第一篇：北京順義區(qū)2018年高三年級(jí)第二次統(tǒng)練語文試題

順義區(qū)2018屆高三第二次統(tǒng)練

語文試卷

本試卷共8頁，150分。共27道小題。考試時(shí)長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共7小題，共24分。

閱讀下面材料，完成1—7題。

材料一

幌子俗稱酒簾，是古代酒店以其引人注目、招攬顧客的招牌，又稱望子、酒旗等，最初是酒家使用的，后來加以引申，凡商店門面上展示形象性的行業(yè)標(biāo)記，以圖形、色彩、文字等視覺符號(hào)傳達(dá)商品信息、輔助經(jīng)營和招攬顧客的旗幟，統(tǒng)稱為“幌子”，它是商家向消費(fèi)者宣傳生產(chǎn)或經(jīng)營事項(xiàng)的標(biāo)志。

招幌是伴隨市場商業(yè)行為而興起的，在我國有悠久的歷史。它的萌生和演化，反映了古代商品交換日趨繁榮的歷史進(jìn)程，也折射出古代社會(huì)的商業(yè)民俗。周朝的市場管理由“司市”負(fù)責(zé)，在經(jīng)營活動(dòng)期間，要掛起旗幟表示開市。可見早在三千年前的西周，已經(jīng)使用旗幟作為市場運(yùn)行的標(biāo)志系統(tǒng)。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了正式意義上的幌子。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說》載，“宋人有酤酒者，為酒甚美，懸?guī)蒙醺摺！边@顯然已是酒鋪的標(biāo)志，表明當(dāng)時(shí)店家已懂得用高懸酒旗來招徠生意。漢代商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，為招幌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東漢時(shí)賣藥者就不乏以藥葫蘆為幌的。唐代集市與商業(yè)貿(mào)易日趨發(fā)達(dá)，店鋪標(biāo)志在詩歌中有大量的描寫，如白居易《曲江》：“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)。”杜牧更是在《江南春絕句》中將酒旗融入了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的如畫美景中。可見，在唐代商鋪中已經(jīng)廣泛使用標(biāo)志系統(tǒng)。宋代市場經(jīng)濟(jì)更為活躍，商業(yè)城市的涌現(xiàn)，使旗幟商幌得以廣泛地使用，商業(yè)類的標(biāo)志愈加豐富。此后，招幌的形式日趨豐富，我們可在明清時(shí)期游記、筆記、小說及年畫作品中看到大量商鋪招幌的描寫或圖像。這表明明清時(shí)期招幌更加成熟。民國之后，隨著外來文化的進(jìn)入及科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的招幌逐漸被霓虹燈所取代，在大街小巷中已經(jīng)難覓其身影。

（取材于許大海文章）

1.根據(jù)材料一，下列對招幌的解說，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）．．A.周代懸掛旗幟已成為市場運(yùn)行的標(biāo)志 B.唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，店鋪已廣泛使用招幌 C.明清的招幌信息只保存在文字資料中 D.民國時(shí)期傳統(tǒng)的招幌被科技廣告取代

2.對材料一涉及的文學(xué)常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是（2分）．．A.《韓非子》，戰(zhàn)國思想家韓非著，常用寓言故事闡明道理。B.白居易，中唐詩人，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，作品有《琵琶行》。C.杜牧，與李商隱并稱為“小李杜”，代表作有《阿房宮賦》。D.明代小說《水滸傳》之中就有“三碗不過岡”的酒館幌子。

材料二

酒旗就是最有特色的招幌式廣告。

酒旗的別名很多，由于多系縫布制成，故又稱酒旆、錦旆、青簾、杏簾、酒幔等；酒旗可用多種布料制成，以顏色分，可稱為青旗、素簾、翠簾、彩幟；以功能分，又可稱酒標(biāo)、酒招、望子等。就其外觀形狀而言，酒旗大致有三類：一是象形類，以酒壺等實(shí)物、模型、圖畫為特征；二是標(biāo)志酒旗，即旗幌及晚上的燈幌；三是文字酒旗，以單字、雙字甚至是對子、詩歌為形式特征。古時(shí)酒旗上的題字多請名家手書，其內(nèi)容或俗或雅，目的都是宣揚(yáng)酒的醇正、酒家名牌、酒樓名座等。酒旗上大多署店家字號(hào)，有的干脆只寫一個(gè)“酒”字。

酒旗大小不一，形狀各異，觀其規(guī)格足以讓顧客知道酒店的規(guī)模與經(jīng)營情況，所以它也是酒店自身的一個(gè)徽標(biāo)。根據(jù)店主身份的高低和酒店規(guī)模的不同，酒旗的種類和規(guī)格也不同。名家酒店懸掛“錦旆”，普通店家是“青簾”，而偏僻村野的雞毛小店，則扎一個(gè)“草帚兒”。草帚是釀酒濾清的工具，取意為“掃愁帚”，讓顧客來此能夠開懷暢飲，掃除心頭的煩惱。

酒旗作為一種商業(yè)廣告，不僅傳達(dá)著商品交換的經(jīng)濟(jì)信息，而且成為社會(huì)政治和民俗文化心理的載體。歷代文人多以它為意象，來抒寫內(nèi)心的情感。“繡旆相招，掩翳天日”，可以想見太平時(shí)代的市井繁華；“杏簾招飲客，在望有山莊”，給人以羈旅行路，渴望駐足安頓的感受。作家們在作品中所以能把酒 旗的意象描寫得這樣鮮活，其根本原因就在于，酒旗是依情感記憶的方式內(nèi)化到人們詩人心底的生活事象，因此當(dāng)作家進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，腦海里儲(chǔ)存的表象，就會(huì)隨著情緒記憶和心理聯(lián)想，將其復(fù)現(xiàn)在藝術(shù)形象體系當(dāng)中。

（取材于王少良、王歡文章）

3.下列不屬于酒旗自身作用的一項(xiàng)是（3分）．．．A.體現(xiàn)店主身份尊卑 B.顯示店鋪經(jīng)營規(guī)模 C.傳達(dá)商品交換信息 D.引發(fā)詩人內(nèi)心詩興

4.《紅樓夢》第17回《大觀園試才題對額》一節(jié)：賈政“忽見路旁有一石碣，亦為留題之備。……眾人道：‘……莫若直書“杏花村”妙極。’”賈政道：“……此處都妙極，只是還少一個(gè)酒幌。明日竟作一個(gè)，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。”……寶玉道：“舊詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。如今莫若‘杏簾在望’四字。”“……又有古人詩云：‘柴門臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”……說著，引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。①根據(jù)材料二內(nèi)容判斷，“稻香村”這一酒幌屬于（2分）A.象征酒旗

B.標(biāo)志酒旗

C.文字酒旗

D.“草帚兒”

②下列《紅樓夢》中人物與其在大觀園中住所搭配錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）．．A.王熙鳳——稻香村

B.薛寶釵——蘅蕪苑

C.林黛玉——瀟湘館

D.賈寶玉——怡紅院

材料三

招幌是古代廣告中一種非常重要的形式，以其生動(dòng)的造型和蘊(yùn)含豐富的民俗文化在中國廣告史上獨(dú)．樹一幟。民國以后，隨著西方文化的滲透，西方的經(jīng)營方式、店鋪的裝飾方式傳入中國，高科技廣告設(shè)．．．施逐步取代了傳統(tǒng)的招幌，如霓虹燈、廣告箱等被許多店鋪所采用。那些具有特殊風(fēng)格、富于象征意味的招幌正從商業(yè)區(qū)迅速消失，被千篇一律的店牌所取代；中國式的街巷之美逐漸消失。但是，幌子所構(gòu)．．．．成的市井文化和民俗風(fēng)景卻不會(huì)被人們所遺忘。正如相關(guān)專家所言，“傳統(tǒng)幌子至今仍為世人關(guān)注、青睞，很重要的原因是它同古今社會(huì)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠(yuǎn)．．．．流長的民間傳承文化事象”。

在當(dāng)代商業(yè)社會(huì)，尤其在城市化進(jìn)程中，招牌在與現(xiàn)代化的手段結(jié)合之后，如何傳承其傳統(tǒng)文化精髓？如何在日新月異的城市發(fā)展中凸顯其價(jià)值？這是當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們必須思考的。傳統(tǒng)招幌蘊(yùn)含著豐富．．．．的民俗文化，但它作為一種原始的招徠方式，在高速發(fā)展的社會(huì)中也確實(shí)暴露出自身的局限和與當(dāng)代商業(yè)不相適應(yīng)的一面。如對建筑結(jié)構(gòu)的額外要求，繁復(fù)巧妙的技術(shù)工藝導(dǎo)致無法批量生產(chǎn)等。我們應(yīng)該挖掘、保護(hù)和發(fā)展其有意義的價(jià)值。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展，而不是被拋棄，因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的，如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子，這不僅是因?yàn)榛献幽苷袕祁櫩停驗(yàn)樗〔暮唵巍⒔?jīng)濟(jì)實(shí)用，又別具特色。臺(tái)灣對傳統(tǒng)店鋪招幌的保護(hù)和傳承值得我們借鑒。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，他們沒有盲目地拋棄傳統(tǒng)招幌，在很多商業(yè)區(qū)，可以見到各式各樣的傳統(tǒng)店鋪標(biāo)識(shí)。這些傳統(tǒng)的中國招幌形式，雖然為適應(yīng)夜間經(jīng)營需要，在招幌中加入了燈光效果，但整體上依然保留著中國傳統(tǒng)式樣，與那些千篇一律的燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)相比更顯得豐富多彩。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同樣會(huì)為你的生意帶來意想不到的效果。

（取材于樊清熹、許大海相關(guān)文章）

5.根據(jù)材料三，下列關(guān)于招幌的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）．．．A.傳統(tǒng)招幌對建筑結(jié)構(gòu)有要求且制作工藝繁復(fù)，但取材簡單，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。B.傳統(tǒng)招幌與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，也仍然可以具有中華傳統(tǒng)文化的特色。C.在傳統(tǒng)招幌中加入燈光效果，既便于夜間使用，又能保留傳統(tǒng)的式樣。D.新潮商家使用傳統(tǒng)招幌，實(shí)際上比使用燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)更能招徠顧客。

6.用括號(hào)內(nèi)的成語替換文中加點(diǎn)的成語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.獨(dú)樹一幟（獨(dú)具匠心）B.千篇一律（如出一轍）C.千絲萬縷（盤根錯(cuò)節(jié)）D.日新月異（滄海桑田）

7.請結(jié)合上述三則材料，簡述招幌研究的文化意義。（6分）

二、本大題共6小題，共23分。

閱讀下面的文言文，完成8—13題。

婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨之。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。．尚書飯白而細(xì)，諸人飯黑而粗。呼驛長嗔之曰：“飯何為兩種者？”驛長恐，對曰：“邂逅浙米不得，死．．罪。”尚書曰：“卒客無卒主人，亦復(fù)何損。”遂換取粗飯食之。

師德檢校營田，往梁州，先有鄉(xiāng)人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。眾鄉(xiāng)人謁尚書，欲救．之。尚書曰：“犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會(huì)，都督與尚書俱坐，尚書曰：“聞?dòng)幸蝗朔竾ǎ剖菐煹锣l(xiāng)里，師德實(shí)不識(shí)，但與其父為小兒時(shí)共牧牛耳，都督莫以師德寬國家法。”都督．遽令脫枷至。尚書切責(zé)之曰：“汝辭父娘，求覓官職，不能謹(jǐn)潔，知復(fù)奈何！”將一碟堆餅與之曰：“噇卻．①，作個(gè)飽死鬼去！”都督乃舍之。．②后為納言，平章事，又檢校屯田，行有日矣，以執(zhí)事早出，婁先足疾，待馬未來，于光政門外橫木．上坐。須臾，有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。令有一子遠(yuǎn)覘之，走告曰：“此納言也。”．令大驚，起曰：“死罪。”納言曰：“人有不相識(shí)，法有何死罪？”

李昭德為內(nèi)史，師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發(fā)怒曰：“叵耐殺人，田．舍漢！”婁聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰是？”

③狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對曰：“臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。”則天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力也。”因命．．．左右取筐篋，得十許通薦表，以賜狄公。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責(zé)。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。

（取材于《朝野僉載》《唐語林》等）

【注】①噇chuáng卻：吃完退下。②納言：古官名，即侍中，門下省長官，掌管出納王命。③狄梁公：狄仁杰，唐代武則天時(shí)政治家，死后追封梁國公。

8.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.邂逅浙米不得

邂逅：倉猝，突然 ．．B.眾鄉(xiāng)人謁尚書

謁：拜見 ．C.因訴身名

身：自己的 ．D.朕比不知卿

比：一直，從來 ．

9.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）．．A.接境諸縣令隨之 ．

尚書切責(zé)之曰 ．B.都督乃舍之 ．乃發(fā)怒曰 ．C.非碌碌因人成事 ．

因命左右取筐篋 ．D.都督莫以師德寬國家法 ．以執(zhí)事早出 ．

10.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.卒客無卒主人

客人倉促而來，不能責(zé)備主人倉猝無備 B.都督遽令脫枷至

都督趕忙命令給犯人解去刑具押進(jìn)來 C.叵耐殺人，田舍漢！

不可忍，急死人，鄉(xiāng)巴佬！D.卿知所自乎？

你知道自己的原因嗎？

11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

①犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？ ②吾不意為婁公所涵！

12.下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.婁師德出使并州，和當(dāng)?shù)毓賳T一起吃飯。B.鄉(xiāng)人之子犯罪，婁師德也當(dāng)面嚴(yán)加訓(xùn)斥。C.婁師德因體胖而行走緩慢，被同僚譏諷。D.狄仁杰為爭相位而對婁師德長久地排擠。

13.唐代張鷟《朝野僉載》評(píng)價(jià)婁師德說：“納言直而溫，寬而栗（嚴(yán)），外愚而內(nèi)敏，表晦而里明。”請結(jié)合文意，選擇一點(diǎn)，做具體說明。（5分）

三、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面杜甫的兩首詩，回答14—19題。

①春日憶李白

白也詩無敵，飄然思不群。

②清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。

③何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。

【注】①天寶三載（744年），李白遇杜甫于洛陽，深結(jié)厚誼。后李白往江東，杜甫赴渭北長安。②庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時(shí)著名詩人。③論文：此處指論詩。

天末懷李白

涼風(fēng)起天末，君子意如何？

②鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈(zèng)汨羅。

【注】①唐肅宗乾元二年（759年）秋作于秦州。時(shí)李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦而還。天末：天的盡頭。秦州地處邊塞，如在天之盡頭。②秋水：秋日**。①14.對這兩首詩的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.兩首詩都表現(xiàn)了杜甫對李白的思念和崇敬。B.兩首詩都是律詩，形式規(guī)整，言簡而義豐。

C.“何時(shí)”與“幾時(shí)”都表現(xiàn)出對李白音訊的期盼。D.“冤”字指屈原和李白都曾蒙受魑魅小人的冤枉。

15.“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)，意思是“我在渭北看到春樹想到江東，你在江東望著暮云念著渭．．．北”，上下文互含其詞而見意。下面不屬于這種用法的一項(xiàng)是（3分）．．．．A.紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年。（杜審言《贈(zèng)蘇綰書記》）B.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）C.風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。（杜甫《狂夫》）D.綠光風(fēng)動(dòng)麥，白碎日池翻。（楊萬里《春晚往永和》）

16.與“文章憎命達(dá)”一句所表達(dá)的文學(xué)觀不同的一句是（2分）．． A.詩到能遲轉(zhuǎn)是才 B.詩窮而后工 C.貧老愁病入詩佳 D.賦到滄桑句始工

17.這兩首詩，表達(dá)的思想感情相同而側(cè)重點(diǎn)不同，請具體寫出有哪些不同。（5分）

18.《春日憶李白》說李白的詩“飄然思不群”，《夢游天姥吟留別》就有這樣的特點(diǎn)，請你寫出開篇第一句：“

。”（2分）

19.律詩中間兩聯(lián)要求對偶。請寫出杜甫《春夜喜雨》中最著名的一聯(lián)對偶句。（2分）

四、本大題共6小題，共26分。

閱讀下面的作品，完成20—25題。

遺失在秋街上的夢

若能回到西周，我定然要挑一擔(dān)布，嗤嗤地到水海子村貿(mào)絲，尋見那位美麗的姑娘，等待她說：“將．子無怒，秋以為期。”然后幸福的醉去。．．．曾以為，在這化佛山下，會(huì)有一小塊屬于自己的土地，三間茅屋，兩把藤椅一壺茶。閑時(shí)劈柴喂馬，乘白云，沐微雨，到田野里去鋤瓜。然而，十幾年后，不見了白云，消失了微雨，一切都變了模樣。

在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山”。山上樹木參天，藤樹纏結(jié)，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤”的愛情歌曲。林中小道，谷幽路轉(zhuǎn)，溪水潺潺，是談情說愛的好去處。山下良田千畝，農(nóng)舍煙繚，仿佛桃花源一般。自明代其就有很多高僧在這清幽之地修行，“萬年修來化佛去、修身養(yǎng)性第一山”。

山頂有一條街，就是著名的秋街。秋街還有兩個(gè)別名：響鼓地和花街。相傳，地底埋藏著一面巨大的戰(zhàn)鼓。登臨之際，用力跺腳，地下會(huì)傳來似有若無的沉沉鼓聲。這里，滿是野花野草，從春到秋，花香四溢，于是又有了一個(gè)羅曼蒂克的名字——花街。

花街確是一個(gè)適宜青年男女抒情的地方。也許從西周開始，這里就有趕秋會(huì)的習(xí)俗。立秋之日，化佛山周圍村寨的青年男女，自帶糕點(diǎn)水酒，聚到秋街，在華蓋般的古木濃陰下，彈起弦子，對山歌，唱①小調(diào)，跳一場歡快的左腳舞，傳達(dá)愛意，交換信物。用歌聲唱出他們愛的樂章，用舞步邁出他們愛的行程。年復(fù)一年，演義著無數(shù)讓人沉醉的愛情故事。

那一年，剛從學(xué)校畢業(yè)，到化佛山下小城工作。那時(shí)的自己是多么年輕啊！花格子的襯衣，石磨藍(lán)的牛仔褲，擦得锃亮的皮鞋，加上彎曲微卷的頭發(fā)，連自己都感覺帥氣、精神。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯著，來到秋街。那還是純粹的“村姑時(shí)代”，平日閑聊，總是說起村里姑娘們多么美麗，多么溫柔，那質(zhì)樸與靈巧，又不乏癡情，竟如遠(yuǎn)古時(shí)代的鐘情女子一樣。如今，終于能夠和她們近距離親密接觸，機(jī)會(huì)何其難得！節(jié)日里的秋街歡快熱鬧的氣氛，僅用“美女如云”一詞真是難以道盡。因?yàn)槭钱?dāng)?shù)厝耍⒘磷匀皇勤s秋會(huì)的“油條”了，仿佛整個(gè)秋街上的姑娘他都認(rèn)識(shí)，一會(huì)兒拉著姑娘們跳腳，一會(huì)兒又在青松樹旁茶花樹下用我聽不懂的彝語和姑娘們玩笑。偶爾還大膽地和姑娘們動(dòng)一下手腳，羞得姑娘們遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑去……

也許跳累了，阿亮終于約我和他最要好的幾個(gè)姑娘在林間的草坪上坐了下來。喝著姑娘們帶來的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞澀含蓄又毫無遮攔的說笑中相互熟稔起來。就在分手的那一刻，那個(gè)始終微笑著默默不語的姑娘羞赧地向我走來，把一雙鞋墊塞到我手里。還沒來得及致謝，她就低下頭，一．．轉(zhuǎn)身，跑遠(yuǎn)了。哦，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花經(jīng)不住涼風(fēng)的嬌羞”，腦子里即刻出現(xiàn)徐志摩的詩句。

在我再三的追問下，阿亮向我介紹了那姑娘的情況，說她是山下水海子村的……

美麗的夢和美麗的詩一樣，是可遇而不可求的，常常在毫無意料時(shí)出現(xiàn)。就在那秋街上，就在那姑 娘低頭嬌羞的那一刻，仿佛那個(gè)美麗的夢就開始了，那句詩，始終如刀刻一般，揮之不去。一份親切，一份憐愛，一份思念，在思緒中彌漫開去，溢滿了秋街。

于是我努力去翻閱著那山、那水、那村莊，得知了化佛山下那些美麗的村莊，水海子、新房、大平地、小石橋……

然而，造化弄人，美麗的風(fēng)景也總是容易錯(cuò)過。下一個(gè)立秋日到來的時(shí)候，我被公司派去出遠(yuǎn)差了，這一去就是十幾年。我一直想，那美麗的姑娘一定站在秋街上向著遠(yuǎn)方的山路上眺望，不見我的到來，是否也“泣涕漣漣”？只好數(shù)著日子等待著下一個(gè)立秋日。

終于，又踏上那通往秋街的山路。我想像著村口姑娘的“載笑載言”，低著頭，一一細(xì)說著別后的那份思念與深情。可是，當(dāng)我站在當(dāng)年與姑娘分手的秋街上，忽然發(fā)覺秋街已不是過去的秋街了——沒有了三五成群嬉笑的村姑，也沒有了歡快的舞蹈和盈盈的笑臉。只有那賣電子手表的小販，高聲喊著，叫賣得熱火朝天。失落，莫名的失落；緊張，莫名的緊張。莫非我再也不能遇見那美麗的姑娘？我可是連她的名字也還都沒有問到……

從秋街回來，我發(fā)瘋般地去尋找阿亮。結(jié)果是他到青海湖挖蟲草去了，多年杳無音信。找個(gè)理由走．．．．訪水海子村，姑娘人去屋空，只有蛛絲網(wǎng)兒織在窗框上，人說姑娘們都到深圳打工去了。很想打探那送我鞋墊的姑娘姓甚名誰，可又無從問起……

姑娘送的我鞋墊至今還好好珍藏著。諦視著那細(xì)細(xì)密密的線紋，仿佛繡滿了密密的情緣和時(shí)代的密．．碼。但無論如何，也弄不懂究竟是什么樣的力量，在短短的時(shí)間里就把上千年的村姑時(shí)代摧毀，滌蕩得不留一絲痕跡。那化佛山上的秋街，不知當(dāng)算我夢開始的地方，還是傷心開始的地方。我一直認(rèn)為化佛山這名字是有誤的，先前肯定不叫這個(gè)——那爛漫的秋街，那傳說千年的愛情，怎么會(huì)和“化佛”二字有關(guān)呢？

十幾多年過去，恍惚中總是感覺自己最為珍貴的東西遺失在了化佛山，在秋街，總想去找回。再次走在秋街上，當(dāng)年跳左腳舞的響鼓地已被一條公路穿插得七零八落。秋街仿佛更加熱鬧了，還是美女如云，卻個(gè)個(gè)如香港女郎。我知道，她們是村姑們的后代。當(dāng)年的村姑們，老態(tài)地坐在遠(yuǎn)處，以兜售山貨、土產(chǎn)為生。她們依然靜默，或許在想著當(dāng)年的情郎吧？那是在默默地祭奠著一場有始無終的愛情。

我無目的地在秋街上走著，仿佛要尋回什么，但分明是更加失落了。山水依舊，花木繁盛，響鼓地踏上去，依然沉沉作響。節(jié)日之際，旅游的人們來了，花街隨處可見整裝待發(fā)的游客。附近的村民在山林間來往穿梭，有的用牲口馱，有的用尖底簍背，那是他們要賣的貨物，開湯鍋用的食物和水。一張三色布擺一個(gè)貨架，一塊草地就能擺一個(gè)地?cái)偅猩浼模写驓鈽尩摹；ń忠粋?cè)高大林木里仍然有左腳歌舞表演，弦聲清脆悠揚(yáng)……

可是，夢中那質(zhì)樸、美麗的姑娘，那甜蜜的酒水，還有油條般的阿亮，都到哪里去了呢？你們還在其間嗎？

（取材于李光偉同題散文）

【注】左腳舞，彝族的一種傳統(tǒng)舞蹈。

20.對文章的分析、理解有誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.這篇文章是一篇敘事抒情散文，包含著深刻的文化意蘊(yùn)。B.作者畢業(yè)初到化佛山之際就產(chǎn)生了“抱布貿(mào)絲”的遐想。C.本文描寫的愛情故事，是作品的主體，承載著文章的主題。D.本文有實(shí)寫，有虛寫，虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)了文章的文學(xué)意味。

21.對下面字詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.將子無怒：出自《詩經(jīng)·氓》。“將”，讀qiāng，意思是“請”。B.羞赧：羞澀；指因害羞而臉紅。赧，讀nǎn，指臉紅的樣子。C.杳無音信：一點(diǎn)兒音信也沒有。杳，讀yǎo，意思是沒有蹤跡。D.諦視：認(rèn)真地察看。諦，音、意都與“真諦”的“諦”相同。

22.本文詳細(xì)敘述了秋街趕秋會(huì)的習(xí)俗，從全文看，其目的是什么？（4分）

23.聯(lián)系全文回答：作者說“化佛山這名字是有誤的”原因是什么？（4分）24.作者遺失在化佛山“最珍貴的東西”是什么？遺失的原因何在？作者借此要表達(dá)的深層含義是什么？（6分）

25.《論語·子罕》中說：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”結(jié)合本文，寫出你對這句話的理解。（6分）

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①閱讀《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》，其中的某一個(gè)人物形象一定會(huì)給你留下深刻印象。請結(jié)合具體情節(jié)，寫出這個(gè)印象，并做簡要說明。

②一個(gè)高三學(xué)生讀《論語》，看到《論語·里仁》中“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”一句，深以為然，決定不再報(bào)考外地大學(xué)。對此，你怎么看？請寫出你的看法并簡述理由。

③高中畢業(yè)了，請給你的班主任老師寫一段話，表達(dá)對老師的感激之情。注意：不要出現(xiàn)學(xué)校和有關(guān)師生的真實(shí)名字。27.作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①近年來，“奮斗”二字，已經(jīng)成為一個(gè)流行的關(guān)鍵詞。“幸福都是奮斗出來的”，“奮斗本身就是一種幸福”，“用奮斗給幸福奠基”……這些話引起了你哪些思考？請以“說奮斗”為題，寫一篇議論文，闡明你的見解。要求：觀點(diǎn)明確，論述清楚、合理。

②《遺失在秋街中的夢》一文中說：“然而，造化弄人，美麗的風(fēng)景也總是容易錯(cuò)過。”我們的生活中也常有錯(cuò)過的風(fēng)景。請以“錯(cuò)過的風(fēng)景”為題，寫一篇記敘文。要求：敘事清楚，有細(xì)節(jié)，有描寫和抒情。

順義區(qū)2018屆高三第二次統(tǒng)練語文試題答案

一、本大題共7小題，共24分。

1.（3分）C（還有年畫——圖像資料）2.（2分）B（白居易并非古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者）

3.（3分）D（引發(fā)詩人詩興是附加效應(yīng)，而不是它自身的作用）4.①（2分）C ②（2分）A（稻香村為李紈住所。從“不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢”“柴門臨水稻花香”“引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡”等文句所交待的情境看，與王熙鳳的性格、地位不相宜）

5.（3分）D（與末句意思不符）

6.（3分）B（A獨(dú)樹一幟：比喻與眾不同，自成一家。獨(dú)具匠心：指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性。多指藝術(shù)家的創(chuàng)作。B千篇一律：所有的都一樣。如出一轍：比喻事情非常相似。C千絲萬縷：形容相互之間種種密切而復(fù)雜的聯(lián)系。盤根錯(cuò)節(jié)：比喻事情繁難復(fù)雜，不易解決。D日新月異：事物發(fā)展迅速。滄海桑田：比喻世事變化很大）7.（6分）參考答案：

①招幌的萌生和演化，反映了中國古代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)和商品交換日趨繁榮的歷史進(jìn)程，也折射出中國古代社會(huì)的商業(yè)民俗。

②招幌是社會(huì)政治和民俗文化心理的載體，歷代文人多以它為意象，來抒寫內(nèi)心的情感。

③招幌是構(gòu)成市井文化和民俗風(fēng)景元素之一，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠(yuǎn)流長的民間傳承文化事象。

【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)2分。意思對即可。

二、本大題共6小題，共23分。

8.（3分）D（比：原來，從前，曾經(jīng)）9.（3分）C（前一個(gè)“因”：憑借，借助。后一個(gè)“因”：于是，就）10.（3分）D（自：緣由，來由。并非“自己”的意思）11.（6分）參考答案：

①犯了國法，就是我的親兒子，也不能放過，何況是他？ ②我沒想到婁公對我這樣寬容！12.（3分）D（二人同朝為相，“爭相位”于文無據(jù)）13.（5分）參考答案：“直而溫”：面對不同的飯食待遇，婁師德先是嚴(yán)厲地責(zé)問驛長，得知具體情況后，又很寬容地用諺語安慰驛長，原諒他。“寬而栗”：對待鄉(xiāng)人之子犯罪，他毫不姑息，嚴(yán)加斥責(zé)，同時(shí)又給他飯食，不讓他當(dāng)餓死鬼。“外愚而內(nèi)敏”：面對同僚的譏諷，他唾面自干，自我解嘲，看似愚鈍，其實(shí)保護(hù)了自己，也避免了同僚間的無謂之爭。“表晦而里明”：狄仁杰對他久相排斥，但是他表面毫無反應(yīng)，其實(shí)心里明白狄仁杰的才華，一直暗中推薦狄仁杰，使他得到武則天的重用。【評(píng)標(biāo)】敘述事實(shí)準(zhǔn)確，能體現(xiàn)觀點(diǎn)。意思對即可。酌情給分。

三、本大題共5小題，共17分。14.（3分）C（“何時(shí)”是對與李白見面的期盼）15.（3分）B（此種技法稱為“互體”。A.紅粉樓中應(yīng)計(jì)日想著燕支山下之人，燕支山下也應(yīng)思念著紅粉樓中之人而不經(jīng)年。C.有雨筱翠才凈，經(jīng)風(fēng)紅蕖才香。D.有日才顯綠光；因風(fēng)日池才翻。B上下句無此關(guān) 系）

16.（2分）A（此句是清代袁枚《箴作詩者》中的詩句，主張作詩要反復(fù)斟酌，寫出自己的見解）

17.（5分）參考答案：第一首著重從詩歌成就上高度評(píng)價(jià)李白。如詩壇上無與倫比的地位；詩歌的風(fēng)格清新、俊逸等。第二首著重從人生命運(yùn)的坎坷不平這一方面為李白蒙受的冤屈鳴不平。【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)1分。意思對即可。

18.（2分）答案：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。【評(píng)標(biāo)】錯(cuò)一個(gè)字該句不得分。

19.（2分）答案：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。【評(píng)標(biāo)】錯(cuò)一個(gè)字該句不得分。

四、本大題共6小題，共26分。

20.（3分）B（并非初到化佛山就有這個(gè)想法）

21.（3分）D（真諦：指最真實(shí)的意義或道理，真切的理論和精義，奧妙所在）

22.（4分）參考答案：敘述趕秋會(huì)的習(xí)俗，目的是為本文的愛情故事作鋪墊，使作者的愛情故事有了一個(gè)悠久的歷史背景，這個(gè)故事就有了傳統(tǒng)的意義；同時(shí)與后面秋街的變化做對比，從而更深刻地表現(xiàn)作者對往昔生活的留戀之情。

【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)2分。意思對即可。

23.（4分）參考答案：化佛山的景色（藤纏樹）充滿了愛情的意味；是談情說愛的好去處；花街是一個(gè)適宜青年男女抒情的地方；趕秋會(huì)發(fā)生著無數(shù)愛情故事。所以，不該叫做“化佛山”。【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)1分。意思對即可。

24.（6分）參考答案：作者遺失的最珍貴的東西是傳統(tǒng)的、純真的愛情。原因有表層的：長達(dá)數(shù)年的出差；社會(huì)的變化。作者借此指出了現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)生活的沖擊，表達(dá)了對傳統(tǒng)生活中美好愛情的懷念。【評(píng)標(biāo)】每一問2分。意思對即可。

25.（6分）參考答案：孔子慨嘆時(shí)光的流逝如河水一樣，晝夜不停。社會(huì)的發(fā)展，也如河水的流逝一樣，晝夜不息，絲毫不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人對生活再怎么留戀，也只能發(fā)出無奈的慨嘆。

【評(píng)標(biāo)】準(zhǔn)確解釋論語原句的意思，2分。能聯(lián)系到社會(huì)的發(fā)展，2分；寫出人的留戀與無奈，2分。

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）略 【評(píng)標(biāo)】

①有原著故事（人物、事件），且敘述準(zhǔn)確、清楚，3分；能寫出留給的印象，2分；說明清楚，3分。語言準(zhǔn)確、流暢，2分。酌情給分。

②有自己的看法，3分；準(zhǔn)確、充分地寫出自己的理由，3分；認(rèn)識(shí)能自圓其說，表述清楚，4分。酌情給分。

③情感崇高、深厚，3分；言之有物，不空洞，4分；表述清晰流暢，3分。酌情給分。27.作文（50分）略 【評(píng)標(biāo)】

類別 評(píng)分要求 評(píng)分說明

一類卷

（42—50分）符合題意、中心突出 內(nèi)容充實(shí)、感情真摯 語言流暢、表達(dá)得體

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明 以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。

二類卷

（33—41分）符合題意、中心明確 內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí) 語言通順、表達(dá)大致得體

結(jié)構(gòu)完整、條理清楚 以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類卷

（25—32分）基本符合題意、中心基本明確 內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)

語言基本通順、有少量語病

結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚 以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類卷

（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng) 中心不明確、內(nèi)容空洞 語言不通順、語病多

結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂 以24分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

說明：沒有題目，扣2分。每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。

第二篇：順義區(qū)2018年高三年級(jí)第二次統(tǒng)練語文試題

順義區(qū)2018屆高三第二次統(tǒng)練語文試卷

本試卷共8頁，150分。共27道小題。考試時(shí)長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共7小題，共24分。

閱讀下面材料，完成1—7題。

材料一

幌子俗稱酒簾，是古代酒店以其引人注目、招攬顧客的招牌，又稱望子、酒旗等，最初是酒家使用的，后來加以引申，凡商店門面上展示形象性的行業(yè)標(biāo)記，以圖形、色彩、文字等視覺符號(hào)傳達(dá)商品信息、輔助經(jīng)營和招攬顧客的旗幟，統(tǒng)稱為“幌子”，它是商家向消費(fèi)者宣傳生產(chǎn)或經(jīng)營事項(xiàng)的標(biāo)志。

招幌是伴隨市場商業(yè)行為而興起的，在我國有悠久的歷史。它的萌生和演化，反映了古代商品交換日趨繁榮的歷史進(jìn)程，也折射出古代社會(huì)的商業(yè)民俗。周朝的市場管理由“司市”負(fù)責(zé)，在經(jīng)營活動(dòng)期間，要掛起旗幟表示開市。可見早在三千年前的西周，已經(jīng)使用旗幟作為市場運(yùn)行的標(biāo)志系統(tǒng)。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了正式意義上的幌子。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說》載，“宋人有酤酒者，為酒甚美，懸?guī)蒙醺摺！边@顯然已是酒鋪的標(biāo)志，表明當(dāng)時(shí)店家已懂得用高懸酒旗來招徠生意。漢代商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，為招幌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東漢時(shí)賣藥者就不乏以藥葫蘆為幌的。唐代集市與商業(yè)貿(mào)易日趨發(fā)達(dá)，店鋪標(biāo)志在詩歌中有大量的描寫，如白居易《曲江》：“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)。”杜牧更是在《江南春絕句》中將酒旗融入了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的如畫美景中。可見，在唐代商鋪中已經(jīng)廣泛使用標(biāo)志系統(tǒng)。宋代市場經(jīng)濟(jì)更為活躍，商業(yè)城市的涌現(xiàn)，使旗幟商幌得以廣泛地使用，商業(yè)類的標(biāo)志愈加豐富。此后，招幌的形式日趨豐富，我們可在明清時(shí)期游記、筆記、小說及年畫作品中看到大量商鋪招幌的描寫或圖像。這表明明清時(shí)期招幌更加成熟。民國之后，隨著外來文化的進(jìn)入及科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的招幌逐漸被霓虹燈所取代，在大街小巷中已經(jīng)難覓其身影。（取材于許大海文章）1.根據(jù)材料一，下列對招幌的解說，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）．．A.周代懸掛旗幟已成為市場運(yùn)行的標(biāo)志 B.唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，店鋪已廣泛使用招幌 C.明清的招幌信息只保存在文字資料中 D.民國時(shí)期傳統(tǒng)的招幌被科技廣告取代 2.對材料一涉及的文學(xué)常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是（2分）．．A.《韓非子》，戰(zhàn)國思想家韓非著，常用寓言故事闡明道理。B.白居易，中唐詩人，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，作品有《琵琶行》。C.杜牧，與李商隱并稱為“小李杜”，代表作有《阿房宮賦》。D.明代小說《水滸傳》之中就有“三碗不過岡”的酒館幌子。

材料二

酒旗就是最有特色的招幌式廣告。

酒旗的別名很多，由于多系縫布制成，故又稱酒旆、錦旆、青簾、杏簾、酒幔等；酒旗可用多種布料制成，以顏色分，可稱為青旗、素簾、翠簾、彩幟；以功能分，又可稱酒標(biāo)、酒招、望子等。就其外觀形狀而言，酒旗大致有三類：一是象形類，以酒壺等實(shí)物、模型、圖畫為特征；二是標(biāo)志酒旗，即旗幌及晚上的燈幌；三是文字酒旗，以單字、雙字甚至是對子、詩歌為形式特征。古時(shí)酒旗上的題字多請名家手書，其內(nèi)容或俗或雅，目的都是宣揚(yáng)酒的醇正、酒家名牌、酒樓名座等。酒旗上大多署店家字號(hào)，有的干脆只寫一個(gè)“酒”字。

酒旗大小不一，形狀各異，觀其規(guī)格足以讓顧客知道酒店的規(guī)模與經(jīng)營情況，所以它也是酒店自身的一個(gè)徽標(biāo)。根據(jù)店主身份的高低和酒店規(guī)模的不同，酒旗的種類和規(guī)格也不同。名家酒店懸掛“錦旆”，普通店家是“青簾”，而偏僻村野的雞毛小店，則扎一個(gè)“草帚兒”。草帚是釀酒濾清的工具，取意為“掃愁帚”，讓顧客來此能夠開懷暢飲，掃除心頭的煩惱。

酒旗作為一種商業(yè)廣告，不僅傳達(dá)著商品交換的經(jīng)濟(jì)信息，而且成為社會(huì)政治和民俗文化心理的載體。歷代文人多以它為意象，來抒寫內(nèi)心的情感。“繡旆相招，掩翳天日”，可以想見太平時(shí)代的市井繁華；“杏簾招飲客，在望有山莊”，給人以羈旅行路，渴望駐足安頓的感受。作家們在作品中所以能把酒旗的意象描寫得這樣鮮活，其根本原因就在于，酒旗是依情感記憶的方式內(nèi)化到人們詩人心底的生活事象，因此當(dāng) 作家進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，腦海里儲(chǔ)存的表象，就會(huì)隨著情緒記憶和心理聯(lián)想，將其復(fù)現(xiàn)在藝術(shù)形象體系當(dāng)中。3.下列不屬于酒旗自身作用的一項(xiàng)是（3分）．．．A.體現(xiàn)店主身份尊卑 B.顯示店鋪經(jīng)營規(guī)模 C.傳達(dá)商品交換信息 D.引發(fā)詩人內(nèi)心詩興

4.《紅樓夢》第17回《大觀園試才題對額》一節(jié)：賈政“忽見路旁有一石碣，亦為留題之備。……眾人道：‘……莫若直書“杏花村”妙極。’”賈政道：“……此處都妙極，只是還少一個(gè)酒幌。明日竟作一個(gè)，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。”……寶玉道：“舊詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。如今莫若‘杏簾在望’四字。”“……又有古人詩云：‘柴門臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”……說著，引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。①根據(jù)材料二內(nèi)容判斷，“稻香村”這一酒幌屬于（2分）A.象征酒旗 B.標(biāo)志酒旗 C.文字酒旗 D.“草帚兒” ②下列《紅樓夢》中人物與其在大觀園中住所搭配錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）．．A.王熙鳳——稻香村 B.薛寶釵——蘅蕪苑 C.林黛玉——瀟湘館 D.賈寶玉——怡紅院

材料三

招幌是古代廣告中一種非常重要的形式，以其生動(dòng)的造型和蘊(yùn)含豐富的民俗文化在中國廣告史上獨(dú)樹．．一幟。民國以后，隨著西方文化的滲透，西方的經(jīng)營方式、店鋪的裝飾方式傳入中國，高科技廣告設(shè)施逐．．步取代了傳統(tǒng)的招幌，如霓虹燈、廣告箱等被許多店鋪所采用。那些具有特殊風(fēng)格、富于象征意味的招幌正從商業(yè)區(qū)迅速消失，被千篇一律的店牌所取代；中國式的街巷之美逐漸消失。但是，幌子所構(gòu)成的市井．．．．文化和民俗風(fēng)景卻不會(huì)被人們所遺忘。正如相關(guān)專家所言，“傳統(tǒng)幌子至今仍為世人關(guān)注、青睞，很重要的原因是它同古今社會(huì)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠(yuǎn)流長的民．．．．間傳承文化事象”。

在當(dāng)代商業(yè)社會(huì)，尤其在城市化進(jìn)程中，招牌在與現(xiàn)代化的手段結(jié)合之后，如何傳承其傳統(tǒng)文化精髓？如何在日新月異的城市發(fā)展中凸顯其價(jià)值？這是當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們必須思考的。傳統(tǒng)招幌蘊(yùn)含著豐富的民俗．．．．文化，但它作為一種原始的招徠方式，在高速發(fā)展的社會(huì)中也確實(shí)暴露出自身的局限和與當(dāng)代商業(yè)不相適應(yīng)的一面。如對建筑結(jié)構(gòu)的額外要求，繁復(fù)巧妙的技術(shù)工藝導(dǎo)致無法批量生產(chǎn)等。我們應(yīng)該挖掘、保護(hù)和發(fā)展其有意義的價(jià)值。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展，而不是被拋棄，因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的，如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子，這不僅是因?yàn)榛献幽苷袕祁櫩停驗(yàn)樗〔暮唵巍⒔?jīng)濟(jì)實(shí)用，又別具特色。臺(tái)灣對傳統(tǒng)店鋪招幌的保護(hù)和傳承值得我們借鑒。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，他們沒有盲目地拋棄傳統(tǒng)招幌，在很多商業(yè)區(qū)，可以見到各式各樣的傳統(tǒng)店鋪標(biāo)識(shí)。這些傳統(tǒng)的中國招幌形式，雖然為適應(yīng)夜間經(jīng)營需要，在招幌中加入了燈光效果，但整體上依然保留著中國傳統(tǒng)式樣，與那些千篇一律的燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)相比更顯得豐富多彩。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同樣會(huì)為你的生意帶來意想不到的效果。（取材于樊清熹、許大海相關(guān)文章）5.根據(jù)材料三，下列關(guān)于招幌的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）．．．A.傳統(tǒng)招幌對建筑結(jié)構(gòu)有要求且制作工藝繁復(fù)，但取材簡單，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。B.傳統(tǒng)招幌與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，也仍然可以具有中華傳統(tǒng)文化的特色。C.在傳統(tǒng)招幌中加入燈光效果，既便于夜間使用，又能保留傳統(tǒng)的式樣。D.新潮商家使用傳統(tǒng)招幌，實(shí)際上比使用燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)更能招徠顧客。6.用括號(hào)內(nèi)的成語替換文中加點(diǎn)的成語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.獨(dú)樹一幟（獨(dú)具匠心）B.千篇一律（如出一轍）C.千絲萬縷（盤根錯(cuò)節(jié)）D.日新月異（滄海桑田）7.請結(jié)合上述三則材料，簡述招幌研究的文化意義。（6分）

二、本大題共6小題，共23分。

閱讀下面的文言文，完成8—13題。

婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨之。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。．尚書飯白而細(xì)，諸人飯黑而粗。呼驛長嗔之曰：“飯何為兩種者？”驛長恐，對曰：“邂逅浙米不得，死罪。”．． 尚書曰：“卒客無卒主人，亦復(fù)何損。”遂換取粗飯食之。

師德檢校營田，往梁州，先有鄉(xiāng)人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。眾鄉(xiāng)人謁尚書，欲救之。．尚書曰：“犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會(huì)，都督與尚書俱坐，尚書曰：“聞?dòng)幸蝗朔竾ǎ剖菐煹锣l(xiāng)里，師德實(shí)不識(shí)，但與其父為小兒時(shí)共牧牛耳，都督莫以師德寬國家法。”都督遽令脫．枷至。尚書切責(zé)之曰：“汝辭父娘，求覓官職，不能謹(jǐn)潔，知復(fù)奈何！”將一碟堆餅與之曰：“噇卻，作個(gè)．飽死鬼去！”都督乃舍之。．后為納言，平章事，又檢校屯田，行有日矣，以執(zhí)事早出，婁先足疾，待馬未來，于光政門外橫木．上坐。須臾，有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。令有一子遠(yuǎn)覘之，走告曰：“此納言也。”．令大驚，起曰：“死罪。”納言曰：“人有不相識(shí)，法有何死罪？”

李昭德為內(nèi)史，師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發(fā)怒曰：“叵耐殺人，田．舍漢！”婁聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰是？”

③狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對曰：“臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。”則天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力也。”因命．．．左右取筐篋，得十許通薦表，以賜狄公。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責(zé)。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。（取材于《朝野僉載》《唐語林》等）

【注】①噇chuáng卻：吃完退下。②納言：古官名，即侍中，門下省長官，掌管出納王命。③狄梁公：狄仁杰，唐代武則天時(shí)政治家，死后追封梁國公。8.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.邂逅浙米不得 邂逅：倉猝，突然 B.眾鄉(xiāng)人謁尚書 謁：拜見 ．．．C.因訴身名 身：自己的 D.朕比不知卿 比：一直，從來 ．．9.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）．．A.接境諸縣令隨之 尚書切責(zé)之曰 B.都督乃舍之 乃發(fā)怒曰 ．．．．C.非碌碌因人成事 因命左右取筐篋 D.都督莫以師德寬國家法 以執(zhí)事早出 ．．．．10.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.卒客無卒主人 客人倉促而來，不能責(zé)備主人倉猝無備 B.都督遽令脫枷至 都督趕忙命令給犯人解去刑具押進(jìn)來

C.叵耐殺人，田舍漢！不可忍，急死人，鄉(xiāng)巴佬！D.卿知所自乎？ 你知道自己的原因嗎？ 11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

①犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？ ②吾不意為婁公所涵！

12.下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.婁師德出使并州，和當(dāng)?shù)毓賳T一起吃飯。B.鄉(xiāng)人之子犯罪，婁師德也當(dāng)面嚴(yán)加訓(xùn)斥。C.婁師德因體胖而行走緩慢，被同僚譏諷。D.狄仁杰為爭相位而對婁師德長久地排擠。13.唐代張鷟《朝野僉載》評(píng)價(jià)婁師德說：“納言直而溫，寬而栗（嚴(yán)），外愚而內(nèi)敏，表晦而里明。”請結(jié)合文意，選擇一點(diǎn)，做具體說明。（5分）

三、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面杜甫的兩首詩，回答14—19題。

①春日憶李白

②白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。

③渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。【注】①天寶三載（744年），李白遇杜甫于洛陽，深結(jié)厚誼。后李白往江東，杜甫赴渭北長安。②庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時(shí)著名詩人。③論文：此處指論詩。

①天末懷李白 ②

①?zèng)鲲L(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈(zèng)汨羅。

【注】①唐肅宗乾元二年（759年）秋作于秦州。時(shí)李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦而還。天末：天的盡頭。秦州地處邊塞，如在天之盡頭。②秋水：秋日**。14.對這兩首詩的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.兩首詩都表現(xiàn)了杜甫對李白的思念和崇敬。B.兩首詩都是律詩，形式規(guī)整，言簡而義豐。

C.“何時(shí)”與“幾時(shí)”都表現(xiàn)出對李白音訊的期盼。D.“冤”字指屈原和李白都曾蒙受魑魅小人的冤枉。15.“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)，意思是“我在渭北看到春樹想到江東，你在江東望著暮云念著渭．．．北”，上下文互含其詞而見意。下面不屬于這種用法的一項(xiàng)是（3分）．．．．A.紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年。（杜審言《贈(zèng)蘇綰書記》）B.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）C.風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。（杜甫《狂夫》）D.綠光風(fēng)動(dòng)麥，白碎日池翻。（楊萬里《春晚往永和》）16.與“文章憎命達(dá)”一句所表達(dá)的文學(xué)觀不同的一句是（2分）．．A.詩到能遲轉(zhuǎn)是才 B.詩窮而后工 C.貧老愁病入詩佳 D.賦到滄桑句始工 17.這兩首詩，表達(dá)的思想感情相同而側(cè)重點(diǎn)不同，請具體寫出有哪些不同。（5分）

18.《春日憶李白》說李白的詩“飄然思不群”，《夢游天姥吟留別》就有這樣的特點(diǎn)，請你寫出開篇第一句：“。”（2分）

19.律詩中間兩聯(lián)要求對偶。請寫出杜甫《春夜喜雨》中最著名的一聯(lián)對偶句。（2分）

四、本大題共6小題，共26分。

閱讀下面的作品，完成20—25題。

遺失在秋街上的夢

若能回到西周，我定然要挑一擔(dān)布，嗤嗤地到水海子村貿(mào)絲，尋見那位美麗的姑娘，等待她說：“將．子無怒，秋以為期。”然后幸福的醉去。．．．曾以為，在這化佛山下，會(huì)有一小塊屬于自己的土地，三間茅屋，兩把藤椅一壺茶。閑時(shí)劈柴喂馬，乘白云，沐微雨，到田野里去鋤瓜。然而，十幾年后，不見了白云，消失了微雨，一切都變了模樣。

在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山”。山上樹木參天，藤樹纏結(jié)，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤”的愛情歌曲。林中小道，谷幽路轉(zhuǎn)，溪水潺潺，是談情說愛的好去處。山下良田千畝，農(nóng)舍煙繚，仿佛桃花源一般。自明代其就有很多高僧在這清幽之地修行，“萬年修來化佛去、修身養(yǎng)性第一山”。

山頂有一條街，就是著名的秋街。秋街還有兩個(gè)別名：響鼓地和花街。相傳，地底埋藏著一面巨大的戰(zhàn)鼓。登臨之際，用力跺腳，地下會(huì)傳來似有若無的沉沉鼓聲。這里，滿是野花野草，從春到秋，花香四溢，于是又有了一個(gè)羅曼蒂克的名字——花街。

花街確是一個(gè)適宜青年男女抒情的地方。也許從西周開始，這里就有趕秋會(huì)的習(xí)俗。立秋之日，化佛山周圍村寨的青年男女，自帶糕點(diǎn)水酒，聚到秋街，在華蓋般的古木濃陰下，彈起弦子，對山歌，唱小調(diào)，①跳一場歡快的左腳舞，傳達(dá)愛意，交換信物。用歌聲唱出他們愛的樂章，用舞步邁出他們愛的行程。年復(fù)一年，演義著無數(shù)讓人沉醉的愛情故事。

那一年，剛從學(xué)校畢業(yè)，到化佛山下小城工作。那時(shí)的自己是多么年輕啊！花格子的襯衣，石磨藍(lán)的牛仔褲，擦得锃亮的皮鞋，加上彎曲微卷的頭發(fā)，連自己都感覺帥氣、精神。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯著，來到秋街。那還是純粹的“村姑時(shí)代”，平日閑聊，總是說起村里姑娘們多么美麗，多么溫柔，那質(zhì)樸與靈巧，又不乏癡情，竟如遠(yuǎn)古時(shí)代的鐘情女子一樣。如今，終于能夠和她們近距離親密接觸，機(jī)會(huì)何其難得！節(jié)日里的秋街歡快熱鬧的氣氛，僅用“美女如云”一詞真是難以道盡。因?yàn)槭钱?dāng)?shù)厝耍⒘磷匀皇勤s秋會(huì)的“油條”了，仿佛整個(gè)秋街上的姑娘他都認(rèn)識(shí)，一會(huì)兒拉著姑娘們跳腳，一會(huì)兒又在青松樹旁茶花樹下用我聽不懂的彝語和姑娘們玩笑。偶爾還大膽地和姑娘們動(dòng)一下手腳，羞得姑娘們遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑

②去……

也許跳累了，阿亮終于約我和他最要好的幾個(gè)姑娘在林間的草坪上坐了下來。喝著姑娘們帶來的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞澀含蓄又毫無遮攔的說笑中相互熟稔起來。就在分手的那一刻，那個(gè)始終微笑著默默不語的姑娘羞赧地向我走來，把一雙鞋墊塞到我手里。還沒來得及致謝，她就低下頭，一轉(zhuǎn)身，．．跑遠(yuǎn)了。哦，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花經(jīng)不住涼風(fēng)的嬌羞”，腦子里即刻出現(xiàn)徐志摩的詩句。

在我再三的追問下，阿亮向我介紹了那姑娘的情況，說她是山下水海子村的……

美麗的夢和美麗的詩一樣，是可遇而不可求的，常常在毫無意料時(shí)出現(xiàn)。就在那秋街上，就在那姑娘低頭嬌羞的那一刻，仿佛那個(gè)美麗的夢就開始了，那句詩，始終如刀刻一般，揮之不去。一份親切，一份憐愛，一份思念，在思緒中彌漫開去，溢滿了秋街。

于是我努力去翻閱著那山、那水、那村莊，得知了化佛山下那些美麗的村莊，水海子、新房、大平地、小石橋……

然而，造化弄人，美麗的風(fēng)景也總是容易錯(cuò)過。下一個(gè)立秋日到來的時(shí)候，我被公司派去出遠(yuǎn)差了，這一去就是十幾年。我一直想，那美麗的姑娘一定站在秋街上向著遠(yuǎn)方的山路上眺望，不見我的到來，是否也“泣涕漣漣”？只好數(shù)著日子等待著下一個(gè)立秋日。

終于，又踏上那通往秋街的山路。我想像著村口姑娘的“載笑載言”，低著頭，一一細(xì)說著別后的那份思念與深情。可是，當(dāng)我站在當(dāng)年與姑娘分手的秋街上，忽然發(fā)覺秋街已不是過去的秋街了——沒有了三五成群嬉笑的村姑，也沒有了歡快的舞蹈和盈盈的笑臉。只有那賣電子手表的小販，高聲喊著，叫賣得熱火朝天。失落，莫名的失落；緊張，莫名的緊張。莫非我再也不能遇見那美麗的姑娘？我可是連她的名字也還都沒有問到……

從秋街回來，我發(fā)瘋般地去尋找阿亮。結(jié)果是他到青海湖挖蟲草去了，多年杳無音信。找個(gè)理由走訪．．．．水海子村，姑娘人去屋空，只有蛛絲網(wǎng)兒織在窗框上，人說姑娘們都到深圳打工去了。很想打探那送我鞋墊的姑娘姓甚名誰，可又無從問起……

姑娘送的我鞋墊至今還好好珍藏著。諦視著那細(xì)細(xì)密密的線紋，仿佛繡滿了密密的情緣和時(shí)代的密碼。．．但無論如何，也弄不懂究竟是什么樣的力量，在短短的時(shí)間里就把上千年的村姑時(shí)代摧毀，滌蕩得不留一絲痕跡。那化佛山上的秋街，不知當(dāng)算我夢開始的地方，還是傷心開始的地方。我一直認(rèn)為化佛山這名字是有誤的，先前肯定不叫這個(gè)——那爛漫的秋街，那傳說千年的愛情，怎么會(huì)和“化佛”二字有關(guān)呢？

十幾多年過去，恍惚中總是感覺自己最為珍貴的東西遺失在了化佛山，在秋街，總想去找回。再次走在秋街上，當(dāng)年跳左腳舞的響鼓地已被一條公路穿插得七零八落。秋街仿佛更加熱鬧了，還是美女如云，卻個(gè)個(gè)如香港女郎。我知道，她們是村姑們的后代。當(dāng)年的村姑們，老態(tài)地坐在遠(yuǎn)處，以兜售山貨、土產(chǎn)為生。她們依然靜默，或許在想著當(dāng)年的情郎吧？那是在默默地祭奠著一場有始無終的愛情。

我無目的地在秋街上走著，仿佛要尋回什么，但分明是更加失落了。山水依舊，花木繁盛，響鼓地踏上去，依然沉沉作響。節(jié)日之際，旅游的人們來了，花街隨處可見整裝待發(fā)的游客。附近的村民在山林間來往穿梭，有的用牲口馱，有的用尖底簍背，那是他們要賣的貨物，開湯鍋用的食物和水。一張三色布擺一個(gè)貨架，一塊草地就能擺一個(gè)地?cái)偅猩浼模写驓鈽尩摹；ń忠粋?cè)高大林木里仍然有左腳歌舞表演，弦聲清脆悠揚(yáng)……

可是，夢中那質(zhì)樸、美麗的姑娘，那甜蜜的酒水，還有油條般的阿亮，都到哪里去了呢？你們還在其間嗎？（取材于李光偉同題散文）【注】左腳舞，彝族的一種傳統(tǒng)舞蹈。20.對文章的分析、理解有誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.這篇文章是一篇敘事抒情散文，包含著深刻的文化意蘊(yùn)。B.作者畢業(yè)初到化佛山之際就產(chǎn)生了“抱布貿(mào)絲”的遐想。C.本文描寫的愛情故事，是作品的主體，承載著文章的主題。D.本文有實(shí)寫，有虛寫，虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)了文章的文學(xué)意味。21.對下面字詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.將子無怒：出自《詩經(jīng)·氓》。“將”，讀qiāng，意思是“請”。B.羞赧：羞澀；指因害羞而臉紅。赧，讀nǎn，指臉紅的樣子。C.杳無音信：一點(diǎn)兒音信也沒有。杳，讀yǎo，意思是沒有蹤跡。D.諦視：認(rèn)真地察看。諦，音、意都與“真諦”的“諦”相同。

22.本文詳細(xì)敘述了秋街趕秋會(huì)的習(xí)俗，從全文看，其目的是什么？（4分）

23.聯(lián)系全文回答：作者說“化佛山這名字是有誤的”原因是什么？（4分）

24.作者遺失在化佛山“最珍貴的東西”是什么？遺失的原因何在？作者借此要表達(dá)的深層含義是什么？（6分）

25.《論語·子罕》中說：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”結(jié)合本文，寫出你對這句話的理解。（6分）

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①閱讀《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》，其中的某一個(gè)人物形象一定會(huì)給你留下深刻印象。請結(jié)合具體情節(jié)，寫出這個(gè)印象，并做簡要說明。

②一個(gè)高三學(xué)生讀《論語》，看到《論語·里仁》中“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”一句，深以為然，決定不再報(bào)考外地大學(xué)。對此，你怎么看？請寫出你的看法并簡述理由。

③高中畢業(yè)了，請給你的班主任老師寫一段話，表達(dá)對老師的感激之情。注意：不要出現(xiàn)學(xué)校和有關(guān)師生的真實(shí)名字。27.作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①近年來，“奮斗”二字，已經(jīng)成為一個(gè)流行的關(guān)鍵詞。“幸福都是奮斗出來的”，“奮斗本身就是一種幸福”，“用奮斗給幸福奠基”……這些話引起了你哪些思考？請以“說奮斗”為題，寫一篇議論文，闡明你的見解。要求：觀點(diǎn)明確，論述清楚、合理。

②《遺失在秋街中的夢》一文中說：“然而，造化弄人，美麗的風(fēng)景也總是容易錯(cuò)過。”我們的生活中也常有錯(cuò)過的風(fēng)景。請以“錯(cuò)過的風(fēng)景”為題，寫一篇記敘文。要求：敘事清楚，有細(xì)節(jié)，有描寫和抒情。

順義區(qū)2018屆高三第二次統(tǒng)練語文試題答案

一、本大題共7小題，共24分。

1.（3分）C（還有年畫——圖像資料）

2.（2分）B（白居易并非古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者）3.（3分）D（引發(fā)詩人詩興是附加效應(yīng)，而不是它自身的作用）

4.①（2分）C ②（2分）A（稻香村為李紈住所。從“不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢”“柴門臨水稻花香”“引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡”等文句所交待的情境看，與王熙鳳的性格、地位不相宜）

5.（3分）D（與末句意思不符）

6.（3分）B（A獨(dú)樹一幟：比喻與眾不同，自成一家。獨(dú)具匠心：指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性。多指藝術(shù)家的創(chuàng)作。B千篇一律：所有的都一樣。如出一轍：比喻事情非常相似。C千絲萬縷：形容相互之間種種密切而復(fù)雜的聯(lián)系。盤根錯(cuò)節(jié)：比喻事情繁難復(fù)雜，不易解決。D日新月異：事物發(fā)展迅速。滄海桑田：比喻世事變化很大）7.（6分）參考答案：

①招幌的萌生和演化，反映了中國古代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)和商品交換日趨繁榮的歷史進(jìn)程，也折射出中國古代社會(huì)的商業(yè)民俗。

②招幌是社會(huì)政治和民俗文化心理的載體，歷代文人多以它為意象，來抒寫內(nèi)心的情感。

③招幌是構(gòu)成市井文化和民俗風(fēng)景元素之一，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠(yuǎn)流長的民間傳承文化事象。【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)2分。意思對即可。

二、本大題共6小題，共23分。

8.（3分）D（比：原來，從前，曾經(jīng)）9.（3分）C（前一個(gè)“因”：憑借，借助。后一個(gè)“因”：于是，就）10.（3分）D（自：緣由，來由。并非“自己”的意思）

11.（6分）參考答案： ①犯了國法，就是我的親兒子，也不能放過，何況是他？ ②我沒想到婁公對我這樣寬容！12.（3分）D（二人同朝為相，“爭相位”于文無據(jù)）13.（5分）參考答案：“直而溫”：面對不同的飯食待遇，婁師德先是嚴(yán)厲地責(zé)問驛長，得知具體情況后，又很寬容地用諺語安慰驛長，原諒他。“寬而栗”：對待鄉(xiāng)人之子犯罪，他毫不姑息，嚴(yán)加斥責(zé)，同時(shí)又給他飯食，不讓他當(dāng)餓死鬼。“外愚而內(nèi)敏”：面對同僚的譏諷，他唾面自干，自我解嘲，看似愚鈍，其實(shí)保護(hù)了自己，也避免了同僚間的無謂之爭。“表晦而里明”：狄仁杰對他久相排斥，但是他表面毫無反應(yīng)，其實(shí)心里明白狄仁杰的才華，一直暗中推薦狄仁杰，使他得到武則天的重用。【評(píng)標(biāo)】敘述事實(shí)準(zhǔn)確，能體現(xiàn)觀點(diǎn)。意思對即可。酌情給分。

三、本大題共5小題，共17分。14.（3分）C（“何時(shí)”是對與李白見面的期盼）15.（3分）B（此種技法稱為“互體”。A.紅粉樓中應(yīng)計(jì)日想著燕支山下之人，燕支山下也應(yīng)思念著紅粉樓中之人而不經(jīng)年。C.有雨筱翠才凈，經(jīng)風(fēng)紅蕖才香。D.有日才顯綠光；因風(fēng)日池才翻。B上下句無此關(guān)系）16.（2分）A（此句是清代袁枚《箴作詩者》中的詩句，主張作詩要反復(fù)斟酌，寫出自己的見解）

17.（5分）參考答案：第一首著重從詩歌成就上高度評(píng)價(jià)李白。如詩壇上無與倫比的地位；詩歌的風(fēng)格清新、俊逸等。第二首著重從人生命運(yùn)的坎坷不平這一方面為李白蒙受的冤屈鳴不平。【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)1分。意思對即可。

18.（2分）答案：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。【評(píng)標(biāo)】錯(cuò)一個(gè)字該句不得分。19.（2分）答案：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。【評(píng)標(biāo)】錯(cuò)一個(gè)字該句不得分。

四、本大題共6小題，共26分。

20.（3分）B（并非初到化佛山就有這個(gè)想法）

21.（3分）D（真諦：指最真實(shí)的意義或道理，真切的理論和精義，奧妙所在）

22.（4分）參考答案：敘述趕秋會(huì)的習(xí)俗，目的是為本文的愛情故事作鋪墊，使作者的愛情故事有了一個(gè)悠久的歷史背景，這個(gè)故事就有了傳統(tǒng)的意義；同時(shí)與后面秋街的變化做對比，從而更深刻地表現(xiàn)作者對往昔生活的留戀之情。

【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)2分。意思對即可。

23.（4分）參考答案：化佛山的景色（藤纏樹）充滿了愛情的意味；是談情說愛的好去處；花街是一個(gè)適宜青年男女抒情的地方；趕秋會(huì)發(fā)生著無數(shù)愛情故事。所以，不該叫做“化佛山”。【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)1分。意思對即可。

24.（6分）參考答案：作者遺失的最珍貴的東西是傳統(tǒng)的、純真的愛情。原因有表層的：長達(dá)數(shù)年的出差；社會(huì)的變化。作者借此指出了現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)生活的沖擊，表達(dá)了對傳統(tǒng)生活中美好愛情的懷念。【評(píng)標(biāo)】每一問2分。意思對即可。

25.（6分）參考答案：孔子慨嘆時(shí)光的流逝如河水一樣，晝夜不停。社會(huì)的發(fā)展，也如河水的流逝一樣，晝夜不息，絲毫不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人對生活再怎么留戀，也只能發(fā)出無奈的慨嘆。

【評(píng)標(biāo)】準(zhǔn)確解釋論語原句的意思，2分。能聯(lián)系到社會(huì)的發(fā)展，2分；寫出人的留戀與無奈，2分。

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）略

【評(píng)標(biāo)】

①有原著故事（人物、事件），且敘述準(zhǔn)確、清楚，3分；能寫出留給的印象，2分；說明清楚，3分。語言準(zhǔn)確、流暢，2分。酌情給分。

②有自己的看法，3分；準(zhǔn)確、充分地寫出自己的理由，3分；認(rèn)識(shí)能自圓其說，表述清楚，4分。酌情給分。

③情感崇高、深厚，3分；言之有物，不空洞，4分；表述清晰流暢，3分。酌情給分。27.作文（50分）略

說明：沒有題目，扣2分。每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。

第三篇：北京市順義區(qū)2017屆高三第二(3月)統(tǒng)練語文試題

順義區(qū)2017屆高三第二次統(tǒng)練

語文試題

本試卷共28道小題，共150分。考試時(shí)長150分鐘。答案請務(wù)必寫在答題卡的相應(yīng)位置；作文請務(wù)必寫在作文紙上。

一、本大題共9小題，共31分。

閱讀下面材料，完成1—9題。

【材料一】

所謂酒令，按新版《辭海》的說法：“酒令，舊時(shí)飲酒時(shí)助興取樂的游戲。推一人為令官，余以聽令輪流說詩詞，或做其它游戲，違令或負(fù)者罰飲。”據(jù)考證，酒令之始可以上溯到周朝初年，鑒于商朝統(tǒng)治者溺酒亡國的教訓(xùn)，由周公以王命發(fā)布《酒誥》禁酒。“群飲，汝無佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺！”起初本意是為了禁止酗酒而設(shè)酒令官。在《詩·小雅?賓之初筵》第五章中有“凡此飲酒，或醉或否，既立之監(jiān)，或佐之史”的句子，這里的“監(jiān)”“史”即令官，是為限制宴會(huì)上飲酒過度而設(shè)的執(zhí)法官，對飲酒失儀妄言者要予以懲罰。而后世所說的酒令與其本意恰恰相反，是勸人多飲酒的一種行樂手段、游藝活動(dòng)。從形式上看，酒令有多種多樣，詩詞曲文類（如作詩令、說詩令、回環(huán)令等）；游戲類有拇戰(zhàn)（或曰猜拳、劃拳等）、猜枚、牙牌令、射覆、投壺、擊鼓傳花、占花名兒、拆字、聯(lián)句等。從內(nèi)容上看，酒令有俗令和雅令、通令和籌令之分。

中國的酒令文化是一種特別、獨(dú)有的酒俗。“酒令”二字出現(xiàn)在歷史資料文獻(xiàn)中最早見于《后漢書·賈逵傳》：“逵作酒令，學(xué)者宗之。”但在當(dāng)時(shí)并沒有廣泛流行。《梁書·王規(guī)傳》說：“湘東王時(shí)為京尹，與朝士宴集，屬規(guī)為酒令。規(guī)從容對曰：‘自江左以來，未有此舉。’”可見，南北朝時(shí)期，酒令并不風(fēng)行。它的流行大概始于唐玄宗發(fā)明的擊鼓催花，從此就自上而下傳播于民間。唐代的酒令有許多種類，據(jù)唐人皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》記載，已有骰子令、旗幡令、上酒令、手勢令、小酒令、雜法等多種，唐人的詩歌也多有反映，如白居易的“籌插紅螺碗，斛飛白玉卮。碧籌攢彩碗，紅袖拂骰盤”，劉禹錫的“杯停新令舉，詩動(dòng)彩箋忙”等等。同時(shí)，一系列的行令、酒約也制定出來。《醉鄉(xiāng)日月》的目錄里便有“飲論”“為賓”“律錄事”“觥錄事”“選徒”“令誤”“逃席”等各項(xiàng)內(nèi)容。宋代的情況與唐代差不多，只是更加豐富。至于明清兩代酒令則發(fā)展到了高峰，舉凡世間事物，人物、花木、蟲禽，曲牌、詞牌、詩文、戲曲、小說、中藥、丹令、八卦等等，無不入令。（取材于姜南《淺析〈紅樓夢〉中的酒令》）

1.根據(jù)材料一，下列對“酒令”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.據(jù)《酒誥》文字，對酗酒者可以處以極刑。B.最初的“酒令”是勸人多飲酒的行樂手段。C.據(jù)文獻(xiàn)記載，東漢至南北朝酒令尚未流行。D.明清兩代，酒令內(nèi)容豐富，幾乎無不入令。2.下列內(nèi)容沒有在“材料一”中體現(xiàn)的是（3分）．．A.酒令的定義 B.酒令的起源 C.酒令的種類 D.酒令的價(jià)值

【材料二】

中國古代文人，喜歡在各種場合顯示學(xué)問與才能，以示風(fēng)雅博洽。唐代開始，雅令便在文人學(xué)士的酒席間流行開了，當(dāng)時(shí)即有“閑征雅令窮經(jīng)史”說法。雅令的種類很多，如古文貫串令、詞牌令、拆字令、四書令、飛花令等。以下略舉一二。

“古文貫串令”行令的格式大致如下：先說一句古文，接舊詩一句，再以一個(gè)骨牌（即“牙牌”“宣和牌”）名稱和一支曲牌名稱銜接，末以歷書一句殿底。這么一個(gè)長句，共同組成“酒面”，長句之間要上下照應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，最后說出“酒底”。“酒底”多為酒席間現(xiàn)成的花果名，再續(xù)古詩一句，詩句須有花果名相聯(lián)。《紅樓夢》六十二回寶玉做生日，酒席間湘云和寶玉劃拳，湘云贏了寶玉，要寶玉行一個(gè)“古文貫串令”，寶玉一時(shí)說不出，黛玉便道：“你多喝一鐘，我替你說。”寶玉真?zhèn)€喝了酒，聽黛玉說道：“落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過雁哀，卻是一枝折腳雁，叫得人九回腸，這是鴻雁來賓。”說得大家笑了。眾人說：“這一串子倒有些意思。”黛玉又拈了一個(gè)榛瓤，說酒底道：“榛子非關(guān)隔院砧，何來萬戶搗衣聲。”

“四書令”是用“四書”中的句子組合而成的酒令，這種酒令在明清時(shí)期特別流行。行令時(shí)具體要求又各有不同。《重論文齋筆錄》記載了清朝嘉慶年間一則“四書令”，很有特色。這種酒令要求選用“四書”中的兩個(gè)句子，上一句的末字和下一句的首字須合成一個(gè)藥名，否則便要罰酒。其佳構(gòu)有：道不遠(yuǎn)人，參也魯（人參）；諸侯之寶三，七里之郭（三七）；臧武仲以防，風(fēng)乎舞雩（防風(fēng)）；不知為不知，母命之（知母）；殷鑒不遠(yuǎn)，志于道（遠(yuǎn)志）；顏路請子之車，前日于齊（車前）；事親為大，黃衣狐裘（大黃）；長一身有半，夏日則飲水（半夏）；與其弟辛，夷子思以易天下（辛夷）等等。

可見，不熟悉經(jīng)書的文人是無法參與這種“四書令”的。明清兩朝科舉制八股取士，當(dāng)時(shí)的文人要參加科舉考試就要死背經(jīng)書，“四書令”正是在這種背景下流行開來的。除了“四書令”，其它雅令也都具有一定的難度。（取材于史雙元《說酒令》）

3.根據(jù)材料一、二，下列酒令不屬于“雅令”的一項(xiàng)是（2分）．．．A.骰子令 B.古文貫串令 C.拆字令 D.四書令

4.對材料二“《紅樓夢》酒令”一節(jié)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.黛玉所說的“酒面”，首句出自王勃《滕王閣序》。B.“酒底”為席間干果榛子，“榛”與“砧”諧音。C.賈寶玉因飲酒過量，故無法完成湘云規(guī)定的酒令。D.黛玉的酒令不僅包含視覺的景象，還有聽覺因素。5.對材料一、二涉及的文學(xué)常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.《小雅》是《詩經(jīng)》中“二雅”之一。“雅”即正，指朝廷正樂。B.白居易是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，代表作有長詩《長恨歌》。C.劉禹錫《陋室銘》運(yùn)用托物言志的手法，表現(xiàn)了高尚的追求。D.“四書”即《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，是儒家經(jīng)典著作。

6.“飛花令”是雅令中的一種，最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，且對“花”字出現(xiàn)的位置有嚴(yán)格的要求。這些詩可自作，也可背誦前人成句。行令者先后相續(xù)，作不出、背不出或作錯(cuò)、背錯(cuò)時(shí)，由酒令官命其喝酒。請根據(jù)你的背誦，完成下面的“飛花令”。（詩句可以少于7個(gè)字；任選三句作答；6分）①花□□□□□□；②□花□□□□□；③□□花□□□□；④□□□花□□□； ⑤□□□□花□□；⑥千樹萬樹梨花開；⑦□□□□□□花；

【材料三】

唐宋時(shí)期，最具時(shí)代特色的助飲方式是行酒令助飲。行酒令助飲多在巡（行）酒之后進(jìn)行，它極大地調(diào)動(dòng)了當(dāng)時(shí)人們的飲酒情趣，唐宋酒令藝術(shù)的繁榮對唐宋飲酒之風(fēng)的盛行起到了推波助瀾的作用。唐代，酒令開始作為一個(gè)專有名稱，特指酒筵上那些決定飲者勝負(fù)的活動(dòng)方式。酒令在唐代形成后，很快就成為人們宴飲助興的主要娛樂形式，從文人到百姓無不選擇適應(yīng)其活動(dòng)的酒令來佐飲。唐代的酒令名目繁多，但現(xiàn)在人們能夠知道的大約只有20多種。大多數(shù)唐代酒令至宋代時(shí)就已經(jīng)失傳了。宋人多不解唐代酒令這一現(xiàn)象，說明唐宋兩代的酒令有很大的變化。唐宋兩代的酒令及人們行令的差異主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令眾多，如頭盤（亦稱投盤、骰盤）令、籌令等，這些酒令需要借助骰盤、籌箸等器具方能行令。與唐代器具令居多不同，留傳下來的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行與宋代文人群體的迅速壯大密切相關(guān)。由于宋代統(tǒng)治者采用重文輕武的政策，加大科舉取士的力度，大大刺激了宋代文化的發(fā)展，使宋代的文人群體日益擴(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的文化水平有了較大的提高，人們進(jìn)行文字游戲的技巧也比較嫻熟。酒酣耳熱之際，宋人為后世留下了不少高水平的文字令。

其次，唐人行令強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，宋人行令注重參與。唐人尚武任俠，爭強(qiáng)好勝，行酒令時(shí)也往往強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，負(fù)者要罰酒。唐人最喜歡在酒席上罰別人喝酒，有時(shí)看著對方醉倒而大樂不已。受此風(fēng)影響，人們千方百計(jì)去尋找罰酒的理由，以致于你懲我罰，毫無休止。為公平處理因酒令而引起的紛爭和更好地維持酒場秩序，唐人聚飲時(shí)常設(shè)酒糾（亦稱席糾、觥使）。與唐代相比，宋人行令更注重參與，不太計(jì)較勝負(fù)。由于宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，酒席之上的紛爭也大為減少，所以宋代酒糾的設(shè)置也不如唐代那么普遍。

最后，唐人行令比較豪爽，宋人行令比較文雅。唐人行令之所以比較豪爽，除了唐人普遍開放豁達(dá)之外，與唐代的酒令形式也不無關(guān)系。由于唐代的器具令居多，行令時(shí)，人們的注意力隨著骰盤、香球等器具的運(yùn)動(dòng)而轉(zhuǎn)移，往往面目緊張情緒激動(dòng)。除器具令之外，唐代酒宴上還流行各種動(dòng)作令。與此相反，由于宋代的酒令多為文字令，需要的是口齒清晰地吐字講談，而不是如狂似顛地大呼小叫，加之宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，酒席之上的紛爭也大為減少，因此宋人行令就顯得比較謙和、隨意和文雅。（取材于劉樸兵《從酒宴習(xí)俗看唐宋社會(huì)變遷》）7.根據(jù)材料三，下列說法或推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.唐宋時(shí)期酒令是人們宴飲助興的主要娛樂形式。B.宋代整體文化水平的提高也提高了酒令的水平。C.宋人行令更注重參與，因此行錯(cuò)酒令不必罰酒。D.唐人行令的豪爽與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣及酒令形式相關(guān)。

8.下列詩句所描繪的內(nèi)容，沒有表現(xiàn)唐人行令場面的一項(xiàng)是（3分）．．A.叫噪擲投盤，生獰攝觥使。（元稹《元和五年》）B.翻醉衫袖拋小令，笑擲骰盤呼大采。（白居易《就花枝》）C.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。（李商隱《無題》）D.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（王翰《涼州詞》）

9.請結(jié)合上面三則材料，簡要說明我國古代酒令的發(fā)展情況。（5分）

二、本大題共8小題，共25分。閱讀下面文言文完成10—17題

人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。今多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札①，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，從容出入，望若神仙；明經(jīng)求第，則雇人答策，三九②公宴，則假手賦詩，當(dāng)此之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親，當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時(shí)之黨，求諸身而無所得，施之世而無所用，鹿獨(dú)③戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)此之時(shí)，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞；木石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立杰出者如芝草，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”

人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。（取材于顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

【注釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②三九：即三公九卿，執(zhí)掌中央政權(quán)的高級(jí)官員。③鹿獨(dú)：顛沛流離的樣子。

10.下列句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.或因家世余緒 余緒：前代遺留下來的 ．．B.則假手賦詩 假：虛假 ．C.非復(fù)曩者之親 曩：從前 ．D.自美于礦璞 礦璞：未經(jīng)磨瑩的金玉 ．．11.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.以此銷日 長成以后 ．．B.明經(jīng)求第，則雇人答策 為將則與孫武、吳起同術(shù) ．．C.求諸身而無所得 生而知之者上 ．．D.施之世而無所用 不師古之蹤跡 ．．12.對下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.筆則才記姓名 提筆也就能寫寫姓名

B.塞默低頭 閉口不語，低著頭（以掩飾窘迫）C.特立杰出者如芝草 特異、杰出的人像芝草一樣（稀少）D.猶蒙被而臥耳 猶如蒙著被子睡覺一樣（舒服）13.以下各組語句，全都屬于不學(xué)無術(shù)者丑態(tài)的一組是（3分）

①講議經(jīng)書

②射則不能穿札 ③蒙然張口，如坐云霧 ④傅粉施朱 ⑤望若神仙

⑥觸地而安

A.②③④ B.①⑤⑥ C.①④⑥ D.③④⑥ 14.下列對文章內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）．．．A.作者強(qiáng)調(diào)人要有所專本，以此立足。B.士農(nóng)工商，沒有高低，應(yīng)平等相待。C.飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。D.作者認(rèn)為孫武、管仲等人屬于天才。

15.本文末段作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷引發(fā)了你哪些共鳴和思考？請作簡要說明。（5分）

16.文中以金玉、木石為喻，論述后天學(xué)習(xí)的重要，荀子《勸學(xué)》中也有以金、木為喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要的句子，請寫出該句。（3分）

故，，則知明而行無過矣。17.用“/”為下面一段文言文畫線部分?jǐn)嗑洹＃?分）

陳宗訓(xùn)事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時(shí) 新 品 味母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦，必入城市，買以奉母。或遠(yuǎn)方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂之，至老不衰。

（取材于明陸容《菽園雜記》）

三、本大題共3小題，共11分。閱讀下面這首宋詞，完成18—20題。

水調(diào)歌頭·游覽 黃庭堅(jiān)

瑤草①一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐白石，倚玉枕，拂金徽②。謫仙何處，無人伴我白螺杯③。我為④靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯⑤亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。

【注釋】①瑤草：仙草。②金徽：金飾的琴徽。這里指琴。③白螺杯：用白色螺殼雕制的酒杯。④為（wéi）：愿作。⑤長嘯：長嘆。

18.下列對作品的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.采用感嘆句起首，以芳草如碧帶出春色，激發(fā)讀者興味，引人入勝。B.“溪上”“桃花”等詞，與首句中“武陵”應(yīng)和，也帶出了作者的感情。C.“謫仙何處”句，清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”來飲酒。D.“我為”句，采用對比，顯示出作者的清高和對諂媚者的不屑與輕蔑。19.下列與“明月逐人歸”一句所用修辭手法相同并可成為對聯(lián)的一句是（2分）A.新晴原野曠 B.白云隨鶴舞 C.冰壺含雪魄 D.一天秋似水

20.這首詞與陶淵明的《桃花源記》一樣，都間接表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的不滿。請結(jié)合具體語句，簡要說明它們是如何表現(xiàn)的。（6分）

四、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的作品，完成21—26題。

筆 墨 祭 余秋雨

世上一切精神文化都需要一種物態(tài)載體。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過一場載體的轉(zhuǎn)換，即以白話文代替文言文；這場轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ)，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。“五四”斗士們自己使用的是毛筆，但他們是用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。

作為一個(gè)完整世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。

有位朋友對我說，和古代相比，現(xiàn)在的書法越來越差，當(dāng)代書法家沒有一個(gè)能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊(duì)伍很大，層次很多，就我見聞所及，當(dāng)代一些書法高手完全有資格與古代的書法家一比高低。但是，一個(gè)無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)需要為背景的，因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠懇；而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會(huì)性誠懇。

由此我想到了古詩的創(chuàng)作。“五四”以降，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚(yáng)，唐詩宋詞的時(shí)代已絕對不可能復(fù)現(xiàn)。詩人自己可以寫得非常得心應(yīng)手（如柳亞子、郁達(dá)夫們），但社會(huì)接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術(shù)人格，或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。

我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實(shí)在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚奇。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們在內(nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是裝點(diǎn)了整體生活的美的精靈。我相信，后代惟妙惟肖地習(xí)摹二王的人，他們所追求的目標(biāo)即在此處。當(dāng)然，在我看來，誰都很難把寫這些便條的隨意性學(xué)到家。

在富麗的大觀園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。

我們今天失去的不是書法藝術(shù)，而是烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。我聽過當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講，他們寫在黑板上的漢字實(shí)在很不像樣，但絲毫沒有改變?nèi)藗儗λ麄兊淖鹁础Ｈ绻麄冊谖⒎e分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書，反而會(huì)使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調(diào)。當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟(jì)，但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。

古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。

由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說有人磨墨寫字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了??最令人驚異的是，隋唐時(shí)的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個(gè)坑來掩埋，起名曰“筆冢”。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了職業(yè)化的寫字謀生，完全犯不著如此。

“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”。這樣的詩句，展現(xiàn)的是對一種生命狀態(tài)的喜悅。“非人磨墨墨磨人”。是啊，磨來磨去，磨出了一個(gè)個(gè)地地道道的中國傳統(tǒng)文人。

在這么一種整體氣氛下，人們也就習(xí)慣于從書法來透視各種文化人格。顏真卿書法的厚重莊嚴(yán)，歷來讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當(dāng)然地不喜歡顏?zhàn)郑f“真卿得右軍之筋而失之粗魯”，“有指法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢”。初次讀到這位風(fēng)流皇帝對顏真卿的這一評(píng)價(jià)時(shí)我忍不住笑出了聲，從他那種“一江春水向東流”的文化視角看去，說顏?zhàn)窒瘛安媸植⒛_田舍漢”是非常貼切的。這是一個(gè)人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對峙的人格系統(tǒng)，往返觀看煞是有趣。（取材于作者同題散文）

21.下列對文章的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）．．．A.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的斗士們是以舊的文化載體呼喚一種全新的文化。B.有的人評(píng)價(jià)當(dāng)代書法家的書法創(chuàng)作，頗帶有點(diǎn)兒“九斤老太”的眼光。C.藝術(shù)家的藝術(shù)人格受到社會(huì)接納程度的影響，更受到技能技術(shù)的制約。D.智永等書家下苦功練習(xí)書法，在作者看來，是在磨練自己的生命形象。22.對下列文中詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）．．．A.信手：隨手，特別嫻熟。與白居易《琵琶行》“低眉信手續(xù)續(xù)彈”句中的意思相同。B.惟妙惟肖：字模仿得逼真。肖，讀xiào。

C.風(fēng)流：風(fēng)韻、儀態(tài)。與《紅樓夢》寫林黛玉“卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”意思相同。D.對峙：成對而立，并不矛盾。“峙”，讀chì。

23.聯(lián)系上下文，解釋文章第⑤段畫線部分的具體含義。（4分）

①眼睛一亮

②并不驚奇

24.某著名科學(xué)家寫字太差，受到網(wǎng)民非議。請依據(jù)本文觀點(diǎn)，寫出你的見解。（4分）

25.文章第⑨段舉智永、懷素的事例后，作者說他們不是為職業(yè)化的謀生，那么他們苦練書法的目的是什么？聯(lián)系全文回答（5分）

26.文中多處運(yùn)用對比手法來闡明自己的觀點(diǎn)，請選擇一處，對表達(dá)效果作簡要分析。（5分）

五、本大題共2小題；共60分。27.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

①“勤奮”“吃苦”“堅(jiān)持”“忍耐”“頑強(qiáng)”是走向成功的共同要求。請你選擇一點(diǎn)，給下面幾部文學(xué)名著中的一個(gè)人物寫一段贈(zèng)言，表達(dá)你對該人物的敬佩（鼓勵(lì)或勸誡）之意。

文學(xué)名著：《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》 要求：贈(zèng)言要結(jié)合人物的經(jīng)歷或特點(diǎn)，不要泛泛而談；150字左右。

②中央電視臺(tái)“中國詩詞大會(huì)”播出，引起了同學(xué)們的熱議：要不要背古詩詞？怎樣學(xué)習(xí)古詩詞？對這些問題，同學(xué)們意見不一，各執(zhí)己見。請你寫一則短文，投稿給校報(bào)，報(bào)道大家的意見。要求：客觀、全面，有概括性。字?jǐn)?shù)150字左右。

③以“雨”為題，寫一段抒情文字（或詩歌），不超過150字。

28.作文（50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳希?/p>

①《筆墨祭》結(jié)尾說：“顏真卿書法的厚重莊嚴(yán)，歷來讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。”這是認(rèn)為“字如其人”；但也有人以秦檜為例，說秦檜的字很好，人卻是遺臭萬年的奸臣，由此得出“字未必如其人”的結(jié)論。對此，你怎么看？請以“字如其人論”或“字未必如其人論”為題（二者選擇其一），寫一篇議論文。要求：可以就書法立論，也可以由書法說開去；觀點(diǎn)明確，論證合理，結(jié)構(gòu)清晰。不少于700字。

②中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多都表現(xiàn)為某種技藝，如文學(xué)（詩詞歌賦、小說、戲曲）、書法、繪畫、剪紙、曲藝及建筑、園林??假如某天醒來，你居然就成了某一方面的專家高手，你想成為哪一種高人，將會(huì)發(fā)生什么故事？??請展開想象，以“早晨醒來，我忽然發(fā)現(xiàn)，自己成了一名??”為開頭，寫一篇記敘文，體現(xiàn)出你對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的感受或認(rèn)識(shí)。要求：發(fā)揮想象，有細(xì)節(jié)，有描寫。題目自擬。不少于700字。

順義區(qū)2017屆高三第二次統(tǒng)練

語文試題答案

一、本大題共9小題，共31分。

1.B（3分）2.D（3分）3.A（2分）4.C（3分）5.B（3分）6.（詩句可以少于6個(gè)字；任選三句作答；6分）

參考答案：①花重錦官城；②春花秋月何時(shí)了；迷花倚石忽已暝；楊花落盡子規(guī)啼；桃花落，閑池閣；③春江花朝秋月夜；④楓葉荻花秋瑟瑟；滿地黃花堆積；⑤間關(guān)鶯語花底滑；⑦隔江猶唱后庭花。

7.C（3分）8.D（3分）

9.（5分）參考答案：周初設(shè)酒令官，限制酗酒。東漢出現(xiàn)酒令，不流行，魏晉沿襲。唐代開始流行，強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，多雅令（器具令），并繁榮起來。宋代沿襲并改觀，強(qiáng)調(diào)參與，多文字令。明清兩代達(dá)到高峰，多四書令。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】5點(diǎn)，每寫出一點(diǎn)得1分。

二、本大題共7小題，共25分。

10.B（3分）11.B（3分）12.D（3分）13.A（3分）14.B（3分）

15.（5分）答題示例：我贊同作者加強(qiáng)幼教的觀點(diǎn)。小的時(shí)候要及時(shí)教育，不要等大了再去施教，那就晚了。我小時(shí)候背了很多詩，至今還不忘，而現(xiàn)在事情多且繁雜，不能集中注意力，記憶就差多了。所以，學(xué)習(xí)要趁早。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】有作者的觀點(diǎn)且正確，2分。能聯(lián)系自己的實(shí)際，且與作者觀點(diǎn)密切相關(guān)，2分。語言通順，1分。

16.（3分）木受繩則直 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己

17.（2分）每飲食親友家/遇時(shí)新品味/母未嘗/必托以疾忌/不下一箸。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每斷對一處得1分；斷錯(cuò)不得分。

三、本大題共3小題，共11分。18.C（3分）19.B（2分）

20.（6分）參考答案：桃花源是陶淵明心中的理想境界，“芳草鮮美”“落英繽紛”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”“不知有漢無論魏晉”，顯示出陶氏對美好、平和、自然的理想社會(huì)的向往；這首詞中，作者寫所游之地“溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝”，那里可以一展浩氣，可以自由自在地“坐白石，倚玉枕，拂金徽”。正是因?yàn)樘铡ⅫS所處的現(xiàn)實(shí)沒有這樣的境界，他們才如此熱愛并在作品里謳歌這樣的境界。作者內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)的怨憤，不與現(xiàn)實(shí)同流合污的清高志趣，正是這樣表現(xiàn)出來的。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】分別答出陶、黃作品的內(nèi)容，并準(zhǔn)確分析其思想（對美好社會(huì)的向往；對現(xiàn)實(shí)的不滿），各3分。意思對即可。

四、本大題共6小題，共23分。21.C（3分）22.D（2分）

23.（4分）參考答案：①覺得二王的書法美妙絕倫。②二王的字寫得這么好很正常。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每1點(diǎn)各2分。意思對即可。

24.（4分）參考答案：如今已經(jīng)缺少了烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向，因此科學(xué)家寫字寫得差，不是什么特殊現(xiàn)象，不能用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】引用作者觀點(diǎn)，2分，得出結(jié)論，1分。表述清晰流暢，1分。意思對即可。

25.（5分）參考答案：追求藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化，使書法成為點(diǎn)化整體生活的美的精靈；修煉自己的生命形象；展現(xiàn)生命的喜悅。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每一點(diǎn)各1分，語言通暢，2分。

26.（5分）答案示例：作者把五四以后和古代的詩詞創(chuàng)作作對比，說明社會(huì)整體文化基礎(chǔ)對詩人創(chuàng)作的影響巨大，進(jìn)而以此闡明書法藝術(shù)氛圍對書法家創(chuàng)作的影響也是巨大的。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】選取對象正確，1分；點(diǎn)明對比點(diǎn)，1分；準(zhǔn)確分析對比的表達(dá)目的，2分。表述清晰，1分。

五、本大題共2小題；共60分。27.微寫作（10分）略

28.作文（50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳希┞?/p>

文言文翻譯參考：人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而常看到士大夫恥于涉足農(nóng)商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠神懶腰。有見識(shí)的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一輩子長時(shí)間受愧辱呢？

梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒有學(xué)問，沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車，踏著高齒屐，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請人幫助作文賦詩。在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見當(dāng)年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒有真正本領(lǐng)，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了駑才。只有有學(xué)問才藝的人，才能隨處可以安身。從這點(diǎn)來看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會(huì)成為小人。

有位客人追問我說：學(xué)貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢？”我回答說：“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)，就好像金玉木石；鉆研學(xué)問，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢铮灰唤啬绢^，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。但我們怎么能說雕刻過的木石勝過 尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學(xué)問的貧賤之士與沒有學(xué)問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當(dāng)小兵的；滿腹詩書的人，也有去當(dāng)小 吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。二者怎么能相提并論呢？另外，我又聽說：一生下來不學(xué)就會(huì)的人，是天才。只有天才才能出類拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法；執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經(jīng)讀過了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。”

人在幼小的時(shí)候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯(cuò)失良機(jī)。我七歲的時(shí)候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習(xí)一次，還沒有遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書，擱置在那里一個(gè)月，便到了荒廢的地步。

① 花重錦官城；②春花秋月何時(shí)了；迷花倚石忽已暝；楊花落盡子規(guī)啼；桃花落，閑池閣；③春江花朝秋月夜；④楓葉荻花秋瑟瑟；滿地黃花堆積；⑤間關(guān)鶯語花底滑；⑦隔江猶唱后庭花。

附錄：飛花令——花

1.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）2.燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。（戴叔倫《蘇溪亭》）3.人閑桂花落，夜靜春山空。（王維《鳥鳴澗》）

4.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）5.縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。（司空曙《江村即事》）6.零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。（李頻《湖口送友人》）7.待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人莊》）

8.四月南風(fēng)大發(fā)黃，棗花未落蔭桐長。（李頎《送陳章甫》）9.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）10.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊《寓意》）11.五月臨平山下路，藕花無數(shù)滿汀洲。（道潛《臨平道中》）

12.千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。（曾己《蘇秀道中，自七月二十五日大雨三日，秋苗以蘇喜而有作》）

13.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）14.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）

15.梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。（姜白石《除夜自石歸湖苕溪》）16.滿地蘆花和我老，歸家燕子傍誰飛。（文天祥《金陵驛》）17.何須淺碧深紅色，自是花中第一流(李清照<鷓鴣天.桂花>)。18.“曉看紅濕處，花重錦官城“<<春夜喜雨>> 19到重陽日,還來就菊花.孟浩然《過故人莊》

20亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄.白居易《錢塘湖春行》 21洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家（宋之問《有所思》）22 23雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然（王維《輞川別業(yè)》）24桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅（杜甫《江畔獨(dú)步尋花》）25短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點(diǎn)人衣（杜甫《十二月一日》）26顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流（杜甫《絕句漫性》）27草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香（賈至《春思二首》）

28城邊流水桃花過，簾外春風(fēng)杜若香（劉禹錫《寄朗州溫右史曹長》）29蕙蘭有恨枝猶綠，桃李無言花自紅（歐陽修《舞春風(fēng)》）30一番桃李花開盡，唯有青青草色齊（曾鞏《城南》）31簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦（李清照《醉花陰》）

32一抹雕欄，噴清香桂花初綻(洪升<長生殿.驚變>)。31莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人（杜牧《杏園》）32無風(fēng)楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花（范成大《碧瓦》）33唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城（劉禹錫《賞牡丹》）

34有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花（劉禹錫《思黯南墅賞牡丹》）35竹色溪下綠，荷花鏡里香（李白《別儲(chǔ)邕至剡中》）36圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花（杜甫《為農(nóng)》）

37岸葦新花白，山梨晚葉丹（鄭喑《貶降至汝州廣城驛》）38柳色黃金嫩，梨花白雪香（李白《宮中行樂詞八首》）39梨花千樹雪，楊葉萬條煙（岑參《送楊子》）40月朧朧，一樹梨花細(xì)雨中（陳克《豆葉黃》）

41燕子來時(shí)新社，梨花落后清明（晏殊《破陣子》）

42高枝百舌猶欺鳥，帶葉梨花獨(dú)送春（杜牧《殘春獨(dú)來南亭因寄張祜》）43無風(fēng)楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花（范成大《碧瓦》）44玉容寂寞淚欄桿，梨花一枝春帶雨（白居易《長恨歌》）45梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)（晏殊《寓意》）46寂寂空庭春欲曉，梨花滿地不開門（劉方平《春怨》）47莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮(劉禹錫)。48江云漠漠桂花濕，梅雨荔子然(蘇軾)。

第四篇：2017北京市順義區(qū)高三年級(jí)第二次語文綜合練習(xí)(二模) 試題

順義區(qū)2017屆高三第二次統(tǒng)練

語文試題

本試卷共28道小題，共150分。考試時(shí)長150分鐘。答案請務(wù)必寫在答題卡的相應(yīng)位置；作文請務(wù)必寫在作文紙上。

一、本大題共9小題，共31分。

閱讀下面材料，完成1—9題。【材料一】

所謂酒令，按新版《辭海》的說法：?酒令，舊時(shí)飲酒時(shí)助興取樂的游戲。推一人為令官，余以聽令輪流說詩詞，或做其它游戲，違令或負(fù)者罰飲。?據(jù)考證，酒令之始可以上溯到周朝初年，鑒于商朝統(tǒng)治者溺酒亡國的教訓(xùn)，由周公以王命發(fā)布《酒誥》禁酒。?群飲，汝無佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺！?起初本意是為了禁止酗酒而設(shè)酒令官。在《詩·小雅?賓之初筵》第五章中有?凡此飲酒，或醉或否，既立之監(jiān)，或佐之史?的句子，這里的?監(jiān)??史?即令官，是為限制宴會(huì)上飲酒過度而設(shè)的執(zhí)法官，對飲酒失儀妄言者要予以懲罰。而后世所說的酒令與其本意恰恰相反，是勸人多飲酒的一種行樂手段、游藝活動(dòng)。從形式上看，酒令有多種多樣，詩詞曲文類（如作詩令、說詩令、回環(huán)令等）；游戲類有拇戰(zhàn)（或曰猜拳、劃拳等）、猜枚、牙牌令、射覆、投壺、擊鼓傳花、占花名兒、拆字、聯(lián)句等。從內(nèi)容上看，酒令有俗令和雅令、通令和籌令之分。

中國的酒令文化是一種特別、獨(dú)有的酒俗。?酒令?二字出現(xiàn)在歷史資料文獻(xiàn)中最早見于《后漢書·賈逵傳》：?逵作酒令，學(xué)者宗之。?但在當(dāng)時(shí)并沒有廣泛流行。《梁書·王規(guī)傳》說：?湘東王時(shí)為京尹，與朝士宴集，屬規(guī)為酒令。規(guī)從容對曰：‘自江左以來，未有此舉。’?可見，南北朝時(shí)期，酒令并不風(fēng)行。它的流行大概始于唐玄宗發(fā)明的擊鼓催花，從此就自上而下傳播于民間。唐代的酒令有許多種類，據(jù)唐人皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》記載，已有骰子令、旗幡令、上酒令、手勢令、小酒令、雜法等多種，唐人的詩歌也多有反映，如白居易的?籌插紅螺碗，斛飛白玉卮。碧籌攢彩碗，紅袖拂骰盤?，劉禹錫的?杯停新令舉，詩動(dòng)彩箋忙?等等。同時(shí)，一系列的行令、酒約也制定出來。《醉鄉(xiāng)日月》的目錄里便有?飲論??為賓??律錄事??觥錄事??選徒??令誤??逃席?等各項(xiàng)內(nèi)容。宋代的情況與唐代差不多，只是更加豐富。至于明清兩代酒令則發(fā)展到了高峰，舉凡世間事物，人物、花木、蟲禽，曲牌、詞牌、詩文、戲曲、小說、中藥、丹令、八卦等等，無不入令。（取材于姜南《淺析〈紅樓夢〉中的酒令》）

1.根據(jù)材料一，下列對“酒令”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

．．A.據(jù)《酒誥》文字，對酗酒者可以處以極刑。B.最初的“酒令”是勸人多飲酒的行樂手段。C.據(jù)文獻(xiàn)記載，東漢至南北朝酒令尚未流行。D.明清兩代，酒令內(nèi)容豐富，幾乎無不入令。2.下列內(nèi)容沒有在“材料一”中體現(xiàn)的是（3分）．．A.酒令的定義

B.酒令的起源

C.酒令的種類

D.酒令的價(jià)值

【材料二】

中國古代文人，喜歡在各種場合顯示學(xué)問與才能，以示風(fēng)雅博洽。唐代開始，雅令便在文人學(xué)士的酒席間流行開了，當(dāng)時(shí)即有?閑征雅令窮經(jīng)史?說法。雅令的種類很多，如古文貫串令、詞牌令、拆字令、四書令、飛花令等。以下略舉一二。

?古文貫串令?行令的格式大致如下：先說一句古文，接舊詩一句，再以一個(gè)骨牌（即?牙牌??宣和牌?）名稱和一支曲牌名稱銜接，末以歷書一句殿底。這么一個(gè)長句，共同組成?酒面?，長句之間要上下照應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，最后說出?酒底?。?酒底?多為酒席間現(xiàn)成的花果名，再續(xù)古詩一句，詩句須有花果名相聯(lián)。《紅樓夢》六十二回寶玉做生日，酒席間湘云和寶玉劃拳，湘云贏了寶玉，要寶玉行一個(gè)?古文貫串令?，寶玉一時(shí)說不出，黛玉便道：?你多喝一鐘，我替你說。?寶玉真?zhèn)€喝了酒，聽黛玉說道：?落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過雁哀，卻是一枝折腳雁，叫得人九回腸，這是鴻雁來賓。?說得大家笑了。眾人說：?這一串子倒有些意思。?黛玉又拈了一個(gè)榛瓤，說酒底道：?榛子非關(guān)隔院砧，何來萬戶搗衣聲。?

?四書令?是用?四書?中的句子組合而成的酒令，這種酒令在明清時(shí)期特別流行。行令時(shí)具體要求又各有不同。《重論文齋筆錄》記載了清朝嘉慶年間一則?四書令?，很有特色。這種酒令要求選用?四書?中的兩個(gè)句子，上一句的末字和下一句的首字須合成一個(gè)藥名，否則便要罰酒。其佳構(gòu)有：道不遠(yuǎn)人，參也魯（人參）；諸侯之寶三，七里之郭（三七）；臧武仲以防，風(fēng)乎舞雩（防風(fēng)）；不知為不知，母命之（知母）；殷鑒不遠(yuǎn)，志于道（遠(yuǎn)志）；顏路請子之車，前日于齊（車前）；事親為大，黃衣狐裘（大黃）；長一身有半，夏日則飲水（半夏）；與其弟辛，夷子思以易天下（辛夷）等等。

可見，不熟悉經(jīng)書的文人是無法參與這種?四書令?的。明清兩朝科舉制八股取士，當(dāng)時(shí)的文人要參加科舉考試就要死背經(jīng)書，?四書令?正是在這種背景下流行開來的。除了?四書令?，其它雅令也都具有一定的難度。（取材于史雙元《說酒令》）3.根據(jù)材料一、二，下列酒令不屬于“雅令”的一項(xiàng)是（2分）

．．．A.骰子令

B.古文貫串令

C.拆字令

D.四書令 4.對材料二“《紅樓夢》酒令”一節(jié)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

．．．A.黛玉所說的“酒面”，首句出自王勃《滕王閣序》。B.“酒底”為席間干果榛子，“榛”與“砧”諧音。C.賈寶玉因飲酒過量，故無法完成湘云規(guī)定的酒令。D.黛玉的酒令不僅包含視覺的景象，還有聽覺因素。5.對材料一、二涉及的文學(xué)常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.《小雅》是《詩經(jīng)》中“二雅”之一。“雅”即正，指朝廷正樂。B.白居易是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，代表作有長詩《長恨歌》。C.劉禹錫《陋室銘》運(yùn)用托物言志的手法，表現(xiàn)了高尚的追求。D.“四書”即《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，是儒家經(jīng)典著作。

6.“飛花令”是雅令中的一種，最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，且對“花”字出現(xiàn)的位置有嚴(yán)格的要求。這些詩可自作，也可背誦前人成句。行令者先后相續(xù)，作不出、背不出或作錯(cuò)、背錯(cuò)時(shí)，由酒令官命其喝酒。請根據(jù)你的背誦，完成下面的“飛花令”。（詩句可以少于7個(gè)字；任選三句作答；6分）①花□□□□□□； ②□花□□□□□； ③□□花□□□□； ④□□□花□□□； ⑤□□□□花□□； ⑥千樹萬樹梨花開； ⑦□□□□□□花；

【材料三】

唐宋時(shí)期，最具時(shí)代特色的助飲方式是行酒令助飲。行酒令助飲多在巡（行）酒之后進(jìn)行，它極大地調(diào)動(dòng)了當(dāng)時(shí)人們的飲酒情趣，唐宋酒令藝術(shù)的繁榮對唐宋飲酒之風(fēng)的盛行起到了推波助瀾的作用。唐代，酒令開始作為一個(gè)專有名稱，特指酒筵上那些決定飲者勝負(fù)的活動(dòng)方式。酒令在唐代形成后，很快就成為人們宴飲助興的主要娛樂形式，從文人到百姓無不選擇適應(yīng)其活動(dòng)的酒令來佐飲。唐代的酒令名目繁多，但現(xiàn)在人們能夠知道的大約只有20多種。大多數(shù)唐代酒令至宋代時(shí)就已經(jīng)失傳了。宋人多不解唐代酒令這一現(xiàn)象，說明唐宋兩代的酒令有很大的變化。唐宋兩代的酒令及人們行令的差異主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令眾多，如頭盤（亦稱投盤、骰盤）令、籌令等，這些酒令需要借助骰盤、籌箸等器具方能行令。與唐代器具令居多不同，留傳下來的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行與宋代文人群體的迅速壯大密切相關(guān)。由于宋代統(tǒng)治者采用重文輕武的政策，加大科舉取士的力度，大大刺激了宋代文化的發(fā)展，使宋代的文人群體日益擴(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的文化水平有了較大的提高，人們進(jìn)行文字游戲的技巧也比較嫻熟。酒酣耳熱之際，宋人為后世留下了不少高水平的文字令。

其次，唐人行令強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，宋人行令注重參與。唐人尚武任俠，爭強(qiáng)好勝，行酒令時(shí)也往往強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，負(fù)者要罰酒。唐人最喜歡在酒席上罰別人喝酒，有時(shí)看著對方醉倒而大樂不已。受此風(fēng)影響，人們千方百計(jì)去尋找罰酒的理由，以致于你懲我罰，毫無休止。為公平處理因酒令而引起的紛爭和更好地維持酒場秩序，唐人聚飲時(shí)常設(shè)酒糾（亦稱席糾、觥使）。與唐代相比，宋人行令更注重參與，不太計(jì)較勝負(fù)。由于宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，酒席之上的紛爭也大為減少，所以宋代酒糾的設(shè)置也不如唐代那么普遍。

最后，唐人行令比較豪爽，宋人行令比較文雅。唐人行令之所以比較豪爽，除了唐人普遍開放豁達(dá)之外，與唐代的酒令形式也不無關(guān)系。由于唐代的器具令居多，行令時(shí)，人們的注意力隨著骰盤、香球等器具的運(yùn)動(dòng)而轉(zhuǎn)移，往往面目緊張情緒激動(dòng)。除器具令之外，唐代酒宴上還流行各種動(dòng)作令。與此相反，由于宋代的酒令多為文字令，需要的是口齒清晰地吐字講談，而不是如狂似顛地大呼小叫，加之宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù)，酒席之上的紛爭也大為減少，因此宋人行令就顯得比較謙和、隨意和文雅。（取材于劉樸兵《從酒宴習(xí)俗看唐宋社會(huì)變遷》）

7.根據(jù)材料三，下列說法或推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）

．．．A.唐宋時(shí)期酒令是人們宴飲助興的主要娛樂形式。B.宋代整體文化水平的提高也提高了酒令的水平。C.宋人行令更注重參與，因此行錯(cuò)酒令不必罰酒。D.唐人行令的豪爽與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣及酒令形式相關(guān)。8.下列詩句所描繪的內(nèi)容，沒有表現(xiàn)唐人行令場面的一項(xiàng)是（3分）

．．A.叫噪擲投盤，生獰攝觥使。（元稹《元和五年》）B.翻醉衫袖拋小令，笑擲骰盤呼大采。（白居易《就花枝》）C.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。（李商隱《無題》）D.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（王翰《涼州詞》）9.請結(jié)合上面三則材料，簡要說明我國古代酒令的發(fā)展情況。（5分）

二、本大題共8小題，共25分。

閱讀下面文言文完成10—17題

人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。今多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能①穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一．．．階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，②從容出入，望若神仙；明經(jīng)求第，則雇人答策，三九公宴，則假手賦詩，當(dāng)此之時(shí)，亦快．．士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親，當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時(shí)之黨，求諸．

③身而無所得，施之世而無所用，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)此之時(shí)，誠駑材也。有．．學(xué)藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：?吾見學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？?主人對曰：?夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞；木石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得．．以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立杰出者如芝草，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多．知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則得管仲、子產(chǎn)之教，雖．未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。? ．人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈．光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。（取材于顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

【注釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②三九：即三公九卿，執(zhí)掌中央政權(quán)的高級(jí)官員。③鹿獨(dú)：顛沛流離的樣子。

10.下列句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）．．A.或因家世余緒

余緒：前代遺留下來的 ．．B.則假手賦詩

假：虛假 ．C.非復(fù)曩者之親

曩：從前 ．D.自美于礦璞

礦璞：未經(jīng)磨瑩的金玉 ．．11.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.以此銷日

B.明經(jīng)求第，則雇人答策 ．．

長成以后

為將則與孫武、吳起同術(shù)

．．C.求諸身而無所得

D.施之世而無所用 ．．生而知之者上

不師古之蹤跡

．．12.對下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.筆則才記姓名

B.塞默低頭

提筆也就能寫寫姓名

閉口不語，低著頭（以掩飾窘迫）C.特立杰出者如芝草

D.猶蒙被而臥耳

特異、杰出的人像芝草一樣（稀少）

猶如蒙著被子睡覺一樣（舒服）13.以下各組語句，全都屬于不學(xué)無術(shù)者丑態(tài)的一組是（3分）①講議經(jīng)書

②射則不能穿札 ③蒙然張口，如坐云霧 ④傅粉施朱 ⑤望若神仙

⑥觸地而安

A.②③④ B.①⑤⑥ C.①④⑥ D.③④⑥ 14.下列對文章內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）．．．A.作者強(qiáng)調(diào)人要有所專本，以此立足。B.士農(nóng)工商，沒有高低，應(yīng)平等相待。C.飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。D.作者認(rèn)為孫武、管仲等人屬于天才。

15.本文末段作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷引發(fā)了你哪些共鳴和思考？請作簡要說明。（5分）

16.文中以金玉、木石為喻，論述后天學(xué)習(xí)的重要，荀子《勸學(xué)》中也有以金、木為喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要的句子，請寫出該句。（3分）故

，，則知明而行無過矣。17.用“/”為下面一段文言文畫線部分?jǐn)嗑洹＃?分）

陳宗訓(xùn)事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時(shí) 新 品 味母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦，必入城市，買以奉母。或遠(yuǎn)方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂之，至老不衰。（取材于明陸容《菽園雜記》）

三、本大題共3小題，共11分。

閱讀下面這首宋詞，完成18—20題。

水調(diào)歌頭·游覽

黃庭堅(jiān)

①瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深

②處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐白石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無③④⑤人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。

【注釋】①瑤草：仙草。②金徽：金飾的琴徽。這里指琴。③白螺杯：用白色螺殼雕制的酒杯。④為（wéi）：愿作。⑤長嘯：長嘆。

18.下列對作品的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.采用感嘆句起首，以芳草如碧帶出春色，激發(fā)讀者興味，引人入勝。B.“溪上”“桃花”等詞，與首句中“武陵”應(yīng)和，也帶出了作者的感情。C.“謫仙何處”句，清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”來飲酒。D.“我為”句，采用對比，顯示出作者的清高和對諂媚者的不屑與輕蔑。

19.下列與“明月逐人歸”一句所用修辭手法相同并可成為對聯(lián)的一句是（2分）A.新晴原野曠

B.白云隨鶴舞 C.冰壺含雪魄

D.一天秋似水

20.這首詞與陶淵明的《桃花源記》一樣，都間接表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的不滿。請結(jié)合具體語句，簡要說明它們是如何表現(xiàn)的。（6分）

四、本大題共6小題，共23分。

閱讀下面的作品，完成21—26題。

筆

墨

祭

余秋雨

世上一切精神文化都需要一種物態(tài)載體。?五四?新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過一場載體的轉(zhuǎn)換，即以白話文代替文言文；這場轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ)，即以?鋼筆文化?代替?毛筆文化?。?五四?斗士們自己使用的是毛筆，但他們是用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。

作為一個(gè)完整世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。

有位朋友對我說，和古代相比，現(xiàn)在的書法越來越差，當(dāng)代書法家沒有一個(gè)能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊(duì)伍很大，層次很多，就我見聞所及，當(dāng)代一些書法高手完全有資格與古代的書法家一比高低。但是，一個(gè)無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)需要為背景的，因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠懇；而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會(huì)性誠懇。

由此我想到了古詩的創(chuàng)作。?五四?以降，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚(yáng)，唐詩宋詞的時(shí)代已絕對不可能復(fù)現(xiàn)。詩人自己可以寫得非常得心應(yīng)手（如柳亞子、郁達(dá)夫們），但社會(huì)接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術(shù)人格，或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。

我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫．．便條實(shí)在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚奇。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們在內(nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是裝點(diǎn)了整體生活的美的精靈。我相信，后代惟妙惟肖地習(xí)摹二王的人，他們所追求的目標(biāo)即在此處。當(dāng)然，在我看來，誰都很難把寫．．．．這些便條的隨意性學(xué)到家。

在富麗的大觀園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。

我們今天失去的不是書法藝術(shù)，而是烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。我聽過當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講，他們寫在黑板上的漢字實(shí)在很不像樣，但絲毫沒有改變?nèi)藗儗λ麄兊淖鹁础Ｈ绻麄冊谖⒎e分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書，反而會(huì)使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調(diào)。當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟(jì)，但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。

古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。

由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說有人磨墨寫字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……最令人驚異的是，隋唐時(shí)的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個(gè)坑來掩埋，起名曰?筆冢?。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了職業(yè)化的寫字謀生，完全犯不著如此。

?古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光?。這樣的詩句，展現(xiàn)的是對一種生命狀態(tài)的喜悅。?非人磨墨墨磨人?。是啊，磨來磨去，磨出了一個(gè)個(gè)地地道道的中國傳統(tǒng)文人。

在這么一種整體氣氛下，人們也就習(xí)慣于從書法來透視各種文化人格。顏真卿書法的厚重莊嚴(yán)，歷來讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當(dāng)然地不喜歡顏?zhàn)郑f?真卿得右軍之筋而失之粗魯?，?有指法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢?。初次讀到這位風(fēng)．流皇帝對顏真卿的這一評(píng)價(jià)時(shí)我忍不住笑出了聲，從他那種?一江春水向東流?的文化視角．看去，說顏?zhàn)窒?叉手并腳田舍漢?是非常貼切的。這是一個(gè)人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對峙的人格系統(tǒng)，往返觀看煞是有趣。（取材于作者同題散文）．．21.下列對文章的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）．．．A.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的斗士們是以舊的文化載體呼喚一種全新的文化。B.有的人評(píng)價(jià)當(dāng)代書法家的書法創(chuàng)作，頗帶有點(diǎn)兒“九斤老太”的眼光。C.藝術(shù)家的藝術(shù)人格受到社會(huì)接納程度的影響，更受到技能技術(shù)的制約。D.智永等書家下苦功練習(xí)書法，在作者看來，是在磨練自己的生命形象。22.對下列文中詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）．．．A.信手：隨手，特別嫻熟。與白居易《琵琶行》“低眉信手續(xù)續(xù)彈”句中的意思相同。B.惟妙惟肖：字模仿得逼真。肖，讀xiào。C.風(fēng)流：風(fēng)韻、儀態(tài)。與《紅樓夢》寫林黛玉“卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”意思相同。D.對峙：成對而立，并不矛盾。“峙”，讀chì。

23.聯(lián)系上下文，解釋文章第⑤段畫線部分的具體含義。（4分）①眼睛一亮 ②并不驚奇

24.某著名科學(xué)家寫字太差，受到網(wǎng)民非議。請依據(jù)本文觀點(diǎn)，寫出你的見解。（4分）25.文章第⑨段舉智永、懷素的事例后，作者說他們不是為職業(yè)化的謀生，那么他們苦練書法的目的是什么？聯(lián)系全文回答（5分）

26.文中多處運(yùn)用對比手法來闡明自己的觀點(diǎn)，請選擇一處，對表達(dá)效果作簡要分析。（5分）

五、本大題共2小題；共60分。27.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

①“勤奮”“吃苦”“堅(jiān)持”“忍耐”“頑強(qiáng)”是走向成功的共同要求。請你選擇一點(diǎn)，給下面幾部文學(xué)名著中的一個(gè)人物寫一段贈(zèng)言，表達(dá)你對該人物的敬佩（鼓勵(lì)或勸誡）之意。

文學(xué)名著：《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》 要求：贈(zèng)言要結(jié)合人物的經(jīng)歷或特點(diǎn)，不要泛泛而談；150字左右。

②中央電視臺(tái)“中國詩詞大會(huì)”播出，引起了同學(xué)們的熱議：要不要背古詩詞？怎樣學(xué)習(xí)古詩詞？對這些問題，同學(xué)們意見不一，各執(zhí)己見。請你寫一則短文，投稿給校報(bào)，報(bào)道大家的意見。要求：客觀、全面，有概括性。字?jǐn)?shù)150字左右。

③以“雨”為題，寫一段抒情文字（或詩歌），不超過150字。28.作文（50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳希?/p>

①《筆墨祭》結(jié)尾說：“顏真卿書法的厚重莊嚴(yán)，歷來讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。”這是認(rèn)為“字如其人”；但也有人以秦檜為例，說秦檜的字很好，人卻是遺臭萬年的奸臣，由此得出“字未必如其人”的結(jié)論。對此，你怎么看？請以“字如其人論”或“字未必如其人論”為題（二者選擇其一），寫一篇議論文。要求：可以就書法立論，也可以由書法說開去；觀點(diǎn)明確，論證合理，結(jié)構(gòu)清晰。不少于700字。

②中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多都表現(xiàn)為某種技藝，如文學(xué)（詩詞歌賦、小說、戲曲）、書法、繪畫、剪紙、曲藝及建筑、園林??假如某天醒來，你居然就成了某一方面的專家高手，你想成為哪一種高人，將會(huì)發(fā)生什么故事？??請展開想象，以“早晨醒來，我忽然發(fā)現(xiàn)，自己成了一名……”為開頭，寫一篇記敘文，體現(xiàn)出你對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的感受或認(rèn)識(shí)。要求：發(fā)揮想象，有細(xì)節(jié)，有描寫。題目自擬。不少于700字。

第五篇：2014屆高三政治統(tǒng)練試題(七)---參考答案

中國人民大學(xué)附屬中學(xué)2014屆高三政治統(tǒng)練試題

（七）26、①矛盾就是對立統(tǒng)一，（1分）斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。（2分）

②城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，（1分）二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異，各有特點(diǎn)。（2分）

③城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。（1分）城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)；而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。（2分）

④我們在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來。（2分）

27、矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾，分析矛盾。（2分）既要看到“公推直選”的優(yōu)點(diǎn)，也要看到它在實(shí)踐過程中存在不完善的地方。（2分）

矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2分）雖然“公推直選”這一選舉方式在實(shí)踐中存在一些問題，但促進(jìn)社會(huì)主義民主的作用是主要的，因此需要堅(jiān)持和完善。（2分）

矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（2分）對 “公推直選”不同階段出現(xiàn)的不同問題作具體分析，并找到解決問題的正確辦法。（2分）

28、這一價(jià)值取向?qū)儆谏鐣?huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的。（3分）人民群眾是歷史的主體，這一價(jià)值取向是在尊重人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，符合人民的根本利益的基礎(chǔ)上做出的。（3分）這一價(jià)值取向?qū)φJ(rèn)識(shí)世界和改造世界、對人生道路的選擇有導(dǎo)向作用。（3分）堅(jiān)持它有助于政府做好工作，有助于政府工作人員堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。（3分）

29、社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（4分）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（3分）

改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（4分）我國改革開放三十多年來，取得了巨大的成就，但生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，仍然存在不適應(yīng)的方面。因此，改革要不停頓。（4分）