，往返觀看煞是有趣。（取材于作者同題散文）．．21.下列對文章的理解，不符合文意的一項是（3分）．．．A.“五四”新文化運動的斗士們是以舊的文化載體呼喚一種全新的文化。B.有的人評價當代書法家的書法創作，頗帶有點兒“九斤老太”的眼光。C.藝術家的藝術人格受到社會接納程度的影響，更受到技能技術的制約。D.智永等書家下苦功練習書法，在作者看來，是在磨練自己的生命形象。22.對下列文中詞語的理解，不正確的一項是（2分）．．．A.信手：隨手，特別嫻熟。與白居易《琵琶行》“低眉信手續續彈”句中的意思相同。B.惟妙惟肖：字模仿得逼真。肖，讀xiào。C.風流：風韻、儀態。與《紅樓夢》寫林黛玉“卻有一段自然的風流態度”意思相同。D.對峙：成對而立，并不矛盾。“峙”，讀chì。

23.聯系上下文，解釋文章第⑤段畫線部分的具體含義。（4分）①眼睛一亮 ②并不驚奇

24.某著名科學家寫字太差，受到網民非議。請依據本文觀點，寫出你的見解。（4分）25.文章第⑨段舉智永、懷素的事例后，作者說他們不是為職業化的謀生，那么他們苦練書法的目的是什么？聯系全文回答（5分）

26.文中多處運用對比手法來闡明自己的觀點，請選擇一處，對表達效果作簡要分析。（5分）

五、本大題共2小題；共60分。27.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

①“勤奮”“吃苦”“堅持”“忍耐”“頑強”是走向成功的共同要求。請你選擇一點，給下面幾部文學名著中的一個人物寫一段贈言，表達你對該人物的敬佩（鼓勵或勸誡）之意。

文學名著：《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》 要求：贈言要結合人物的經歷或特點，不要泛泛而談；150字左右。

②中央電視臺“中國詩詞大會”播出，引起了同學們的熱議：要不要背古詩詞？怎樣學習古詩詞？對這些問題，同學們意見不一，各執己見。請你寫一則短文，投稿給校報，報道大家的意見。要求：客觀、全面，有概括性。字數150字左右。

③以“雨”為題，寫一段抒情文字（或詩歌），不超過150字。28.作文（50分。任選一題。把題目抄或寫在作文紙上）

①《筆墨祭》結尾說：“顏真卿書法的厚重莊嚴，歷來讓人聯想到他在人生道路上的同樣品格。”這是認為“字如其人”；但也有人以秦檜為例，說秦檜的字很好，人卻是遺臭萬年的奸臣，由此得出“字未必如其人”的結論。對此，你怎么看？請以“字如其人論”或“字未必如其人論”為題（二者選擇其一），寫一篇議論文。要求：可以就書法立論，也可以由書法說開去；觀點明確，論證合理，結構清晰。不少于700字。

②中國優秀傳統文化，很多都表現為某種技藝，如文學（詩詞歌賦、小說、戲曲）、書法、繪畫、剪紙、曲藝及建筑、園林??假如某天醒來，你居然就成了某一方面的專家高手，你想成為哪一種高人，將會發生什么故事？??請展開想象，以“早晨醒來，我忽然發現，自己成了一名……”為開頭，寫一篇記敘文，體現出你對傳統文化、傳統技藝的感受或認識。要求：發揮想象，有細節，有描寫。題目自擬。不少于700字。

第五篇：2014屆高三政治統練試題(七)---參考答案

中國人民大學附屬中學2014屆高三政治統練試題

（七）26、①矛盾就是對立統一，（1分）斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。（2分）

②城市文明和鄉村文明不同，（1分）二者在生產方式、生活方式和價值理念上都存在著差異，各有特點。（2分）

③城市文明和鄉村文明相互依賴、相互貫通。（1分）城市文明需要在鄉村文明中獲得有益的滋養；而鄉村文明同樣需要借助城市文明更新、發展和完善。（2分）

④我們在城鎮化進程中應將推進城市文明和呵護鄉村文明有機統一起來。（2分）

27、矛盾具有普遍性，要承認矛盾，分析矛盾。（2分）既要看到“公推直選”的優點，也要看到它在實踐過程中存在不完善的地方。（2分）

矛盾的主要方面決定事物的性質，要堅持兩點論和重點論的統一。（2分）雖然“公推直選”這一選舉方式在實踐中存在一些問題，但促進社會主義民主的作用是主要的，因此需要堅持和完善。（2分）

矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（2分）對 “公推直選”不同階段出現的不同問題作具體分析，并找到解決問題的正確辦法。（2分）

28、這一價值取向屬于社會意識，是由社會存在決定的。（3分）人民群眾是歷史的主體，這一價值取向是在尊重人類社會發展的規律，符合人民的根本利益的基礎上做出的。（3分）這一價值取向對認識世界和改造世界、對人生道路的選擇有導向作用。（3分）堅持它有助于政府做好工作，有助于政府工作人員堅持為人民服務的宗旨。（3分）

29、社會發展是在生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。（4分）社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。（3分）

改革是社會主義制度的自我完善和發展。改革的根本目的就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。改革是發展中國特色社會主義的強大動力。（4分）我國改革開放三十多年來，取得了巨大的成就，但生產關系與生產力發展、上層建筑與經濟基礎之間，仍然存在不適應的方面。因此，改革要不停頓。（4分）